KRUG Camille IIe master Archologie gnrale Finalit
Egypte/Orient
22/12/2011
PLAQUE EN BRONZE AVEC UNE DEESIS ET TROIS SAINTS Muse Mayer van
den BerghLHART2390 : Arts byzantins et islamiques
Anne acadmique 2011-2012 Universit Catholique de Louvain
2
1. Introduction
Dans le cadre de ce travail, une uvre byzantine expose dans un
muse belge sera tudie. Dans ce cas-ci, il sagit dune plaque en
bronze dite du XIe sicle a.C. reprsentant plusieurs personnages en
pied sur deux registres. Cette plaque est expose au muse Mayer van
den Berghe Anvers dans la salle Micheli. La premire tape du travail
sera dessayer de retracer la route parcourue par lobjet tudi. Il
sagira de comprendre comment cet objet, byzantin, est arriv en
Belgique. Ceci sera poursuivi par une description de lobjet. Au
moyen de comparaisons, une analyse iconographique sera ralise ainsi
quune tude de la technique de fabrication. Le but sera dessayer de
comprendre la fonction que pouvait avoir cette plaque en bronze, au
moyen de liconographie et de la technique, Ce travail a t ralis au
moyen de recherches dans divers catalogues et livres concernant
lart byzantin et liconographie chrtienne. Une tude visuelle de
lobjet a galement t ralise au Muse Mayer van den Bergh. Cependant
lexposition de la plaque dans une vitrine ne permettait pas de
prendre des photos de qualit, bien que lautorisation mait t
attribue.
3
2. Description
Le travail concerne une plaque en bronze de forme rectangulaire
(Fig. 1). La plaque mesure 23.5 cm sur 21 cm, a une largeur de 1 cm
et pse 4,680 kg. En haut-relief, elle reprsente six personnages en
pied placs sur deux registres diffrents. Chaque personnage est
identifi par une inscription grecque. Tout les six sont couronns
par une aurole et sont placs sur un petit marchepied. La scne est
entoure par un fin cadre en motif de corde. Larrire de la plaque
est vierge, en dehors de deux numros de srie1. Le relief est en
parfait tat de conservation. Seule une lgre usure est visible sur
les trois personnages du registre suprieur. Le registre du haut
reprsente trois personnages en haut-relief placs lun ct de lautre.
Il sagit de deux individus masculins gauche et dune personne
fminine leur droite. Les deux personnages extrieurs sont tourns de
3/4 vers lhomme plac au centre. Lhomme se tient de face. Il porte
un livre deux attaches dans sa main gauche et lve sa main droite au
niveau de sa tte en levant son majeur et son index. Il avance
lgrement la jambe gauche. Il affiche une barbe complte, mi-longue
et sa chevelure lisse descend jusqu ses paules. Lhomme porte une
toge, descendant jusqu ses pieds nus et ceinture la taille. Un pan
du drap lui passe par-dessus du bras gauche et un autre accentue le
genou saillant de la jambe gauche. Cest le seul avoir une aurole en
croix. A ct de sa tte sont inscrites les lettres IE et XC. La seule
femme reprsente sur la plaque se situe sur le registre suprieur,
gauche. Elle est prsente de et est tourne vers le personnage
central. La tte lgrement incline, elle montre cet homme de ses deux
mains, quelle relve lgrement. Le voile qui recouvre la tte la tte
de la femme lui retombe par-dessus les bras, montrant la robe,
ceinture la taille par une corde. La robe descend jusqu ses pieds
qui sont vtus de chaussures trs simples. Elle et lhomme sa gauche
sont les seuls se tenir sur un marchepied rectangulaire. A ct de sa
tte sont inscrites les lettres MP et Y. Dans le coin suprieur droit
de la plaque en bronze est reprsent un homme tourn de en direction
du personnage central. Tout comme la femme, il le montre de ses
deux mains. Son visage inclin, entirement reprsent de face, est
encadr par une chevelure boucle lui1
DE COO, J., Deurne, 1966-1969, p. 70.
4 descendant jusquen dessous des paules. Sa barbe complte et
mi-longue descend en plusieurs mches. Sa tte couronne dune aurole
est entoure des inscriptions I, O CHR et POMOE. Il porte une
tunique descendant jusqu ses pieds nus ainsi quun manteau, drap au
dessus de ses paules et attach sur celle de droite. Lhomme se tient
debout sur un marchepied informe. Le registre infrieur reprsente
trois personnages masculins, imberbe et cheveux boucls, courts. Les
trois, figur de face, sont en uniforme guerrier debout sur des
monticules en demi-ovales. Tout les trois sont habills dune
cuirasse ceinture au niveau de la poitrine, ainsi quune chlamyde2,
attache sur leur paule droite. Ils portent galement une tunique
tombant jusquaux genoux. Tout trois sont vtus de bas pourvus de
dcorations diffrentes. Celles-ci laissent penser quils sont retenus
par des lanires de cuir3. Les deux hommes placs lextrieur portent
une lance. Celui de gauche la tient droite ct de son corps alors
que celui de droite la tient en diagonale, de faon la porter devant
sa poitrine. Tout deux tiennent galement un bouclier, chacun
portant une dcoration diffrente, sur leur ct gauche. En plus de
cela lhomme de gauche porte une pe sa ceinture du ct droit. Lhomme
au centre est le seul porter seulement une pe. Il la sortie de son
fourreau et tient larme de sa main droite et le fourreau dans la
main gauche. De gauche droite le premier homme est entour des
inscriptions NEcTOP, celui au centre des inscriptions HMHTPHO et
lhomme droite est entour des inscriptions HPOKOHOE. Ltat de
conservation irrprochable de la plaque en bronze nous permet donc
dobserver la scne reprsente de manire trs dtaille. En effet, seule
une lgre usure est visible sur les trois personnages suprieurs. Ces
dtails permettront une identification iconographique plus
facile.
2 3
REAU, L., Paris, 1958, p.372. PEACOCK, J., Londres, 1990, p.
32.
5
3. Analyse iconographique
Lanalyse iconographique de la plaque en bronze est grandement
facilite, notamment par la lisibilit de limage et surtout par les
inscriptions qui identifient chaque personnage reprsent. De haut en
bas et de gauche droite nous retrouvons ainsi Marie Theotokos, Jsus
Christ, Jean-Baptiste, Demetrius, Nestor et finalement Procope4. En
dehors des inscriptions, lindice premier qui indique quil sagit de
Saints sont les auroles. Ce rayonnement autour de leurs ttes montre
leur caractre sacr5. Le Christ, au centre de la reprsentation est
aisment identifiable. Un grand nombre de comparaisons peuvent tre
faites avec cette image (Fig. 2-3-4). Mis part son aurole il est
surtout caractris par le livre ferm quil tient de la main gauche,
ainsi que sa main droite leve. Le livre du Nouveau Testament
indique la sagesse et lenseignement6. Sa main leve avec le majeur
et lindex tendu indique un signe de bndiction. Ces lments
permettent didentifier ce Christ en tant que Christ Pantocrator7. A
sa droite se trouve la Vierge. Son attitude et son vtement pourrait
sappliquer plusieurs saintes diffrentes mais grce linscription qui
laccompagne son identification peut facilement tre faite. Plusieurs
comparaisons prsentant des images similaires de la Vierge peuvent
galement tre faites (Fig. 4-13-14-15), notamment en compagnie du
Christ Pantocrator. Sur chaque reprsentation la Vierge est voile et
incline la tte. Chaque image est semblable. Il sagit plus
particulirement de la Vierge Theotokos8, la mre de Dieu, plus
souvent reprsente avec le Christ, enfant, dans ses bras. A la
gauche du Christ se trouve Saint Jean-Baptiste. La plus part du
temps, il est reprsent portant la barbe et les cheveux plus longs
que les autres saints. Les cheveux longs et hirsutes symbolisent la
vie asctique9, correspondant au mode de vie de Jean-Baptiste10.
Beaucoup duvres occidentales le reprsentent galement en habit
rudimentaire, souvent en
4 5
DE COO, J., Deurne, 1966-1969, p. 70. CHEVALIER, J., et
GHEERBRANT, A., Paris, 1969, p. 85. 6 CHEVALIER, J., et GHEERBRANT,
A., Paris, 1969, p. 579. 7 DE COO, J., Deurne, 1966-1969, p. 70. 8
DE COO, J., Deurne, 1966-1969, p. 70. 9 CHEVALIER, J., et
GHEERBRANT, A., Paris, 1969, p. 237. 10 COULSON, J., Paris, 1964,
p. 210.
6 peau de chameaux11. Cependant, lart byzantin lui attribue plus
gnralement la toge habituelle (Fig. 5-6-7). La tradition
iconographique veut que lorsque la Christ, Pantocrator ou non, est
reprsent entour de la Vierge et de Saint Jean-Baptise, cette scne
est appele une Deesis. Il sagit dune iconographie trs prsente dans
lart Byzantin. Liconographie peut tre compare la mosaque de la
basilique de Sainte Sophie (Fig. 12) ainsi quau registre suprieur
dun triptyque en ivoire (Fig. 13) ou la mosaque dans le monastre de
Vatopedi (Fig. 15). La majorit des thories identifient le registre
suprieur de la plaque de bronze comme tant une Deesis. Cependant,
selon le catalogue du muse Mayer van den Bergh, le signe de
bndiction du Christ ne fait gnralement pas partie dune Deesis et ne
veut donc pas lappeler comme a12. Nanmoins, il est clair que les
exemples vus montrent chaque fois le Christ effectuant le signe de
bndiction. La Deesis est considre comme une scne de jugement. Par
leur attitude la Vierge et saint Jean-Baptiste servent davocat du
peuple13. Les trois saints du registre infrieur sont tout trois des
saints guerriers. Leur uniforme militaire revient de faon rcurrente
dans les reprsentations de guerriers byzantines (Fig. 8-914). Tout
trois imberbe, ils ne pouvaient qutre lun des quatre saints
imberbes prsents dans liconographie de lEmpire Byzantin. En dehors
de Demetrius de Thessalonique14, Procope et Nestor il sagit de
Saint Georges, non prsent sur cette plaque en bronze. Souvent
reprsent de pair il est commun de voir sur cette plaque Demetrius
et Nestor cte cte 15, bien que ce dernier soit plus rarement voqu.
Demetrius et Procope, tant de grands guerriers, ils sont souvent
reprsents. Tantt en groupe et tantt seul (Fig. 18-19), ils sont
parfois rejoints par des militaires de plus petite envergure telle
que Nestor (Fig. 11), nomm prcdemment, bien que ceci reste trs
rare16. Selon une hypothse, lapparition de Nestor, serait li au
commanditaire de la plaque. En effet, laurole de Nestor est dcore
plus finement que celle des deux autres saints guerriers (Fig. 1).
Il est donc probable que le nom du commanditaire tait Nestor et
cela expliquerai pourquoi ce saint, moins populaire que les deux
autres tait quand mme reprsent leurs cts17. Cela fournirait
galement une explication quant la difficult de trouver dautres
reprsentations avec ces trois saints runis. Dans lart byzantin,11
12
COULSON, J., Paris, 1964, p. 210. DE COO, Deurne, 1966-1969, p.
70. 13 Orientalia Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p. 190. 14
COULSON, J. Paris, 1964, p. 127. 15 Orientalia Lovaniensia
Periodica, n. 1, 1970, p. 192. 16 DELEHAYE, H., Paris, 1909. 17
Orientalia Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p. 192.
7 les saints guerriers prennent une place importante, aussi bien
dans lart monumental (Fig. 10) que dans les arts mineurs (Fig.
8)18. Ils reprsentent le pouvoir ainsi que la justice et ont comme
fonction aussi bien le militaire que lavocat19. Ainsi, le lien
entre le registre suprieur avec la Deesis et le registre infrieur
avec les saints militaires, devient tout fait clair. Les deux
registres sont lis et ne doivent pas forcment tre lus sparment. Le
catalogue du muse se montre critique, non seulement envers
lappellation de Deesis mais galement envers certaines uvres de
comparaison. Alors que nombre douvrages insistent sur la
ressemblance avec le triptyque dHarbaville (Fig. 14), ce mme
catalogue dit quil nexiste quune vague relation entre les deux
uvres. Le triptyque montre cependant similitude non prsente sur
dautres reprsentations. En effet, cest le seul ou les saints
guerriers sont prsents. Seul Saint Demetrius et Saint Procope sy
trouvent, mais comme dit plus haut, la prsence de Saint Nestor est
surement lie au commanditaire de la plaque en bronze. Dans le cas
du triptyque dHarbaville, le rle davocat des guerriers peut
galement tre considr ainsi que le lien avec la Deesis quon y
retrouve.
18 19
Orientalia Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p. 187. Orientalia
Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p. 188. Byzantine art and
post-byzantine art, catalogue dexposition, Old university, 26
juillet 1985 6 janvier 1986,p. 192.
8
4. Technique
La plaque tudie dans ce travail est faite de bronze, un alliage
de cuivre et dtain. Venant de Rome, la technique du moulage du
bronze rapidement t adopte par les byzantins20. Les uvres les plus
remarquables sont les grandes portes monumentales en bronze. Elles
sont issues de la tradition romaine. Un bel exemple est la porte du
monastre de Vatopedi (Fig. 17) dont est dit quelle est originaire
de la basilique Sainte Sophie de Constantinople21 (Fig. 20). Cette
porte est compose de plusieurs plaques en bronze portant chacun un
motif ou une scne en particulier. A la mme chelle que la plaque
tudie il y galement un triptyque en bronze dor, conserv au Victoria
et Albert Museum (Fig. 16). De taille plus modeste, ce triptyque t
produit de la mme faon que la plaque en bronze avec la Deesis. La
plaque reprsentant la Deesis, ainsi que les trois saints militaires
t ralise partir de la technique de la fonte la cire perdue. Cette
technique, utilise de lAntiquit nos jours, est accomplie partir dun
modle en cire. Autour de ce modle lartisan a plac du pltre ou de
largile, crant ainsi un moule qui prend la forme du modle en cire
22. Ensuite le tout a t cuit dans un four, fondant la cire qui sest
chappe par des jets de coule et cuisant le moule qui est alors prt
lemploi23. Sil avait sagit de couler une sculpture ou un objet de
grande dimension, un noyau aurait t plac au milieu afin de ne pas
obtenir une uvre trop lourde et trop couteuse. Aprs finition
celle-ci aurait t creuse. Dans le cas de la plaque en bronze aucun
noyau na t utilis. Elle est entirement pleine, do son poids
important. Lorsque le moule t termin, il est rempli dun alliage de
bronze. Aprs refroidissement de ce bronze le moule est retir.
Ensuite, un dernier ponage des imperfections luvre est effectu, ce
qui finalise la ralisation de luvre24. La plaque en bronze est de
grande qualit. Les personnages sont raliss de faon trs fine. Cest
notamment cette finesse, ainsi que dautres similitudes de style et
diconographie avec certains ivoires, qui permettent de supposer
quil sagit dune copie ou dune influence20
Splendeur de Byzance, catalogue dexposition, Muses royaux dart
et dhistoire, 2 octobre 1982-2 dcembre 1982, Bruxelles, p.
437.21
Splendeur de Byzance, catalogue dexposition, Muses royaux dart
et dhistoire, 2 octobre 1982-2 dcembre 1982, Bruxelles, p. 439. 22
RAMA, J.P., s.l., 1995, p. 203. 23 RAMA, J.P., s.l., 1995, p. 204.
24 RAMA, J.P., s.l., 1995, p. 204.
9 divoires. Non connus de nos jours, Ils devaient fortement se
rapprocher du triptyque de Harbaville aussi bien au niveau
iconographique que stylistique. 25 Au XIIe sicle, les artisans
byzantins ont commencs raliser des bronzes daprs les ivoires 26.
Ceci pourrait donc servir de critre de datation, bien que plusieurs
sicles diffrents ont t proposs et quaucun na pu tre confirm
dfinitivement.
25 26
DE COO, Deurne, 1966-1969, p. 70. De linfluence des Arts
Orientaux dans nos rgions au Moyen ge, dans Bulletin de la socit
darchologie de Bruxelles, aot 1948, p. 2.
10
5. Fonction
La fonction de la plaque en bronze demeure un mystre. Plusieurs
hypothses diffrentes on t mise mais aucune na pu tre prouve. Il
pourrait sagir dune plaque appartenant une porte en bronze tel que
sur la porte du monastre de Vatopedi. Cependant, la porte aurait un
poids trop consquent si elle devait entirement tre recouverte de
plaques du mme poids que celle-ci (4.680 kg). Une autre thorie
soutient lhypothse de la plaque votive. Lassimilation du Saint
Nestor au commanditaire appuie galement cette thorie. Une lgre
usure est visible sur les trois personnages suprieurs. Comme il
sagit des personnages les plus importants, peut-tre que ces
endroits taient touchs rgulirement suite une dvotion certaine, do
lusure. Il sagirait donc dune pice unique en son genre et de grande
valeur artistique. En effet, beaucoup de plaques votives sont
connues, mais seulement quelques-unes sont faites de bronze et
encore moins reprsentes des saints-guerriers27. La fonction de la
plaque nest peut-tre pas dfinitivement tablie mais elle continuera
nous tonner par sa qualit et son originalit.
27
Orientalia Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p. 191.
11
6. Conclusion
Ltude de cette plaque de bronze pu dmontrer quel point elle est
unique. Luvre a t ralis avec une finesse proche des ivoires et le
matriau utilis renforce ltranget de lobjet. Lorsque ltude dun
bronze ou autre est fait, la fonction est gnralement dcouverte au
moyen de comparaisons. Dans ce cas-ci, aucune comparaison ne peut
tre faite. Il est possible de comparer le dcor ou la technique de
fonte, mais en aucun cas lentiret de luvre. Cest pour cette raison
que la fonction de la plaque reste un mystre. Des hypothses peuvent
tre mises mais aucune ne peut tre confirme avec certitude. Ltude de
liconographie a permis de se rendre compte de loriginalit de la
reprsentation. Autant les scnes de Deesis sont frquentes, autant
elles sont rares en combinaison avec les saints guerriers. Comme
nous avons vu, il sagit probablement de la fonction davocat qui est
mise en valeur par ces deux registres lis. Ceci ne suffi pourtant
pas pour dfinir la fonction de cet objet. Surtout que le matriau,
le bronze, nest pas frquent pour les plaques, plus souvent ralises
en ivoire. Comme il est souvent le cas dans lhistoire de lart il
sagit toujours dhypothses qui ne peuvent jamais tre entirement
confirmes. Une place est toujours laisse ouverte dautres ides. Cest
ainsi que de nouvelles dcouvertes sont faites et que les recherches
continuent davancer.
12
7. Bibliographie
-
Byzantine art and post-byzantine art, catalogue dexposition, Old
university, 26 juillet 1985 6 janvier 1986.
-
De linfluence des Arts Orientaux dans nos rgions au Moyen ge,
dans Bulletin de la socit darchologie de Bruxelles, aot 1948.
-
Lart byzantine, art europen, catalogue dexposition, Palais du
Zappeion, 1e avril 1964 - 15 juin 1964, Athnes.
-
Splendeur de Byzance, catalogue dexposition, Muses royaux dart
et dhistoire, 2 octobre 1982-2 dcembre 1982, Bruxelles.
-
CHEVALIER, J., et GHEERBRANT, A., Dictionnaire des symboles.
Mythes, rves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres,
Paris, 1969.
-
COULSON, J., dir., Dictionnaire historique des saints, Paris,
1964. DE COO, J., Lancienne collection Micheli au muse Mayer van
den Berghe, dans Gazette des beaux arts, nr. 66, decembre 1965, p.
345-370.
-
DE COO, J., Museum Mayer Van den Bergh : catalogus, Deurne,
1966-1969. DE COO, J., Museum Mayer van den Bergh, t. 2:
Beeldhouwkunst, Plaketten, Antiek, Anvers, 1969.
-
DELEHAYE, H., Les lgendes grecques des saints militaires, paris,
1909. JACOBS VAN MERLEN, L., Les ivoires pr-gothiques du Muse Mayer
Van den Bergh Anvers, dans Bulletin de la socit royale darchologie
de Bruxelles, aot 1948, p. 7-17.
-
LAURENT, M., Joseph Destre, dans Revue belge darchologie et
dhistoire de lart, t. II, 1932, p. 281-288.
-
LES BENEDICTINES DE ST LOUIS DU TEMPLE, Dictionnaire du
symbolisme, dans Lartisan liturgique, n. 33 : Supplment,
avril-mai-juin 1934.
13 LOVERDOU-TSIGARID, K., Thessalonique, centre de production
dobjets dart au XIVe sicle, dans Dumbarton Oaks Papers. Symposium
on Late Byzantine Thessalonike, n. 57, 2003, p. 241-254. NIEUWDORP,
H., Muse Mayer Van den Bergh, Bruxelles, 1992 (Musea Nostra, 26).
PEACOCK, J., Le costume occidental de lantiquit la fin du XXe
sicle, Londres, 1990. RAMA, J.P., Le bronze dart et ses techniques,
s.l., 1995. REAU, L., Iconographie de lart chrtien, t. III :
Iconographie des saints, vol. I, Paris, 1958. REAU, L.,
Iconographie de lart chrtien, t. III : Iconographie des saints,
vol. II, Paris, 1958. REAU, L., Iconographie de lart chrtien, t.
III : Iconographie des saints, vol. III, Paris, 1958. RUPPERT, J.,
Le costume, t.1 : Antiquit-Moyen-ge, Paris, 1930 (Les arts
dcoratifs). SCHLUMBERGER, G., Lpope byzantine la fin du 10e sicle,
t. 1 : Guerres contre les russes, les arabes, les allemands, les
bulgares, luttes civiles contre les deux bardas, Paris, 1969.
TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959. VOORDECKERS, E., A
Byzantine bronze relief in the Mayer van den Bergh Museum in
Antwerp, dans Orientalia Lovaniensia Periodica, n. 1, 1970, p.
181-193. WALTER, Ch., Two notes on the Deesis, dans Revue des
etudes byzantines, 26, 1968, p. 311-336. LE LOUVRE,
http://www.louvre.fr/llv/commun/home.jsp?bmLocale=fr_FR (consult le
31/10/2011).
14
8. Figures
Fig. 1. Deisis avec trois saints. Plaque en bronze byzantine.
IXe sicle (Byzantine art and postbyzantine art, catalogue
dexposition, Old university, 26 juillet 1985 6 janvier 1986, p.
205).
Fig. 2. Christ pantocrator. Icone du monastre de Ste Catherine
(Weitzmann, K., Le grand livre des icones, Paris, 1979).
15
Fig. 3. Chris pantocrator. Mosaque. Istanbul, Sainte Sophie
(TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche
XXVI).
Fig. 4. Diptyque avec le Christ Pantocrator et la Vierge.
Ivoire. XIe sicle (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles,
1959., planche 154).
16
Fig. 5. Baptme du Christ. Marbre. Fin XIIIe- Dbut XIVe sicle
(Splendeur de Byzance, catalogue dexposition, Muses royaux dart et
dhistoire, 2 octobre 1982-2 dcembre 1982, Bruxelles, p. 87).
Fig. 6. Saint Jean-Baptiste. Mosaque. Sainte Sophie (TALBOT
RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche XXVII).
17
Fig. 7. Saint Jean-Baptiste. Couvercle dun crin. Ivoire. XIIe
sicle (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche
161).
Fig. 8. Soldat non identifi. Ivoire dit de Barberine. Volet dun
triptyque (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche
19.
18
Fig. 9. Guerriers. Coffret en ivoire. XIe sicle (TALBOT RICE,
D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche 153).
Fig. 10. Demetrius de Thessalonique. Mosaque. XIIe sicle.
Monastre Saint-Michel-au-dme-dor
(http://en.wikipedia.org/wiki/File:Michael_of_salonica.jpg).
19
Fig. 11. Saint Nestor. Fresque. Monastre Mavriotissa, Grce,
XIIIe sicle (http://rodoric.skynetblogs.be/sources13eme/).
Fig. 12. Deesis. Mosaque. Istanbul, Sainte Sophie (JANSOONE,
J.).
20
Fig. 13. Triptyque avec une Deesis. Ivoire. Xe sicle (TALBOT
RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche 99).
21
Fig. 14. Triptyque avec Deesis. Ivoire. Milieu Xe sicle
(http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/triptyqueharbaville).
Fig. 15. Deesis. Mosaque. Monastre de Vatipopedi. Fin du XIe
sicle
(http://vatopaidi.wordpress.com/2009/06/19/le-saint-et-tres-grand-monastere-de-vatopaidi%E2%80%93-guide-du-visiteur-4/).
22
Fig. 16. Triptyque. Bronze dor. XII-XIIIe sicle
(http://collections.vam.ac.uk/item/O382772/triptych/).
Fig. 17. Porte avec des plaques en bronze. Monastre de Vatopedi
(LOVERDOU-TSIGARID, K., Thessalonique, centre de production dobjets
dart au XIVe sicle, dans Dumbarton Oaks Papers. Symposium on Late
Byzantine Thessalonike, n. 57, 2003, planche 19).
23
Fig. 18. Saint Demetrius. Couverture de manuscrit. XIVe sicle
(TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche.
171).
Fig. 19. Saint Demetrius. Monastre de la Transfiguration. XIe
sicle (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche.
240).
24
Fig. 20. Porte en bronze. Basilique de Sainte Sophie. Ixe sicle
(http://www.routard.com/photos/istanbul/98212-bronze_massif.htm).
25
9. Table des FiguresFig. 1. Deisis avec trois saints. Plaque en
bronze byzantine. IXe sicle (Byzantine art and post-byzantine art,
catalogue dexposition, Old university, 26 juillet 1985 6 janvier
1986, p. 205). p. 14
Fig. 2. Christ pantocrator. Icone du monastre de Ste Catherine
(Weitzmann, K., Le grand livre des icones, Paris, 1979). p. 14
Fig. 3. Chris pantocrator. Mosaque. Istanbul, Sainte Sophie
(TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche XXVI). p.
15
Fig. 4. Diptyque avec le Christ Pantocrator et la Vierge.
Ivoire. XIe sicle (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles,
1959., planche 154). p. 15
Fig. 5. Baptme du Christ. Marbre. Fin XIIIe- Dbut XIVe sicle
(Splendeur de Byzance, catalogue dexposition, Muses royaux dart et
dhistoire, 2 octobre 1982-2 dcembre 1982, Bruxelles, p. 87). p.
16
-
Fig. 6. Saint Jean-Baptiste. Mosaque. Sainte Sophie (TALBOT
RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche XXVII). p. 16
Fig. 7. Saint Jean-Baptiste. Couvercle dun crin. Ivoire. XIIe sicle
(TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche 161). p.
17 Fig. 8. Soldat non identifi. Ivoire dit de Barberine. Volet dun
triptyque (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche
19. p. 17
Fig. 9. Guerriers. Coffret en ivoire. XIe sicle (TALBOT RICE,
D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche 153). au-dme-dor
(http://en.wikipedia.org/wiki/File:Michael_of_salonica.jpg). p.
18
Fig. 10. Demetrius de Thessalonique. Mosaque. XIIe sicle.
Monastre Saint-Michelp. 18
Fig. 11. Saint Nestor. Fresque. Monastre Mavriotissa, Grce,
XIIIe sicle (http://rodoric.skynetblogs.be/sources13eme/). Fig. 12.
Deesis. Mosaque. Istanbul, Sainte Sophie (JANSOONE, J.). p. 19 p.
19
Fig. 13. Triptyque avec une Deesis. Ivoire. Xe sicle (TALBOT
RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche 99). p.20
Fig. 14. Triptyque avec Deesis. Ivoire. Milieu Xe sicle
(http://www.louvre.fr/oeuvrenotices/triptyque-harbaville). p.
21
26 Fig. 15. Deesis. Mosaque. Monastre de Vatipopedi. Fin du XIe
sicle
(http://vatopaidi.wordpress.com/2009/06/19/le-saint-et-tres-grand-monastere-devatopaidi-%E2%80%93-guide-du-visiteur-4/).
Fig. 16. Triptyque. Bronze dor. XII-XIIIe p. 21 sicle p. 22
(http://collections.vam.ac.uk/item/O382772/triptych/).
Fig. 17. Porte avec des plaques en bronze. Monastre de Vatopedi
(LOVERDOUTSIGARID, K., Thessalonique, centre de production dobjets
dart au XIVe sicle, dans Dumbarton Oaks Papers. Symposium on Late
Byzantine Thessalonike, n. 57, 2003, planche 19). p. 22
-
Fig. 18. Saint Demetrius. Couverture de manuscrit. XIVe sicle
(TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche. 171). p.
23
Fig. 19. Saint Demetrius. Monastre de la Transfiguration. XIe
sicle (TALBOT RICE, D., Art byzantine, Bruxelles, 1959, planche.
240). Fig. 20. Porte en bronze. Basilique de Sainte Sophie. Ixe p.
23 sicle p. 24
(http://www.routard.com/photos/istanbul/98212-bronze_massif.htm).
27
10.Table des matires
Table des matires1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Introduction
.........................................................................................................................
2 Description
..........................................................................................................................
3 Analyse iconographique
......................................................................................................
5 Technique
............................................................................................................................
8 Fonction
............................................................................................................................
10 Conclusion
........................................................................................................................
11
Bibliographie.....................................................................................................................
12 Figures
...............................................................................................................................
14 Table des Figures
..............................................................................................................
25 Table des matires
.........................................................................................................
27
