http://www.afrostyly.com/afro/divers/willie_lynch.htm 03312012

Ce discours a été prononcé par Willie Lynch au bord du fleuve James dans la colonie de virginie en 1712. Lynch était un propriétaire d’esclaves anglais des Caraïbes. Il fut invité pour enseigner ses méthodes aux propriétaires d’esclaves. Le terme « Lynching » (lyncher) est dérivé de son nom.

SALUTATIONS

Messieurs, je vous salue ici sur la rive du fleuve de James en l’année mille sept cents douze de notre seigneur. D'abord, je vous remercie, messieurs de la colonie de la Virginie, de me faire venir ici. Je suis ici pour vous aider à résoudre certains de vos problèmes avec les esclaves. Votre invitation m'a atteint sur ma modeste plantation des Antilles, où j'ai expérimenté avec quelques-unes des plus récentes et des plus anciennes méthodes pour le contrôle des esclaves. La Rome antique nous envierait si mon programme est mis en application. Alors que notre bateau accosta au sud du fleuve James, nommé après notre roi illustre, dont nous chérissons sa version de la bible, j'ai vu assez pour savoir que votre problème n'est pas unique. Tandis que Rome utilisait des cordes de bois comme croix pour tenir les corps humains en grand nombre le long de ses chemins, vous utilisez ici l'arbre et la corde occasionnellement.

J’ai aperçu le corps d'un esclave mort pendu a un arbre quelques kilomètres en arrière. Vous ne perdez pas seulement des réserves de valeurs par la pendaison, vous avez des soulèvements, les esclaves s'enfuient, vos collectes ne rapportent pas le bénéfice maximum, vous souffrez d'incendies occasionnels, vos animaux sont tués. Messieurs, vous savez quels sont vos problèmes; Je n'ai pas besoin de les énumérer, je suis ici pour vous présenter une méthode afin de les résoudre. Dans mon sac ici, J'AI UNE METHODE COMPLETE POUR CONTRÔLER VOS ESCLAVES NOIRS. JE GARANTIS A CHACUN D’ENTRE VOUS QU’ÉTANT INSTAURÉ CORRECTEMENT, ELLE CONTRÔLERA LES ESCLAVES PENDANT AU MOINS 300 CENT ANNÉES. Ma méthode est simple ; N'importe quel membre de votre famille ou de votre entourage peut l'utiliser.

J’ai tracé les grandes lignes d'un certain nombre de différences parmi les esclaves, et je prends ces différences et les rends plus grandes. J'utilise la MÉFIANCE ET L'ENVIE pour la commande. Ces méthodes ont fonctionnées dans ma modeste plantation des Antilles et cela fonctionnera dans tout le sud. Prenez cette simple petite liste de différences, et mettiez dessus. Au top de ma liste il y a L’AGE, mais il est là seulement parce qu'il commence par A. La

seconde est COULEUR ou teint, il y a L’INTELLIGENCE, la TAILLE, le SEXE, la TAILLE DES PLANTATIONS, le STATUS dans les plantations, L’ATTITUDE des propriétaires, si les esclaves vivent dans la vallée, sur une colline, à l'est, à l'ouest, au nord, au sud, ont les cheveux fins, cheveux bruts, ou sont grand ou court.

Maintenant que vous avez une liste de différences, je donnerai un contour d'action, mais avant à celui, je vous assure que LA MEFIANCE EST PLUS FORTE QUE FONT CONFIANCE, ET L'ENVIE EST PLUS FORTE QUE L'ADULATION, LE RESPECT OU L'ADMIRATION. L'esclave noir, après réception de cet endoctrinement, sera « auto-réapprovisionnant » pour des CENTAINES d'années, peut-être des MILLIERS.

N'oubliez pas que vous devez monter le VIEUX mâle noir contre le JEUNE mâle noir, et le JEUNE mâle noir contre le VIEUX mâle noir. Vous devez utiliser les esclaves à peau FONCÉ contre les esclaves à peau CLAIRE, et les esclaves à peau CLAIRE contre les esclaves a peau foncé. Vous devez utiliser la FEMELLE contre le MALE, et le MALE contre la FEMELLE. Il faut également que vos domestiques blancs et les contrôleurs méfient de tous les noirs, mais il est nécessaire que VOS ESCLAVES FASSENT CONFIANCE ET DEPENDENT DE NOUS. ILS DOIVENT NOUS AIMER, NOUS RESPECTER ET NE FAIRE CONFIANCE QU’A NOUS UNIQUEMENT. Messieurs, ces kits sont vos clés pour la commande. Utilisez-les. Que vos épouses et vos enfants les utilisent, ne manquez jamais une occasion. Utilisez cette méthode de façon intense pendant une année, les esclaves eux-mêmes resteront perpétuellement méfiants.

Merci des messieurs, 

Willie Lynch

FAISONS UN ESCLAVE

C’était dans l’interet et l’affaire (le business) des esclavagistes d’étudier la nature humaine, la nature de l’esclave en particulier, en vue de resultats pratiques. Moi meme et beaucoup d’entre eux ont atteint détonantes capacités dans cette direction. Ils n’avaient affaire ni a la terre, au bois et a la pierre, mais avec des hommes, et pour leur propre sécurité et prospérité ils avaient besoin de connaître le matériel sur lequel ils allaient travailler. Conscient de l’injustice et du mal qu’ils perpetraient chaque heure et sachant ce qu’ils feraient eux-mems (dans cette situation). Étaients-ils les victimes d’un tel mal ? Ils surveillaient constament les premiers signes de « craintives

récompenses ». Ils observaient donc avec un œil abile, apprirent a lire avec une grande exactitude l’etat d’esprit et le cœur de l’esclave, a travers son visage. Une inhabituelle sobriété, des distractions apparentes, maussaderie et indifférence, toutes humeurs hors de l’ordinaire étaient suffisantes pour suspition et enquetes. « LET’S MAKE A SLAVE » de Frederick Douglas est une étude du procédé scientifique du « cassage » de l’homme et de la fabriquation d’esclave. Cela décrit les résultats des idées Anglo Saxonnes et des méthodes pour assurer la relation maitre/esclave. LET'S MAKE A SLAVE "The Original and Development of a Social Being Called "The Negro”. Faisons un esclave. De quoi avons nous besoin? Tout d’abors il nous faut un homme né..o, une femme nég….e enceinte et son bébé nég..o. Second, nous utiliseront le meme principe de base employé pour casser un cheval, combiné avec quelques facteurs plus sustaining. Ce que nous faisons avec les cheveaux c’est les casser d’une forme de vie a une autre qui les réduit de leur état naturel, dans la nature. Tandis que la nature les pourvoit avec les capacities naturelles pour prendre soin de leur progéniture, nous les cassons de ce cordon (lien) d’indépendance et nous créeons donc un état de dépendance, ainsi nous sommes capables d’otbenir d’eux une production utile pour les affaires et le plaisir.

PRINCIPES CARDINAUX POUR FAIRE UN NÉ..O

De peur que nos generations futures ne comprennent pas les principes du cassage pour les deux betes, le né..o et le cheval. Nous savons que des plannings économiques courts resultent en des périodes économiques chaotiques; docn pour éviter des domage dans l’économie, nous devons plannifier en details. Le cheval et le né..o sont mauvais pour l’économie dans leur état sauvage. Ils doivent tout deux etre cassé et attaché pour une production ordonné. Pour l’ordre, une attention speciale et particuliere doit etre accordé a la FEMELLE et au JEUNE enfant. Ces derniers doivent etre HYBRIDES pour produire une variété et une division de labour. Tous deux doivent etre enseigné a répondre a un nouveau language particulier. Des instructions psychologiques et physiques de contentement doivent etre crée pour eux. Un animal et un né..o sauvage sont tous deux dangereux meme si ils sont captures, car ils auront tendance a chercher a retrouver leur liberté, et en faisant cela, ils pourraient vous tuer pendant votre sommeil. Vous ne pouvez pas vous reposer. Ils dormant quand vous etes eveillé, et sont éveillé lorsque vous dormez. Ils sont DANGEREUX pres de la maison familiale et cela demande trop de

labour a les surveiller hors de la maison. Par dessus tout, vous ne pouvez pas les faire travailler dans cet état naturel. C’est pourquoi le cheval et le négro doivent tous deux etre cassé; il s’agit de les casser d’une vie mentale a une autre. LAISSEZ LE CORPS, PRENEZ L’AME! En d’autre termes, cassez la volonté de resister. Le procédé du cassage est le meme pour le cheval et pour le né..o, il varie seulement et legerement en degrees. Mais comme nous l’avons dit plus tot, il y a un art dans le planning économique détaillé. VOUS DEVEZ GUARDER VOS YEUX ET VOS PENSÉE SUR LA FEMELLE et sur L’ENFANT du cheval et du né..o. Un breve discours sur le developpement de l’enfant va metre de la lumiere sur la clé des principes économique. Pretez peu d’attention sur la generation du cassage original, mais CONCENTREZ VOUS SUR LA GENERATION FUTURE. Ainsi, si vous cassez la mere, elle va casser l’enfant dans ses premieres années de developpement et lorsque l’enfant est assez agé pour travailler, elle va vous le livrer (comme sur un plateau) car ses tendances protectives auront étés perdues durant le cassage original. Par exemple prenez le cas de deux chevaux sauvages, une jument et un poney? (jeune cheval) et cmoparez le procédé du cassage avec deux né..o captures dans leur état naturel, une nég….e enceinte avec son enfant. Prenez le cheval et cassez le pour un containment limité. Cassez la femelle completement jusqu’a ce qu’elle deviennent tres docile, jusqu’a ce que vous ou n’importe qui puisse la chevaucher confortablement. Breed le cheval jusqu’a ce que vous obteniez le “mixage” desire. Ensuite vous pourvez liberer render la liberté au cheval jusqu’a ce que vous ayez a nouveau besoin de lui. Entrainez la femelle afin qu’elle vous mange dans la main, et elle enseignera son enfant a vous manger dans la main également. Quand au cassage du né..o non-civilisé, utilisez le meme procédé, mais varies le degrees et augmenter la pression pour créer un retournement d’esprit complet. Prenez le né..o le plus mean et restless, dénudez-le devant les autres né..o, la femelle et l’enfant, brulez-le, attachez chacune de ses jambs a un cheval different faisant face a une direction oppose, faites partir les cheveaux pour le “déchirer” devant l’autres né..o . L’étape suivante consiste a prendre un fouet et de battre au point de mort, devant la femelle et l’enfant. Ne le tuez pas, METTEZ CRAINTE DE DIEU EN LUI afin qu’il soit utile pour les futurs reproductions.

LE PROCÉDÉ DE CASSAGE DE LA FEMME AFRICAINE

Prenez la femelle et faites une série de test sur elle pour voir si elle se soumettra volontairement a vos desires. Testez la de toute les manieres, parce qu’elle est le facteur le plus important pour une bonne économie. Si elle montre le moindre signe de resistance a se soumettre completement a votre volonté, n’hésitez pas a utiliser le foutet sur elle pour extraire la derniere part de sa…e d’elle. Prenez garde a ne pas la tuer, car dans ce cas vous gaspillerez une bonne économie. En état de submission complete, elle entrainera son enfant des son plus jeune age a travailler quand elle sera en age de le faire. Comprendre cela est la meilleur des choses. Nous allons donc aller plus profondément dans ce domaine concernant ce que nous avons produit dans le procédé du cassage de la né…..e. Nous avons inverse la relation, dans son état naturel non-civilisé elle aurait eu une grande dependance sur le né..o non-civilisé, et elle aurait eu une tendance protective limité envers son enfant, et elle l’aurait éduqué pour qu’il soit dependant comme elle. La nature a crée ce type de balance. Nous avons inverse la nature en brulant et “arrachant un né..o non-civilisé et en fouettant l’autre au point de mort, tout cela en sa presence. En étant seule, non protégé, avec l’image du male détruit, la situation l’a cause a quitté son état psychologique d’indépendance a un état d’indépendance glacé (figé). Dans cet état, elle va éduquer son enfant MALE et femelle en role inverse. Par CRAINTE pour la vie des jeune males elle va les entrainer psycologiquement a etre MENTALEMENT FAIBLE et DEPENDANT, mais PHYSIQUEMENT FORT. Parce qu’elle est devenu psychologiquement indépendante, elle entrainera ses enfant femelles a etre psycologiquement dépendant. Qu’avez vous donc? Vous avez la NÉ…..E A L’AVANT ET LE NÉ..O A L’ARRIERE ET APPEURÉ. C’est une situation parfaite pour l’economie.

Avant le procédé de cassage, nous devions être sur nos gardes a tout moment. Désormais nous pouvons dormir tranquille, car a cause d’une grande crainte sa femme se tient en tant que garde pour nous. L’enfant ne peut pas éviter le procédé, il est est instrument utile prêt a etre attaché au cheval a un tender age. Lorsque l’enfant né..o atteint l’age de 16 ans, il est completement cassé, prêt pour une longue vie de travail, et a la reproduction d’une forte unité de labour. Périodiquement, par le cassage du né..o sauvage non-civilisé, en jettant la né…..e sauvage dans un état psychologique figé, en tuant l’image protective du male, et en créeant un esprit submissive et dependant du male né..o, nous avons crée un cycle qui tourne sur son proper axe pour toujours, a moins qu’un phénomene ai lieu et rétablisse la position de l’esclave male et

femelle. Nous savons de quoi nous parlons par exemple. Prenez les deux unites économiques d’esclave et examinez-les avec attention.

UNITÉ DE MARRIGAGE DES NÉ..OS

Nous breed deux né..o avec deux né…..es. Ensuite nous éloignons le né..o d’eux et nous continuons a les faire travailler. Supposons qu’une des femelle enfante une né…..e et que l’autre enfante un né..o. Les deux né…..e étant sans l’influence de l’image du male né..o, figés avec une psychologie indépendante, vont éduquer leur enfant dans des positions inverses. Celle avec l’enfant femelle lui apprendra a etre comme elle, indépendante et négociable (nous négocions avec elle, a travers elle, par elle, nous la négocions a volonté). Celle avec l’enfant né..o étant subconsciement figé, craint pour sa vie et l’eduque afin qu’il soit mentalement dependant et faible, mais physiquement fort , en d’autres termes, le corps au-dessus de l’ame. Dans quelques années, lorsque ces deux enfants deviennent fertiles pour une reproduction précoce, nous leur feront perpetrer le cycle. Ceci est un planning long et détaillé.

ATTENTION: POSSIBILITÉ D’INTRUSIONS NÉGATIVES

Plus tot nous avons parlé du bien non-économique du cheval et du né..o dans leur état naturel suvage; nous avons parlé du principe du cassage et de les attacher ensemble pour une production ordonnée. Plus encore, nous avons parlé de preter une attention particuliere a la femelle sauvage et son enfant pour un future planning ordonnée, puis plus récement nous avons mentionné qu’en inversant les positions du male et de la femelle sauvage, nous avons crée un cycle qui tourne sur son proper axe pour toujours a moins qu’un phénomene ai lieu et rétablisse les positions des sauvages male et femelle. Nos experts nous ont avertit a propos des possibilities que ce phénomene se produise, car ils dissent que l’esprit a une forte tendance a se diriger et se corriger sur une période de temps donné si cela touché a certaines bases historiques substentielles, et ils nous ont avertit que le meilleur moyen de gerer ce phénomene est “d’éffacer” l’histoire mentale de la brute et de créer un multitude de phénomenes d’illusions, afin que chaque illusion twirl dans son proper orbite, quelque chose similaire a une balle flotant dans un vacuum (aspirateur?). Cette creation de multiples phénomenes d’illusions entails les principes de reproduction du né..o et du cheval comme mentionné plus haut, le but est de créer une division diversifié de labour, créant ainsi différents niveaux niveaux de labour et différentes values d’illusions a chaque niveau de connexion de labour. Le résultat est la severance des points de departs originals pour chaque sphere d’illusion. Puisque nous avons le sentiment que

le sujet ne devrait etre plus compliqué alors que nous procédons dans l’explication de notre plan économique concernant le but, la raison et l’effet de la reproduction des chevaux et des né..os, nous allons donner les termes de définition suivants pour les generations futures. Le cycle a orbite signifie quelque chose qui tourne et ayant un/une path. L’axe signifie sur quoi ou autour de quoi le corps tourne. Le phenomene signifie quelque chose beyond les conceptions ordinaries et inspire awe et wonder. La multiplicité signifie un grand nombre. Cela veut dire un globe. La reproduction croisée d’un cheval signifie prendre un cheval et le l’accoupler avec un ane, vous obtenez donc une mule qui n’est n’est pas productive. La reproduction croisée des né..o signifie prendre autant de bonnes goutes de sang blanc et les metres dans autant de né…..e que possible, en variant les doses avec le ton voulu, puis les laisser s’accompler entre eux jusqu’a ce qu’un autre cycle de couleur apparaisse comme vous le désirez. Ce que cela veut dire c’est; mettez le né..o et le cheval dans un pot de reproduction, mélanger le avec des asses et du bon sang blanc et qu’est-ce que vous obtenez? Vous avez une multitude de couleurs, des né..os inhabituels (spéciaux) certains auto-productifs, d’autres non (l’un constant [ consistant ] l’autre mourrant, nous gardons celui qui est consistant car nous pouvons remplacer les mules pour d’autres instruments).

LANGUAGE CONTROLÉ

La reproduction terminée, pour un renforcement de leur point de depart, NOUS DEVONS COMPLETEMENT ANNIHILER LA LANGUE NATIVE du nouveau né..o et de la nouvelle mule et instituer un nouveau language qui impliquera la nouvelle vie de travail des deux. Vous savez que la langue est une institution peculiar. Cela mene jusqu’au Coeur des gens. Plus un individu connais la langue d’un autre pays, plus il est capable de se déplacer dans tous les niveau de cette société. Donc, si un étranger est un ennemi du pays, au point qu’il maitrise la langue, a ce point le pays est vulnerable a l’attaque ou l’invasion d’une culture étrangere. Pae rxemple, si vous prenez un esclave et que vous lui enseignez votre language, il connaitra tous vos secrets et il n’est plus un esclave car vous ne pouvouez plus le tromper, et ETRE DUPE ET L’UN DES INGRÉDIENT BASIC DE LA MAINTENANCE DU SYSTEM ESCLAVAGISTE. Par exemple, si vous dites a un esclave qu’il doit recolter “notre champ” et qu’il connais bien la langue, il saura que “notre champs” ne signifiait pas “notre champs” et le

systeme esclavagiste s’écroulerait, car il relaterai la base de ce que “notre champs” signifiait vraiment.

Vous devez donc faire attention en mettant en place le nouveau language car les ésclaves seront bientot dans votre maison, vous parlant “d’homme a homme” et c’est la mort de notre systeme économique.De plus, les definitions de mots ou de termes sont une petite partie du procédé. Les valeurs sont crées et transportées a travers le language. Une société totale (complete) possede beaucoup de systemes de valeurs “inter-connectées” (connecté).

Toutes les valeurs de la société ont des ponts (relais) de language pour les connecter afin de fonctionner correctement dans la société. Mais dans ces ponts (relais) de language, les systemes de valeurs pourrait profondément etre interféré et causer des conflits ou une guerre civile, le degres de conflit étant determiné par la magnitude des problemes ou des forces relatives d’opposition peu importe la forme. Par exemple, si vous mettez un esclave dans un enclos de cochon, que vous l’entrainez a y vivre et que vous lui incorporez de le considerer comme une situation de vie normal, le plus grand probleme qu’il vous causera et qu’il vous ennuira pour que l’enclos soit propre. Et quelque chose pourrait etre incorporé dans son language au point qu’il valorise une maison plus que son enclos de cochon, vous avez donc un probleme. Il sera bientot dans votre maison.

(Note additionelle: Henry Berry, parlant a la maison des délégué de Virginie en 1832, décrit la situation telle qu’elle existait dans le Sud a cette époque ainsi: “Nous avons, autant que possible, fermer toutes les avenues par lesquelles la lumiere pourrait entrer dans leurs ames (les esclaves). Si nous pouvions supprimer la capacité a voir la lumiere, notre travail serai complet; ils seraient alors au niveau des betes de champs et nous serions sauf. Je ne suis pas certains que nous ne pourrions pas le faire, si nous pourrions trouver le procédé, et ceci sur le prétexte de la nécessité”. Tiré de “Brown America, The story of a New Race” par Edwin R. Embree. 1931.

Source: The Talking Drum

Ce texte remonte a pres de 3 siecles, comprenez donc la longeur et les tournures particulieres de certaines phrases… Les personnes conscientes réaliseront sans difficulté que les meme méthodes sont employées aujourd’hui pour nous diviser.

DEATH  OF  THE WILLIE  LYNCH  SPEECH (Part I) 

by Prof. Manu Ampimhttp://manuampim.com/lynch_hoax1.html 03312012

 Since 1995 there has been much attention given to a speech claimed to be delivered by a “William Lynch” in 1712.  This speech has been promoted widely throughout African American and Black British circles.  It is re-printed on numerous websites, discussed in chat rooms, forwarded as a “did you know” email to friends and family members, assigned as required readings in college and high school courses, promoted at conferences, and there are several books published with the title of “Willie Lynch.”[1]  In addition, new terminology called the “Willie Lynch Syndrome” has been devised to explain the psychological problems and the disunity among Black people.  Further, it is naively assumed by a large number of Willie Lynch believers that this single and isolated speech, allegedly given almost 300 years ago, completely explains the internal problems and divisions within the African American community.  They assume that the “Willie Lynch Syndrome” explains Black disunity and the psychological trauma of slavery. While some have questioned and even dismissed this speech from the outset, it is fair to say that most African Americans who are aware of the speech have not questioned its authenticity, and assume it to be a legitimate and very crucial historical document which explains what has happened to African Americans. However, when we examine the details of the “Willie Lynch Speech” and its assumed influence, then it becomes clear that the belief in its authenticity and widespread adoption during the slavery era is nothing more than a modern myth.  In this brief examination, I will show that the only known “William Lynch” was born three decades after the alleged speech, that the only known “William Lynch” did not own a plantation in the West Indies, that the “speech” was not mentioned by anyonein the 18th or 19th centuries, and that the “speech” itself clearly indicates that it was composed in the late 20th century.                       SILENCE ON  LYNCH  SPEECH

The “Willie Lynch Speech” is not mentioned by any 18th or 19th century slavemasters or anti-slavery activists.  There is a large body of written materials from the slavery era, yet there is not one reference to a William Lynch speech given in 1712. This is very curious because both free and enslaved African Americans  wrote and spoke about the tactics and practices of white slavemasters.  Frederick Douglass, Nat Turner,

Olaudah Equino, David Walker, Maria Stewart, Martin Delaney, Henry Highland Garnet, Richard Allen, Absolom Jones, Frances Harper, William Wells Brown, and Robert Purvis were African Americans who initiated various efforts to rise up against the slave system, yet none cited the alleged Lynch speech.  Also, there is not a single reference to the Lynch speech by any white abolitionists, including John Brown, William Lloyd Garrison, and Wendell Phillips.  Similarly, there has been no evidence found of slavemasters or pro-slavery advocates referring to (not to mention utilizing) the specific divide and rule information given in the Lynch speech.   Likewise, none of the most credible historians on the enslavement of African Americans have ever mentioned the Lynch speech in any of their writings.  A reference to the Lynch speech and its alleged divide and rule tactics are completely missing in the works of Benjamin Quarles, John Hope Franklin, John Henrik Clarke, William E.B. Du Bois, Herbert Aptheker, Kenneth Stampp, John Blassingame, Rosalyn Terborg-Penn, Darlene Clark-Hine, and Lerone Bennett. These authors have studied the details and dynamics of Black social life and relations during slavery, as well as the “machinery of control” by the slavemasters, yet none made a single reference to a Lynch speech.  Since the Willie Lynch speech was not mentioned by any slavemasters, pro-slavery advocates, abolitionists, or historians studying the slavery era, the question of course is when did it appear?   FIRST REFERENCE TO LYNCH  SPEECH

The first reference to the Willie Lynch speech was in a late 1993 on-line listing of sources, posted by Anne Taylor, who was then the reference librarian at theUniversity of Missouri at St. Louis (UMSL).[2]  She posted ten sources to the UMSL library database and the Lynch speech was the last item in the listing.  Taylor in her 1995 email exchanges with the late Dr. William Piersen (Professor of History, Fisk University) and others interested in the origin of the Lynch speech indicated that she keep the source from where she received the  speech anonymous upon request, because he was unable to establish the authenticity of the document.  On October 31, 1995, Taylor wrote: 

“Enough butt-covering, now it’s time to talk about where I got it.  The publisher who gave me this [speech] wanted to remain anonymous…because he couldn’t trace it, either, and until now I’ve honored his wishes.  It was printed in a local, widely-distributed, free publication called The St. Louis Black Pages, 9th anniversary edition, 1994*, page 8.”

 

[*Taylor notes: “At risk of talking down to you, it’s not unusual for printed materials to be ‘post-dated’ – the 1994 edition came out in 1993].[3]

 The Lynch speech was distributed in the Black community in 1993 and 1994, and in fact I came across it during this time period, but as an historian trained in Africana Studies and primary research I never took it serious.  I simply read it and put it in a file somewhere. However, the Lynch speech was popularized at the Million Man March (held in Washington, DC) on October 16, 1995, when it was referred to by Min. Louis Farrakhan.  He stated: 

We, as a people who have been fractured, divided and destroyed because of our division, now must move toward a perfect union.  Let's look at a speech, delivered by a white slave holder on the banks of the James River in 1712...  Listen to what he said.  He said, 'In my bag, I have a foolproof method of controlling Black slaves.  I guarantee everyone of you, if installed correctly, it will control the slaves for at least 300 years’…So spoke Willie Lynch 283 years ago.”  

 The 1995 Million Man March was broadcast live on C-Span television and thus millions of people throughout the U.S. and the world heard about the alleged Willie Lynch speech for the first time.  Now, ten years later, the speech has become extremely popular, although many historians and critical thinkers questioned this strange and unique document from the outset.  Full Text of the alleged Willie Lynch Speech, 1712: 

"Gentlemen, I greet you here on the bank of the James River in the year of our Lord one thousand seven hundred and twelve. First, I shall thank you, the gentlemen of the Colony of Virginia, for bringing me here. I am here to help you solve some of your problems with slaves. Your invitation reached me on my modest plantation in the West Indies where I have experimented with some of the newest and still the oldest methods of control of slaves.

Ancient Rome would envy us if my program were implemented. As our boat sailed south on the James River, named for our illustrious King, whose version of the Bible we cherish. I saw enough to know that your problem is not unique. While Rome used cords of woods as crosses for standing human bodies along its highways in great numbers you are here using the tree and the rope on occasion.

I caught the whiff of a dead slave hanging from a tree a couple of miles back. You are not only losing a valuable stock by hangings, you are having uprisings, slaves are running away, your crops are sometimes left in the fields too long for maximum profit, you suffer occasional fires, your animals are killed.

Gentlemen, you know what your problems are: I do not need to elaborate. I am not here to enumerate your problems, I am here to introduce you to a method of solving them. In my bag here, I have a fool proof method for controlling your Black slaves. I guarantee everyone of you that if installed correctly it will control the slaves for at least 300 hundred years [sic]. My method is simple. Any member of your family or your overseer can use it.

I have outlined a number of differences among the slaves: and I take these differences and make them bigger. I use fear, distrust, and envy for control purposes. These methods have worked on my modest plantation in the West Indies and it will work throughout the South. Take this simple little list of differences, and think about them. 

On top of my list is ‘Age’, but it is there only because it starts with an ‘A’: the second is ‘Color’ or shade, there is intelligence, size, sex, size of plantations, status on plantation, attitude of owners, whether the slave live in the valley, on hill, East, West, North, South, have fine hair, coarse hair, or is tall or short. Now that you have a list of differences. I shall give you an outline of action-but before that I shall assure you that distrust is stronger than trust and envy is stronger than adulation, respect, or admiration.

The Black slave after receiving this indoctrination shall carry on and will become self re-fueling and self generating for hundreds of years, maybe thousands. Don't forget you must pitch the old Black male vs. the young Black male, and the young Black male against the old Black male. You must use the dark skin slaves vs. the light skin slaves and the light skin slaves vs. the dark skin slaves. You must use the female vs. the male, and the male vs. the female. You must also have your white servants and overseers distrust all Blacks, but it is necessary that your slaves trust and depend on us. They must love, respect and trust only us. 

Gentlemen, these kits are your keys to control. Use them. Have your wives and children use them, never miss an opportunity. If used intensely for one year, the slaves themselves will remain perpetually distrustful.  Thank you, gentlemen."

  WHO  WAS  WILLIE  LYNCH ?

The only known “William Lynch” who could have authorized a 1712 speech in Virginia was born 30 years after the alleged speech was given.  The only known “William Lynch” lived from 1742-1820 and was from Pittsylvania, Virginia. It is obvious that “William Lynch” could not have authored a document 30 years before he was born!  This “William Lynch” never owned a plantation in the West Indies, and he did not own a slave plantation in Virginia.  DIVIDE & RULE 

The Lynch speech lists a number of divide and rule tactics that were not important concerns to slaveholders in the early 1700s, and they certainly were not adopted.  The anonymous writer of the Lynch speech states, “I have outlined a number of differences among the slaves: and I take these differences and make them bigger.”  Here is the list provided in the Lynch speech: age, color, intelligence, fine hair vs. coarse hair, tall vs. short, male vs. female. 

However, none of these “tactics” were concerns to slaveholders in the early 1700s in the West Indies or colonial America.  No credible historian has indicated that any of the items on the Lynch list were a part of a divide and rule strategy in the early 18th century.  These are current 20th century divisions and concerns.   Here are the Lynch speech tactics versus the real divide and rule tactics that were actually used in the early 18th century:                         

DIVIDE  &  RULE  TACTICS    LYNCH  SPEECH  vs.    HISTORICAL  FACTS Age                                         Ethnic origin & languageColor (light vs. dark skin)       African born vs. American bornIntelligence                             Occupation (house vs. field slave)Fine hair vs. coarse hair           Reward system for “good” behaviorTall vs. short                            Class statusMale vs. female                       Outlawed social gatherings It is certain that “Willie Lynch” did not use his divide and rule tactics on his “modest plantation in the West Indies.”  20th CENTURY  TERMS IN LYNCH  SPEECH

There are a number of terms in the alleged 1712 Lynch speech that are undoubtedly anachronisms (i.e. words that are out of their proper historical time period). Here are a few of the words in the speech that were not used until the 20th century: Lynch speech: “In my bag here, I have a fool proof method for controlling your Black slaves.” Anachronisms: “Fool proof” and “Black” with an upper-case “B” to refer to people of

African descent are of 20th century origin.  Capitalizing “Black” did not become a standard from of writing until the late 1960s.

 Lynch speech: “The Black slave after receiving this indoctrination shall carry on and

will become self re-fueling and self generating for hundreds of years.” Anachronism:  “Re-fueling” is a 20th century term which refers to transportation.  

OTHER  STRANGE  FEATURES

William Lynch is invited from the “West Indies” (with no specific country indicated) to give only a short eight-paragraph speech.  The cost of such a trip would have been considerable, and for the invited speaker to give only general remarks would have been highly unlikely.

  Lynch never thanked the specific host of his speech, he only thanked “the gentlemen of

the Colony of Virginia, for bringing me here.”  Here, he is rude and shows a lack of etiquette.  Also, no specific location for the speech was stated, only that he was speaking “on the bank [sic] of the James River.”

  Lynch claims that on his journey to give the speech he saw “a dead slave hanging from a

tree.”  This is highly unlikely because lynching African Americans from trees did not become common until the late 19th century.

  Lynch claims that his method of control will work for “at least 300 hundred years

[sic].”   First, it has gone unnoticed that the modern writer of the “speech” wrote three hundred twice (“300 hundred years”), which makes no grammatical sense.  It should be “300 years” or “three hundred years.”  Second, the arbitrary choice of 300 years is interesting because it happens to conveniently bring us to the present time.

  Lynch claims that his method of control “will work throughout the South.”  This

statement clearly shows the modern writer’s historical ignorance.  In 1712, there was no region in the current-day U.S. identified as the “South.” The geographical region of the “South” did not become distinct until a century after the alleged speech.  Before the American Revolutionary War vs. Britain (1775-1783) the 13 original U.S. colonies were all slaveholding regions, and most of these colonies were in what later became the North, not the “South.”  In fact, the region with the second largest slave population during the time of the alleged William Lynch speech was the northern city of  New York, where there were a significant number of slave revolts including the rebellion in 1712.

  Lynch fails to give “an outline of action” for control as he promised in his speech.  He

only gives a “simple little list of differences” among “Black slaves.” 

Lynch lists his differences by alphabetical order, he states: “On top of my list is ‘Age’, but it is there only because it starts with an ‘A’. “  Yet, after the first two differences (“age” and “color”), Lynch’s list is anything but alphabetical.

  Lynch spells “color” in the American form instead of the British form (“colour”).  We are

led to believe that Lynch was a British slaveowner in the “West Indies,” yet he does not write in British style.

  Lastly, the name Willie Lynch is interesting, as it may be a simple play on words: “Will

Lynch,” or “Will he Lynch.”  This may be a modern psychological game being played on unsuspecting believers?

 WHO WROTE THE LYNCH SPEECH?

It is clear that the “Willie Lynch Speech” is a late 20 th century invention because of the numerous reasons outlined in this essay.  I would advance that the likely candidate for such a superficial speech is an African American male in the 20s-30s age range, who probably minored in Black Studies in college. He had a limited knowledge of 18th century America, but unfortunately he fooled many uncritical Black people.  Some people argue that it doesn’t matter if the speech is fact or fiction, because white people did use tactics to divide us.  Of course tactics were used but what advocates of this argument don’t understand is that African people will not solve our problems and address the real issues confronting us by adopting half-baked urban myths.  If there are people who know that the Lynch speech is fictional, yet continue to promote it in order to “wake us up,” then we should be very suspicious of these people, who lack integrity and will openly violate trust and willingly lie to our community.  Even if the Willie Lynch mythology were true, the speech is focused on what white slaveholders were doing, and there is no plan, program, or any agenda items for Black people to implement.  It is ludicrous to give god-like powers to one white man who allegedly gave a single speech almost 300 years ago, and claim that this is the main reason why Black people have problems among ourselves today!  Unfortunately, too often Black people would rather believe a simple and convenient myth, rather than spend the time studying and understanding a situation.  Too many of our people want a one-page, simplified Ripley’s Believe It or Not explanation of “what happened.” WILLIE  LYNCH  DISTRACTION

While we are distracted by the Willie Lynch urban mythology, the real issues go ignored.  There are a number of authentic first-hand written accounts by enslaved Africans, who wrote specifically about the slave conditions and the slavemasters’ system of control.  For example, writers such as Olaudah Equiano, Mahommah Baquaqua, and Frederick Douglass wrote penetrating accounts about the tactics of slave control.  Frederick Douglass, for instance, wrote in his autobiography, Narrative of the life of Frederick Douglass, that one of the most diabolical tactics of the American slaveholders was to force the slave workers during their six days off for the Christmas holiday to drink themselves into a drunken stupor and forget about the pain of slavery. Douglass wrote, “It was deemed a disgrace not to get drunk at Christmas; and he was regarded as lazy indeed, who had not provided himself with the necessary means, during the year, to get whiskey enough to last him through Christmas.  From what I

know of the effects of these holidays upon the slave, I believe them to be the most effective means in the hands of the slaveholder in keeping down the spirit of insurrection.  Were the slaveholders at once to abandon this practice, I have not the slightest doubt it would lead to an immediate insurrection among the slaves…. The holidays are part and parcel of the gross fraud, wrong, and inhumanity of slavery.”[4] Also, many nineteenth century Black writers discussed the specific tactics of the white slaveowners and how they used Christianity to teach the enslaved Africans how to be docile and accept their slave status.  The problem with African American and Black British revelry during the Christmas holidays and the blind acceptance of the master’s version of Christianity are no doubt major issues among Black people today.  It is certain that both of these problems were initiated and perpetuated during slavery, and they require our immediate attention.          Many people who embrace the Willie Lynch myth have not studied the period of slavery, and have not read the major works or first-hand documents on this issue of African American slavery.  Further, as indicated above, the Lynch hoax is so widespread that this fictional speech is amazingly used as required reading by some college instructors.  While we are being misled by this fantasy, the real historical data is being ignored. For example, Kenneth Stampp in his important work on slavery in the American South, The Peculiar Institution (1956), uses the historical records to outline the 5 rules for making a slave: 

1. Maintain strict discipline.2. Instill belief of personal inferiority.3. Develop awe of master’s power ( instill fear).4. Accept master’s standards of “good conduct.”5. Develop a habit of perfect dependence.[5]

 Primary (first-hand) research is the most effective weapon against the distortion of African history and culture.  Primary research training is the best defense against urban legends and modern myths.  It is now time for critical thinkers to bury the decade-old mythology of “William Lynch.”====================================================== NOTES 1.   For example, see: Lawanda Staten, How to Kill Your Willie Lynch (1997); Kashif

Malik Hassan-el, The Willie Lynch Letter and the Making of a Slave(1999); Marc Sims, Willie Lynch: Why African-Americans Have So Many Issues! (2002); Alvin Morrow, Breaking the Curse of Willie Lynch (2003); and Slave Chronicles, The Willie Lynch Letter and the Destruction of Black Unity (2004).

 2.   See: www.umsl.edu/services/library/blackstudies/narrate.htm 3.   For this quote and the general Anne Taylor email exchanges regarding the

authenticity of the Willie Lynch speech, see:www.umsl.edu/services/library/blackstudies/winbail.htm

 4.   Frederick Douglass, Narrative of the Life of Frederick Douglass (1845), p. 84. 5.   Kenneth Stampp, The Peculiar Institution: Slavery in the Ante-Bellum South  (1956), pp. 144-48.  *Prof. Manu Ampim is an Historian and Primary (first-hand) Researcher specializing in African & African American history and culture.  He is also a professor of Africana Studies.  He can be reached at:PO Box 18623, Oakland, CA (USA).  Tel. 510-568-3880.  Email: Profmanu@acninc.net. (Full essay is published in the December 2005 issue of Nex Generation Magazine.)

DEATH OF THE WILLIE LYNCH SPEECH, PART II

http://www.experts-tourisme.fr/willie-lynch-b867740.htm 03312012

Qui est Willie Lynch?

J'ai donné à mes élèves d'une cession de savoir qui Willie Lynch est et ce qu'il avait fait pour la société de gagner en popularité. Et j'ai pensé à faire une recherche moi-même.

William (Willie) Lynch, un propriétaire d'esclaves britanniques dans les Antilles, et est entré aux États-Unis pour conseiller les propriétaires d'esclaves américains comment garder leurs esclaves contenue, selon l'essai de Brother Man: The Odyssey of Black Men in America-une Anthologie . Lynchage ou Lynch Law est en fait qu'on lui attribue. Lynchage visés initialement à la pendaison de l'homme noir. Le William Lynch Discours ou lettre est d'origine inconnue qui a attiré l'attention générale quand il a été disséminés sur Internet par des années 1990. Il a été dit à adresser à un public sur la rive de la rivière James en Virginie en 1712 concernant le contrôle des esclaves dans la colonie. William Lynch était le conférencier a été convoqué à la Virginie en 1712, en raison d'un peu de révoltes d'esclaves dans la région avant sa visite, et sa réputation douteuse d'être un propriétaire autoritaire et strict esclave. Ceux qui croient en la substantialité de l'Discours Lynch William appelait l'esclavage mental.

La haine entre les esclaves était une division profonde connaissance de la couleur de peau des esclaves, ce qui a été la cause de la méthode présumée du Lynch. Light-Noirs ont été écorchés meilleur prix selon les conditions de l'esclavage donnée à cette doctrine. Ils étaient autorisés à faire des travaux qui doivent pouvoir sur les autres esclaves, et ont été généralement attribué à la maison du maître esclave. Alors que les esclaves à peau sombre sont limitées aux champs, exécuter éreintant labeur, et contrairement à la peau claire, ils ne peuvent pas s'offrir le luxe que le briquet-esclaves à peau obtenir. Les exécutions de fracture de Lynch et de conquérir la méthode de contrôle créé un malaise chez les esclaves. La division entre la maison et les esclaves champ est historiquement erronée, puisque les esclaves qui sont employés dans les ménages plantations étaient un sous-ensemble des non-esclaves foncière, y compris les artisans tels que les charpentiers et maçons, et étaient-elles sont sous une surveillance blancs que ceux de sur le terrain.

Révolution haïtienne dirigée par un non-slave predial, Toussaint Louverture, était l'une des révoltes d'esclaves les plus réussis dans l'histoire. Louis Farrakhan cite prétendu plan Willie Lynch pose comme un obstacle à l'unité entre les Afro-Américains. The Willie Lynch doctrine, un document qui a été distribué aux propriétaires des plantations et des politiciens des États-Unis les défenseurs de la façon de convertir un homme en esclave. Cela a servi de fondement à l'auto-vie

actuelle destructrice vécue par des hommes jeunes d'aujourd'hui. L'origine de votre propre destin et de montrer à vos enfants à faire de même. Fausses réalités que vous agripper et la base de toute votre vie est un cycle sans fin. La doctrine utilisé des principes comme le lavage de cerveau et le contrôle de l'esprit. Les propriétaires d'esclaves étaient effectivement chargés d'utiliser la persécution du public et de l'indignité de créer la peur dans la société noire et de démolir l'image masculine dans l'esprit de la femme noire.

Ils étaient soumis à une telle persécution comme être traîné par le cheval avec les pattes liées, puis lui allumer le feu, et d'être emporté par les pièces par un cheval en face de sa femme. Comme aujourd'hui, la communauté noire est toujours traîné dans la même manière que la doctrine de l'Lynch habitude d'être, il montre comment le racisme existe toujours. C'est pourquoi la femme noire soulève ses fils à être forts physiquement et leurs filles préparer mentalement. Alors que le temps venu, ils puissent se défendre que les révoltes ont fait preuve. Par exemple, il ya des tendances des autorités à traiter les suspects minoritaires sommairement, le biais dans la déclaration de culpabilité et les peines. Cela montre aussi dans la diabolisation médiatique des jeunes hommes noirs et la conception de la criminalité noire comme elle est perceptible dans les cas de profilage racial sont autant de messages que les faibles est très difficile de voir aujourd'hui. Comme l'histoire afro-américaine, ce qui aura non seulement une injustice mais une conséquence préjudiciable éternel, pour la société.

Un moment vraiment difficile pour tout le monde et je suis attristé de penser à ce qui s'est passé pendant leur temps.