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Erik Galle À l’école des moines Vie quotidienne et sagesse monastique

Éditions jésuites · Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, préface de Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p. Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017,

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Erik Galle

Erik

Gal

leÀ l’école des moinesLa sagesse monastique s’avère fort précieuse au milieu d’un mondesécularisé. Ce livre confronte notre style de vie à cette sagesse. Enéclairant des situations concrètes grâce au mode de vie des moines,nous apprenons à connaître différemment la vie monastique.Le moine est continuellement à la recherche d’un bon équilibre etd’une distance adéquate par rapport à ce qui se passe en lui etautour de lui. Cette quête de l’intériorité dans le réel offre unrééquilibrage idéal par rapport à la vitesse, au bruit et à la soif deperformance caractéristiques de notre culture.Introduire des accents monastiques dans la vie quotidienne, voilàune excellente recette.

Erik GalleErik Galle est prêtre et psychothérapeute. Il est l’auteur de différentsouvrages sur la croissance spirituelle et le bonheur. Sa familiarité, tantavec la vie monastique qu’avec le cheminement intérieur de libérationtraverse les 30 méditations rassemblées dans ce livre.

À l’école des moines

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9 782873 568320

ISBN 978-2-87356-832-0Prix TTC : 14,00 €

Vie quotidienneet sagesse monastique

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et sagesse monastique

« Béthanie »

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Titre original : In de leer bij de monnik. Monastieke accenten in het dagelijks leven

© 2018, Halewijn nvHalewijnlaan 92, 2050 Antwerpenwww.halewijn.info

Pour l’édition en français

© 2019, Éditions jésuitesBelgique : 7, rue Blondeau, 5000 NamurFrance : 14, rue d’Assas, 75006 Pariswww.editionsjesuites.com

Traduction : Jacques Weisshaupt sj et Daniel Sonveaux sj

Dépôt légal : D.2019, 4323.17

ISBN : 978-2-87356-832-0

Maquette : Jean-Marie Schwartz

Imprimé en Europe

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Avant-propos

Les abbayes exercent, aujourd’hui encore, un puissantattrait. Leurs hôtelleries sont très fréquentées. Dans

une culture fort sécularisée, il peut sembler quelque peuétrange à première vue que la vie des moines continue àsusciter de l’intérêt. Le temps n’a manifestement aucuneprise sur une sagesse monastique vieille de plusieurs siècles.

Séjourner comme hôte dans une abbaye ne laisse pour-tant pas indifférent. Le silence y est éloquent. Nous n’ysommes pas habitués. Il n’existe aucun compteur pourdénombrer les stimuli qui nous touchent chaque jour, ouencore pour calculer la somme des doses de bruit qu’il nousfaut encaisser. Le silence invite à faire une halte. Dans lesilence, ce que nous nous imposons de taire remonte à lasurface. Quand vous êtes l’hôte d’une abbaye, vous entrezen contact avec un univers qui reste le plus souvent caché.

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Avant-propos

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L’existence des moines a pour caractéristique d’êtrecachée. Non pas qu’ils veuillent fuir le monde. Les moinesveulent précisément s’ouvrir totalement, à la fois à eux-mêmes, à Dieu, à autrui et au monde. Mais ils le font à leurmanière, en descendant jusqu’à cette région de soi-mêmeoù l’être humain prend racine. C’est comme si les moinesperçaient une fenêtre dans la réalité, une ouverture vers cequi, d’ordinaire, est invisible. Le moine choisit de vivreintensément de Dieu et cela lui donne un point de vue original.

Si nous nous plongeons dans l’histoire, nous voyonscomment le monde monastique a pris naissance tel unmouvement vers l’extérieur, comme une émancipation parrapport à l’environnement afin d’en être plus profondé-ment solidaire. Souvent, les moines vont s’établir à distancedu monde habité. Ils se tiennent hors de la ville. Cette distance au sens propre n’est pas due au hasard. L’objectifvisé n’est pas seulement de rechercher le silence. Cet éloi-gnement symbolise la prise de distance critique par rapportà la culture existante, et la manière dont la foi est vécue. Lavie monastique nous présente un miroir.

Dans ce livre, nous nous mettons à l’école des moines.Notre point de départ est que l’on voit mieux les choseslorsque l’on prend de la distance. Au fil de trente petitschapitres, nous examinerons des situations concrètes duquotidien à la lumière de la conception monastique de lavie. Comment le moine (idéal) voit-il notre manière devivre, qui est Dieu pour lui, quel sens ont pour lui se taire,le silence, la vie en communauté avec d’autres, les rapportsavec la nature ? Comment les accents que le moine (la

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Avant-propos

1.¥Dans ce livre nous utilisons le substantif masculin « moine », mais il va de soique par ce terme général nous désignons aussi les moniales, c’est-à-dire les femmesqui se sont engagées dans le même genre de vie religieuse.

moniale) 1 met dans sa vie peuvent-ils devenir pour nousdes questions prioritaires à intégrer dans la nôtre ?

Ce qui frappe avant tout, c’est que le moine vivant dansune abbaye n’est pas quelqu’un venant d’une autre planète,mais un homme comme tout le monde. Sa vision du réelet sa manière de l’aborder sont différentes en raison deschoix particuliers qu’il fait. Entrer en dialogue avec lavision monastique du monde donne vraiment matière àréflexion. Quand nous adoptons une saine distance àl’égard de la culture dominante qui veut si facilement nousmettre tout entier à sa remorque, nous faisons là une pre-mière et importante démarche monastique. Chaque chapitre est assorti d’une prière qui nous met chaque foisen contact avec le moine qui sommeille en nous-mêmes.

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Se taire

Au début, ça va. Je veux dire, les trente premières secondes, disons mêmes les deux premières minutes.

Dans le cercle, tout le monde se tait. Quelqu’un se met àtoussoter. Quelqu’un joue avec ses cheveux. Les regards sontbaissés. Qu’est-ce qui fait que nous éprouvions tant de dif-ficulté à nous taire un quart d’heure durant ? Se taire nousparaît contre nature. Cela remonte au temps où nous étionsà l’école. Nous sommes maintenant des adultes. Nous nenous laissons pas imposer sans plus de nous taire. Ce n’estpas qu’à l’avenir nous devrons toujours nous taire, mais celapeut avoir un sens profond de pratiquer de temps en tempscet art. La Règle de Benoît consacre un chapitre au silence.

La raison sous-jacente de l’invitation adressée auxmoines de garder le silence n’a rien de négatif, au contraire.Il s’agit d’abandonner quelque chose pour laisser quelque

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À l’école des moines

chose d’autre se passer. On a affaire ici à une volonté des’ouvrir. « Se convertir » se traduit en anglais par to changeyour heart, changer votre cœur. Il s’agit de ce changement-là. Passer de la parole au silence a pour objectif d’apprendreà écouter avec son cœur. Quand nous bavardons tout letemps, nous ne savons même pas que notre cœur disposeaussi d’une capacité d’entendre. Se taire, c’est donnertoutes ses chances à cette oreille-là. L’enjeu n’est pas qu’ilsoit interdit de parler. Pas besoin de mettre sur nos lèvresun compteur de mots. Se taire, c’est lubrifier les charnièresde la porte de notre cœur, pour qu’elle s’ouvre plus aisé-ment. À titre de comparaison : vous terminez ce que vousavez en bouche avant de prendre un autre aliment.

Dans l’Ancien Testament, Samuel dit à un momentdonné : « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. » Il a doncl’intention de se taire. Le ton de cette phrase sonne telle-ment juste que nous sommes vite persuadés qu’il s’agit làd’une attitude de base idéale pour nous adresser à Dieu.Avoir sur les lèvres ce genre de phrase, voilà qui est facile.Vivre son contenu, c’est tout différent. Cela demande uneconversion et davantage de temps que nous ne le pensions.Car quand nous descendons au plus profond de nous-mêmes, nous constatons en toute honnêteté qu’y vit untout autre désir. Nous continuons à changer en douce laplace des verbes en les intervertissant. Notre être le plusintime exprime autre chose que notre bouche. Au lieu de« Parle, Seigneur, ton serviteur écoute », cela devient« Écoute, Seigneur, ton serviteur parle ».

Dans la vie monastique, insister sur le silence vise une atti-tude intérieure. Il s’agit d’une réorganisation fondamentale

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de notre intériorité. Nous pourrions la comparer à l’intro-duction d’un nouveau plan de circulation. Je dois penser àune rue où il y a un rétrécissement. Deux autos ne peuventpas s’y croiser. Plaçons-y un nouveau panneau de signali -sation. Désormais, c’est celui qui vient dans l’autre sens quia toujours la priorité. L’écoute vient toujours en premierlieu.

Nous voici d’emblée arrivés à l’un des points centrauxde l’expérience monastique. Ce n’est pas par hasard que laRègle de Benoît commence par le mot « Écoute ». Nouspourrions presque affirmer que ce mot à lui seul contientdéjà tout ce qui va suivre. Si nous apprenons réellement àécouter avec notre cœur, nous comprendrons bien tout cequi s’ensuit. D’abord donc, se taire.

Si nous parlons tout le temps,nous ne savons pas

que notre cœur peut aussi entendre.Se taire, c’est donner toutes ses chances

à l’oreille du cœur.

Toi, ô Dieu,Tu ne m’as jamais interrompu.Tu as attendu que je me taisepour prendre Toi-même la parole.

Quelle patience infinien’as-Tu pas eue déjàavec moi !

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Se taire

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En lecture partielle…

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Table des matières

Avant-propos ……………………………………………5Se taire ……………………………………………………9Garde du cœur …………………………………………… 13Marche au désert ………………………………………… 17Répétition ……………………………………………… 21Désirer …………………………………………………… 25Silence …………………………………………………… 29Double vue ……………………………………………… 33Permis de séjour pour vous-même ……………………… 37Aimer les mots …………………………………………… 43Être « liké » ……………………………………………… 47Ouverture cachée ………………………………………… 51

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Table des matières

Pacte de stabilité ………………………………………… 55Écouter en connivence …………………………………… 59Toujours plus vide ……………………………………… 63Au travail ………………………………………………… 67Sans poste vacant ………………………………………… 73Autour du rien …………………………………………… 77Pas choisi personnellement ……………………………… 81Allant de soi ……………………………………………… 85Solfège …………………………………………………… 89Mirages de l’actualité …………………………………… 93Vers la périphérie ………………………………………… 97Dieu vulnérable ………………………………………… 101Hospitalité ……………………………………………… 105Apport personnel ………………………………………… 109Rien au-dessus …………………………………………… 113L’école du cœur ………………………………………… 119Prier pour ne pas être aveugle …………………………… 123Naturellement …………………………………………… 127Sainte gérance …………………………………………… 131Table des matières ……………………………………… 135

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Dans la collection « Béthanie »

Enzo Bianchi, Le discernement, 2019, 132 p.Réginald de Béco, Pour une foi libre. Credo d’un laïc, 2019, 408 p.Emiliano Lambiase, Andrea Marino, Pleine conscience et tradition spirituelle

chrétienne, 2018, 276 p.Guy Martinot, Marthe Mahieu-De Praetere, La Viale. Un chemin pour

renaître, un lieu pour vivre, 2018, 152 p.Gilberte Degeimbre, Le dernier coup de sonnette. Mes souvenirs, préface de

Mgr Vancottem, 2018, 160 p.Anne-Florence Perras, Anne Orcel, Xavier Ernst, Un jeune à la foi, préface

de Jean-Marie Petitclerc, 2018, 144 p.Charles Delhez, Trop envie de le dire, 2017, 192 p.Jean-Michel Laurent, Dégonfler des baudruches. Pensées pour inviter à penser,

2017, 128 p.Bruno Régent, La saga d’Abraham, 2017, 240 p.Dolores Aleixandre, La leçon du figuier. Billets d’encouragement. Avec

humour, 2017, 176 p.José Luis Sicre Diaz, Satan accuse. Le procès des évangélistes, 2017, 338 p.Rosario Carello, Les coups de fil du pape François. Récits de tendresse, 2017,

152 p.Claire Van Leeuw, Joseph Cardijn. Au nom des jeunes ouvriers, préface

d’Étienne Grieu, 2017, 312 p.Giovanni Cucci, Paradis virtuel ou enfer.net ? Risques et possibilités de la

révolution digitale, 2016, 120 p.Karin Seethaler, La force de la contemplation. Trouver la guérison dans le

silence, 2016, 168 p.Gérard Fomerand, Le christianisme intérieur, une voie nouvelle ? 2016, 224 p.Francesco Lorenzi, La route du Soleil, 2016, 368 p.Ghislain du Chéné, Marie, femme de Cléophas. Autobiographie, 2016, 184 p.Gérard Bénéteau, Quelque 2000 ans après… Osez encore y croire, 2016, 96 p.Tommaso Guadagno, Un chemin du cœur. Itinéraire spirituel pour entrer dans

le Réseau mondial de Prière du Pape, l’Apostolat de la Prière, 2016, 192 p.Dolores Aleixandre, Aux portes du soir. Vieillir avec splendeur, 2016, 214 p.Bénédicte Oriou, Rassure mes copains, préface de Lytta Basset, 2016, 208 p.Nikolaas Sintobin, Moquez-vous des jésuites… Humour et spiritualité, 2016,

90 p.

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Christian Vinel, La maladie peut faire grandir. Témoignage et réflexions,préface de Mgr Jean Kockerols, 2015, 142 p.

Pape François, 100 textes sur la miséricorde, préface du cardinal Danneels,2015, 108 p.

René Stockman, La boîte de Pandore. Réflexion sur l’euthanasie sous uneperspective chrétienne, 2015, 148 p.

Jacques Naedts, Saint Monon. Le saint ermite de Nassogne, 2015, 112 p.Robert De Coster, La Parole qui a changé le monde. Six révolutions de Jésus

de Nazareth, préface de Jean Delumeau, 2015, 128 p.Nicole Timbal, Pierre Teilhard de Chardin. Un homme de Dieu au cœur de la

matière, préface de François Euvé, s.j. et postface de Thierry Magnin,2015, 470 p.

Monique Hébrard, Pour une Église au visage d’Évangile. Douze urgences, 2014,174 p.

Luc Lannoye, Car ils seront consolés. Les grâces de l’écoute et prière, préface deMgr Léonard, 2014, 280 p.

Rosario Carello, 80 fioretti du pape François. Récits authentiques, 2014, 126 p.Juvénal Rutumbu, La Pâque du chrétien, préface de Mgr Vancottem, 2014,

88 p.Corinne Delalande, Quand je rencontre mon frère malade, 2014, 88 p.José Davin, Les personnes homosexuelles. Un arc-en-ciel près des nuages, 2014,

126 p.Michel Salamolard, Communautés chrétiennes. Osez la crise !, 2014, 198 p.José Davin, Lorsque la vie prend de l’âge. Pour continuer sereinement la route,

2013, 136 p.Marthe Mahieu, L’étoile de Nativitas. Monica Nève au cœur des Marolles, 2013,

120 p. et CD audio.Jean-Marie de Marneffe, La joie d’un moine. Journal mystique, 2013, 128 p.José Mpongo Ponte, Les voies du bonheur conjugal, 2013, 124 p.Henri Weber, Quand bourgeonne l’espérance. 24 récits tout simples, 2013, 70 p.Arthur Buekens, Quand la Bible parle de pardon, 2013, 142 p.Gérard Fomerand, Renaissance du christianisme. Le retour aux origines, 2013,

284 p.Giorgio Gonella, Le vent parfumé du désert. Sur les traces de Dieu, entre

solitude et communion, préface d’Arturo Paoli, 2013, 192 p.José Davin et Paul-Emmanuel Biron, Quand germe la semence. Chemins pour

l’Église de demain, 2012, 216 p.

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Christophe Rouard, Quinze regards sur les apparitions de Beauraing, préfacedu cardinal Julien Ries, 2012, 244 p.

Mgr André-Joseph Léonard, La Divine Tragédie. Libre parcours dans la foichrétienne, 2012, 122 p.

Dan Beaurain-Gaël, François d’Assise, l’insoumis de Dieu, 2012, 424 p.Pascale Dalcq, Et votre joie sera parfaite. Témoignage. Itinéraire d’une

résurrection, 2012, 134 p.Pierre Favre, La foi dans la peau. Témoignage, 2012, 244 p.Didier Vandevelde et Bruno Senny, Dieu en rit encore. Perles d’ados, 2012,

126 p.Hubert Jacobs s.j. (dir.), Saints et bienheureux de Belgique, 2012, 136 p.

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Achevé d’imprimer en septembre 2019sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery

58500 ClamecyDépôt légal : septembre 2019

Numéro d’impression : XXXXXX

Imprimé en France

La Nouvelle Imprimerie Laballery est titulaire de la marque Imprim’Vert®

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Erik GalleErik Galle est prêtre et psychothérapeute. Il est l’auteur de différentsouvrages sur la croissance spirituelle et le bonheur. Sa familiarité, tantavec la vie monastique qu’avec le cheminement intérieur de libérationtraverse les 30 méditations rassemblées dans ce livre.

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