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Écrits français by Walter BenjaminReview by: Michael LöwyArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 76 (Oct. - Dec., 1991), pp. 220-221Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125794 .

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Quant h la littdrature yiddish moderne, elle a un double ancrage dans la tradition religieuse et dans sa distanciation par rapport cette tra- dition. La chami~re entre les deux dtant consti- tu6e par les contes hassidiques. Mais le yiddish c'est aussi la critique du hassidisme et le ro- man populaire, ainsi que la littdrature qui se ddveloppe autour du courant des Lumibres juives. Les trois phres fondateurs de la littdra- ture yiddish moderne sont Mendele Moikher Sforim, Shalom Aleikhem et Itshak Leibush Peretz.

L'essor et la diffusion de la littdrature yid- dish se sont effectud par le biais des migrations juives. C'est ainsi qu'avant la deuxibme Guerre mondiale, les deux principaux pbles du yiddish sont les

.tats-Unis et I'URSS. Mais la

culture juive et les 6crivains yiddish sont li- quidds par Staline en 1952.

Au lendemain de la guerre se d~veloppe un genre littdraire nouveau, la littdrature de la shoa, avec les livres du souvenir. Aprbs la shoa les deux centres du yiddish sont ddsormais Is- rail et les USA (cf. Singer, prix Nobel en 1978).

La culture yiddish enfin: avec l'6mergence des mouvements politiques et nationalistes du sibcle dernier en Europe orientale et centrale, le yiddish est admis comme une donn6e consti- tutive de la culture juive moderne. Le parti po- litique, le syndicat, la soci6td de secours mutuel ou le club culturel ouvrier prennent le relais des formes de sociabilit6s propres B la vie juive d'antan et favorisent la politisation des masses juives. Les divers groupes politi- ques et sociaux vont lutter pour l'affirmation de la culture juive, la revendication du statut de minorit6, la reconnaissance des droits civi- ques. Autant d'options qui impliquent une po- litique des langues dans laquelle le yiddish, en concurrence avec l'hdbreu et les langues na- tionales, sert de ciment identitaire et occupe une place centrale dans le dispositif de lutte nationale. L'enseignement en yiddish devient ainsi un instrument de s6cularisation dans le dispositif 6ducatif (Bund), s6vbrement concur- renc6 par les r6seaux orthodoxes et sionistes, favorables g l'hdbreu. A cela il convient d'at- tirer l'attention sur le th68tre et la presse yid- dish qui occuphrent une place d'une extreme importance dans la vie juive d'avant guerre. Servant de plate-formes aux tendances politi- ques, les journaux linguistiques ont pr6pard le terrain des transformations socio-politiques, ont fagonn6 les mentalit6s. Ils ont 6td les lieux et les foyers d'une culture vivante.

R6gine Azria

Ecrits franqais. Paris, Gallimard, 1991, 400 p. SBibliothbque des Iddes w, (prdsentds par J.-

M. Monnoyer)

76.312 BENJAMIN (Walter).

Se trouvent rassembl6s dans ce volume les dcrits de Walter Benjamin rddig6s directement en frangais (ou traduits avec sa collaboration), lors de son exil en France (1933-44). Une ex- cellente introduction de J.-M. Monnoyer (qui a aussi rddig6 les notices de presentation de chaque texte) situe avec bonheur le contexte intellectuel et biographique de ces 6crits.

On y trouve le c61~bre essai sur << L'euvre d'art A l'6poque de sa reproduction m6cani- s6e (1936), I'article sur << Le narrateur

> (h propos de Nicolas Leskov, aussi de 1936), dif- fdrents 6crits sur Baudelaire (1937-39), etc.

Du point de vue de la science sociale des religions, le texte le plus important est sans doute celui des theses << Sur le Concept d'His- toire >, le testament philosophique de Benja- min, r6dig6 t

la veille de sa mort - i.e. de son suicide (1944). On trouve ici pour la premibre fois la traduction frangaise 6crite par Benjamin lui-meme et un certain nombre de variantes.

Les thbses de 1940 sont un document unique dans la pens6e politique et religieuse du XXe sibcle, par sa tentative de fusion entre le mes- sianisme juif et le mat6rialisme historique. I1 s'agit d'une r6flexion philosophique sur l'histoire, qui suggbre l'existence d'un lien myst6rieux, une correspondance (au sens bau- delairien du mot) entre chaque terme de l'utopie libertaire profane et de la sphere mes- sianique sacr6e, entre l'histoire de la lutte des classes et I'histoire de la r6demption. Comme l'observe a juste titre J.-M. Monnoyer dans sa pr6sentation du texte, il est impossible de sd- parer le contenu thdologique du versant << anar- chiste de l'auteur.

La publication (malheureusement in- complete), pour la premiere fois en frangais, des variantes, brouillons et paralipombnes (d'aprbs l'6dition allemande des oeuvres de Benjamin) apporte une lumibre essentielle pour la compr6hension de ce document complexe, souvent 6nigmatique ou paradoxal. On pergoit ainsi que les thbses << Sur le concept d'his- toire w constituent une sorte de < thdologie de la r6volution w juive, d'inspiration h la fois messianique et utopique.

Dans une de ces notices pr6paratoires, ou paralipombnes, Benjamin d6finit ainsi sa m&- thode: < Ma pens6e a le meme rapport g la th6ologie que le papier buvard B l'encre. Elle en est tout imbib6e. Mais si l'on s'en remettait au buvard, il ne resterait rien de ce qui est

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dcrit w. I1 serait tentant, mais illusoire, d'ana- lyser cette d6marche a travers la cat6gorie de la sdcularisation; il s'agit plut6t d'autre chose: une pens6e simultandment, et ins6para- blement, religieuse et s6culibre.

Les t6moignages de quelques amis frangais de Benjamin - Adrienne Monnier, Gistle Freund, Jean Selz - complktent utilement ce volume.

Michael Liwy

76.313 BENVENISTE (Annie).

Le Bosphore a ia Roquette. La communau- t6 jud6o-espagnole de Paris (1914-1940). Paris, L'Harmattan, 1989, 185 p. (Bibl., cartes, ill.).

L'Auteur nous propose une histoire des Juifs venus de la partie orientale de l'Empire otto- man (Turquie et Grbce actuelles), de leurs conditions de vie et des causes de leur d6part (d6clin de l'Empire et de la communaut6 juive, r6le de francisation jou6 par l'Alliance Isral61ite Universelle), mais aussi et surtout de leur ins- tallation h Paris dans un quartier du XItme ar- rondissement.

Deux types d'analyse sont adopt6s. L'un s'appuie sur des sources documentaires (archives, travaux universitaires) pour tenter de reconstituer prdcis6ment le cadre d'accueil (le XIsme et son histoire, les institutions juives lo- cales et centrales), ainsi que les itindraires et les conditions de vie socio-6conomiques des migrants dans et autour du quartier. La ques- tion des m6tiers en particulier est etudide : leur choix relbverait de < strat6gies migratoires qui privil6gient l'insertion dans des secteurs d6jih dontr16s par la communaut6 juive et oi une concentration immigr6e parait 8tre la voie vers l'ascension sociale w (p. 103); plusieurs expli- cations sont donn6es sur la sp6cialisation pro- fessionnelle des groupes minoritaires, mais celle-ci se maintiendrait au-dela des fonctions qu'elle pouvait servir auparavant, ayant d6sor- mais un r6le plus identitaire. L'A. montre aussi fort bien comment se constitue imaginairement un << quartier juif w dont les frontibres sont tra- c6es par une manibre sp6cifique de s'appro- prier l'espace (types de commerces, caf6s et clubs,...) et non par une cl8ture formelle, gdo- graphique ou institutionnelle. Ni < ghetto (terme rdf6r6 aux etudes de Louis Wirth), ni Scommunaut6 r6gissant la vie de ses mem-

bres et leurs relations aux autres (cas des Has- sidim d'Anvers 6tudi6s par J. Gutwirth), le quartier juif vit grace g un ensemble d'asso-

BULLETIN DES OUVRAGES

ciations cultuelles et culturelles, un r6seau de solidaritds qui maintient cependant les divi- sions sociales.

Le second type d'analyse s'appuie sur les r6cits de vie recueillis pour y faire apparaitre le travail de la m6moire. Celle-ci d'abord << transforme le parcours migratoire en mythe >~, niant notamment le caractbre forc6 de l'exode, ou s'attardant sur les 6v6nements de la Seconde Guerre mondiale comme fondement commun d'une m6moire collective - celle de tous les Juifs de France, pourrions-nous pr6ci- ser - comme si le fait migratoire n'avait pas lui aussi une dimension collective. Mais peut- $tre cette sdlectivitd ddnote-t-elle le souci de gommer une diff6rence interne au monde juif pour mieux r6aliser l'int6gration en France ? Pour autant, ce travail de transformation de la mdmoire n'est 6videmment pas mensonge e, car l'ordre du symbolique et l'ordre des rap- ports sociaux, s'ils ne se recoupent pas, < ex- priment I'un et I'autre la meme r6alit6 mais g deux niveaux diff6rents > (p. 20). Par ailleurs, hommes et femmes pr6sentent < des diff6- rences de statut et de rble dans la constitution de la m6moire collective (p. 139). Les pre- miers adoptant le point de vue de la mobilit6 (professionnelle notamment) comme s'il s'6tait agi g leurs yeux d'une immigration provisoire, les secondes 6voquant plus la recherche de sta- bilitd, mais ce serait alors au prix d'une rupture avec le pass6, d'un changement de r6les et d'une prise de responsabilit6s nouvelles, au plan professionnel surtout.

L'ouvrage est riche d'informations et d'ana- lyses. I1 se situe clairement dans le cadre de I'6tude des migrations, se rdf6rant entre autres aux travaux de Nancy Green sur l'immigration juive d'Europe centrale et orientale & Paris (Cf. Arch. no 63, p. 189-96).

Martine Cohen

76.314 BERGMANN (Werner) 6d.

Error Without Trial. Psychological Research on Antisemitism. Berlin-New York, Walter de Gruyter, 1988, 546 p. (Current Research on Antisemitism, vol. 2).

Voici le deuxibme volume de la sdrie annon- c6e et recens6e dans le pr6c6dent numdro bi- bliographique (cf. Arch., 74, no 238).

R6gine Azria

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