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Encyclopédie de l'Islam. nouvelle édition, version française, T. VIReview by: Françoise AubinArchives de sciences sociales des religions, 34e Année, No. 68.2 (octobre-décembre 1989), p. 236Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/41623486 .

Accessed: 10/06/2014 20:54

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

présente dans ces analyses, soit à travers l'étude de la logique religieuse du rapport de certains groupes à la modernité, soit à travers l'examen de la dimension religieuse des tradi- tions historiques confrontées au processus de modernisation. Faute de pouvoir entrer dans la discussion des différentes contributions, on se bornera à souligner l'intérêt de cet ensem- ble, qui réunit les noms de S.M. Lipset, Jakob Katz, J.G.A. Pocock, D. Schnapper, S.N. Eisenstadt, S. Shamir et beaucoup d'autres, pour un élargissement des horizons compara- tifs de la sociologie de la modernité religieuse.

Danièle Hervieu-Léger.

68.229 ELISSEEFF (Danielle). La Femme au temps des empereurs de Chine. Paris, Stock/Laurence Pernoud, 1988, 314 p., abondante iconographie.

Vive la vulgarisation lorsqu'elle allie, comme ici, à des connaissances sérieuses un style endiablé et le don de l'exposition théâ- trale ! L'anecdote, la légende et l'histoire vécue y fleurissent: c'est la loi du genre. Mais, comme l'auteur est archéologue et sinologue, elle sait exploiter aussi les innombrables trou- vailles des tombes de toute époque qui nour- rissent les revues archéologiques chinoises, pour évoquer les liens de la femme avec l'au- delà.

Rituels de naissances et de funérailles, cha- manisme féminin, phalanstères taoïstes, com- munautés de nonnes bouddhiques : l'histoire des religions y trouve son compte.

Françoise Aubin.

65.230 Encyclopédie de l'Islam. Leyde, E J. Brill et Paris, Maisonneuve et Larose, 1989, nouvelle édition, version française, 2 fascicules. T. VI : livraisons 107-108 (p. 513-640, articles mará sim-masdjid) ; 109-110 (p. 641-768, art. masdjid-al-massissa).

Soixante-cinq pages de ces deux livraisons (p. 629-95) forme une intéressante monogra- phie consacrée à la mosquée (art masdjid). R. Hillenbrand (p. 629-76) traite longuement de la position de l'institution à travers l'islam : historique, fonctions, éléments constitutifs

architecturaux, mobiliers et instrumentaux, liens avec le pouvoir étatique et judiciaire, administration et personnel religieux, struc- ture architecturale dans les traditions arabe, iranienne, turque. Puis sont envisagées les caractéristiques architecturales dans l'islam périphérique : en Inde musulmane (P.A. Andrews, p. 676-88) ; en Asie du Sud-Est (G.F. Pijper et AH. Christie, p. 688-90) ; en Chine (AD.W. Forbes, p 690-92 - un article mal- heureusement défiguré par le système aber- rant de transcription du chinois que suit, de livraison en livraison, l'E.I. en sa version fran- çaise) ; en Afrique (G.S.P. Freeman-Grenville et A Samb, p. 692-95).

Françoise Aubin.

65.231 EPALZA (Mikel de). Jésus otage. Juifs, chrétiens et musulmans en Espagne (VI-XVII® s.). Paris, Ed. du Cerf., 1987, 238 p. Mikel de Epalza, professeur de civilisation

hispano-arabe à l'Université d'Alicante (Es- pagne), s'est attaché à présenter dans un ouvra- ge pédagogique, solide et courageux une syn- thèse qui constitue une nouvelle approche des représentations que l'Espagne des trois reli- gions - chrétienne, juive et musulmane - a projetées autour de la figure de Jésus.

Inscrit d'emblée dans la très longue durée (entre 598, IIIe Concile de Tolède et 1614 der- nière expulsion des morisques), ce travail embrasse une vaste période longue de dix siècles au cours desquels les trois commu- nautés se sont rencontrées dans la différence et se sont opposées dans des refus successifs qui ont conduit à des ruptures tragiques puis à des mesures radicales d'exclusion et d'expul- sion.

Avec une parfaite maîtrise des documents abondants mais non exhaustifs, l'auteur enra- cine son enquête dans un parcours historique et doctrinal où se dessine, au fil des siècles, l'émergence d'un christianisme voué à l'into- lérance qui envisage les deux autres grandes religions monothéistes, systèmes de croyances et modes de vie, sous l'angle de la dissidence.

Il était intéressant, au-delà des divergences constitutives de chacune des trois religions, d'étudier l'image complexe de Jésus de l'islam et du judaïsme dans la Péninsule Ibérique pour mieux saisir comment se situent Juifs et

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