PAR CHARLES SHAHARAVRIL 2015

ENQUÊTENATIONALE

AUPRÈS DESMÉNAGES DE

PARTIE 7LA COMMUNAUTÉ

SÉPHARADE

PAR CHARLES SHAHARAVRIL 2015

PARTIE 7LA COMMUNAUTÉ

SÉPHARADE

LA COMMUNAUTÉJUIVE DE MONTRÉAL

Analyse de l’Enquête nationale auprès des ménages de 2011

Partie 7 La communauté sépharade

par Charles Shahar

Remerciements

Les Fédérations juives du Canada – UIA tiennent à remercier Marc Pagé, de Statistique Canada,

pour son expertise et son souci du détail. La rédaction du présent rapport n’aurait pas été possible

sans son aide précieuse.

Les chercheurs tiennent à exprimer leur gratitude à Robert Abitbol, de la Communauté sépharade

unifiée du Québec (CSUQ), pour leur avoir fait profiter de sa connaissance approfondie de la

communauté sépharade de Montréal, ainsi qu’à Terry Trager et à Leah Berger, de la Fédération

CJA, pour la révision attentive du présent document.

Enfin, toute notre reconnaissance va à Duy Bach Nguyen pour son travail diligent d’extraction et

de vérification des données statistiques.

Toutes les données contenues dans le présent document sont adaptées à partir de : Statistique

Canada, totalisations spéciales commandées par les Fédérations juives du Canada – UIA, CO-

1421.

ii

Faits saillants de la partie 7

• La région métropolitaine de recensement (RMR) de Montréal compte 22 225 Sépharades.

Ceux-ci représentent 24,5 % des 90 780 membres de la communauté juive d’ici. On compte

également dans la région métropolitaine 715 personnes d’origine mixte (sépharade et

ashkénaze).

• La communauté sépharade établie dans la région de Montréal est répartie comme suit : 3 755

enfants de moins de 15 ans, 3 045 adolescents et jeunes adultes de 15 à 24 ans, 5 315

personnes âgées de 25 à 44 ans, 5 570 personnes âgées de 45 à 64 ans et 4 540 personnes

âgées de 65 ans et plus. Le plus important groupe d’âge chez les Sépharades est celui des

adultes d’âge moyen (45-64 ans).

• Environ une personne sépharade sur cinq (20,4 %) fait partie des aînés. Étant donné qu’un

nombre important de personnes d’âge moyen approchent de l’âge de 65 ans, la proportion

des personnes âgées chez les Sépharades devrait augmenter sensiblement.

• Le quartier de Côte-Saint-Luc compte la plus importante communauté sépharade de la RMR

de Montréal (5 580 personnes). Les Sépharades sont également nombreux à Saint-Laurent

(3 365) et dans l’Ouest-de-l’Île (2 205).

• Parmi les Sépharades vivant dans la RMR de Montréal, 9 735 sont nés au Canada, ce qui

représente 43,8 % de la communauté sépharade. Le reste de la population sépharade (56,2 %)

est composée d’immigrants. Plus du quart des Sépharades (28,3 %) sont nés au Maroc.

• La grande majorité des Sépharades (73,8 %) vivent en couple, une personne sur dix (10 %)

vit dans une famille monoparentale et 15 % sont des personnes seules (vivant seules ou avec

des personnes non apparentées).

• Les Sépharades semblent légèrement plus enclins à se marier avant la fin de l’âge moyen. Par

contre, le divorce est plus fréquent dans cette communauté.

iii

• Le pourcentage de Sépharades adultes titulaires d’un diplôme universitaire a sensiblement

augmenté : de 35,7 % en 2001, il est passé à 45,7 % en 2011.

• On compte 4 080 Sépharades pauvres dans la région de Montréal, ce qui représente 18,4 %

de la population sépharade. Le taux de pauvreté chez les Sépharades est inférieur à celui de

l’ensemble de la communauté juive (20,5 %).

• Les Sépharades les plus vulnérables à la pauvreté sont les personnes âgées vivant seules

(47,7 %), les adultes de 15 à 64 ans vivant seuls (47,3 %) et les membres d’une famille

monoparentale dirigée par une femme (32,7 %).

iv

Table des matières Difficulté de reconnaître les Sépharades selon l’Enquête nationale auprès des ménages ............ 3 Taille de la communauté sépharade .............................................................................................. 5 Répartition selon le sexe et l’âge ................................................................................................. 9 Lieux de résidence de la population sépharade dans la RMR de Montréal ................................ 15 Immigration et langue ................................................................................................................. 21 Structures familiales chez les Sépharades................................................................................... 27 Scolarité et catégories professionnelles ...................................................................................... 33 Répartition du revenu .................................................................................................................. 35 Les enjeux de l’avenir ................................................................................................................ 39 Annexes Annexe 1: Considérations méthodologiques .............................................................................. 43 Annexe 2 : Définition révisée de la judéité ................................................................................. 47 Annexe 3 : Définition des Sépharades ....................................................................................... 51 Annexe 4 : Seuils de faible revenu ............................................................................................. 53 Annexe 5: Tableaux de données supplémentaires ..................................................................... 55

v

vi

Analyse de l’Enquête nationale auprès des ménages de 2011 Partie 7 : La communauté sépharade

Ce rapport examine les caractéristiques des

Juifs sépharades qui habitent dans la région

métropolitaine de recensement (RMR) de

Montréal à la lumière des données de

l’Enquête nationale auprès des ménages

(ENM) de 2011. Ces données décrivent le

profil démographique, culturel et

économique de la communauté sépharade.

Elles permettent également de déterminer

les lieux de résidence des Sépharades, leurs

habitudes linguistiques et les segments de

cette communauté qui sont les plus

vulnérables et qui ont le plus besoin de

services et de soutien.

Le riche héritage culturel des Sépharades

fait partie intégrante de la mosaïque de la

communauté juive de Montréal. Le terme

« Sépharades » désignait autrefois les Juifs

d’Espagne, qui furent expulsés au cours de

l’Inquisition, dans les années 1490.

Aujourd’hui, il désigne les descendants de

ces Juifs, qui se sont établis dans des régions

comme l’Afrique du Nord, la Hollande,

l’Angleterre, la Turquie et les Balkans, et

qui parlaient des dialectes judéo-espagnols.

Le terme englobe aussi les Juifs qui étaient

liés à la culture judéo-espagnole avant

l’Inquisition, et qui habitaient dans des pays

arabes et en Iran, où ils parlaient divers

dialectes judéo-arabes et judéo-perses.

La communauté sépharade de Montréal a

une longue histoire. À la fin du dix-huitième

siècle, les premiers Juifs qui sont venus

s’établir dans la province de Québec

comptaient des Sépharades. La plus

ancienne synagogue de Montréal, celle de la

Congrégation des Juifs espagnols et

portugais, est d’origine sépharade. Fondée

en 1768, celle-ci fut la première

congrégation sépharade au Canada. En fait,

le premier édifice qui a abrité cette

congrégation, érigé en 1778, fut le premier

lieu de culte non-catholique à être construit

au Québec.

La plus importante période d’immigration

des Sépharades a commencé en 1967, après

la guerre des Six Jours entre Israël et ses

voisins arabes. Un grand nombre de

Sépharades, pour la plupart originaires du

Maroc, se sont établis à Montréal entre 1967

et 1987. Les immigrants sépharades plus

récents sont principalement originaires

d’Israël et d’Europe occidentale.

1

Le français étant la langue officielle au

Québec, et la majorité des Sépharades étant

de langue maternelle française, ces derniers

se sont généralement bien adaptés à la vie

montréalaise. Des Juifs d’origine sépharade

exercent du leadership et de l’influence à

des postes clés au sein de la communauté

juive, ils ont développé des entreprises

prospères et ils démontrent de l’intérêt pour

la représentation politique dans la société en

général.

Les enquêtes portant sur la composition

démographique de la communauté

sépharade sont relativement rares. Le

premier rapport approfondi était basé sur les

données du recensement de 2001. À la

lumière d’une définition dérivée d’une

combinaison de plusieurs variables du

recensement, Shahar et Perez (2005) ont

estimé que Montréal comptait une

population de 21 215 Sépharades en 20011.

Ce chiffre représentait la première

évaluation officielle de la taille de la

communauté sépharade de Montréal.

Le présent rapport constitue en quelque sorte

la suite de l’étude de 2001. Il vise non

seulement à décrire les caractéristiques

1Shahar, C. et Perez, E. 2001 Analyse du recensement de 2001. Sixième partie : La communauté sépharade. FEDERATION CJA, Octobre 2005.

démographiques de la communauté

sépharade, mais aussi les changements qui

se sont produits dans cette communauté au

cours des dix dernières années. Les sujets

abordés dans ce rapport comprennent la

démographie de base (répartitions selon

l’âge et le sexe), la répartition géographique,

la structure familiale, le niveau

d’instruction, l’activité des travailleurs et le

revenu de la communauté sépharade. Il

comprend également une analyse de la

population sépharade selon le lieu de

naissance, la date d’immigration et les

habitudes linguistiques.

Ce rapport étant également conçu comme un

outil de planification stratégique destiné aux

organismes de services sociaux, il

s’intéresse plus particulièrement aux

segments vulnérables de la population

sépharade, comme les pauvres et les aînés.

Il comprend une série d’annexes

importantes. L’annexe 1 présente des

considérations méthodologiques relatives à

l’Enquête nationale auprès des ménages et

leurs incidences sur l’interprétation des

données analysées dans cette étude.

2

L’annexe 2 explique la définition de la

judéité pour les fins du rapport, et retrace

l’évolution de cette définition.

L’annexe 3 présente une répartition détaillée

des critères utilisés pour distinguer les

Sépharades des Ashkénazes.

L’annexe 4 décrit les seuils de faible revenu

établis par Statistique Canada pour définir la

pauvreté dans cette analyse. L’annexe 5

présente certains tableaux de données liées à

la communauté sépharade.

Le lecteur pourrait constater de légers écarts

en faisant le total des colonnes ou des lignes

dans les tableaux, les chiffres ayant été

arrondis de manière aléatoire. Ce procédé

d’arrondissement des données à la hausse ou

à la baisse est intégré au système de

traitement de Statistique Canada et ne peut

être évité. Les erreurs d’arrondissement sont

mineures et ont une incidence minime sur

l’interprétation générale et la fiabilité des

données.

Difficulté de reconnaître les Sépharades selon l’Enquête nationale auprès des ménages (ENM) de 2011

Malheureusement, l’ENM ne demande pas

directement si le répondant est sépharade ou

ashkénaze. Pour déterminer l’origine

ethnique d’une personne, les chercheurs ont

dû tenir compte de diverses variables, dont

les suivantes : lieu de naissance et langue

maternelle du répondant, lieu de naissance

du père et lieu de naissance de la mère. Ces

mêmes variables ont servi à définir les

Sépharades dans l’analyse du recensement

de 2001.

L’annexe 3 présente une liste des pays et des

langues qui ont servi à établir le profil des

Sépharades et des Ashkénazes. Certains

pays de naissance ont été rayés de la liste car

ils ne permettaient pas de déterminer

précisément l’origine sépharade ou

ashkénaze (p. ex., Canada, Israël, Belgique,

Italie). De même, certaines langues qui

n’établissaient pas clairement l’origine

ethnique (p. ex., l’hébreu) ont été exclues

des critères déterminant l’origine.

Les personnes ayant des origines mixtes ont

été désignées comme telles et sont

3

Tableau 1 Origine ethnique

Population juive de Montréal 2001-2011

Origine ethnique 2001 2011

Nombre % Nombre %

Sépharade 21 215 22,8 22 225 24,5

Ashkénaze 69 300 74,6 65 920 72,6

Mixte 880 0,9 715 0,8

Indéterminée 1 470 1,6 1 920 2,1

Total 92 865 100 ,0 90 780 100,0

Tableau 2 Sexe selon l’origine ethnique Population juive de Montréal

Origine ethnique Total Hommes Femmes

Nombre Nombre % Nombre %

Sépharade 22 225 11 065 49,8 11 160 50,2

Ashkénaze 65 920 32 435 49,2 33 485 50,8

Mixte 710 245 34,5 465 65,5

Indéterminée 1 920 955 49,7 965 50,3

Total 90 775 44 700 49,2 46 075 50,8

4

considérées comme une catégorie à part

dans le présent rapport. Il s’est avéré

intéressant d’établir si ces personnes avaient

hérité des caractéristiques (linguistiques et

autres) du parent sépharade ou du parent

ashkénaze.

Une dernière catégorie regroupe les

personnes qui n’ont pu être classées selon

les critères énumérés plus haut. L’Enquête

nationale auprès des ménages n’a pas permis

de déterminer si ces personnes étaient

sépharades ou ashkénazes. La plupart

d’entre elles sont nées au Canada ou en

Israël.

Tout comme nous l’avons fait pour les

personnes d’origine mixte, nous avons

considéré ces personnes comme une

catégorie à part tout au long de l’analyse,

sous l’appellation « origine indéterminée ».

Enfin, étant donné que la définition utilisée

dans le présent rapport est semblable à celle

que Shahar et Perez ont utilisée dans leur

analyse de la population sépharade à la

lumière du recensement de 2001, de

nombreuses comparaisons seront établies

entre les deux séries de données. Les deux

études s’appuient toutefois sur des

méthodologies très différentes (un

recensement en 2001 et une enquête en

2011), d’où la nécessité d’interpréter les

chiffres avec prudence. L’annexe 1 explique

plus en détail les considérations liées à la

comparaison des données de l’ENM de 2011

avec celles des recensements antérieurs.

Taille de la communauté sépharade

Le tableau 1 indique que 22 225 Sépharades

résident dans la Région métropolitaine de

recensement (RMR) de Montréal. La

population sépharade représente 24,5 % des

90 780 Juifs résidant dans la RMR.

Autrement dit, une personne sur quatre dans

la communauté juive d’ici est sépharade.

Outre les 22 225 Sépharades, la RMR

compte 65 920 Ashkénazes selon les critères

énumérés à l’annexe 3. Les Ashkénazes

représentent 72,6 % de la communauté juive

de Montréal, soit un peu moins des trois

quarts.

Le tableau 1 indique également que 715

personnes sont d’origine mixte, c’est-à-dire

qu’elles sont d’ascendance sépharade et

ashkénaze. Ces personnes représentent

0,8 % de la communauté juive.

5

Tableau 3A Âge selon l’origine ethnique

(% en colonnes)

Groupe d’âge Total Sépharades Ashkénazes Origine mixte Indéterminée

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

0-14 17 830 19,6 3 755 16,9 13 400 20,3 25 3,6 650 34,0

15-24 12 785 14,1 3 045 13,7 9 420 14,3 0 0,0 320 16,8

25-44 19 435 21,4 5 315 23,9 13 155 20,0 335 48,9 630 33,0

45-64 22 165 24,4 5 570 25,1 16 070 24,4 235 34,3 290 15,2

65+ 18 525 20,4 4 540 20,4 13 875 21,0 90 13,1 20 1,0

Total 90 740 100,0 22 225 100,0 65 920 100,0 685 100,0 1 910 100,0

Tableau 3B Âge selon l’origine ethnique

(% en lignes)

Groupe d’âge Total Sépharades Ashkénazes Origine mixte Indéterminée

Nombre Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

0-14 17 830 3 755 21,1 13 400 75,2 25 0,1 650 3,6

15-24 12 785 3 045 23,8 9 420 73,7 0 0,0 320 2,5

25-44 19 435 5 315 27,3 13 155 67,7 335 1,7 630 3,2

45-64 22 165 5 570 25,1 16 070 72,5 235 1,1 290 1,3

65+ 18 525 4 540 24,5 13 875 74,9 90 0,5 20 0,1

Total 90 740 22 225 24,5 65 920 72,6 685 0,8 1 910 2,1

6

Enfin, l’origine ethnique de 1 920 personnes

n’a pu être déterminée selon les paramètres

de l’ENM de 2011. Il s’agit d’un petit

nombre, qui ne devrait pas fausser de

manière significative les données de

l’analyse. Les personnes dont l’origine

ethnique est indéterminée représentent 2,1 %

de la population juive.

Comment ces données se comparent-elles

avec celles de l’ensemble de la population

sépharade du Canada et celles des

communautés sépharades vivant dans

d’autres grandes régions métropolitaines du

pays? Une analyse révèle que parmi les

36 040 Sépharades qui résident au Canada,

Montréal en compte moins des deux tiers

(61,7 %).

La RMR de Toronto compte 9 245

Sépharades, soit 25,7 % de la population

sépharade nationale. Les Sépharades sont

donc 2,4 fois plus nombreux à Montréal

qu’à Toronto. Vancouver en compte 1 050,

soit 2,9 % de la population sépharade du

Canada.

Il est intéressant de constater qu’il existe une

communauté sépharade aussi importante à

Toronto. On ignore cependant si la majorité

de ses membres ont migré de Montréal à

Toronto ou s’ils sont venus à Toronto

directement en provenance d’autres pays.

La communauté sépharade s’accroît-elle

dans la RMR de Montréal? Le tableau 1

présente la répartition selon l’origine

ethnique en 2001 et en 2011. On constate

que la communauté sépharade s’est accrue

d’environ 1 000 personnes durant la dernière

décennie. En 2001, les Sépharades

représentaient 22,8 % de la population juive

de Montréal, comparativement à 24,5 % en

2011. La communauté sépharade a donc

connu une légère augmentation au cours de

la décennie.

La communauté ashkénaze a rétréci de 3 380

membres durant la dernière décennie. En

2001, les Ashkénazes représentaient 74,6 %

de la population juive de Montréal,

comparativement à 72,6 % en 2011.

Chez les personnes d’origine mixte, les

chiffres sont comparables entre 2001 et

2011. Cependant, comparativement au

recensement de 2001, on compte 450

personnes de plus dont l’origine ethnique

n’a pu être déterminée selon l’ENM de

2011.

7

Tableau 4A Répartition détaillée selon l’âge et l’origine ethnique

Groupe d’âge Total Sépharade Ashkénazes Origine mixte /

indéterminée Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

0-4 6 075 6,7 1 420 6,4 4 385 6,7 265 10,4

5-14 11 760 13,0 2 335 10,5 9 015 13,7 390 15,3

15-24 12 815 14,1 3 045 13,7 9 420 14,3 320 12,6

25-34 9 915 10,9 2 675 12,0 6 760 10,3 480 18,9

35-44 9 520 10,5 2 645 11,9 6 390 9,7 480 18,9

45-54 9 710 10,7 2 330 10,5 7 050 10,7 325 12,8

55-64 12 460 13,7 3 240 14,6 9 020 13,7 200 7,9

65-74 8 805 9,7 2 480 11,2 6 260 9,5 55 2,2

75+ 9 720 10,7 2 060 9,3 7 615 11,6 30 1,2

Total 90 780 100,0 22 230 100,0 65 915 100,0 2 545 100,0

8

L’établissement de comparaisons historiques

dans le présent rapport impose une mise en

garde, car l’analyse de l’ENM de 2011

s’appuie sur la définition révisée de la

judéité, tandis que l’analyse du recensement

de 2001 s’appuyait sur la définition standard

de la judéité (voir l’explication des deux

définitions à l’annexe 2). La modification de

la définition a mené au recensement de

1 115 Juifs de plus dans la région de

Montréal en 2011.

En résumé, l’écart dans les chiffres de la

population ashkénaze pourrait s’expliquer en

partie par l’utilisation de deux définitions

différentes. Si on avait appliqué à l’analyse

de 2001 la même définition qu’en 2011,

peut-être aurait-on relevé dans la population

ashkénaze une diminution inférieure à 2 500

personnes (plutôt que 3 380) au cours de la

dernière décennie.

Répartition selon le sexe et l’âge

Le tableau 2 présente le sexe selon l’origine

ethnique dans la RMR de Montréal. Dans la

communauté sépharade, le nombre de

femmes dépasse légèrement celui des

hommes. On recense 11 160 femmes et

11 065 hommes sépharades dans la RMR de

Montréal, ce qui représente respectivement

50,2 % et 49,8 % de la population

sépharade.

La situation est la même dans la

communauté ashkénaze, bien que l’écart soit

un peu plus marqué (50,8 % de femmes

comparativement à 49,2 % d’hommes).

L’écart entre hommes et femmes est encore

plus marqué chez les personnes d’origine

mixte (34,5 % d’hommes et 65,5 % de

femmes). Enfin, chez les personnes dont

l’origine ethnique est indéterminée, les

femmes sont légèrement plus nombreuses

que les hommes (respectivement 50,3 % et

49,7 %).

Les tableaux 3A et 3B présentent les

groupes d’âge selon l’origine ethnique. Le

tableau 3A présente les pourcentages en

colonnes, tandis que le tableau 3B présente

les pourcentages en lignes. Les deux

tableaux doivent être interprétés

différemment.

Par exemple, selon le tableau 3A, les enfants

sépharades de moins de 15 ans sont au

nombre de 3 755 et forment 16,9 % de la

population sépharade. Les adolescents et

jeunes adultes de 15 à 24 ans, au nombre de

3 045, forment 13,7 % de la communauté

9

Tableau 4B Répartition détaillée selon l’âge de la population sépharade

Écarts entre 2001 et 2011

Groupe d’âge Population sépharade

2001 2011 Écart

0-4 1 215 1 420 +205

5-14 2 765 2 335 -430

15-24 2 515 3 045 +530

25-34 2 835 2 675 -160

35-44 2 675 2 645 -30

45-54 3 190 2 330 -860

55-64 2 715 3 240 +525

65-74 1 860 2 480 +620

75+ 1 415 2 060 +645

Total 21 185 22 230 +1 045

Tableau 5 Âge médian selon l’origine ethnique

Origine ethnique Âge médian

Sépharade 40,9

Ashkénaze 40,1

Mixte 43,3

Indéterminée 24,7

Communauté juive totale 39,9

Population totale de Montréal 39,1

10

sépharade; les adultes de 25 à 44 ans, au

nombre de 5 315, en forment 23,9 %; les

adultes de 45 à 64 ans, au nombre de 5 570,

en constituent 25,1 %; et 4 540 aînés (65 ans

et plus) représentent 20,4 % de la

communauté sépharade.

En résumé, selon les données du tableau

3A, le plus important groupe d’âge chez les

Sépharades est celui des adultes d’âge

moyen, soit de 45 à 64 ans. Nombre d’entre

eux sont les enfants des Sépharades qui ont

immigré à Montréal à la fin des années 1960

et durant les années 1970. Les Sépharades

sont également fortement représentés dans le

groupe de 25 à 44 ans.

Il est important de noter que 20,4 % des

Sépharades sont des personnes de 65 ans et

plus. Or comme un nombre important de

personnes d’âge moyen atteindront l’âge de

65 ans durant la prochaine décennie, la

proportion d’aînés devrait augmenter

sensiblement dans la communauté.

Si l’on compare la courbe des âges chez les

Sépharades et chez les Ashkénazes, on

constate que chez ces derniers, le

pourcentage d’enfants (20,3 %) est plus

élevé que chez les Sépharades (16,9 %). Ce

fait est sans doute lié à la présence d’un fort

nombre de familles ultra-orthodoxes dans la

région de Montréal, dont la grande majorité

est ashkénaze.

Les Sépharades sont représentés en plus

grand nombre dans les groupes d’âge

économiquement productifs, soit les 25-44

ans (respectivement 23,9 % et 20 %) et les

45-64 ans (respectivement 25,1 % et

24,4 %). Le pourcentage d’aînés dans les

deux groupes est comparable : 20 4 % chez

les Sépharades et 21 % chez les Ashkénazes.

Le tableau 3B présente la répartition selon

l’âge en nombres absolus plutôt qu’en

nombres relatifs. Par exemple, les

Sépharades représentent 21,1 % de tous les

enfants de 0 à 14 ans de la communauté

juive de Montréal, 23,8 % des Juifs de 15 à

24 ans, 27,3 % de la tranche des 25 à 44 ans,

25,1 % du groupe d’âge moyen, soit de 45 à

64 ans, et enfin, 24,5 % des Juifs de 65 ans

et plus. Bref, les Sépharades représentent de

21,1 % à 27,3 % des groupes d’âge

présentés au tableau 3B.

Le tableau 4A présente une répartition plus

détaillée selon l’âge et l’origine ethnique. La

majorité des Sépharades se trouvent dans le

groupe des 55-64 ans, ce qui signifie qu’ils

11

Tableau 6A Répartition géographique

Ensemble des populations juive et sépharade

Secteur

Population juive totale

Population sépharade

totale

% Population sépharade par rapport

à la population juive totale

Centre-ville 2 230 405 18,2

Chomedey 2 240 825 36,8

Côte-des-Neiges 5 335 1 315 24,6

Côte-Saint-Luc 19 395 5 580 28,8

Hampstead 5 375 1 230 22,9

NDG / Montréal-Ouest 5 585 850 15,2

Outremont 4 605 240 5,2

Avenue du Parc/Parc-Ext 2 800 245 8,8

Snowdon 5 355 1 490 27,8

Mont- Royal 1 440 570 39,6

Saint-Laurent 7 060 3 365 47,7

Westmount 4 485 645 14,4

Ouest-de-l’Île 12 060 2 205 18,3

Reste de Montréal 12 815 3 265 25,5

RMR de Montréal totale 90 780 22 225 24.5

12

sont davantage représentés dans la tranche

d’âge des baby-boomers (3 240) que dans

tout autre groupe d’âge. Ils sont aussi en

grand nombre dans le groupe des 15-24 ans

(3 045).

Malheureusement, l’ENM de 2011 ne

permet pas d’établir le niveau de fécondité

chez les Sépharades. Cependant, le nombre

d’enfants de 0 à 4 ans fournit une estimation

approximative du nombre de naissances

chez les Sépharades de la région de

Montréal de 2006 à 2011. On peut estimer à

1 420 le nombre de naissances, soit en

moyenne 284 par année. (Il s’agit d’une

estimation approximative puisque ce nombre

comprend les jeunes enfants des immigrants

arrivés après 2006. Par contre, ce nombre

exclut les jeunes enfants nés ici de 2006 à

2011, mais qui ont quitté la ville. Ces deux

nombres pourraient ne pas s’équilibrer.)

À l’autre extrémité de la répartition, on

trouve 2 060 Sépharades de plus de 75 ans.

C’est dire que près d’un Sépharade sur 10

(9,3 %) est âgé d’au moins 75 ans.

Le tableau 4B présente les écarts constatés

entre 2001 et 2011 dans la répartition selon

l’âge de la population sépharade. La plus

forte augmentation dans la population

sépharade se remarque chez les personnes de

plus de 55 ans. Le nombre des personnes de

75 ans et plus est celui qui a le plus

augmenté (+645); viennent ensuite les

personnes de 65 à 74 ans (+620). On

constate aussi une croissance importante

chez les Sépharades de 15 à 24 ans (+530) et

de 55 à 64 ans (+525).

Le déclin le plus important dans la

population sépharade au cours de la dernière

décennie se manifeste chez les personnes de

45 à 54 ans (-860). On constate également

une baisse marquée chez les 5 à 14 ans (-

430).

Il faut préciser que ces oscillations dans les

groupes d’âge se manifestent aussi ailleurs

au pays. Les pics et les creux reflètent la

variation dans la dominance numérique de

diverses générations. Par exemple, on

constate une forte augmentation du nombre

d’enfants de 15 à 24 ans, soit les enfants des

membres de la génération des baby-

boomers, et une baisse dans le groupe qui

suit (5-14 ans).

Enfin, le tableau 5 indique l’âge médian

selon l’origine ethnique. Les Sépharades

affichent un âge médian légèrement plus

13

Tableau 6B Répartition géographique de la population sépharade

Écarts entre 2001 et 2011

Secteur Population sépharade

2001 2011 Écart

Centre-ville 375 405 +30

Chomedey 1 330 825 -505

Côte-des-Neiges 1 715 1 315 -400

Côte-Saint-Luc 4 285 5 580 +1 295

Hampstead 920 1 230 +310

NDG / Montréal-Ouest 815 850 +35

Outremont 345 240 -105

Avenue du Parc/Parc-Ext 185 245 +60

Snowdon 2 295 1 490 -805

Mont-Royal 695 570 -125

Saint- Laurent 3 770 3 365 -405

Westmount 520 645 +125

Ouest-de-l’Île 2 185 2 205 +20

Reste de Montréal 1 785 3 265 +1 480

RMR de Montréal totale 21 220 22 225 +1 005

14

élevé que les Ashkénazes (respectivement

40,9 et 40,1 ans). Chez les personnes

d’origine mixte, l’âge médian est de 43,3

ans et chez les personnes d’origine

indéterminée, il est de 24,7 ans.

L’âge médian des Sépharades (40,9 ans) est

plus élevé que l’âge médian de l’ensemble

de la population de Montréal, juive et non

juive (39,1 ans). Il est toutefois comparable

à l’âge médian de la population juive

canadienne, qui est de 40,5 ans

Lieux de résidence de la population sépharade dans la RMR de Montréal Le tableau 6A présente la répartition

géographique de la communauté sépharade.

Côte-Saint-Luc compte le plus grand

nombre de Sépharades (5 580); viennent

ensuite Saint-Laurent (3 365) et l’Ouest-de-

l’Île (2 205). On recense aussi un nombre

important de Sépharades dans Snowdon

(1 490), Côte-des-Neiges (1 315) et

Hampstead (1 230).

En résumé, les Sépharades résident de façon

générale dans des quartiers

traditionnellement à forte concentration

juive. On recense cependant 3 265

Sépharades dans un ensemble de secteurs

désigné sous l’appellation « reste de la RMR

de Montréal » et qui comprend Verdun,

LaSalle, Lachine, l’Est de Montréal ainsi

que la Rive-Nord et la Rive-Sud. Il est

possible que les Sépharades qui vivent dans

ces divers secteurs aient peu de liens avec la

communauté juive et soient plus difficiles à

rejoindre en matière de services et d’appui.

C’est à Saint-Laurent que l’on trouve la plus

forte proportion de Sépharades par rapport

aux autres Juifs : ils y représentent 47,7 %

de la population juive. Ils sont aussi en forte

proportion à Mont-Royal (39,6 %) et à

Chomedey (36,8 %). Bien que le plus grand

nombre de Sépharades se trouve à Côte-

Saint-Luc, ils n’y représentent que 28,8 %

des 19 395 Juifs qui y résident.

Le tableau 6B présente la répartition

géographique de la population sépharade

dans les divers secteurs géographiques de la

RMR de Montréal en 2001 et en 2011. La

dernière colonne indique les gains et les

pertes.

C’est dans le « reste de Montréal » que

l’augmentation est la plus marquée (+1 480

personnes). Il se peut que certaines de ces

personnes soient des immigrants récemment

15

Tableau 7A Âge selon la région géographique

Population sépharade (% en colonnes)

Secteur Total 0-14 15-24 25-44 45-64 65+

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Centre-ville 400 1,8 0 0,0 85 2,8 100 1,9 90 1,6 125 2,8

Chomedey 820 3,7 105 2,8 135 4,4 135 2,5 280 5,0 165 3,7

Côte-des-Neiges 1 310 5,9 135 3,6 115 3,8 325 6,1 245 4,4 490 10,9

Côte-Saint-Luc 5 570 25,1 1 170 31,2 750 24,7 1 200 22,5 1 290 23,2 1 160 25,8

Hampstead 1 230 5,5 250 6,7 185 6,1 305 5,7 295 5,3 195 4,3

NDG / Montréal-Ouest 840 3,8 200 5,3 120 4,0 190 3,6 200 3,6 130 2,9

Outremont 240 1,1 20 0,5 55 1,8 70 1,3 60 1,1 35 0,8 Avenue du Parc / Parc-Extension 210 0,9 0 0,0 60 2,0 90 1,7 60 1,1 0 0,0

Snowdon 1 495 6,7 240 6,4 170 5,6 360 6,8 370 6,7 355 7,9

Mont-Royal 565 2,5 50 1,3 40 1,3 80 1,5 125 2,2 270 6,0

Saint-Laurent 3 365 15,2 470 12,6 485 16,0 705 13,2 850 15,3 855 19,0

Westmount 650 2,9 85 2,3 135 4,4 115 2,2 230 4,1 85 1,9

Ouest-de-l’Île 2 200 9,9 385 10,3 300 9,9 535 10,0 715 12,9 265 5,9

Reste de Montreal 3 270 14,8 635 17,0 400 13,2 1 115 20,9 750 13,5 370 8,2

RMR de Montréal totale 22 165 100,0 3 745 100,0 3 035 100,0 5 325 100,0 5 560 100,0 4 500 100,0

16

arrivés de France qui se sont établis dans

l’Est de Montréal. D’autres ont pu opter

pour des logements à meilleur prix dans les

secteurs de la Rive-Sud, de LaSalle et de

Lachine.

On constate également une augmentation

importante du nombre de Sépharades à

Côte-Saint-Luc (+1 295). Environ 83 % de

l’augmentation totale (3 355) du nombre de

Sépharades dans les divers secteurs

géographiques est concentrée dans le « reste

de Montréal » et à Côte-Saint-Luc.

Le quartier Snowdon affiche le déclin le

plus important du nombre de Sépharades (-

805), suivi de Chomedey (-505) et de Côte-

des-Neiges (-400). Les pertes dans Snowdon

et Côte-des-Neiges sont d’autant plus

préoccupantes que la plupart des services à

la communauté sépharade sont situés dans

ces quartiers ou du moins à proximité.

On constate peu de changements dans la

population sépharade de l’Ouest-de-l’Île

(+20), du centre-ville (+30), de

NDG/Montréal-Ouest (+35) et du secteur

Avenue du Parc/Parc-Extension (+60). Ces

différences sont si minimes qu’on peut les

mettre sur le compte d’erreurs

d’échantillonnage et ainsi considérer que les

chiffres sont demeurés relativement stables

au cours de la dernière décennie.

Les tableaux 7A et 7B illustrent la

répartition géographique des Sépharades

selon le groupe d’âge. Le tableau 7A

présente les pourcentages en colonnes,

tandis que le tableau 7B les présente en

lignes. Les deux tableaux doivent être

interprétés différemment.

Par exemple, on trouve le plus grand nombre

d’enfants sépharades (0-14 ans) à Côte-

Saint-Luc (1 170). Près du tiers (31,2 %) des

enfants sépharades de la RMR de Montréal

vivent à Côte-Saint-Luc. On trouve aussi un

nombre important d’enfants sépharades dans

le « reste de Montréal » (635), soit 17 % des

enfants sépharades de la région

métropolitaine. Saint-Laurent en compte

470, un nombre bien en deçà de celui de

2001 (705).

En ce qui concerne les adolescents et les

jeunes adultes de 15 à 24 ans, c’est à Côte-

Saint-Luc qu’on en trouve le plus grand

nombre (750), soit 24,7 % des Sépharades

de ce groupe d’âge résidant à Montréal. On

trouve aussi un grand nombre de Sépharades

de 15 à 24 ans à Saint-Laurent (485) et dans

le « reste de Montréal » (400).

17

Tableau 7B

Âge selon la région géographique Population sépharade

(% en lignes)

Secteur 0-14 15-24 25-44 45-64 65+

Médian Age Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Centre-ville 0 0,0 85 21,3 100 25,0 90 22,5 125 31,3 46,1

Chomedey 105 12,8 135 16,5 135 16,5 280 34,1 165 20,1 49,8

Côte-des-Neiges 135 10,3 115 8,8 325 24,8 245 18,7 490 37,4 53,5

Côte-Saint-Luc 1 170 21,0 750 13,5 1 200 21,5 1 290 23,2 1 160 20,8 39,9

Hampstead 250 20,3 185 15,0 305 24,8 295 24,0 195 15,9 38,7

NDG / Montréal-Ouest 200 23,8 120 14,3 190 22,6 200 23,8 130 15,5 36,8

Outremont 20 8,3 55 22,9 70 29,2 60 25,0 35 14,6 42,5 Avenue du Parc / Parc-Extension 0 0,0 60 28,6 90 42,9 60 28,6 0 0,0 34,6

Snowdon 240 16,1 170 11,4 360 24,1 370 24,7 355 23,7 41,7

Mont-Royal 50 8,8 40 7,1 80 14,2 125 22,1 270 47,8 64,2

Saint-Laurent 470 14,0 485 14,4 705 21,0 850 25,3 855 25,4 46,6

Westmount 85 13,1 135 20,8 115 17,7 230 35,4 85 13,1 42,5

Ouest-de-l’Île 385 17,5 300 13,6 535 24,3 715 32,5 265 12,0 41,2

Reste de Montreal 635 19,4 400 12,2 1 115 34,1 750 22,9 370 11,3 34,5

RMR de Montréal totale 3 745 16,9 3 035 13,7 5 325 24,0 5 560 25,1 4 500 20,3 40,9

18

Côte-Saint-Luc compte la plus forte

concentration de Sépharades de 25 à 44 ans

(1 200), soit 22,5 % des adultes sépharades

de ce groupe d’âge résidant dans la RMR de

Montréal. On trouve presque autant de

Sépharades de 25 à 44 ans dans le « reste de

Montréal » (1 115), et Saint-Laurent en

compte 705.

Quant aux Sépharades d’âge moyen, soit de

45 à 64 ans, Côte-Saint-Luc en compte

1 290, ce qui représente 23,2 % de la

population sépharade dans ce groupe d’âge.

Saint-Laurent en compte 850, le « reste de

Montréal », 750 et l’Ouest-de-l’Île, 715.

Enfin, Côte-Saint-Luc compte 1 160

personnes âgées de 65 ans et plus, soit

25,8 % des Sépharades âgés de Montréal.

Saint-Laurent en compte 855 et Côte-des-

Neiges, 490.

Le tableau 7B présente la répartition

géographique des Sépharades selon les

pourcentages en lignes. C’est-à-dire qu’on

présente le pourcentage de Sépharades dans

un groupe d’âge donné relativement à

l’ensemble de la population sépharade dans

une région donnée. Par exemple,

NDG/Montréal-Ouest (23,8 %), Côte-Saint-

Luc (21 %) et le « reste de Montréal »

(19,4 %) abritent des populations sépharades

où dominent les proportions d’enfants de 0 à

14 ans. Ces secteurs comptent donc de

nombreuses familles sépharades ayant de

jeunes enfants.

Avenue du Parc/Parc-Extension (28,6 %),

Outremont (22,9 %) et le centre-ville

(21,3 %) affichent des proportions plus

élevées de jeunes personnes âgées de 15 à

24 ans, bien qu’en chiffres absolus ces trois

secteurs comptent peu de Sépharades.

Les plus fortes proportions de Sépharades de

25 à 44 ans se trouvent dans les secteurs

Avenue du Parc/Parc-Extension (42,9 %),

« reste de Montréal » (34,1 %) et Outremont

(29,2 %).

Westmount compte la plus forte proportion

de Sépharades d’âge moyen, soit de 45 à 64

ans (35,4 %); viennent ensuite Chomedey

(34,1 %) et l’Ouest-de-l’Île (32,5 %).

Enfin, les plus fortes proportions de

Sépharades aînés se trouvent à Mont-Royal

(47,8 %) et à Côte-des-Neiges (37,4 %).

En résumé, le tableau 7B indique que les

Sépharades résidant dans divers secteurs de

19

Tableau 8 Lieu de naissance des Sépharades

Lieu de naissance Nombre %

Canada 9,735 43.8 Europe de l’Est / Ancienne Union

soviétique 230 1.0

France 1,690 7.6

Europe de l’Ouest (France exclue) 410 1.8

Maroc 6,285 28.3

Algérie / Libye / Tunisie 335 1,5

Égypte 575 2,6

Israël 1 415 6,4

Syrie 35 0,2

Liban 290 1,3

Iraq 430 1,9

Iran 105 0,5

Turquie 220 1,0

Amérique du Sud 55 0,2

Autre 415 1,9

Total 22 225 100,0

20

Montréal présentent des profils différents en

ce qui a trait à l’âge. Si on s’en tient aux

secteurs qui comptent au moins 750

Sépharades, NDG/Montréal-Ouest, Côte-

Saint-Luc et le « reste de Montréal »

comptent surtout de jeunes familles

sépharades. On compte une plus forte

concentration de Sépharades d’âge moyen

ayant des enfants plus âgés dans

Westmount, l’Ouest-de-l’île et Hampstead.

Les aînés dominent à Côte-des-Neiges et à

Mont-Royal, et leur présence est importante

à Saint-Laurent.

Ces écarts démographiques influent sur le

type de services et de programmes à offrir

aux Sépharades dans les différents secteurs

de la RMR de Montréal. Toute activité

visant à rejoindre la communauté sépharade

doit donc tenir compte de sa diversité

démographique.

Le tableau 7B présente aussi l’âge médian

des Sépharades selon les divers secteurs

géographiques. On trouve les populations

sépharades les plus jeunes dans le « reste de

Montréal » (34,5 ans) et dans le secteur

Avenue du Parc/Parc Extension (34,6 ans).

En ce qui concerne ce dernier secteur, il est

possible que les étudiants et les jeunes

adultes sépharades qui habitent le quartier

du « Le Plateau » contribuent à y abaisser

l’âge médian.

Côte-Saint-Luc (39,9 ans), l’Ouest-de-l’Île

(41,2 ans) et Snowdon (41,7 ans) comptent

les populations sépharades les plus près de

l’âge médian. On trouve la population la

plus âgée à Mont-Royal (64,2 ans). On

trouve aussi une population relativement

âgée à Côte-des-Neiges (53,5 ans) et à

Chomedey (49,8 ans).

Immigration et langue

Le tableau 8 indique le lieu de naissance des

Sépharades. La plus forte proportion est née

au Canada (43,8 %).

On trouve à Montréal 9 735 Sépharades nés

au Canada. Le reste de la population

sépharade (56,2 %) se compose de

personnes nées ailleurs.

Les Sépharades sont immigrants (nés à

l’extérieur du Canada) dans une plus forte

proportion que les autres membres de la

communauté juive (respectivement 56,2 %

et 26,7 %). En fait, la proportion de

Sépharades nés à l’extérieur du Canada

représente plus du double de celle du reste

de la communauté juive.

21

Tableau 9 Année d’immigration des Sépharades

Année d’immigration Nombre %

Non-immigrants 9 910 45,7

Avant 1960 730 3,4

1960-1969 3 030 14,0

1970-1979 3 455 15,9

1980-1989 2 090 9,6

1990-1999 995 4,6

2000-2011 1 485 6,8

Total 21 695 100,0

22

Par contre, la proportion de Sépharades

immigrants résidant à Montréal a diminué,

passant de 59,6 % en 2001 à 56,2 % en

2011.

Selon l’Enquête nationale auprès des

ménages de 2011, plus du quart des

Sépharades (28,3 %) sont nés au Maroc, soit

6 285 personnes. Viennent ensuite les

personnes nées en France (1 690) et en Israël

(1 415).

Outre les Sépharades nés au Maroc, on

trouve dans la région métropolitaine de

Montréal un certain nombre de Sépharades

originaires d’Afrique du Nord et du Moyen-

Orient : 575 sont nés en Égypte, 430 en Iraq,

335 en Algérie/Libye/Tunisie, 290 au Liban,

220 en Turquie et 105 en Iran. Quelques

personnes seulement sont nées en Syrie (35).

On dénombre 410 Sépharades nés en Europe

de l’Ouest dans d’autres pays que la France,

notamment en Espagne, au Portugal et en

Grèce. De plus, 230 Sépharades sont nés en

Europe de l’Est, soit en Bulgarie ou dans

l’ex-Yougoslavie.

Quand les Sépharades ont-ils immigré au

Canada? Comme l’indique le tableau 9, les

périodes de pointe de l’immigration se

situent dans les années 1970-1979 (3 455

personnes) et 1960-1969 (3 030 personnes).

Les années 1980-1989 ont également vu

arriver un nombre important d’immigrants

sépharades (2 090). À partir des années

1990, l’immigration sépharade a quelque

peu ralenti (995 personnes), puis elle a

connu un regain dans les années 2000-2011

(1 485 personnes).

Il est à noter que cette répartition ne

représente pas le nombre réel de Sépharades

ayant immigré à Montréal durant les

périodes mentionnées, mais seulement les

personnes qui résidaient à Montréal lors de

l’Enquête nationale auprès des ménages de

2011. Il est possible qu’un certain nombre

d’immigrants aient quitté la ville (pour

s’établir ailleurs au Canada ou à l’extérieur

du pays) et que d’autres soient décédés

entre-temps, surtout parmi les plus âgés.

Le tableau 10 présente des données sur le

lieu de naissance de la population sépharade

selon l’année de l’immigration. Avant 1970,

la majorité des immigrants sépharades sont

nés au Maroc (2 275). Certains venaient

aussi de France (370) et d’Égypte (345).

Dans les années 1970, la majorité venait

aussi du Maroc (2 220), ainsi que d’Israël

(270) et de France (180).

23

Tableau 10 Lieu de naissance selon l’année d’immigration

Population sépharade

Lieu de naissance

Non-immigrants / avant 1970 1970-1979 1980-1989 1990-1999 2000-2011

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Canada 9 735 71,6 0 0,0 0 0,0 0 0,0 0 0,0

Europe de l’Est / Ancienne Union

soviétique 60 0,4 0 0,0 0 0,0 60 6,3 60 4,1

France 370 2,7 180 5,3 145 7,0 215 22,4 590 40,1

Europe de l’Ouest (France exclue)

145 1,1 35 1,0 55 2,7 30 3,1 105 7,1

Maroc 2 275 16,7 2 220 65,0 1 230 59,4 315 32,8 200 13,6

Algérie / Libye / Tunisie 110 0,8 50 1,5 70 3,4 0 0,0 90 6,1

Égypte 345 2,5 165 4,8 0 0,0 0 0,0 0 0,0

Israël 115 0,8 270 7,9 410 19,8 265 27,6 255 17,3

Syrie 15 0,1 0 0,0 0 0,0 0 0,0 0 0,0

Liban 70 0,5 150 4,4 25 1,2 20 2,1 0 0,0

Iraq 190 1,4 155 4,5 60 2,9 0 0,0 0 0,0

Iran 15 0,1 50 1,5 0 0,0 0 0,0 25 1,7

Turquie 45 0,3 50 1,5 45 2,2 0 0,0 40 2,7

Amérique du Sud 0 0,0 0 0,0 0 0,0 20 2,1 0 0,0

Autre 105 0,8 90 2,6 30 1,4 35 3,6 105 7,1

Total 13 595 100,0 3 415 100,0 2 070 100,0 960 100,0 1 470 100,0

24

Durant les années 1980, plus de la moitié

des immigrants sépharades étaient

originaires du Maroc (1 230) et un nombre

important venait d’Israël (410). Durant les

années 1990, 315 immigrants étaient nés au

Maroc, 265 étaient nés en Israël et 215, en

France. Enfin, de 2000 à 2011, 590

Sépharades étaient originaires de France,

255 étaient originaires d’Israël et 200, du

Maroc.

En résumé, l’immigration de Juifs nés au

Maroc a considérablement diminué au cours

des deux dernières décennies et devrait

diminuer encore, en partie parce que les

Juifs sont peu nombreux au Maroc, mais

aussi parce que ces personnes vieillissent et

qu’elles ne sont probablement pas en mesure

d’immigrer ici à partir d’autres pays comme

Israël et la France. L’immigration de

Sépharades nés en Israël a culminé dans les

années 1980 et a décliné depuis.

Enfin, le nombre d’immigrants sépharades

nés en France a sensiblement augmenté

durant les trois dernières décennies, mais en

raison des tensions que les Juifs ont

récemment subies dans ce pays, le nombre

d’immigrants français sépharades pourrait

augmenter davantage au cours des

prochaines années.

Le tableau 11 présente des données sur la

langue maternelle des Sépharades. De toute

évidence, le français domine (73 %).

L’anglais est la langue première de 9,2 %

des Sépharades et l’hébreu, de 7 % d’entre

eux. Une plus faible proportion (4 %)

indique l’arabe comme langue maternelle et

3,8 %, l’espagnol.

En nombres absolus, 16 230 Sépharades

indiquent le français comme leur langue

maternelle; 2 035 personnes déclarent

l’anglais comme langue maternelle et 1 565,

l’hébreu. Pour un plus petit nombre, la

langue maternelle est l’arabe (900) ou

l’espagnol (835).

En ce qui concerne la langue parlée à la

maison, 62,3 % des Sépharades disent parler

français, tandis que 30,7 % disent parler

anglais (tableau 12). Seulement 3,4 %

parlent hébreu au foyer, 1,2 % parlent

espagnol et 0,7 % parlent arabe.

En nombres absolus, 13 840 Sépharades

disent parler français à la maison, 6 820

parlent anglais, 765 parle hébreu, 275

parlent espagnol et 165 parlent arabe.

25

Tableau 11 Langue maternelle des Sépharades

Langue maternelle

Ensemble de la communauté juive

Sépharades Reste de la communauté juive

Nombre % Nombre % Nombre %

Français 16 575 18,3 16 230 73,0 355 0,5

Hébreu 4 165 4,6 1 565 7,0 2 595 3,8

Espagnol 2 010 2,2 835 3,8 1 175 1,7

Arabe 900 1,0 900 4,0 0 0,0

Anglais 48 670 53,6 2 035 9,2 46 640 68,0

Autre 18 455 20,3 670 3,0 17 790 25,9

Total 90 775 100,0 22 235 100,0 68 555 100,0

Tableau 12 Langue parlée à la maison Population sépharade

Langue parlée à la maison

Ensemble de la communauté juive

Sépharades Reste de la communauté juive

Nombre % Nombre % Nombre %

Français 15 325 16,9 13 840 62,3 1 485 2,2

Hébreu 2 170 2,4 765 3,4 1 415 2,1

Espagnol 915 1,0 275 1,2 635 0,9

Arabe 165 0,2 165 0,7 0 0,0

Anglais 60 910 67,1 6 820 30,7 54 095 78,9

Autre 11 295 12,4 365 1,6 10 925 15,9

Total 90 780 100,0 22 230 100,0 68 555 100,0

26

En résumé, un plus grand nombre de

Sépharades désignent l’anglais comme la

langue parlée à la maison (30,7 %) plutôt

que leur langue maternelle (9,2 %). L’arabe

et l’espagnol ont considérablement diminué

à titre de langues parlées à la maison.

De 2001 à 2011, l’utilisation de l’anglais au

foyer a connu une augmentation : utilisée

par 26,5 % des Sépharades, elle est passée à

30,7 %. L’utilisation du français au foyer a

diminué, passant de 67,8 % à 62,3 %. Cette

tendance peut tenir en partie au fait que les

Sépharades d’âge scolaire ayant immigré

durant les années 1960 et 1970 ont fréquenté

les écoles anglophones protestantes ou

juives, parce qu’ils ne pouvaient fréquenter

les écoles francophones catholiques, et ont

par la suite inscrit leurs enfants dans le

même type d’écoles. La langue parlée à la

maison serait influencée par la langue à

laquelle les Sépharades ont été exposés

durant leurs études.

Structures familiales chez les Sépharades

La région montréalaise compte 12 555

ménages sépharades sur un total de 40 400

ménages juifs. Autrement dit, dans 31,1 %

des ménages juifs de la RMR de Montréal,

le principal soutien de famille ou son

conjoint est sépharade.

En ce qui concerne la taille, 23,9 % des

ménages sépharades comptent une seule

personne, 32,8 % comptent deux personnes,

15,1 % en comptent trois, 15,2 % en

comptent quatre et 12,9 % comptent au

moins cinq personnes. Comparativement,

35,5 % des ménages non sépharades dans la

communauté juive sont composés d’une

seule personne, tandis que 9,2 %

comprennent au moins cinq personnes.

Le tableau 13 présente le mode de vie

personnel des Sépharades. La grande

majorité (73,8 %) vit en couple. Une

personne sur dix (10 %) vit dans une famille

monoparentale, et 15 % des Sépharades sont

des personnes seules (vivant seules ou avec

des personnes non apparentées). Un très

faible pourcentage (1,3 %) vit avec des

personnes apparentées, soit un frère, une

sœur, une tante ou un oncle.

En nombres absolus, 16 395 Sépharades

vivent en couple, 3 330 sont des personnes

seules, 2 215 vivent dans une famille

monoparentale et 285 vivent avec des

personnes apparentées.

27

Tableau 13

Modes de vie Populations choisies

Mode de vie

Ensemble de la communauté juive Sépharades Reste de la

communauté juive Ensemble de la population de Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

Couple 67 490 74,3 16 395 73,8 51 100 74,6 67,6

Famille monoparentale - Homme

1 425 1,6 435 2,0 980 1,4 2,6

Famille monoparentale - Femme

6 100 6,7 1 780 8,0 4 320 6,3 10,0

Vivant avec des personnes apparentées

850 0,9 285 1,3 550 0,8 2,1

Personne seule* 14 910 16,4 3 330 15,0 11 585 16,9 17,7

Total 90 775 100,0 22 225 100,0 68 535 100,0 100,0 *Comprend les personnes vivant seules ou avec des personnes non apparentées

Tableau 14 État matrimonial

Populations choisies

État matrimonial Ensemble de la

communauté juive Sépharades Reste de la communauté juive

Ensemble de la population de Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

Marié 37 870 41,7 9 555 43,0 28 310 41,3 31,0

Célibataire / Jamais marié 38 025 41,9 8 835 39,8 29 190 42,6 42,9

Divorcé / Séparé 6 175 6,8 1 685 7,6 4 490 6,6 7,4

Veuf / Veuve 5 175 5,7 1 190 5,4 3 980 5,8 3,9

Union libre 3 530 3,9 955 4,3 2 575 3,8 14,7

Total 90 775 100,0 22 220 100,0 68 545 100,0 100,0

28

Durant la dernière décennie, le nombre de

personnes vivant dans une famille

monoparentale a augmenté, passant de 1 920

en 2001 à 2 215 en 2011. Le nombre de

personnes vivant en couple est demeuré

stable : 16 400 en 2001 et 16 395 en 2011.

Le pourcentage de Sépharades vivant en

couple est légèrement inférieur à celui du

reste de la communauté juive

(respectivement 73,8 % et 74,6 %). La

proportion de personnes seules est plus

faible chez les Sépharades que dans le reste

de la communauté juive (respectivement

15 % et 16,9 %). Enfin, les familles

monoparentales sont plus nombreuses chez

les Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (respectivement 10 % et

7,7 %).

Comparativement à l’ensemble de la

population de Montréal, les Sépharades sont

plus nombreux à vivre en couple. Par contre,

on trouve moins de personnes seules et de

familles monoparentales chez les

Sépharades que dans l’ensemble de la

population de Montréal.

Le tableau 22, à l’annexe 5, illustre les

modes de vie de la population sépharade par

groupe d’âge. Environ un enfant sur dix (0-

14 ans) vit dans une famille monoparentale

(11,6 %). La grande majorité des enfants

sépharades (88,4 %) vit dans une famille

formée d’un couple.

Chez les Sépharades âgés de 25 à 64 ans, on

compte 1 705 personnes seules. Certaines

sont célibataires, d’autres sont séparées ou

divorcées.

Le tableau 22 montre également que près du

tiers (30,5 %) des Sépharades âgés de 65 ans

et plus sont des personnes seules, ce qui

représente 1 385 personnes. Ces personnes

âgées constituent un groupe particulièrement

vulnérable, surtout si elles n’ont pas de

famille ni autres soutiens sociaux, et si elles

ont difficilement accès à des services.

Le tableau 14 présente l’état matrimonial

des Sépharades. Près de la moitié d’entre

eux sont mariés (43 %). Un nombre

important fait partie de la catégorie

célibataire/jamais marié (39 ,8 %). Une

proportion beaucoup plus faible appartient

aux catégories divorcé/séparé (7,6 %),

veuf/veuve (5,4 %) ou vivant en union libre

(4,3 %).

29

Tableau 15

Niveau de scolarité Populations choisies

(15 ans et plus)

Niveau de scolarité

Ensemble de la communauté juive

Sépharades Reste de la communauté juive

Ensemble de la population de Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

0-12 24 340 33,4 5 580 30,2 18 760 34,4 41,5 Cégep / Certificat d’une

école de métiers 14 945 20,5 4 465 24,2 10 485 19,2 29,5

Baccalauréat 20 975 28,8 5 480 29,7 15 495 28,4 20,1

Maîtrise 9 810 13,4 2 340 12,7 7 465 13,7 7,4 Doctorat / Diplôme de

médecine 2 870 3,9 605 3,3 2 265 4,2 1,6

Total 72 940 100,0 18 470 100,0 54 470 100,0 100,0

Tableau 16 Profil professionnel Populations choisies

(15 ans et plus)

Profil professionnel

Ensemble de la communauté juive

Sépharades Reste de la communauté juive

Ensemble de la population de Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

Cadres supérieurs et intermédiaires 8 015 11,0 2 155 11,7 5 865 10,8 7,2

Profession libérale 14 460 19,8 3 270 17,7 11 190 20,5 13,7 Personnel technique /

paraprofessionnel 7 750 10,6 1 905 10,3 5 850 10,7 10,4

Secrétariat / Bureau 4 025 5,5 1 055 5,7 2 970 5,5 5,3 Vente / Services

(ouvriers qualifiés) 9 305 12,8 2 665 14,4 6 630 12,2 14,3 Transport / Fabrication

(ouvriers qualifiés) 1 870 2,6 550 3,0 1 320 2,4 9,6

Travail non qualifié 2 540 3,5 595 3,2 1 940 3,6 8,6

Aucune expérience de travail 24 970 34,2 6 280 34,0 18 700 34,3 30,9

Total 72 935 100,0 18 475 100,0 54 465 100,0 100,0

30

En nombres absolus, on recense dans la

communauté sépharade 9 555 personnes

mariées, 8 835 personnes seules, 1 685

personnes divorcées ou séparées et 1 190

personnes veuves. De plus, 955 personnes

vivent en union libre.

Durant la dernière décennie, le nombre de

personnes mariées chez les Sépharades a

légèrement diminué, passant de 9 635 en

2001 à 9 555 en 2011. Cependant, on

constate une augmentation dans toutes les

autres catégories relatives à l’état

matrimonial chez les Sépharades. Par

exemple, le nombre de personnes seules est

passé de 8 570 à 8 835 de 2001 à 2011. Le

nombre de personnes divorcées et séparées

est passé de 1 310 à 1 685. Le nombre de

personnes veuves est passé de 945 à 1 190.

Enfin, le nombre des personnes vivant en

union libre est passé de 730 à 955.

En résumé, le statut de personne mariée

classique s’effrite chez les Sépharades. On

compte de plus en plus de personnes

divorcées, séparées et veuves, ainsi que des

personnes vivant en union libre. Ces

tendances reflètent celles de la société en

général.

Par contre, les mariages sont plus nombreux

chez les Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (respectivement 43 % et

41,3 %). La proportion de personnes

célibataires (jamais mariées) est plus faible

chez les Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (respectivement 39,8 %

et 42,6 %). Le pourcentage de personnes

divorcées ou séparées est un peu plus élevé

chez les Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (respectivement 7,6 % et

6,6 %), mais le pourcentage de personnes

veuves est un peu plus faible

(respectivement 5,4 % et 5,8 %). La

proportion des personnes vivant en union

libre est un peu plus élevée chez les

Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (4,3 % et 3,8 %).

Les données relatives à l’état matrimonial

chez les Sépharades s’apparentent davantage

à celles de la communauté juive qu’à celles

de l’ensemble de la population de Montréal.

Les Sépharades sont mariés dans une plus

forte proportion que l’ensemble de la

population de Montréal (respectivement

43 % et 31 %). L’union libre y est moins

fréquente que dans le reste de la population

de Montréal (respectivement 4,3 % et

14,7 %). L’écart entre les deux groupes à cet

égard est particulièrement frappant.

31

Tableau 17 Revenu personnel

Populations choisies (15 ans et plus)

Revenu personnel

Ensemble de la communauté juive Sépharades Reste de la

communauté juive

Ensemble de la population de Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

Moins de 10 000 $ 15 950 21,9 4 005 21,7 11 950 21,9 21,7

de 10 000 $ à 24 999 $ 17 890 24,5 4 710 25,5 13 180 24,2 26,7

de 25 000 $ à 39 999 $ 11 405 15,6 2 925 15,8 8 480 15,6 18,7

de 40 000 $ à 69 999 $ 13 705 18,8 3 545 19,2 10 160 18,7 21,4

de 70 000 $ à 99 999 $ 5 735 7,9 1 450 7,8 4 285 7,9 7,1

100 000 $ ou plus 8 255 11,3 1 840 10,0 6 415 11,8 4,5

Total 72 940 100,0 18 475 100,0 54 470 100,0 100,0

Tableau 18 Revenu personnel médian

Populations choisies (15 ans et plus)

Revenu personnel

médian ($)

Sépharades 29 790

Ashkénazes 31 148

Origine mixte 32 191

Origine indéterminée 25 959

Population juive totale 30 670

Ensemble de la population de Montréal 28 306

32

Le tableau 23, à l’annexe 5, présente l’état

matrimonial des Sépharades en fonction de

l’âge. Il est à noter que jusqu’à la fin de

l’âge moyen (45-64 ans), 74,3 % des

Sépharades sont mariés ou en union libre. À

la même période, 17,7 % sont divorcés ou

séparés et seulement 5,6 % n’ont jamais été

mariés.

En comparaison, pour la même période,

72,6 % des membres du reste de la

communauté juive sont mariés ou vivent en

union libre, 14,8 % sont divorcés ou séparés

et 10,3 % sont célibataires (jamais mariés).

En résumé, la proportion de Sépharades

mariés à la fin de l’âge moyen est un peu

plus élevée, mais le divorce y est aussi plus

fréquent.

Enfin, on compte 1 050 personnes âgées

veuves dans la communauté sépharade, ce

qui représente 23,1 % de tous les aînés

sépharades vivant dans la RMR de

Montréal. Environ deux tiers (64,1 %) des

aînés sépharades sont mariés ou en union

libre.

Scolarité et catégories professionnelles

Le niveau de scolarité des Sépharades est

présenté au tableau 15. On constate que près

de la moitié (45,7 %) des adultes (15 ans et

plus), soit 8 425 personnes, ont au moins un

diplôme universitaire. Ce pourcentage a

sensiblement augmenté, puisqu’il était de

35,7 % en 2001.

La proportion des adultes sépharades

titulaires d’un diplôme universitaire est

légèrement inférieure à celle du reste de la

communauté juive (45,7 % et 46,3 %). Le

pourcentage des titulaires d’un diplôme de

premier cycle (29,7 %) est plus élevé que

dans le reste de la communauté juive

(28,4 %). Les titulaires d’une maîtrise sont

en plus faible proportion chez les

Sépharades (12,7 % et 13,7), ainsi que les

titulaires d’un doctorat ou d’un diplôme de

médecine (4,2 % et 3,3 %).

Le pourcentage de diplômés d’un Cégep ou

d’une école de métiers est plus élevé chez

les Sépharades que dans le reste de la

communauté juive (respectivement 24,2 %

et 19,2 %). Par contre, la proportion de

Sépharades dont l’éducation se limite à des

études secondaires ou primaires est moindre

que dans le reste de la communauté juive

(respectivement 30,2 % et 34,4 %).

33

Tableau 19 État de pauvreté

Populations choisies

État de pauvreté

Ensemble de la communauté juive Sépharades Reste de la

communauté juive

Ensemble de la population de

Montréal

Nombre % Nombre % Nombre % %

Pauvreté 18 130 20,0 4 080 18,4 14 055 20,5 20,5

Non pauvreté 72 645 80,0 18 145 81,6 54 500 79,5 79,5

Total 90 775 100,0 22 225 100,0 68 555 100,0 100,0

Tableau 20 État de pauvreté selon l’âge

Population sépharade

Groupe d’âge Pauvreté Non pauvreté Total

Nombre % Nombre % Nombre

0-14 540 14,4 3 215 85,6 3 755

15-24 645 21,2 2 400 78,8 3 045

25-44 890 16,7 4 425 83,3 5 315

45-64 945 17,0 4 620 83,0 5 565

65+ 1 060 23,3 3 485 76,7 4 545

Total 4 080 18,4 18 145 81,6 22 225

34

Le profil scolaire des Sépharades ressemble

davantage à celui du reste de la communauté

juive qu’à celui de la population de

Montréal en général. Le pourcentage de

titulaires d’un diplôme universitaire est

beaucoup plus élevé chez les Sépharades

que dans l’ensemble de la population de

Montréal (respectivement 45,7 % et

29,1 %). Les personnes dont l’éducation se

limite aux études primaires ou secondaires

sont proportionnellement moins nombreuses

chez les Sépharades que dans l’ensemble de

la population de Montréal (respectivement

30,2 % et 41,5 %).

Le tableau 16 illustre le profil professionnel

des adultes (15 ans et plus). Les professions

libérales regroupent le plus grand nombre de

Sépharades (3 270); suivent les travailleurs

du secteur de la vente et des services

(2 665), les cadres supérieurs et

intermédiaires (2 155), le personnel

technique et paraprofessionnel (1 905) et le

personnel de secrétariat et de bureau (1 055).

Bref, les Sépharades sont bien représentés

dans les diverses catégories

professionnelles.

Comment se compare le profil professionnel

des Sépharades à celui du reste de la

communauté juive? Les répartitions sont

semblables. Les Sépharades sont un peu plus

nombreux dans la catégorie des cadres

supérieurs et intermédiaires, du secrétariat et

du personnel de bureau, ainsi que dans le

secteur de la vente et des services. On trouve

dans le reste de la communauté juive une

proportion légèrement plus forte de

membres des professions libérales et de

travailleurs techniques et paraprofessionnels.

Les écarts dans toutes ces proportions sont

toutefois minimes, sauf en ce qui concerne

les professions libérales.

Le profil professionnel des Sépharades

ressemble davantage à celui du reste de la

communauté juive qu’à celui de l’ensemble

de la population de Montréal. On compte

chez les Sépharades une plus forte

proportion de cadres et de membres des

professions libérales (29,4 %) que dans

l’ensemble de la population de Montréal

(20,9 %). Les Sépharades sont beaucoup

moins représentés dans le transport et la

fabrication que l’ensemble de la population

de Montréal.

Répartition du revenu

Le tableau 17 présente la répartition du

revenu personnel chez les adultes

35

Tableau 21 Mode de vie selon l’état de pauvreté

Population sépharade

Mode de vie Pauvreté Non pauvreté Total

Nombre % Nombre % Nombre

Couple 1 760 10,7 14 635 89,3 16 395

Famille monoparentale - Homme 115 26,7 315 73,3 430

Famille monoparentale - Femme 580 32,7 1 195 67,3 1 775

Vivant avec des personnes apparentées 45 15,5 245 84,5 290

Personne seule* 1 575 47,3 1 755 52,7 3 330

Total 4 075 18,3 18 145 81,7 22 220

*Comprend les personnes vivant seules ou avec des personnes non apparentées

36

sépharades (15 ans et plus). Le revenu

personnel comprend la rémunération du

travail à plein temps ou à temps partiel, le

revenu associé au travail autonome et les

prestations telles que rentes, assurance-

emploi et aide sociale.

Un important segment de la population

sépharade adulte (4 005 personnes) touche

moins de 10 000 $ par année. Le plus grand

nombre (4 710 personnes) touche de

10 000 $ à 24 999 $; 2 925 Sépharades

touchent de 25 000 $ à 39 999 $ et 3 545

touchent de 40 000 $ à 69 999 $. Parmi les

mieux nantis, 1 450 Sépharades touchent de

70 000 $ à 99 999 $ et 1 840 touchent

100 000 $ et plus.

En 2011, 17,8 % des Sépharades se situaient

dans les tranches de revenu élevé (70 000 $

et plus), soit une augmentation sensible par

rapport à 2001 (10,4 %). Toujours en 2011,

47,2 % des Sépharades se situaient dans les

tranches de faible revenu (moins de

25 000 $), comparativement à 55,1 % en

2001. Bref, la communauté s’est enrichie

durant la dernière décennie.

Le pourcentage de Sépharades touchant un

revenu élevé (70 000 $ et plus) est

légèrement inférieur à celui du reste de la

communauté juive (17,8 % et 19,7 %). Le

pourcentage de Sépharades à faible revenu

(moins de 25 000 $) est légèrement plus

élevé que dans le reste de la communauté

juive (47,2 % et 46,1 %).

On dénombre beaucoup plus de personnes à

haut revenu (70 000 $ et plus) chez les

Sépharades que dans l’ensemble de la

population de Montréal (17,8 % et 11,6 %).

Quant aux personnes à faible revenu (moins

de 25 000 $), leur proportion est légèrement

inférieure chez les Sépharades à celle de

l’ensemble de la population de Montréal

(47,2 % et 48,4 % respectivement).

Selon le tableau 18, le revenu personnel

médian des Sépharades est de 29 790 $. Ce

revenu est quelque peu inférieur à celui des

Ashkénazes (31 148 $) ou des personnes

d’origine mixte (32 191 $), mais supérieur à

celui des personnes d’origine indéterminée

(25 959 $). Le revenu médian des

Sépharades (29 790 $) est plus élevé que

celui de l’ensemble de la population de

Montréal (28 306 $).

Le tableau 19 présente l’état de pauvreté des

Sépharades. On trouve 4 080 personnes

pauvres chez les Sépharades dans la région

de Montréal, ce qui représente 18,4 % de

37

l’ensemble de la communauté sépharade. Le

taux de pauvreté chez les Sépharades a

augmenté durant la dernière décennie, étant

passé de 17,8 % en 2001 à 18,4 % en 2011.

Cette augmentation est toutefois plus faible

que celle que l’on constate dans le reste de

la communauté juive : de 18,6 % en 2001,

elle est passée à 20,5 % en 2011.

L’état de pauvreté actuel chez les

Sépharades (18,4 %) est moindre que dans le

reste de la communauté juive (20,5 %). Les

Sépharades représentent 22,5 % des Juifs

vivant sous le seuil de la pauvreté dans la

RMR de Montréal. Le taux de pauvreté chez

les Sépharades (18,4 %) est aussi inférieur à

celui de l’ensemble de la population de

Montréal (20,5 %).

Le tableau 20 présente des données sur l’état

de pauvreté des Sépharades selon le groupe

d’âge. Les personnes âgées de 65 ans et plus

représentent le segment le plus vulnérable

sur le plan économique. Environ un

Sépharade sur quatre vit dans la pauvreté

(23,3 %).

À part les personnes âgées, celles qui font

partie du groupe de 15 à 24 ans présentent

un taux de pauvreté relativement élevé

(21,2 %). Les autres groupes d’âge du

tableau 20 se situent sous le seuil de

pauvreté moyen pour la communauté

sépharade.

En nombres absolus, le plus important

segment de personnes pauvres chez les

Sépharades est constitué des personnes de

65 ans et plus (1 060). Viennent ensuite les

personnes de 45 à 64 ans (945). On

dénombre 890 Sépharades pauvres dans le

groupe de 25 à 44 ans, 645 dans le groupe

de 15 à 24 ans, et 540 enfants sépharades de

moins de 15 ans vivent dans la pauvreté.

Le tableau 21 présente l’état de pauvreté

selon le mode de vie dans la population

sépharade. Les personnes seules (vivant

seules ou avec des personnes apparentées)

sont les plus à risque de pauvreté. Près de la

moitié (47,3 %) de ces personnes vivent

sous le seuil de pauvreté. Les personnes qui

vivent seules sont vulnérables sur le plan

économique puisque la plupart d’entres elles

n’ont pas l’avantage de compter sur deux

revenus, et certaines vivent aussi des

situations difficiles telles que divorce,

séparation et veuvage.

Les personnes vivant dans une famille

monoparentale dirigée par une femme sont

aussi à haut risque de pauvreté (32,7 %),

38

ainsi que les personnes vivant dans une

famille monoparentale dirigée par un

homme (26,7 %).

Enfin, le tableau 24, à l’annexe 5, illustre

l’état de pauvreté selon le mode de vie et

l’âge. On dénombre 180 enfants sépharades

pauvres vivant dans une famille

monoparentale. Le taux de pauvreté chez ces

enfants est très élevé, soit 41,9 %. En

nombres absolus, cependant, on compte un

plus grand nombre d’enfants pauvres dans

les familles formées par un couple (365) que

dans les familles monoparentales.

Les personnes seules de 15 à 64 ans

présentent un taux élevé de pauvreté, soit

47,3 % (920 personnes). Cependant, en

nombres absolus, les personnes vivant en

couple sont plus nombreuses dans ce groupe

d’âge (1 025).

Enfin, les personnes seules de 65 ans et plus

présentent un très fort taux de pauvreté

(47,7 %). En fait, de tous les groupes

présentés dans ce tableau, il s’agit de celui

qui affiche le plus haut taux de pauvreté. On

dénombre dans la communauté sépharade

660 personnes âgées qui vivent seules et

sont défavorisées sur le plan économique.

Les enjeux de l’avenir

Les Sépharades représentent 24,5 % de la

communauté juive de Montréal. Au cours

des quatre dernières décennies, alors que le

nombre des Ashkénazes a sensiblement

diminué, la population sépharade a

augmenté. Tant sur le plan démographique

que socio-économique, les Sépharades sont

en progression.

Pour comprendre les défis qui attendent les

Sépharades et les prestataires de services, on

doit examiner les enjeux et les besoins

associés à différents groupes d’âge. Ces

groupes peuvent se diviser en quatre grands

segments : les enfants d’âge scolaire, les

jeunes adultes, les adultes d’âge moyen et

les aînés.

En 2011, on dénombrait à Montréal quelque

3 755 enfants sépharades de moins de

15 ans. Or on peut se demander si les

parents sépharades choisissent d’inscrire

leurs enfants dans le système scolaire juif ou

dans des écoles publiques ou privées non

juives. L’éducation des parents influe-t-elle

sur cette décision ou ce choix est-il

déterminé par des motifs financiers? Il faut

également s’interroger sur les moyens à

prendre pour rejoindre les étudiants

39

sépharades dans le système public afin de

maintenir leur attachement à leur

communauté, et sur les moyens de s’assurer

que les besoins culturels des étudiants

sépharades, qui fréquentent les écoles juives

anglophones, sont comblés.

En 2011, 930 enfants (M - Sec.V) fréquentaient les écoles juives francophones,

soit l’école Maïmonide ou l’académie

Yéshiva Yavné. On peut se demander si

l’éducation en français est encore une

priorité pour les parents sépharades. Sinon,

quel sera l’effet de cette tendance sur

l’orientation culturelle de leurs enfants? La

grande majorité des jeunes Sépharades sont

néanmoins bilingues, ce qui assure leur

avenir au Québec.

Y a-t-il suffisamment de garderies juives

pour les enfants sépharades, dans la langue

que leurs parents ont choisie? Cette question

est particulièrement importante dans des

secteurs comme l’Ouest-de-l’Île, qui compte

un nombre important de jeunes familles

sépharades, mais où le nombre de garderies

francophones est probablement insuffisant.

Une autre question se pose pour l’Ouest-de-

l’Île : les Sépharades ont-ils accès à un choix

suffisant d’établissements scolaires

primaires et secondaires francophones?

En ce qui a trait aux jeunes adultes

sépharades (18-24 ans), la question est de

savoir s’ils restent à Montréal ou s’ils

émigrent ailleurs sur le continent ou en

Israël. Malheureusement, les données de

ENM ne répondent pas à cette question. On

ne sait pas si les Sépharades qui décident

d’émigrer sont motivés par les mêmes

raisons que les jeunes adultes ashkénazes,

notamment de meilleures perspectives

d’emploi. Les données sont insuffisantes

pour mesurer le taux de mobilité chez les

jeunes Sépharades.

Les jeunes adultes sépharades constituent

une importante ressource pour le

développement du leadership dans la société

et on devrait les encourager à occuper des

postes de direction. La participation de cette

nouvelle génération de personnes engagées,

qui commencent à s’affirmer dans leur

carrière et envisagent de s’établir à Montréal

à long terme, est essentielle.

La même question se pose pour les

Sépharades âgés de 25 à 44 ans : comment

les amener à s’engager davantage au sein

d’organismes communautaires? Ils se

consacrent prioritairement à élever leur

famille et à bâtir leur carrière, et nombreux

sont ceux qui donnent de leur temps aux

40

synagogues ou à des projets de bienfaisance.

Les Sépharades ont des niveaux d’études

élevés et on trouve parmi eux une proportion

relativement importante de cadres et de

professionnels. Bien qu’un nombre croissant

de Sépharades soient de plus en plus

engagés, comment la communauté juive

structurée peut-elle créer les conditions qui

les inciteront à participer encore davantage?

Dans la communauté, nombreux sont les

jeunes Sépharades en pleine ascension qui

ont un grand potentiel de participation

communautaire. Malheureusement, les

méthodes traditionnelles de sensibilisation

des Sépharades n’ont pas eu beaucoup de

succès. Le défi que les organismes juifs

auront à relever consistera à élaborer des

stratégies innovatrices pour rejoindre les

Sépharades et susciter en eux un

engagement et un sentiment d’appartenance

à long terme.

Les Sépharades d’âge moyen, c’est-à-dire

appartenant à la génération des baby-

boomers (de 45 à 64 ans), deviennent les

aînés de l’actuelle décennie. Ils constituent

un groupe très différent de celui de leurs

parents immigrants, qui ont maintenant au-

delà de 70 ans. Ces Sépharades sont plus

instruits, plus bilingues et plus indépendants

financièrement que leurs parents. Ils sont

aussi plus ouverts aux services

communautaires que leurs parents, qui

étaient davantage tournés vers la synagogue

pour répondre à leurs besoins.

Nombre de ces Sépharades d’âge moyen,

cependant, s’attendent à recevoir des

services qui tiennent compte de leur

sensibilité culturelle et, dans ce sens, seront

probablement plus exigeants que leurs

parents à l’égard des services

communautaires. Les Sépharades de ce

groupe d’âge, en particulier ceux qui

prennent une retraite anticipée, auront plutôt

tendance à se prévaloir de services de

mieux-être et de loisirs. Les organismes de

la communauté juive devraient prendre en

considération les besoins de cette cohorte,

qui pourraient devenir plus aigus lorsqu’elle

atteindra la tranche d’âge des aînés (65 ans

et plus) dans quelques années.

En ce qui concerne les aînés sépharades

actuels, nous avons peu de données sur leurs

besoins. Plusieurs questions se posent : quel

est le pourcentage de personnes âgées

vulnérables qui vivent à domicile et combien

vivent en institution? Les aînés sépharades

jouissent-ils nécessairement d’un meilleur

soutien familial que les aînés ashkénazes

41

(dont les membres les plus jeunes des

familles sont nombreux à avoir quitté

Montréal)? Les centres d’hébergement et

établissements de soins de longue durée

actuels sont-ils en mesure de répondre aux

besoins culturels et démographiques de ce

groupe?

De nombreux aînés vulnérables chez les

Sépharades ne parlent que l’arabe ou le

français. Les établissements destinés à ces

personnes doivent tenir compte, dans

l’optique d’interventions efficaces, de

facteurs liés à la langue, à l’environnement,

aux modalités de soins et aux relations avec

la famille. De plus, les enfants des aînés

sépharades sont plus exigeants quant aux

types et à la qualité des services qu’ils

souhaitent pour leurs parents. La question

reste entière : les établissements actuels

sont-ils adaptés le mieux possible pour

dispenser des soins aux Sépharades à la fin

de leur vie?

Les Sépharades occupent une position

privilégiée dans la communauté juive. Ils

parlent la langue de la majorité québécoise

et se sentent à l’aise dans les milieux

québécois. Cette adaptabilité explique en

partie leur succès économique et leur

visibilité dans les sphères politique et

sociale. Cela ne signifie pas qu’il n’y a pas

de Sépharades vulnérables. En fait, le

présent rapport révèle que la pauvreté est un

problème réel pour bon nombre de

Sépharades, notamment les aînés, les

personnes qui vivent seules et les familles

monoparentales.

Enfin, il est évident que la communauté

sépharade ne forme pas un groupe

homogène. Il existe des différences

marquées chez les Sépharades en ce qui

concerne l’appartenance religieuse, la

langue, le pays d’origine et le cadre culturel.

Ces considérations peuvent soulever des

défis pour les prestataires de services et les

responsables de programmes de

sensibilisation destinés à susciter

l’engagement chez les Sépharades. Les chefs

de file devront user de créativité pour attirer

et inspirer les différents segments de la

population sépharade.

42

Annexe 1 Considérations méthodologiques

Les deux principales questions utilisées dans

le présent rapport pour déterminer la judéité,

soit la religion et l’origine ethnique,

figuraient autrefois dans le questionnaire

détaillé du recensement national. Or, en

2011, la réponse à ce questionnaire détaillé

est devenue volontaire plutôt qu’obligatoire.

Il s’agit donc désormais d’une enquête

plutôt que d’un recensement, puisque

l’échantillon est le résultat d’une

autosélection.

Le questionnaire de l’Enquête nationale

auprès des ménages (ENM) a été distribué à

un tiers des ménages du Canada, tandis que

le questionnaire détaillé du recensement

était distribué à 20 % des ménages.

Cependant, alors que le taux de réponse au

questionnaire de recensement était quasi

universel, le taux de réponse à l’ENM a été

de 73,9 % dans tout le Canada et de 80,3 %

dans la RMR de Montréal.

On ne sait pas très bien si le biais de non-

réponse a influé sur les résultats. Par

exemple, il est possible que certains groupes

socioéconomiques, comme les personnes

pauvres, les personnes peu instruites et les

nouveaux immigrants n’aient pas eu

tendance à répondre à l’ENM. Statistique

Canada a procédé à un traitement complexe

des données afin de pallier les lacunes

possibles, mais le changement de

méthodologie rend difficile la détermination

des marges d’erreur en fonction

d’extrapolations à partir de l’échantillon.

L’adoption d’une nouvelle méthodologie a

aussi rendu difficile la comparaison des

résultats de l’ENM avec ceux des

recensements antérieurs. Bien que certains

tableaux du rapport présentent en parallèle

les données de l’ENM de 2011 et celles des

recensements antérieurs, ces comparaisons

doivent être interprétées avec prudence.

Une autre difficulté tient au fait que depuis

le recensement de 2001, le nombre de Juifs

qui se définissent en fonction de leur origine

ethnique a considérablement diminué. Nous

avons pu le constater en 2006 et encore en

2011. Tous ceux et celles qui se disaient

juifs en raison de leur religion ont été

considérés comme tels selon la définition

utilisée dans le présent rapport, mais des

personnes qui déclaraient n’avoir pas

43

d’appartenance religieuse ont pu être

oubliées si elles ne se sont pas définies

comme juives en raison de leur origine

ethnique.

Plusieurs raisons peuvent expliquer un

certain recul dans l’identification à la

judéité, mais nous n’en retiendrons que deux

pour notre analyse. Tout d’abord, dans le

recensement de 2001, le terme « Canadien »

figurait en haut de la liste des choix relatifs à

l’origine ethnique. Cette situation a

certainement modifié la dynamique de la

question. Il est possible que des personnes

aient voulu montrer leur attachement au

Canada en se disant d’origine ethnique

canadienne seulement. Cela ne pose pas

problème si elles ont aussi indiqué qu’elles

étaient de religion juive. Mais si elles n’ont

pas indiqué d’appartenance religieuse, elles

n’ont pas pu être considérées comme juives

selon la définition traditionnelle.

Ensuite, l’ordre dans lequel sont présentés

les choix de l’échantillon est déterminé par

le nombre de personnes ayant indiqué une

origine ethnique particulière dans le

recensement précédent (2006). Comme le

nombre de personnes ayant choisi l’origine

ethnique juive a diminué, ce choix s’est

retrouvé au bas de la liste et donc parmi les

derniers choix de l’échantillon de l’ENM de

2011. Cette situation a pu influer sur

l’appartenance autodéclarée des répondants.

Une dernière considération concerne la

définition ayant servi à identifier les Juifs

pour les besoins du présent rapport. La

« définition normalisée de la judéité »,

formulée par Jim Torczyner, de l’Université

McGill, est utilisée depuis 1971. Cette

définition est fondée sur une combinaison de

critères identitaires religieux et ethniques.

Cependant, étant donné les changements

dans la façon dont les Juifs ont répondu à la

question sur l’origine ethnique, nous avons

éprouvé le besoin d’élargir la définition.

Nous avons donc repris les éléments

d’autres questions, soit le lieu de naissance,

la mobilité sur cinq ans et la connaissance de

langues autres que les langues officielles.

Cette nouvelle définition a été nommée :

la « définition révisée de la judéité ».

L’annexe 2 en présente une description

détaillée.

La nouvelle définition de la judéité rend

encore plus difficiles les comparaisons entre

l’ENM et les recensements antérieurs. Par

conséquent, nous avons analysé de nouveau

les derniers recensements en fonction de la

44

définition révisée et, dans la mesure du

possible, nous avons présenté les nouveaux

chiffres dans le rapport. Encore une fois,

toutes les comparaisons entre les données de

l’ENM et celles des recensements antérieurs,

particulièrement en ce qui concerne les

tendances démographiques, doivent être

interprétées avec prudence.

Tout compte fait, malgré les changements de

méthodologie mentionnés plus haut,

l’Enquête nationale auprès des ménages de

2011 permet de mieux comprendre la

situation démographique de la population

juive de Montréal, et l’information qui en

résulte est très utile à la planification

communautaire et à la prise de décision.

Nous avons de la chance de pouvoir compter

sur une enquête nationale qui comporte des

questions relatives à la religion et à l’origine

ethnique (le recensement américain n’en

comporte pas). Par ailleurs, l’Enquête

nationale auprès des ménages a une portée

beaucoup plus grande que celle que la

communauté juive canadienne serait en

mesure d’atteindre par ses propres moyens.

45

46

Annexe 2 Définition révisée de la judéité

Depuis 1971, toutes les analyses importantes

relatives au recensement se sont fondées sur

ce que l’on reconnaît comme étant la

« définition normalisée de la judéité » pour

départager les Juifs du reste de la

population. Jim Torcziner, de l’Université

McGill, et la Fédération juive de Montréal

ont élaboré cette définition en 1981 en

s’appuyant sur une combinaison de critères

identitaires religieux et ethniques.

Selon ces critères, un Juif se définit comme

une personne qui se déclare :

• Juif de religion et d’origine ethnique

• Juif de religion mais d’une autre

origine ethnique

• Juif d’origine ethnique mais sans

appartenance religieuse

Les personnes d’origine ethnique juive qui

se réclament d’une autre religion

(catholique, musulmane, etc.) ont été

exclues de cette définition.

Il faut noter que la catégorie des personnes

« sans appartenance religieuse » est plus

vaste que celle des personnes « sans

religion » car elle inclut à la fois les

personnes qui se disent agnostiques, athées

et humanistes, et celles qui n’ont pas de

religion. Comme il est possible d’être juif

tout en adhérant à de telles philosophies,

nous avons jugé que ce changement

permettrait de mieux représenter la grande

diversité des modes d’appartenance à la

communauté juive.

Étant donné que le nombre de Juifs qui se

définissent en fonction de leur origine

ethnique a considérablement diminué depuis

2001, nous avons décidé d’élargir la

définition de la judéité citée plus haut. Cette

« définition révisée de la judéité » tient

compte d’autres variables que la religion et

l’origine ethnique dans l’ENM.

Selon ces nouveaux critères, un Juif se

définit comme quiconque étant

• Juif de religion et d’origine ethnique. • Juif de religion mais d’une autre origine

ethnique. • Sans appartenance religieuse et Juif ou

Israélien d’origine ethnique. • Sans appartenance religieuse et ayant

une connaissance de l’hébreu ou du Yiddish comme langue « non officielle ».

47

• Sans appartenance religieuse et né en Israël.

• Sans appartenance religieuse et vivant en Israël en 2006.

Nous avons vérifié si les critères ci-dessus

pouvaient erronément inclure des groupes

qui ne devraient pas être considérés comme

Juifs. Par exemple, des Israéliens arabes

pourraient n’avoir aucune appartenance

religieuse. Comme leur langue maternelle

serait l’arabe et qu’ils se déclareraient sans

doute d’origine ethnique arabe, il nous a

semblé évident que des personnes ayant ce

profil ne pourraient être à tort identifiées

comme juives selon la définition révisée de

la judéité.

Tout compte fait, la définition révisée de la

judéité n’a pas donné lieu à une

augmentation importante des populations

juives dans les diverses régions

métropolitaines de recensement. Le tableau

ci-dessous illustre les différences dans les

chiffres selon la définition normalisée et la

définition révisée.

Enfin, l’ENM ne permet pas de déterminer

le « comportement juif » d’une personne,

quelle que soit la définition de la judéité

utilisée. Par exemple, aucune question, dans

l’ENM, ne permet de connaître

l’attachement à la tradition ou la

fréquentation régulière d’une synagogue.

Malgré ces limites, le seul fait de pouvoir

déterminer l’appartenance à la communauté

juive fait de l’ENM un outil essentiel pour

mieux comprendre notre communauté.

48

Populations juives selon les définitions normalisée et révisée Enquête nationale auprès des ménages de 2011

Définition normalisée de

la judéité

Définition révisée de la

judéité

RMR de Halifax 2 080 2 120

RMR de Montréal 89 665 90 780

RMR de Toronto 186 010 188 715

RMR d’Ottawa 13 850 14 010

RMR de Hamilton 5 055 5 110

RMR de Kitchener 1 970 2 015

RMR de London 2 610 2 675

RMR de Windsor 1 475 1 520

RMR de Winnipeg 13 260 13 690

RMR de Calgary 8 210 8 340

RMR d’Edmonton 5 440 5 550

RMR de Vancouver 25 740 26 255

RMR de Victoria 2 630 2 740

Total - Canada 385 345 391 665

49

50

Annexe 3 Définition des Sépharades

Comme nous l’avons déjà mentionné, c’est

la première fois qu’un recensement nous

renseigne sur le lieu de naissance des

parents des répondants. Ces questions

étaient primordiales car elles nous ont

permis d’identifier les Sépharades nés au

Canada ou encore ceux dont la langue

maternelle ne permet pas de déterminer avec

certitude l’origine ethnique. Sans doute les

Sépharades canadiens de la seconde ou

troisième génération seront-ils plus difficiles

à identifier selon les paramètres du

recensement.

Les critères suivants ont été utilisés pour

définir les Sépharades, les Ashkénazes et les

personnes d’origine mixte :

______________________________________________________________________________

Sépharades Le répondant est né dans l’un des pays suivants : Afghanistan, Albanie, Algérie, Arabie Saoudite, Bulgarie, Égypte, Espagne, France, Grèce, Inde, Irak, Iran, Jordanie, Koweït, Liban, Libye, Maroc, Pakistan, Portugal, Syrie, Tunisie, Turquie, Yémen du Nord, Yémen du Sud, Yougoslavie (Bosnie Herzégovine, Croatie, Macédoine, Slovénie). <Ou> Le père et la mère du répondant sont nés dans l’un des pays suivants : Afghanistan, Albanie, Algérie, Arabie Saoudite, Bulgarie, Égypte, Espagne, France, Grèce, Inde, Irak, Iran,

Jordanie, Koweït, Liban, Libye, Maroc, Pakistan, Portugal, Syrie, Tunisie, Turquie, Yémen du Nord, Yémen du Sud, Yougoslavie (Bosnie Herzégovine, Croatie, Macédoine, Slovénie). <Ou> Le répondant a pour langue maternelle le français, l’arabe, le grec, le bulgare, le yougoslave. <Ou> Tout enfant vivant dans un foyer où le père et la mère répondent aux critères ci-dessus.

Ashkénazes Le répondant ne correspond pas à la définition des Sépharades ni des personnes d’origine mixte. <Et> Le répondant est né dans l’un des pays suivants : Afrique du Sud, Allemagne, Argentine, Autriche, Biélorussie, Danemark, Estonie, Finlande, Hongrie, Irlande, Lettonie, Lituanie,

Luxembourg, Mexique, Moldavie, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Suède, Tchécoslovaquie (Slovaquie, République tchèque), Ukraine, Uruguay. <Ou> Le répondant a pour langue maternelle le yiddish, l’anglais, le russe, l’autrichien (ou toute autre langue germanique non mentionnée), le

51

tchèque, le danois, l’allemand, le hongrois, l’irlandais (ou toute autre langue celtique), le hollandais, le polonais, le roumain, le suédois, le finlandais. <Ou> Le père et la mère du répondant sont nés dans l’un des pays suivants : Afrique du Sud, Allemagne, Argentine, Autriche, Biélorussie, Danemark, Estonie, Finlande, Hongrie, Irlande,

Lettonie, Lituanie, Luxembourg, Mexique, Moldavie, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Suède, Tchécoslovaquie (Slovaquie, République tchèque), Ukraine, Uruguay. <Ou> Tout enfant vivant dans un foyer où le père et la mère répondent tous deux aux critères ci-dessus.

Personnes d’origine mixte Le père du répondant est né dans l’un des pays suivants : Afghanistan, Albanie, Algérie, Arabie Saoudite, Bulgarie, Égypte, Espagne, Grèce, Inde, Irak, Iran, Jordanie, Koweït, Liban, Libye, Maroc, Pakistan, Portugal, Syrie, Tunisie, Turquie, Yémen du Nord, Yémen du Sud, Yougoslavie (Bosnie Herzégovine, Croatie, Macédoine, Slovénie). <Et> La mère du répondant est née dans l’un des pays suivants : Afrique du Sud, Allemagne, Argentine, Autriche, Biélorussie, Danemark, Estonie, Finlande, Hongrie, Irlande, Lettonie, Lituanie, Luxembourg, Mexique, Moldavie, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Suède, Tchécoslovaquie (Slovaquie, République tchèque), Ukraine, Uruguay. <Ou>

Le père du répondant est né dans l’un des pays suivants : Afrique du Sud, Allemagne, Argentine, Autriche, Biélorussie, Danemark, Estonie, Finlande, Hongrie, Irlande, Lettonie, Lituanie, Luxembourg, Mexique, Moldavie, Norvège, Pays-Bas, Pologne, Roumanie, Royaume-Uni, Russie, Suède, Tchécoslovaquie (Slovaquie, République tchèque), Ukraine, Uruguay. <Et> La mère du répondant est née dans l’un des pays suivants : Afghanistan, Albanie, Algérie, Arabie Saoudite, Bulgarie, Égypte, Espagne, Grèce, Inde, Irak, Iran, Jordanie, Koweït, Liban, Libye, Maroc, Pakistan, Portugal, Syrie, Tunisie, Turquie, Yémen du Nord, Yémen du Sud, Yougoslavie (Bosnie Herzégovine, Croatie, Macédoine, Slovénie). <Ou> Tout enfant vivant dans un foyer où le père et la mère répondent aux critères ci-dessus.

Personnes d’origine indéterminée Toutes les autres combinaisons.

52

Annexe 4 Seuils de faible revenu

Dans le présent rapport, les seuils de faible

revenu sont considérés comme équivalant au

« seuil de pauvreté ». Cependant, étant

donné la difficulté de définir la pauvreté,

Statistique Canada n’utilise pas le terme

« pauvreté » en tant que tel, mais plutôt un

terme bien défini selon des paramètres

statistiques (seuil de faible revenu) et qui

prête moins à la controverse. Nous avons

fondé notre analyse sur les seuils de faible

revenu de 2010. Dans le tableau ci-dessous,

le rapport entre la taille et le revenu du

ménage détermine ces seuils.

On peut trouver une description exhaustive

des enjeux et limites associés à la définition

de la pauvreté dans l’introduction de la

quatrième partie (La pauvreté dans la

communauté juive) de l’analyse de

l’Enquête nationale auprès des ménages de

2011.

Seuils de faible revenu pour l’année 2010 Régions urbaines de 500 000 personnes et plus

Taille du ménage

Revenu du ménage ($)

Avant impôt

Revenu du ménage ($) Après impôt

1 22 637 18 759

2 28 182 22 831

3 34 646 28 430

4 42 065 35 469

5 47 710 40 388

6 53 808 44 791

7+ 59 907 49 195

Source du tableau ci-dessus : Le revenu au Canada. Publié par Statistique Canada, juin 2012. No catalogue 75-202-XWE.

53

54

Annexe 5

Tableaux de données supplémentaires

Tableau 22 Mode de vie selon l’âge Population sépharade

(% en colonnes)

Mode de vie 0-14 15-24 25-44 45-64 65+ Total

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Couple 3 320 88,4 2 085 68,5 3 970 74,6 4 145 74,6 2 875 63,3 16 395 73,8

Famille monoparentale - Homme 45 1,2 145 4,8 110 2,1 100 1,8 35 0,8 435 2,0

Famille monoparentale - Femme 390 10,4 530 17,4 355 6,7 390 7,0 110 2,4 1 780 8,0

Vivant avec des personnes apparentées 0 0,0 45 1,5 70 1,3 35 0,6 135 3,0 285 1,3

Personne seule* 0 0,0 240 7,9 815 15,3 890 16,0 1 385 30,5 3 330 15,0

Total 3 755 100,0 3 045 100,0 5 320 100,0 5 560 100,0 4 540 100,0 22 225 100,0 *Comprend les personnes vivant seules ou avec des personnes non apparentées

55

Tableau 23 État matrimonial selon l’âge

Population sépharade (% en colonnes)

État matrimonial 0-14 15-24 25-44 45-64 65+ Total

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Marié 0 0,0 70 2,3 2 850 53,6 3 815 68,6 2 820 62,1 9 555 43,0

Célibataire / Jamais marié 3 755 100,0 2 840 93,6 1 765 33,2 310 5,6 160 3,5 8 835 39,8

Divorcé / Séparé 0 0,0 0 0,0 270 5,1 985 17,7 420 9,3 1 685 7,6

Veuf / Veuve 0 0,0 0 0,0 0 0,0 140 2,5 1 050 23,1 1 190 5,4

Union libre 0 0,0 125 4,1 430 8,1 315 5,7 90 2,0 955 4,3

Total 3 755 100,0 3 035 100,0 5 315 100,0 5 565 100,0 4 540 100,0 22 220 100,0

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Tableau 24 État de pauvreté selon le mode de vie et selon l’âge

Population sépharade

Mode de vie

0-14 ans 15-64 ans 65 ans et plus

Pauvreté Non pauvreté Pauvreté Non pauvreté Pauvreté Non pauvreté

Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre % Nombre %

Couple 365 11,0 2 960 89,0 1 025 10,1 9 170 89,9 375 13,0 2 500 87,0

Famille monoparentale - Homme 30 66,7 15 33,3 90 25,0 270 75,0 0 0,0 30 100,0

Famille monoparentale - Femme 150 39,0 235 61,0 415 32,4 865 67,6 15 13,6 95 86,4

Vivant avec des personnes apparentées 0 -- 0 -- 15 11,5 115 88,5 0 0,0 130 100,0

Personne seule* 0 -- 0 -- 920 47,3 1 025 52,7 660 47,7 725 52,3

Total 545 14,5 3 210 85,5 2 465 17,7 11 445 82,3 1 050 23,2 3 480 76,8 *Comprend les personnes vivant seules ou avec des personnes non apparentées

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