EntrerdanslaprièreaveclesCisterciens

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©2015,GroupeArtègeÉditionsArtège

10,rueMercœur-75011Paris9,espaceMéditerranée-66000Perpignan

www.editionsartege.fr.

ISBN:978-2-36040-342-4ISBNepub:978-2-36040-537-4

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Dans notre recherche de la vraie Vie et d’une rencontreunique et personnelle avec Dieu, appelés vers une plénitudequ’onpressentnepouvoirtrouvernullepartailleurs,l’Évangilenousrappellecependantcecommandementfondamental:

«Aimez-vouslesunslesautrescommejevousaiaimés»

Jn13,34

et nous ramène avec vigueur sur le lieu de la rencontre avecDieu:notrevie…aveclesautres.

À l’écoute de la Parole de Dieu, à l’école de laRègle desaintBenoît,nousapprenonspeuàpeul’artdevivreensembleetd’aimerl’autreaveclesdonsqu’ilareçusdeDieudansleursvariétés, leurs complémentarités. Dons nés de lamême sourceaveccettedoublefonctiondecommunionetdefécondationpourbâtirensemblel’UnitédansleChrist:missionprophétiquedelavieenÉgliseettémoignagepourlemonde.

«Àceci,tousvousreconnaîtrontpourmesdisciples:

àl’amourquevousaurezlesunspourlesautres.»

Jn13,35

Quelmerveilleuxetfragileéquilibreàtrouver!Dansl’espritcistercien en particulier, ce n’est pas seulement une façon depenser, c’est avant tout une façon de vivre dans l’amour, c’estl’IncarnationduChristdanslequotidiendenosvies.

«Sijen’aipaslacharité,

jenesuisqu’airainquisonne…»1Co13,1

LARÈGLEDESAINTBENOÎT

Ilssepréviendrontd’égardslesunslesautres,

supporterontavecuneextrêmepatienceleursinfirmitésphysiquesetmorales,

rivaliserontd’obéissancelesunsauxautres.

Nulnechercheracequ’ilestimeêtreutileàlui-même,maiscequil’estàautrui.

RB72,4-7

Qu’ilsnepréfèrentabsolumentrienauChrist,

quiveuillenousconduiretousensembleàlavieéternelle.

RB72,11-12

Etpourcequelanaturenousrendmoinsfacile,

prionsleSeigneurqu’ilordonneàsagrâcedenousvenirenaide

RBProl.41

LESCISTERCIENS

BernarddeClairvaux

Tous, ils eurent des parfums rares, ceux qui embaumentaujourd’hui encore l’universalité des églises.Mais ils ne sontpas seuls à les posséder ; onpeut en dire autant de tous ceuxqui,durantcettevie,sesontmontrésbonsetcharitables,quisesontappliquésàvivrehumainementparmileshommesetqui,aulieu de garder pour eux les grâces dont ils bénéficiaient, ontvoululespartageravecautrui…Utilesàtous,humblesentouteschoses, etpar-dessus tout aimésdeDieuetdeshommes, leursparfumsfurentbénis.Tousceuxqui,dans lepassé,ontmontrécesvertus,enontparfuméleursiècleetenparfumentencorelenôtre.

Et vous,mes frères, si vous avez reçu quelques dons d’enhaut,netardezpasàenfaireprofitervoscompagnons,envousmontrant parmi nous serviables, gentils, reconnaissants,d’humeurfacileetmodeste…Quiconqued’entrevoussupportepatiemmentlesinfirmitésphysiquesetmoralesdesesfrères,ou,mieux encore, les soulage de ses services, de sesencouragements, de toute l’aide qu’il peut donner, quiconqueagitainsiest,dansunecongrégation,lasourced’oùémanentlesparfumsspirituels.

SurleCantiquedescantiques,Sermon12,5

Mesamis,restezenpaixentrevousetévitezdevousblessermutuellement,quecesoitpardesactes,desparoles,oudetouteautrefaçon…

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peu de sel pour assaisonner sesmets, et d’avoir faim pour lestrouver exquis ; mais si on devance le besoin, alors il fautrecourir à je ne sais quels sucs de plantes étrangères pour encomposer des assaisonnements multiples, afin de piquer lepalais,deréveiller legoûtetd’exciter l’appétit.Maisquefera,me direz-vous, celui qui ne peut faire autrement ? Je sais quevous êtes délicat, et maintenant habitué à ces choses vous nepouvez suivre un régime si dur. Mais il faut travailler à lepouvoir,etsivousmedemandezcommentilfautvousyprendrepouryréussir,jevousrépondrai:levez-vousvite,ceignez-vousles reins, secouez votre oisiveté, déployez toutes vos forces,faitesœuvredevosbras,quevosmainss’ouvrentetsefatiguent,faitesdel’exercicemaisunexerciceutileetvousvoussentirezbientôtdel’appétitpourcequipeutapaiservotrefaim,nonpaspourcequiflattelegoût.Letravailrendraauxmetscegoûtdontl’inaction les a dépouillés pour votre palais. Après vous êtrefatiguévousmangerezavecdélicesbiendeschosesquinevoussemblentpasbonnesàprésentquevousnefaitesrien.L’oisivetéengendre ledégoût, le travaildonnede l’appétit.Onnesauraitcroire comme la faim rend agréable les choses qu’un palaisdélicattrouveraitinsipides:deslégumes,desfèves,delapurée,du pain grossier avec de l’eau sont peu appétissants, j’enconviens, pour l’homme qui ne travaille pas, mais semblentdélicieuxàceluiquiprendbeaucoupd’exercice.

Lettre1,12

Guerricd’Igny

Que ceux qui marchent dans les chemins de la justiceentendent cela et se réjouissent ; qu’ils entendent, car Jésus

favorise, de ses avances et de samanifestation, non seulementceuxquis’appliquentàlacontemplation,maisencoreceuxquisuivent avec justice et piété les sentiers de la vie active.Plusieurs d’entre vous, si je suis bien informé, en ont faitl’expérience, souvent ils ont cherché Jésus au sépulcre et nel’ontpointrencontré,etcemêmeJésuss’estmontréàeuxd’unefaçoninespéréedanslavoiedutravail.

PourlaRésurrectionduSeigneur,Sermon3,4

Pourceuxquisontfatiguéslereposestdoux…Lefruitdutravail présent sera le repos à venir ; repos du travail,récompense pour le travail, bien dont le souvenirmême relèveles hommes fidèles, dans les fatigues qu’ils éprouvent ; c’estl’ombre pour ceux que la chaleur accable, la nourriture pourceuxquisontaffamés…Vousquitravaillez,vousquisupportezle poids de la chaleur et du jour, à l’ombre des ailes de Jésusvous trouverez le repos,dequoi fortifiervotrecourageau jourdelachaleuretdutravail,aujourducombatetdelatentation.Eneffet, lorsque laméditationdu repos éternelprotègede sesombres la tête de ceux qui travaillent, non seulement ellerafraîchit lesâmescontre l’ardeurde la tentation,maisencore,elle les répare pour qu’elles puissent recommencer leurslabeurs… Heureux celui qui, dans toutes ses œuvres et danstoutessesvoies,cherchelereposbienheureux…préfèreaufondde sa volonté, le repos et le calmedeMarie, et accepte par lanécessité des choses, le travail et l’empressement de Marthe.Dans cette vue il accomplit toutes choses avec la plus grandepaixetleplusgrandcalmed’espritpossible…L’hommeaniméde ces dispositions, se reposemême lorsqu’il travaille, commeaucontraire,l’impietravailletoujoursalorsqu’ilestenrepos.

Pourl’AssomptiondelaViergeMarie,

Sermon3,1-2

GuillaumedeSaint-Thierry

L’âmesérieuseetprévoyantesefaitàtouteoccupation.Bienloin de s’y dissiper, elle s’en sert pour mieux se recueillir.Toujoursmoinsattentiveàcequ’ellefaitqu’àl’intentionquilafait agir, elle tendvers la fin de toute perfection.Plus réel estson effort dans ce sens, plus empressé aussi, plus sincère letravaildesesmains,carelles’assujettitàceteffet lesénergiesdu corps entier. Bon gré mal gré, sous le joug de la volontébonne, les sens unifient leurs efforts. Pour eux plus d’ébatspossibles avec le fardeau du travail. Domptés, humiliés auservicedel’Esprit,ilsapprennentàsemodelersurlui,etdanslepartagedelapeine,etdansl’attentedelarécompense.

LettreauxfrèresduMont-Dieu

Vivant sur la terre, mais demeurant dans les cieux, (nosPères) travaillaient de leurs mains et des fruits de leur labeurnourrissaient les pauvres, souffrant eux-mêmes la faim. Desprofondeurs du désert, ils ravitaillaient les prisons des villes ;aux malades et à quiconque se trouvait dans le besoin, ilsvenaient en aide, tirant leur subsistance du travail de leursmains,commeilsdevaientleurshabitationsàcetravaildeleursmains.

LettreauxfrèresduMont-Dieu

Isaacdel’Étoile

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immaculéepurifieunesubstancespirituelle.C’est un prodige nouveau qui ne se retrouve pas dans les

autres sacrements, que non seulement une nouvelle grâce desaintetéestaccordée,maisencorequelasubstancenaturelleestchangée.

Car, par la bénédiction du sacrement, le pain offert subitcette ineffablemutation, et par la consécrationmystérieuse, etl’unionduverbevivant,cettegrâcevivifiantedevientlachairduChrist.

SermonsurleCantiquedescantiques,6,8

L’ÉGLISE

DuConcileVaticanII

Laliturgiedanslemystèredel’Église

[…] En effet, la liturgie, par laquelle, surtout le divinsacrifice de l’Eucharistie, « s’exerce l’œuvre de notrerédemption » (Oraison du IXe dimanche après la Pentecôte),contribue au plus haut point à ce que les fidèles, par leur vie,expriment etmanifestent aux autres lemystère duChrist et lanature authentique de la véritable Église. Car il appartient enpropre à celle-ci d’être à la fois humaine et divine, visible etrichederéalitésinvisibles,ferventedansl’actionetoccupéeàlacontemplation, présente dans le monde et pourtant étrangère.Maisdetellesortequ’enellecequiesthumainestordonnéetsoumisaudivin:cequiestvisibleàl’invisible:cequirelèvedel’actionà lacontemplation :cequiestprésent,à lacité futurequenousrecherchons(He13,14).

Aussi, puisque la liturgie édifie chaque jour ceuxqui sontaudedans pour en faire un temple saint dans leSeigneur, unehabitationdeDieudans l’Esprit (Ep2,21-22), jusqu’à la taillequi convient à la plénitude du Christ (Ep 4.13), c’est d’unefaçon étonnante qu’elle fortifie leurs énergies pour leur faireproclamerleChrist,etainsiellemontrel’Égliseàceuxquisontau dehors comme un signal levé devant les nations (Is 11,12)sous lequel les enfants deDieu dispersés se rassemblent dansl’unité(Jn11,52)jusqu’àcequ’ilyaituneseulebergerieetun

seulpasteur(Jn10,16).

SacrosanctumConcilium.Préambule2

PrésenceduChristdanslaliturgie

Pourl’accomplissementd’unesigrandeœuvre,leChristesttoujours là auprès de son Église, surtout dans les actionsliturgiques.

II est là présent dans le sacrifice de la messe, et dans lapersonne du ministre, le même offrant maintenant par leministère des prêtres, qui s’offrit lui-même sur la croix et, auplushautpoint,souslesespèceseucharistiques.

IIestprésentparsavertudans lessacrementsaupointquelorsquequelqu’unbaptise,c’estleChristlui-mêmequibaptise.

IIestlàprésentdanssaparole,carc’estluiquiparletandisqu’onlitdansl’ÉgliselesSaintesÉcritures.

Enfin, il est présent lorsque l’Église prie et chante lespsaumes, lui qui a promis : « Là où deux ou trois sontrassemblésenmonnom,jesuislà,aumilieud’eux».

Effectivement, pour l’accomplissement de cette grandeœuvreparlaquelleDieuestparfaitementglorifiéetleshommessanctifiés,leChrists’associetoujoursl’Église,sonépousebien-aimée, qui l’invoque comme sonSeigneur et qui passe par luipourrendresonculteauPèreéternel.

C’estdoncàjustetitrequelaliturgieestconsidéréecommel’exercice de la fonction sacerdotale de Jésus-Christ, exercicedans lequel la sanctification de l’homme est réalisée d’unemanière propre à chacun d’eux, et dans lequel le culte publicintégralestexercéparleCorpsmystiquedeJésus-Christ,c’est-à-direparlechefetparsesmembres.

Par suite, toute célébration liturgique, en tantqu’œuvredu

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AdamdePerseigne

Silechemindanslequelnoussommesengagéssemblerude,allonsnousréfugierdanslesecoursdenotreVierge,carilserafortdanstoutetribulation,danstouteépreuve,celuiquelaTrèsMiséricordieuseauraprissoussatutelle.

Lettre11

Marie, tu es pour moi l’ancre au milieu des flots, le portdans le naufrage, le secours dans la tribulation, la consolationdansladouleur.Tueslesoulagementdansl’angoisse,lesecoursdans les moments où tout va bien, la juste modération quandcelavatropbien,lajoiedansl’attente,lerafraîchissementdansletravail.

Lettre16

Pour nous qui sommes en proie aux flots du siècle, auxpérilsd’unemerdéchaînée,Marieestunabrimerveilleuxpourles naufragés dont elle est le port, pour les âmes désolées, lesecours. Elle est la consolation des affligés, le relèvement deseffondrés,laguérisondesinfirmes.

Lettre27

LaViergeMarie est une terre bénie, sanctifiée dès le seinmaternel, fécondée par le Saint-Esprit. Exempte de toutemalédiction, elle a conçu sans atteinte pour sa virginité, elle aenfantésansdouleur,elleestmortesanséprouverlacrainte,elleavécusanspéché.

Sermon2

Or,parmi les esprits créés, qu’il s’agissedes angesoudeshommes,exceptéeseulementl’âmeduChrist,nuln’ajamaisétécapabledelaplénitudedeladivinegrâcecommelefutl’âmedelabienheureuseMarie;nuln’ajamaisétépleindegrâcecommeellefutpleinedegrâce.

Sermon19

Souveraine,puisquetusaiscombiennoussommestravailléspar les blessures de nos péchés, fais-toi pressante pour nousauprès du médecin, que, pour nous, tu as engendré. Mais, ôMiséricordieuse, penche-toi avec plus de sollicitude sur ceuxquetuvoisplusmaladesquelesautres.Commentrefuserais-tuàtouslesrichessesdetamagnificence,toi,dontlatendresse,pasplusquelapuissanceneconnaîtdebornes?

Sermon1

Pour nous, c’est elle le port, c’est elle l’ancre de notreespérance ;c’estellecette femme forte, fécondeetpuissanteàlaquelle il nous faut recourir, nous qui sommes indigents etinfirmes.Sarichessesuffitàcomblerlapauvretédesesenfants,saforcesuffitàdélivrerceuxquin’ontpaslamoindreconfiancedansleurspropresforces.

Àceluiquinaviguesurcetocéanpeusûr,Marieestl’Étoileindispensable. Elle est le port de toute miséricorde pour lepauvre monde naufragé. Que le coupable ne perde pasl’espérance ; elle, notre mère, elle qui, pour nous a mis aumondenotreJuge,afaitaussidenotreJugenotredéfenseur.Situdésires lepardonde tes fautes, lève lesyeuxavecconfiancevers Marie, et tu obtiendras miséricorde. Si, au milieu d’uneépreuve,tutesenschavirerdanstafaiblesse,unmouvementducœur,tuteréfugiesprèsdeMarie,ettutrouveraslaforceetla

patience.Si l’amourdumondeauquel tu as renoncévient à tepoursuivre, recours à Marie, la Souveraine du monde, et tupourraspiétinercommedufumiertoutcequiestdumonde.Sil’attraitdelachairt’aiguillonne,uneinvocationàlaVierge,uneinvocation à Marie et, sous l’ombrage que la vertu du Tout-Puissantaétablienelle,l’ardeurmauvaisequis’étaitalluméeentoiserefroidira.

Chaque fois que le démon te livre combat, réfugie-toi prèsde la reine des anges : au seul signe de celle qui commande,l’astucedu tentateurs’évanouira.Oui,carelleest l’aurorequi,dèsqu’elleselève,chasselesténèbres,metuntermeauxmaux,une borne à l’erreur, et fait brûler les rayons de la véritablelumière.Marie est en effet lamère de la grâce, lamère de lamiséricorde,lecheminquimèneàlavie,lemouledelasainteté,leremèdedurepentir, l’enseignementde lapatience, la joiedel’Eglise, le terme des misères, la porte de paradis, en mêmetempsquesonport,auquelJésus-Christdaignenousconduire.

Sermon5

AelreddeRievaulx

Au milieu des richesses et de l’opulence, la bienheureuseMarie persévéra dans la pureté, pas seulement de corps maisd’esprit… La corruption de la chair, c’est la luxure, lacorruption de l’esprit, c’est l’orgueil… Personne ne peut à lafois se laisser dominer par les vices de la chair et semontrerorgueilleux dans les choses spirituelles… Et nous ne parlonspasseulementdecettesorted’orgueildonts’enflentvolontiersles charnels et les mondains, mais de cet orgueil qui vientsolliciter les parfaits et les saints… En tout cela, voyez cette

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DESGUIDES

GuiguesIIleChartreux

PrieurdelaGrandeChartreusevers1173,†en1188.

Lesquatredegrésdel’échellespirituelle

Unjour,pendantletravailmanuel,jecommençaiàpenseràl’exercice spirituel de l’homme, et tout à coup s’offrirent à laréflexion quatre degrés spirituels : lecture, méditation, prière,contemplation. C’est l’échelle des moines qui les élève de laterreauciel.Certes,elleapeud’échelons;elleestimmenseetpourtant d’une incroyable hauteur. Sa base repose sur la terre,sonsommetpénètrelesnuéesetscrutelessecretsdescieux.Lesdegrés sont divers en noms et en nombre, et ils sont distinctségalement enordreet en importance.Siquelqu’unétudieavecsoin l’efficacité de chacun d’eux sur nous, leurs mutuellesdifférences et leur hiérarchie, il y trouvera tant d’utilité et dedouceur qu’il estimera court et facile tout le labeur etl’applicationdépenséssurcetobjet.

La lecture est l’étude attentive des Écritures, faite par unesprit appliqué. La méditation est une opération del’intelligence,procédantàl’investigationstudieused’unevéritécachée,àl’aidedelapropreraison.LaprièreestunereligieuseapplicationducœuràDieupouréloignerdesmauxouobtenirdesbiens.LacontemplationestunecertaineélévationenDieudel’âmeattiréeau-dessusd’elle-mêmeetsavourantlesjoiesde

la douceur éternelle. Ayant décrit les quatre échelons, il nousresteàvoirleursofficesànotreégard.

La lecture recherche la douceur de la vie bienheureuse, laméditation la trouve, la prière la demande, la contemplation lagoûte.S’ilestpermisdes’exprimerainsi,lalectureapporteunenourriture substantielle à la bouche, la méditation mâche ettriturecetaliment, laprièreobtientdegoûter, lacontemplationest la douceur même qui réjouit et refait. La lecture est dansl’écorce, la méditation dans la moelle, la prière dansl’expressiondudésir,lacontemplationdanslajouissancedeladouceurobtenue.

[…] La lecture se présente la première, comme lefondement;ellefournitunsujetetnousconduitàlaméditation.Laméditationrechercheplusattentivementcequ’ilfautdésirer;en creusant elle découvre le trésor et lemontre ;mais commeellenepeutlesaisirparelle-même,ellenousconduitàlaprière.Laprière, s’élevantde toutes ses forcesversDieu,demande letrésor désirable : la suavité de la contemplation. Lacontemplation, en survenant, récompense le labeur des troispremiers degrés… La lecture est un exercice externe, laméditation un acte de l’intelligence intérieure, l’oraison undésir, lacontemplationundépassementau-dessusde toutsens.Le premier degré est celui des commençants, le second desprogressants, le troisième des fervents, le quatrième desbienheureux…

[…]Quesertàunhommed’avoirvuparlaméditationquelest son devoir, s’il ne se hausse à la mesure del’accomplissementdecedevoirparlesecoursdelaprièreetparlagrâcedeDieu?

Nous pouvons déduire de tout cela que la lecture sansméditation est aride, la méditation sans lecture est sujette àl’erreur, la prière sansméditation est tiède, laméditation sans

prièreestsansfruit.LettreaufrèreGervaissurlaviecontemplative

LARÈGLEDESAINTBENOÎT

Écoute…

RB.Prol.1

L’oisivetéestl’ennemiedel’âme.C’estpourquoi,àcertainesheures,

lesfrèresdoivents’occuperautravaildesmains,etàcertainesautresàlalecture

deschosesdivines.

RB.48,1

Delaquatrièmeheurejusqu’àcelleoùilsdirontSexte,

ilsvaquerontàlalecture.

RB.48,4

Ledimanchetousvaquerontàlalecture…

RB.48,22

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épouvantéparl’horreurdujugement,tucommencesàsombrer

danslegouffredelatristesse,dansl’abîmedudésespoir

penseàMarie.Danslesdangers,danslesangoisses,

lesdoutespenseàMarie,invoqueMarie.

Qu’ellenequittepastabouche,qu’ellenequittepastoncœur,

etpourobtenirlesecoursdesaprièrenet’écartepasdel’exempledesavie.Enlasuivant,impossibledet’égarer;

enlapriantdetedécourager;enpensantàelled’errer.

Tamaindanslasienne,pasdechute;soussaprotection,pasdecrainte;soussaconduite,pasdefatigue;avecsonappui,tutouchesaubut.

Etainsi,entoi-mêmetuexpérimenterascommeestjustecetteparole:

etlenomdelaViergeétaitMarie.SaintBernard

SermonsurlaVierge,2,17

Abréviations

RB:RègledesaintBenoîtProl.:ProloguedelaRègledesaintBenoît

Bibliographie:

HoméliesdesPèresCisterciens,CollectionPaindeCîteaux,1989.

Œuvres complètes de saint Bernard, Traduction Dion,LibrairiedeLouisVives,Éditeur,1867.

Thomas MERTON, Semences de contem plation, Le Seuil1963.

TABLEDESMATIÈRES

Conversion

Vivreaveclesautres

Donnerdusensautravail

Célébreretprierensemble

L’expériencedesaintBernard

LescistercienschantentetlouentMarie

Lalectiodivina

Auteursspirituels

EtlenomdelaViergeétaitMarie

Achevéd’imprimerparXXXXXX,enXXXXX2015N°d’imprimeur:

Dépôtlégal:XXXXXXX2015

ImpriméenFrance