Épître sur la science islamique, son mérite et ses bienfaits

8/2/2019 ptre sur la science islamique, son mrite et ses bienfaits

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ptre surLLaa sscciieennccee iissllaammiiqquueeSon mrite et ses bienfaits

Par son excellence, lhonorable cheikh

Abd El Ghani AoussatQuAllh le prserve

Traduit de larabe et prfac par

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj


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Au nom dAllh,Au nom dAllh,Au nom dAllh,Au nom dAllh,

LInfinimentLInfinimentLInfinimentLInfiniment Misricordieux,Misricordieux,Misricordieux,Misricordieux, LLLLeeee TTTTrs Misricordieuxrs Misricordieuxrs Misricordieuxrs Misricordieux

1re dition, 1432/2011

Premire dition

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her frre musulman et chre sur musulmane!

Lorsque tu auras termin de lire cet opuscule,offre-le ton tour pour que d'autres en tirent profit.Et invite les gens que tu connais avec douceur etsagesse la vrit qu'il contient.

Il est aussi de ton droit de limprimer pour une

distribution gratuite, mais sans rien modifier dutexte.

QuAllh te rcompense de la meilleure

manire !

C


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PrfaceLa Louange est Allh qui a cr ltre

humain et lui a appris ce quil ne connaissait pas. Etque la Prire et le Salut soient sur le meilleurhomme qui transmit la science et enseigna les gens :Mohammed ibn cAbd Allh ; ainsi que sur les

membres purifis de sa famille, les dtenteurs dessciences et des sagesses. De mme que surlensemble de ses compagnons bnis, lespossesseurs des vertus, des hauts gards et desfortes volonts.

En effet, notre Seigneur - Lui la Toute

Puissance- sest adress eux en affirmant leurbienfaisance et leur foi, et en louant leurrecommandation du bien et leur interdiction dumal. Il a dit -quIl soit Bni et Trs-Haut- Vous tesla meilleure communaut quon ait fait surgir pour leshommes. Vous ordonnez le bien, interdisez le mal et

croyez en Allh lc

Imrn (La Famille dImran), V.110.

Cela dit, il est certes des meilleures affairesque les personnes sagaces et pieuses tchentdacqurir, et pour lesquelles les savants vertueuxpassent leur vie les diffuser et les propager : la


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science islamique difie sur le Livre et la Sounna,et daprs la comprhension des pieuxprdcesseurs de cette nation.

De ce fait, plusieurs versets vidents etprcis ont t rvls ce sujet. De mme, demultiples hadiths authentiques, clairs et francs y ont

t galement rapports. Des textes qui affirment lemrite et lhonneur de lascience et de ses partisans,dentre les dous de comprhension dans lareligion. Une science qui les a clairs dans leurcheminement vers le Seigneur des mondes. Cecitout en invitant les musulmans la rechercher, lapratiquer et la rpandre, aussi.

Ainsi, dmontrant linestimable mrite dusavoir et des savants, Allh -quIl soit Exalt et Trs-Haut- a dit Dis : sont-ils gaux, ceux qui savent

et ceux qui ne savent pas ? Az-Zoumar (Les

Groupes), V. 09 ; et Il a dit aussi Telles sont les

paraboles que nous citons aux gens ; cependant,seuls les savants les comprennent El cAnkabot

(LAraigne), V. 43 ; et Il a dit galement Parmi Sesserviteurs, seuls les savants craignentvritablement Allh Ftir (Le Crateur), V. 28 ; et Il a

dit aussi Et au-dessus de tout homme dtenant la


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science, il y a un savant plus docte que luiYossouf (Joseph), V. 76.

De plus, le Prophte a dit : Celui quiemprunte un chemin afin de rechercher une science seradirig vers un des chemins du Paradis ; et les Angesbaissent leurs ailes pour celui qui recherche la science car

Allh lagre. Certainement, les cratures des cieux et desterres implorent le pardon pour le savant, mme lespoissons dans la mer. Et le mrite du savant par rapport ladorateur est pareil au mrite de la pleine lune sur lereste des astres. Certes, les savants sont les hritiersdes Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss enhritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont donn la

Science en hritage. Celui qui en prend possession(l'apprend) aura certes en possession un bienabondant . Rapport par Abou Dwoud, ibn Mdja,Ahmed et dautres.

Dduisant le mrite des savants du hadith quiprcde, lrudit Ibn Djamca a dit : Ce degr

et ce statut te suffisent pour dnoter la gloire, lafiert, lhonneur et la rputation noble [des savants].

Car sans aucun doute, autant quil nestpoint de grade suprieur celui de la Prophtie, ilnest galement pas dhonneur au-dessus de


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lhonneur de lhritier de ce grade (cela veut dire lascience) .

De mme, il a dit au sujet de la recherche dusavoir et du profit que tire ltudiant desinvocations que lui font les Anges et autres : Etsache aussi quil nest pas de grade suprieur celui

des gens pour qui les Anges et autres soccupent dedemander le pardon dAllh, de leur faire desprires et baissent leurs ailes pour eux. Et puisqueles gens rivalisent se faire profiter des prires deshommes pieux ou que lon croit ltre ; que seraitalors le cas avec les prires des Anges ?... .

En vrit, cela devrait attiser les esprits etrenforcer les volonts pour aller de lavant dans larecherche du savoir.

Donc, quon se hte dacqurir la science,dtudier lislam et lapprendre. Car sans aucundoute, celui qui connat nest point pareil celui qui

ne connat pas. Et plus lhomme accrot son niveaude connaissance, plus il se dbarrasse de lignorancedans laquelle il est n. Et il se rapproche davantagede son Seigneur -Puret Lui- autant que sonignorance le quitte.


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Ainsi, il sera digne de recevoir les bienfaitsdAllh, Ses faveurs et Ses grces. Allh -Le Trs-Haut- a dit Allh lvera en degrs ceux dentrevous qui auront cru et ceux qui auront reu lascience El Moudjdala (La discussion), V. 11.

Cela dit, cest en raison de tous ces motifslouables et distingus, et ces vises nobles qua tlabore cette ptre. Elle est de volume trs simple,certes ; mais son objectif et son apport sontextrmement importants. Cette importance semanifeste notamment travers les diffrents textesque lauteur a compils.

Notre honorable et vertueux cheikh Abd ElGhani Aoussat sest employ lcrire dans

le souci de rappeler ses frres musulmans,particulirement les jeunes, lampleur du savoirreligieux, et le mrite de la science et son honneur.Esprons nous que cette ptre parviendra motiver

nos jeunes, et veillera leurs volonts afindapprendre et de rechercher la science.

Car, cest avec la science bnfique et sapratique, que notre communaut sera la meilleurecommunaut que les peuples ont eu loccasion de


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connatre. Allh -quIl soit Bni et Trs-Haut- a ditVous tes la meilleure communaut quon ait faitsurgir pour les hommes. Vous ordonnez le bien,interdisez le mal et croyez en Allh l cImrn (LaFamille dImran), V. 110.

la fin, nous demandons Allh -quIl soit

Bni et Trs-Haut- par ses Noms les meilleurs et SesAttributs les plus hauts, de rendre cette ptre trsprofitable, et nous Le prions -quIl soit Exalt-dattribuer la meilleure rcompense notre cheikhAbd el Ghani Aoussat, pour ses efforts vertusquil na de cesse de dployer afin dinstruire les

musulmans et de rpandre les sounan (pratiques) decette religions pleine de rectitude, min !

Abou Fahma Abd Ar-Rahmn

Bjaia, le 19 Mouharram 1432

25/12/2010G


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IntroductionCertes, la Louange est Allh, nous Le

louons, implorons Son Secours et Lui demandons lePardon. Nous nous protgeons par Allh contre lemal de nos propres mes et contre les mauxengendrs par nos mauvaises actions. Celui qu'Allh

guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il gare nulne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a pointdador part Allh, Seul sans aucun associ ; etj'atteste que Mohammed est Son serviteur etMessager.

Ceci dit, Allh -Trs-Haut soit-Il- na jamaisprfr une chose dautres sans que celle-ci necontienne des vertus hautement distingues ; et quellenenglobe des sujets nobles dont le profit est gnral etembrasse de plus grandes masses de gens.

De ce point de vue, la science profite aux

gens beaucoup plus quautre chose. Et le besoin desgens la science est en vrit plus pressant que leurbesoin manger et boire.

Limam Ahmed -quAllh lui fassemisricorde- a dit : Le besoin des gens la science


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est beaucoup plus grand qu celui de manger et deboire. Car, lhomme a besoin de manger une oudeux fois par jour, tandis que son besoin de lascience est au nombre de ses souffles .

De mme, lorsque lindividu recherche lascience et lapprend, cela est considr comme tant

un des plus importants actes dobissance parlesquels il se rapproche dAllh -Puret Lui-.

Dans ce sens, certains gens de science ontdit : La science est une salat (prire) discrte, etune adoration du cur . La science est galementla meilleure tche pour laquelle nous dpensonsnotre temps et fournissons des efforts. Car, grce elle le serviteur obtient les plus hauts degrs de laconnaissance et les niveaux les plus levs de lagloire.

Allh -quIl soit Trs-Haut a dit- Allh

lvera en degrs ceux dentre vous qui auront cru etceux qui auront reu la science El Moudjdala (Ladiscussion), V. 11. Et Il a dit galement Trs-Haut soit-Il-Nous levons en rang qui Nous voulons. Et au-dessus de tout homme dtenant la science, il y a unsavant plus docte que lui Yossouf (Josef), V. 76.


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De plus, la science permet celui qui la dtientdobtenir les honneurs les plus distingus auprs dAllh,de mme quil sera digne dapporter les plus beauxtmoignages, tel que notre Seigneur -Exalt soit-Il a dit-Allh atteste, et aussi les Anges et les dous descience, quil ny a point de divinit part Lui, LeMainteneur de la justice. Point de divinit part

Lui, Le Puissant, Le Sage l cImrn (La FamilledImran), V. 18.

En vrit, cette attestation seule suffit pour arguerde lhonneur et du mrite ingals de la science.Dailleurs, comment ne pourrait-on pas la considrer

ainsi, alors quAllh a cit ceux qui la dtiennent entroisime position. Et ce aprs avoir commenc par Lui-mme et cit les Anges ensuite.

Outre cela, la science est un indice qui met enexergue la crainte rvrencielle des oulmas. Allh - Luila Puret- a dit Parmi Ses serviteurs, seuls les

savants craignent vritablement Allh. Ftir (LeCrateur), V. 28. La science est galement une Lumirepar laquelle on se fait guider dans les tnbres des douteset de lignorance. Elle apaise les curs et les mes et lesprserve contre tout dsir et ambigit, qui pourraient lesaltrer ou les corrompre.


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Aussi, elle est le socle de tous les actes etchanges interpersonnels. Et elle est une conditioninvitable de la validit des uvres et des paroles etautres faons dagir.

La science est aussi un accs sr vers lesdiffrentes adorations et obissances. Allh -Le Trs-

Haut- a dit Sache quen vrit, il ny a point dedivinit part Allh Mohammed, V. 19. Allh acommenc par la science en utilisant limpratif sache ; et ceci revient sa trs grande importance demme qu son facteur conditionnel concernantlaccomplissement des uvres.

Ainsi, sur la base de la science, les savants onttabli des rgles et des postulats tels que celui de limamel Boukhri dans son Sahh (lAuthentique del Boukhri), audbut du chapitre de la science: la science avant le direet le faire.

En fait, la Science est le mobile qui incite accomplir les uvres de bien et acqurir les bonnesrtributions. Elle empche galement de commettre lespchs et les uvres de mal. Car elle aide lhomme seraffermir dans le droit chemin, qui celui-l mme,dbouche sur les portes du Paradis. Le Prophte a dit :


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Celui qui emprunte un chemin afin de rechercher unescience, Allh lui en facilitera un chemin vers leParadis . Rapport par Mouslim.

De plus, la rcompense que lon rcolte de lascience profite son dtenteur autant dans la vieprsente et dans lautre. ce sujet, le Prophte a dit :

Quand le fils dAdam meurt, toute son uvre cesse,except trois choses : une aumne dont lintrt perdure,ou une science profitable, ou un enfant pieux qui prieAllh sa faveur (du parent) . Rapport par Mouslim.

Donc, celui qui acquiert la science a en vritacquis un bien norme et un mrite hors paire. Et il sera

aussi mritant datteindre le bien divin quAllh accordeaux gens de science.

Dans ce mme rapport, le Prophte a dit : Quand Allh veut du bien une personne, Il lui accordela comprhension de la religion . Rapport par elBoukhri et Mouslim.

Par ailleurs, cest grce la science quonparvient connatre Allh, Ses Noms, Ses Attributs et SesActes et bienfaits. La science guide aussi lhomme vers lesentier dAllh, et le rend capable de discerner entre lelicite et lillicite, et de distinguer lobissance de la


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dsobissance ; et cest la science qui permet dediffrencier entre les cinq jugements dimposition lgale.Jugements qui conditionnent tous les actes du croyant etdfinissent leurs statuts religieux.

Sans aucun doute, la science est la cl de larforme du serviteur et le seuil de son succs et de sa

flicit, dautant plus que cest par elle quil arrivera raliser ce qui lui serait avantageux et se dtourner de cequi pourrait lui nuire.

Et puisque les bienfaits de la science sont detaille, multiples et varis, en vrit on ne pourrait lescerner, ni les dnombrer. Raison pour laquelle on nedevrait pas se distraire de remercier Allh - Lui laPuissance-. Notamment lorsquon apprend que toutes lescratures implorent le pardon dAllh au profit de ceuxqui enseignent la science.

Et cest justement pour atteindre son sommet et

raliser ses mrites et son bien, quAllh a intim auxgens dtudier tel quIl la galement ordonn SonProphte en lui disant et dis : mon Seigneur,

accrot mes connaissances ! Tha, V. 114.


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Trs certainement, sil y en avait une chosemeilleure que la science, le Prophte aurait implorson Seigneur de la lui attribuer. Cest pour cette raisonque les Prophtes taient plus dignes de la recevoir, etden recevoir ses bienfaits.

Cela dit, le Prophte a emprunt les voies qui

mnent la connaissance, de mme que notre matreMossa (Mose) qui, lui aussi, a travers la mer afindapprendre et daugmenter son savoir, ce qui le ft dire son enseignant puis-je te suivre, la condition quetu mapprennes de la science quon ta apprise, etqui me profitera pour suivre une voie droite El

Kehf, V. 66.

Suivant ce mme cheminement, les pieuxprdcesseurs [Es-Selef As-Slih]ont support dans lacause de lacquisition des sciences dinnombrablesdifficults et embches, mais ils les ont dpassesavec fermet et endurance inbranlables.

Au fait, les pieux prdcesseurs ont russi surpasser les fatigues et les maux qui sinterposaiententre eux et lapprentissage, car ils avaientconscience que cela se transformera en aisance etconcrtisera leurs esprances. En fait, ceci est le


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sentier des minents et fameux rudits. Leur vieabondait de prestigieux efforts dploys dans larecherche du savoir. Leurs gards aussi en sontparticulirement remarquables comme le sontdailleurs leurs licences et degrs dans lesdiffrentes branches de la science.

Les pieux prdcesseurs [Es-Selef As-Slih] 1ont mrit par excellence lhonneur davoir enhritage le savoir quont laiss les Prophtes. Cestainsi quils devinrent de grands savants qui ontloyalement sauvegard cet hritage prophtique, etqui lont transmis, leur tour, aux gnrationssuivantes avec honntet, patience et sagesse. Ainsi,leur d en matire de science est vident et leurniveau est trs performant.

1Es-Selef As-Slih : Cela veut dire les musulmans prdcesseurs, partirdu Prophte , puis ses compagnons, leurs suiveurs ainsi que tous ceux

qui suivent leur Voie jusquau Jour de la Rsurrection. Mais, parfois lon

utilise par extension uniquement le terme Selefpour dsigner les savantsdes trois premiers sicles mritoires. Le Prophte a tmoign de la

droiture et la pit de ces gens par son dire : Les gens les plus

bnfiques sont ceux de mon sicle, puis ceux qui viendront aprs eux,ensuite ceux qui viendront aprs eux. Unanimement jug authentique.Lire ce sujet le brillant ouvrage de notre honorable cheikh Abd El GhaniAoussat, intitul le suivi des pieux prdcesseurs, une voie qui mne lavraie rforme et au Salut, traduction et prface dAbou Fahma cAbd Ar-

Rahmn El Bidj, d. Dar Imam Malek, 2008. Une version de celui-ci est


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Le Prophte a dit : Les savants sont leshritiers des Prophtes ; certes les Prophtes n'ontlaiss en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ontdonn la Science en hritage. Celui qui en prendpossession (l'apprend) aura certes en possession unbien abondant. Rapport par Abo Dwod, IbnMdja, Ahmed, et d'autres.

En effet, les seleftaient vritablement fiables etintgres dans lacquisition du savoir, ainsi que dans satransmission et sa propagation. Ils ont enseign la scienceaux gens de la mme manire quils lont apprise, euxaussi, auprs de leurs matres et cheikhs. Ils ont consacrtoutes leurs forces, leurs temps et leurs volonts

lpurer de tout ce qui tait susceptible de lentacher et dece qui nen faisait pas partie. Le Prophte a dit : Detous les descendants, cette Science sera prise par lesplus justes (meilleurs ou intgres) d'entre eux. Ils enexcluent la dformation des exagrateurs,l'usurpation des ngateurs et la fausseinterprtation des ignorants. Recueilli par ElKhatb et d'autres.

galement disponible sur le net: http://www.aoussat.com, et,

www.islamhouse.com/p/144583


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De ce fait, aprs avoir cit ces divers et varismrites de la science et montr lhonneur de sespartisans, dans lici bas et dans lau-del, une questionsimpose : les gens savants seraient-ils la mme chelledgalit que ceux qui ne le sont pas ? La rponse est :certainement pas !

Sans aucun doute, au regard des dous de raison,de sagesse, et de sagacit, les gens qui ne dtiennent pasla science ne sont pas gaux des gens qui la dtiennent.Cela parce que la personne savante se conduitdpendamment dune lumire manant de son Seigneur,tandis que lignorant est semblable quelquun quimarche dans des tnbres dont les voiles dobscurit sesuperposent les uns sur les autres. Il ne pourra en sortirque lorsquil aura suivi la lumire de la science.

Dailleurs, cest pour cette raison que les savantsse situent aux plus hauts sommets de toute vertu, alorsque les ignorants sy trouvent aux plus bas niveaux.

Donc, ils ne pourraient point tre gaux. Allh -Trs-Haut soit-Il- a dit Parmi Ses serviteurs, seuls les

savants craignent vritablement Allh. Ftir (LeCrateur), V. 28.


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Alors, attachez-vous la science, serviteursdAllh, et tchez de la rechercher ; car elle englobe toutesorte de bienfaits, et conduit toute source de bien et derforme de soi et dautrui. Soyez sincres et vraces danslapprentissage, et ne visez en apprenant que lAgrmentdAllh -Exalt soit-Il-.

La sincrit et la vracit sont deux facteursextrmement importants. Voire, on ne peut les ngliger.Car ils conditionnent le succs et la bonne issue dans larecherche du savoir. Ils vitent galement lapprenanttoute drive, dfaillance et dfectuosit.

Enfin, la sincrit et la vridicit pargnent destentations accablantes qui font ruption sur le chemin dela science. MaisAllh vous suffit, et cest en Lui seul quevous devez placer toute votre confiance.

Puret et Gloire Toi, Allh ! Jatteste quil ny a

point dador si ce nest Toi. Je Te demande pardon, et

je me repens Toi.

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