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EXTASE COSMIQUE

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bernard anton

EXTASE COSMIQUE Tantrisme : art d’être, de vivre, d’aimer



Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Anton, Bernard, 1961-

Extase cosmique : l’art d’être, de vivre et d’aimer

ISBN 978-2-89726-022-4

1. Tantrisme. 2. Sexualité - Aspect religieux. I. Titre.

BL1283.852.A57 2012 294.5’514 C2012-941293-7

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E X T A S E C O S M I Q U E




Quelques ouvrages du même auteurFêlures d’un temps I, poésie, Montréal, Louise Courteau, 1987

Fêlures d’un temps II, poésie, Montréal, Louise Courteau, 1988 (Préface de Gaston Miron)

Fragments arbitraires, poésie, Laval, Trois, 1989

Les anémones, conte poétique, Montréal, Humanitas, 1991

À une absence, poésie, Montréal, Humanitas, 1992 (Préface de Jean Éthier-Blais)

Ombres de ruines, théâtre, Montréal, Humanitas, 1993

Écroulement de la terre et des vivants, poésie, Montréal, Humanitas, 1994

Du côté de l’infini, poésie, Montréal, Humanitas, 2003

Laurentïdes suivi de Automnales, poésie, Montréal, Humanitas, 2004 (Livre d’art accompagné de photos de l’auteur)

Mémoires de ciels et de vents, contes, Montréal, Humanitas, 2005

Beauté perforée, poésie, Paris, l’Harmattan, 2007

Slams de l’Âme, slam, Paris, l’Harmattan, 2008

Plaidoyer pour la Terre et les Vivants, essai, Québec, Marcel Broquet, 2009 (Mention d’Excellence, EFA 2009)

Slams polygames, slam, Paris, l’Harmattan, 2010 (Préface de Pierre Cadieu)


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préface

La tradition de l’Occident depuis l’époque hellénique s’est orientée par tendance culturelle vers la pensée

analytique et l’expérience des phénomènes naturels. Le riche déploiement de la pensée philosophique et le fulgurant développement des sciences en sont témoins. Il faut tout de même avouer que cette tradition a fait aussi une large place aux sentiments, à la pratique des arts et au vécu religieux. Mais on peut penser avec raison que, même là, la propension de l’Occidental a été de vivre ces expériences comme des réalités distinctes, voire séparées. Or, la conscience orientale depuis des millénaires a voulu saisir le réel comme totalité.

En Inde, en Chine, au Japon, pour ne mentionner que ces pays dont l’influence a été particulièrement marquante en Occident depuis plus d’un siècle, la pensée et la culture ont été plus sensibles à l’unité des choses : le matériel et l’immatériel, le biologique et le spirituel, le sexuel, le religieux et le mystique pouvaient faire bon ménage. Sur le plan métaphysique, le brahmane hindou, le satori bouddhiste zen, le tao chinois en sont témoins et nous appellent à la reconnaissance de l’unité absolue de l’Être. Cette manière de voir ne va pas de soi pour les descendants culturels de Platon et surtout d’Aristote.

Le tantrisme est une philosophie qui illustre à merveille cet esprit d’unité et de synthèse caractéristique de l’Orient. Apparu en Inde il y a quelques millénaires, il constitue une




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approche à l’amour et à la sexualité tout à fait originale au regard de l’Occidental, car, justement, il est une voie vers l’extase mystique. Le tantrisme se présente sous diverses formes, mais celles qui valorisent la sexualité la lient inévitablement à l’amour en vue d’une réalisation spirituelle authentique et intense.

Ce n’est donc pas sans raison que Bernard Anton a intitulé son essai Extase cosmique. Fervent de l’amour et de la spiritualité tantriques, il nous introduit à cette doctrine, insistant sur le fait qu’il ne s’agit pas d’une théorie purement spéculative mais bien d’un enseignement né de l’expérience et dont la fin est l’expérience elle-même, celle de l’extase spirituelle liée à la sexualité et à l’amour. Mais cette réalisation ne va pas de soi, insiste-t-il. Elle suppose une préparation de l’esprit et de l’application. Elle exige nécessairement des exercices observés avec assiduité et patience. En somme, elle est un nouvel art d’être, de vivre et d’aimer, comme l’exprime si bien le sous-titre.

Cet ouvrage, d’un style souple et limpide, nous introduit aux concepts théoriques et pratiques du tantrisme et, en particulier, à cette forme privilégiée par l’auteur où la sexualité est associée et intégrée au vécu de l’amour comme voie vers l’absolu et, à la limite, comme expérience de l’absolu.

Il faut tout particulièrement savoir gré à l’auteur de ne pas s’être complu dans la théorie, mais, au contraire, d’avoir fourni une série d’exercices très élaborée permettant au néophyte de procéder avec intelligence et de différentes manières dans le chemin difficile, mais combien lumineux et bénéfique, menant à l’extase tantrique.



e x t a s e c o s m i q u e

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Il est évident que ce très beau livre de Bernard Anton est le fruit d’une pensée bien mûrie et d’une expérience de vie riche qui en authentifie le discours.

Georges Hélal Professeur de philosophie, Université de Montréal Président des Écrivains francophones d’Amérique




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avant-propos

L’amour a toujours été l’un de mes thèmes de prédilection. Cette chimie naturelle qui opère entre deux êtres

humains, qui les rapproche, les transforme, les unit puis les élève au sommet du bonheur et de l’extase m’a toujours fasciné.

J’ai longtemps désiré prendre le temps de réfléchir sur le sens et la nature véritables de l’amour, puis de rédiger un essai sur la beauté, la grandeur et la profondeur des gestes de l’amour. J’hésitais, faute de temps, de courage et de détermination. Mon œuvre poétique l’emportait sur ce projet particulier, ainsi que mes autres préoccupations, et ce, jusqu’au jour où j’ai dû céder tant l’inspiration était forte. C’était devenu une urgence pour moi, un legs important à offrir à la communauté.

Ayant une longue formation en sciences humaines et en spiritualité, tout ce qui se rapporte au bonheur et au devenir de l’être humain me touche au plus haut point. Fort de mon bagage d’humaniste, j’ai entrepris des recherches et des études approfondies sur ce thème fondamental pour tout être humain.

Mes interrogations étaient nombreuses : Quel est le vrai sens de l’amour, de la sexualité, du toucher ? La relation sexuelle est-elle seulement physique, charnelle ? Comment, pourquoi et quand une relation sexuelle donne-t-elle accès à l’extase ? Qu’est-ce que l’extase, l’orgasme ? Cela est-il accessible à




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tous ? Comment se fait-il que très peu de personnes aient vécu une telle expérience d’extase sexuelle cosmique ? Y a-t-il une recette à suivre ? Comment améliorer la qualité de ses caresses, de son toucher ? Qu’est-ce que le vrai amour ? Quel rapport y a-t-il entre la sexualité, l’amour et la spiritualité ? Comment justifier l’atteinte d’un niveau de conscience élevé grâce à un rapport sexuel significatif ? Y a-t-il une dimension sacrée dans la sexualité et dans l’amour ? Si oui, comment l’expliquer ? Quel est le pouvoir de l’amour généreux, créateur et libre sur le corps ? Quelle était l’attitude des civilisations anciennes devant la dimension spirituelle de la sexualité, et comment la vivaient-elles dans leurs pratiques ?

J’ai lu de très nombreux ouvrages qui traitent de l’amour, toutes catégories et cultures confondues. Je pensais que ma vision originale de l’amour ne trouvait d’écho nulle part. Or, le tantrisme a su répondre à mes multiples interrogations. C’est dans le tantrisme que j’ai trouvé, comme rarement ailleurs, ce qui se rapproche le plus de ma conception personnelle et particulière de l’amour authentique — de mes aspirations. Je me suis découvert tantrique. Depuis, mes expériences et mes observations confirment ces enseignements qui préconisent le dépassement même des frontières de l’amour.

Cette vénérable tradition, plusieurs fois millénaire, dénonce les relations égoïstes, égocentriques et intéressées dans l’amour. Elle en appelle à une entrée en relation essentiellement spirituelle avec l’autre afin d’élever la conscience et de vivre des moments d’émerveillement infiniment riches. Elle enseigne que l’amour dépasse le plaisir physique et émotionnel, qu’il se situe à des niveaux bien supérieurs, en union avec la source




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cosmique qui régit l’univers. Idéalement, il devrait mener à l’éveil.

J’ai moi-même vécu des expériences inouïes en amour. J’ai expérimenté l’amour comme une intense force cosmique qui élève l’être humain dans sa totalité (corps, âme, esprit). J’ai goûté aux splendeurs de l’amour charnel qui mène au sommet du plus spirituel. C’est, chaque fois, les plus beaux instants de ma vie parce que les plus lumineux, les plus gratifiants et les plus authentiques. J’ai pris alors l’initiative de partager mes découvertes avec les autres. J’ai animé des ateliers sur le tantrisme. L’intérêt et la soif manifestés des participants à cet égard étaient si grands qu’ils en réclamaient d’autres.

Depuis, je ne cesse de révéler au grand jour la vérité de l’amour tantrique, la puissance et la sagesse de cet amour qui transfigure.



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« La félicité est ma vraie nature. Je n’ai rien à faire ni à chercher pour l’atteindre.

La félicité me suit partout où je vais. Elle est plus réelle que mon corps.

Elle est plus proche de moi que mon esprit. »

Un Rishi védique

« Si l’homme savait qu’il est à lui-même Dieu… aucune illusion n’aurait de prise sur lui,

rien ne pourrait restreindre sa Conscience. »

Daniel Odier

« Ce qui est ici est ailleurs, et ce qui n’est pas ici n’est nulle part. »

Vivasara Tantra




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introduction

« Le tantrisme est un culte de l’extase, une religion personnelle basée sur l’expérience mystique de la joie…

Les tantristes enseignent la découverte de la vérité à travers

l’exaltation de l’être entier. Ils utilisent tous les sens, la raison et l’esprit

pour atteindre des sommets mystiques. »

Kamala Devi

« L’amour est le désir de faire quelque chose pour l’autre

sans la moindre expectative en retour. »

Ramesh Balsekar

« Perçois la spatialité de l’univers et deviens la jarre qui le contient. »

Tantra Yoga

Il est heureux de constater aujourd’hui que l’être humain1, essentiellement sexué et spirituel, porté depuis la nuit des temps par son énergie vitale sexuelle et créatrice qui le pousse à s’ouvrir

1 Dans ce livre, au lieu de dire l’homme ou la femme, nous choisissons l’usage de l’expression l’être humain pour englober les deux sexes.




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à l’autre, ne néglige plus ou beaucoup moins qu’auparavant l’appel au plaisir en lui. Appel dynamique et légitime qui le propulse de l’intérieur vers l’extérieur, de soi vers l’autre, pour retourner en soi, retrouver un Soi transfiguré, réalisé, par et avec l’expérience directe et spirituelle de l’autre.

Étant aussi un être de raison et de passion, l’être humain essaie de plus en plus de se comprendre et de comprendre cette puissance sexuelle qui a dirigé l’histoire de toutes les sociétés. Il n’a plus besoin de dogmes ni de codes imposés qui avilissent ses actes ou lui dictent ses choix et ses pratiques. Libéré de l’emprise du pouvoir idéologique institutionnel orgasmophobique, il lui revient de choisir, selon sa conscience, ce qui lui convient, ainsi que la voie spirituelle à suivre pour s’épanouir et être heureux.

Après des siècles d’esclavage moral en Occident, où le mot sexualité était considéré comme un tabou, l’être humain est aujourd’hui libéré de toute emprise restrictive et vise davantage l’actualisation de lui-même, entre autres par le corps, qu’il reconnaît divin et capable de participer à son éveil au divin. Plusieurs ont compris qu’ils sont en mesure de se servir de cette force sexuelle constitutive de leur nature pour faire jaillir en eux la lumière. Ils ont compris que la spiritualité ne s’oppose plus à la sexualité. Bien au contraire, la sexualité leur permet de s’unir au ciel.

Le corps sexué trouve, en effet, dans son corps et dans sa sexualité, un moyen privilégié pour vivre des expériences spirituelles. Différentes pratiques venues de l’Extrême-Orient,




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comme le yoga2 et le tantrisme, chacune à sa manière, permettent au Soi divin de se manifester par et dans le corps, et d’accéder à un niveau de conscience supérieur.

Le tantrisme est, par excellence, la voie royale, très terre-à-terre, qui enseigne un art d’être, de vivre et d’aimer au quotidien, dans l’ici et le maintenant. Sa spiritualité se base sur la compassion universelle, l’amour pur, la tendresse, l’intimité, la respiration, l’ouverture du cœur, le non-ego, la non-dualité, l’abandon du mental, l’oubli de soi et la méditation, bref sur le moment présent vécu dans la paix et en conscience. Il enseigne d’aborder « l’acte sexuel comme on entre dans un temple sacré ».

Sans s'attacher uniquement au sexe sacré, il est également centré sur la dimension spirituelle de l’être humain, sur sa qualité d’amour et de présence concrète à lui-même, à l’autre, au monde, surtout sur sa conscience éveillée ou à éveiller au quotidien. Il spiritualise la matière et considère que « tout est sacré ».

Une telle conscience éveillée traverse la matière, perçoit le divin en toute chose, y compris dans le corps, premier support et lieu de l’expérience du divin.

Le tantrisme a un souci fondamentalement anthropologique, focalisé avant tout sur le bonheur de l’être humain, sur son épanouissement, sur ses pratiques. Il ne cesse d’inviter à vivre

2 Le terme yoga (de la racine yuj qui veut dire atteler, joindre) signifie méthode, mode d’emploi, technique spirituelle qui aboutit à l’union de l’être humain avec le Suprême.



Cet ouvrage, composé en Avenir LT Std a été achevé d’imprimer sur les presses

de l’imprimerie Transcontinental Métrolitho, Sherbrooke, Canada

en juin deux mille douze pour le compte de Marcel Broquet Éditeur




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