Fascicule du CEP jaune

Scouts du Sénégal, 49, Av Lamine GUEYE - BP 1354, Dakar/Sénégal Tél. : + 00 221 33 823 53 63

Email : [email protected] - Internet : www.scouts-senegal.org - N.I.N.E.A. 6127820

SCOUTS DU SENEGAL

Commissariat National aux ressources adultes

CAHIER

CAMP ECOLE

PREPARATOIRE JAUNE



GRILLE DE FORMATION DES CHEFS D’UNITE

CHEZ LES SDS

Le Camp Ecole Préparatoire (CEP)

1 But

Le but de ce stage est d'initier au rôle d’Assistant chef d’Unité

2 Objectifs

Au terme de cette formation le stagiaire sera capable de:

- décrire les caractéristiques et les besoins des jeunes de la tranche d'âge de sa

branche et les méthodes utilisées pour répondre à ses besoins

- choisir et utiliser des jeux et autres activités comme moyen de formation des

jeunes

- décrire le rôle et les responsabilités d'un adulte dans la branche, en expliquant les

fondements pédagogiques de ce rôle

- mettre en œuvre leur rôle de chef en s'inspirant de leur foi

- utiliser les aides et techniques de formation pour aider le jeune à s'auto éduquer

- comprendre la progressivité de la méthode d'une branche à l'autre

- connaître les spécificités de leur branche

- découvrir des réalités socio-économiques et environnementales

3 Mise en œuvre

Le CEP sera un stage formel par branche d'une durée minimale de 6 jours en un camp continu

résidentiel ou il faudra vivre intensément la vie de camp avec une application des principes

fondamentaux.



Le CEP est sous la responsabilité pédagogique de la région.

Dans un délai n'excédant pas trois mois après le CEP, le stagiaire jugé apte doit être dans une

maîtrise comme ACU.

Le CEP s'adresse aux jeunes qui ont fait un CI satisfaisant. Entre un CI et le CEP il faut une

période minimale de trois mois pour permettre aux stagiaires d'assimiler les connaissances.

NB : Il est à rappeler qu’avant chaque stage le Commissaire Régional aux Ressources

Adultes doit communiquer à l’Equipe Nationale son projet de camp qui rappel les objectifs, le

contenu de la formation, le staff, les animateurs de sessions pressentis avec des informations

précises sur le niveau scout……etc. Après le stage un rapport détaillé doit être envoyé au QG

pour une bonne administration et un suivi de nos responsables formés.



L’INVESTITURE D’UN CHEF

DEFINITION

L’investiture est une mise en possession d’un pouvoir ou d’une autorité quelconque pendant

une période bien donnée .Chez nous les scouts l’investiture est un engagement :

-A assumer dignement une responsabilité.

-A présenter et à faire vivre l’esprit, les règlements et la méthode scoute

-A se mettre dans la communauté scoute

EXIGENCES DE L’INVESTITURE DU CHEF

Il est admis que l’investiture du chef impose des exigences qui sont tout simplement les

exigences du chef scout : qui sont d’ordre moral avoir une vie personnelle en fonction de son

œuvre d’éducation ; ordre spirituel faire de sa vie quotidienne un témoignage d’engagement

chrétien, d’ordre social : se mettre au service de la communauté scoute et de la population ;

ordre pédagogique : avoir le souris de se former afin de renforcer ses capacités pour mieux

éduquer.

CRITERES

Les scouts du Sénégal ne peuvent accepter n’importe qui.

Le principe qui sous-tend le recrutement sélectif, c’est de trouver la bonne personne pour le

bon poste. Ce principe vaut tout autant pour les personnes qui offrent leurs services que pour

celles qu'un responsable a contactées. Ce n’est pas uniquement parce qu’une personne se

montre intéressée qu'elle sera recrutée.

Toute personne recrutée doit naturellement souscrire aux valeurs du Mouvement scout. Sa vie

même doit être exemplaire en ce sens. A priori, certains traits de caractère ou de personnalité

peuvent être incompatibles avec les valeurs du scoutisme: tempérament violent, dépendance

excessive ou compulsive aux drogues, à l’alcool, au jeu, déséquilibre mental, esprit sectaire,

fanatisme, etc.



Il n'est pas besoin d'être un spécialiste, ni en éducation ni en quelque technique que ce soit,

pour être un adulte dans le scoutisme. Tout au contraire, le scoutisme est mené par des

personnes équilibrées, des adultes qui ont l’expérience de la vie. Les meilleurs responsables

scouts sont des gens ordinaires qui ont un métier, une famille, des enfants ou des projets. Ils

vivent normalement, ils ont une expérience professionnelle ou sociale, et de l’éducation.

Les spécialistes sont nécessaires pour des disciplines particulières, pour des apprentissages

spécifiques et une longue formation leur est indispensable. Mais pour apprendre aux enfants

et aux jeunes l’expérience première, celle de la vie, il n’y a pas besoin d’initiation difficile. Il

suffit d’aimer la vie, de vivre soi-même tout simplement.

De même n'est-il pas nécessaire de passer par un long apprentissage pour travailler avec

d'autres adultes, les aider, les guider, les motiver.

Baden-Powell a d'ailleurs écrit:

«À un non initié, le scoutisme doit paraître quelque chose de très compliqué. Beaucoup ont

probablement renoncé à devenir chefs par suite du nombre et de la variété des connaissances

qu’ils pensaient devoir acquérir. Mais c’est une erreur, l’on s’en convaincra en considérant

ce qui suit :

1. Le but du scoutisme est tout à fait simple.

2. Le travail du chef consiste seulement à donner au jeune l’ambition d’apprendre par lui-

même.

3. On arrive à cela en lui suggérant des activités attrayantes qu’il apprend en les exécutant

mal au début, puis correctement à la suite de ses expériences.»

Cependant l’adulte doit accepter de respecter un certain code d’éthique qui est entre autre :

L’adulte s’engage à respecter l’intégrité physique et morale ainsi que la dignité de

chaque jeune et de chaque adulte.

L’adulte s’engage à traiter ses collègues avec respect.

L’adulte s’engage à se montrer loyal à l’autorité constituée.



L’adulte s’engage à accomplir sa tâche sans se désister à moins d’une justification

valable.

L’adulte s’engage à respecter ses engagements en termes d’échéance et de qualité de

travail.

L’adulte s’engage à respecter la confidentialité des informations.

L’adulte s’engage à assurer avec intégrité, transparence et diligence la gestion

financière.

L’adulte s’engage à n’accepter aucune rémunération en tant que bénévole.

L’adulte s’engage à n’exercer aucune discrimination en raison du sexe, de l’origine

ethnique, de la religion, de l’état civil, du statut économique ou du statut social.

L’adulte s’engage à ne participer à aucune activité politique partisane en tant que scout

ou au nom du Mouvement scout.

L’adulte s’engage à éviter de causer du tort au Mouvement par des paroles ou des

gestes inappropriés ou inacceptables.

DUREE DE L’INVESTITURE

Sur le plan statutaire tous les commissaires sont investis pour une période de 3 ans

renouvelable 2 fois. Par contre les CU, les CG renouvellements leurs investitures chaque

année.



INSIGNES DE FONCTION



CEREMONIAL

Les acteurs de la cérémonie d’investiture sont l’autorité qui investit, l’aumônier, le chef à

investir, les subordonnées, l’assistance.

N.B : Statutairement le C.U est investi par le C.D, le C.G est investi par le commissaire

régional, le C.D est investi par le commissaire régional, le commissaire régional par le

commissaire général.

MATERIELS

Ils sont l’étendard, Bible, texte cérémonial, insignes de fonction

CONCLUSION

L’investiture est un acte par lequel un scout adulte s’engage officiellement devant toute une

communauté à assurer dignement la responsabilité de chef scout avec tous les devoirs et

prérogatives imposés par cette charge notamment la promotion de l Esprit scout, de l’idéal

scout, le respect de la méthode et des règlements scouts.

Chef de Communauté

Assistant Chef de Communauté



LE SCOUTISME ET L’ENGAGEMEN COMMUNAUTAIRE

Objectif général

Connaître le bien-fondé et les possibilités d'engagement du scoutisme dans la communauté.

Objectifs particuliers

• Connaître les fondements de l'engagement communautaire du scoutisme.

• Faire la distinction entre les concepts suivants: la B.A., l'engagement communautaire, le

service communautaire, le développement communautaire, l'éducation au développement, la

coopération au développement.

• Connaître les possibilités d'engagement communautaire selon les groupes d'âge.

• Savoir intégrer une activité d'engagement communautaire dans le programme des jeunes.

• Connaître les conditions qui favorisent la réalisation d'un projet de service communautaire et

les obstacles à surmonter.

• Connaître les grands axes d'engagement communautaire du scoutisme mondial.

Ce module de formation scoute a été

1. Scouts dans la communauté

Le Mouvement scout a pour but de contribuer au développement des jeunes en les aidant à

réaliser pleinement leurs possibilités physiques, intellectuelles, sociales et spirituelles, en tant

que personnes, que citoyens responsables et que membres des communautés locales,

nationales et internationales. (But du scoutisme tel qu’énoncé dans l’article 1.2 de la

Constitution mondiale)

Au début du siècle, comme beaucoup d’autres, B.-P. Était préoccupé par la détérioration de la

qualité de la vie et des perspectives d’avenir des jeunes. Il pensait que la première étape

consistait à améliorer l’individu lui-même. Il mit ses idées à l’épreuve en amenant vingt

garçons, de milieux sociaux différents, pour un camp sur l’île de Brownsea.



Les garçons étaient encouragés à prendre eux-mêmes leur vie en main. Les activités

auxquelles ils prenaient part ainsi que la méthode d’éducation par l’action avaient pour but de

leur apprendre des techniques qui les aideraient à se préparer à la vie professionnelle et à

devenir des citoyens responsables dans leur communauté.

Une tradition de service

Partout, le scoutisme contribue à l’éducation des jeunes. À la longue, cette éducation profite à

la communauté, car les jeunes grandissent et prennent leur place en tant que citoyens

responsables dans le monde adulte. Mais ce bénéfice peut aussi être immédiat grâce aux

activités de service et de participation au développement.

Dans la plupart des pays, les scouts rendent toutes sortes de services à leur communauté. Dans

certains cas, la contribution du scoutisme est telle que le Mouvement scout est considéré

comme une force majeure dans l’amélioration de la qualité de la vie.

L’engagement au service de la communauté renforce le programme scout, il le rend plus

attrayant pour les jeunes et améliore l’image du Mouvement scout.

Le service communautaire fournit un cadre idéal pour la mise en application de la méthode

scoute dans la vie de tous les jours.

1. Les jeunes trouvent la possibilité d’acquérir des compétences leur permettant de devenir de

meilleurs citoyens.

2. Leur vision s’élargit au-delà de leur environnement immédiat.

Ils comprennent mieux les autres.

3. Ils comprennent mieux les préjugés de race, de sexe ou de culture, et ils peuvent mieux les

surmonter.

4. Ils se voient sous un autre angle. Leurs propres problèmes deviennent moins importants et

les buts qu’ils se fixent s’élèvent.

5. Ayant acquis une vision plus «globale», ils ont une meilleure perception de leur propre

situation: besoin d’éducation, d’une formation professionnelle, nécessité d’éviter des

tentations tels la drogue, le décrochage scolaire, les gangs de rue…



6. De plus, il est possible que le service communautaire, en rendant le scoutisme plus visible,

contribue non seulement à améliorer son image, mais aussi à augmenter le nombre de

membres.

Un champ d’action illimité

Pour lutter contre la léthargie, l’apathie ou l’ignorance, il faut aux communautés des gens

énergiques et enthousiastes. Pour répondre à ses besoins fondamentaux, la communauté a

besoin de personnes capables d’entreprendre une action sociale ou économique, disposées à

mettre leurs compétences au service de la communauté.

Le scoutisme peut fournir aux jeunes d’une communauté, ayant acquis une éducation de base

et des compétences utiles, le soutien d’un réseau de jeunes du même âge et de bonnes raisons

de rester dans leur communauté assez longtemps pour que leur propre développement puisse

avoir un impact sur celui de la société.

Les trois moyens suivants conviennent particulièrement bien au scoutisme.

1. Effectuer un service communautaire ou, tout simplement, faire quelque chose pour la

communauté, celle à laquelle on appartient ou une autre. Un tel service répond à un besoin

spécifique, généralement défini par ceux qui le rendent et il s’agit le plus souvent d’une tâche

à court terme. Exemple : «Si tu me donnes un poisson, je mangerai aujourd’hui.»

2. Le développement communautaire, processus éducatif de changement, basé sur l’action

collective au sein de la communauté et devant aboutir à une amélioration de la qualité de la

vie, les gens étant à la fois acteurs et objets de ce processus.

Exemple : «Apprends-moi à pêcher, j’aurai à manger tous les jours.»

3. L’éducation au développement ou l’acquisition d’idées, compétences et attitudes

permanentes permettant de mieux comprendre les problèmes du monde et l’interdépendance

de l’humanité. Elle peut conduire à un engagement véritable dans les communautés locale,

nationale et internationale.

Exemple : «Nous sommes le monde, nous sommes l’enfant.»



Un intérêt croissant

On remarque un intérêt croissant des jeunes à contribuer à la solution de problèmes qui

affectent ou affecteront leurs vies. De nombreuses associations scoutes cherchent les moyens

de cultiver cet intérêt.

Ainsi, dans nos pays en développement beaucoup de scouts initient des actions souvent avec

des scouts du nord, les scouts montrent un intérêt croissant à venir aux populations démunies.

De nombreux programmes ont été réalisés qui ont contribué à fournir les ressources

financières et humaines indispensables pour améliorer les conditions de vie de certaines

communautés.

De leurs expériences d’aide aux populations, certains scouts ont tiré des avantages allant au-

delà de la simple charité. Ils ont appris à mieux se connaître eux-mêmes et pris conscience de

certains besoins dans leur propre communauté. Cette prise de conscience s’est traduite par une

action ayant apporté des améliorations dans la communauté, renforcé le programme scout et

incité certains jeunes à rester dans le Mouvement.

Un défi pour les adultes éducateurs dans le scoutisme

Les principes fondamentaux du scoutisme ont prouvé leur valeur.

Néanmoins, un certain nombre de problèmes freinent son expansion et diminuent la qualité de

l’éducation que le scoutisme offre aux jeunes et son utilité pour la société.

1. Aujourd’hui encore, le public et bon nombre de responsables considèrent le scoutisme

comme un mouvement purement récréatif.

2. Dans les projets de service communautaire, la méthode scoute est ignorée, d’où l’idée que

les scouts y sont utilisés comme une main-d’oeuvre à bon marché.

3. Les projets mis en oeuvre dans la communauté n’impliquent que très peu la communauté

ou ne répondent pas du tout à ses besoins les plus importants. Il s’ensuit que le scoutisme est

perçu comme inadapté et très éloigné de la réalité des jeunes et de la communauté.



Toutefois, une vue plus claire du but du Mouvement (le développement de la personne,

première étape vers une société meilleure) rendrait la contribution du scoutisme à la société

plus efficace.

Une activité de service communautaire est un prolongement logique du principe de base Faire

une bonne action chaque jour. Pour qu'une telle activité soit réussie, les jeunes doivent

participer à toutes ses étapes, comme le préconise d'ailleurs la pédagogie du projet.

L’activité doit être nécessaire et réaliste, elle doit viser un but bien défini et tangible.

Selon le cas, la coopération avec d’autres associations locales, nationales ou internationales

ainsi qu’avec des responsables de la communauté concernée peut être indispensable pour

assurer l’efficacité du projet et, éventuellement, sa poursuite.

2. Quelques définitions

Parler d’engagement communautaire, c’est d’abord parler de service.

Mais le service peut revêtir plusieurs formes:

• Projet unique ou ensemble de projets,

• Projet collectif ou individuel,

• Projet vraiment utile ou projet plus louable dans ses intentions que dans son efficacité,

• Action spontanée ou projet soigneusement planifié.

La B.A.

La forme la plus élémentaire de service dans le scoutisme est la traditionnelle Bonne Action

quotidienne (la B.A.) C'est Baden-

Powell lui-même qui a proposé cette pratique, écrivant notamment:

«Par votre Promesse scoute vous vous engagez, sur votre honneur, à faire chaque jour une

bonne action au profit de quelqu'un. Mais ne croyez pas que les scouts ne doivent qu'une

bonne action par jour. Ils doivent en faire une, mais s'ils peuvent en faire cinquante, tant

mieux.»



Pour éviter de confondre la B.A. avec d’autres formes de service, il importe de bien en

distinguer les caractéristiques.

La B.A. est un acte spontané, gratuit et utile.

• Spontané signifie que l’initiative vient du jeune et qu’aucune contrainte ne s’exerce sur lui.

• Gratuit signifie qu’aucune récompense ou rémunération ne doit être obtenue en retour.

• Utile signifie que l’acte rend réellement service à quelqu’un.

On parle parfois de B.A. collective, mais cette notion outrepasse généralement la définition,

car il n’est pas toujours vrai qu’un tel service soit spontané. Il est préférable qu’on utilise le

terme service communautaire.

L’engagement communautaire

L’engagement communautaire est un terme global pour désigner l’engagement du scoutisme

dans des activités de service ou de développement. C’est donc un terme générique qui englobe

les termes plus spécialisés que nous allons maintenant définir.

Le service communautaire

Le service communautaire signifie simplement faire quelque chose pour sa communauté, son

milieu, ou pour une autre communauté. Le service vise alors à répondre à un besoin précis, le

plus souvent à court terme.

Le développement communautaire

Le développement communautaire est un processus pédagogique de changement, basé sur une

action collective, se déroulant dans le cadre d’une communauté et aboutissant à une meilleure

qualité de vie. Les personnes elles-mêmes sont les acteurs de ce processus, en utilisant surtout

leurs propres ressources. Il n’est pas facile pour le scoutisme d’ici d’imaginer et de réaliser de

véritables projets de développement communautaire, mais c’est un idéal auquel devraient

aspirer les groupes scouts bien structurés et les carrefours de Scouts-Aînés.

L’éducation au développement



L’éducation au développement est basée sur le concept-clé d’interdépendance. Elle se déroule

en trois étapes: prise de conscience des conditions de vie dans les régions défavorisées,

création d’un comportement solidaire et responsable qui doit déboucher sur un engagement

concret.

La coopération au développement

La coopération au développement désigne le partenariat entre deux pays, souvent l’un

industrialisé et l’autre en développement, quand il vise à promouvoir des activités de

développement. Cependant elle peut se faire entre deux pays du sud pour le plus souvent

échanger des expériences. Il peut comprendre des activités de coopération organisées par des

gouvernements, des organisations non gouvernementales, des églises, etc.… Dans le

scoutisme, ce terme se réfère généralement à la coopération entre une association scoute d’un

pays industrialisé et une association scoute d’un pays en développement.

3. Activités d’engagement communautaire par groupe d’âge

Louveteaux

L’effort d’engagement communautaire chez les louveteaux portera surtout sur des activités de

service communautaire dans le milieu immédiat (paroisse, école). On peut également

organiser des activités d’éducation au développement en mettant l’accent sur la sensibilisation

des jeunes à certains aspects du sous-développement: paix, faim, enfants de la rue, violence…

Les activités devront être présentées sous forme de jeux et, si possible, comporter un volet en

équipes. Autant que possible, on en fera l’évaluation avec les enfants.

Dans le programme annuel de l’unité, on prévoira deux ou trois petits services

communautaires et deux ou trois activités d’éducation au développement.

Des exemples

Services communautaires. Décoration d’un local (une salle communautaire par exemple),

nettoyage d’un terrain ou d’un petit cours d’eau, plantation d’arbres, , collecte pour les

démunis du quartier ou de la paroisse, service liturgique, Aide pour la préparation d’une fête



paroissiale, visite de personnes âgées ou d’enfants handicapés et animation (cadeaux,

spectacles, goûter…), vente au profit de personnes démunies,

Eclaireurs

L’effort d’engagement communautaire chez les éclaireurs portera sur la connaissance du

milieu immédiat (paroisse, école, quartier), sur des activités de service communautaire dans

ce milieu et sur des activités d’éducation au développement en mettant l’accent sur la

sensibilisation des jeunes à certains aspects du sous-développement: racisme, faim, enfants de

la rue…

À la préadolescence et à l’adolescence, le jeune est en mesure de prendre conscience de ce

qu’est un besoin sur le plan social. Quand il était plus jeune, on lui proposait de faire tel ou tel

service en lui disant que c’était important ou nécessaire, que c’était bien. Or, le voici

maintenant capable de découvrir par lui-même certains besoins dans son propre milieu. C’est

pourquoi tout effort d’engagement communautaire chez les éclaireurs commencera par la

connaissance du milieu. Ainsi les jeunes pourront-ils mieux comprendre le bien-fondé de

l’engagement communautaire scout : ils pourront peut-être proposer eux-mêmes des activités

de service en fonction des besoins qu’ils auront perçus.

Les activités de service proprement dites devront naturellement être attrayantes pour les

jeunes et leur réalisation, réellement à leur portée. Pour renforcer l’attrait, pourquoi pas une

fête partagée entre les jeunes et les bénéficiaires du service? On n’oubliera pas non plus

l’évaluation, indispensable pour savoir si les jeunes ont su intégrer un réel esprit d’entraide à

leur action et si l’activité leur a réellement plu.

L’éducation au développement est une autre dimension de l’engagement communautaire à la

portée des éclaireurs. Plusieurs jeux de sensibilisation ont été conçus par l’Organisation

mondiale du Mouvement scout notamment) à l’intention des jeunes. Enfin, les éclaireurs

peuvent participer à des collectes de fonds en faveur de personnes qui se trouvent dans des

villages pauvres, mais il importe que les objectifs de la collecte soient concrets et bien

compris des jeunes.

Le programme annuel de l’unité devrait prévoir une ou deux activités de connaissance du

milieu, deux ou trois services communautaires et deux ou trois activités d’éducation au

développement.



Au cours de son passage à la troupe, chaque jeune devrait vivre au moins un grande activité

d’engagement communautaire.

Exemples

Connaissance du milieu. Enquête sociale, enquête technique, rallye urbain…

Services communautaires. Participation service à une fête paroissiale, animation dans une

résidence de personnes handicapé, distribution d’information pour le compte d’un organisme

de bienfaisance, nettoyage d’un terrain, plantation d’arbres…

Éducation au développement. Jeux de sensibilisation, jumelage avec une troupe d’un pays

étranger, participation au Jamboree-sur-les-ondes/Jamboree-sur-Internet, rencontres de jeunes

de culture ou d’origine ethnique différente, vente de cartes de voeux de l’Unicef, participation

à un rallye ou à une marche pour le Tiers-Monde…

Routiers

Chez les routiers, l’engagement communautaire devient une raison d’être permanente. Les

exemples donnés pour les éclaireurs ans pourraient presque tous être repris ici, mais chez les

routiers, l’engagement communautaire est une préoccupation continue plutôt qu’un projet

occasionnel comme c’est le cas souvent chez les Compagnons.

De plus, les routiers doivent développer des compétences pour rendre leur action plus

efficace. Ainsi l’engagement communautaire scout peut-il devenir, à cette branche, plus

qu’une succession de projets plus ou moins ponctuels; c’est un véritable esprit, la

concrétisation d’un idéal qui n’est autre que celui que B.-P. A formulé à maintes reprises:

travailler à bâtir un monde meilleur.

4. Comment intégrer une activité d’engagement communautaire dans le programme des

jeunes

On peut s’interroger sur la compatibilité entre les activités d’engagement communautaire et le

scoutisme. Bien sûr, nous souhaiterions tous que nos jeunes soient plus serviables, plus utiles

dans leur communauté, plus ouverts aux autres… mais il ne faut pas perdre de vue les

principes et les moyens de l’éducation scoute. En quoi l’engagement communautaire peut-il

être authentiquement scout?



Pourquoi une telle réflexion? On peut facilement donner des exemples d’activités

d’engagement communautaire qui démontrent que:

• Les jeunes ne sont pas très intéressés,

• Ils sentent qu’on leur impose de telles activités,

• Il n’y a pas beaucoup de suivi pour de telles activités,

• Les activités choisies ne sont pas vraiment très utiles,

• La communauté n’aime pas trop faire appel aux scouts.

Si ces situations se produisent, c’est que les activités d’engagement communautaire ne sont

pas véritablement intégrées dans le programme.

Comment faire alors ?

Voici les questions qu’une équipe d’animation devrait se poser au moment d’envisager un

projet d’activité d’engagement communautaire:

1. Qu’est-ce que l’activité va apporter au développement de chaque scout?

• Qu’apprendra-t-il sur lui-même?

• Que peut-il découvrir sur sa communauté?

• L’activité contribuera-t-elle à le faire cheminer vers un ou plusieurs objectifs du scoutisme?

Lequel ou lesquels?

2. Qu’est-ce que l’activité va apporter à la communauté?

3. L’activité sera-t-elle réalisée conformément à la méthode scoute?

Rappelons ici quelques caractéristiques à mettre en relief: action (les jeunes seront-ils

vraiment actifs?), équipe (les jeunes auront-ils quelque chose à faire en équipe?), pédagogie

du projet (le V( vécu) C(choisi) P( préparé) R( Réalisé) É( Evalué) F( fêté), jeu (surtout pour

les louveteaux et éclaireurs). En outre, il faut que l’activité soit au niveau des jeunes et ne

requière pas des compétences qu’ils n’ont pas. Il est important que l'équipe d'animation soit

elle-même intéressée et stimulée par le projet.



5. Pour réaliser un bon projet scout de service communautaire

Qu’est-ce qu’un bon projet ?

Les caractéristiques d’un bon projet sont les suivantes:

a) La motivation des participants, soit parce que c’est leur propre projet, soit parce qu’ils ont

pu communiquer leur enthousiasme aux adultes.

b) Pas d’obstacle sérieux sur le plan économique ou financier (attention aux projets trop

coûteux) ni sur le plan social (accord de la communauté dans son ensemble, éviter les risques

de critique de la part d’un groupe social ou d’un autre…).

c) Un projet dont les étapes pourront être respectées et les buts réalisés grâce à:

- une bonne préparation,

- un entraînement spécial des participants,

- une bonne coopération avec d’autres organisations.

d) Un projet qui fait appel aux aptitudes des participants et qui en favorisera même de

nouvelles.

e) Un projet où les jeunes seront totalement impliqués du début à la fin.

f) Un projet où le rôle de chacun est clairement défini et compris.

g) Un projet qui répond à un réel besoin.

h) Un projet qui permet un maximum d’échanges entre les jeunes et la communauté qu’ils

aident.



i) Un projet qui peut être poursuivi grâce aux moyens du Mouvement ou à ceux de la

communauté elle-même.

Des erreurs à éviter

a) Les projets qui paraissent bons mais qui ne correspondent pas aux intérêts et aux besoins

des jeunes ou de la communauté.

b) Les projets décidés par des adultes sans que les jeunes y soient impliqués dès le début. Les

adultes essaient alors de mobiliser des jeunes qui ne sont pas motivés.

c) Les projets annoncés et lancés avec beaucoup d’enthousiasme mais qui ne sont pas

poursuivis; non seulement ils démobilisent les participants mais ils risquent d’amener de la

mauvaise volonté dans la communauté.

d) Les projets dans lesquels la dépense d’énergie des jeunes est minime et réduite à des tâches

subordonnées.

e) Les projets dans lesquels les contacts ou les échanges avec la communauté sont réduits.

6. Grands axes d’engagement communautaire

Comme mouvement mondial, le scoutisme est engagé sur plusieurs fronts. Il agit d’ailleurs en

coopération avec plusieurs organismes internationaux gouvernementaux et non

gouvernementaux, et il invite régulièrement ses membres à participer à ses initiatives

internationales et à prendre des initiatives similaires sur les plans national et régional.

Mentionnons les champs d’intervention suivants : paix, environnement, droits des enfants,

santé, alphabétisation, handicapés, habitat, aide humanitaire en cas de catastrophe,

coopération internationale et aide au développement. Comme scouts nous souscrivons aux

idéaux du scoutisme, nous avons le devoir non seulement de connaître ce que fait le

mouvement auquel nous appartenons mais aussi d’agir et de faire agir nos jeunes dans les

différents axes d’engagement communautaire proposés.

Voici maintenant, un peu plus en détail, quelques-uns de ces champs d’intervention. Ce sont

des domaines dans lesquels le scoutisme d’ici est invité à agir, même s’il n’y a pas de

programme national précis ou si un secteur n’apparaît pas comme une priorité. En passant ces



champs d’intervention en revue, on peut mesurer la portée réelle de l’engagement

communautaire du Mouvement scout à tous les niveaux de sa structure.

La paix

L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la paix dans

le monde, favoriser l’éducation à la paix.

ACTIONS: organisation de jamborees mondiaux et de moots mondiaux, du Jamboree-sur-les-

ondes/Jamboree-sur-Internet, publication de documents d’éducation à la paix…

L’engagement des groupes et des unités: activités d’éducation à la paix (jeux, règlement de

conflits internes), activités symboliques (marche, chaîne d’amitié interculturelle)…

L’environnement

L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la

protection de l’environnement et l’utilisation judicieuse des ressources, favoriser l’éducation à

l’environnement.

ACTIONS: Brevet mondial de protection de la nature, publication de nombreux documents

d’éducation à l’environnement, collaboration avec le Programme des Nations Unies pour

l’environnement et avec le Fonds mondial pour la nature.

L’engagement des groupes et des unités : plantation d’arbres, camping écologique, lutte au

gaspillage, réutilisation des ressources, expérimentation d’énergies douces, Brevet mondial de

protection de la nature, nettoyage de terrains ou de cours d’eau, campagnes de promotion de

la protection de l’environnement, adoption d’espèces menacées…

Les droits des enfants

L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir la

Convention des Nations Unies relative aux droits de l’enfant (adoptée le 20 novembre 1989),

inviter les associations scoutes nationales à faire de même dans leur pays et à favoriser la mise

en oeuvre de la Convention.

ACTIONS: appui aux organismes qui ont conçu le projet de



Convention et en assurent la promotion, diffusion de la Convention auprès des associations

scoutes nationales.

L’engagement des groupes et des unités : prendre connaissance de la Convention, favoriser

la discussion chez les jeunes en vue de leur faire prendre conscience de leurs droits par

rapport aux droits réels des enfants dans les pays ou les régions défavorisés.

La santé

L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: promouvoir

l’amélioration de la qualité de la vie des gens partout sur la planète par un meilleur accès à

l’eau potable, à l’hygiène et à des soins de santé. Favoriser la prévention.

ACTIONS: participation à de nombreux projets internationaux d’intervention et de prévention

en collaboration avec des organismes comme l’Unicef et la Croix-Rouge.

L’engagement des groupes et des unités : attention particulière à l’alimentation des jeunes,

prévention du sida et d’autres maladies transmissibles sexuellement (à partir des éclaireurs),

préoccupation du tabagisme, de l’alcoolisme chez les jeunes et de la consommation de

drogues.

La coopération internationale

L’engagement de l’Organisation mondiale du Mouvement scout: favoriser la participation

du plus grand nombre d’associations scoutes nationales à des projets d’entraide internationale

et de développement communautaire, canaliser des ressources humaines et financières,

promouvoir les échanges scouts entre pays favorisés et pays en développement, organiser une

formation spécifique aux fins de concrétiser les engagements précédents.

ACTIONS: Fonds Universel d’entraide scoute (Fonds U), séminaires internationaux de

formation pour le développement communautaire, collaboration avec des organismes

internationaux pour des chantiers internationaux et la réalisation de projets de développement

communautaire, Charte de Marrakech sur les relations scoutes internationales (1994)…

L’engagement des groupes et des unités : collectes de fonds pour des projets de

développement communautaire en zone défavorisées projets de développement du scoutisme



ans des pays en développement, participation à des chantiers internationaux ou à des activités

d’aide communautaire en pays défavorisés, jumelage international d’unités…

La Charte de Kigali et la Charte de Marrakech

En novembre 1994, des représentants de 118 associations scoutes ont participé à Marrakech

au Maroc à un symposium international dont le thème était Jeunesse sans frontières,

partenariat et solidarité.

Ce symposium s'est notamment penché sur les expériences de coopération scoute

internationale réalisées au cours des quatre années précédentes, soit depuis l'adoption d'une

charte de coopération scoute à Kigali au Rwanda.

La Charte de Kigali visait notamment à établir un cadre, des balises pour la coopération

scoute internationale. Les principes retenus étaient:

• Le partenariat,

• La cogestion dans l'action,

• Le respect mutuel des cultures et des valeurs,

• L’échange mutuel d'informations,

• Le refus d'accepter comme partenaire toute association qui soutient un régime d'oppression,

• L’évaluation régulière des actions et des relations.

La Charte de Kigali a été adoptée en janvier 1990 et entérinée par la 32e Conférence mondiale

du scoutisme à Paris l'été suivant.

À Marrakech, on a reconnu la pertinence de la Charte de Kigali, mais les participants

souhaitaient aller encore plus loin dans l'énoncé des principes qui devraient guider toute

relation scoute internationale.

Voici, en résumé, les messages de Marrakech3:

Jeunes sans frontières. Même si les frontières physiques sont de moins en moins

nombreuses, même si la planète rapetisse à vue d'oeil, les frontières psychologiques se



multiplient, se manifestant notamment par le racisme, l'intolérance et l'indifférence. Dans ce

contexte, le scoutisme, toujours axé sur sa mission fondamentale de paix entre les peuples doit

d'abord favoriser les échanges entre jeunes de divers pays et de diverses cultures.

Partenariat. Beaucoup d'organisations visent des objectifs similaires d'aide au

développement. Les associations scoutes doivent développer des relations avec les

organisations non scoutes et s'y associer pour conduire ou soutenir des projets. Entre elles, les

associations scoutes doivent se considérer comme des partenaires distincts et égaux.

Solidarité. Le fruit du partenariat entre associations scoutes doit renforcer la structure de

chacun des partenaires, afin que chacun puisse agir, dans son milieu, avec plus d'efficacité. Il

est à noter que le scoutisme des pays du Sud ou des pays en développement peut apporter

autant à notre scoutisme que celui-ci peut lui apporter.

Financement. Il faut que les projets d'aide prévoient des moyens de les maintenir ou de les

poursuivre après le retrait de l'association qui a contribué à son financement.

La Charte de Marrakech a été officiellement entérinée par la 34e Conférence mondiale du

scoutisme qui a eu lieu à Oslo en Norvège en juillet 1996.

Evaluation

• Donner sa propre définition du «service» dans le scoutisme et comparer cette définition aux concepts définis

dans la présente.

• Trouver des exemples pour illustrer les concepts de B.A., service communautaire et éducation au

développement.

• Choisir un groupe d'âge et donner des exemples de ce que peuvent faire les jeunes comme services

communautaires.

• Analyser un projet de service communautaire déjà réalisé dans le scoutisme en s'efforçant d'en dégager les

éléments qui en faisaient un «bon» projet et les erreurs qui ont peut-être nui à sa réussite.

• Avec d'autres adultes du Mouvement, discuter de la place de l'engagement communautaire dans les programmes

d'activités? Faudrait-il qu'il y ait davantage de projets? Quelles sont les difficultés (pédagogiques, matérielles,

financières, communautaires) à surmonter pour accroître la préoccupation des jeunes (et des adultes) pour

l'engagement communautaire?

• Prendre au moins deux axes d'engagement communautaire privilégiés par l'Organisation mondiale du

Mouvement scout (paix, environnement, droits des enfants, santé, coopération internationale) et imaginer un

projet local pour chacun de ces axes.



PÉDAGOGIE

SOURCES ET RESSOURCES

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT et FONDS MONDIAL

POUR LA NATURE, Help to save the World, Bureau mondial du scoutisme, 1990.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT et LIGUE DES SOCIÉTÉS DE LA CROIX-

ROUGE ET DU CROISSANT-ROUGE, Agir avec les jeunes, manuel de formation sur le sida, 1990.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT ET PROGRAMME DES

NATIONS UNIES POUR L’ENVIRONNEMENT (PNUE), Le Scoutisme, agir pour l’environnement, Bureau

mondial du scoutisme, 1990.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, 15 jeux d’éducation au développement pour les

scouts, Bureau mondial du scoutisme.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, C’est possible, dossier d’informations sur la

santé et le handicap, Bureau mondial du scoutisme, 1989.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Éducation à la paix et à la compréhension,

Bureau mondial du scoutisme, 1985.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Le Scoutisme et l’environnement, Bureau

mondial du scoutisme, 1992.

ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Pour les droits de l’enfant: les jeunes en action,


ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scoutisme et développement communautaire,


ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scoutisme et paix,


ORGANISATION MONDIALE DU MOUVEMENT SCOUT, Scouts dans la communauté, Bureau mondial

du scoutisme, 1988;

RÉGION EUROPÉENNE, BUREAU MONDIAL DU SCOUTISME, Dossier sur l’engagement

communautaire.

Charte de Kigali, janvier 1990.

Charte de Marrakech, novembre 1994.

Évaluation formative de la session

• Décrivez en vos propres mots les avantages de l'engagement communautaire pour l'application de la méthode

scoute (au moins trois avantages).

• Illustrez ces avantages à l'aide de quelques exemples.

• Qu'est-ce que la B.A.?

• Quels sont les grands axes d'engagement communautaire privilégiés par l'Organisation mondiale du

Mouvement scout?

Décrivez-les en quelques mots.

• Nommez une activité d'engagement communautaire possible pour chaque groupe d'âge (cette activité doit être

réalisable dans la communauté locale selon les besoins et ressources de celle-ci).

• Qu'est-ce qu'un bon projet de service communautaire ?

• Quels sont les principes de la Charte de Marrakech ?



TECHNIQUES DE CONDUITE D’UNE REUNION

Lorsque des personnes se réunissent autour d’un même objectif il est clair qu’il existe des

liens entre elles. Ces liens sont appelés à être géré par un mécanisme. Chez les scouts la

gestion de ces biens passe nécessairement par les réunions. La réunion étant le fait de réunir

toutes les composantes d’une même entité autour d’un sujet de discussion et cela à une place

donnée nécessite toute une préparation.

Les convocations

Il existe deux types de convocations : la convocation écrite et la convocation orale. Chez les

scouts la convocation privilégiée est celle écrite. Cependant on peut utiliser celle orale pour

renforcer celle écrite.

La convocation écrite

La rédaction

Il n’y a pas de rédaction normalisée cependant toutes les convocations écrites présentent des

caractéristiques communes :

La date de rédaction

L’identité de l’émetteur (nom, prénom, nom du groupe, fonction)

La date, le lieu, l’heure (pour l’heure préciser le début et la fin)

L’identification des destinataires (prénoms nom groupe, fonction…)

La signature et l’ordre du jour

NB : le temps normal d’une réunion est en moyenne de 1h30mn

La transmission

Chaque groupe à son mode de transmission. Cependant la transmission la plus sûr est la

convocation individuelle c’est à dire la convocation à main propre et faire signer les

décharges si nécessaire. On peut aussi utiliser ce système il faut l’utiliser de préférence pour



les événements ponctuels. Pour ceux qui ont un empêchement il faut s’excuser à temps et si

les 2/3 des convoqués sont absents, la réunion peut être ajournée.

La conduite de la réunion

Il faut avant toute réunion :

o S’assurer que le lieu de la réunion est disponible :

o S’assurer aussi que le lieu est adéquat.

o Si la réunion à besoin de matériel information ou de projection vérifier le matériel.

o Vérifier si lieu est assez aéré

o Vérifier la luminosité si la réunion doit durer jusqu'à la nuit

o Ranger le lieu de réunion

Pendant la réunion la tenue proprement obéit à certaines règles de protocole :

Commencer toujours par des remerciements

La présentation : il faut toujours faire des présentation pour créer un atmosphère de fraternité

bénéfique pour tout le monde.

Il faut choisir au début de la réunion un secrétaire de séance et un président de séance

Le choix du président de séance : il a pour mission d’ordonner la réunion, il est le

modérateur de la réunion. On doit exiger de lui un certain nombre de qualités :

o savoir écouter

o être impartial

o avoir l’esprit de synthèse

o l’esprit vif

o etc.



le choix du secrétaire se secrétaire doit :

o avoir des aptitudes à la rédaction,

o savoir écouter

o ne pas oublier de faire circuler la feuille de présence

o Introduction de la réunion : présenter l’ordre du jour et demander s’il y a des

amendements.

o Préciser les absents qui se excusés.

A la fin de la réunion

Il faut rappeler les consensus sur les points discutés, remercier à nouveau l’assistance et si

nécessaire prendre la date de la prochaine réunion. Le président lève la séance et le secrétaire

rédige un document pour laisser des traces de la réunion.

Quelques conseils pour le président :

o Il est animateur

o Il donne et retire la parole

o Il secoue ceux qui dorment

o Ramène ceux qui se perdent

o Rétabli l’ordre

o Fait des synthèses pour aider à fixer les idées et les décisions.

o Pour les réunions techniques faire appel à un expert du sujet. Le président de séance

introduit les personnes ressources. Il pose les séances d ‘animation et de pause.

Conclusion

Nous disons que la réunion nécessite un protocole qu’on respecte si on ne veut verser dans le

folklore.



Le jeu comme moyen d’éducation

Les justifications éducatives et pédagogiques du jeu

Un moyen sécurisant

Le plaisir fait obstruction à l’effort moins douloureux d’apprendre

Ni l’effort consenti ni la concentration requise ne sont perçus par le joueur

Peut devenir toutefois un faux apprentissage si on ne procède pas à la généralisation

des appris

Élément important pour installer et gérer les niveaux affectifs entre le sujet et

l’intervenant

À quel âge l’enfant joue-t-il? 3 ans!

Lorsque l’enfant peut faire une action volontaire spontanée

Comment choisir les jeux

Selon les indications du fabriquant?

o Peu fiable parce que très souvent il n’a pas été expérimenté dans un milieu

contrôlé

o Le seule indice efficace est le type d’activités qu’il suggère soit individuel ou à

plusieurs

Selon l’âge suggéré: l’âge réel ou l’âge mental?

o Les deux sont nécessaires et doivent être pris en compte et surtout respectés

o L'âge mental permet d’évaluer les capacités intellectuelles et peut permettre de

mieux évaluer et définir les capacités manuelles



o D’autres indices peuvent nous aider comme les habiletés, les facilités, les goûts

de la personne et de son milieu

Selon les mouvements et les modes?

o Être plus axé sur une augmentation de son bagage d’habiletés

o Éviter des jeux sans efforts autre que ON/OFF

Le jeu est un moment privilégié d’apprivoisement

Le jeu en soi est chargé des bases de la socialisation, de l’éducation, du loisir, le la

pédagogie et de la thérapie. Alors pourquoi se fatiguer à vouloir toujours intervenir

Il est préférable d’observer le sujet et de lui offrir des jeux pour compenser ses

tendances

o sujet trop solitaire = jeux collectifs

o sujet très peu attentif = jeu visuel

o sujet trop actif (hyper) = jeu solitaire

o sujet handicapé manuel = jeu exigeant une dextérité manuelle

Les différents types de jeu

Le jeu Ludique

Définition du jeu ludique

Activité libre et gratuite

Essentiel au plaisir

Née de l’étincelle du moment, doit se consumer en chef-d’oeuvre instantané

Fait appel à la pensée divergente (solutions multiples et personnelles)



Nécessaire au développement de tout individu

Notion du jeu ludique

Structurer sans structure préétabli, n’impose pas de règles

Supporter par l’intériorité du joueur

Servir à organiser, structurer, élaborer son monde intérieur et extérieur

Favoriser le développement intellectuel, affectif, psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu ludique

Le jeu n’impose pas de règles

Le produit du jeu n’est pas obligatoirement:

o esthétique

o prédéterminé

o perfectionné

Il y a une notion de plaisir

Le jeu est nécessaire au développement de tout individu

Le jeu permet d’organiser de structurer et d’élaborer le monde extérieur

Le jeu crée des liens égaux avec:

o le psychisme

o l’émotif-affectif

o le sensoriel

o le cognitif



En terme d’apprentissage

Le jeu ludique influence un bon nombre des composantes de la connaissance:

o La motivation intrinsèque à la connaissance

o La motivation intrinsèque à l’accomplissement

o La motivation intrinsèque aux sensations

Le jeu ludique aide certains apprentissages comme:

o savoir gérer l’imprévu,

o contrôler ses émotions,

o explorer ses émotions,

o développer sa motivation et sa curiosité

Le jeu ludique permet d’explorer ses connaissances sans aide ou sans support

extérieur.

Le jeu ludique permet d’apprivoiser le plaisir, les sensations, les sentiments

Le jeu éducatif

Définition du jeu éducatif

Premier pas vers la structure

Contrôle des acquis

Permet à l’adulte d’observer les comportements stratégiques

Fait diminuer la notion de plaisir intrinsèque

Cache l’aspect éducatif de l’activité

Il devrait être distrayant, sans contrainte perceptible, axé sur les apprentissages



Notion du jeu éducatif

Structurer avec des structures préétablies

Supporter par le désir d’apprendre du joueur

Servir à mieux définir, structurer, comprendre son monde intérieur et extérieur

Favoriser les apprentissages d’ordre intellectuel, affectif, psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu éducatif

Le jeu éducatif est le premier pas vers la structure

Sert de contrôle aux acquis

Permet d’évaluer les appris

Permet d’observer les comportements du joueur

Le jeu éducatif fait diminuer la notion de plaisir intrinsèque

Le jeu éducatif devrait être:

o distrayant,

o sans contraintes perceptibles,

o axé sur les apprentissages

Le jeu éducatif cache l’aspect éducatif au joueur


Le jeu éducatif est le premier pas vers la structure

Le jeu éducatif permet certains apprentissages comme:

o comprendre les notions,

o apprivoiser les concepts,



o structurer sa pensée,

o développer ses connaissances et ses habitudes

Le jeu éducatif permet de mieux définir, structurer et comprendre son monde intérieur

et extérieur

Le jeu éducatif favorise les apprentissages d’ordre intellectuel, affectif et

psychomoteur

Le jeu pédagogique

Définition du jeu pédagogique

Activité axée sur le devoir d’apprendre

Fait uniquement appel à la pensée convergente (solutions univoques)

C’est une sorte de « testing » des habiletés généralisées

C’est le plaisir de performer

Génère habituellement un apprentissage précis

Activité souvent mécanique comme les « kits »

Notion du jeu pédagogique

Structure préétablie et sans variante

Supporter par la compétence du joueur

Servir à vérifier et renforcer, les compétences du joueur

Fait appel à l’intellectuel, l’affectif et le psychomoteur

Synthèse des qualités du jeu pédagogique

Axé sur le devoir d’apprendre

Le jeu pédagogique génère habituellement:



o un apprentissage précis,

o un appel aux connaissances du joueur,

o un constat des habiletés à généraliser

Le jeu pédagogique est souvent mécanique comme les Kits

Le jeu pédagogique est un moyen de testing

Le jeu pédagogique a peu ou pas de plaisir intrinsèque


Le jeu pédagogique fait uniquement appel à la pensée convergente et aux solutions

univoques

Le jeu pédagogique génère habituellement un apprentissage précis

Le jeu pédagogique sert avant tout à vérifier et à renforcer ses compétences

Le jeu pédagogique est une sorte de « testing » des apprentissages généralisés

Le jeu pédagogique c’est le plaisir de performer mais il y a peu de place pour le

plaisir intrinsèque



Le jeu selon l’age

L’adulte dans le jeu de l’enfant

L’adulte doit garder en tête que SEUL le joueur possède LA réponse, surtout en jeu ludique

L’adulte doit avoir une attitude d’ouverture à la divergence

L’adulte doit savoir mettre à profit l’imaginaire et le merveilleux

L’adulte doit créer un environnement qui peut enrichir la créativité du joueur

L’adulte doit encourager les démarches exploratoires permettant d’associer, de dissocier, de

rassembler divers éléments en vue de construire sa propre expression

L’adulte accepte et favorise les caprices du jeu: sans contrainte de temps/espace, sans

jugement de valeur, sans comparaison, sans correction ni esthétisme

L’adulte agit à l’aide d’interventions imprégnées de neutralité



Le leadership de l’adulte sera exprimé dans la non-directivité

L’adulte privilégie l’approche par l’indirect utilisant l’environnement comme élément

déclencheur

L’adulte se doit d’être plus que discret avec des consignes ouvertes

La présence de l’adulte ou d’un leader dans le jeu !

Apprendre à laisser jouer!

Le jeu est souvent récupéré par l’adulte pour diverses raisons d’ordre éducatives,

pédagogiques ou sociales

Une action répétitive avec des conventions rigides (exercices) peut faire perdre le goût de

jouer c’est là un grand risque

Souvent l’enfant doit négocier avec plusieurs intervenants dans sa semaine qui eux veulent

tous récupérer le jeu et contraindre inconsciemment l’enfant à faire des apprentissages tout le

temps !

De telles insistances peuvent mener l’enfant à une fatigue psychologique et cognitive parce

qu’elle ne respecte pas le rythme vital de l’enfant

L’enfant est donc toujours dans des situations d’écoute, d’apprentissage, de faire, de réussir et

de refaire

On dévie souvent la motivation intrinsèque du sujet pour des principes soit disant importants

comme:

de lui faire connaître de nouvelles choses;

de lui permettre l’accomplissement d’un tâche selon son potentiel;

de lui donner la sensation du savoir...!

Lorsqu’un adulte observe un enfant son regard est rarement neutre!

C’est un regard teinté d’éducation, de pédagogie, de thérapie, etc.



ROLES ET RESPONSABILITES DU CHEF D’UNITE

Nous emprunterons la définition des chefs d’unité aux statuts qui nous régissent notre

association et qui les représentent comme des personnes ayant reçu la mission de transmettre

et de faire appliquer la méthode, l’esprit et les règlements du scoutisme. En somme un maillon

très important en rapport avec la base. Encore faudrait il que ceux ci soient suffisamment

conscient de leur devoir et des responsabilités qui se rattachent à ses attributions.

La politique de croissance ne s’en porterait que mieux. Nous allons dans un premier temps

examiner le contenu de cette vocation puis terminer par l’étude des implications qui en

découlent

I°) Responsabilité envers les parents :

Au niveau le plus élémentaire, les parents ont le droit de connaître toutes les activités

auxquelles leurs filles ou leurs fils participeront. Ils ont évidemment le droit de refuser s’ils

jugent qu’une activité n’est pas convenable. Par ailleurs, les parents sont vos meilleurs alliés,

et vous devriez les informer le mieux possible. Parfois, les parents s’en remettront à vous,

mais seulement si vous les avez convaincus que vous méritez leur confiance et si vous avez

gagné leur respect et leur estime.

La meilleure façon de gagner leur confiance est de parler avec chaque parent. La première

rencontre avec les parents, lorsqu’un enfant se joint à la section, est essentielle pour

développer une relation future. Cette rencontre exige du temps, des efforts et un engagement,

mais en vaut largement la peine. Discutez avec les parents de la nature du scoutisme, de sa

mission, de ses principes, du programme, des réunions hebdomadaires et des activités

spéciales. Permettez-leur de vous poser des questions. Il est préférable de répondre aux

questions et aux inquiétudes des parents dans un environnement détendu, plutôt que

d’attendre qu’une situation de crise ne survienne.

Lorsque des activités non supervisées ont lieu, l’autorisation écrite d’un parent ou d’un tuteur

est exigée (par ex., scouts ou aventuriers qui campent seuls).



Communiquez régulièrement avec les parents de façon simple et claire et intéressez-vous

personnellement à leur enfant, car connaître personnellement les parents est un véritable atout.

II°) Responsabilité envers les jeunes :

Si vous connaissez personnellement chaque jeune, vous pourrez mieux prévoir la façon de

réagir de chacun dans diverses situations. Pendant des activités physiques, les jeunes

exprimeront des craintes et des inquiétudes faciles à comprendre, vous risquez également

d’être témoin de fanfaronnades qui camouflent des craintes réelles. Dans le cadre d’activités

intellectuelles, une personne qui ne comprend pas peut poser des questions, mais un

comportement perturbateur peut exprimer la même chose.

III°) - Responsabilité envers soi :

Il est important de connaître ses propres limites et capacités. Si vous dirigez une activité qui

présente des risques, assurez-vous de toujours travailler à l’intérieur de vos capacités. Si vous

travaillez à la toute limite de vos capacités, vous mettez en danger les jeunes dont vous avez

la responsabilité. Renseignez-vous et assurez-vous d’acquérir les compétences et les

connaissances qui vous permettront de jouer le rôle qui vous est dévolu.



Lien entre les branches :

Comment développer les méthodes de branche

Les méthodes de branche ne sont que l’adaptation des éléments de la méthode scoute aux

caractéristiques de chaque tranche d’âge.

A partir de 7-8 ans, tous les éléments du jeu social sont en place. Mais le jeu continue à

évoluer avec l’âge. Les éléments du jeu: action, identification, cadre, associations, rôles et

règles prennent une coloration différente au fur et à mesure que l’enfant grandit.

Élargissement des cadres

D’abord limités à la famille et à l’environnement immédiat, les cadres de vie et de jeu

s’élargissent. La même évolution existe dans le Scoutisme. Les activités, les camps sont

organisés dans un rayon d’action de plus en plus vaste et offrent l’occasion de contacts et de

découvertes de plus en plus variés.

A l’âge des Routiers, les rencontres internationales, les actions de service ou de solidarité

permettent aux jeunes de s’ouvrir à la dimension interculturelle.

D e l’imaginaire à la réalité

L’imagination du jeune enfant est attirée par le merveilleux des légendes. A la fin de

l’enfance et au début de l’adolescence, garçons et filles s’identifient facilement à des héros

plus ou moins imaginaires dont ils veulent s’approprier les qualités et le succès. A

l’adolescence, les personnages auxquels on s’identifie se situent dans la vie sociale réelle,

champions, stars de l’actualité, savants, etc. Le «jeu» prend pied dans la réalité. On ne joue

plus aux cow-boys et aux indiens mais on prépare une expédition à vélo tout-terrain.

Du groupe restreint à l a société

Les activités et la vie du groupe se situent dans un réseau de relations de plus en plus vaste, où

les jeunes eux-mêmes exercent des responsabilités de plus en plus grandes. Les activités

placent petit à petit les jeunes en contact direct avec la vie sociale réelle et leur permettent



d’expérimenter de vrais rôles adultes à travers des projets de service social ou de

développement communautaire.

De la règle de jeu aux valeurs universelles

A travers la vie de la meute, les Louveteaux découvrent la Loi Scoute comme une règle de

jeu. La loi des Scouts introduit déjà le jeune adolescent à la découverte des valeurs de la vie :

être loyal, n’avoir qu’une parole. Les Routiers expérimentent directement à travers leurs

projets la signification de valeurs universelles telles que la démocratie, le droit à la différence,

la tolérance, etc.

Adapter les éléments de la méthode à chaque branche

Tous les éléments de la méthode scoute doivent se retrouver, sous une forme adaptée, dans

chacune des méthodes de branche. Ils vont être modulés par les caractéristiques de chaque âge

telles que : la capacité d’autonomie, le degré de recherche de responsabilité, le besoin de

sécurité affective, les modes d’expression, les capacités de coopération au sein du groupe, etc.

Ainsi la place que les adultes tiendront dans le groupe va varier avec l’âge (diagramme 26).

Continuité

Il est important de bien faire apparaître la continuité qui doit exister d’une branche à l’autre:

• Les objectifs éducatifs sont progressifs et conduisent aux mêmes objectifs généraux;

• Les éléments de la méthode scoute sont utilisés dans toutes les branches.

En ce sens, il n’est pas bon que chaque branche devienne une sorte d’organisation séparée,

fermée sur elle-même et sans interactions suffisantes avec les autres branches.

Le Comité National au Programme joue un rôle essentiel en assurant la détermination et

l’évaluation d’objectifs éducatifs généraux communs et en facilitant la coopération entre les

branches.

Ruptures

Il est également important de proposer le Scoutisme aux jeunes de chaque âge d’une manière

nouvelle, différente afin de susciter la curiosité. En ce sens, il doit exister des ruptures d’une



branche à l’autre. La tenue, les éléments symboliques, les activités, le style de vie du groupe

doivent être suffisamment différents pour éviter l’ennui qui surgirait d’une proposition

identique de 7 ans à 20 ans. Pour concrétiser l’évolution des éléments de la méthode, d’une

branche à l’autre, on peut établir un tableau comme celui de la page Place des adultes dans

l’organisation et la décision



Structures et instances à la Meute

I. Définition

La Branche « Louvetisme » est à la fois la branche cadette du Scoutisme, contenant en

germe et préparant les deux autres, et « un système complet en lui-même » (Vera Barclay)

parfaitement adapté à l’enfance. Le nom de « Louvetisme » vient du Livre de la jungle, de

Kipling, qui fut choisi par Baden-Powell comme thème et fondement de la Branche.

Le Louveteau peut entrer à la Meute à partir de 7 ou 8 ans selon sa précocité, et y reste

jusqu’à 12 ans. Il monte alors à la Troupe. L’âge moyen du Louveteau se situe donc autour de

10 ans.

Pendant cette période, les enfants, quel que soit leur milieu, ont des caractéristiques

communes beaucoup plus nettement définies que lors des périodes ultérieures. D’abord le jeu

est pour eux « la véritable affaire de la vie » (Vera Barclay) et tout ce qui n’est pas jeu au sens

où ils l’entendent est dépourvu d’intérêt. De plus, ils ont une grande puissance d’imagination,

une vive faculté de sympathie ou d’antipathie, beaucoup d’individualisme, et une activité

incessante qui se traduit par le besoin de changer très souvent d’occupation. Enfin, ils ont ce

« délicieux je ne sais quoi qu’on pourrait appeler l’esprit d’enfance » (Vera Barclay), fait de

fraîcheur, de spontanéité, de générosité et de confiance.

Pour réussir auprès d’eux, toute méthode d’éducation doit tenir compte avant tout de ce

qui est essentiel à l’enfance. C’est ce qu’a fait le Louvetisme « en se plaçant simplement au

point de vue des enfants » (Vera Barclay), et, partant de là, en instituant des structures,

méthodes et activités appropriées.

II. Structures

1. La Sizaine

Une Sizaine se compose de cinq Louveteaux et d’un Sizenier. Elle préfigure la

Patrouille d’Éclaireurs, plaçant d’emblée le Louveteau dans un cadre qui lui sera déjà familier

lorsqu’il montera à la Troupe. Mais elle a une autonomie beaucoup plus limitée, suffisante

cependant pour permettre au Chef de Meute de diriger les activités de la Meute avec le

maximum d’ordre et d’efficacité.

2. Le Sizenier

Le Sizenier est un garçon qui a mieux compris que les autres l’idéal contenu dans le

Louvetisme, qui a fait ses preuves comme bon Louveteau et qui est doué d’une personnalité

capable de s’imposer à ses camarades. Il est alors capable de démultiplier l’action du Chef de

Meute, dans les limites fixées par ce dernier, au cours des jeux, des exercices et du camp. Il

peut aussi l’aider par son jugement et son intuition, à mieux connaître les Louveteaux et à

prévoir leurs réactions aux diverses activités envisagées. Il est assisté par un « second de

sizaine ».



3. La Meute

La Meute comprend un certain nombre de sizaines. Le total des garçons ne doit pas en

principe dépasser 24, ce nombre étant le maximum dont un chef puisse s’occuper

individuellement. Normalement la Meute est associée à une Troupe où elle envoie ses grands

Louveteaux lorsqu’ils ont atteint l’âge d’être Éclaireurs.

La caractéristique d’une Meute est d’être une « famille heureuse » (Vera Barclay).

L’enfant a un besoin fondamental d’être aimé, compris et de vivre dans la paix et l’harmonie.

La Meute lui offre ce climat privilégié (qu’il trouve aussi dans sa famille, mais pas toujours)

fait de l’affection de son Chef de Meute, de la saine camaraderie de ses frères Louveteaux, et

d’activités joyeuses et ordonnées. C’est pourquoi la Meute est unité de vie et ne se dissocie

qu’exceptionnellement.

4. Le Chef de Meute (AKELA)

Le Chef de Meute est généralement une jeune fille, appelée Cheftaine, ou Akéla pour

ses Louveteaux ou louvetier pour les hommes, ayant suivi les stages ou camps-écoles requis.

Mais plus encore que des connaissances acquises, il lui faut, pour réussir, aimer et

comprendre les enfants, et avoir conservé ou retrouvé son « esprit d’enfance ». Ce qui ne veut

pas dire que le Chef de Meute dirige son unité au petit bonheur, suivant la fantaisie du

moment.

Au contraire, les réunions et sorties sont préparées avec d’autant plus de soin que le

besoin de changement des Louveteaux peut entraîner plus d’imprévu. Plusieurs variantes sont

ainsi envisagées, afin de ne jamais rester à court d’idées. Les réunions et sorties préparées en

« Conseil d’Akéla » (petit conseil qui groupe Akéla et ses Assistants) se placent généralement

dans un programme trimestriel, établi en liaison avec la Troupe, et qui comporte normalement

des sorties et fêtes communes.

5. L’Aumônier

Bien que la plupart des Louveteaux soient à l’âge du catéchisme, le rôle de l’Aumônier

de Meute n’en est pas moins important.

Développant sur le plan spirituel tous les aspects de cet esprit d’enfance qui est un des

meilleurs chemins vers le Père, il s’efforce de donner à ses Louveteaux « une foi inébranlable

dans la bonté et la tendresse de Dieu » pour ses enfants. En outre, tout en préparant ceux qui

le désirent à être des servants de Messe accomplis, il leur fait comprendre le sens de la liturgie

et la signification profonde du saint sacrifice. Enfin, il vient passer un ou plusieurs jours au

camp, selon ses possibilités, et y célèbre la Messe, objet d’une préparation soignée et d’une

participation active de toute la Meute.

6. Le Conseil de Meute et le Rocher du Conseil

Le Conseil de Meute réunit tous les Louveteaux autour du Chef de Meute pour

permettre à celui-ci de donner ses instructions dans le silence et l’attention de tous, ou encore

pour discuter de certains projets courants intéressant toute la Meute.

Dans les circonstances plus solennelles, la Meute se rassemble autour du « Rocher du

Conseil ». A l’appel du Chef de Meute, tous les Louveteaux accourent et se forment en cercle,



suivant un cérémonial déterminé, autour du rocher (le plus souvent symbolique) où se trouve

le Chef de Meute. Ce genre de rassemblement se fait à l’occasion d’une cérémonie, Promesse,

remise d’étoiles, investiture de Sizenier… ou pour marquer l’importance d’une décision ou

d’un événement.

III. Buts

Les cinq buts du Scoutisme sont ceux de la Branche « Louvetisme », mais adaptés aux

possibilités de l’enfant. Le Louveteau s’engage par la Promesse à faire « de son mieux ». La

Loi des Louveteaux l’appelle à être un garçon propre, attentif, serviable, gai et vrai, demain

un Scout.

1. Santé

L’âge du Louveteau est celui où se prennent les bonnes habitudes qui donnent la santé.

On lui apprend d’abord à être propre, à faire sa toilette à grande eau, à aimer l’air frais, à bien

respirer. Puis on l’initie à l’éducation physique par des exercices développant la souplesse, la

précision et la coordination des mouvements. Enfin, tous les jeux de plein air, individuels ou

collectifs, lui donnent l’épanouissement physique nécessaire pour compenser sa vie confinée

d’écolier et lui assurer une croissance harmonieuse.

2. Caractère

Pris dans l’ambiance « famille heureuse » de la Meute, le Louveteau est tout

naturellement entraîné à « ne pas s’écouter lui-même » et à vaincre son individualisme naturel

pour que « la Meute réussisse et soit la joie de tous ceux qui en font partie » (Vera Barclay).

La Loi et les maximes de la Meute comme les règles des jeux et la discipline du camp

modèlent sa personnalité naissante et lui font concrètement sentir que le bonheur ne réside ni

dans le plaisir égoïste, ni dans l’agitation sans frein, mais dans une activité joyeuse, ordonnée

vers un but commun.

La responsabilité exercée par le Sizenier, bien que limitée, est notamment une très

bonne formation de son caractère.

3. Service

« Jamais un enfant n’est si heureux que lorsqu’il est tout occupé à rendre un service à

quelqu’un » (Vera Barclay). Mais il aime trouver lui-même ce qui fera plaisir, et mettre dans

la manière une note gaie, souvent marquée d’humour et de fantaisie. C’est ainsi qu’il aimera

faire la surprise à ses parents de tel ou tel petit travail réalisé en secret. Le Chef de Meute aide

son imagination par des suggestions, le laissant libre d’agir, tout en lui rappelant que, le jour

de sa Promesse, il a promis de rendre chaque jour un service à quelqu’un.

4. Habileté manuelle

Les activités manuelles plaisent aux enfants : Ils aiment dessiner, peindre, faire des

constructions, fabriquer des jouets, travailler le bois, etc. Ces activités répondent aussi à leur

besoin d’agir comme les hommes, tout au moins de « faire semblant ». Cependant, le Travail

sera présenté de telle manière qu’il paraisse à l’enfant aussi passionnant qu’un jeu.



Les multiples petits travaux, exécutés pour une Fête, ou pour décorer la tanière, sont à la

fois des moyens d’expression, permettant à l’enfant de s’affirmer, et des facteurs de joie ; joie

très pure d’avoir créé quelque chose. En même temps, ils développent la patience, la

persévérance et la maîtrise de soi.

5. Sens de Dieu

L’enfant est particulièrement sensible au surnaturel ordinairement ; il n’a pas à l’égard

des grands mystères de la foi nos objections d’adultes. Chefs de Meute et Aumôniers

s’inspirent de la spiritualité de Saint François, Patron des Louveteaux, pour leur donner le

sens du mystère et de la beauté de la création, l’amour des créatures, même des plus humbles,

et le respect du caractère sacré et du symbolisme des choses. A cet égard, les célébrations

mimées de scènes de l’Évangile ou de la vie de Saint François, ou les cérémonies pré

liturgiques accompagnées de lectures et de chants ont une grande puissance d’évocation et

développent le sens de Dieu.

IV. Méthode

1. Le symbolisme du Livre de la Jungle

Les enfants ont toujours eu le goût des histoires même les plus agités font silence et se

tiennent tranquilles lorsqu’une belle histoire leur est bien contée. C’est que les histoires

répondent à leur imagination et à leur sens du merveilleux, surtout si elles leur font voir le

monde comme « plein de choses à faire, à voir, à expérimenter, à aimer » (Vera Barclay).

C’est pourquoi Baden-Powell a pris le Livre de la Jungle et particulièrement l’histoire

de Mowgli comme fondement et méthode du Louvetisme. En effet, cette histoire où Akela, le

vieux Loup, tient le rôle principal et où Mowgli, le « petit d’homme » apprend à vivre au

milieu des hôtes de la Jungle, est pleine de leçons sages qui « parlent » très vivement à

l’imagination des enfants.

Mais beaucoup d’autres contes les passionnent aussi, tout en portant en eux-mêmes leur

morale (que l’on se gardera d’exposer sentencieusement), à condition d’être vivement enlevés

et de se dérouler devant leurs esprits comme un film devant leurs yeux.

2. L’obéissance active

« En faisant de l’obéissance le fondement même du Louvetisme, Baden-Powell a

construit sur le roc » (Vera Barclay). L’individualisme des enfants les porte en effet à agir

chacun pour soi, et à se rebeller contre toute contrainte. En prenant pour image l’obéissance

du jeune loup au vieux loup qui lui apprend les secrets de la jungle, Baden-Powell la fait

admettre aux garçons comme la leçon première de la vie. Aussi, suivant cette image, la Loi de

la Meute affirme « Le Louveteau écoute le vieux Loup ». Il s’agit donc, non pas d’une

obéissance imposée comme une contrainte arbitraire, mais reconnue comme une nécessité

bienfaisante dans les contes comme dans la vie réelle du Louveteau.

3. Le système des Sizaines

Préfiguration du système des Patrouilles, le système des Sizaines consiste à associer les

Sizeniers à la bonne marche de la Meute et à la formation des Louveteaux.



Pour cela le Chef de Meute réunit périodiquement (environ une fois par mois) ses

Sizeniers en Conseil des Sizeniers pour les mettre au courant des programmes de meute et

leur demander leur avis sur certains points ou certains garçons. Bien souvent, ils ont une

connaissance instinctive de ce qui pourra plaire ou réussir, ce qui sera très précieux pour le

Chef de Meute.

De plus, ce conseil est une excellente occasion de leur apprendre à juger une situation et

à se décider ensemble. Enfin, on peut être sûr qu’une décision ainsi prise sera exécutée avec

beaucoup plus d’enthousiasme que si elle était imposée.

D’autre part, étant à peu près du même âge que leurs Louveteaux, les Sizeniers ont

l’intuition de leurs désirs, de leurs mobiles, de leur capacité en bien ou en mal. Orientée dans

un sens éducatif, cette intuition accroît l’influence des Sizeniers tout en les initiant aux

responsabilités.

V. Activités

1. Le Jeu (la chasse)

Pour l’enfant, vivre c’est joué. Le jeu n’est donc pas pour lui une distraction ou une

activité secondaire, mais l’expression constante d’un instinct. Il est « plein de rires, de luttes,

d’appétits, d’audaces, sinon il est anormal » (B. P.). Il a besoin de crier, de courir, de faire du

bruit tout en s’imaginant être soldat, marin, gendarme… ou gangster. Cependant les jeux

d’enfants laissés à eux-mêmes, tournent vite à l’anarchie, parfois aux disputes.

C’est pourquoi tout l’art du chef de Meute est de considérer le jeu avec les yeux de ses

Louveteaux, en y apportant, comme allant de soi, les règles qui le feront réussir, donc le

rendront plus amusant. Si bien que lorsque les Louveteaux préfèrent jouer avec leur Cheftaine

plutôt qu’entre eux seuls, qu’ils jouent bien et franc jeu, on peut être certain que les jeux

pratiqués répondent à leur double but : amuser et former le caractère.

Naturellement, le Chef de Meute doit avoir dans son sac une très grande variété de jeux,

afin de ne jamais pousser un jeu jusqu’à satiété, mais au contraire, savoir interrompre au bon

moment pour faire se succéder les activités diverses selon un rythme vivant.

2. Le Camp

Le Camp de Meute se différencie nettement du Camp de Troupe.

En outre, il est plus court : pas plus de 10 jours. Enfin, il a toujours lieu dans une

propriété privée, à proximité d’un cantonnement pour la pluie et à moins de cent cinquante

kilomètres de distance. La maîtrise doit toujours comporter au moins deux responsables, trois

s’il y a 18 Louveteaux, quatre si le nombre est supérieur.

Ces prescriptions sont le fruit de l’expérience. Elles tiennent compte des difficultés

inhérentes à un camp de Louveteaux, dont la vigueur physique ne permet pas d’assumer tous

les travaux d’un camp, et qu’un séjour prolongé au camp peut lasser ou fatiguer.

Or le Camp de Louveteaux doit être vécu dans la joie et l’enthousiasme, l’enchantement

de jouer et de vivre l’histoire de Mowgli en pleine nature. Le Camp est toujours préparé avec

soin, et un programme, à la fois précis et souple, est établi en Conseil d’Akéla. Bien mené, il

est à la fois le sommet de l’année et le meilleur tremplin pour l’année suivante.

3. Les étoiles et les brevets



La progression des Louveteaux au cours de leur séjour à la Meute est marquée par

certaines épreuves simples et des brevets de spécialité.

D’abord « Patte tendre » le garçon devient Louveteau lorsqu’il fait sa promesse. Il peut

normalement la faire au bout de six mois et porte alors l’insigne de béret.

Il peut ensuite acquérir une « première étoile » qui correspond à la capacité de suivre

avec profit les activités de la Meute. Enfin, avec sa « deuxième étoile », le garçon devient un

Louveteau accompli qui a « les yeux et les oreilles ouverts »

Les brevets louveteaux sont des spécialités simples et correspondant aux goûts de cet

âge : ils sont répartis en quatre groupes : intelligence, habileté manuelle, service, autrui,

aptitudes physiques.

VI. Conclusions

La Branche « Louvetisme », partant d’une connaissance directe de l’enfant, et regardant

la vie avec ses yeux, lui présente, dans le cadre imagé du livre de la jungle, un ensemble

cohérent de jeux et d’activités où il peut s’épanouir et s’améliorer au sein d’une « famille

heureuse ». Cependant, bien que formant un tout, la Branche n’est pas fermée sur elle-même,

et débouche normalement sur la Troupe, dont elle est la meilleure préparation.



La promesse à la Meute

Introduction

Le scoutisme est un mouvement d’éducation par l’action. Il cherche à contribuer au

développement intégral du garçon. Depuis sa création en 1907 il ne cesse de grandir et est

vécu dans presque toutes les régions du monde. Il cherche à faire des jeunes de bons citoyens

capables de se prendre en charge et leurs familles.

I. La promesse

Ce n’est pas un engagement sur l’honneur, mais un désir de vivre selon le style de vie

louveteau dans le cadre de la meute.

1. Préliminaire

Tracer le cercle de parade sur le terrain. Le sizenier des noirs doit avoir deux cordes de 1métre

chacune, nouées d’avance, et qui seront tenues par toutes la sizaine. La cérémonie sera

joyeuse car c’est une fête et une joie pour un nouveau de nouveau de devenir louveteau pour

les autres de le recevoir. Elle sera assez sérieuse cependant car le garçon de huit à neuf ans

s’engage très sérieusement à prononcer sa promesse. La mise en scène est difficile à

comprendre à qui ne connaît pas l’histoire de Mowgli. Le chef de meute donnera donc

brièvement aux parents les explications nécessaires pour qu’ils puissent prendre une part

active à la cérémonie et cela avant que les louveteaux ne soient en place.

2. Cérémonie

Le chef de meute avant d’appeler les louveteaux par un chant d’appelle accueil les parents et

les invités puis leur explique le sens de la promesse louveteau. Après cela il se retourne en

appelant : Meute ! Meute ! Meute. Toutes les sizaines répondent longuement « Meute » (une

fois).Les parents et les invités se placent de manière à bien voir la cérémonie.

Les blancs et les bruns s’écartent pour laisser un espace entre les sizaines, et se tournent vers

les cheftaines afin de suivre la cérémonie sans être tentés de tourner la tête.

Chef : De notre

Tous : Mieux

Le sizenier s’approche de la maîtrise et dit cette parole : Chef un garçon confier à ma sizaine

désir faire sa promesse.

Chef : amène le moi

Le sizenier le conduit au chef de meute en passant par l’extérieur du cercle.

Chef : crois-tu qu’il puisse être un bon louveteau ?

Sizenier : oui chef

Chef : merci (prénom du sizenier)

Le sizenier salut et retourne à sa place et s’adresse au second : vas, assiste notre frère dans son

épreuve.

Second : merci (le second suit le garçon la ou il passera durant la cérémonie).



Chef : que voulez vous ?

Nouveau : être louveteau

Chef : pourquoi

Nouveau : pour devenir un bon éclaireur et un bon routier plutard.

Chef : c’est très sérieux…eh bien vas demander aux louveteaux s’ils veulent bien de toi.

Le louveteau va successivement à chaque sizenier par l’extérieur du cercle en commençant

par les blancs. Il essaie de pénétrer entre le sizenier des blancs et son voisin, mais toute la

sizaine fait demi-tour et lui barre le passage en gardant les bras étendus.

Sizenier des blancs : On n’entre pas dans la sizaine des blancs sans connaître la loi de la

meute.

Nouveau : Le louveteau écoute le vieux loup, le louveteau ne s’écoute pas lui-même

Sizenier des blancs : puisque tu connais la loi de la meute les blancs t’acceptent essaie

d’entrer chez les gris. Le nouveau va chez les gris et ces derniers se retournent.

Sizenier des gris : On n’entre pas chez es gris sans connaître le Maître mot.

Nouveau : De notre mieux

Sizenier des gris : puisque tu connais le Maître mot les gris t’acceptent essaie d’entrer chez

les noirs.

Sizenier des noirs : on n’entre pas dans la jungle en cassant des lianes ; dénoue ce nœud.

Nouveau : Voila

Sizenier des noirs : puisque tu sais dénouer les lianes les noirs t’acceptent. Essaie d’entrer

chez les gris.

Sizenier des gris : le louveteau est poli, il salut avant d’entrer.

Nouveau : il fait le salut louveteau.

Sizenier des gris : puisque tu sais saluer les gris t’acceptent.

Chef : reviens ici

Le nouveau revient et se place devant le chef

Chef : Louveteaux allons nous recevoir ce garçon à la meute ?

Tous : oui (Cri prolongé)

Chef : croyez-vous qu’il sera un bon louveteau ?

Tous : oui

Chef : De tout ton cœur

Nouveau : oui de tout mon cœur

Chef : Mais. (Prénom du nouveau) tu ne peux rester à la meute qu’avec la permission de tes

parents ? (Si ses parents sont à la cérémonie, le chef lui demande d’aller leur demander la

permission).

Chef : l’as-tu demandé ?

Nouveau : oui

Chef : puisque tu es fils de Dieu, recueilles toi un instant et demande à Dieu de soutenir ta

promesse (tout le monde se recueille avec le nouveau).

Chef : vas demander à ton aumônier la bénédiction de Dieu

Le nouveau va s’agenouiller devant l’aumônier qui le béni en disant :

Aumônier : que la bénédiction du Dieu Tout Puissant, Père, Fils et Saint- Esprit descende sur

toi et y demeure à jamais (ceci s’il est chrétien).

Nouveau : amen



Chef : À présent, sachant qu’à la maison, comme à la Meute, tu seras un bon louveteau,

joyeux, obéissant, et franc, tu peux prononcer ta promesse.

(Le nouveau récite en faisant le salut)

« Je promet de faire de mon mieux pour être fidèle à Dieu, à mon pays, à

mes parents et à la loi de la meute et pour rendre chaque jour un service à

quelqu’un. »

Le chef de meute lui serre la main gauche en faisant le salut louveteau de la main droite

(demi-salut). Le louveteau va serrer la main de l’aumônier et revient se placer en face du chef.

Chef : Voici que tu fais parti de la Meute de …Dakar et que tu deviens le frère de tous les

louveteaux. Et maintenant en ton honneur louveteau, la Meute va pousser son grand cri de

joie. Tu ne le recevras que deux fois dans ta vie : aujourd’hui ou tu rentre rentres dans la

Meute, et le jour et le jour ou tu auras des deux étoiles, et tu n’auras plus rien à apprendre à la

Meute, et tu quitteras la Meute pour aller chez les éclaireurs.

Ainsi le chef invite tous les louveteaux qui ont déjà fait leur promesse à former le cercle pour

le Grand Hurlement.

Puis s’adressant à la Meute :

« En l’honneur du nouveau louveteau (prénom), nous pousserons le Grand

Hurlement »

Le chef s’introduit avec le nouveau dans le cercle, celui-ci se referme puis tous sautent et

s’accroupissent en poussant le grand hurlement.

Puis le louveteau se rend à sa sizaine et la meute entonne un chant qu’elle aime bien.

GRAND HUIRLEMENT

A la fois salut, cri de joie, renouvellement de la promesse, le grand hurlement est une

manifestation très vivante de la meute. Il doit être fait avec beaucoup d‘ensemble : le cadre et

le moment doivent être bien choisis pour qu’il garde son sens.

Dés que le chef de Meute s’introduit dans le cercle, les louveteaux s’accroupissent talons

joints, genoux écartés, leurs mains rapprochées et posées sur le sol. Le sizenier désigné

entonne à ce moment, et tous se mettent à crier avec lui : Akéla (appuyant sur la syllabe

« ké » et faire claquer la syllabe « la »)…nous ferons de notre mieux. Après le mieux les

louveteaux bondissent les deux mains contre la tête, les doigts unis la dépassent de façon à

former des oreilles. Le même sizenier demande alors « de notre mieux ? »Et tous les autres

répondent en abaissant la main gauche, la main droite faisant le salut louveteau : “oui de

notre mieux, mieux mieux, mieux mieux….( le oui prolongé , les mieux scandés par deux).Il

cesse de saluer et attend en silence les indications du chef de meute.

NB : les novices ne participent pas au grand hurlement, ils restent à leur place.

Le cérémoniale suppose que le louveteau est seul à faire sa promesse, ce qui est normal,

chacun faisant sa promesse quand il est prêt. Dans le cas ou deux ou trois devraient être admis

le même jour, il est évident que chaque louveteau prononce sa promesse individuellement.



Le Bon Ordre à la Meute

Introduction

En bon terme nous pouvons dire que bon ordre à la meute, c’est le respect des différentes

activités concernant la vie de la meute.

Une bonne application de la sagesse de jungle (prière, les maximes, loi etc.), le langage de

jungle, parades de jungle et toute autre action qui mène la discipline à la meute participe au

bon ordre à la meute.

I. Sagesse de la jungle

A. Les maximes

1. Le louveteau pense d’abord aux autres

C’est la grande règle du scoutisme. Dès que le garçon fait son entrée a la meute, il apprend

ainsi à sortir de son égoïsme, pour s’occuper des autres, de son prochain.

2. Le louveteau ouvre ses yeux et ses oreilles

C’est une maxime qui répond au besoin de curiosité de l’enfant, avide de voir, de

connaître. Elle lui apprend aussi à servir : ouvrir les yeux et les oreilles pour découvrir le

« bon tour » qu’il pourra faire, la joie qu’il pourra apporter, le service qu’il pourra rendre.

Elle développe son sens naturel de l’observation.

Le salut louveteau : les deux doigts piqués comme les oreilles du loup, concrétise cette

maxime.

3. Le louveteau est toujours propre

Inutile de souligner l’importance de cette maxime pour le garçon de cet age, qui néglige

facilement sa tenue et aime se salir.

Nous aurons le souci de la propreté du corps, des vêtements, des aliments, au lieu de sortie

et de camp. Nous insisterons beaucoup sur l’hygiène. Nous montrerons comment la

propreté du corps rejoint la propreté de l’âme.

4. Le louveteau dit toujours vrai

Il est important d’inculquer aux louveteaux ce souci du vrai, de la loyauté, de l’honnêteté :

le garçons de cet age est si enclin à la vantardise, aux fausses excuses, aux histoires

inventées pour se tirer d’affaire.

5. Le louveteau est toujours gai



L’enfant est naturellement gai. Nous saurons développer cette vertu qui lui est naturelle et

lui faire rayonner sa joie. En particulier dans les difficultés, dans les moments

d’impatience et de mauvaise humeur.

B. La loi de la meute

« Le louveteau écoute le vieux loup, le louveteau ne s’écoute pas lui-même »

Un louveteau écoute les vieux loups

Dans la jungle, le vieux loup est prudent ; il connaît tous les trucs pour chasser avec succès,

aussi tous les petits loups lui obéissent-ils tout de suite. Le louveteau obéit au vieux loup

même s’il ne peut le voir, parce que chaque loup de la meute doit « jouer le jeu » loyalement.

Il en est de même dans notre meute de louveteaux. Le louveteau obéit à son père, à sa mère, a

son chef de meute, même s’ils ne sont pas là pour le voir. On peut être sur que le plus petit des

louveteaux fera toujours « de son mieux » ce qu’on lui aura demandé.

Un louveteau ne s’écoute jamais

Quand le jeune loup chasse un lièvre pour avoir de la viande pour lui ou pour sa meute, il

trouvera peut-être qu’il se fatigue et il voudrait bien s’arrêter ; mais s’il est de la bonne race, il

ne s’écoutera pas, il s’attachera a sa tache et continuera sa chasse ; il veut faire « de son

mieux » et essayer encore. Il verra que le lièvre est tout aussi fatigué que lui, et il gagnera son

repas. C’est de la même chose dans notre meute.

On donnera peut-être quelque chose à faire à un louveteau, par exemple : fabriquer une boite,

ou apprendre à nager ; il pourra trouver que c’est difficile ou fatiguant et s’il l’osait, il y

renoncerait. Mais un louveteau ne doit pas s’écouter, il s’attachera à ce travail ; et il essayera

encore, il fera vraiment de son mieux et enfin il réussira.

C. La prière louveteaux

Sous forme de discussion (Comment réciter la prière)

D. L’histoire de la jungle

(Lire le livre de la jungle)

E. L’histoire de saint François d’Assise

(Voir document)

II. Le coup d’oeil d’AKELA (Théorie +Pratique)

C’est l’une des principales activités qui mène de l’ordre à la meute ; d’où le garçon apprend à

se présenter devant son supérieur (Akela, bagheera, Parents, Rashka etc.) dans le sens du

respect. Il est pratiqué en chasse, en camp et dans les moments important de la meute.

III. Les parades de la jungle (Théorie + Pratique)

A la meute deux parades sont recommandés (cercle et demi cercle). Ces deux parades sont

faciles à exécuter par les garçons d’autant plus qu’ils ont été puisés dans la psychologie de

l’enfant dans sa manière de jouer.

REMARQUES : Le sifflet n’est pas recommandé à la meute.



Les parades sont toujours accompagnées par des chants de parades.

Planification des Rencontres à la Meute

Introduction

Il faut considérer la réunion « type avec beaucoup de souplesse car le « menu » de chacune de

vos réunions varie d’une semaine à l’autre ; par contre, le fond demeure sensiblement le

même. C’est la même chose pour cette planification générale qui peut être améliorée en

fonction du milieu et de vos besoins.

I. Les réunions

Voici un exemple d’ordre du jour d’une réunion de parents :

- Présentation de la maîtrise

- Renseignements donnés sur le louvetisme comme mouvement d’éducation adapté à

vos jeunes.

- Notre organisation et son organigramme

- Programme de l’année, semestriel etc.

- Documents utilisés par la meute pour venir en aide à la formation du jeune

- Finance de l’unité, Rapport du trésorier

- L’uniforme louveteau

- Calendrier du groupe

- Etc.

Voici un exemple d’ordre du jour pour les premières rencontres à la meute :

1er

Réunion : Accueil des novices -présentation des responsables

Formation de 2 sizains (2 sizeniers et seconds) temporaires

Prévoir 2 jeux non successifs.

Session de technique : Qu’est que la meute ?

Prévoir un chant louveteau

2em Réunion : Thème : Introduction à l’histoire de mowgli

Session de technique : Pattes tendres

Chants : - Revoir le chant de la réunion précédente

-Chant de parade

Préciser un point pour le coup d’œil d’akela à la semaine prochaine.

Dire brièvement ce qu’on attend des louveteaux par rapport au de notre mieux, au local, à la

maison, à l’école et partout.

II. Le Camp à la Meute

- Le camp est une activité exceptionnelle de la vie de la meute.

- Le camp louveteau est une récompense après une année d’efforts



- C’est surtout le point culminant de l’année ou le chef peut avec les louveteaux qu’il a eu

pendant toute l’année parfaire un solide travail de formation.

- Le camp louveteau dure trois à huit jours. Mieux vaut un camp de 3 jours réussi qu’un camp

de 8 jours ratés. Le louveteau doit avoir l’impression que le camp s’est terminé au moment où

il marchait le mieux.

Un camp ne s’improvise pas, il se prépare longtemps à l’avance en conseil d’akela, conseil de

sizenier, rocher du conseil (avant, pendant et après)

- Avoir un encadrement compétent et suffisant

- Un circulaire doit être envoyée au moins un mois avant le camp, aux parents, pour les mettre

au courant du lieu, la durée et les frais de participation.

- Tous les participants au camp doivent être assurés

- Le camp est l’occasion de réaliser un grand bon tour avec toute la meute.

Travail à faire en sizaine

1) Proposer des fiches techniques d’activités pour les 10 premières réunions à la meute.

2) Elaborer un rythme quotidien d’un camp louveteau



Progression à la Meute

Introduction

Le scoutisme est un système éducatif progressif. Les louveteaux s’entraînent à réaliser des

actions de plus en plus grandes. Ainsi prévoit –on des étapes qui l’aident à vivre

progressivement l’idéal scout

I - Les étapes de progressions

A- Patte tendre

La « patte tendre » est le jeune garçon qui vient d’entrer dans une meute. Au bout six mois

normalement le garçon devra faire sa promesse. A partir de ce jour, il devient louveteau. Cette

étape de patte tendre permet au louveteau d’avoir le désir ardent d’achever tout ce qu’il

entreprend. Cette étape est courte, claire et ne constitue q’un léger effet qui habituera et

amènera chez le garçon le goût de vouloir en savoir davantage pour aller plus loin afin de

devenir un meilleur louveteau.

B- 1ère

étoile

Cette étape permet au louveteau de fournir un réel effort. Il doit lutter contre ses défauts par

un entraînement progressif et développer ses talents. Ainsi, il acquiert petit à petit des

habitudes d’hygiène, des réflexes d’observation, des habitudes pratiques. On fait appel à la

volonté du garçon et à sa détermination à faire de son mieux pour gagner l’étape suivante.

Avant de recevoir sa première étoile, le louveteau doit passer des épreuves physiques.

C- 2ème

étoile

Cette étape permet au garçon de remplir ses devoirs louveteaux. La 2ème

étoile incite le

louveteau des efforts de plus en plus grands. Le garçon est prêt à ce moment à donner plus à

condition qu’on l’encourage. Le louveteau qui a les deux étoiles a les deux yeux ouverts. Il

voit clair et peut donc aller à la recherche de proies (badges)

D- les Brevets

Voici quelques-uns uns des brevets qui se préparent dans le louvetisme

- Bleu (intelligence)

- Jaune (habileté manuelle)

- Vert (aptitude physique

- Rouge (service du prochain)

- Blanc (religion)

Le but des brevets de capacités est d’encourager la lutte des jeunes contre leurs défauts et

développer ainsi leur caractère et leur endurance physique. Cependant, il ne faut pas les

confondre comme les étapes de la première et deuxième étoile. Les activités en vue de

l’obtention des brevets sont des activités que les louveteaux à deux étoiles peuvent

entreprendre individuellement pour faire leur chemin de louveteau.



E- la Montée à la Troupe

Elle est la dernière cérémonie d’un louveteau avant de rejoindre ses aînés à la Branche verte.

Elle constitue la transition à la troupe, et elle symbolise la continuité et la volonté de faire de

son mieux pour être un bon éclaireur et un bon routier plus tard.