Frères Désunis - exultet.net · Et en mars 1963, les patriarches deviennent membres adjoints de la ... rites et des peuples ... La manière dont les latins ont traité les orientaux

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Fr.BasileValuet,O.S.B.

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LaréconciliationdeschrétiensUndéfipourl’Église

PréfaceducardinalBarbarin

ARTÈGESpiritualité

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« Commission cardinalice pour les études préparatoires à lacodification canonique orientale », présidée par le cardinalPietro Gasparri (1852-1934).43 Le 17 juillet 1935, la« Commission pontificale pour la rédaction du Code de droitcanonique oriental » prendra la suite. En 1934, il approuvel’institution d’un séminaire interrituel à Constantinople.44 En1938,ilamplifielespouvoirsdelaCongrégationorientale.45Pie XII (1939-1958) veille à la bonne formation du clergé

d’Orient.46 Entre 1949 et 1957, il promulgue en partie et parsectionsle«Codededroitcanoniqueoriental».47À l’occasion de l’inauguration de la phase préparatoire de

Vatican II, le 13 novembre 1960, Jean XXIII (1958-1963)présideunemesse du rite ukrainien, dont il fait l’éloge.Et enmars 1963, les patriarches deviennent membres adjoints de laCongrégationorientale.Paul VI (1963-1978) crée spécialement pour eux une place

d’honneur au concile Vatican II, et en élève plusieurs à lapourpre le 22 février 1965. Toutefois, comme cela pouvaitdonnerl’impressionqu’être«delaSainteÉgliseRomaine»estunepromotionparrapportaupatriarcat,lepapeadécidéquelespatriarches devenus cardinaux, bien que toujours dans l’ordredesévêques,neseraientplus«évêquessuburbicaires».48Enfin,en1972,il institueune«commissionpourlarévisionducodededroitcanoniqueoriental».Jean-Paul II (1920-1978-2005) signe en 1990 le Codex

Canonum Ecclesiarum Orientalium (CCEO), qu’il présenteraensuite au Synode des Évêques.49 Signalons rapidementquelques-unes de ses autres interventions en faveur desorientaux.IlfaitorganiseràNyíregyháza(Hongrie),du30juinau 6 juillet 1997, une rencontre entre les évêques et lessupérieursreligieuxdesÉglisesorientalescatholiquesd’Europe,

enfin sorties de la persécution. Il y envoie un messaged’encouragement, apporté par le préfet de la Congrégationorientale.Onytravaillesurl’identitéecclésiale,laformation,laliturgie, lemonachisme, l’œcuménisme.En1998, il reçoitcinqdespatriarchespourleurdemanderdel’aideràréfléchirsursonministère d’unité.50 Le 8 mars 2003, il inaugure un collègepontifical Saint-Ephrem pour les orientaux de langue arabedépourvusdemaisonpropre.Etle12mai,ilreçoitlesmembresdetouslescollègespontificauxorientaux.BenoîtXVI(1927-2005–),quantàlui,rappelleralesoinque

lespapesonttoujourseudel’Orientchrétien.Ilentraiteraparexempleen2007,pourles90ansdelaCongrégationorientale51

etduPIO.52Commetouslespapes, ilsoutient laRéuniondesŒuvrespourl’aideauxÉglisesorientales(ROACO).Actuellement,lesorientauxcatholiquesrelèventd’undessix

patriarches ou des quatre archevêques majeurs ou d’autresordinaires.53Lescirconscriptions situéesenOrient relèventduplus haut hiérarque de l’Église considérée, les autres sontimmédiatement soumises au S.-Siège, ou considérées commesuffragantesdel’Égliselatinemétropolitainelocale.

LesÉglisesorientalesuniesetl’œcuménismeLesÉglisesuniesconstituent-ellesunobstacleouunpontpar

rapport aux Églises séparées, et ce, en particulier à cause duproblèmepassédeleurlatinisationintempestive?«LesÉglisesorthodoxesetpréchalcédoniennesestimentque

les Églises orientales unies sont nées d’un prosélytisme demauvaisaloi.[…]Dèslors,lesorthodoxessontpeudisposésàreconnaître un rôle d’Église-pont aux communautés uniates,mêmesincèrementdésireusesde jouerce rôle.La réintégration

des Églises uniates au sein de leurs Églisesmères étaitmêmeposéenaguèrecommeunpréalableaudialogueentreorthodoxesetcatholiques.»De l’autre point de vue, « au contact d’un christianisme

catholiquemais qui ne devait à Rome ni son existence, ni saliturgie,nisathéologie,nisondroit,nisadiscipline,descerclesinfluents de l’Église latine prirent conscience des exigencesd’unevéritable catholicité, irréductible à la romanité. […]Nuldoute que l’uniatisme n’ait constitué ainsi un apport décisifdans l’ouverture de l’Église latine vis-à-vis des Églisesd’Orient».Toutefois, si, « dans son principe, l’uniatisme rend

témoignage à une catholicité qui doit englober la diversité desritesetdespeuples,onpeutsedemanders’iloffreunesolutionadéquate ou d’avenir au problème de l’unité de l’Église. […]D’une part, même au cours du siècle dernier [xixe], lesinterventions romaines ont suscité des conflits répétés ; tels,chez lesarménienset leschaldéens, lacontestationde labulleReversurus;54 lepassagedeplusieurscentainesdemilliersdebyzantins catholiques à l’orthodoxie aux États-Unis après1926 ; ou encore les vigoureuses protestations des melkitescontre la nouvelle codification du droit oriental ou contre latutelle,troplourdeàleurgré,delaCongrégationorientale».55D’autre part on peut se demander si cette méthode estactuellement efficace pour poursuivre l’unification des fidèles,malgrélesfruitsindéniablesqu’elleaportésdanslepassé.Lamanièredontleslatinsonttraitélesorientauxunisadonc

joué très négativement sur les tentatives plus vastes d’union.«Envertudesprincipesdéfinisauconciled’uniondeFlorence(1439),Rome affirma d’emblée garantir auxÉglises orientalescatholiques leur autonomie canonique et liturgique : dans la


catholique,suiviparsesprincipauxsuffragants.LaPropagandelui confirme son titre de métropolite de Mossoul, mais ne lenommepaspatriarche.Eneffet,d’unepartellereconnaîtcommelégitimesoncousin Isho-Yahb, sous lenomd’ÉlieXIII (1778-1804),82 et d’autre part, il faut tenir compte de la lignéed’Amed.Or,quandlepatriarchecatholiqueJosephIV(1757-1781),de

lalignéed’Amed,meurt,estéluàsaplaceuncertainAugustinHindi, qui prend le nom de Joseph V. Cependant, Rome nereconnaît celui-ci que comme administrateur patriarcal (1804-1828) sous son nom d’Hindi, là encore pour ne pas faireombrage à la lignée parallèle naissante de Hormez, et ne pascompromettre l’éventuelle réunion espérée d’aumoins une desdeuxautreslignées(rivalesentreelles)decatholicosnestoriens(d’AlqoshoudeQotshanès).83L’existence de deux sièges catholiques théoriquement égaux

suscitedesconflits:Hindi,àforced’intriguer,arrivele26juin1818 à faire suspendre Hormez de sa juridiction deMossoul.Mais il meurt lui-même en 1828. Son successeur à Amed nerevendiquepasletitredepatriarche,et lepapePieVIII(1829-1830) en profite pour procéder le 5 juillet 1830 à l’union desdeux sièges catholiques sous un unique « patriarche deBabylonedelanationdeschaldéens»,JeanVIIIHormez(1830-1838), réhabilité entre-temps (le 24 avril 1826). « C’est cettelignéequiprendralatêtedel’ÉgliseChaldéennede1830ànosjours».84Toutefois,sousPieIX,unelonguesériedetensionsvamettre

en péril l’unité. Le P. Benoît Planchet, s.j., prodéléguéapostolique, demande au patriarche chaldéen Mar Youssef[Joseph]VIAudo(1790-1847-1878),deréunirle12juin1853au monastère de Rabban Hormizd un concile national, qu’il

préside, en exigeant malencontreusement la latinisation desformules sacramentelles. En fait, il ne sera pas obéi, et, plustard,oncommencera«l’éditiond’uneliturgieàlafoicorrecteetrelativementpure».85Audo,successeurd’unpatriarchedéposépar Rome, « est une personnalité incontestée, sincèrementattachée au catholicisme, mais qui ne fait pas mystère de safidélité à la tradition orientale. Cette attitude va conduired’autantplussûrementàunconflitqueRome,souslepontificatde Pie IX, aborde la question des Églises d’Orientexclusivemententermesdecentralismeetdelatinisation».86Or, sollicité par des syro-malabars, eux-mêmes agités en

sousmain par des schismatiques portugais de Goa, Joseph VIAudo va croire posséder une juridiction patriarcale sur leschrétiensdel’Inde,oùilveutnommerdesévêques,oudumoinsdesvisiteurs.Ilveutfairerevivredevieuxtextesde1553.87Unprêtre chaldéen, Denha bar-Yona, fait mousser l’affaire avecl’espoir dedevenir évêque. Il se rend auMalabar, s’y aboucheavec un prêtre deTrichur,AntoineThondanatta,mécontent duvicaire apostolique carme, et soutient auprès d’Audo l’appelsusdit des chrétiens du lieu. Le patriarche interroge à deuxrepriseslaPropagande,laquelleluidemandedenepass’ingérerdans les affairesde l’Inde.Aprèsbiendespéripéties (etmêmedesémeutes),AudopensehabilededésignerpourleMalabarunvicaire patriarcal. Il ordonne en secret le 23 septembre 1860deux évêques, dont Thomas Rokos, expédié en inspection àTrichur. Le délégué apostolique de Mossoul, Mgr HenriAmanton,o.p.,misaucourant,menaceRokosdesuspense,puis(outrepassantsespouvoirs)frappedecensurestouslesévêqueschaldéens.88AudoestconvoquéàRome.MarThomasRokosarriveenIndele9mai1861.Brouillon,il

prétendabrogerlesynodedeDiamperetleconciledeTrente,et

ordonne beaucoup de prêtres. Pie IX, interpellé, demande auvicaire apostolique de Vérapoly, le carme Mgr BernardinoBaccinelli, de traiter Rokos en intrus. Celui-ci se retrouveexcommunié.DeRome,Audo,quis’estentièrementrétractéparune encyclique à son peuple, le rappelle à Mossoul. Rokosrentreenmai1862,et,le22avril1863,sefaitenfinabsoudre.89Le5juin1864,JosephVIAudosacrecommeévêqued’Aqrâ

un certain Mar Yohannan Elias Mellus (1831-1908). Celuici,pendant son sacre,modifie les paroles de la profession de foid’Urbain VIII, notamment ce qui concerne les conciles deFlorence et de Trente. Audo ferme les yeux et envoie mêmeMelluscommesondéléguéàRomepour les fêtesdesApôtresde1867.C’estlecommencementd’ennuisinextricables.«[La]querelles’élargitbientôtàlaquestiondesrapportsentreRomeet les Églises orientales catholiques, le patriarche chaldéens’estimant en droit de désigner ses évêques en touteindépendance».90Cequiest, rappelons-le,contraireà labulleReversurus.OrAudo,misdevantlanécessitéderemplacerdeuxévêques,suiteàdeuxdécès,acommencéen1868parappliquercettebullesansrestrictionetprésenteunelistedenomsaupape.Celui-ci, le 22 mars 1869, par les brefs Supremi apostolatus,nommelesdeuxnouveauxévêqueschaldéens(FarsoetAttar)àMardineetAmed.Le31août,lesprincipesdeReversurussontofficiellement étendus à l’Église chaldéenne par la bulleCumecclesiasticadisciplina.91Audocommenceparl’accepter.Puis,auconcileVaticanI,le25janvier1870,sondiscours(luparsoninterprèteMgr Bernadou92) se fait le porte-parole de tous lesorientaux,endemandantqu’onn’uniformisepaslesdisciplinesorientale et occidentale. Par ailleurs,manipulé par laminoritéconciliaireoccidentale, il refusedeconsacrer lesdeuxévêquesnommés.Le29,PieIXleconvoquedanssesappartements,etlui


(1882)La petite Église de Trichur prend son origine dans les

incartades du patriarche chaldéen catholique JosephVIAudo.Elle a survécu par l’obstination d’Antoine Thondanatta. Nousavions quitté ce dernier, soumis, et rentré dans le rang.Toutefois, Mar Mellus, en 1882, avant de repartir (encorerebelle)àMossoulsurinjonctiond’Audo,désigneThondanattacommevicairepatriarcal.119Et,cedernier,ànouveauaveuglé,vamaintenirlacommunautédeTrichurenrévolte.Ilmourrale16novembre1900,toujourschefdes«mellousiens».Eten1907,ces schismatiques, qui prennent alors le nom d’Église « syro-chaldéenne », se tournent vers le catholicos assyrien, MarShimoun XIX Benyamin (1903-1918), qui leur envoie unévêque,MarTimothéosAbimelech († 1945).Heureuse d’avoirun pasteur de tradition syriaque, la communauté n’adhèretoutefoispasauxparticularitésmésopotamiennesdu rite,niaunestorianisme. Cela entraîne jusqu’en 1952 avec le catholicosassyrienMarShimounXXI Ishaïune rupture,dont lesauteursreviennentpourlaplupartaucatholicisme.«L’Églisemalabareorthodoxe[…]compteraitdedixàvingt

millefidèles,tousétablisauKéralaetplusparticulièrementdanslarégiondeTrichur.»120Elleaunévêque,nommé«métropolitede l’Inde».LesuccesseurdeMarTimothéosàTrichurneseraautrequelefameuxMarThomasDarmo.C’estluiquien1969,monteàBagdadfonderl’ÉgliserivaledecelledeMarShimounXXI Ichaï.Naturellement,par« chocen retour», cettedoubleobédienceassyriennecréeundédoublementd’obédiencedanslapetite Église de Trichur : la branche de Trichur liée à MarDenkhaIV(deChicago)useducalendriergrégorien,tandisquecellequiestencommunionavecMarAddaïII(deBagdad)useducalendrierjulien.

TableaurécapitulatifdesÉglisessyro-orientales

Orientauxcatholiques(unisàRome)

Non-catholiquesaveccalendriergrégorien

Non-catholiquesaveccalendrierjulien(dissidence)

Moyen-Orient(Irak,Iran,etc.)

Chaldéens(card.Delly)

Égliseapostoliquecatholiqueassyriennedel’Orient(MarDinkhaIV)

AncienneÉglisecatholiqueetapostolique(MarAddaïII)

Inde

Syro-malabars(siègevacant)

Églisesyro-chaldéennedeTrichur(MarDinkhaIV)

Anc.Églisecath.&apost.deTrichur(MarAddaïII)

Laliturgiede l’ensembledecette traditionsyro-orientaleestsupposée la plus ancienne de toutes.121 Sa longévité provientsansdoutedelaparticularitésuivante:onyajouteauxritesaufildutemps,maisonn’enretirejamaisrien.Enconclusion,nouspouvonsaffirmerquecette traditionest

demeuréevivace,maisdanssaseulebranchecatholique,tantauMoyenOrientqu’enInde.

Il nous faut maintenant nous pencher sur le cas d’Églises

multiples nées dans l’atmosphère du monophysisme, hérésiediamétralementopposéeaunestorianisme.Ils’agit– desÉglisesantiochiennesoccidentales,derite

syrooccidental,implantéesauMoyen-Orient(chapitre6)etenIndeduSud(chapitre7),

– desÉglisesderitearménien(chapitre8),– etdesÉglisescopteetéthiopienne,deritealexandrin

(chapitre9).


L

7.LesÉglisesindiennessyro-occidentales

A tradition syro-occidentale a pénétré en Inde du Sud,où il existe plusieurs Églises rattachées au moins untemps au patriarcat jacobite d’Antioche. Leur origine

commune futunschismede1653dans l’Églisesyro-orientale,lequel prit le nomd’Églisemalankare.Cette nouvelle entité aconnu plusieurs scissions, dont l’une a rejoint partiellementl’Églisecatholique.

L’originedel’Églisemalankare(1653)C’est le moment de reprendre le fil de l’histoire de

l’archidiacre Thomas Parambil († 1673), laissé par nous aumoment où en 1653 il se sépare des syro-malabars. Or il setrouve que, suite à l’invasion hollandaise en 1662,l’administrateur apostolique, le carme Sebastiani, doit fuir lepays.Mais, avant son départ, il excommunieThomas, dont, le1erfévrier1663,ilsacrelecousin,AlexandreParambil(†1687),comme vicaire apostolique du Malabar. À cause de cetteconcurrence,Thomasreperdgrandnombredesesadeptes.Pourasseoir son autorité, il cherche vainement à renouer avec lesnestoriens assyriens. Puis, en désespoir de cause, en 1665,paradoxalement, il reçoit à bras ouvertsMar Gregorios AbdulJakul (1654-1681), évêquede Jérusalemdupatriarcat jacobite,donc de la tendance théologique diamétralement inverse. Sesfidèles, désormais nommés « syriens du nouveau parti » fontallégeance au patriarche jacobite, mais ne semblent pas avoirjamais adopté véritablement le monophysisme. Parambil est

sacré par Gregorios premier évêque malankar sous le nom deMarThomas Ier, et plusieursmembres de sa famille ou de sesamisluisuccéderontjusqu’aumilieuduxviiiesiècle.Ledernier,Mar Thomas VI (1765-1808), proclamera l’union à Rome en1799,mais, s’impatientant devant l’inertie romaine, retourneraauschisme.

Lesscissionsdel’ÉglisemalankareL’Églisemalankarevaalorssediviseràplusieursreprises.La

1èrefois,pourunedisputedeclans:ceseral’originedelapetiteÉglisesyriennejacobited’Anjur-Thoziur.La2efois,ungroupeinfluencépar l’anglicanismesedétacherasous lenomd’Églisemarthomite.La3e, desproblèmesdenationalité etde financesopposent un « parti du patriarche » syrien, et un « parti del’évêque », ou catholicos local (indien). De ce dernier sedétachera enfin une portion revenue à l’Église catholique (lessyro-malankarscatholiques).Voicicommentnaquitl’Églised’Anjur-Thoziur.Suiteàune

disputesurlavaliditédel’ordinationépiscopaledeMarThomasVIparsononcleMarThomasV,lessyriensjacobitesenverrontl’évêqueGregoriosdeJérusalemordonnerpourleconcurrencerun de ses ennemis, étranger au cercle « Parambil », RambanKattamangattu Abraham, qui, après sa consécration en 1766prend le nom de Mar Koorilose. Mar Thomas VI combat cedernier, qui s’enfuit dans la forêt de 1767 à 1771. Puis MarThomasVIsefaitre-consacreren1770parMarGregoriossouslenomdeMarDionysiosIer.Alors,MarKooriloseluilaisseleterrainlibre,etquitteleterritoirepours’installerdanslapetiteville d’Anjur-Thoziur, créant ainsi en 1771 l’«Église syriennedumalabar », dite « indépendante ».L’Église d’Anjur-Thoziur

ne compte plus actuellement que 4 000 membres. Son XIIIemétropolite (1967-1977), Ayyamkulangara Paulose MarPhiloxinos III († 1998), a d’ailleurs rejoint en 1977 (à titreindividuel)l’Églisesyro-malankarecatholique.Passonsmaintenant à la scissionmarthomite.Mar Thomas

VI a eu d’autres mésaventures. D’abord, il a eu lamalencontreuseidéed’inviteren1806unmissionnaireanglican,le Rev. Dr. Claudius Buchanan, et lui demande de traduire labible du syriaque (langue sacrée) en malayalam (languevernaculaire). Puis, en 1818, un de ses successeurs, MarDionysiosIII,appeléaussiMarThomasXI(1817-1825),invitelaChurchMissionarySociety(CMS)anglicane,cequisèmedutrouble.En 1835, le métropolite Cheppad PhiliposeMar Dionysios

IV (Mar Thoma XII) (1825-1855) trouve les anglicansencombrants et réaffirme son lien exclusif avec le patriarchejacobite d’Antioche.157 Mais, l’année suivante, un de sesprêtres,PalakunnathuAbrahamMalpan (1795-1845), sedonnelamissionde«purifier» sonÉglise, en fonctiondeprincipessouvent protestants : non seulement il célèbre les offices enmalayalamouseremetàdistribuerlacommunionsouslesdeuxespèces, mais encore il refuse la célébration de la qurbana(messe)quandaucunfidèlen’estprésent,ilsupprimelesprièresaux saints et pour les défunts, la confession auriculaire, lesimageset lesstatues,et toutcequineseraitpasbibliquedansles livres liturgiques. Son neveu Matthews Mar Athanasius(1818-1877) est assez adroit pour se faire ordonner évêque en1843 par le patriarche syrien d’Antioche IgnaceÉlie II (1838-1847).Puis,ils’arrangeen1852pourfairedéposerMarThomaXII (susmentionné) par unprocès civil qui dénie aupatriarched’Antioche(unétranger)ledroitdegouvernerenInde.Ildevient


S

9.LesÉglisescoptesd’Afrique

UITE au concile de Chalcédoine, le patriarcatd’Alexandrie va se subdiviser en Église melkite186 etÉglisesprovenantdumonophysisme.Cesdernièressont

les « Églises coptes », où l’on distingue : celle d’Égypte oucopteorthodoxe;etcelled’Éthiopie(d’oùcelled’Érythrée).Cesont les communautés chrétiennes les plus nombreuses duProche-Orient.

LesÉglisescoptesd’ÉgypteD’une déformation arabe (qoubt) du mot grecAigyptios, le

mot « copte », appliqué à l’origine par les envahisseursmusulmansàtouslesindigènes,qualifiedésormaisuniquement1° leschrétiensd’Égypte issusde lacriseanti-chalcédonienne,2° leur langue liturgique, chamito-sémitique (morte depuis lexivesiècle),résidudelalangueparléeàl’èrepharaonique,maiss’écrivantdepuisl’antiquitéavecdescaractèresprochesdeceuxdugrec,etenfin3° lerite liturgiquecorrespondant.CeriteestpratiquéparuneÉgliseséparéeetparuneÉgliseunie.

LescoptesdissidentsoucoptesorthodoxesSuite à la déposition de Dioscore par le concile de

Chalcédoine, le siège d’Alexandrie passa alternativement desmonophysites aux chalcédoniens. Enfin, en 567, il fut répartientre deux patriarches, l’un monophysite, pour la majorité delanguecopte, l’autre«melkite»,pour laminoritéétrangèredelangue grecque. Les coptes continuèrent à connaître des

dissensions,à subir lapressionbyzantine, suiviedes invasionspersécutrices perse (616-628), puismusulmane (639-642). Lesoccupants musulmans seront d’abord arabes, ensuitemamelouks, et enfin turcs. « Lorsque les Arabes arrivèrent enÉgypte[en639/640],ilstrouvèrentl’Églised’Alexandriediviséecontre elle-même, impuissante à faire valoir ses droits et àprotégersesfidèles.Ilneleurfutpasplusdifficiledeconquérirles âmes à l’Islam qu’il ne leur avait été de s’emparer dupays».18790%desÉgyptienssefirentmusulmans,notammentàcausedelapressionlégale,administrativeetfiscalecontinuelle,maiscetteÉglisecompteaussidenombreuxmartyrs.Toutefois, un officier albanais au service des Ottomans,

Méhémet-Ali(1769-1849),vaprendrelepouvoir(1805-1849)etcréer l’Égyptemoderne, en se débarrassant desMamelouks, etenfondanten1840sapropredynastiedevice-rois(lesfameuxkhédives, c’est-à-diredéléguésdu sultan). Ilpratiquedès1805une politique de tolérance religieuse envers les coptes et lesmissionsétrangères.Suiteàquoi,lepatriarcheCyrilleIV(1854-1861), « Père de laRéforme copte », investit sonÉglise dansl’éducation : écoles, imprimerie, études supérieures,promotionde la langue copte. Il souhaite l’union œcuménique desorthodoxes, et entame des pourparlers avec les Russes, maismeurtà45ans.En 1866, Ismaïl Pacha (1830-1895), « khédive » de 1863 à

1879,accordeauxcoptesunstatutdequasi-égalitépolitique.En1874,desnotablescoptes, élevésdansdesécolesprotestantes,imposent à Cyrille V (1874-1927) un « Conseilcommunautaire»chargédesquestionsfinancières.En1882,lesAnglaisoccupentlepays.En1913,s’étantalliésauxmusulmanscontre les Anglais, les coptes obtiennent l’égalité complète,finalement inscrite dans la constitution de 1922. Un copte

(Boutros PachaGhali) devientmême premierministre (mais ilmeurtassassinéen1910).D’autresserontaugouvernement.188Le «Conseil communautaire » provoque de graves tensions

internes sous les règnesde JeanXIX(1928-1942),deMacaire(1944-1946), et de Joussab II, enlevé par des laïcs en 1954,déposéen1955poursimonie,etmorten1957.En 1952, le colonel Nasser (1918-1970) a pris le pouvoir.

Commeilproclamel’islamreligiond’Étaten1956,lasituationdes chrétiens redevient difficile : il reste interdit à unemusulmane d’épouser un copte, et à unmusulman de se fairechrétien ; l’étude du Coran est obligatoire dans toutes lesécoles;denombreusesrestrictionspèsentsurlesconstructionsd’églises.Nasserautorisenéanmoinsen1959laconstructiondevingt-cinqéglises,dontcelledupatriarcat,etilprésideen1965laposedelapremièrepierredelanouvellecathédraleduCaire,achevéeenjuin1968,dateoùilyautoriseletransfertderestesde saint Marc.189 Il finit toutefois par nationaliser les biensd’Église.Son bras droit et successeur,Anouar el Sadate (1918-1970-

1981),musulmandavantageinfluencéparl’Arabiesaoudite,estencoremoinsconciliant.S’ilfourniten1978quelquessubsidesauxmoines,enraisondeleursréussitesagronomiques,en1980,la charia devient l’unique source du droit égyptien. En 1981,pour compenser l’arrestation d’islamistes extrémistes et sevenger du mauvais accueil que lui ont réservé les coptes auxÉtats-Unis, Sadate retire l’agrément gouvernemental aupatriarche Amba Shenouda III,190 alors placé en résidencesurveillée (jusqu’en 1985), et il fait arrêter 8 évêques et 150prêtres.Cependant, comme il s’est trop rapprochéd’Israël, sestroupes l’assassinent le 6 octobre 1981. Le présidentMohammed Hosni Moubarak (1928-1981–) cherche à apaiser


BasileIIl’enpunitenl’incarcérantetenlefaisantcondamneraubûcher.Ils’évada,puisfutrepris jusqu’en1442.EugèneIVle fit libérer, et il dut s’enfuir en Italie, où il s’établitdéfinitivement en janvier 1448. Le 5 octobre, les MoscovitesantiunionistesenprofitèrentpouréliremétropolitedeKievetdetoutes les Russies l’évêque Jonas Odnousiev de Rjazan, déjàleurprétendantdepuis1436,maisauquellenouveaupatriarchede Constantinople, Grégoire III, refusa sa confirmation.213 Enoutre,le31mouraitlebasileusunionisteJeanVIIIPaléologue.Isidore, lui, fut envoyé comme légat par le pape Nicolas V

(1447-1455), le 20 mai 1452 à Constantinople, où le12 décembre, à Sainte-Sophie, il proclama très solennellementl’union.Toutefois,lorsdelaprisedelaville,le29mai1453,lesTurcs le capturèrent ; il s’évada en Crète, puis en Italie. IlrenonçafinalementàsamétropoliedeKieven juillet1458.Lepape Callixte III (1455-1458), juste avant de mourir, choisitpourl’yremplacersondiscipleGrégoireIIBulhar(1458-1472).Le nouveau pape, Pie II (1458-1464), le 3 septembre 1458,prenant acte de l’élection de Jonas de 1448, et de la récenterenonciationd’Isidore,divisadéfinitivementlarégiondelaRus’en deux métropolies, moscovite et kiévienne. En octobre, àRome, Grégoire III sacra lui-même Bulhar, dont la juridictions’étendait donc désormais aux territoires du seul royaumelituano-polonais.214Deleurcôté,lesanti-unionistesbyzantinseurentpourchefde

file Marc (Manuel) Eugénicos (1391/1392-1444), métropolited’Éphèse,principalorateurdesgrecsauconcile,opposéjusqu’àsamortetàl’unionetauFilioque,jugéhérétique.Ilfutsecondéencelaparsonsocius, lemoineGeorgesScholarios,d’ailleurschoisi en 1454 par l’envahisseur turc Mehmet II (1444-1481)commepatriarchesouslenomdeGennadeII,etquiconsolidale

schisme.Jonas,desoncôté,obtintdeluiqueMoscoudevîntle5esièged’Orientetcommençâtàêtreplusindépendante.Jonas,ainsiresponsabledelarupturedéfinitivedeMoscouavecRome,mourutle31mars1461.Le schisme entre Constantinople et l’Occident se cristallisa

en 1484, où un synode, présidé par Siméon de Trébizonde,patriarche de Constantinople par intermittence (1466-1467,1471 et 1482-1486), répudia l’accord de Florence. Quant àJérusalem,elle semblen’avoir rejeté lesdécisionsd’unionquevers 1534, et l’archevêché du Sinaï qu’au xviiie siècle. Maisinsensiblement tous les patriarcats byzantins finirent paraccepter l’état d’éloignement, et cette acceptation constituejustementleschisme,formantainsicequiestconnumaintenantsous le nom d’Église orthodoxe. Pour étudier celle-ci, noustraiterons surtout des Églises jouissant de « l’autocéphalie ».Leurnombres’estaccruavecladisparitiondel’empireottoman,en1918.Aunombrede14ou15,215ellesconstituentunesortede « confédération » des Églises reconnaissant seulement lesseptpremiers concilesœcuméniques.216On le voit, c’est doncparsimplificationquel’ondatede1054le«schismebyzantin».

LasituationactuelledesÉglisesorthodoxesParcequ’iln’yapas,ausujetdesquestionssoulevéesaprès

NicéeII(787),dedécisionvalabledogmatiquementpourtoutesces Églises, la « position officielle » orthodoxe est difficile àdéterminer. D’une part, cela rend le dialogue assez complexe,mais de l’autre, les définitions dogmatiques des concilescatholiques ultérieurs ne devraient pas constituer un obstacleinsurmontable (logiquement parlant), puisque les orthodoxesn’ontpas«dogmatisé»ensensinversedepuisledit7econcile.

Enfin, il n’y a pas rejet formel par les Églises orthodoxes depointsdefoiquiauraientététenuscommetelsavantladivision.On peut donc difficilement parler d’hérésie formelle sur lespoints que nous allons maintenant passer en revue. Fr. Frostévoque plutôt une «différenciation culturelle qui a fait surgirdeux approches théologiques distinctes du donné révélé. […][Celles-ci]auraientpuvivredanslacomplémentarité.Enfait,lepoids de l’histoire a fait qu’elles ont abouti à de gravesconflits».217Néanmoins,ondéploreaussidesoppositionsdoctrinalesplus

profondes. Ainsi, outre la question du Filioque, déjàmentionnée, il y a essentiellement des problèmesd’ecclésiologie. En effet, les orthodoxes s’opposent à laprimauté et à l’infaillibilité du pontife romain ; pour eux,l’Églisen’aqu’unchefuniversel,leChrist,etseulslesconcilesgénérauxsontinfaillibles.Enl’absencedeprimauté,ilyadoncplusieurs Églises orthodoxes autocéphales, canoniquementindépendantes,uniesdansunecertainecommuniondefoietdesacrements. Quant à la question des conciles, elle revêt uneimportanceparticulièredansl’Orthodoxie,surtoutrusse,dontlalangue utilise d’ailleurs le même mot sobor pour désigner«Église»et«concile»,etlemêmeadjectifsobornypourdire« catholique » et « conciliaire ». On a donc dénommé«sobornost»lathéorieselonlaquellel’Égliseestavanttoutunecommuniond’Églises locales souveraines, l’autorité conciliaireétantseuleuniverselle.Malheureusement, en outre, la théologie byzantine « est

aujourd’hui contaminée sur bien des points par les théoriesprotestantes ou rationalistes, parce que nombre de prélats ontfaitleursétudesdanslesuniversitésd’Allemagne,deSuisseoud’Angleterre.L’absencededoctrineofficiellesurlespointsnon


O

13.LesÉglisesgrecques

N compte troisÉglisesproprementgrecques.Ce sont,par ordre de préséance : le patriarcat deConstantinople,l’ÉglisedeChypreetcelledeGrèce.

LepatriarcatœcuméniquedeConstantinople(1errang)Déjà trèsdépendantde l’État sous lesEmpereursbyzantins,

lepatriarcatledevintdavantageencoresouslesTurcs.Eneffet,bien que les Ottomans lui eussent confié la charge dugouvernementmêmecivildesespropresfidèles,ilsnecessèrentdeprendredesmesuresvexatoiresenverslesGrecs,lesquels,auxxe siècle, ont même connu une expulsion progressive.240 Demanière générale, les patriarches, souvent « démissionnés »,voiredéposés(dansquelquescastués)surordredessultans,sesuccédèrentàunecadenceaccélérée.Laduréemoyennedeleurrègne,entre1454et1925,futdemoinsdetroisans.Unmêmepatriarcheavaitparfoisplusieursrègnessuccessifs,interrompuspardesdépositions.Le patriarche réside au palais du Phanar, à Istanbul, et est

assistéparunsynodede12métropolites,sesélecteurs.Jusqu’en2010, il devait être de nationalité turque. Il n’a plus sous sajuridictionque:– de façon directe : 5 diocèses patriarcaux enTurquie ; les

6diocèsesduDodécanèse(territoirehellènedepuis1947),etlacommunautémonastiquedePatmos ; lecas trèsparticulierdes35ou36diocèsesdes«TerresNeuves»,c’est-à-diredelaGrèce

duNord,confiésenfait,pourdesraisonspolitiques,ausynodedel’ÉglisedeGrèce;– de façon semi-autonome : laCrète241 ; et la presqu’île et

républiquemonastiqueduMontAthos242;– de façon autonome,243 et parfois constitués de non-

hellénophones : l’Église de Finlande244 ; l’Église orthodoxeapostolique estonienne245 ; divers diocèses ou exarchats de ladiaspora (environ 4 millions de fidèles) : archidiocèsesd’Amérique,246 d’Australasie,247 de Thyatire et Grande-Bretagne[etIrlande],d’ItalieetdeMalteetdiversesmétropolesd’Europecentraleetoccidentale248;troisenAsie.249Il a accepté le calendrier grégorien. D’où un schisme. Les

tenants de l’ancien calendrier, ou vieux-calendristes, se sontdispersés dans le monde. Certains d’entre eux, tout enconservant le calendrier julien, ont été réadmis dans lacommunion,parexempleen1998ceuxd’Astoria(NewYork).

L’ÉgliseautocéphaledeChypre(6erang)Vers 416, Antioche fonda l’archevêché de Chypre. Dès le

concile d’Éphèse, en 431, celui-ci fut reconnu commeautonome.En488, l’empereurZénon (474-491)confirmacetteautonomie contre les prétentions d’Antioche. Chypre souffritensuite de la domination franque (1191-1571), mais encorebeaucoupplusde celledesTurcs,qui l’envahirent en1571, etégorgèrent tout son haut clergé en 1825. C’est une Église delangue grecque, longtemps inféodée à Constantinople, à qui,depuis 1864, elle demande le saintMyron (Saint-Chrême).En1878,l’Angleterrefitmainbassesurl’île.L’archevêqueMacaireII(1947-1950)futpersécutépar lesAnglaisparcequ’ilvoulait

le rattachement de l’île à la Grèce. Chypre obtint sonindépendanceen1959,et,en1960,lenouveauprimatMakariosIIIMouskos(néen1913,archevêqueen1950),futéluprésidentde la République ce qui, en 1973, provoqua une crise. PuisChypre s’est retrouvée coupée endeuxÉtats, l’un (les 2/3) delanguegrecque,l’autreoccupédepuis1974pardescolonsturcs(1 diocèse). L’Église est gouvernée par 1 synode, avec 1archidiocèseet5diocèses.Ellecompteenviron500000fidèles.L’île est à 82% chrétienne. En 2007, le primat actuel, S.B.Chrysostomos II Englistriotis (1941-2006–), a signé unedéclarationavecBenoîtXVI,qu’ilrecevraensuiteen2010lorsdesonvoyageapostoliquedansl’île.Illuirendrasavisitele28mars2011auVatican.

L’ÉgliseenGrèceEnGrèce,leschrétiensappartiennentenmajoritéécrasanteà

l’Église orthodoxe autocéphale, mais il existe aussi descatholiquesdesdeuxrites(latinetbyzantin).

L’ÉgliseorthodoxeautocéphaledeGrèce(7erang)L’ÉglisedeGrèces’estdéclaréeautocéphaleen1833,lorsde

l’indépendancepolitique,etcedroitluiaétéreconnuen1850.L’archevêchéd’Athènes (crééen733) ladirigeavecunsynodeannuelde13membres.Sesquelque9millionsde fidèles sontrépartis entre 77 diocèses, dont 70 en Grèce même, parmilesquels, on l’a dit, 35 relèvent théoriquement deConstantinople. Depuis 1921, l’État a imposé l’usage ducalendriergrégorien,maislesadhérentsindéfectiblesàl’anciencalendrier (julien), ont fait schisme sous le nom deChrétiensorthodoxesauthentiques, oupaléoïmérologites.Finalement, en1951, l’État et l’Église accordent que des clercs et des fidèles


enprisonàKieven1948àl’âgede72ans.Soncoadjuteuretlechapitre cathédral furent déportés.Alors, à l’occasion du 350eanniversaire de l’union de Brest-Litovsk, Pie XII racontal’histoire de cette Église unie, et en prit la défense contre cespersécutions.278La«suppression»del’Églisegréco-catholiquefut proclamée le 8mars 1946 par trois prêtres ruthènes félonsréunisàLvivenpseudo-synode,etpermitàl’Étatdes’emparerdes biens de l’Église. Dans son RM de Noël 1948, Pie XIIrappelaitcemartyre:

« Nous n’ignorons pas l’amer chemin que doiventparcourirtantdeNoschersfilsetfillesqu’unsystèmedeviolenceouverte a poussés à se séparer formellement del’Église-mère à laquelle les unissaient leurs convictionsles plus intimes. C’est avec un cœur ému que Nousadmironsl’héroïquefermetédesuns;avecuneprofondedouleur et un amour paternel non diminué que Nousvoyons les angoisses spirituelles d’autres dont la forceextérieurederésistanceacédésousl’excèsd’uneinjustepressionetaextérieurementsubiuneséparationqueleurcœurdétesteetqueleurconsciencecondamne».279

En 1963, sur intervention personnelle de JeanXXIII auprèsde la fille et du gendre de Khrouchtchev, ukrainien, lesuccesseur de Szeptickij, Joseph Slipyj (1892-1984), après 18ans dans les prisons soviétiques, fut libéré et passa à l’Ouest.RomereconnutalorssonÉglisecommearchevêchémajeur.Faitcardinal le22février1965, ilgouvernadepuissonexil romainlesÉglisesukrainiennes(delaseulediaspora).Il demanda (sans succès) à Vatican II, puis à trois autres

reprises(en1969,en1971,en1978)lacréationd’unpatriarcat

ukrainien regroupant les ukrainiens orthodoxes et uniates. LeS.-Siège estima insurmontable l’opposition de Moscou.Toutefois, en 1979, Jean-Paul II adressa au cardinal uneimportante lettre de soutien, qui indisposa les milieuxorthodoxes.280 Le 24mars 1980, vu le grand âge du prélat, ilréunitàRomeunsynodeélectif,qu’ilinauguraenpersonneenconcélébrantlaliturgieukrainienne,etenprononçantl’homélie.Le synode fit émerger trois noms de possibles coadjuteurs,parmi lesquels, le 27 mars, le pape choisit Myroslav IvanLubachivskyj (1914-2000), métropolite de Philadelphie. Levénérable card. Slipyj mourut en exil à Rome le 7 septembre1984 sans avoir vu la libération de son Église. Le Vicaire duChrist lui rendit hommage àWinnipeg le 16, devant 200 000ukrainiensduCanada,etàRomelemoissuivant.L’Égliseukrainienne sortde la clandestinité le2août1987,

dansunelettreadresséepar2évêques,23prêtres,etc.,àJean-PaulIIetàMikhaïlGorbatchev(1931–):«Cesontdesdizainesdemilliersdecatholiquesukrainiens(notamment8évêques,unmillierdeprêtres,dereligieuxetdereligieuses)quiontpayédeleur vie leur fidélité à Rome ».281 « Le 3 juin [1988], devantcinqcentsjournalistesdumondeentierprésentsàMoscoupourleSommetReagan-Gorbatchev, l’académicienAndrejSakharova lancéun appel en faveurdes “uniates”d’Ukraine».282 « Endécembre 1989, les communautés catholiques d’Ukraine[obtiennent] le droit de procéder à leur enregistrement officielenvuederécupérerleursancienneséglises».283Pourcomprendrelatensionquecetterenaissanceaprovoquée

du côté du patriarcat de Moscou, il faut savoir que l’Églised’Ukraineluifournissait90%desesséminaristesetlamajeurepartie de ses revenus…Ducôté catholique, la complicité plusou moins grande de certains orthodoxes avec la persécution

stalinienne n’est pas près d’être oubliée. Du 12 au 17 janvier1990alieuàMoscouuncolloqueentredesenvoyésduS.-Siègeet le patriarcat. On aboutit à une déclaration commune sur larestitutiondesbiensàl’Églisegréco-catholique.Jean-Paul II convoque au Vatican les 25-26 juin 1990 un

sommet des 29 évêques ukrainiens pour régulariser toutel’organisation de cette Église.284 Celle-ci, plus totalementlibérée après la pérestroïka et l’indépendance de l’Ukraine,constituedenosjourslegroupeleplusimportantdecatholiquesorientaux.Lecard.LubachivskyjapuenfinrentreràLviven1991,ety

tenirsonsynodepourla1ère fois(du16au31mai1992).Ilyaccueille le 27 août 1992 la dépouille embaumée de sonprédécesseur,enprésencede toutes lesautoritéschrétiennes(ycomprisorthodoxes)d’Ukraine,etde300000fidèles.En1994,il ressuscite l’académie de théologie de Lviv, fermée depuis1946,etréunitunsynode,du20au27février.Ilpublieaussile25marsunerichelettrepastoraleappelantàl’unitéetàlapaixentreorthodoxesetcatholiques.Quantauproblèmeépineuxdesbiensecclésiastiques,toutensoulignantl’existenced’injustices,ilsedéclareprêtaudialogue.Pourle4ecentenairedel’Union,lepapeexhortelesUkrainiensàungrandeffortd’unitéinterne,puispublieune lettre apostolique sur l’histoirede leurÉglise.En 2000, recevant le synode (sans son chef, mourant), ill’exhorte à chercher avec les orthodoxes les voies d’untémoignagecommun.Du23au27juin2001,visitepastoraledeJean-PaulIIàKiev

et àLviv. L’archevêquemajeur, depuis cette année-làLubomyrHusar (né en 1933), déclare le 25 novembre 2002 être prêt àrencontrer lepatriarchedeMoscouAlexis II (1929-2008)pourmettre à plat les problèmes. En 2005, sous la réprobation des


juillet1958,deviendraunemétropole(70000f.),avec,commesuffragantes,Stamford(17000f.),puisSt.NicholasofChicago(10 500 f.), et enfin St. Josaphat of Parma (12 000 f.) ; 2°l’autre, àHomestead, pour les ruthènes de laPodcarpathie, deHongrieetdeYougoslavie.325Pourles«gréco-ruthènes»duCanada,saintPieXétablitle

15 juillet 1912 un diocèse personnel à Winnipeg. Le 3 mars1948, Pie XII scinda cette juridiction en trois exarchatsapostoliques:1°celuiduCanadaCentral,àWinnipeg;2°celuiduCanadaOriental,àToronto;3°celuiduCanadaOccidental,à Edmonton.326 Puis le 3 novembre 1956, Winnipeg setransformaenmétropole(45000f.),avecpoursuffragantes lesnouvelleséparchiesd’Edmonton (27000),Saskatoon (13000)et Toronto (85 000), puis (en 1974) de New Westminster (4000).Depuis le 13 octobre 1980, une éparchie des SS.Cyrille et

Méthode, immédiatement sujette du S.-Siège, s’occupe àTorontodesquelque25000SlovaquesderitebyzantinémigrésauCanada.« De petites paroisses hongroises catholiques orientales

subsistentauxU.S.A.etauCanada,intégréesdansdesdiocèsesruthènesouukrainiensdeladiaspora».327Le 27 mars 1916, le S.-Siège confie l’assistance spirituelle

des gréco-ruthènes émigrés enAmérique du Sud à l’Évêquelatinlocal.Plustardilmettraenplacedesordinariatsrituels.328RomeacrééunexarchatpuisuneéparchiedesSaintsPierre

et Paul deMelbourne pour les 35 000 ukrainiens d’Australie,Nouvelle-ZélandeetOcéanie.

Les ruthènes d’Europe centrale et méridionale, distincts de

leurs frères aînés ukrainiens, moins connus que ceux-ci,représentent malgré tout plusieurs centaines de milliers defidèles, etméritaient donc qu’on fît leur connaissance. Ils ontd’ailleurs partagé avec ces frères d’au-delà des Carpates lespersécutionscommunistes.Ces diverses Églises rituelles catholiques slaves ont pour

homologuesdesÉglisesorthodoxes,sur lesquelles ilnousfautmaintenantnouspencher,enreléguantleslitigesdanslepassé.

L

16.Lesorthodoxesslaves

es Églises orthodoxes slaves comprennentessentiellement 1° l’Église deMoscou ; 2° les ÉglisesfillesdeMoscou;3°lesÉglisesdelafamilleserbe.

L’ÉglisedupatriarcatdeMoscou(5erang)L’Égliserusseestdeloinl’Égliseséparéelaplusnombreuse.

Il nous faut en retracer brièvement l’histoire, la situationactuelle, en énumérer quelques hommes illustres, un centred’étudesparisien,puisuneparticularitéspirituelle.Les évangélisateursoccidentaux de la Russie eurent peu de

succès. Néanmoins la princesse Olga († 969) se convertit en957. C’est son petit-fils, le prince de Novgorod, Vladimir (†1015), qui inaugure la conversion de laRussie en 988, date àlaquelle il se fait baptiser avec ses nobles, suite à uneévangélisation menée par Constantinople. Il établit à Kiev lacapitaledesonroyaume,appelélaRous’.«Desprêtresbulgares[traduisent]enslavelaSteÉcritureetleslivresliturgiques,maislahiérarchie[reste]grecquependantplusieurssiècles.»329

Puis,après1453,Moscouveutdevenir«la3eRome»,la1ère

étanttombéedans«l’hérésie»,la2e,aupouvoirdesTurcs,enchâtiment de Dieu contre l’unionisme.330 Jérémie II deConstantinoplereconnaîten1588sonérectionenpatriarcat.ÀlamortdupatriarcheAdrien(†1700), le tsarPierreIer le

Grand(1682-1725)s’abstientdeluidésignerunsuccesseur.En1721,ilétablitmêmeunrèglementquisupprimelafonctionde


Grâce à l’œuvre d’illustres Évêques comme AthanaseAnghel († 1713), Jean InnocentMicu-Klein († 1768) etPierre PaulAron († 1764) et d’autres prélats, prêtres etlaïcs de grand mérite, l’Église grecque-catholique deRoumanie renforça son identité et connut en peu detempsundéveloppementimportant.Comptetenudecela,monvénéréprédécesseurPie IX,par laBulleEcclesiamChristi du 16 novembre 1853, voulut ériger le siègemétropolitaindeFagarasetAlbaJuliapourlesRoumainsunis».357

Laliturgiegréco-catholique,depuis1862,useduroumainàlaplacedugrec.CetteÉglise rituelle fut reconnue à égalité avecl’Égliseorthodoxe commeÉglisenationale, par la constitutionde 1923.Mais sur ordre de Staline, le 1er décembre 1948, lePraesidiumroumain,dansledécretintituléDéfinitiondesdroitsdel’anciencultegrec-catholique,intégraitdeforcecetteÉgliseà l’Orthodoxie, alors qu’elle comptait 1 600 000membres encinq diocèses. Les communistes emprisonnèrent ensuite lesévêques de rite latin. 600 prêtres des deux rites furentincarcérés ; des évêques moururent en prison ; aucun ne putcontinuer à exercer son ministère. Pie XII soutint alorspubliquement les fidèles.358 L’évêque de Cluj-Gherla desRoumains, JulesHossu (1885-1970), emprisonné (1948-1964),puis en résidence surveillée (1964-1970), sera créé cardinal inpectoreparPaulVI(1969).Actuellement, l’Église gréco-catholique se reconstitue peu à

peu,ledécretde1948ayantétéabrogéle31décembre1989,àlachutedeCeacescu.«Le14mars1990, lepapeJean-Paul IIrétablitofficiellementlahiérarchiedecetteÉgliseenconfirmantlesdeuxévêquesquiavaientsurvécudanslaclandestinitéeten

leur adjoignant troisnouveauxcollègues, reconstituant ainsi lahiérarchiedanssonétatantérieuràlapersécution».359

Enmars 1991, pour la 1ère fois depuis 43 ans, les évêquescatholiquesroumainsdesdeuxritesontpuserendreenvisiteadlimina,reçusparluiavecémotion.Le18juillet1994,ilacceptela démission de leur chef, le cardinal Alexandru Todea,emprisonné de 1951 à 1964, puis en résidence surveillée de1964à1989,etalorsâgéde82ans.En2000,ilferal’élogedetouslesmartyrsgréco-catholiquesroumains.360Pour terminer, fin 2005, Benoît XVI élève Fagaras-et-Alba-

Julia au rang d’archevêché majeur. Doté de quatre diocèsessuffragants,cesiègesupervisequelque1200000fidèles.361

LesGéorgienscatholiquesLes Géorgiens sont un peuple d’origine caucasienne, non

slave. La Géorgie (ou Ibérie), protectorat de l’Empire romain,devient tout entière chrétienne vers 330, sous Constantin.362Vers466-471,AntiochefondelecatholicossatdeKartli,enlienavecellejusqueversleixesiècleEn1008,lespartiesorientaleetoccidentaledelaGéorgieformentunseulÉtat,et lechefdel’Église va se déclarer « catholicos-patriarche de toute laGéorgie».LaGéorgieestderitebyzantin.Les persécutions musulmanes se développent aux viiie-xe

siècles,puisrecommencentsouslesSeldjoukidesauxie siècle.D’abord puissance importante, la Géorgie est ensuite dévastéepar des séries d’invasionsmongoles, celle deGengisKhan en1220-1221,puisen1236.À partir de 1230, les papes ont envoyé régulièrement pour

évangéliser les païens des missionnaires, franciscains puisdominicains. 60 ans plus tard, le roi Georges V le Brillant

(1286/1289–1346)réussitàsedébarrasserdesMongols.363Eten 1321, le pape Jean XXII (1316-1334) lui écrit pour luiproposerl’uniondesÉglises.364Ilcréemêmeen1329lediocèselatindeTiflis,quidurerajusqu’en1505/1507.Subséquemment,desmissionnairesthéatinsreviennententre1626et1700,etdescapucinsàpartirde1661.Certainescommunautésgéorgiennesredeveniennent ainsi catholiques. Mais les missionnaires sontchassésen1845.En1848,PieIXcréealorslediocèselatindeTiraspol (en Moldavie), qui, de sa résidence de Saratov,gouverne de loin tous les catholiques, latins et orientaux duCaucaseetd’au-delà.La Géorgie compte plus de 4,6 millions d’habitants, dont

80% d’orthodoxes.365 Le nombre actuel des catholiquesgéorgiensderitebyzantinestténu(peut-êtrequelquescentainesde personnes), car ce rite était interdit aux catholiques par lesRusses. Les catholiques géorgiens vivaient généralement àl’étranger, dont 10 000 à Istanbul, où des bénédictinstriritualistes s’occupaient d’eux ; mais ceux de rite byzantinn’ont plus d’évêque ni (depuis 1974) de prêtre. En Géorgiemême, après 1991, ont donc repris vie seulement lescommunautésarménienneunie(plusde10000f.),chaldéenne,etlatine(50000fidèles).

LesAlbanaiscatholiquesAu point de vue ethnique et linguistique, les Albanais

constituent un peuple à part parmi les indo-européens.L’Albaniedevintterritoireottomandèslexvesiècle,malgré larésistance regroupée derrière le célèbre hérosGeorgesKastriotSkanderberg (1403-1460). L’Église y souffrit de l’occupationdes Turcs, qui écrasèrent dans le sang toutes les tentatives de


« réformés » désigne essentiellement les calvinistes, et«évangélique»veutdire«luthérien»(saufenAlsace).3772°«Lenomd’évangéliques,Evangelicals,aétéetestencore

donné à un mouvement de “réveil”378 au sein de l’Égliseanglicane,alorspassablementatone,dans lasecondemoitiéduxviiiesiècleetledébutduxixesiècle».Cemouvement,ditaussi«deClapham»développadesactivitéscharitables;«ilgroupeàpeuprèsunquartduclergéanglican,attachéàunlittéralismebibliqueàlafoisreligieuxetcritique,peuimpressionnéparlesaffirmations de la tradition patristique, ou par l’autorité del’Égliseancienne».3793° Le qualificatif d’Evangelical concerne par élargissement

les différents mouvements nés au sein de l’anglicanisme enréaction à l’establishment de l’Église, et dont certains sontregroupéssouslenomde«FreeChurches».4°Porteofficiellement lenomd’«associationévangélique»

(Evangelische Gemeinschaft) l’une de ces communautés, néeparmilesimmigrésallemandsdesUSA.3805° Plus récemment (après les années 1960), on traite

«d’évangéliques»desmouvementsissusdupentecôtisme.381

Lesprincipesgénérauxduprotestantisme

« La doctrine protestante du libre examen attribue àchaque chrétien le droit et le pouvoir de lire etd’interpréter correctement les paroles de la sainteÉcriture, sans passer par l’autorité de l’Église et de sonmagistère».382

Cette doctrine est commune aux luthériens, aux calvinistes,auxanglicans,auxilluministes,etc.Ensuite,chaqueconfession

mettraounondes« freins»plusoumoins fortsàceprincipesubjectif, aux conséquences incalculables. On peut, avecFr. Frost, dégager trois principes fondamentaux acceptés partouscestenantsdulibreexamen:

«a)lagratuitéabsoluedusalut(solagratia);b)lafoicomme unique condition d’accueil de ce salut (solafides);c)lasouverainetéetlasuffisancedel’Écritureenmatière de contenu de la foi objective (solaScriptura).»383

Selon leur plus ou moins grand éloignement doctrinal parrapport à l’Église catholique, nous étudierons d’abordl’anglicanisme(chap.19),puislesprotestantsproprementdits:luthériens (chap. 20), et zwinglio-calvinistes ou « réformés »(chap.21),terminantparlescroyantsopposésaupédobaptisme,voiredépourvusdestructureecclésiale(chap.22).

P

19.Lacommunionanglicane

OURcomprendre lacommunautécompositeanglicane, ilnous faut présenter d’abord son origine, puis sesdéveloppementshistoriques,ensuitesonfonctionnement

actuel,etenfinunedissidencevivace,leméthodisme.

Originehistoriquedel’anglicanisme

Leschismed’HenryVIII(1531)Le roi Henry VIII (1491-1509-1547) désire annuler son

mariage de 1509 avec Catherine d’Aragon (1485-1536) parceque celle-ci ne lui a donné qu’une fille (Marie Tudor). Pourarriver à ses fins, il cherched’abord à fléchir en1527 lepapeClémentVII(1523-1534).Devantlerefus(en1530)decelui-ci,ilseferadéclareren1531chefsuprêmedel’Égliseetduclergéd’Angleterre. Sans être hérétique,384 il crée donc un schisme,quiferadeglorieuxmartyrscatholiques.Grâceàquoi,ilannuleson 1er mariage et en contracte un second, en 1533, avec samaîtresseAnnBoleyn (1507-1536).Celle-cine luidonne,elleaussi, qu’une fille (Elizabeth, née en 1533). Il la fait doncexécuter, et épouse Jane Seymour (1509-1537), laquellemeurtquelquesheuresaprèsluiavoirdonnéunfils, lefuturÉdouardVI(1537-1553).

L’hérésiedeCranmer(1547-1553)Sous lerègnedecetÉdouard(1547-1553), le«protecteur»

et co-régent, Lord Seymour, duc de Somerset (1506-1552),


d’uneÉglisevisible, avecdes sacrementscomportant lanotiondevalidité,notamment l’épiscopat,dépendantde la successionapostolique.Sesmembressontqualifiésd’anglocatholiques(cf.leursAnglo-CatholicCongresses) et se veulent d’authentiquescatholiques. C’est la ligne du mouvement d’Oxford. La LowChurch est entièrement protestantisée. Issue de la tendance“evangelical”, provenant du puritanisme, elle a même unmomentcomprislesméthodistes.«Ellesecentredavantagesurles composantes dites “réformées” de la voie moyenneanglicane : conversion individuelle, justification par la foi,lecturedelaParoledeDieu».414Enfin labranchelibérale,oulatitudinaire, anti-dogmatique, dite radical christianity, ouparfoisBroad Church, relève plus d’une mentalité que d’uneinstitutionoud’unpartiexclusifdesautres.Ilsembled’ailleurspréférabled’éviterlesexpressionsHighChurch,LowChurchetBroad Church, et de parler d’anglo-catholiques,d’évangélicalistes, etc.Enoutre, la « grandemasse des fidèlesn’est liéeàaucun[decesmouvements]etest réunieseulementparlesquatreprincipesdoctrinauxquirestentlacaractéristiquede l’anglicanisme : laBible, l’épiscopat, lePrayer Book et laCouronne. »415 L’anglicanisme est donc un mélange detraditions extérieures de type catholique et de typeprotestant416:CatholicandCritical;voilàcettetraditiontypéeendeuxmots.

CulteactuelDepuisdécembre1974, leParlementa renoncéàexercerun

contrôle sur les détails du culte et de la doctrine de l’Églised’Angleterre.Decefait,leDepositedBookde1927-1928,déjàlargementutiliséparlespasteursanglicans,estdevenulégal,adlibitum.Puis,ilaétéremplacésuccessivementpardeuxautres:

l’AlternativeServiceBook(ASB)(1980),etleCommonWorship(2000), toujours au choix avec le Prayer Book de 1662. Lesanglo-catholiquesonttendanceàutiliser,pourleursservicesdelaCène,leMisseldeSarum,voireleMisselRomain.

Unedissidencedel’anglicanisme:L’Égliseméthodiste(75millionsdemembres)Parmi les nombreuses dénominations protestantes nées en

milieu anglican, nous voudrions présenter ici spécialement unsurgeon qui voulait au départ rester anglican. Nousexaminerons donc successivement 1° les origines duméthodisme, 2° l’histoire duméthodisme anglais ; 3° celle duméthodismeaméricain;4°l’expansionmondialedumouvement.L’« Église » méthodiste est lancée en Angleterre par la

prédication de John (1703-1791) et Charles (1707-1788)Wesley,enréactioncontrel’abâtardissementdel’anglicanismeàl’ère des « Lumières ». John est le 15e de 19 enfants d’unpasteuranglicande tendance«HauteÉglise»,etd’unefemmeassez extraordinaire, Susanna Wesley (1669-1742), qui tousdeux éveillent en leurs enfants la piété intérieure. Il étudie àOxford,senourritd’auteurscatholiquesetanglicans.Ilconnaîtvers 1725 une première « conversion », de type ascétique etmoralisant, et devient le chef d’une communauté fondée parCharles,laquellechercheàsuivrelaviesacramentelleanglicane(etmêmelaconfessionfréquente),enpratiquantaussilaprière,lapénitence,etlesœuvrescaritatives.Puis,en1738,lorsd’uneréunion luthérienne, il sent une grâce de foi-confiance etd’effacementdesespéchés,accompagnéed’ungrandetdurabledésirdecharitéfraternelle,àconquérirparunprogrèscontinu.Misàlaportedeséglisesanglicanes,ilsemetàprêcherenpleinairauxfoulespauvres.Maisiltientàsuivrelesconvertisparun

accompagnement spirituel ultérieur et en les regroupant ensociétés.Ilrefusel’idéeprédestinatiennecalvinisteetestimeque«satâchemissionnairereposesurlavéritéqueDieudestinelesalut en Jésus à tous les hommes et que tous sont libres del’accueilliroudelerefuser».417Son enseignement et son héritage seront plus spirituels que

systématiques, mais son mouvement s’organisera en diversniveaux. Il s’écarte de l’anglicanisme en ce que la différenceentreprédicateursordonnéet laïcs’estompe,pourfaireplaceàla distinction entre prédicateurs itinérant et local. CependantWesley«estrestéfidèlejusqu’auboutauxxxxixarticles».418Ce qui ne l’empêche pas « d’ordonner » lui-même des« diacres » et des « prêtres » pour contourner l’opposition del’Église anglicane. Il envoie aux USA Thomas Coke (1747-1814), déjà « prêtre » anglican, lequel « ordonne » un« superintendant » (« évêque ») du nom de Francis Asbury(1745-1816). Wesley n’avait pas prévu cela, et léguera aucontraire sonautorité àungroupede100prédicateurs.«À samort,leméthodismecomptait74000membresenAngleterreet214000auxÉtats-Unis».419En Angleterre, les Wesleyens (de nos jours 3 millions)

rencontrent au début de grandes difficultés : rapports avecl’anglicanisme,établissementetautoritédesministres,sortedeclergé (sans évêques), d’où des dissensions, création denouvelles«connexions»(c’est-à-direcommunions)méthodistesplus « laïques ». En 1844, le méthodisme se rapproche desÉgliseslibresnon-conformistes,contrelemouvementtractarienjugé trop « romain ».420 En 1953, la Conférence Méthodisteproposedespourparlers avec l’Église établie.Une commissionmixte se met à siéger en 1956, en 16 séances. En 1968, ellepublie un rapport final. L’union est repoussée deux fois, en


pardesdescendantsdeceuxquis’étaientcachéssurplace,etfutreconstituéepar lecomteNicolausvonZinzendorfàHerrnhut,d’où son surnom de Herrnhuter Brüdergemeinde. Son nomofficiel est Unité des Frères (Unitas Fratrum). On dit aussi«FrèresMoraves»ou«Bohêmes»ou«delaLoiduChrist».Ses quelque 825 000 membres actuels, sont répartis enprovinces, dont la principale est la Tanzanie, membre (avec 8autres) du COE. Certaines ont adhéré à la FLM. Les Frèresadmettent l’existence de sacrements, mais exigent pour leurvaleurlasaintetéduprêtre.Laprésenceeucharistiqueestlimitéeàlacollationdusacrement.Ilssontopposésàlacontrainteetàl’usage des armes. Ils ont produit des œuvres, notamment desorphelinats et des écoles, et ont même été les premiersprotestantsàavoirdesmissionsauprèsdespaïens.2° Les Frères Tchèques. Ceux qui restèrent sur place en

Bohême constituèrent la branche des « Frères Tchèques »(2% ?), qui, lors de l’édit de tolérance de 1781/1782,procédèrent à des amalgames, acceptant la Confession de foihelvétique, pour ne pas être persécutés,mais continuèrent leurcroyanceencachette.450D’oùl’actuelleÉgliseévangéliquedesFrèresTchèques(117000f.en2001),héritièreàlafois,d’unepart,desanciens«FrèresTchèques»,etdel’autre,del’Égliseévangélique luthérienne et de l’Église réformée de Bohême,fusionnéesen1918(d’oùsonaffiliationàlaFLMetàl’ARM).3° L’Église hussite tchécoslovaque, séparée de l’Église

catholiqueaprèsla1èreGuerreMondialeetissuedumouvementJednota…, moderniste, né en 1890, qui se radicalise après1919.Ellen’aenfaitaucunliendecontinuitéaveclatraditionhussite. Elle appartient au COE et à laKEK (Conférence desÉglises d’Europe [non catholique]). Elle revendique 100 000membres en 2001 et 266 « prêtres », dont 130 femmes (y

compris,depuis1999,une«femme-évêque»).Gangrené dès le début par un profond subjectivisme, et

dépourvudemagistèredoctrinalobjectif,leluthéranismeasubide profondes « variations ». Il est difficile d’y repéreractuellementune«orthodoxie»,si l’onexcepte lessept livressymboliques.Etilest,parsesprincipes,àlasourcedetouteslesautres formes de protestantisme. Il fautmalheureusement aussilui attribuer, par dérivation, la paternité du rationalisme desLumières.Paradoxalement, on estpassé chez luid’undésir dereligion plus intérieure soit à une religion d’État, assezextérieure (en cours d’extinction), soit à un abandon dusurnaturel.Quantauhussitisme,ilaquasimentfusionnéaveclui,ouavec

les réformés, qu’il nous faut à présent essayer de comprendre,afindemieuxlesaimereuxaussi,envuedetravailleràl’unité,danslacharitédelavérité.

F

21.Lestraditionsréformées

AISONS maintenant connaissance avec les Églisesréformées, ou zwinglio-calvinistes, quant à 1° leursfondateurs;2°leursexpansionetramifications;3°leur

fédération;4°leurs«cousines».

LesfondateursOn estime généralement que les fondateurs de la tradition

réformée sont Zwingli et Bullinger à Zurich, Farel, Calvin etBèzeàGenève,ainsiqueKnoxenÉcosse.

Zwingli(1484-1531)Huldreich Zwingli est né quelques semaines après Luther

dansunefamilleaisée.Ilestordonnéprêtreen1506.Ildevientalors curé, puis chargé du centre de pèlerinage mariald’Einsiedeln.Dès1518, il y attaque les indulgences. Il adopteintérieurement à cette époque les thèses luthériennes de lajustification par la foi seule, et de la corruption de la nature,maisilinsistedavantagequeLuthersurl’exigence,pourlafoi,degermerenœuvres.Ilrejetteluiaussilalégitimitéduvœudechasteté. En 1522, il prend publiquement la défense de laviolation des observances du Carême, pétitionne l’évêque deConstance en vue de l’abrogation du célibat sacerdotal,451 etattaque le culte des saints.À partir de 1523, ayant l’appui duGrandConseildeZurichcontrel’évêque,ilintroduitlaRéformedans laville, en supprimantprogressivement toute laTraditioncatholique : en 1524, les statues sont interdites ; en 1525, ce


hauttauxdenatalitédumonde(entre6et8enfantsparfoyerenmoyenne).

Groupesàlamargedel’anabaptisme–L’unitarismeCertains protestants se fondèrent sur l’idée d’une lumière

divine intérieure à chaque homme, rejetant laBible au secondplan, et faisant paradoxalement réapparaître une capacité dulibre arbitre de consentir à Dieu. On peut en citer commeexemple Schwenckfeld (1487-1561). Il existe encore quelquesmilliersdeschwenckfeldiensauxUSA.Pour certains spirituels, la susdite « lumière intérieure » est

en réalité celle de la raison naturelle. « C’est cette dernièreoptionquidonnalieuàunradicalismedetyperationaliste,situéà la frange de l’orthodoxie mennonite de l’anabaptismepacifique. Mais, à la différence de celui-ci, ses partisansacceptèrent franchement, en accord avec l’orthodoxiemennonite,l’autoritédel’Écriture,commerègleobjectivedelafoi croyante ». Or ils « constatent » dans l’Écriture l’absencenon seulement du pédobaptisme, mais encore du« consubstantiel », de la «Trinité », etc. «Ainsi ces radicauxarrivent-ils à exclure de leur univers mental les acquisdogmatiquesdespremiers siècles, admis sansproblèmepar lesvoies confessionnelles classiques de laRéforme ».471 C’est laposition du fameux Michel Servet (± 1511-1553), brûlé surordredeCalvin,etaussicelledeLelioSozzini (1525-1562)etde son neveu Fausto (1539-1604).472 « Cet antitrinitarismerationaliste, quinie laTrinité, l’Incarnation, laRédemption, ladéchéance originelle, le serfarbitre, la prédestination et lajustification,estpresqueaussiéloignédescourantsprotestantsque du catholicisme. […] En réduisant la foi à la morale, ilannonça et prépara le Siècle des Lumières et il finit par se

confondredanslegrandmouvementdel’Aufklärung».473

Lestraditionsbaptistes

Lesbaptistes(35à40millionsdebaptisés)«Lebaptismeestnéenmilieucongrégationaliste,commeune

nouvelle spécification de celui-ci. Les congrégationalistess’accommodèrentdubaptêmedespetitsenfants,alorsquecettepratique était en contradiction avec le volontariat del’appartenance à la communauté ecclésiale. Il était toutnaturelpourlesbaptistesdefairedubaptêmelui-mêmecelibrecontrat[…] Au début de 1609, John Smyth (c. 1554-1612) […] serebaptisalui-mêmedevantungroupededisciples».474Smyth passa ensuite au mennonitisme, mais le baptisme

continuaenAngleterresousdeuxformes:1°àpartirde1612avec Thomas Helwys (c. 1550-1616), dans sa variantearminienne,constituantlesGeneralBaptists(ditaussibaptismetraditionnel);2°puisen1616,selonlalignecalviniste,dirigéepar John Spilsbury (1593 – v. 1668) à partir de 1633 etconstituant les Particular Baptists. Ces baptistes réforméssuivent la confession de foi de Londres (1689). Les deuxbranches, peu dépendantes de l’anabaptisme continental, sontdavantageapparentéesaupuritanismeindépendantiste.Ellesontconstitué en 1891 à Londres l’Union baptiste de Grande-Bretagneetd’Irlande.C’estRogerWilliams (v.1600/1604-1683), émigré en1631,

quiimplantalebaptismeauxÉtats-Unis,àProvidence(RhodeIsland), en 1639, sous sa forme arminienne des GeneralBaptists.Ilprofessaitenoutrelatolérancecivilereligieusepourtoutes lesconfessions.Enrevanche, lebaptismecalviniste,quidevait finalement l’emporterauxUSA,yfut introduitparJohn

Clarke (1609-1676), dans le même État de Rhode Island, àNewport, en 1644. Ces Particular Baptists se développèrentgrâceàl’immigrationgalloise,etauGrandRéveilaméricainde1742, lequel fit passer de nombreux congrégationalistes dansleursrangs.IlsreçurentlenomdeRegularBaptists,lesGeneralBaptists ayant quasi disparu en Amérique. Le baptismeaméricain,trèsmissionnaire,estdevenuàlafinduxxesièclela1ère dénomination protestante du pays, et regroupe 84 % desbaptistesdumondeentier.Desgroupesbaptistess’étaientcréésaussienAllemagne,en

Hollande et en Suisse. Par exemple les SchwarzenauerNeutäufer,fondésen1708parAlexandreMack,quiémigrèrentauxUSAen1729.EnAllemagne,onlesasurnommésTunkers,c’està-dire « immersionnistes », parce qu’ils pratiquent lebaptême par triple immersion. Aux USA, on les dit donc«Dunkers»,ouencore«GermanBaptists»,enraisondeleurorigine. Cette communauté, inspirée du piétisme et del’anabaptisme, se range avec lequakerismeet lemennonitismedanslacatégoriedesPeaceChurches,non-violentes.Demoralepuritaine,elleestégalementantialcoolique.Elles’estscindéeaucoursduxixesiècle.L’Alliance Baptiste Mondiale (ABM), fondée en 1905 à

Londres,siègedepuisàFallsChurch,enVirginie(USA).Elleseréunit en congrès tous les cinq ans.475 En l’an 2009, elletotalisait 211 Conventions et Unions baptistes (dont 25membresduCOE),pour35millionsdebaptisés(±100millionsde membres avec les enfants), répartis dans 200 pays, dontsurtout les USA, l’Inde, leMyanmar, le Brésil, le Nigéria, leRoyaume-Uni, la Roumanie et l’Ukraine. Sans credo, elle sefonde(dit-elle)seulementsurleNouveauTestament.


tempéramentsetculturesdifférents.3°Quant aux frères séparésd’Occident,onest effrayéde la

multiplicité et de l’ampleur des fossés qui, au niveaudogmatique, séparent ces baptisés entre eux et d’avec l’Églisecatholique.Comme les frères séparés sont des personnes généralement

sanctifiéesparunbaptêmeauthentique,onaaussilesentimentd’unimmensegâchis,auquelilestnécessairedeporterremède,carleChristapriépourquetoussesdisciplessoientunafinquelemonde croie. L’uniatisme ayant en partie échoué, le remèdeest-il,aumoinspourl’avenir,l’œcuménisme?Etsioui,lequel?Ce sont les questions auxquelles va tenter de répondre undeuxièmelivre,àparaîtrebientôt,siDieuveut.

Abréviationsetsigles

AAS=ActaApostolicaeSedis.Commentariumofficiale[mensuel],Romae,puisCittàdelVaticano,TypispolyglottisVat.,1909…;Alloc.=Allocution;ALFEYEV,2009=ALFEYEVHilarion,498L’Orthodoxie.I.

Histoireetstructurescanoniquesdel’Égliseorthodoxe,Préf.d’AlexisII,Paris,Cerf(Initiations),2009,300p.;apost.=apostolique;archev.=archevêque;archiép.=archiéparchie[archidiocèseoriental];ARCIC=Anglican–RomanCatholicInternational

Commission[commissiondedialogueentrel’Églisecatholiqueetl’anglicanisme];ARM=AllianceRéforméeMondiale[calviniste];art.=article;ASS=ActaSanctaeSedis,Romae,Typispolyglottae

officinaeS.C.dePropagandaFideetP.Marietti,1865-1908,41vol.;ATTWATER,1958=ATTWATERDonald,LesÉglises

orientales,Préf.NasrallahJoseph,Mgr,BulletindelaParoissegrecque-catholiqueS.-Julien-le-Pauvre,n°spécial(octobre1958);BAUM,1961=BAUMGregory,o.s.a.,L’unitéchrétienne:

d’aprèsladoctrinedespapesdeLéonXIIIàPieXII,Paris,Cerf,1961,247p.(UnamSanctam;35);BILLIOUD,1995=BILLIOUDJean-Michel,Histoiredes

chrétiensd’Orient,préf.MaskudJean,Mgr,Paris,L’Harmattan,1995,251p.;BP=ActesdePIEVI-PIEIX;LÉONXIII;PIEX;BENOÎT

XV,PIEXI;PIEXII;orig.+trad.franç.;Paris,éd.delaBonnePresse;CANNUYER,1990=CANNUYERChristian,LesCoptes,

Turnhout,Brepols,1990;CANNUYER,1997=Id.,art.«Uniatisme»,Cath15(1997),

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G.(éd.t.I-VI)etal.[InstitutcatholiquedeLille],1948…(dir.);CCEO=CodedesCanonsdesÉglisesorientales(1990)2;CDF=CongrégationpourlaDoctrinedelaFoi[avant1988:

SCDF];chap.=chapitre[s];CIC17=Codexiuriscanonici=Codededroitcanonique

(latin)de1917;CIC83=Codexiuriscanonici=Codededroitcanonique

(latin)de1983;CICFontes=GASPARRIPetrus,card.(vol.I-VI)etSERÉDI

Iustinianus,card.(vol.VII-IX)(dir.),CodicisIurisCanoniciFontes,9vol.,Romae,TypisPolyglottisVat.,1923-1951[sourcesduCIC17];COE=ConseilŒcuméniquedesÉglises;CONGAR,1954=CONGARYves-Marie-Joseph,o.p.,card.

(1904-1995),art.«Évêques(endehorsducatholicisme)»,Cath4(1954),824-5;Const.=Constitution;CPUC=ConseilPontificalpourlaPromotiondel’Unitédes


luthérienne222mineure25nestorienne59orthodoxes128

Asmara107Assémani30AssémaniJoseph-Simon71AssembléesdeDieu247AssembléesdeFrères234Assomption

orthodoxes115vieux-catholiques252

A.T.230,245Athanase,évêquecoptedeJérusalem102AthanaseIII(ProcopeDabbâs)122athéisme69Athènes11

archevêché130archevêchélatin33archevêque130collègepontifical32etcalendriergrégorien21exarchatapostolique131

Athos128Attar53ATTWATER,195825,74,90,91,94,95,106,259ATTWATERDonald259AubertR.47Audo51,52,53,54,55,65

etPieIX54AugustedeSaxe218Australasie

orthodoxes128Australie24

anglicanisme201chaldéens56coptes100maronites72melkites126ukrainiens158,159ukrainiensorthodoxes170

autocéphalie85,113,167Albanie182Bulgarie179,183définition84ÉgliseorthodoxeenAmérique113,167érythréenne107Macédoine171malankarsorthodoxes84Moscou162Roumanie181Serbie170Tchécoslovaquie172Ukraine169

Autriche34,128,138,139,147,150,153,155,173,181,252,259Autrichiens136,147avortement

adventisme246vieux-catholiques253

Avvakum164AyyamkulangaraPauloseMarPhiloxinosIII82ayyubides73

B

BabaïleGrand46Babylone

desChaldéens50Babylone-Bagdad(évêchélatinde)37BaccinelliBernardino,Mgr52Bagdad48,50,55,57,65BakerEddyMary247Balamand118Bâle217,221,228,240BÂLE,1431-1437111,224Balkans179

arméniensgrégoriens95occidentaux151

Banat153Baptême

adventisme245anthroposophes249AssembléesdeDieupentecôtistes,parimmersion247baptistes242calvinisme230,231campbellites244ChristianChurch(DisciplesofChrist)244congrégationalisme242dansl’Esprit247,248descatholiques,validitéchezlesorthodoxes115Dunkers243inexistant249,250invalide249kimbanguisme246luthéranisme216mennonisme240NewChurch249parimmersion,orientaux21valide258

baptismeaméricain243arminien242calviniste243


CONSTANCE,1415223ConstantinIerleGrand109,175Constantinople25,27,108,117,118,119,121,126

dialogueœcuménique110etAlbanie182,183etAmérique167,170etBulgarie179,183etcalendriergrégorien21etChypre129etEstonie128etEulogedeParis166etFinlande128etGéorgie182etGrèceduNord130etInstitutSaint-Serge163etKiev161etLettonie167etMoscou161,164etMukacevo154etRoumanie181etSerbie170etTchécoslovaquie172etUkraine138,169etUkrainiensdeladiaspora170jamaisexcommuniée110patriarcatgrectitulaire112patriarcatlatintitulaire37patriarcatœcuménique127patriks76rite94schisme113,120schismed’Acace68séminaireinterrituel34siègearménien92synodede867109

CONSTANTINOPLE,0692,concileInTrulloIIouQuinisexte23,24

CONSTANTINOPLEI,038123,41CONSTANTINOPLEIII,0680-068170CONSTANTINOPLEIV,0869-0870179consubstantiationluthérienne217

sacramentaires217ConsultationonChurchUnion244contraception

anglicans204vieux-catholiques253

ConventionmondialedesÉglisesduChrist244coptes7,29,30,97,98,99,102,103,105,259

catholiques23,102dissidents101Égypte8orthodoxes97,104

Coran99Corée128Corse178Cosaques137,138CouturierPaul,Abbé9CPUC41,110,260,261CPUC,1995.09.08-1341CPUC,1995.09.13110Cranganore59CranmerThomas196,197Crète128Crimée147CristeaMiron181Croates

peuple133ritelatin151

Croatie151,152,153,252croisades75

3e90

Croisés38,70,73,119CromwellOliver199,232Ctésiphon45CullmannOscar221Cumecclesiasticadisciplina53,54CumNosnuper51Cumsimussemper28Cumsuperioris144Curitiba

éparchieukrainienne159Cyrilled’Alexandrie,s.46CyrilleIer162CyrilleIIMacaire103,104CyrilleIV98CyrilleV98,122CyrilleV(ConstantinZaïm)122CyrilleVI(AbunaMina)100CyrilleVI(Séraphim)Tanas123Czernovitz147,171

D

DabbâsProcope=AthanaseIII(patriarchemelkite)122Dagrave31DALMAISI.-H.71,94Damas118,121,124

résidencedupatriarchesyrienorthodoxe74Danemark222,223

luthérien222DanielI(DanIlieCiobotea)181DaoudIgnaceMoussaIer,card.77


syrienscatholiques78syro-malankardesUSA86ukrainienorthodoxe169

exarquesapostoliques93Exquonono33Eximiaregaliumprincipum154ExsurgeDomine222

F

FaberFrederickWilliam200FagarasetAlbaJulia174FallsChurch243FarelGuillaume192,227,228Farso53Fazilidas106FédérationLuthérienneMondiale223,260FédorovLéonidIvanovitch,Bx149FerdinandII224FERRARE,1438-1439111Filioque40,42,109,110,112,114,136,138,178,252,257

CPUC,1995.09.08-1341etitalo-grecs177

Finlande128,222,223luthérienne222

FisherGeoffrey-Francis205FlaciusIllyricusMatthias218Flavien67FleifelAmbaAntoun102FLM223,225,235,260FLORENCE,1439.07.0642,70,111,113,135,136

FLORENCE,1439.11.2291FLORENCE,1439-1442111FLORENCE,1439-144328,37,52,112FLORENCE,1439-1445121FLORENCE,1442.02.04101FlorovskyGeorges162foi

adventisme245AssembléesdeDieu247assyriens46,57baptistes242Calvin230catholiqueetorthodoxe184catholiqueprofesséeparAbdishoIV49catholiqueprofesséeparAmbaAthanase102catholiqueprofesséeparAthanaseProcopeDabbâs122catholiqueprofesséeparlesukrainiens135catholiqueprofesséeparmaronites71catholiqueprofesséeparMichelVIIIPaléologue110catholiqueprofesséeparShimounXVII50catholiqueprofesséeparSulaqa49catholique,professéeparYahwalahaIII48desRussessouslecommunisme163Luther194,216luthéranisme217Melanchton218mennonites240orthodoxes114pentecôtisme248puritanisme233sacrements,Calvin230sacrements,Luther216socinianisme241Zwingli227

foi-confiance210FormulaconsensusEcclesiarumhelveticarumReformatorum231

Formuledeconcorde218,219France48,71,76,122,123,128,158,192,221,229,231

arménienscatholiques93arméniensgrégoriens95coptes100etuniatismesousLouisXIV75melkites126ordinariatpourlesorientaux34syrienscatholiques78

franciscains102,122,176FrançoisIer228FrançoisIerd’Autriche155Frankenhausen239FreeMethodists212FrèresBohêmes225frèresexclusifs234frèreslarges234FrèresMoraves213,215,224,225FrèresTchèques225Fromaheartfilledwithjoy62FROST,1975a216,218,260FROST,1982208,260FROST,198440,114,261FROST,1989194,198,233,241,242,261FROSTFrancis,Mgr25,193,196,209,211,218,219,220,221,228,248,260

G

GabrielVII101GabrielVIII

professiondefoicatholique101


Kiev111,112,133,135,136,137,138,140,143,161,169,179Jean-PaulII146patriarcatautocéphalede169synodeorthodoxede1921168

KimbanguSimon246KissiChristophore183KLOCZOWSKIJ.155Knanaya59

catholiques59évêqueorthodoxe86nestoriens60orthodoxes59sudistes59

Knanaytesousudistes64Kniazeff163Knox196KnoxJohn227,231KocylovskyjJosaphat,Mgr143Kodungallur59KokonesiDamianos183Kolomyia-Tchernivtsi147Koorilose,Mar82KORECJánCryzostom,s.j.,card.156KOROLEVSKIJC.51,142Körös=Krizevci152Kosice156Kosovo152Kottayam62,63

Knanaya64KoubilaïKhan46Koweit

arméniensgrégoriens95grecs-orthodoxes118syrienscatholiques78

KozminskiHonorat,ofmcap.,Bx253KravtchoukLeonid169Kreuz=Krizevci152Krizevci151,152,153,154Kunvald224kurdes48,55Kurdes56,95KurtevStéphaneKiril,Mgr179Kyiv147Kyiv-Halyc146

L

Laetenturcaeli42,101Lambeth(Conférences)9,202,204,206Lampsakos,1235183LanzettiRaúl11latinisation30,32,36,37,38,51,62,106,123,138

delaliturgiesyro-malabare61latins7,11,23,31,33,37,38,40,41,71,119,121,123,148,149,173,176

bulgares179,180doiventmieuxcomprendrelesorientaux140etitalo-grecs177étudesorientales34Filioque41Orient37syro-malabars63

LATRANIII,117975LATRANIV,121570LaudWilliam198Lavr167

lazaristes153etéthiopiens107

LebnaDengen106Lectisdilectionistuae67LEGRAND,198537,156,261LEGRANDHervé,o.p.261Lemberg137Lemko142,143Lemkos142,147LeonardGrahamDr207LéonIerleGrand24LÉONIerLEGRAND,s.,0449.06.1367LéonIII41LéonIX110,121LéonX222LÉONXIII259

1878.08.27311879.02.28551886.09.01631887.05.20631888.07.25921894.11.30321895.06.111031895.11.241031899.04.23104anglicans,ordinations196arméniens92Audo55coptes103maronites71melkites125orientaux31orientauxséparés40ukrainiens140

Léopol137,138


slaves161tchécoslovaques156théologiefondamentale115transsubstantiation115ukrainiens135,137,144,145,146,154ukrainiensexilés170vieux-calendristes130vieux-catholiques252

orthodoxieluthérienne218,226OsianderAndreas218OstrogskiKonstantyWasyl137ottomans26Ottomans92,98,127Ouganda120

anglicanisme201Oujgorod153,154OurahaPhilippe(JacquesAbraham)54,55Oustinov167Oxford199,210OzmanAgnès247

P

pacteRibbentrop-Molotov142Paez106païens48,60,107,176,225painazyme94painlevé21,42Pakistan(Églisetransconfessionnelle)205Palai64PalakunnathuAbrahamMalpan83paléoïmérologites130

Palestine25arménienscatholiques93coptes100maronites72syrienscatholiques78

pallium49,70,123,124arméniens92

PanikerveetilGivargeseThomas85Pap89Pâques21ParambilAlexandre,Mar81ParambilThomas61,81ParecattilJoseph,card.64ParhamCharlesFox247Paris47,116,142,162,166,259,261

ordinariatpourlesorientauxdeFrance34syrienscatholiques78

Parlement(britannique)198,201,207,209,242Parlementdesreligionsdumonde242parlerenlangues=glossolalie247Parma158

ukrainiens158ParoledeDieu209,221,229ParrCatherine196partidel’évêque82,84partiducatholicos85partidupatriarche82,84ParticularBaptists242,243Passaic158Pastoraeternus53Paternacaritas92patriarcat27,46,81,119,120,122,161,170,183

Antioche25,26

bulgare183coptecatholique102,103deBulgarie183deConstantinople,situationactuelle131deMacédoine171deMoscou138,142,145,150,155,156,161,168dePecs170grec-melkitecatholique117grec-orthodoxedeJérusalem118latindeJérusalem37Moscou259œcuméniquedeConstantinople127orthodoxedeRoumanie181système24ukrainiencommun(hypothèse)144

patriarcatsgréco-arabes117grecs-orthodoxes26grecs-orthodoxesd’Alexandrie,Antioche,etJérusalem126latinstitulaires37

patriarche119,171arméniencatholique31chaldéen49chaldéencatholique50nestorien50Occident25pourl’ÉglisedeBabylonedelanationchaldéenne49pouvoirdejuridiction24

Patriarchedel’Occident25

patriarchescardinauxévêques35orientaux31orientauxcatholiques35

patrik76arméniengrégoriendeConstantinople92

PauldeKolomna164


subcarpathique157transcarpathique154

Ruthénierouge142Ruthéniesubcarpatique142RutzkijJosephVelamin,Mgr137rysyn134,151

S

SabatierAuguste221sacerdocehiérarchiqueetsacerdocebaptismal

luthéranisme217sacramentaires217sacrements123,165,197,199,202,209,218,225,230

calvinisme230,231kimbanguisme246luthéranisme216mennonisme240orthodoxes114Trente(concilede)230

Sacricanones35Sadate(Anouarel)99Sahak(Isaac)IIIleGrand,s.89Saïda

synodegrec-melkitecatholique124Saint-Empire134,150,151,152Sainte-Sophie110,112SaintGeorge175Saint-Macaire(DeirAbouMaqâr),monastèrecopte100saints(cultedes)83,119,227,245SakharovAndréDimitrievitch144SakharovAndrejukrainiensunis144

Saladin73SanctaDeiEcclesia34SANJEKFr.153SaporIIleGrand59Saskatchewan

exarchatapostolique159Saskatoon

éparchieukrainienne159exarchatapostolique159

SavoyDeclaration233Scandinavie128,158

luthérienne222schisme26,46,49,54,57,61,76,81,92,109,110,113,118,125,130,167

anglican195byzantin113Constantinople113danslepatriarcatdeMoscou163de105420,109,120,121,182,257d’HenryVIII195jansénisted’Utrecht251malankar82monophysites74parmilesorthodoxes128pur109raskol163vieux-calendriste129

SchleiermacherFriedrich220SchwartzerdtPhilipp=Melanchton218SchwarzenauerNeutäufer243SchwenckfeldGaspar219,241S.C.Orientale

1934.05.20341935.07.17341940.01.2734

1954.07.2734SCSO,1919.07.18249SdfawiMaxime,Mgr104SebastianiJosephdeSainte-Marie,ocd61,81Seldjoukides175Séleucie26,45Séleucie-Ctésiphon25,26,45SÉLIS,198826,68,73,74,76,77,261SÉLISClaude261SembratovicSylvestre,card.140séminaire

maronitedeRome71SéminairedeSainte-Anne(Jérusalem)32SempiternusRex68Serbes151,152,153

croatisés134,151peuple133

SerbesdeCroatiecatholiques38

Serbie152,153,171,181autocéphale171Églisesorthodoxes170évangélisation170patriarcatdePecs170

Sérémi173serf-arbitre

socinianisme241Serge166SergedeConstantinople69ServetMichel241SeventhDayAdventists245Sévèred’Antioche68Severios(JosephValakuzhyil)86


V

Vagharshapat90ValdèsPierre236VALOGNES,199428,51,52,55,65,75,105,119,120,121,262VALOGNESJean-Pierre262Vannutelli,card.33VanNuys158vardapet94VarletDominiqueMarie251VascodeGama60VaticanI52,53VATICANI,1869-187053,93,125,202,252VATICANII93,125,261

phasepréparatoire34prêtresorientauxmariés23

VATICANII,1962-196534,62,77,144,163,221,234,235,254VATICANII,1964.11.2111,261Vaudois236Venezuela

melkites126syrienscatholiques78

VercammenJoris252Veritatemfacientes174veufs24

évêques23Vienne11ViergeMarie

orthodoxes115vieux-calendristes129vieux-catholiques204,207,251,252,254

vieux-croyants163Vieuxritualistes165VieuxritualistesduLittoral165VIGNOTB.253Visser’tHooftWillemAdolph236Vitebsk148VithayathilVarkey,card.64,66Vladimir136Vladimir,prince161vœudechasteté227vœuxdereligion195Voïvodine152,153Volodymyr(Romaniuk)170Volodymyr(Sabodan)169VrétanjaSiméon152

W

WardWilliamGeorge200Washington167,244Wellington128WesleyanMethodists211,212WesleyJohn211,212,213WesleyJohnetCharles210WesleySusanna210WhitefieldGeorge211WhiteJanusSpringeretEllenGould245WillebrandsJohannes,card.111WilliamsRoger242WilliamsRowanDouglas207

Winnipeg144,159archiéparchieukrainienne159exarchatukrainien158ukrainiens158

Wittenberg222WolmarMelchior228WorldAssembliesofGodFellowship247Worms222Wroclaw-Gdansk

éparchiederitebyzantinoukrainien148

Y

YahwalahaIII47,48YazgardII90York,provinced’201Yougoslavie171

ruthènes158YounanIgnaceYoussifIII,S.B.78

YoussefVI51YusikII89

Z

Zagreb152,153Zahlé125Zaïre120ZamoscjouZamostia138ZANANIRI,196624,28,37,59,102,123,157,178,262ZANANIRIGaston,o.p.38,55,262


54.Cf.notrep.30.

55.Lestroiscitations:Legrand,1985,698-9.

56.CANNUYER,1997,457.

57.PIEIX,1847.07.23:Lettreapost.Nullacelebrior.Surlespatriarcatslatinsd’Orient,cf.ZANANIRI,1966,196-199.En1964,PAULVIasupprimélespatriarcatslatinstitulairesdeConstantinople,AlexandrieetAntioche.MaislepatriarcatdeJérusalemgouverneeffectivement(sanssuffragant)leslatinsduProcheOrient(souslaCongrégationorientale).Pourêtreobjectif,ilfautserappeler1°queviventenOrientdescatholiquesderitelatin,descendantsdesCroisésoudesnégociantsitaliensmédiévaux,d’émigrésquiontfaitsouche,2°cerétablissementfaisaitpièceàlacréationàJérusalemparlesPrussiensetlesAnglaisd’un«évêché»protestant(créationquiscandalisaJ.-H.Newmanaupointdemotiversaconversion).

58.LIESELNicolas,Lesliturgiescatholiquesorientalesparl’image.Laliturgieeucharistique,trad.JorlandJ.,Paris,Letouzey&Ané,1959,135-144donneunebonneidéedelalatinisationdesornementsmalabarsetfournitaussiunrésumésurchaqueÉgliseorientale.

59.ZANANIRIG.,art.«Orientcatholique»,inCath10(1983)234.

60.CONGAR,1954,825.Cen’estpaslecaspourlescommunautésprotestantes.C’estdoncuniquementparcommoditéquenouséviteronsdemettrepartoutdesguillemetsaumot«évêque»lorsquenoustraiteronsdecesdernières.

61.Parexemple,ALFEYEV,2009.

62.HERMAN,1949,22et23.

63.HERMAN,1949,25.

64.FROST,1984,299.

65.Mêmeleslatins,lorsqu’ilsusentdusymboledeNicée-Constantinopleengrec(auxmessespapales,ouàlamessedesHellènesderitelatin),n’ajoutentpas«kaitouYiou»:«etduFils».

66.Cf.DC,1995,727-735.

67.CPUC,1995.09.08-13,NotedeclarificationsurlestraditionsgrecqueetlatineconcernantlaprocessionduSaint-Esprit(=surle«Filioque»);ORLF,1995.09.19,5-6ou(maisavecbeaucoupdefautesdefrappedesmots

grecs):DC,941-5.

68.CONCILEDELYONII,1274.05.18:Const.surlaTrinité,etc.;DzSchHü850,corrigéici.

69.Cf.THOMASD’AQUIN,s.,Sommedethéologie,I,36,3,c.

70.CONCILEDEFLORENCE,1439.07.06:BulleLaetenturcaeli,surl’unionaveclesgrecs;DzSchHü1300-2.

71.AunorddelaMésopotamie:l’actuelleUrfa,enTurquie.

72.OuNisibis,alorsenPerse,maintenantNusaybin,enTurquie.

73.Aprèslacrisenestorienne,l’écoled’ÉdessefutretransféréeàNisibe,etl’enseignementyfutbasésurlesécritsdeNestorius,DiodoredeTarseetThéodoredeMopsueste,lestroisgrandsdocteursdecettetradition.

74.CepointavaitdéjàétémisenlumièreparTISSERANTEugène,card.(1884-1972),art.«Nestorienne(L’Église)»,DTC11/1(1930),292-302,surtout294(cf.notre2elivre).

75.CAMELOTP.-Th.,art.«Nestorius.Nestorianisme,etc.»,Cath9(1982)1172.

76.Unedérivationdel’araméen(languedeJésus),etdialecteparléàÉdesse.

77.Houlagou(1217-1265),frèredeKoubilaï,étaitinfluencéparlechristianisme(samère,Sorgaqtani,safemmefavorite,DoqouzKhatoun,etdiverscollaborateurs,étaientnestoriens).

78.Panoramadelasituationreligieuse:AUBERTR.,art.«Iraq»,DHGE25(1995)1432-40.Présentationdelaliturgieetdel’histoiredecesÉglises(uniesounon):ALICHORANFrancisYoussef,Mgr,Misselchaldéen…,Paris,Églisecatholiquechaldéenne,1982,273-4.

79.«Mar»estl’équivalentde«Monseigneur»pourlesévêquesdestraditionssyriaques.

80.Cf.JULESIII,1553.04.28:BulleDivinadisponenteclementia.

81.OuAmida,l’actuelleDiyarbakir(Turquie),surleTigre.

82.Seloncertainsauteurs,celui-ciredevientnestorien,avecsiègeàAlqosh.

83.Etdefait,MarShimounXVIIAbraham(1820-1861),deQotshanès,mourraensignantuneprofessiondefoiromaine.

84.ALICHORANFrancisYoussef,op.cit.,276.

85.KOROLEVSKIJC.,art.«Audo»,DHGE5(1931)325,sourcelaplusfiable.

86.VALOGNES,1994,434.

87.DeuxbullesdeJULESIII,1553.04.28:Divinadisponenteclementia,etCumNosnupermentionnaienteneffetcettejuridiction,maislalimitaientauxterritoiresoùn’existaientpasd’évêquesnommésparlepape.

88.Le2eévêquesacréparAudo,GeorgesKhayyat,sesoumet.Ilserapatriarcheen1894.

89.AssignéàrésidenceàMossouletinterditdeministère,iladhérerale29juillet1872auxdéfinitionsdeVaticanI,etmourraen1885.

90.VALOGNES,1994,434.Cf.aussiTISSERANT,1930,cit.,244-6.

91.PIEIX,1869.08.31:Lettreapost.Cumecclesiasticadisciplina;ASS5(1869-1870)637-43.Lespatriarchesmaronite,PAULMas’ad(1854-1890),etmelkite,GrégoireYoussef,ontobtenuqueReversurusnesoitpasappliquéeàleursÉglises.

92.Victor-FélixBernadou(1816-91),alorsarchevêquedeSens(1867-91),etfuturcardinal(1886),ayantpassé22ansàAlger(1840-62),parlaitl’arabe.

93.Mellus,quil’aaccompagnéauconcileVaticanI,yadéjàadhéré,avantfinsept.1870.

94.PIEIX,1872.11.16:BrefGratiasagere;extraitsfranç.:EP,L’Église,n°431.

95.PIEIX,1874.08.01:BrefSpeculatores.

96.PIEIX,1875.01.27:BrefPerlegentesepistolas;lat.-ital.:EE2,n°903-904.

97.PIEIX,1875.09.15:LettreResponsumaTe(extraitsfranç.:EP,L’Église,n°431).

98.Cf.PIEIX,1876.09.01:Encycl.QuaeinPatriarchatu;extraits:EPL’Église,n°433ss.Cetexterecopieintégralementledossierdesdocumentsprécédents.

99.Cf.PIEIX,1877.06.09:LettreSolatioNobisfuit;lat.-ital.:EE2,n°915,p.1208-11.


455.HérésiecondamnéeparleCONCILEDETRENTE,1551.10.11:Session13,surl’Eucharistie,chap.1etcan.1;DzSchHü1636&1651.Lesdivergencesaveclesluthériensportentsurlemodedelaprésenceréelledansl’Eucharistie,etsurlaprédestination.

456.Les6citationsquiprécèdentsont,dansl’ordre,deCONGARY.,art.«Calvin»,Cath2(1949)413,414-415,415,415-416,417et(ici)418.

457.CaractéristiquesextérieuresquipermettentdediscernerlavraieÉgliseduChrist.

458.C’estenSuissequefutélaboréela«confession»laplusparfaitede«l’orthodoxie»calviniste,parlaFormulaconsensusEcclesiarumhelveticarumReformatorum,de1675,ultérieurementabandonnée.

459.Cf.laConfessiobelgicade1561et1562,quidevaitaboutiràl’Uniond’Utrecht,en1579,oùles7provincesduNorddesPays-Bas(alorsespagnols)seconstituèrentenÉtatcalviniste.

460.Lesnobles,paranti-germanisme,basculèrentdanslecalvinismeen1557.

461.ParexemplelePalatinat,dès1559:cf.leCatéchismedeHeidelberg,de1563,calviniste.

462.Cf.CASALISG.,art.«Œcuménisme»,EncyclopædiaUniversalis13(1985)398.

463.FROST,1989,625.

464.RATZINGERJoseph,card.,Église,œcuménismeetpolitique,Paris,Fayard,1987,282.

465.Ilseraitfastidieuxdecitertouteslessectesàtendancemillénaristenéesdansleprotestantisme.MentionnonssimplementlaCatholicApostolicChurch,quefondaaudébutduxixesiècleThomasIrving(1779-1854).Nousmentionnonsailleurslesadventistes,etc.

466.Wikipédia,art.«Communionmondialed’Églisesréformées»,misàjourle25/10/2010.

467.Comme«remontrants»célèbres,onpeutciter1°HugodeGroot,ditGrotius(1583-1645),et2°leDrWillemAdolphVisser’tHooft(1900-1985),1ersecrétairegénéralduCOE(1948-1966).

468.DesonvrainomAndré-RodolpheBodenstein(1480-1541),maître,puis

disciple,etenfinadversairedeLuther.

469.Le15erassemblements’esttenuàAsunción(Paraguay)en2009.Pourlalistedesconférences,cf.Wikipédia(ang.),art.«MennoniteWorldConference».

470.MOREMBERTT.DE,art.«Mennonites»,Cath8(1979)1180.

471.LestroisdernièrescitationssontdeFROST,1989,614-615.

472.L’Églisesocinienne,ou«CommunautédesFrèresPolonais»,suitleCatéchismedeRakow.

473.TEISSEYRECh.,art.«SociniusetSocinianisme»,Cath14(1994)189-90.C’estl’unitarienLloydJones(1843-1918)quifonderaen1893àChicagole«Parlementdesreligionsdumonde».

474.FROST,1989,626.

475.En2004,laSouthernBaptistConvention,1èredénominationprotestantedesUSA,l’aquittée,latrouvanttroplibérale.

476.Devenuevisionnaireaprèsavoir,dit-on,reçuunquartierderochesurlatête.

477.Sansleslivresdeutérocanoniques,eteninsistantsuruneinterprétationtrèsmatérielledeDanieletdel’Apocalypse.

478.CONGARY.,art.«Adventistes»,inCath1(1947)169.

479.Présentedans204pays,ellepossède166hôpitaux,371cliniquesetc.,ycomprisdesavionsetbateauxsanitaires.Elleatoutefoisdesidéesétrangessurlapartqu’ilfaudraitlaisseràl’interventiondivinedanslesguérisons,etrefusedesoignerlespersonneslejourdusabbat.

480.Dénoncécommeindépendantiste,ilestcondamnéàmortlamêmeannéeparunconseildeguerrebelge,maisleroiAlbertIer(1909-1934)commueralapeineenprisonàvie.

481.Noussommesobligédefairel’impassesurdesgroupestelsquel’ÉgliseduChristscientiste,fondéeen1879parMaryBakerEddy(1821-1910),siégeantàBoston,etcomptantenviron200000adeptes.

482.CertainsgroupescommeTheChurchofGod(1952)professentl’inspirationpardictéemot-à-motdel’Écriture.

483.LaWorldAssembliesofGodFellowshipconfédèrelesAssembléesde

Dieuindépendantesdechacundes212pays,oùellerevendique300000«ministres»etentre57et60millionsd’adhérents(cf.Wikipédiaang.).ElleprofesselafoienlaTrinité,lebaptêmeparimmersion,lacommunion,lebaptêmedansl’Esprit.

484.LescitationsetlefondsontdeFROSTFr.,art.«Pentecôtisme»,Cath10(1985)resp.1214-5;1210-1;1215&1210-1.

485.SelonWikipédia(ang.),art.«Pentecostalism»,lechiffreseraitplutôt115millions(en2000).

486.Oncompteaussidesregroupementspluspetits(de3à6millionsd’adeptes),telsquela«ChurchofGod,Cleveland,Tennessee»,etc.

487.Certainspentecôtistessemblentdevoirêtrerangésdanscettecatégorie:ceuxquirelèventdu«OnenessPentecostalism»,c’est-à-direpentecôtismeunitarien,quirejettelaTrinité,etbaptiseauseulnomdeJésus.

488.Cf.CDF,2001.06.05:Réponsesurl’invaliditédubaptêmedesmormons;AAS,476.

489.Cf.SCSO,1919.07.18:Réponseaffirmantl’incompatibilitédelathéosophieavecladoctrinecatholique,l’interdictiond’yadhéreroudeliresesécrits;BPII,231-2.EtCDF,1992.11.20:Notificationsurl’invaliditédubaptêmedelaNewChurch;DC,1993,998.

490.Cf.CDF,1991.03.03:Notificationsurl’invaliditédubaptêmedela«Christengemeinschaft»,del’AutrichienRudolfSteiner(1861-1925);AAS,422.

491.CONGARY.,art.«Janséniste(Église),dited’Utrecht»,Cath6(1963)331.

492.SPIERTZM.G.,art.«Janséniste(Église–d’Utrecht)»,DHGE26(1996)932-42.

493.EnSuisse,lesvieux-catholiquessenomment«Églisechrétienne-catholique»(ChristkatholischeKirchederSchweiz).

494.VIGNOTB.,art.«Vieille-catholique»,Cath15(2000),1054.Elleaentraînéundouteenfaveurdelavaliditédel’ordinationdecertainsanglicans,ordonnéspardesévêquesvieux-catholiques.

495.LaplupartdesadeptesontrejointlaGrandeÉglise,sousPieXIIetPaulVI.

496.DC,1960,113-6,endénombre19!Cf.DC,1974,467.

497.Cettecommunautés’estréclaméeàtortducapucin,lequelavaitétéseulementquelquetempsconfesseurd’unevisionnairequiillusionnaungroupedeprêtreszélés,maiscrédules,puisrebelles.

498.AlorsÉvêqueorthodoxerussedeVienneetd’Autriche,devenuresponsabledesrelationsextérieuresdupatriarcatdeMoscoudepuisavril2009.

499.Texteofficiellat.-franç.:CodedesCanonsdesÉglisesorientales,éd.parEIDÉmileetMETZRené,CitéduVatican,L.E.V.,1997,1362p.

500.Rééd.entiré-à-part:ID.,Œcuménisme,Paris,Letouzey&Ané,1984,99p.

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Frères Désunis - exultet.net · Et en mars 1963, les patriarches deviennent membres adjoints de la ... rites et des peuples ... La manière dont les latins ont traité les orientaux