Georg Lukacs : Le Fondement Moral Du Communisme

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  • 7/30/2019 Georg Lukacs : Le Fondement Moral Du Communisme

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    Le fondement moral du communismeTexte du discours prononc par Gyrgy Lukcs loccasion du

    Congrs des Jeunesses Ouvrires.

    (Az Ifju Proletar[Le Jeune Proltaire] 13 avril 1919).Tant que le proltariat a t une classe opprime et luttant pour salibration, ses opposants ont toujours jet la tte de sa philosophie delutte, le vritable marxisme, que celui-ci ne tenait pas compte desconnexions morales des rapports entre les hommes.

    Pour lobservateur superficiel, ce reproche peut paratre fond. Eneffet, la condition fondamentale du marxisme consiste voir dans la

    transformation des rapports de production la cause finale de toutchangement social. Quant lessence de laction marxiste, elleculmine dans lide dune lutte de classes exempte de tout recul et detout compromis. Nous ne parlerons pas ici de llvation moralequexige du proltariat en lutte le combat de la lutte de classes. Laphilosophie de la lutte de classe na jamais fait de sentiment, et najamais fait de ceux qui sont tombs pour elle des martyrs. Elle exigeaitsimplement de chacun de ses combattants le sacrifice complet de lui-mme, comme un devoir simple et allant de soi.

    Cette apparente indpendance complte du marxisme par rapport auxaspects moraux de laction sest encore aiguise avec la dictature duproltariat.

    Le caractre impitoyable de la lutte de classes ne fait que se renforcerencore. prsent, cest de la victoire finale quil est question, delanantissement de la classe bourgeoise. Cest la raison pour laquellela lutte de classe nu, ne connaissant pas de piti, se manifeste avec

    plus de vigueur qu lpoque de loppression. La lutte de classereprsentait alors une lgitime dfense contre un ennemi suprieur enforce. A prsent, elle revt un caractre offensif. A prsent, il sagitdanantir dfinitivement lennemi vaincu. Nous navons pas le droitde nous arrter mi-chemin dans cette lutte finale.

    Nous nen avons pas le droit parce que cest lissue de toute la lutte duproltariat qui est remise en jeu la plus petite vacillation. Ilsemblerait donc que, de cette manire, le rle des forces motrices

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    morales se spare compltement de laction du proltariat, et que lasvre et rigide lutte des classes reste le seul critre daction.

    Mais ce nest l quune apparence. Ce nest quune apparence parce

    que la rigidit impitoyable de la lutte de classe tire sa force de laperspective dun aboutissement de cette lutte au renversement 1 dunesocit ne connaissant pas de diffrences de classe.

    Mais la question se pose en loccurrence de savoir ce qui constituerallment de cohsion de cette nouvelle socit, dune part, et dautrepart sil est dj possible de prparer dune manire ou dune autrecette nouvelle socit. Si llment de cette socit nouvelle taitexclusivement ldification de la vie conomique, il faudrait rpondre

    la seconde question quil est impossible de sy prparer. Toutcomme il a toujours t clair pour tout marxiste srieux que lavritable organisation de la production, une socialisation srieuse,serait entirement impossible avant que le proltariat nait pris lepouvoir en main, il faudrait dire en loccurrence aussi quil fautattendre pour cela la naissance de la nouvelle socit, 2 et lutter pourson avnement. Quant au comment de cette nouvelle socit, ce sera ceux qui verront son avnement dy rflchir et dy veiller.

    ce stade, cependant, la question morale se pose. Si le communismeconnat une victoire dfinitive, si, par l, toute diffrence de classedisparat de la vie de la socit et de lautoconscience des hommes, sila vie conomique et le souci de survie cessent de jouer un rle dansldification de la (...) vie des hommes, la question se pose de savoirce qui entretiendra cette nouvelle socit et en sera le principe decohsion, ce qui constituera le contenu le plus important de la vie deceux qui vivent en son sein. Cest seulement sous langle moral que

    lon peut rpondre cette question. Llimination radicale desdiffrences de classe na de sens que si elle entrane la disparition dela vie communautaire des hommes de tout ce qui les sparait les unsdes autres, de toute hostilit, de toute haine, de toute envie et de tout

    1 Il sagit probablement dune erreur dimpression. Il faut sans doute lire la cration au lieu de au renversement [N.D.L.R.].

    2 Le texte original dit : hogy nem kell vrni az j trsadalom kialakulst/ c..d. quil ne

    fautpas

    attendre la naissance de la socit nouve1le/. Nous pensons que lordre des motsprvu et logique tait hogy nem, vrni kell az j trsadalom kialakulst /c..d. commenous lavons traduit/. [N.D.L.R.].

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    LE FONDEMENT MORAL DU COMMUNISME

    orgueil, en un mot, si la socit sans classes est une socit de lamouret de la comprhension rciproques. Mais les transformations de lasocit et de la vie conomique ne font que jeter les bases dune tellesocit, quen mettre en place les possibilits. Pour quelle puisse se

    raliser rellement, il faut que les hommes eux-mmes se transforment.LUTTE DE CLASSES ET LACTION DU PROLETARIAT

    Comprenons-nous bien. Il ne sagit pas de dire que cettetransformation intrieure suffirait en elle-mme donner naissance cette socit nouvelle. Absolument pas. Tant que ces cadres sociauxne seront pas mis en place, toute transformation intrieure de ce typeserait vaine. Mais en dpit de cela, on assiste une phase nouvelle : la

    transformation mme de lconomie et de la socit ne suffit pas crer la nouvelle socit. Celle-ci reste une simple possibilit tant queles hommes ne sy sont pas prpars, et si la socit sans classes nedevait pas tre dans le mme temps une socit damour.

    Pour cela, il faut que chacun dentre nous se prpare intrieurement.Cette prparation est dautant plus difficile que nous sommes en lutte,et que tant que nous sommes en lutte, le nouveau principefondamental, le pilier moral de la socit ne peut saffirmer. Jusque l,

    on ne peut le souligner assez, ni assez strictement, seule une lutte declasses impitoyable doit diriger laction du proltariat.

    Par contre, si nous voulons que cette lutte de classe soit rellementvictorieuse lheure de la victoire, il est ncessaire que cetteprparation intrieure lamour soit ralise en chacun de nous, il fautqu lheure de la cessation vritable des diffrences de classe (dontnous sommes bien entendu encore trs loin), tout le monde se senteprt une nouvelle attitude, celle de lamour, de la comprhension etde la solidarit.Lducation nest pas destine concilier cette opposition enapparence inconciliable, mais devra lever une unit plus haute ceque fait le proltariat dans le domaine de la production : lducationdevra mettre fin aux diffrences de classe dans le domaine de la viespirituelle. La transformation de la vie conomique consiste en unbroiement dorganismes et en une cration dorganismes neufs, en un

    mot en une rorganisation et une unification extrieures de la vie.Contrairement cela, lunification due lducation est intrieure.

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    Elle a pour tche de rapprocher les hommes. La suppression ducaractre de privilge de la culture reprsente un travail de destructionet ressemble beaucoup la rorganisation de la vie sociale, laquelleelle est dailleurs le plus troitement apparente, mais la tche relle

    de lducation va beaucoup plus loin que cela, du fait que le seulmoyen de rapprocher intrieurement les hommes consiste nonseulement supprimer les diffrences de mode de vie extrieures quiles sparent, mais encore rduire au minimum leurs diffrences etdivergences culturelles intrieures. En bref, il sagit de mettre en placeentre les hommes, dans ce domaine, le plus de ponts possible, depermettre chacun davoir accs toute la culture intrieure etextrieure qui lui est ncessaire.

    Dans le domaine de lducation, nous voyons donc se rsoudre cettecontradiction apparente : lutte de classe impitoyable contre labourgeoisie jusqu lanantissement de celle-ci en tant que classe, etgalit complte sur le plan de lducation. Nous ne menons pas delutte de classe contre les enfants, car nous devons voir en tout enfantun futur membre de cette socit venir ne connaissant pas dediffrences de classe. Si la bourgeoisie disparat avant que lagnration ainsi leve atteigne lge adulte, la nouvelle gnrationaura, outre son conomie, une base vitale morale : lamour et lasolidarit rciproques de chacun.