Magie Crmonielle Le Pouvoir d'vocationpar Joseph C. Lisiewski

Traduit par Frater :. Lux 6 = 5Tau : : Soter-KosmouGotie Thurgique:

IndexL'introduction par Christopher S. Hyatt, doctoratS. Jason Black. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 11

Le Chapitre Un, le But de ce Livre. ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 25

Le Chapitre Deux, Histoire des Grimoires pour lePraticien. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 31

Le Chapitre Trois, Propositions Magiques et Axiomes pour leSuccs et la Survivance. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 72

Le Chapitre Quatre, le Quatrime Livre de la Philosophie Occulte etl'Heptameron - Leur Histoire, But et Pouvoir. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .119

Le Chapitre Cinq, l'Entranement de l'opration de l'Heptameron . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 130

Le Chapitre Six, Manipulation du Succs et prise en compte del'Effet de Fronde. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 192

Liste de Lecture Suggre. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . .199

IllustrationsLe chiffre 1 le Cercle d'Art. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 160

Le chiffre 2 le Pentacle de Protection etl'Obissance. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 173

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Le chiffre 3 les Sceaux Magiques et les Images du Jour du Seigneur. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 198

Le chiffre 4 les Sceaux Magiques et les Images duLundi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 200

Le chiffre 5 les Sceaux Magiques et les Images duMardi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 202

Le chiffre 6 les Sceaux Magiques et les Images duMercredi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . . 203

Le chiffre 7 les Sceaux Magiques et les Images duJeudi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 206

Le chiffre 8 les Sceaux Magiques et les Images duVendredi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 208

Le chiffre 9 les Sceaux Magiques et les Images duSamedi. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 210

AVERTISSEMENT!LISEZ-LE S'IL VOUS PLAT SOIGNEUSEMENT! Cet avertissement estdonn sans rire. Il ne ressemble pas d'autres trucs signifis pour vendre unlivre. Vous vous tenez maintenant debout l'ouverture d'un portail quicausera en vous le pouvoir personnel! Si vous dcidez d'entreprendre ce quiest crit ici, vous commencez un voyage incroyable qui peut vous mener l'accomplissement matriel et au pouvoir magique. C'est un livre qui dcritl'vocation des esprits oublis; des tres qui ont autant de ralit objectivecomme vous faites. Mais il contient beaucoup plus que cela. Il vous permettrade concevoir votre propre systme occulte de dveloppement personnel quiest la seule faon qui peut vraiment travailler pour l'individu. Vous tes avertisque par les instructions suivantes, vous produirez les phnomnes magiquesdcrits et pourrez bien sr russir obtenir le dsir de votre coeur. En bref,vous, le cher lecteur, pouvez trs bien faire et raliser vos vux. Mais il y aune vieille admonestation concernant les vux; vous ferez bien de faireattention comme vous lisez le travail de ce texte trange : " Soyez prudentsdans tout ce que vous souhaitez, parce que vous pouvez juste recevoir! "Marquez bien cette demande!

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Introduction

Dr Joseph C. Lisiewski s'est d'abord entretenu avec le Dr Francis IsraelRegardie pendant la semaine du 8 au 13 octobre 1973. Joe a vol de samaison dans Selinsgrove, pour rencontrer l'Occultiste rput mondial; cela donn le rsultat d'une correspondance de deux ans, qui avait pass entreeux. Ils ont pass ces jours la maison de Regardie au 7332 Avenue deCanyon Coldwater. Parmi les nombreux sujets discuts, Francis s'tait confi Joe (et moi) que dans toutes ces annes dans les sciences occultes, il neconnaissait personne qui avait essay l'Opration d'Abramelin comme elleest donne dans le Livre de la Magie Sacre d'Abramelin le Mage. LaRegardie a continu dire que ceux qui ont vraiment essay l'opration l'ontmodifi toujours d'une manire ou d'une autre, et il faut se mfierextrmement de leurs "rsultats. " Cette ide de changer l'opration magiquea laiss une impression marque sur Joe, qui m'a dit il y a des annes plustard, que c'tait cette dclaration de Regardie qui a form plus tard la basede sa conviction - et vrification exprimentale dernire - que les systmesde magie ne doivent jamais tre changs ou mlangs. Cela est mis tout fait simplement, c'est la base de ce magnifique livre : Une Magie complte etcompltement inaltre.

Bien que Joe et moi ayons commenc correspondre en avril 1985, un moisaprs la mort de Regardie, notre premier face face (la runion) ne s'est pasproduit jusqu'en avril 1986, environ 13 mois aprs la disparition de Francis. Ilest all Phoenix sur la cte Est. Je l'ai recueilli et reu dans ma maisondans Sedona, AZ et nos temps magiques intenses ont commenc.Pendant notre premire correspondance, Joe m'a dclar qu'il tait un destudiants de Regardie aussi bien que son conseiller alchimique. Pendant queje serais normalement prudent sur de telles revendications, car la plupart desgens mme probablement pourraient les rejeter catgoriquement s'ilssavaient des choses sur Joe par Francis avant qu'il me connaisse, commeRegardie m'avait parl de lui maintes fois. Effectivement, j'ai t prsent dansla maison du Dr Regardie pendant plusieurs de leurs discussions autlphone.En priv, Francis m'a dit que Joe tait un peu tudiant des sciences occultesqu'il a respectes. Il connat son truc! " il a dit, "... particulirement dans lesdomaines d'alchimie et d'vocation. " Il s'est aussi confi moi que JosephLisiewski avait assist l'cole d'alchimie de Frater Albertus et taitrespects beaucoup par les tudiants de Frater Albertus . En fait, Joe avaitaccompli le cycle de sept anne entire d'instruction alchimique en six ans(1975-1980).

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Ainsi, Joe est devenu la partie du cercle alchimique intrieur, dans laquelle ila inclus certaines personnes de Dallas (comme Hans Nitzel), avec le DrRegardie videmment, Frater Albertus lui-mme. Tous communiqus rgulirement l'un avec l'autre, en partageant lesrsultats de leurs expriences alchimiques secrtes.Comme vous pouvez savoir, le Dr Regardie est devenue un fort supporterpour l'alchimie physique. Ainsi, il ne l'a pas simplement vu comme Jung etd'autres ont vu cela comme une forme de psychologie archtypale - bien quele premier livre de Regardie sur l'alchimie ait vraiment l'origine soutenucette vue. Le temps et l'exprience directe ont chang le regard de Regardiesur la question. Comme Joe, Francis avait aussi son propre laboratoirealchimique, dans lequel il a ralis un certain nombre de travaux alchimiquestant fondamental qu'avanc. En fait, comme Regardie l'a personnellement dit moi et quelques autres, c'tait vraiment une exprience alchimique qui lemis l'hpital et qui tait le facteur causal derrire son emphysme. Joe acritiqu plus tard Regardie pour faire cette exprience dangereuse en quartierferm sans ventilation ncessaire.Au-del de cela, Regardie a confi plus tard Joe ce qui est vraiment arriv la suite de cette exprience. C'est que Joe m'a dit, comme Regardie le lui aexpliqu :

Le problme de poumon de Francis, n'tait pas en raison de ses annes detabagisme, comme il m'a d'abord dit et tous les autres. Le fait de laquestion est, il a arrt de fumer au cours des annes 40 et a pris une pipetout au long des annes 50, auxquelles il a alors renonc.

Comme le temps a pass et nous sommes devenus plus proches dans notretravail alchimique et magique, il a finalement expliqu que son problme depoumon - et le besoin d'avoir un rservoir d'oxygne - n'tait pas en raison deses annes de tabagisme. Il l'a dit aux gens comme un mouvement de ct :il n'a pas voulu devoir expliquer la raison relle. Il m'a davantage dit qu'iln'avait pas d'emphysme du tout. Au lieu de cela son problme de poumon at provoqu par une exprience alchimique mal partie. Spcialement, ilcalcinait l'Antimoine le minerai de Trisulfide. Ce minerai, en venantdirectement du mien, contient des parties d'arsenic naturellement seproduisant, qui doivent tre enleves par un processus de calcination spcial.Il a fait cette mme exprience plusieurs fois auparavant en sa petite remise;mais cette fois, au lieu de partir pendant la trs longue purification trait et lasurveiller seulement par intermittence, il est rest l'intrieur. Les vapeursd'arsenic l'ont fait presque perdre connaissance. Il tait incapable de respireraussi, Il a fait sa voie avec peu de pieds en arrire sa maison et a demandl'aide mdicale.

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l'hpital, ses poumons ont t dtermins comme "ayant t brls" par"un agent caustique," comme il m'a expliqu. La sant s'est dtriorecomme il est devenu plus vieux. Pas seulement parce qu'il tait inflexible, dufait de non l'expliquer d'autres, mais, pour quelque raison, je ne pouvaisjamais le sonder, il n'admettrait pas publiquement son rle dans l'alchimiephysique de laboratoire non plus. Dornavant il a invent l'histoire d'avoirl'emphysme la suite du tabagisme.

Le fait de rendre le travail de Jung la ralit physique : Pendant queRegardie a respect le travail de Jung, les pntrations et le modlemtaphorique, la fin il a abandonn la mthodologie de Jung tant commeextrmement dtriore et a choisi pltot les mthodes de psychothrapie deReich. Ici, de nouveau, nous voyons Regardie accepter la physique sur lamtaphysique - et c'est une raison pour laquelle il a admir Joe. Joe excutant l'vocation magique et faisant des expriences alchimiquesrelles, il tait aussi instruit comme physicien l'universit, en continuantencore son propre travail scientifique : l'application qu'il a apprise sespropres ides dans la physique.Tant le Dr Regardie que le Dr Lisiewski ont vraiment t d'accord sur lesquestions fondamentales sous-tendant la pratique de la magie. Un point quitait extrmement important pour tous les deux, tait qu'il n'y a aucunechose que la "Magie Sans Dchirures''.

Pour eux, La magie est une affaire srieuse; et la considration comment ilest difficile d'excuter un vrai rite et comment les rsultats prcis du travailrituel et crmoniel, mme srieux sont dans la grande mesure imprvisible,tant Regardie que Joe ont estim que la plupart des personnes ont appel un"rite magique", qui est en fait, rien d'autre qu'un exercice dans la satisfactionde l'ego et l'inutilit. Joe, Regardie souriraient souvent que la plupart despersonnes appelaient "la Magie" et cela a inclus les Autres Gnostiques deCrowley. notre avis, ces performances ne sont pas la vraie magie, mais,plutt le mysticisme entrecrois avec la religion et plac dans un cadre qui avoulu dire et obtenir une raction scandaleuse du grand public. La Regardie,Joe disent que c'est particulirement vrai de ces individus qui s'identifientavec l'on Nouveau - o la magie n'est rien d'autre qu'une forme bassearrose de Christianisme. En fait, ni Crowley ni "l'on Nouveau soi-disant"ne fournissent beaucoup de croyance la Magie difficile. Le Dr Regardie medisait souvent que Nouvel on et le Nouvel ge taient co-extensive".

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Cette vue n'a pas rendu le Dr Regardie populaire parmi beaucoup de gens dela Wicca, ni parmi l'OTO, que Regardie soutenait pourtant, de sonengagement sa mmoire de son Gourou, Crowley. En fait, ce jour,pendant que c'tait Regardie qui a aid apporter Crowley et son travaildans le domaine public, la plupart des membres haut se classant de l'OTOmprisent Regardie pour avoir interprt psychologiquement Crowley,comme il a fait dans sa biographie, l'Oeil dans le Triangle. Pendant qu'il estvrai que Joe a pratiqu la Magie de l'Aube D'or pendant de nombreusesannes sous la tutelle directe de Regardie et tait tant membre qu'officier del'AA.-. de Crowley, il a constat que les deux systmes de magie ont manqucompltement dans le fait d'accomplir ce qu'il a voulu : des rsultats srs.C'est l ou le Dr Regardie et Joe ont t en dsaccord, comme Regardietait extrmement d'un grand soutien l'Aube D'or. Pourtant leur dsaccord aseulement renforc leur amiti. Il n'y a pas mis fin, comme l'histoire de laMagie l'a montr, ce qui est presque toujours le cas.Ma vue consiste en ce que quelque soit le dsaccord qui tait entre eux, celatait en raison d'une confusion entre le rite d'initiation et les techniques demagie pratique. Joe n'est pas rserv la pompe de la Magie Crmonielleet la pompe qui sous-tend des initiations de l'Aube D'or. Francis tait. Il estimportant de se souvenir, pourtant, ce que Regardie et Joe ont convenucompltement, que les vieux grimoires taient la cl la magie fonctionnelle,pratique et vrifiable.Regardie me disait toujours, comment il a trouv les rites de l'Aube D'or, tantles initiations que les rites de type religieux comme le Corpus Christi. (Joe nepourrait pas s'tre souci moins. Sa position tait et est, extrmementpratique, en cherchant toujours les principes aussi sous-tendants qu'unphysicien devrait!) Pourtant, quand il est venu la magie pratique et l'accomplissement d'une fin donne, Regardie avait toujours recours auxsystmes plus anciens, plus complets comme reprsent par les Grimoiresles plus vieux.L a exist encore un autre dsaccord fondamental entre Regardie et Joe etc'tait la nature de l'tre voqu la manifestation physique par l'acted'vocation. Regardie a estim que la nature du dmon tant voqu lamanifestation tait psychologique, en prfrant ainsi la vue de Crowleycomme donne dans la Goetia. Il a aussi prfr l'utilisation de la thorieQabalistique complte dans une vocation, de nouveau, comme Crowley l'adonn dans la Goetia. Par exemple : que le nombre de chandelles, la couleurdes chandelles, etc., doivent correspondre la plante sous laquelle ledmon est. Joe, pourtant, ne l'a jamais prfr, en soutenant que le VieuxSystme - les grimoires eux-mmes ne demandent rarement une tellesignification. En fait, Joe a soutenu que les Grimores ont leurs propresexigences et trs peu d'entre eux sont fonds Qabalistiquement.

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Un exemple de cela peut tre trouv de nouveau dans la mme Goetia,concernant les temps pour voquer un dmon d'un grade donn. Dans ceprojet, les Heures Plantaires Qabalistiques ne sont pas utilises. Au lieu decela un ensemble des temps diffrent pour voquer un tre d'un grade donnest prsent. Tant mon opinion qu' Joe, la position de Francis ici tait denouveau une rflexion de sa ddicace Crowley. d'autres temps, pourtant, Regardie a dit Joe et moi qu'il tait vraimentincertain quant la nature de l'tre voqu; et pourtant il y avait d'autrestemps o il a estim qu'il tait un tre objectif. Mis simplement, Joe a fait - ettoujours - considre l'tre manifest par l'vocation comme tant purementobjectif dans la nature et rfute leur base psychologique compltement.

Quant l'alchimie, Joe m'a expliqu que Francis tait responsable de lerecevoir dans le cycle de sept ans d'instruction alchimique la Socit deRecherche de Paracelsus. Comme Joe l'a expliqu, c'tait en octobre de1974 que Regardie et moi avons discut la question d'alchimie et de monintrt pour cela. Je lui ai parl des expriences fondamentales en alchimieque j'avais dj accompli ce temps et de ce qui est venu de l'OrdreRosicrucien et des instructions d'AMORC. Francis a exig que je sois unphysicien dans la ralisation, il tait indispensable que l'alchimie ait tapporte sous l'gide des Sciences Dures et il a fortement regrett le fait qu'iln'avait pas emprunt ce trajet lui-mme (il s'est intress trs prs la chimieet je devine qu'il aurait aim devenir un chimiste au lieu de poursuivre lacarrire qu'il a choisie.) Par consquent, il m'a inform de Frater Albertus etde PRS et m'a demand si je serais dispos entrer dans le cycle de septans d'instruction. J'ai immdiatement t d'accord. Regardie a alors contactson trs bon ami Frater Albertus et a pris les dispositions pour moi pour queje puisse commencer par la Classe Prima (la premire classe d'anne) enfvrier 1975. il a accompli le cycle de sept ans en octobre 1980 aprs 6 ans,ayant pris deux, les classes de deux semaines en-arrire--revers en 1978(le Quatre et les classes Qunita. )Il y a beaucoup plus que je peux dire et rvler, comme Joe est en partie untre de l'histoire moderne de la magie. Au moment de cette criture, il a 55ans; et comme moi, il a t impliqu srieusement avec la magie depuis bienplus de quarante ans maintenant. Pourtant, comme je l'ai expos, il neressemble absolument pas la plupart des praticiens. Il est rel. Il connat samatire et pratiques ce qu'il y crit, le premier de ses livres est dit chez sonditeur au Nouvelles Publications du Faucon. Je passe maintenant la parole mon associ S. Jason Black.- Christopher S. Hyatt, doctorat, juin 2004

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S'il y a des Esprits Dans Votre Tte,J'ai un Pont Brooklyn Pour la Vente, Bon march.

" Chaque technologie de pointeest suffisamment indiffrenciable de la magie. "- Arthur C. Clarke

Une des caractristiques le plus priodiquement frustrantes de mon rle dansles groupes sotriques depuis trente ans passs est l'agaant etapparemment invitable tendance des gens simplifier la pratique sotriqueau point du fait de l'viscrer.Dans l'Amrique Protestante, mme la religion de Christianisme a dj tbien simplifi devant la limite de la stupidit. Elle a t rduite de lacrmonie lgante du catholicisme et de l'glise piscopale, auxcongrgations qui s'assoient simplement sur les bancs d'glise pourmarmonner.Dans une culture dj utilise aux traditions religieuses superstitieusesindolentes et presque compltement alin de la pratique sotriqueancienne, cela n'est pas surprenant que mme les ruisseaux occultes lesplus srieux ont souffert de cette tendance.Depuis que j'ai commenc en faisant des tudes seul dans le Midwest, entrouvant des sources classiques seulement avec une grande difficult, j'ai tprotg des leons de morale qui survenait dj dans les mouvementscomme la Wicca la fin des annes 1970.Une de mes premires rencontres avec cela, sont les phnomnes venue ttdans mon rle avec un ordre occulte aprs mon mouvement dans laCalifornie du Sud en 1978. Un homme tait dans la conversation avec unautre sur la Goetia (la petite Cl de Salomon) et je l'ai entendu par hasardexpliquant que "le cercle magique peut tre n'importe quoi que vous voulezque ce soit. Simulez que vous avez dispos le cercle pendant que vousmettez votre ceinture si vous voulez. "Et c'tait dans un groupe de Crowley, en ce temps-l, d'aussi durement bordque vous pourriez arriver sauf d'un Pratiquant du satanisme ordonn. Cemme groupe, pourtant, depuis quelque temps considrable, se rencontrdeux fois par semaine pour faire des expriences avec le systme nochiende John Dee, ainsi il y avait une pratique toujours srieuse se produisantpendant les annes venir. Cela, malheureusement a t rod au cours dutemps. Une grande partie de cette dtrioration peut tre pose la ported'Aleister Crowley lui-mme.

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En 1903, "en rvisant" la Goetia, qu'il publierait finalement (il a t suggrqu'il l'avait vol Mac-Gregor Mathers), il a crit dans l'introduction : " Lesesprits de la Goetia sont des portions du cerveau humain. "Cette remarque simple a induit des milliers de chercheurs sincres en erreuret cr une excuse. Jamais dans sa vie Crowley n'a eu une familiarit relleavec la psychologie (c'est dmontr par sa peur de l'hypnose) et lui-mmecite de nombreuses occasions dans ses critures biographiques quand il aconnu des phnomnes physiques dans la connexion avec la conjurationd'esprits.Il dit aussi, dans la mme introduction : " Notre Magie Crmonielle se rduitalors, une srie de minute, bien que les expriences videmmentempiriques, physiologiques et que celui qui les mnera intelligemment bienn'a pas besoin de craindre le rsultat. "La seule vraie chose dans cette vessie remarquable d'air chaud est le mot"empirique. " Autant que le praticien n'a pas besoin de craindre le rsultat,rien ne pourrait tre davantage dans la vrit. Les glises fondamentalistessont pleines de convertis qui on a dit que les esprits sont psychologiques etil a t dcouvert autrement. Dans presque trente ans de pratique active, j'ai t tmoin des phnomnesd'esprit frappeur, des apparitions (d'habitude en plein jour) et de priodemortelle tant survenue comme le rsultat d'vocation crmonielle. Lersultat de mauvaise conduite ou d'incomptence peut tre dsastreux pourl'instant au-del de la conviction, que seulement les autres personnes qui onteu l'exprience croiront probablement que votre histoire devrait vous arriver.Comme un exemple particulirement lger, il y a beaucoup d'annes, j'aiparticip au Rite d'Aleister Crowley de Jupiter, une de sa srie "des Ritesd'Eleusis . " J'tais un des trois caractres mles importants dans le drame(bien que je ne me souvienne plus duquel) et avec quelques autres, j'ai placun talisman de Jupiter sous l'autel central. Bien, cela doit avoir t une de laplupart de la moiti des vocations passes jamais faites. Au cours de 90jours, tous les trois nous avions perdu nos emplois.

Une chose trs importante sur le livre du Dr Lisiewski, la Magie Crmonielle,que l'on trouve rarement dans les livres occultes (autre que les livres desspectres) est l'accentuation de l'auteur sur la manifestation matrielle del'esprit.Dans les grimoires survivants qui ont t publis, qui sont gnralement,simplement des contours de crmonie, pas philosophique ou, effectivement,ils enseignent, la manifestation de l'esprit est donne et non labore sur.Depuis la remarque "brillante" de Crowley, la gnration rcente "lesmagiciens" ont dpens leur temps en considrant que les auteurs "vraiment"intresss par cela.

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Dans une conversation, une fille m'a demand si j'ai cru que les instructionsdes vieux livres taient "vraiment aveugles "; ma rponse tait : " Pour quelbut ? Et avez-vous essay aprs les instructions ? " La premire question laquelle elle ne pouvait pas rpondre, la deuxime, videmment, tait "Non. "Le Dr Lisiewski, tant un physicien entran dans la mthode scientifique,aussi bien qu'un tudiant personnel des deux plus grands occultistes duvingtime sicle et non un homme indolent, n'a fait aucune hypothse. Il asuivi les instructions et a indiquer les rsultats par la tradition, aussi bien quemoi, comme je montrerai plus tard. propos, Le Dr Lisiewski n'est pas le seulphysicien que je connais qui s'est impliqus dans la pratique de la magiecrmonielle. Il y a peu dans les traditions de magie qui contredit la physiquemoderne.Cela "c'est toute la psychologie" la chose n'a pas t un tel problme jusqu'maintenant, comme les premiers auteurs, comme Dion Fortune, taientfamiliers avec le travail publi sur la recherche psychique, aussi bien que lespiritisme traditionnel. Ironiquement, Fortune tait vraiment aussi unprofessionnel de soin de sant mentale, mais n'avait aucun problme du toutde l'existence littrale des esprits. Un de mes sujets de plainte permanents partir de ce jour; une de mon association avec les groupes occultes, est que, part, disons, les gens d'Edgar Cayce, leur ignorance de 130 ans derecherche scientifique dans le paranormal est aussi vaste comme le dsertArabe, ainsi comme avec la Bible, n'importe quelle opinion a de la valeurgale. Et en parlant de la Bible, le dsir important de la rcolte actuelle "desmagiciens" est la religion. Ils tournent les dfinitions de la magie dansn'importe quelle direction exige pour loger ce besoin, en s'appelant toujourscomme des magiciens. L'exemple finalement ridicule de cela s'est produitdans les groupes de Crowley o un service d'glise - les "Autres Gnostiques"- sont considrs comme maintenant un "rite magique. " Bien, Crowleyvoulait toujours tre un vque.

Si peut-tre maintenant est le temps pour une dfinition de base. La magieest la manipulation de forces caches ou d'intelligences pour produire unrsultat dsir. Un service d'glise ne produit aucun rsultat part, au mieuxl'hypnose et plus d'habitude, l'ennui. Ma lecture du tarot du matin est plus dela magie que vingt ans de cette sorte de non-sens. On s'attend ce que celaprvoie l'avenir immdiat et avant que le jour soit fini, je saurai s'il a travaill.L'exemple du tarot de ct, la magie est un travail souvent dur. Pendant qu'ily a assez de personnes indolentes dans les sciences occultes qui veulentl'viter catgoriquement, tout de mme, au cours des ans, j'ai su beaucoupen m'impliquant de la sorte avec les choses que je viens de critiquer eteffectivement, les Rites d'Eleusis que j'ai mentionn ci-dessus peuventprendre des jours de prparation physique.

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Pourtant, la plupart de ces mmes gens ne soulveraient pas le doigt pourtirer un cercle magique, en voulant toujours tre appels des magiciens. Onse demande quel est le problme.Je crois que la rponse est double. Pour commencer, les gens deviennentprofondment et avec motion attach aux dogmes qui leur donnent un statutpersonnel. Si une personne est initie dans un groupe ou une tradition qui ditque l'vocation d'esprit est la visualisation cratrice, ils peuvent s'exercerdans cette veine et s'appeler eux-mmes "les magiciens lancs. " Cela estprsent par des donnes, qui tel n'est pas le cas, mais "les esprits" existentlittralement, donc ils sont juste en chec.Une fois, il y a quelques annes, juste aprs la publication des Pactes Avecle Dmon au ditions du nouveau fauon ou la Goetia illustre de Crowley,j'avais la chance d'entendre par hasard une conversation du livre ( que, je neme souviens pas et ce n'est pas important) o videmment l'homme taitChrtien Protestant et lisait un texte sur la faon de tirer un cercle magique etappeler un esprit. D'une voix presque panique il a continu se rpter, "jene le ferais jamais! Je ne le ferais jamais! " Comme la conversation aprogress, il est devenu clair que l'orientation religieuse de l'homme n'taitpas le seul facteur dans sa raction. C'tait aussi la notion de contact direct,individuel avec le surnaturel. Et pour ne pas affront cela, l'homme pourraitmme avoir prtendu ne pas y croire, mais le ton de sa voix a dit autrement.Je pense que la plupart des "no-paens" d'une sorte ou un autre, ayant tlev dans les environnements blancs, Protestants, ont la mme ractionprofonde. Ils sont disposs faire n'importe quoi, aussi longtemps qu'il netravaille pas. Les raisons pour justifier une telle inaction sont aussiastucieuses. Beaucoup sont des initis que j'ai rencontrs au cours des ansqui ne font aucune pratique - et en sont fiers.La solution principale de ce problme est une discipline anti-nominalisme, quiest plus difficile qu'il semble et a peu d'endroit dans un livre sur l'vocationd'esprits, part le fait que la pratique russie de cet Art exige l'acceptationsur un niveau bas de la fausset de la ralit accepte que notre culture nousenseigne - qui n'est pas une chose facile. Cela est si difficile, que lespersonnes qui commencent, que les tudiants sincres d'art magique sesentent souvent contraints adapter cet art aux vues de banlieue de laclasse moyenne de l'univers. . .

La mise flot des Lumires et en Faisant exploser des Toilettes

Une de mes premires expriences dans l'vocation s'est produite environ en1979, quand j'tais dans la Californie du Sud du Midwest et vivait seul, doncje pouvais faire des expriences compltement pour la premire fois sanspeur d'interruption.

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J'ai construit un cercle (d'un dessin tir de Francis Barrett le Mage) de tissude goutte d'un peintre qui pourrait tre pli et rang sinon dans l'utilisation. Jem'tais dcid pour un rite d'un des Grimoires (il tait la Cl de Salomon, ouGoetia, je ne me souviens plus duquel) et j'ai commenc faire unevocation complte environ cinq nuits par semaine. Ce dont je me souviensvraiment c'est qu'elle a t raccorde avec le Soleil. Ds le dbut, peut-trela troisime ou quatrime nuit, j'tais dans le milieu de la conjuration quandj'ai t arrt totalement par une sensation physique manant du porche(extrieur). Il y avait une sensation bourdonnante sur la surface de ma peau,probablement que les spirites ont eu l'habitude d'appeler "des vibrations" etun sentiment de rpression de quelque chose physiquement plus grande quemoi dans la pice avec moi. C'tait le milieu de la nuit, les fentres dans lapice dtourne de la rue taient couvertes avec les ombres de trou demmoire et des rideaux. Aucune lumire de la rue, aucun phare passager nepouvait entrer dans la pice. Il y avait seulement la lumire des chandelles etencore, dans la rgion du triangle, une boule cohrente de lumire oranges'tait forme au plancher. Une boule de lumire, pas une tache de lumire.Je pouvais la voir de tous les angles. Elle est monte lentement dans l'air auniveau de trois, ou quatre pieds et a disparu avec grondement. Commecela. Je ne me souviens pas si j'ai reu ce que j'ai demand pour - et peuttre bien que je n'ai rien demand, j'ai seulement excut une exprience. Entout cas, ce n'tait pas seulement la premire manifestation visible que j'aiproduit dans un rite, mais probablement seulement la deuxime vocationque j'ai essaye. En ce temps-l, j'tais si ignorant "que je ne savais pas" quec'tait toute la psychologie, ainsi, n'en sachant pas que les instructionstaient toute aveugle, je les ai suivis.

Il y a quelques annes plus tard je vivais Hollywood, dans une chambreavec une autre personne, ensuite quand elle a annonc qu'elle a voulurecevoir un emploi ailleurs et donner un cong. Alors j'ai pens, qu'elle mequitterait avec l'intgralit du loyer pour le reste du bail sur l'appartement. Enconsultant encore un diffrent grimoire, j'ai cr un talisman pour l'empcherde recevoir un autre emploi et ensuite de partir. La cration du talisman aimpliqu l'vocation du dmon d'arc et la rptition tendue de la priode. Enfait, puisque je me suis considr dans une situation assez dsespre, j'airpt l'opration chaque fois qu'elle est partie et j'ai plac le talisman sousson tapis de chambre coucher. Il a travaill. Au cours de presque deux moiselle manquait plusieurs fois de recevoir des emplois pour lesquels elle a tretenue. En fait, en sachant mon intrt pour la magie, elle m'a une foisdemand si je lui avais jet un sort.

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En tout cas, j'ai t finalement fatigu de cela et deux ou trois jours aprs quej'ai cess et j'ai dtruit le talisman, elle, a videmment reu un emploi.

Le succs dans les termes matriels du travail sont de ct, une chosecurieuse est arrive autrefois pendant la premire semaine. Je me suisrveill un matin, un matin d't brillant de Californie, la vue d'une grandefigure, emmaillote dans les robes de Style byzantin tant debout au coin dema pice. Il avait la peau grise de perle, les yeux de rdacteur de point devue et tenait ce qui a eu l'air d'tre un bton en ivoire dans une main. Il m'aregard fixement un moment et a disparu.

Plus rcemment, j'ai excut une vocation selon le Grimorium Verum. Aprsle rite, j'tais dans une autre pice, en faisant des notes, quand j'ai lev lesyeux et ai vu dans le vestibule, ce qui a eu l'air d'tre une grande tache depeinture blanche s'accrochant dans les airs. De nouveau, c'tait en plein jour.Une seconde aprs que je l'ai vu, il a transform le coin en pice. Je l'aividemment suivi, mais rien n'tait l. C'est la une chose plus proche d'unectoplasme classique que je voyais jamais .Finalement, il y a l'occurrence commune de phnomnes d'esprit frappeuraccompagnant de telles expriences. Sauf le fait de lancer la poterieclassique, il y a la source au moins et les odeurs dsagrables; les coups sec(qui n'ont pas l'air de coups sec ordinaires. Ils ont t analyss dans lelaboratoire et ces coups semblent tre ns l'intrieur du mur ou desmeubles, pas l'extrieur comme un coup ordinaire); les sonnettes sonnantsans personne la porte, ou effectivement (comme j'ai connu) avec aucunecloche aucune porte. Une fois, aprs un travail tendu dans le systme dela Santeria, Dr Hyatt et moi avons connu un chose priphrique trs trange.Il s'est rveill une nuit, en entendant des voix et un mouvement dans lesalon de sa maison. Il est sorti, le fusil dans la main et n'a trouv rien. J'aiaussi connu quelque chose de semblable et pas longtemps aprs nous avonsreu beaucoup de milliers de dollars dans des fonds compltementinattendus pour notre travail du Faucon collectif. Peu aprs, j'ai djeun aveclui. Juste avant le dpart, j'ai utilis les toilettes. Le matin suivant, j'ai tinform d'un petit dsastre aprs que je sois parti. Ils ont entendu une grandesecousse dans les toilettes et en allant vrifier, ils ont dcouvert que lerservoir des toilette avait explos.Ce n'tait pas ma faute.

Ainsi tout a t dit, la Magie Crmonielle est le meilleur livre, le plus clair surle sujet que j'ai lu et vous ne devez pas vous inquiter au sujet "d'aveugler lelecteur. " Il n'y a aucun. S. Jason Black Juin 2004

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Chapitre Un

Le But de ce Livre

Ce livre que vous tenez maintenant dans vos mains ne ressemble personne d'autre dans le royaume sombrement fascinant de la magie connuecomme "l'vocation la Manifestation Physique. " Il est conu pour servird'un manuel de magie pratique srieuse. Pour l'accomplir, je lui ai donn unarrangement structurel unique et une matire, comme vous verrez bientt .C'est destin guider le Praticien srieux dans une voie qui n'est pasnouvelle pour lui. Mais cette prsentation particulire est nouvelle,principalement cause des discussions magiques, les axiomes, lesinstructions, les commentaires et les annotations contenues dans ces pages.Autant que je suis conscient, on ne les donne pas dans aucun autre texte surle sujet et ils mneront vraiment l'tudiant srieux de notre Art et Scienceavec succs connatre un des buts ultimes de magie : l'vocation d'uneentit spirituelle (dans ce cas-l, diabolique) la manifestation physique.Pendant que ce texte est vis au Praticien avanc, ceux relativementinconnues la magie et qui ont fait une tude pralable srieuse et le travailrituel fondamental en profiteront bien sr aussi.

Les critiques de fauteuil et les autorits proclames de la Magie Mdival etde La Renaissance en gnral et de ce livre particulirement dcrirontcertainement ce manuel travaillant comme tant un de ces livres 'de recette'magiques qui est trouv sur le Nouveau march du nouvel ge d'aujourd'hui :" Faites A et B" avec la promesse de recevoir le rsultat "C." si vous tudiezla pratique de ce qui est pos ici pourtant, vous constaterez que rien nepourrait tre davantage de la vrit. Pourquoi ? Simplement mis, vousrecevrez des rsultats. En appliquant avec zle le conseil donn et enl'intgrant soigneusement dans votre systme magique personnel dans lavoie recommande, vous verrez un des plus fascinants, terrifiant, le faitd'exalter sur le plan spirituel et certainement peut-tre les royaumesmatriellement satisfaits que la magie doit offrir - la Haute vocationCrmonielle d'un esprit.

Bien que beaucoup de chose ont t crites sur la magie crmonielle engnral et de l'vocation d'entits d'esprit en particulier pendant les huit centsans passs, tous ces textes originaux ou Grimoires (les Grimoires de Magie)combins n'galent pas la plus petite fraction des nouveaux livres qui sontapparus sur ce sujet pendant les quarante ans derniers. Comme celui qui acommenc tudier et pratiquer la magie il y a toutes ces annes,

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j'ai non seulement vu la confusion, la frustration et le dsappointement quebeaucoup de livres nouveaux mergeant sur le sujet ont provoqu d'autrestudiants sincres que je connaissais, mais j'ai connu ces tats de douleuratroce de perplexit et de dsappointement moi-mme.J'tais extrmement fortun pourtant d'avoir Isral Regardie me prenantsous son aile dans cette question de magie, de septembre 1971 jusqu' samort en mars 1985. C'tait par ses conseils directs et tutelle que je suis venupour voir qu'une grande partie de cette matire disponible sur les tagres desa librairie. Ce livre est simplement une rimpression d'un des Grimoiresavec un commentaire moderne ajout (d'habitude par un auteur du courantmagique), ou c'est une prsentation fragmentaire de matire de grimoireoriginale du point de vue de quelqu'un d'un propre systme personnel demagie, que l'aspirant doit suivre aveuglement et la pratique religieuse s'il veutconnatre les rsultats et la promesse des mthodes de l'auteur.

Comme Regardie l'a montre, de tels essais par les auteurs individuels ou unordre magique particulier ou un groupe, sont simplement des mlanges deleur propre systme priori de doctrine choisie et de dogme plac dans lesmatires d'un Grimoire spcifique. C'est l'auteur ou le groupe magique quipromettent alors solennellement l'tudiant dsireux d'Art Magique qu'il vase remplir de trsors spirituels. C'est l'oppos exact de ce que le Grimoireoriginal expose! Un tel texte contredit le Grimoire de Magie directement enpromettant l'oppos, en faisant seulement allusion une rcolte riche debndictions matrielles qui suivront d'une manire ou d'une autre, pas loinderrire le trsor spirituel exalt! Certes, ils ont leurs raisons pour le faire.Cela ne cesse jamais de me stupfier pour voir que mme l'tudiant le plusexpriment en magie, accepte cette dichotomie et persvre, en essayantd'appliquer ces forces spirituelles, dont la nature doit accorderl'augmentation matrielle et le pouvoir, quelque fin nbuleuse, non dfinie,quasi-spirituelle, en esprant secrtement que cette bndiction spirituelle setransformera en noyau dur, la ralit physique dont il a besoin. Pourquoil'tudiant ardent persiste-t-il dans ce passe-temps bizarre ? Si la vrit estconnue, cela est parce que l'tudiant ne croit pas vraiment aux travauxmagiques, au moins, ne pas raliser des buts matriels. " Il ne peut pasparce que ... il ne peut pas, cela est juste! " sont les sentences secrtes quiparcourent leurs ttes. En en acceptant consciemment et en travaillant aveccette attitude fermement retranche des livres l-bas qui soutiennent cebourbier magique spirituel ou psychologiquement fond au lieu des trsorsmatriels soutenus par les grimoires, ils ont raison - il ne peut pas justetravailler!

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Ce n'est pas le cas ici. Pas avec ce Grimoire. Dans ces pages vous trouverezpas seulement un systme de pratique magique difficile qui vous permettrade russir l'vocation, mais une philosophie clectique et trs efficace quipeut tre utilise pour construire votre propre systme de magie gnrale,comme tous ces magiciens russis tant connus qu'inconnus qui ont forgpour eux et dont certains crivent des systmes qui travaillent pour eux. Etmaintenant vous pouvez faire le mme avec ce texte. (Nous adresseronsaussi ce problme de conviction en magie aussi et vous montrerons que vouspossdez dj plus qu'assez de conviction pour russir. Vous devez juste lerexpdier ainsi il peut faire le meilleur).Il est trs important que vous compreniez mon usage exact du mot grimoire.Comme le terme est d'une manire caractristique utilis, il fait allusion undes textes Mdivaux ou des textes de La Renaissance qui sont en activituniquement avec le fait de convoquer ou l'vocation d'une entit intelligente,gnralement appele un esprit. De tels grimoires classiques incluent le Livred'Honorius le Magicien, la Plus grande Cl de Salomon, le Lemegeton (ouPetite Cl) et sa composante la plus rpute, la Goetia, le Grimoirium Verum,le Grimoire d'Armadel, le Grimoire Secret de Turiel, le Grand Grimoire et leSixime et Septime Livre de Mose.

Tous sont des exemples de Grimoires typiques de Magie.Pourtant, de tels textes compils par le Mage, tels que le Livre de MagieCrmonielle, ou mme les Traditions Secrtes de la Magie, ont aussi lesconnaissances requises comme les grimoires dans le sens large, simplementparce qu'ils ont l'intention de clarifier la thorie et la pratique du systme de lamagie; est toujours la magie pratique. Malgr la position chrtienne verbeusede leurs auteurs et les admonestations, le report en socit ncessaire etpolitiquement correct partir des jours de punition de l'Eglise si le grimoireest tomb dans les mains d'un tribunal d'Enqute - de tels textes ont leurusage pratique.Partout dans cette large classe de grimoire, vous trouverez le mme thmeessentiel courant partout dans leurs pages. Ils l'avouent solennellement si lePraticien ou l'Oprateur tient simplement vite dans l'obissance leurassignation sainte et pendant l'Opration, les Oprateurs constatent en euxque la force morale fait face et ordonne aux esprits quand ils apparaissentdevant le Cercle d'Art, alors les dsirs secrets nourris dans les profondeursdu coeur du magicien seront raliss. cependant cela n'est pas explicitementexpos dans le grimoire, l'implication est que l'accomplissement se produiradans le scintillement d'un oeil. Autrement dit, dans une trs courte priode.Soyez assurs, cela se fera, si les susdites conditions d'vocation sontralises.

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Une affaire en question est la Goetia maintenant populaire, bien queterriblement mal comprise, abus et l'exemple d'un tel grimoire.

Vous pouvez bien demander, "Bien, en ce qui concerne vraiment les bonslivres d'aujourd'hui sur l'vocation, les diffrents systmes et les courants demagie ? Je suis troubl! Vous semblez dire qu'ils sont fonds sur quelquesystme personnel de magie qui travaille pour eux seulement et que mmeon ne peut pas compter les grimoires actuels parce qu'ils parlent d'unemanire ou d'une autre des rcompenses spirituelles et du pouvoir d'abord etpeut ensuite d'une manire ou d'une autre les dsirs matriels arriventcomme un retentissement. Sont tous contre vous ? "Certainement non. Le fait est ils sont comme je les ai dcrits. Ils ont leurendroit dans le grand projet de choses et dans votre dveloppementpersonnel comme un tre humain. En fait, c'est votre responsabilit commeun tre humain pour tre le meilleur que vous pouvez tre, en dcouvrantfinalement que votre Vraie volont' est comme entirement trait dans lescritures d'Isral Regardie (1907-1985) et d'Aleister le Crowley (1875-1947).

Mais dans la ralisation de cette responsabilit, vous allez avoir besoin. . .simplement. . . de ces marchandises matrielles, avoir de l'argent, lameilleure sant, un meilleur environnement, un copain convenable, oun'importe laquelle de la myriade d'autres plaisirs physiques qui vouspermettront de faire des progrs sur le plan spirituel et atteindre ledveloppement complet. Tout au long de mes quarante ans de rle magique,je voyais bien trop souvent de telles scnes de tragdie humaine; les gensvivant dans la misre la plus pouvantable et la salet, encore la socitdans leur 'conviction qu'ils se dveloppaient sur le plan spirituel et 'montaientsur les plans. 'C'est mon sujet de dispute si vous irez faire, avec beaucoup(mais pas tous) des livres modernes sur le sujet. Ils prchent le salut parl'acquisition spirituelle dans un hte malade dont l'autorit et les conditions devie pour le meilleur, ils se battent pour leur pain quotidien. C'est le non-senstotal.Les propositions magiques et les axiomes prsents dans ce livre vouspermettront de dvelopper votre propre systme magique de dveloppementpersonnel d'une faon holistique; la ralisation du dveloppement spiritueltant comme une cause que comme un effet d'avoir utilis votre divinit latentepour satisfaire cette matire besoin et veut que maintenant votreconcentration soit complte. Vous pouvez et devez emporter ce milliond'instant qui consomment votre vie quotidienne. Et avec ce texte, vouspouvez!

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Il tait ncessaire de prendre le temps pour expliquer ces chosesparfaitement pour rpondre vos arguments intrieurs contre ce que vousavez lu jusqu'ici. Tout au long des annes j'ai vu ces mmes inquitudessurvenir dans les esprits de tous les tudiants de notre Art et Science. Ilspeuvent vous sembler thoriques maintenant.

Vous viendrez pour raliser juste comment ils sont pragmatique et commentvous faites des progrs par ces pages.Notre occupation ici est avec seulement un Grimoire - l'Heptameron. C'est ledocument le plus vieux, le plus utilisable, le plus mal compris et nglig de sasorte, malgr la simplicit totale de sa philosophie et utilisation. Pourtant lescommentaires et les discussions fournies comme les annotations dansl'Heptameron rel lui-mme que j'ai reproduit dans ce livre, peuvent treappliqus avec succs au travail avec n'importe quel grimoire, de mme queles propositions et les axiomes vous permettront de concevoir et construirevotre propre systme de magie.

Au cours de cette prsentation vous constaterez que je fais la rfrence d'autres livres diffrents. Dans chaque cas, je recommande hautement quevous les obtenez pendant qu'ils sont toujours imprims. Avec la Liste deLecture Suggre fournie la fin de ce livre, vous aurez une ressource derecherche travaillant votre disposition.Un mot final avant le fait de conclure ce chapitre. Vous remarquerez quej'utilise la rptition librement partout dans ce volume. Elle est faiteintentionnellement. Il n'y a aucune cl plus fondamentale l'apprentissagerussi que la rptition. Mais le processus typique de rptition que l'on nousa enseigne, en retournant et en relisant la matire, n'est pas l'utilisation laplus efficace de ce processus. Plutt le type le plus efficace de rptition estce qui a eu l'habitude de rappeler au lecteur des points essentiels et d'idesau cours d'une prsentation, en plus de cela tant utilis d'attacher desconcepts ensemble. C'est ce que j'ai fait ici, j'ai employ les deux derniersmodes de rcapitulation pour vous faire comprendre ce que vous devezconnatre. Si vous travaillez vraiment ce livre, vous m'en remercierez!

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Chapitre Deux

L'histoire des Grimoires pour le Praticien

L'histoire n'est pas l'tude statique d'vnements congels dans le temps.C'est un exercice mental dynamique dans l'apprentissage des rapports d'effetde cause de forces qui ont form n'importe quel domaine donn d'enqute.Sans une comprhension de ces forces, sans tenir compte du sujet historiquetant enqut, il ne peut y avoir aucune prise concrte de l'tat gnral de cesujet, ou des complexits sous-tendantes qui fournissent la formeintellectuelle qui devait de faon profitable diriger et avoir recours cesforces.Pourtant sans tenir compte du sujet, l'tude de l'histoire tracasse la plupartdes personnes. D'habitude l'effort mental exig pour comprendre le fondsous-tendant de n'importe quel sujet, est gnralement tiquet comme uneperte de temps. Pourtant ces mmes gens, regarderont de temps en tempsun peu de prsentation historique la tlvision, liront un article de magazineavec un point de vue historique, ou prendront mme un livre qui s'occuped'une perspective historique d'une question d'intrt. D'habitude pourtant,c'est quand ils n'ont rien mieux faire.Dans la socit d'aujourd'hui, les gens essaient vite de gagner du tempsseulement pour ces questions qui remplissent un besoin spcifique. C'estintelligible un certain degr, quand cela vient aux inquitudes de vie deroutine quotidiennes. Mais il ne pourrait y avoir aucune grande faute dansl'apprentissage efficace de l'application des techniques caches, occultes demagie comme elles sont prsentes dans ce livre. En comprenant lesrapports d'effet de cause fondamentaux qui ont motiv l'criture des grimoireset des forces de besoin humain qui les a raffins, vous serez dans unemeilleure position pour comprendre et faire intelligemment l'interprtepas seulement des grimoires du pass, mais des larges textes magiques pluscontemporains aussi. Ceux-ci sont les raisons pour cette interprtationhistorique brve.Vous apprendrez d'o les grimoires sont venus, comment ils ont t l'origine composs, les facteurs religieux et sociaux appropris qui ontinfluenc leur cration et matire et comment le fait de convoquer ces espritsa volu pendant les deux mille trois cents ans passs. Oui, c'est a, pour ladure d'environ deux millnaire. Effectivement, il pourrait vous surprendred'apprendre que les gyptiens anciens ont fait concevoir des rites un typed'vocation qui ne serait pas reconnue ce titre par les normes d'aujourd'hui.En gagnant une vision fugitive dans de telles perspectives historiques, vousviendrez comprendre la fondation de la magie en gnral par sa structure.

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son tour, cette fondation servira d'une plate-forme spirituelle sur laquellevous pouvez construire un difice magique qui devient votre propre systmepersonnel de magie. Celui qui travaille pour vous et travaillesystmatiquement.

Ainsi, vous feriez bien pour ne pas laisser passer ce chapitre ou vous ruerpar cela pour arriver la matire essentiel. Si vous le faites, ce qui estessentiel tournera rance trs vite et vous vous enfoncez tte la premirephysiquement, surmen intellectuellement, avec motion et rendant sur leplan spirituel l'exprience malade. Souvenez-vous; Les forces intelligentessous-tendant tous les vrais courants de magie sont aussi relles quen'importe laquelle des forces qui font marcher notre univers physique. Ellesn'ont rien du tout faire avec vos convictions, au moins, pas comme vous lecomprenez probablement en ce moment. Sautez de n'importe quel toit etvous viendrez vite une apprciation, une comprhension et une expriencede la force de gravit. De la mme faon, si vous jouez ou pataugez avec lesforces de la magie, vous gagnerez vite une apprciation dure de leur ralitaussi. Comme un physicien, je suis profondment concern avec la structure et lacausalit dans ma recherche scientifique. Pourquoi ? Parce que la structurefournit un cadre apparemment dcousus de donnes, beaucoup comme lacharpente d'une image qu'un puzzle fournit des visions fugitives de la scnetant le travail. Il donne aussi la pntration dans les dessins qui ne sont pasfacilement vus; les indications caches quant aux forces physiques derrireles phnomnes tant tudis. La causalit tient compte d'unecomprhension des forces qui moisissent la structure elle-mme et formentles dessins tant tudis. Ceux-ci sont les mmes ingrdients essentiels quidevaient comprendre l'histoire de n'importe quel sujet, la magie incluse : structure et causalit. Dans la comprhension de la structure et de lacausalit derrire l'histoire de la magie, vous constatez que deux instrumentspuissants devaient comprendre la magie elle-mme. Ds que vous avez cesinstruments, vos facults intuitives vous enseigneront automatiquementcomment les utiliser efficacement dans vos travaux magiques quotidiens etspciaux, pour que vous poursuiviez la confiance en votre travail secret.Dans le fait de synthtiser mon propre systme magique personnel tout aulong des quatre dcades passes, j'y ai appliqu le susdit raisonnement etles ides de structure et de causalit aussi. J'ai bientt trouv utile de diviserl'histoire et la pratique de magie en gnral et de la Magie Crmonielle etRituelle en particulier (qui couvre l'vocation), dans sept systmes distinctsou courants, dont chacun a un horaire historique assez clair. La raison pources divisions est qu'ils introduisent une structure de plus dans le problme.Ds que nous avons la structure, nous pouvons chercher des dessins. Lesdessins causent une comprhension plus profonde du sujet.

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Cette comprhension devient alors un instrument que les facults intuitivescommencent diriger par la performance de l'action crmonielle ou rituellerelle. son tour, l'action rituelle intuitivement-fonde confre une confiancequi est reflte en arrire du Praticien dans les rsultats du monde relobtenus des travaux magiques. Avec ces concepts en tte, nous pouvonsmaintenant explorer la base de magie intelligemment.

Les sept Systmes de Magie sont :

1. Magie de l're Hermtique2. Magie de l're du Moyen Age3. Magie de l're Mdivale4. Magie de l're de La Renaissance5. Magie de l're de Transition6. Magie de l're de Reprise Gothique7. Magie de l're Moderne

Nous prendrons chacun son tour et enquterons sur les forces impliquesdans la formation de la magie en gnral et de l'vocation en particulier.

1. La Magie de l're Hermtique 332 B.C.E. 500 C.E.La Magie Hermtique couvre un systme complet de magie thorique,thologique, philosophique et pratique. Si on peut dire que la magie avraiment un point de dpart ou une origine dans le sens classique du mot,donc elle est ici; dans la magie originale tire des sources Graeco-gyptiennes. Comme les Fleurs du Dr Stephen Edred montre dans sacontribution dcisive, la Magie Hermtique - le Papyrus Magique Post-moderne d'Abaris, la magie donne dans les papyrus est le premier essaiconnu de fusionner de ce temps-l les formes varies de traditions magiquesde diffrents pays Mditerranens et de L'est dans un systme intgr demagie. Une analyse rigoureuse du livre du Dr Flower rvle que le systmeclectique Graeco-gyptien s'en suivant retenait toujours des tracessignificatives de ses lments constitutifs originaux; les cls ont eu l'habituded'tendre ce systme magique dans d'autres systmes magiques au coursdu temps. Pas seulement les actions rituelles qui sont trouves dans lesystme Graeco-gyptien fortement reflt dans les six systmes magiquesderniers cites ci-dessus, mais leurs dessins de pense et de philosophiesont plus ou moins reflts dans ces derniers externats de magie.

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Les Fleurs du Dr illustrent ce point tout fait dans sa construction etinterprtation d'un "Arbre Cosmo-graphique de l'Hellnisme. " C'est uneversion paenne du glyphe Qabalistique hbraque de l'Arbre de Vie, si bienque dans la communaut magique d'aujourd'hui et sur lequel beaucoup decourants contemporains de magie sont construits. Pourtant ce glypheparticulier a ses origines dans la Cosmologie Noplatonique.Comme sa contrepartie hbraque qui a t utilise comme un gabarit pour leconstruire, il a aussi dix sphres de qualits pures ou "Intelligibles" et 22Chemins ou projections "Raisonnables" de ces qualits dans le monde desesprits. Comme la Qabale Occidentale qui est fonde sur la Kabbalehbraque originale, ce glyphe paen a des attributions de Chemin et desconnexions entre ses dix sphres ou "les Sephiroths. " Ce qui est plusimportant, mme une tude dcontracte de ce premier glyphe paen rvleplusieurs diffrentes connexions de Chemins entre les sphres que ceux-lont utilis dans la version Occidentale. Cela suggre immdiatement d'autresforces ou actions rciproques d'esprit, en tendant ainsi peut-tre la gammede l'Arbre Qabalistique de Vie dans de nouvelles constructions rituelles etcrmonielles au-del de ce qui est connu aujourd'hui mme dans lessocits magiques les plus contemporaines.Une autre tendue d'importance essentielle dans la comprhension du ctpratique de Magie Hermtique est qu'intitule les Papyrus Magiques grecsdans la Traduction, par le Professeur Hans Dieter Betz. Il est mentionn dansle livre de Fleurs, pour tous ceux qui considrent srieusement le fait de fairedes expriences avec la Magie Hermtique. C'est un travail trs intellectueldans le sens pur du mot, tant une prsentation dtaille d'un grand nombrede priodes magiques et de formule tire directement des papyrus Graeco-gyptiens originaux. ce titre, c'est un cahier inestimable pour le Praticien demagie aujourd'hui, bien qu'il ait t destin essentiellement d'influencer desrudits travaillant dans le domaine de l'histoire des religions.

Le fait dur et froid est que les courants magiques d'aujourd'hui qui ajoutent lemot Hermtique leur nom manquent, pour la plupart, dplorablement den'importe quelle base substantielle d'Hermtisme. La raison pour cela sontles formules magiques et les priodes donnes dans les papyrus, qui n'ontpas t dcouverts et imports dans l'Europe occidentale jusqu'auxpremires annes du 19me sicle, l'examen tendu voulu par les autoritsdans le champ pendant les huit ou neuf dcades dernires avant qu'ils ontproduit leur fruit, comme les Fleurs le montre. Dornavant leur influenceHermtique sur les systmes magiques se dveloppant dans le temps taitminimale au mieux.

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Du point de vue de la matire de l'Aube D'or, c'est mentionn par l'ruditsotrique brillant, R.A. Gilbert, dans son introduction de 1997 au travailimportant de la Collectanea Hermetica. Dans ce volume simple de dixpapiers, compils d'une srie d'autres textes lis et alchimiques, Gnostiquesclassiques par la personne qui n'est autre que W.W. Westcott, le co-fondateurde l'Ordre Hermtique de l'Aube D'or, Gilbert crit sur l'un de ces papiers : "De la mme faon nous pouvons, avec le recul, voir les faiblesses de laMagie gyptienne de Florence Farr, mais en 1896 c'tait une tuded'exploitation.Il n'y avait rien du tout alors de disponible pour le grand public sur la MagieGnostique et assez peu de livre de n'importe quelle valeur sur le Livre mortdes gyptiens. " 1

Pourtant le papier de Farr et les neuf autres de la Collectanea, ont pos labase intellectuelle pour ce systme de magie, comme Gilbert continue expliquer. Srement Westcott, un docteur en mdecine, rudit et chercheurconsciencieux, tait conscient de la dcouverte des papyrus Graeco-gyptiens. Il doit aussi avoir t conscient que cette dcouverte avait moinsde cent ans au moment de la formation de l'Aube D'or et rendu compte queleur matire exigerait des gnrations pour la traduction et l'tude.Cela traverse dans le fait d'tudier plusieurs Prfaces de Westcott dediffrentes sections de l'Hermetisme. Dans cela, on reoit le sentimentd'hsitation dans ses critures; qu'il ait souponn l'inachvement de laCollectanea cause de cette matire manquante. Pourtant il avait ducourage pour laisser entendre ce manque dans les mmes documents quiont servi de renfort intellectuel de l'ordre magique qu'il a cr. Mais saprudence, comme avec son gros volume de fondation rput, tait et restetoujours grandement ignore, quand on examine un certain nombre dedocuments rituels et crmoniels de l'Aube D'or ou d'autre socit actuellequi porte le mot d'Hermtiste en leur nom.De la construction rituelle aux noms des dieux et de leur prononciationhermtique, beaucoup sont ou dforms, ou contiennent des erreurs avecdegrs variables, ou sont simplement incorrects. La question reste. Que lesforces ont t apportes pour avoir un effet sur les gyptiens et leur magiequi a finalement produit la synthse que nous appelons l'Hermtisme ?Souvenez-vous, c'est un systme de magie qui influencerait indirectement lacration et le dveloppement des six autres diffrents systmes de magieauparavant numre.

1 Westcott, Guillaume Wynn (1848-1925). Collectanea Hermetica les Parties1-10. Introduction par Gilbert R.A.. Samuel Weiser, Inc., la Plage de York,Maine. 1998. page xiii.

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La magie des papyrus originaux est compltement gyptienne dans lacomposition, la matire et la structure. C'est extrmement important de sesouvenir parce qu'il est de ce point en avant, que nous trouvons les dbutsde la synthse de la Magie Hermtique - que le corps de travail qui inspireraitsecrtement et servirait de matire base pour les six autres systmes. Dsle 7me sicle B.C.E., la guerre entre l'Egypte et la Grce a provoqu unedes influences grecques les premires et les plus prononces sur la culturegyptienne, sa magie incluse.Mais cette influence ne s'est pas aggrave jusqu' 332 B.C.E, quandAlexandre le Grand a conquis ce pays magiquement-fond. C'tait partir dece temps en avant que l'gyptien a pens, la thologie et la philosophie afourni le produit de base aux Grecs, qui ont alors appliqu leur rigueurlogique et analytique pour crer la magie que nous appelons l'Hermtismeaujourd'hui. En fait, un examen des premires critures grecques montreraque les philosophes grecs ont crdit les gyptiens pour une grande partiede leur propre magie, thologie et philosophie et cette influence peut tretrouve dans les critures de Plotinus, le Porphyre, Pythagoras et Ptolm.Au cours des sicles sen suivant, les papyrus magiques qui sont provenus decette synthse de Magie gyptienne avec le grec, la discipline du moi et larflexion analytique ont t produits. En fait, les manuscrits de papyrus quiservent de la fondation et de la structure de la Magie Hermtique sontvraiment dats d'environ 10CM00 C.E., bien que leurs matires datentbeaucoup plus d'un temps premier.Un exemple de comment la Magie Hermtique a influenc le dveloppementde ces autres systmes peut tre vu, quand nous regardons l'utilisation des"instruments magiques. " Dans l'utilisation d'instruments ou "d'instruments"dans les rites et les crmonies d'autres cultures taient une chose videnteet non unique. Par exemple, les premires civilisations prosprant de laBabylone, la Perse, la Syrie et la Phnicie ont utilis des artifices diffrentsdans leurs crmonies religieuses publiques formelles et dans leurs pratiquesprives individuelles de pit.Les concepts derrire leur utilisation et la manire dans laquelle ils les ontutiliss, contiennent de tels forts lments que nous les dsignerionsaujourd'hui comme les instruments rituels utiliss, dans ce que nousappelons la Magie d'Invocation. Mais la premire utilisation de telsinstruments dans une manire ritualiste cohsive, quilibre et personnellequi est dfinie par une approche complexe, ordonne un dieu ou undmon, s'est intgre clairement et a affin seulement dans la TraditionHermtique. De tels articles que la lampe, l'autel, l'encens, la robe, l'anneauet mme le cercle, combin avec les mots de pouvoir et de rgles formellesde travail, ne sont pas survenus jusqu' l'influence de la pense logiquegrecque, analytique et mathmatique mlange avec la Magie gyptienne.

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Quand cette synthse a t accomplie, ces instruments sont devenus lescomposants actifs, par lesquels le magicien a impressionn sa volont etdsir sur l'univers, toujours conformment la philosophie et la thologiede la Tradition Hermtique qui est aussi survenue par cette synthse.Il est vrai que les premiers magiciens gyptiens ont vraiment utilis desinstruments simples et d'une faon plus expressivement ordonne que ceuxqui ont t employs dans d'autres cultures et cela a exist pendant le tempso l'Egypte tait son znith. Mais pas ici, on a mme fait le dessein rflchi,intelligent d'actions rituelles et crmonielles jusqu' ce que les manuscritsde papyrus Graeco-gyptiens ne soient ns par l'effort grec. Et pendant queles armes magiques ou les instruments utilisaient dans la Magie Hermtiquecomme il existe aujourd'hui sont les plus simples de tous, ils ne doiventd'aucune faon tre troubls avec la simplicit d'instruments utiliss dans lesreligions de la terre. La thorie sous-tendant les rites de ce CourantHermtique et de la pratique de ce type de magie, cre comme grand uneffort sur la structure mentale, la nature psychique et les facults spirituellestrs relles de l'Oprateur, autant que n'importe lequel des Hauts ritesMagiques Crmoniels dans notre Systme Occidental contemporain deMagie. Et ici, l'vocation est un tel exemple. la diffrence d'un peu de POP, la satisfaction convenable, immdiate desoi-disant rites de quelques lments de la Magie de l're Moderne danslaquelle nous nous trouvons aujourd'hui, cette Magie Hermtique originale nedemandent pas de rptition servile de rites anciens. Plutt de mme qu'il afait il y a mille cinq cents deux mille ans quand la Magie Hermtique taitforge par les Grecs, cette forme inhabituelle de magie mme maintenantn'est pas encourage simplement, mais demande une synthse moderne dela thorie ancienne, la thologie et la philosophie des rites dans la vie dumagicien contemporain. Cela peut seulement tre accompli par le fait deconnatre les rites dans la pratique relle.

Quand une telle synthse est accomplie, un systme nouveau, personnel demagie survient pour le Praticien individuel. Dans ce cas-l, un SystmeHermtique de Magie, comme trange et comme diffrent du SystmeOccidental Hbraque que nous avons aujourd'hui, comme peut peut-treimagin. Conformment un tel dsir, ces individus qui dcident d'tudierla thorie sous-tendante et la thologie de ce systme de magie et quiveulent le pratiquer, je recommande hautement les livres par les Fleurs deBetz qui est cit plus tt et a expos en dtail dans la Liste de LectureSuggre. Ceux qui font ainsi, constateront que la Magie Hermtique estmagique dans sa forme pure et la plus parfaite.

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2. La Magie de l're du Moyen Age 476 C.E. 1000 C.E.La plupart des sources thoriques incluent le Moyen Age comme une partiede l're d'ges mrs ou Mdivaux et citent l'horaire pour cette priodecomme tant entre 476 C.E. et 1453. D'autres rduisent l're du Moyen Ageentre 476 C.E. 1000 C.E. Pour nos buts, j'ai adopt la dernire convention.Avec la chute de Rome, la civilisation comme le monde savait qu'elle seterminerai. La loi romaine et la justice, qui taient respectes par sesmilitaires est venu une fin soudaine.Depuis plus de cinq cents ans, la gloire qui tait Rome, elle-mme unesynthse clectique des cultures grecques premires, a disparu du visage dela terre. Sa structure d'art, politique, philosophie et ducation dans les lettresclassiques, a cess dans le scintillement d'un oeil. Quand le jeu du soleilromain, le monde occidental est entr dans un temps de rpression socialeextrme et toute la croissance intellectuelle a t teinte. Les attaquants dunord des hameaux Northmen-brls, ont viols et pills, les villages et lesvilles volont. Il n'y avait aucune force protectrice pour les arrter.Il y a une prire partir de cette re du Moyen Age qui rsume trs bien ladsesprance des gens de ce temps. " Seigneur, sauvez-nous de la fureurdes hommes du nord. " En plus de ces attaquants ctiers, les bandits et lescriminels de chaque sorte ont parcouru les routes nationales, les forts et lesvillages intrieurs, l'anantissement, le meurtre et le vol comme ils ont plu. Lavie s'est dplace des villes aux rgions rurales, comme la place degouvernement et de la rglementation ordonne des affaires quotidiennes dela vie s'est teinte.Avec ce dplacement et la migration que cela a produit, est venu un tempsde contraction personnelle. Au mieux la vie tait une lutte quotidiennehorrible. Vivre du lever du soleil au crpuscule et voir le retour du soleil taitde nouveau un tour de force qui a exig toutes les ressources : mental etphysique, pour le soleil spirituel que le romain avait mis. C'tait dans lestnbres de ce monde de cauchemar que, pas tout fait par hasard, leChristianisme est survenu et s'est retranch fermement dans la psychindividuelle depuis les mille cinq cents ans prochains. Ironiquement,l'augmentation mtorique de cette religion a commenc sous l'Empereurromain Constantin en 325 C.E.Imaginez-vous vivant dans ce temps. En luttant avec la terre pour cultiverassez d'aliments si vous avez eu de la chance d'avoir un taudis dans la fortet l'accs un petit morceau de terrain, ou d'action du travail servile pourceux un peu plus riches que vous, il y aurait la mort et la destruction tirantconstamment sur vos vtements dguenills de chaque ct. Est cela merveille que votre attention partait de mener une vie longue et heureusedans ce monde, l'acceptation de principes qui vous ont promis la joieternelle autour du trne de Dieu, ou vous avez cherch le salut et seulementle salut pendant cette vie ?

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videmment un tel salut pourrait seulement tre obtenu par l'acceptationcomplte et aveugle de l'Eglise chrtienne dans son ensemble. Son dogmeet doctrine ont remplac tous les rves et les aspirations. L'assistance et laparticipation dans sa premire cration, le rite synthtique appel "laClbration des Autres," taient une exigence absolue, obligatoire. Laparticipation minimale a demand au moins une fois par semaine l'assistanceau Sabbat du dimanche; plus frquemment, si votre condition de vie minablel'a permis.La nouvelle autorit de votre monde de la vie morte - le fait de Devenirprtres et gardiens des cls aux Portes du Ciel, par lequel vous deviez entrer.L'obissance rigide et absolue leur mot comme prch des vangiles et leurs propres fantaisies personnelles, tait maintenant le flambeau dans votrevie. La structure socitale complexe, extrmement russie de civilisationromaine a t ainsi beaucoup simplifie. Ils taient les matres, les donateursde loi quotidienne aussi bien que spirituelle. Vous tiez maintenant unlment simple dans ce corps pitoyable qu'ils ont appel l'esclave fidle, oudispos si vous prfrez. Vous n'tiez pas appropris comprendre etinterprter la Bible, si effectivement, vous tiez assez fortuns pour avoirappris lire par quelqu'un qui avait appris d'un autre et si vous aviez unecopie de ce document rare de salut. Seulement les prtres, ceux dcrts parla Sainte Mre l'glise et 'les vrais' reprsentants du Christ sur la terre,pourraient le faire. Et donc vous avez obi.

Si vous avez t d'une manire ou d'une autre 'bnits par la grce de Dieu,'avez-vous t recruts par le prtre local un premier ge et tes entrsdans la seule organisation commune de l'Eglise qui a fourni une mesuresubstantielle de protection physique et de valeur nutritive. Ce serait lemonastre, o vous tes devenus un Frre. L, on vous a appris lire etcrire, mais seulement de tels travaux approuvs comme les vangiles et lescritures des premiers saints. Aprs un moment, vous tes venus pourapprendre des anneaux feutrs des Frres plus vieux, des collections detravaux hrtiques gards sous la serrure et la cl par l'Abb de Tte dansles rserves massives dans les domaines dfendues du monastre.

De tels manuscrits horrifiques ont prsent les dtails de loi romaine et dejustice, les trsors de littrature, condamnables de l'art paens qui ont dcritle corps humain nu et oui, mme ces critures dgotantes des Grecs qui ontos enseigner les principes de la logique, des mathmatiques et les travauxde l'esprit humain et de l'me, dont tous ont dcrit le monde autour de vouscomme quelque chose de valeur le fait d'tudier et la comprhension, dansun essai d'y fournir un contrle. Tous taient l, mais seulement pour les yeuxde hautes classes hirarchiques de l'Eglise qui en avait le privilge.

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Ils n'taient pas pour vous. Ils pourraient les tudier pour vous enseigner cequi tait le meilleur pour vous. Mais certainement, vous tiez impropres detels "travaux du dmon. " Vos suprieurs taient mieux que vous, parce queDieu, dans son bon sens infini, les a vus comme les distributeursautomatiques appropris de Sa loi, comme ils ont dtermin ce qui taitncessaire pour vous, un pur Frre.

Mais la premire Eglise a pris cette structure hirarchique constammentvoluante beaucoup davantage. Mme si vous tiez exceptionnel et avez tplus tard 'instruit' comme un prtre, encore on vous a permis seulement cestravaux approuvs dtermins par quelqu'un dans le grade suivant au-dessus de vous. l'Eglise pauvrement construite dans le milieu d'un peu defort que votre paysan fidle adorait, ou si on vous a appel pour raliser lesdevoirs d'un barbouilleur, comme le terme du jour a t utilis pour dnoterun scribe, votre vie a t svrement limite.Cette structure d'glise a t exprs conue par plus haut en haut dansl'Eglise, tant que pour maintenir leurs positions politiques de pouvoir que deleurs fonctions, pour les transmettre leurs fils, comme tait la tradition de lapremire Eglise. Ainsi mme si vous tiez choisis, votre vie tait par toutesles normes, seulement deux ou trois coupes au-dessus des paysans qui onttravaill dans votre Eglise tous les dimanches pour l'inspiration et le secoursdont ils ont eu besoin d'une manire ou d'une autre.Ceux-ci taient les situations de vie et vous tes n dans pendant cette re.Si vous avez ressembl au troupeau du fidle - si vous avez administr leMot de Dieu ou tiez un d'entre eux qui l'a administr; votre seul relief et voiede fuite taient cela, qui terrifie toujours tous les hommes et les femmesaujourd'hui : le froid et le silence de la tombe. Imaginez vous natre dans untel monde.Mais lgrement, le mcontentement tait partout. Les membres de l'Eglisen'taient pas exempts du grand dsir naturel, humain pour avoir et tre plusdans cette vie; accomplir des tours de force de merveille dans n'importe quelchamp d'effort humain, afin d'tre soutenu pour leur travail aprs les viesvivant longtemps, en bonne sant, heureux et prospre ici et maintenant.

Au paysan moyen, c'tait impossible videmment. Mais un membre duclerg avec une ducation modre ou mme rudimentaire, la bonne vien'tait pas une impossibilit. Enfin, il a entendu de ces livres dfendus gardsmis en scurit par l'Abb.

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Les livres d'origine romaine et grecque, taient supposs tre Hermtiquedans la nature, en produisant le pouvoir et le prix ceux qui pourraient lestudier et travailler leurs merveilles. Je peux seulement dire queLa Magie Crmonielle spcule ici, comme il n'y a aucun dossier pourconfirmer ou le nier. Mais bas sur le scnario donn ci-dessus, dont unegrande partie a t documente dans les tendues historiques du Moyen Ageet de l'Eglise chrtienne du temps, il est raisonnable de penser que c'taitseulement un petit saut pour les ecclsiastiques mcontents pour se rendrecompte que la base de leur propre religion doit srement offrir les moyens etles voies la meilleure vie plus haut en haut dans leur propre Egliseapprciaient sur une base quotidienne. Le pouvoir, le prestige, l'amour, lagloire, tous taient l pour la prise. Si seulement. . .Progressivement, au cours des quelques premiers sicles, des morceaux depeu de textes Hermtiques disponibles ont t divulgus. Un barbouilleurfidle ici et l a fait une copie supplmentaire du texte dfendu que son Abbou vque lui a ordonn de copier, pendant qu'un autre a copi des sectionsd'autres tendues il a t charg par son suprieur d'embellir avec le dernierart dco d'Eglise approuv. Lentement mais srement, par les lettres decourrier et le bouche--oreille, les ecclsiastiques mcontents ont commenc comparer des notes, en tenant des runions secrtes et en tendant le motet la matire de la pratique de magie fermement leurs frres de tricotd'esprit pareil. Ce scnario exact est fond sur les lettres prives qui ontsurvcu ce jour et qui sont toujours contenues dans de tels entrepts que laBibliothque de I'Arsenal Paris et dans le Muse britannique.

Mais comme nous savons aussi, les grandes marchandises en vrac de textesHermtiques vrais, originaux ont t cachets loin dans les clotres secretsde magiciens Hermtiques dans la Mditerrane, seulement aprs dessicles, ils ont t dcouverts plus tard par les archologues Occidentaux etensuite exports en Europe occidentale dans les premires annes de lapremire dcade du 19 me sicle, une perspective historique mentionnedans un certain nombre de travaux intellectuels, en incluant le Fragment d'unTravail Graeco-gyptien Sur la Magie, produite par Charles Wycliffe Goodwinpour la Socit d'Antiquaire de Cambridge en 1853.

Quand mme, l'influence Hermtique tendue par ces manuscrits et extraitsdes premiers ecclsiastiques mcontents et de vrais rudits d'Eglise du jouret il avait un impact sur l'Eglise chrtienne se dveloppant et les pres del'Eglise. Pensez que non ? Lisez le 4 me sicle, le trait de C.E. parDidymus l'Aveugle. L vous trouverez des cotes directes des texteshermtiques du jour. Et encore son trait tait un intellectuel bien quel'interprtation doctrinale des principes derrire le concept de Dieu commetant trois personnes dans une, la mme fondation du Christianisme!

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Les fleurs montrent que tant Lactantius au 3me sicle C.E., que Cyrild'Alexandrie au 5me sicle C.E., ont littralement lou HermesTrismegistus, le "Pre de la Magie Hermtique" comme un "prophte duChrist! " Comme vous pouvez imaginer, avec une telle autorit l'Egliseexsonnant les vertus d'ecclsiastiques magiques des premiers Hermtistes acommenc faonner leur propre systme de pense magique, tous avecl'approbation de l'Eglise. Ces textes ont t alors retrouvs par les derniersecclsiastiques du Moyen Age et la synthse des grimoires a commenc.Comme mentionn auparavant et comme l'tude de l'histoire mdivalervle, l'Eglise chrtienne est devenue fermement tablie avec la chute deRome. Les gens n'ont nulle part d'autre ou tourner pour l'autorit, ils devaientgouverner leurs vies quotidiennes. Avec son tranglement en croissanceconstante sur les vies des gens, l'Eglise chrtienne a vite reconnu que sespropres doctrines ont d tre svrement respecter. D'abord, parmi sonpropre clerg et par eux, au fidle. De l'importance suprme tait l'liminationpublique absolue de n'importe quoi de paen.N'importe quoi de raccord avec la vnration de beaucoup de dieux a timpitoyablement rprim, voir catgoriquement dtruit. Bien que la Doctrinechrtienne de Philoque, qui tient au thme de trois personnes dans une; Dieuet le concept des saints (un corollaire de Dieu mineur la base polythiste dupaganisme), ait contredit son ventaire contre la question de beaucoup dedieux, les concepts polythistes paens ont t quand mme inculqus -dehors et limins. De telles questions exaltes comme la Doctrine dePhiloque et le concept de Saintet ont t thologiquement spars desquestions d'Eglise quotidiennes tt dans l'histoire de l'Eglise et gards deprs . Ces inquitudes taient seulement pour tre interprtes par la plushaute lite de la Sainte Mre l'glise. C'tait (et est toujours) l'attitude dirigepar le Vatican, pas seulement vers ses membres communs, mais versl'ecclsiastique moyen aussi. N'importe quels textes autre que leurs proprestextes ont t abolis et dfendus sous la douleur de la damnation.

Le chef parmi les travaux interdits tait le corps rare de textes hermtiques,ironiquement utiliss par les premiers rudits de l'Eglise la lecture de leurpropre thologie! Sans doute c'tait en raison de cette raret, aussi bien quele besoin humain de faonner une nouvelle cration, que les premiersgrimoires sont survenus. Pourtant, les mmes ecclsiastiques mcontents,aussi convaincus de l'inviolabilit de l'Eglise et du pouvoir cleste, ont essayde produire des grimoires de magie avec le peu de manuscrits hermtiquesdisponibles, et ont fait produire leurs propres textes magiques, bassessentiellement sur la liturgie de l'Eglise et les extraits de la performance desAutres catholiques.

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Un tel texte comme le Livre d'Honorius le Magicien, suppos avoir t critpar le Pape Honorius, est une affaire en question. Ce grimoire peut tre lepremier grimoire d'un systme base de magie chrtienne connue. Danscela, l'utilisation des prires et de l'emploi d'heures canoniques pour leurrcitation indique certainement que le livre, comme cela apparat aujourd'hui,a t probablement produit pendant la premire partie du 13me ou le 14mesicle. Pourtant, des deux manuscrits originaux existants - Sloane la MME313 et la MME Royale 17A xlii, les plus vieux de 313 deux-Sloane, indique(au moins moi) cette division en trois parties ou livres, le Livre 1,Concernant le Sceau de Dieu et de l'Acquisition de la Vision Batifique, estclairement de l'origine du Moyen Age dans sa langue, discours, matire etbut, quand compar aux matires plus familires des Livres 2 et 3.De mme, mon opinion, le Livre 1 contient une lourde influenced'augustinien, pendant que les deux autres livres sont plus pragmatiquesdans le but; le type de pragmatisme qui est vu clairement pour gouvernerl'criture dans les derniers grimoires, comme dans le cas de la ClaviculaSalomonis ou la Plus grande Cl de Salomon le Roi. Pendant qu'il estrapport par les autorits modernes comme tant inutilisable dans un senspratique, on doit se souvenir de deux choses.D'abord, il y a un travail terriblement morcel (pour ne pas tre troubl avecle Livre d'Honorius) le rapport du titre le Livre d'Honorius, aussi appel, oul'apparence sous son autre titre de, le Livre d'Honorius le Magicien. C'est unvrai salmigondis d'extraits pris de plusieurs grimoires avec la matirepurement incomprhensible. Cela peut trs bien tre un essai relativementrcent de produire un nouveau grimoire, bien que j'estime personnellementque c'est un essai bcl de le troubler le domaine dj peu vident de lamagie, ou simplement mener des individus crdules cherchant une solutionrapide de leurs problmes en erreur. Dans son propre droit alors, il est inutilecomme un manuel d'vocation magique pratique.

Deuximement, on doit s'en souvenir que n'importe lequel des grimoires, den'importe quelle priode d'histoire, est la synthse de nombreuses mains,comme le Livre d'Honorius lui-mme peut trs bien avoir t. tant donncela est mon opinion il n'y a rien dans l'dition du Livre d'Honorius leMagicien qui est renvoy ici, pour arrter le Praticien ambitieux et biendocument mais prudent d'essayer oprer.Je dis prudent parce que le Livre est essentiellement un cadre d'vocation. Ilne donne pas, par exemple, de directions pour la prparation et laconscration d'armes et de matriel qui doivent tre utilis dans le rite. Pluttcomme Daniel J. Driscoll montre dans l'dition la plus lettre et possible dece texte avec lequel je suis familier, le Praticien l'utilisant a t suppos pouravoir obtenu un diplme de l'entranement ecclsiastique et sauraitdornavant comment prparer les impedimenta diffrents exigs.

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De nouveau, c'est une indication de la base chrtienne de la magie qui avolu du ruisseau Hermtique.Le Livre d'Honorius le Magicien est probablement le fichier texte existant leplus vieux de cette re du Moyen Age. Je pourrais ajouter que Waite faitallusion une autre version de ce travail, intitul le Grimoire d'Honorius leGrand, "Honorius autrement appel le Troisime. " Waite le dcrit unelongueur dans son Livre de Magie Crmonielle. Pendant qu'Eliphas Levi aaussi comment ce texte comme ayant un peu d'importance pour l'tudiant,je n'ai pas vu de copie complte de cette version particulire du travail, maisseulement les extraits de cela. Essentiellement c'est le mme dans lacomposition et le style comme le Livre Jur.galement, l'Enchiridion du Pape Lon, qui a d'abord apparu dans lescaractres Rome en 1523, donne "... une collection de prires, auxquellesde magnifiques vertus ont t attribues. " 2 Ceux-ci ont t prtendumentdonns Charlemagne par le Pape Lon 3 dans l'anne 800 C.E., commeArthur Edward Waite, crivant dans son travail important, le Livre de la MagieCrmonielle. Mais en comparant la matire, la structure, le style et surtout lalangue qui est employait dans ces prires avec les missels du temps, il estclair que cette collection a la mme base de texte magique antidat 1,000C.E., mme s'ils sont faits en cadeau Charlemagne, cela est acceptcomme une fable. Ainsi, la mme base de ce grimoire a sa naissance dansl're du Moyen Age. Pourtant ces prires trouvent leur utilisation finale dansla dernire tendue magique, comme il est montr l'origine. De tellesconclusions sont importantes, en cela elles servent pour montrer l'volutionde la matire magique essentielle qui serait faonne dans la pensemagique ncessaire pendant la priode de La Renaissance.

Un autre manuscrit inhabituel d'intrt est l'pe de Mose, en hbreu ancienqui est peut-tre un livre de magie Aramen la date du 10 me sicle C.E.Ce texte, traduit par M. Gaster en 1896, s'occupe de l'utilisation d'une pemagique commande par les Anges qui devaient "s'attacher" au magicien quia correctement prononc une conjuration spciale sur l'pe, aprs laprparation personnelle approprie et le fait de convoquer les Anges qui ontgouvern l'arme magique. Les noms des Anges sont compltementincomprhensibles, bien que le fait d'tre au hasard de leur orthographe soitsemblable aux Mots Barbares d'vocation ou de Mots de Pouvoir. Ils ontaussi une ressemblance mystrieuse aux noms nochiens et aux mots quientreraient il y a des sicles d'utilisation plus tard en raison du travail du DrJohn Dee et d'Edward Kelly. Il est intressant de noter que mme dans cemanuscrit du 10 me sicle, il y a un style Hermtique distinctif autant que lastructure du manuscrit est concerne.

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Pourtant, peut-tre en raison de son Aramen ou l'influence Hbraque, il at presque perdu ou rejet par les premiers magiciens ecclsiastiqueschrtiens, qui ont opt concevoir leur propre systme de grimoire bas surleurs doctrines d'Eglise religieuses et rites.

2 Waite, Arthur Edward. Le Livre de la Magie Crmonielle. Un GrimoireComplet. University Books, Inc., NEW YORK. 1961. la page 40.

la fin alors, les grimoires comme nous le savons sont aujourd'huiprincipalement d'origine chrtienne, base sur l'Eglise et les idescrmonielles et spirituelles, bien que les influences plus tard sculairesimportent la Kabbale Hbraque dans ces textes et se dveloppent sur euxdes faons plus familires l'esprit europen Occidental.

3. Les ges mrs ou la Magie de l're Mdivale 1000 C.E. 1453 C.E.En raison de peu de textes magiques connus qui ont survcu partir de cettepriode, nous devons commencer la fin de cette priode de temps ettravailler notre voie en arrire. Car c'est la fin de cette priode que HeinrichCornelius Agrippa von Nettesheim est n Cologne, en 'Allemagne, en 1486.Les travaux d'Albertus Magnus, qui ont t produits environ de 1220 1280,ont servi de matire premire pour l'intrt intense d'Agrippa pour cacher lessciences occultes. Nous connaissons cela d'une lettre qu'il a crit Theodoricus, l'vque de Cyrene.Dans cette lettre, Agrippa dclare qu'un des premiers livres sur la magie qu'iltudiait jamais tait le Spculum d'Albertus. Sans doute, d'autres crituresoccultes, magiques maintenant perdues et mme les grimoires partir duMoyen Age taient aussi sa disposition pendant ce temps.

En plus, les critures de cet Agrippa refltent aussi qu'une grande partie dupremier travail magique Paen et Noplatonique de la priode Hermtique estvident, comme quelqu'un avec mme un fond modeste dans l'Hermtisme;on notera vite cela en tudiant les Trois Livres.Aprs le fait d'assister au style d'Agrippa, avec les travaux d'Albertus Magnusqui ont survcu, je crois qu'il est quitable de conclure que c'tait Agrippa quia sauv certains de ces premiers grimoires du Moyen Age, essentiellementinconnus qui sont le sujet d'inquitude ici et les a combins dans ses TroisLivres maintenant rputs de la Philosophie Occulte, les textes qui serventlittralement de la question de fondation tant pour la magie de l're de LaRenaissance que pour celle de la Tradition Magique Occidentalecontemporaine.

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Pour une autre raison on attribue Agrippa le report de la magie du MoyenAge qui peut aussi tre suppos de la lourde influence de son an,Johannes Trithemius (1462-1516). Le rapport d'tudiant-mentor entre cetabb allemand et Agrippa est bien document. Par suite des proprescritures mystiques de Trithemius, il est presque certain que l'abb avait uneffet prononc sur jeune Agrippa.Donald Tyson, crivant dans son dition magnifiquement rvise et annotedes Trois Livres, dclare que peut tre que l'abb n'tait pas simplement leconseiller d'Agrippa et l'ami, mais son matre et enseignant, particulirementdans le domaine de l'vocation magique. Cette vue est bien sr correcte,comme les points d'vidence dans cette direction, pas dont la moindre partiequi est donne par Henry Morley dans son travail classique, la Vie de HenryCornelius Agrippa.Mais il y a une autre question qui doit tre considre ici du point de vue del'abb, ayant plus qu'un intrt lger et effet sur jeune Agrippa. Les TroisLivres ont t crits par Agrippa partir de 1509 et la premire partie en1510. Pour moi, c'est une porte lointaine effectivement pour conclure qu'unjeune de vingt-trois ans pourrait avoir amass de telles quantits vastes deconnaissance et d'exprience mme avec l'aide de son matre Trithemius,surtout tant donn l'errance constante d'Agrippa et les ressourcesfinancires perptuellement maigres. La thorie est une chose. L'criture del'exprience, comme les Trois Livres d'Agrippa illustrent certainement, estune autre. Pourtant il crit vraiment avec l'autorit et c'est une autorit qui, mon opinion, surpasse son ge au temps ou a a t crit.De mme, si le travail le plus rput et notoire de Trithemius, les trois livresde sa Stganographie ou criture Secrte est examin, la profondeur de laconnaissance de l'homme et de la pntration mystique devient profusionclaire.

premire vue, la Stganographie semble dcrire un systme de magieAnglique. Mais dans cela il y a un systme extrmement sophistiqu decryptographie; celui qui prtend loger une synthse de la mcanique de lammoire, la science de la connaissance, un systme d'apprentissage delangue unique et de magie pratique et une mthode pour transmettre desmessages sans l'utilisation de symboles.

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Dans la circulation prive, la Stganographie a produit une telle panique etune terreur parmi ceux qui ont russi en acqurir une copie prive, queTrithemius a dcid qu'elle ne devrait jamais tre publi. ce titre, elle acontinu circuler calmement sous la forme de manuscrit, jusqu' ce qu'elleait t finalement publie en 1606, longtemps aprs la mort de l'abb. Encomparant sa matire avec ses Trois Livres, nous trouvons une matiresemblable comme apparaissant dans les Trois Livres, en plus de la nouvellematire tire d'ancien bon sens.tant donn cela, mes soupons sont que le jeune Agrippa n'aurait pas eu laconnaissance pour les crire de sa propre exprience, il est trs probablecependant que les Trois Livres de la Philosophie Occulte ont t vraiment mispar crit par Agrippa, qu'ils soient en fait le rsultat d'une vie de travailmental, spirituel et exprimental de son matre, l'abb Trithemius. Pourtant,par suite de la position clricale du dernier, il est raisonnable de supposerque Trithemius a judicieusement choisi Agrippa comme un vhicule pourprserver la connaissance particulire donne dans les Trois Livres de laPhilosophie Occulte.Ainsi, peut tre que c'tait vraiment Trithemius qui a sauv beaucoup dematire du Moyen Age et l'a transmis partout dans les gnrations. Dansune manire pareille, le grimoire magique l'Heptameron ou "les lmentsMagiques" qui est la fondation de ce prsent livre et qui est attribu Pierred'Aban, a t produit. Il a t plus tard ajout au soi-disant Quatrime Livrede la Philosophie Occulte, qui, comme les Trois Livres, a t dite avoir tcrite par Agrippa l