HDA 2

Objet d’étude : le dadaïsme

Définition

Le Dadaïsme est un mouvement intellectuel, littéraire et artistique qui, pendant la Première Guerre mondiale, se caractérise par une remise en cause, de toutes les conventions et contraintes idéologiques, esthétiques et politiques.

Ce mouvement met en avant :

Un esprit caustique, un jeu avec les convenances et les

conventions, et marque avec extravagance sa dérision des

traditions. Les artistes se voulaient irrespectueux, en

affichant un mépris total envers les « vieilleries » du passé.

Le rejet de la raison et de la logique.

La plus grande liberté d'expression possible

L’utilisation de tout matériau et support possible.

I. L’Histoire du mouvement et son contexte

• 1. Les faits : la création de Dada et son développement

• Le terme Dada est inventé en février 1916 à Zurich (Suisse) par

notamment poètes Hugo Ball, Tristan Tzara et les peintres Jean Arp,

Marcel Janco et Sophie Taeuber-Arp. Ils investissent une grande taverne,

la transforment en café littéraire et artistique et la rebaptisent « Cabaret

Voltaire ».

• Hétéroclite et spontané, Dada s'est aussi imposé comme un mouvement

sans véritable chef de file. Tous les dadaïstes étaient présidents. Dada n'est

« ni un dogme, ni une école, mais plutôt une constellation d'individus et de

facettes libres », précisait à l'époque Tristan Tzara.

• Écrivains, peintres, plasticiens, cinéastes, danseurs, photographes et même

quelques musiciens, Dada a traversé toutes les expressions artistiques de

son temps.

a) Origine du mot DADA

• L’explication la plus courante de l'origine du mot est celle du hasard

ludique : un dictionnaire ouvert et un coupe-papier qui tombe sur le mot

«dada». En réaction à l'absurdité et à la tragédie de la Première Guerre

mondiale et en opposition à tous les mouvements se finissant en -isme, ils

baptisent le mouvement qu'ils viennent de créer de ce nom.

• Hugo Ball, fondateur du mouvement, note dans son journal à la date du 18

avril 1916 : « Dada signifie « oui, oui » en roumain, « cheval à bascule » et

« marotte » en français. Pour les Allemands, c'est un signe de naïveté un

peu folle, de lien très étroit entre la joie de la procréation et la

préoccupation pour la voiture d'enfant. »

b) Développement de Dada

• Un peu avant la fin de la guerre, des mouvements Dadas sont créés

dans les grandes villes allemandes : Berlin, Hanovre et Cologne. Les

différents « Manifestes » parviennent à Paris, malgré la censure et le

« bourrage de crâne » contre tout « germanisme ».

• En France, la première manifestation Dada a lieu à Paris en janvier

1920, quelques jours après l'arrivée de Tristan Tzara. Dada connaît

son apogée en tant que mouvement, avec Tristan Tzara, Francis

Picabia, Man Ray, André Breton, Paul Éluard, Louis Aragon,

Philippe Soupault

c) La fin de Dada

• En France, à partir de 1920, Dada s'essouffle, André Breton trouve que « Dada tourne en rond ». Il rompt avec les dadaïstes et lance un mouvement : le surréalisme.

2. Le contexte historique dans lequel le dadaïsme a trouvé naissance.

a) L'humour et le goût de la vie pour échapper au

traumatisme de la guerre

• Après la Première Guerre mondiale, les jeunes ont

besoin d'exprimer leur jubilation d'être en vie, la guerre

finie et la paix retrouvée. La vie a vaincu la mort, la

paix a vaincu la guerre, l'enfance et l'insouciance sont

de retour et vont pouvoir s'exprimer.

Tristan Tzara

«Dada n'était pas

seulement l'absurde, pas

seulement une blague,

dada était l'expression

d'une très forte douleur

des adolescents, née

pendant la guerre de

1914. Ce que nous

voulions c'était faire

table rase des valeurs en

cours, mais, au profit,

justement des valeurs

humaines les plus

hautes.»

«Dada met une

douceur artificielle

sur les choses, une

neige de papillons

sortis du crâne d'un

prestidigitateur.»

« Dada reste dans le

cadre européen des

faiblesses, c'est tout de

même de la merde, mais

nous voulons dorénavant

chier en couleurs diverses,

pour orner le jardin

zoologique de l'art de tous

les drapeaux des

consulats do do bong hiho

aho hiho aho. », (Premier

manifeste Dada).

Jean Arp

« Vous aussi, bel homme, jolie femme,

vous êtes dada, seulement vous ne le

savez pas. Demain dada aura un visage

différent d'aujourd'hui et pour cette

raison sera dada. Dada, c'est la vie. »

b) La liberté pour contester l’ordre établi

• Succédant à des révoltes individuelles et solitaires contre la civilisation occidentale — Arthur Rimbaud a « assis la beauté sur ses genoux et l'a trouvée amère » — la contestation culturelle de Dada se manifeste par la truculence provocatrice et la dérision, souvent au cours de manifestations publiques.

c) L’art pour échapper à une existence absurde ou tragique

Francis Picabia

« Rien pour demain, rien

pour hier, tout pour

aujourd'hui. »

Tristan Tzara

« Dada ne signifie

rien. »

« Dada est un

microbe vierge. »

« Dada est la danse

des impuissances de

la création. »

Hugo Ball

« Ce que nous

appelons dada est une

bouffonnerie issue du

néant. »

d) Féminisme : les femmes acceptées comme artistes

• Pour la première fois, les femmes sont acceptées comme artistes à part entière, camarades de jeu et complices des manifestations, « traitées comme des collègues » et non plus seulement comme des amantes, des « amatrices douées » ou des « objets de sublimation dans l'art ».

e) Mais pas de discours engagé socialement ou politiquementKurt Schwitters

•«Il n'y a pas d'art fait par les prolétaires parce qu'un prolétaire qui crée de l'art n'est plus un prolétaire mais

un artiste. Un artiste n'est ni prolétaire ni bourgeois et ce qu'il crée n'appartient ni au prolétariat ni à la

bourgeoisie mais à tous.

•L'art est une fonction spirituelle de l'homme et vise à le délivrer du chaos de la vie (du tragique). L'art est

libre dans l'utilisation de ses moyens et relève de ses lois propres et de ses lois propres seulement ; (…) Si l'art

devait éveiller des instincts à tendance prolétarienne, il se servirait en somme des mêmes moyens que l'art

religieux ou nationaliste. Aussi banal que cela paraisse, en vérité il revient au même de peindre une Armée

rouge avec Trotsky à sa tête ou une armée impériale avec Napoléon à sa tête. Pour la valeur d'un tableau en

tant qu'œuvre d'art, il n'y a pas lieu d'éveiller des instincts prolétariens ou des sentiments patriotiques. L'un

comme l'autre sont, du point de vue de l'art, une escroquerie.

•L'art a pour seul devoir d'éveiller par ses propres moyens les forces créatrices de l'homme, son but est la

maturité de l'homme. (…) L'art que nous voulons, cet art n'est ni prolétarien ni bourgeois parce qu'il doit

déployer des énergies assez fortes pour influer sur l'ensemble de la culture au lieu de se laisser influencer par

les rapports sociaux. »

II. Œuvre principale : Francis Picabia, L’œil cacodylate, 1921

• Œuvres secondaires : Marcel Duchamp, Fontaine, 1917Ben, Ben devant son magasin à Nice,

1963

1. Francis Picabia, L’œil cacodylate, 1921, Huile sur toile et collage de photographies, cartes postales, papiers divers découpés, 148,6 x 117,4 cm, Centre Pompidou

a) Contexte historique de création

• Picabia rejoint le mouvement Dada en 1919. Il en devient vite l’une des vedettes au moment où commencent « les années folles ».

Le bœuf sur le toitA Paris, le bœuf sur le Toit est un des Hauts lieux de la fête autour d’artistes venus de toute l’Europe et de dandys comme Jean Marais et Jean Cocteau. Le Bœuf sur le Toit a toujours été placé sous le signe de l’élégance et de l’impertinence.

Derrière Jean Cocteau et Darius Milhaud, toute l’avant-garde des arts et des lettres s’y retrouve. « Le jazz et la mode y partagent le couvert et la bonne humeur le temps d’un « bœuf ». »

Le lieu est aussi fréquenté par les dadaïstes, le mouvement étant alors en plein essor. L’œil cacodylate était suspendu sur un des murs du cabaret. En 1967, le centre Pompidou a acquis le tableau en hommage au restaurant devenu emblématique de la culture.

b) L’histoire de « L’œil cacodylate »• En 1921 Picabia est atteint d’un zona à l’œil et obsédé par ce mal. Il peint durant

cette période un œil sur une toile, qu’il suspend dans son salon pour y inviter ses

amis à y écrire. Un condensé de purs dadaïstes signé par 56 mains, dont celle de

Tristan Tzara, Jean Cocteau, Marcel Duchamp, Man Ray… Une phrase très

représentative du mouvement et du contexte est celle que François Hugo écrit sur la

toile : « je n’ai rien fait et je signe ». Nous pouvons y voir une allusion aux ready

made (déjà fait) de Marcel Duchamp et un trait d’humour typique des acteurs du

mouvement.

• L’œil cacodylate sera refusé au salon des Indépendants : « Un tableau, ça ?

Certainement pas !» L’artiste n’y a quasiment rien fait et sa signature est perdue au

milieu des autres. Picabia rétorquera : «mon tableau qui est encadré, fait pour être

accroché au mur et regardé, ne peut être qu’un tableau.»

c) Description de l’œuvre et interprétation

La toile est composée d’un

titre rouge, ombré et encadré

dans la partie haute et centrale

La partie qui attire le plus le regard de prime abord est un œil qu’a peint Picabia et qui fut le départ de la toile donnée à remplir à ses invités.

Le titre renvoie à la

signature de Francis

Picabia rouge et ombrée

également.

Concernant le titre énigmatique du

tableau, l’acide cacodylique est un

dérivé de l’arsenic souvent utilisé

comme herbicide, pesticide, ou

insecticide en particulier dans les

traitements contre les fourmis ainsi

qu’en chimie. Ce composant est

irritable pour les yeux et la peau et

toxique en cas d’ingestion.

Dans son ‘L’œil cacodylate’, Francis Picabia fait signer tous ses amis, comme sur un plâtre, dans une perspective dadaïste, remettant alors en question la valeur de la signature. Il incorpore des collages de photographies, de cartes postales et de papiers découpés.

Man Ray raconte : « Dans le salon, il y avait une grande toile couverte de phrases et de signatures laissées par les visiteurs. Des pots de peinture jonchaient le plancher. Il m’invita à signer ».

Le Bœuf sur le toit est une œuvre musicale de Darius Milhaud créée en 1920. Elle est un hommage au lieu du même nom que fréquentent les artistes

Francis Poulenc est un compositeur et pianiste français, 1899 1963.

Tristan Tzara est un artiste ayant appartenu au mouvement Dada. Il est né en Roumanie en 1896 et mort en 1963 à Paris. Il est aussi l’un des fondateurs du mouvement Dada.

Une inscription presque illisible de Marcel Duchamp qui signe Rrose Selavy.Rrose Sélavy est un personnage fictif créé par le peintre français Marcel Duchamp en 1920.

« Quand on me prend au dépourvu MOI = Je suis bête » signé Susanne Duchamp.

La toile pourrait être considérée comme une peinture « écriteau ». Chacun y consigne un mot et signe son passage. Témoignages, encouragements, présence, tels sont les sens que peuvent revêtir l’œuvre. La notion d’écriteau est corroborée par le titre dont le rendu rappellerait un petit panneau indicatif.

Des questions que soulève l’œuvre

• Est-ce une œuvre de Francis Picabia ou une œuvre collective ?

• En quoi l’œuvre a-t-elle marqué son temps ?

• Comment la signature peut-elle avoir une valeur d’appropriation ou valeur

ajoutée ?

• En quoi l’œuvre de Picabia témoigne-t-elle d’une rupture artistique?

• Cette œuvre témoigne-t-elle de son temps ?

• Cette œuvre a-t-elle une valeur autobiographique ? Pourquoi ?

• Quelle est la portée historique de l’œuvre ?

• L’art réside-t-il dans le simple savoir faire ?…

Conclusion

L’Œil cacodylate peut être considéré comme un document

témoignant d’une époque festive, celle des «années folles». Il

nous parle du cercle d’amis de Picabia. Les historiens de l’art y

décèlent la manifestation de la révolution esthétique amorcée

par les readymades de Marcel Duchamp. Il s’y trouve la

signature portée à son apogée en tant que valeur ajoutée,

susceptible de transmuter l’objet le plus anodin en une œuvre

d’art.

Marcel Duchamp, Fontaine, 1917

L’apport de Marcel Duchamp sur L’œil cacodylate

Outre sa signature sous pseudo, on peut considérer que Marcel Duchamp (1887-1968) serait à l’origine de cette toile. Celui-ci s’insurge contre les peintres qu’il appelle « les intoxiqués de la térébenthine » et contre « la bêtise rétinienne » liée à cet art. Il se réclame plus proche de l’expression de Léonard définissant la peinture comme une « chose mentale ».

En 1913, il expose une « sculpture » appelée Roue de bicyclette. Deux objets quotidiens sont assemblés et collés l’un sur l’autre par l’artiste : une roue de bicyclette et un tabouret. Ici rien ne sort de la main de l’artiste qui réalise un collage tridimensionnel.

En 1914, avec le fameux Porte-

bouteilles, acheté au Bazar de l’Hôtel-

de-ville, Duchamp élabore le concept de

ready-made : «objet usuel promu à la

dignité d’œuvre d’art par le simple choix

de l’artiste» (André Breton).

La main de l’artiste n’intervient plus

dans l’œuvre, tout savoir-faire ainsi que

tout plaisir esthétique lié à la perception

de l’œuvre s‘annulent. La trace du

créateur a disparu et se réduit au seul

choix et à la nomination de l’objet.

L’objet sera rebaptisé plus tard Séchoir à

bouteilles ou Hérisson.

Le choix de cet objet n’était pourtant pas anodin. Les verres et les bouteilles avaient envahi la peinture cubiste de laquelle Duchamp voulait sortir comme d’une «camisole de force », disait-il. Aux bouteilles et aux verres se démultipliant en mille facettes transparentes du Cubisme analytique succède l’objet réel, opaque et en fer, qui les accueille, piquant comme un hérisson. »

En 1915 Duchamp s’installe aux Etats-Unis.

Poursuivant ses ready-mades il y ajoute des inscriptions comme, sur une pelle à neige, En prévision du bras cassé. Par l’humour et les jeux de mots, il transforme l’objet usuel en autre chose.

Pour Duchamp, les jeux d’esprit prévalent sur l’admiration du visuel.

En 1917 Duchamp réalise Fontaine, un urinoir retourné. Présenté au Salon des indépendants à New York sous un pseudonyme (R. Mutt), le jury dont il fait lui-même partie le refuse. Le scandale qui en découle participe du succès des ready-mades.

Pour lui, le seul critère esthétique ne suffit pas à définir ce qui est de l’art et ce qui ne l’est pas, et l’artiste est celui qui met en question, les poussant toujours de plus en plus loin, les limites de l’art. L’objet du quotidien agrémenté d’un titre perd son usage pour devenir un objet de musée, une œuvre d’art.

Conclusion

Ce geste radical de Duchamp est à l’origine de la remise en cause du statut de l’art au 20e siècle. Il trace ainsi les jalons de l’œil cacodylate de Picabia, une œuvre constituée majoritairement de signatures et d’images «toute faites». Nous ne sommes pas loin des ready made.

Quelques années plus tard: Ben

Il acquiert la notoriété auprès du public dès la fin des années 1960, à travers notamment ses «écritures» déclinées sous divers supports et diverses formes.

Ben, pseudonyme de Benjamin Vautier, est un artiste français d'origine suisse, né en 1935 à Naples. Il vit et travaille à Nice. Marié avec Annie Baricalla et il a deux enfants, Éva Cunégonde et François Malabar. Il vit une partie de son enfance à Smyrne, à Alexandrie, à Lausanne et arrive à Nice à quatorze ans.

Il est l'un des artistes contemporain français des plus connus et l'un des plus facilement reconnaissables.

Il fait partie de l'avant-garde artistique post-moderne. Ben est un artiste reconnu pour ses performances, installations et écritures.

Ben

Il peint avec des mots, signe tout ce qui lui tombe sous la main, ses gestes du quotidien deviennent des performances artistiques… Pour Ben tout est art !

L’œuvre de Ben Vautier dit Ben découle des expériences dadaïstes.

On y retrouve les jeux de mots et l’écriture qui remplace souvent la représentation.

Ben reste tout aussi irrévérencieux vis-à-vis des conventions picturales et pratique la dérision à outrance.

Exemple…

Citations« l’art doit être nouveau et apporter un choc ».

«Je cherche systématiquement à signer tout ce qui ne l'a pas été. Je crois que l'art est dans l'intention et qu'il suffit de signer. Je signe donc : les trous, les boîtes mystères, les coups

de pied, Dieu, les poules, etc. »

Ben devant son magasin à Nice – 1963-1965

En 1958, il ouvre à Nice une petite boutique

de disques d’occasion, «Laboratoire 32», (alias

Le Magasin) dont il décore la façade d’une

accumulation d’objets hétéroclites.

En 1965, il crée une galerie sur la mezzanine

du magasin, qu’il nomme «Ben doute de tout».

Jusqu'en 1973 son magasin devient un lieu de

rencontre pour tous les jeunes «qui font du

nouveau».

Dans sa boutique, ou plutôt sur le trottoir, se retrouvent les principaux membres de ce qui

sera appelé l'École de Nice : César, Arman, etc.

Ben devant son magasin à Nice

– 1963-1965

Quels sont les liens que l’on peut faire avec l’œil cacodylate?

Synthèse

Le mot, la pensée, et l'écriture sont à la base de son

œuvre. Ben est un artiste majeur qui récuse le

qualificatif, et qui, comme pour limiter son rôle dans

cette histoire, cite volontiers ses origines, ses

voisinages et ses complicités artistiques : d'abord Satie,

Duchamp, puis Klein, Arman…