Historia general de lascosas de Nueva Espana

/ por... Bernardino deSahagun,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France

Bernardino de Sahagún (franciscain ; 1505?-1590). Historia general de las cosas de Nueva Espana / por... Bernardino de Sahagun,.... 1938.

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HISTORIA GENERAL

Nueva Es pan etpor el M. R. P.

FR. BERNARD1NO DE SAHAGUNDe la Orden de los Frayles

De las cosas de

Menons de la Observancia

TOMO H

EDITORIAL PEDRO ROBREDOCa))tdej)ustoSitrMNo.4t

México, D.F.19388

HISTORIA GENERAL DE LAS COSASDE NUEVA ESPAÇA

HISTORIA GENERAL

De las Cosas de

Nueva Es pan apor el M. R. P.

FR. BERNARDINO DE SAHAGUNDe la Orden de los FraylesMenores de la Observancia

TOMO IIContienelos libros V, VI, VII, VIII y IX

BDtTORtAL PEDRO ROBREDOCage de tutto Sierra No. 41

Mexico, D. F.19388

LIBRO QjUINTO

Qjne trata de tes agtieros y pr jnosticos, queestos naturales tomaban de algunas aves,

animales y sabandijas para adivinar tas

cosas futuras.

PROLOGO.l

Como con apetito de MtOJ saber, nuestros primeros padres1

merecieron ser privados del original saber que les /MC dado, ycaer en la noche muy oscura de la ignorancia en que a todosMO~ deiaron, no habiendo aûn perdida aquel WoM~O apetito,Mo CMawo~ porfiar, de querer tMi'M~of, por fas o por w-fas, /o que ignoramos, ast cerca de &M fMa~ naturales como<~rCO de las cosas sobrenaturales. Y aunque para saber mu-chas cosas de estas ~CM~MO.!? COtMtMO~ WKC~O.r, y MtMy ft~<M,MO MO~ contentamos con csto, sino que por caminos no ~ft~My vedados procuramos de saber las cosas que MM<'J<ro senor dios«O M ~f~Tt~O que scpamos, como son las cosas futuras y /<M

cosas secretas Y esto, a las vcces, por vfa del demonio: a las)

veces, fOK;<'<KTOt!do por los ~r0<m<fo.t de los OMt~M<M 0 ga-rridos de las (K'M, o por ci <t~<tr<'f<'r de ~'<M<M .MpoH<f</<M. MalM este OMC CM)t~t<! en todo el /n<~tOtM/ /tMO/< como estos

.1, <to<Mra/M son &M~to parte de << cM~j~ A<~<! parte desta CM-fermedad. Y porque, para cnaM~o, !~oJo~ esta ~~o fue-

j a buscar MtC</tf<MO, y el médico /0.t ~M~O /<M<~M~ enten-dcr, se ponen eu <'< presente libro M<Mf/t0.t de los a</«<?f0~ queestos MO<«ra/M <MO&a« y, a la posirc, se trata de dt'tvrw M«!-lieras de <o<~to~o.t ç«<' de Mo<«* (.t<*) /M a~or~aM.

-1

CAPITULO I.

DEL AGÛERO QUE TOMABAN CUANDO ALGUNO OfA DE NOCHEAULLAR A ALGUNA BÈSTÏA FIERA, 0 LLORAR COMO VIE-

JA, Y DE LO QUE DECÎAN LOS AGÛEROS EN ESTE CASO.

En los tiempos pasados antes que vin!escn los espanotes aesta tierra, los naturales de ella tenian muchos agüeros por don-de adivinaban las cosas futuras. Et primer aguero de estoses que, cuando alguno oia en las monianas brarnar alguna bes-tia fiera, o atgùn sonido hacia zumbido en los montes o en los 1

valles, luego tomaba mal aguero, diciendo que significaba al-1gûn infortunio o desastre que le habia de venir en breve, o que

habia de morir en la guerra o de enfermedad, o que algùn de-sastre o infortunio le habia de venir. de que le habian de ha-

cer esclavo a él o alguno de sus hijos, o que alguna desventura t

habia de venir por él o por su casa. Habiendo oido este malagüero, luego iba a buscar a aquellos que sabian declarar estosagüeros, a los cuales llamaban tonalpouhque, y este agorero oaclivino conso!aba y esforzaba a este tal, diciéndole de esta ma-nera: "Huo mio, pobrecito, pues que has venido a buscar la

[dectaracton del agüero que viste, sàbcle que es cosa adversatrabajosa lo que significa este tu aguero; esto no es porque yo i

to digo, sino porque asi !o dejaron dicho y escrito nuestros,~I

viejos y antepasados; asi que, la significaciôn de este tu agüeroes que te has de ver en pobreza y en trabajos, o moriras, por\entura esta ya enojado contra ti aquel por quien vivimos,y no quiere que vivas mas tiempo; espera con animo to que tevendra porque asi esta escrito en nuestros libros, de que usa 1

mos para declarar estas cosas, a los ouates acontece, y no soyyo el que te pongo espanto o miedo, que el mismo senor diosquiso que esto te aconteciese y viniese sobre ti y no hay quecutpar al animal porque él no sabe to que hace, porque carecede entendimiento, de razun, y tu, pobrecito, no debes de cul-

par a nadie porque et signo en que nacistes tiene consigo es-

Il

3

tos azares, y ha venido ahora a verificarse en ti la maldad del

1.

signo en que naciste; esfuérzate, porque por experiencia !o sen-tiras mira que tengas buen ânimo para sufrirlo, y entre tan-to !!ora y haz penitencia. Nota lo que ahora te diré que hagaspara remediar tu trabajo: haz penitencia, busca papel para quese apareje tu ofrenda, que has de hacer, compra papel e in-cienso blanco y «?, y las otras cosas que sabes que son menesterpara esta ofrenda. Después que hayas aparejado to necesario,vendras tal dia, que es oportuno para hacer la ofrenda que esmenester al senor dios del fuego; entonces vendras a mi, porqueyo mismo dispondré y ordenaré los papeles y todo to demâs, enlos lugares y en el modo que ha de estar para hacer la ofrenda; yomismo lo tengo de ir a encender y quemar en tu casa". De es-ta manera hacian los que oian el agüero arriba dicho.

CAPITULO II. 1

DEL AGUERO INDÏFERENTE QUE TOMABAN DE Ofp CANTAR A UNAVE QUE LLAMAN OACTON, Y DE LO QUE HACfAN LOS MER- j

CADERES QUE IBAN CAMINO EN ESTE CASO. v

4

El segundo agüero que tenian era cuando oian cantar, ocharrear a una ave que llaman oac~ o ~ac~oM. Este agüeroera indiferente, que a las veces pionurciaba bien y a las vecesmal; tentante por bueno cuando cantaba como quien rie, porqueentonces parcc!a que dec!a yeccan, y~ccoM, que quiere dccir buentiempo, buen tiempo; cuando de esta manera cantaba no te-nian sospecha que vendna atgun mal, :mtcs se hotgaban de oirle,porque tenian que alguna buena dicha les habia de suceder. Pe-ro cuando oian a esta ave que cantaba, o charreaha como quienrie con gran risa y con alta voz, y que su risa salia de to inti-mo del pecho, como quien tiene gran gozo y gran regocijo, en-tonces emmudecianse y desmayaban, ninguno t)ab)aba al otro,

rtodos iban callando y cabizbajos, porque entendian que atgunmal les habia de venir, o que atguno de ellos habia de morir enbrève, o que hab!a de enfermar alguno de ellos o que les habiande catttivar aquéllos a cuyas tierras iban. Esto por la mayorparte acontec!a en algunos va!tes profundos, o en algunos gran-des arroyos, o en algunas grandes montanas, o en algunos gran-des pâramos; si los caminantes que esto oian eran mercadereso tratantes, decian entre si "a!gùn mal nos ha de venir, a!gu-

na avenida de algùn rio o creciente nos ha de Hevar a nosotros,o a nuestras cargas, o habemos de caer en manos de atgunosladrones que nos han de robar o saltear, o por ventnra atgurrode nosotros ha de enfermar y le hemos de dejar desamparado,

o por ventura nos han de corner bestias fieras, o por ventura noshan de atajar alguna guerra para que no podamos pasar". Cuan-do platicaban estas cosas entre si, aqué! que era principal entreellos comenzaba a esforzar y consolar a los otros, menores, ydec!a!os de esta manera, yendo andando: "Hi jos mios y her-manos mios, no conviene que ninguno de vosotros se entris-tezca, ni desmaye por el aguero que habéis oido, que ya tenla-

mos entendido cuando partimos de nuestras casas y de nuestrosparientes. que veniamos a ofrecernos a la muerte. y sus !âgri-mas y sus lIoros, que en nuestra presencia derramaron, bien lasvîmes porque se acordaron y nos dieron a entender que por ven-tura en atgûn despoblado, o en alguna montana, o en atguna ba-

rranca habian de quedar nuestros huesos, y sembrarse nuestroscabellos y derramarse nuestra sangre; y (si) esto nos ha ve-

,s nido, no conviene que nadie se haga de pcqueno corazon, comosi fuese mujer temerosa y flaca; aparejaos como varones paramorir, orad a nuestro sefior dios, no curéis de pcnsar en nada(le esto porque en brève sabremos por experiencia to que nos hade acontecer, al tiempo que ~ieren~os si atgùn mal nos ha de

acontecer; entonces Uoraremos todos, porque esta es la gloria y<. fama que hemos de dar y dejar a nuestros mayores y senores los

mercaderes nobles y de grande estima de donde descendemos, por-que no somos ncsotros los primeros ni los postreros a quien

¡ estas cosas han acontecido, que (a) muchos antes que noso-j

tros, y (a) muchos después de nosotros les acontecerân seme-jantes casos; y por esto esforzaos como valientes hombres, h!~

¡ jos mios". Y donde quiera que Hegaban a dormir aquel dia,

1 ora fuese debajo de un àrbol, o debajo de alguna lapa, o en algunacueva, luego juntaban todos sus bordones o canas de camino, que

< llevaban, y los ataban todos juntos en una gavilla entonces dec!an§ que aquellos /o/'t~M, as! todos atados juntos, eran la imagen de

su dios Yacatecutli, que es el de los mercaderes y tratantes; ys luego 'delante de aquel manojo de topiles o bâculos, con gran-

de humildad y reverencia cortaban las orejas, derramando san-gre, y se agujeraban la lengua pasando por ella mimbres, lascuales ensangrentadas las ofreciaii a la gavilla de aquellos bâcu-

j los que estaban todos atados; y todos ellos proponian de recibiren raciencia, por honra de su dios, cualquiera cosa que lesaconteciese. De alli adelante no curaban de pensar mas en quealguna cosa les habia de acontecer, adversa por el agüero quehabian oido de aquel ave que se llama oactli; y pasando el tér-mino de aquel agüero, si ninguna cosa les acontecia consolâban-

t se y tomaban aliento y esfuerzo, porque su espanto no vino enefecto; pero algunos de la compama que eran medrosos y de poco

j esfuerzo, todavia iban con temor de que alguna cosa les habtade acontecer, y asi ni se alegraban ni hablaban ni podian reci-I)ir consolacion; iban como desmayados y pensativos de que al-guna cosa les habia de acontecer, y de alli a algùn trecho adelanteiban pensando que lo que no les habia acontecido antes, cercade la significaciôn de aquel aguero, que por ventura les acon-teceria adelante; ninguno se determinaba en lo que podia acon-tecer, porque como arriba se dijo este agüero es indiferente abien y a mal.

DEL ACÛERO QUE TOMABAN CUANDO OÏAN DE NOCHE ALGUNOS

GOLPES, COMO DE QUÏEN ESTA CORTANDO MADERA.

Cuando alguno de noche o!a golpes como de quien corta le-

na, tomaba mal agüero; a este llamaban yoM~~M~~t, que quie-

re decir hacha nocturna; por la mayor parte este sonido sedia al primer sueno de la noche. cuando todos duermen profun-damente y ningùn ruido de gente suena; oian este sonido los

que de noche iban a ofrecer canas y ramos de pino, los cuales

eran ministros del templo, que se llamaban tlamacazque. Es-

tos tenian por costumbre de hacer este ejercicio o penitenciade noche, que es lo profundo de la noche; iban a hacer estasofrendas a los lugares acostumbradosde los montes comarcanos,y cuando oian golpes como de quien hiende madero con ha-cha, !o cual de noche suena lejos, espantâbanse de aquellos gol-

pes y tomaban mal agüero. Decian que estos golpes eran ilu-sion de r~co~t~occ. con que espantaba y burlaba a los que an-daban de noche; y cuando esto oia algùn hombre animoso y es-forzado, y ejercitado en la guerra, no huia, mas antes seguiael sonido de los golpes hasta ver que cosa era, y cuando veia al-

gun bulto de persona corria a todo correr tras él, hasta asirle

y ver que cosa era. Dicese que el que asia a esta fantasma condificultad podia aferrar con ella, y asi corrian gran rato andan-do a la sacapella, de acà para attâ, cuando ya se fingia cansadata fantasma, esperaba al que la segma, (y) entonces parecia

al que ta seguia que era un hombre sin cabeza, que terna corta-do et pescuezo como un tronco, y el pecho teniale abierto y te-nia a cada parte como una portecilla, como que se habnan y cc-rraban juntàndose en el medio y, al cerrar. decian que hac!anaquellos golpes que se o!an lejos; y aquel a quien habia apa-recido esta fantasma, ora fuese algùn soldado vatiente. o al-

gûn satrapa del templo animoso, en asiéndola y conociéndola

por la abertura del pecho veiale el corazôn y asiale de et, como

CAPITULO III.

que se le arrancaba tirando; estando en <.< ) demandaba a lafantasma que le hiciese alguna merced, c le pedia alguna ri-

queza, o le pedia esfuerzo y vatentia para cautivar en la guerraa muchos, y algunos dabalos esto que ped!an y a otros no los

daba !o que pedian, sino !o contrario, que era pobreza y mise-ria y malaventura y asi decian que en su mano estaba de 7'<co~t~oca dar cualquiera cosa que quisiese, adversa o prospéra.Y la fantasma, respondiendo a la demanda, dec!a de esta ma-nera "Gentil hombre, vatiente hombre amigo mio, fulano, dé-jame, ~qué me quieres? que yo te daré !o que quisieres". Y !a

S persona a quieh esta fantasma le habia aparecido deciala: "no te

idejaré. que va te he cazado". Y la fantasma dabate una pun-ta o espina de maguey, diciéndote "Cata aqui esta espina, dé-

< jame". Y el que ten!a a la fantasma asida por el corazôn, si

era valiente y esforzado, no se contentaba con una espina y has-

ta que le daba tres o cuatro espinas no la dejaba.Estas espinas eran senal que séria prospère en !a guerra,

y tomaria tantos cautivos cuantas espinas recibia, y que ser!aprospère y reverenciado en este mundo, con riquezas y honrase insignas de hombre valiente. También se dec!a que el que

j la asia del corazôn, a la fantasma, y se !o arrrancaba de pres-to sin decirle nada, echaba a huir con el corazôn y se escon-

1 dia, y (!o) guardaba con gran diligencia, envo!v!éndo!o y atân-dole fuertemente con algunos panos; y después, a la manana,desenvolviale y miraba que era aquello que habia arrancado, ysi veia alguna cosa buena en el pano, como es ptuma floja co-mo atgodon, o algunas espinas de maguey, como una o dos, te-nia senal que le habia de venir buenaventura y prosperidad; ysi por ventura hallaba en el pano carbones, o atgùn andrajo,

o pedazo de manta roto y sucio, en esto conocia que le habia devenir malaventura y miseria; y si aquél que oia estos golpesnocturnes era algùn hombre de poco animo y cobarde, ni la per-seguia ni iba tras ella, sino temblaba de temblor y cortabase demiedo, echabase a gatas porque ni podia correr ni andar; nopensaba otra cosa mas de que alguna desgracia le habia de ve-

nir por raz6n del mat agüero que habia oido. Comenzaba lue-

go a temer que le habia de venir enfermedad, o muerte, o al-

guna desventura de pobreza y trabajos por razôn de aquel malagüero.

DEL MAL AGUERO QUE TOMABAN DEL CANTO DEL BUHO, AVE.

También cuando o!an cantar al buho estos naturales de es-ta Nueva Espana tomaban mal agüero, ora estuviese sobre sucasa, ora estuviese sobre algûn àrbol cerca, oyendo aquella ma-nera de canto del buho luego se atemorizaban y pronosticaban

que algùn mal tes habta de venir, o de enfermedad o de muer-te, o que se les habia acabado el término de la vida a atguno de

su casa o a todos, o que algùn esclavo se le habia de huir, oque habia de venir su casa y familia a tanto riesgo que todoshabian de perecer, y juntamente la casa habia de ser asolada yquedar hecha muladar y lugar donde se echasen las irimundiciasdel cuerpo humano; y que quedase en refrân de la familia yde la casa el decir "en este lugar viv!ô una persona de mnchaestima v veneradôn y curiosidad, y ahora no estan sino sotas j

tas paredes; no hay memoria de quien aqui vivio". En este

caso el que oia el canto del buho luego acudia al que declaraba

estos açueros, para que te dijese to que habia de hacer.

DEL MAL AGUERO QUE TOMABAX DEL CHILLIDO DE LA LECHL'ZA

Cuando alguno sobre su casa oia charrear a la lechuza, to- Ii

maba mal agüero, luego sospechaba que alguno de su casa habia

de morir o enfermar, en espccial si dos o tres veces venia a cha-

rrear alli, sobre su casa, ténia por averiguado que hahia de ser8th*BÙN 2

CAPITULO IV.

CAPITULO V.

verdadera su sospecha; y si por ventura en aquella casa donde

venia a charrear la lechuza estaba atgûn enfermo, luego le pro- j

nosticaban la muerte. Decian que aquel era el mensajero deldios Mictlantecutli, que iba y venia al infierno, por esto le tta-maban VoM~~MtMO, que quiere decir mensajero del dios del in-fierno y de la diosa del infiem~ que andaba a ttamar a los quelev°

mandaban; y si juntamente con et charrear le oian que escarbaba

con las unas, et que le oia, si era hombre. luego le decia "Estaquedo, bellaco oji-hundido, que hiciste adulterio a tu padre". Ysi era mujer la que oia deciate "Vete de aht puto; ~has aguje-rado el cabello con que tengo de beber atlâ en el infierno? Antesde esto no puedo ir". Decian que por esto le injuriaban de esta

manera, para escaparse del mal agüero que pronosticaba y parano ser obligados a cumplir su llamamiento.

:.¡

CAPITULO VI.

DEL MAL AGUERO QUE TOMABAN CUANDO VEiAN QUE LA cO-

MADREJA 0 MOSTOLÏLLA ATRAVESABA POR DELANTE DE

ELLOS CUANDO IBAN POR EL CAMINO 0 POR LA CALLE.

De este animalejo que se llama comadreja, o mostolilla, seespantaban y tomaban mal agüero cuar.do !a veian entrar en sucasa, o traspasar por delante de si, cuando iban por el camino

o por la calte; y concebtan en su corazôn mala sospecha de quetes habia de venir algûn mal, o que si algûn viaje tomasen notes habia de suceder bien, que habian de caer en manos de la-drones o que les habian de matar, o les habian .de levantar al-gûn falso testimonio; y por esto ordinariamente los que (se)encontraban con este animalejo les tembtaban las carnes de mie-do, y se estremecian y se les espetuzaban los cabettos; algunos

se ponian yertos o pasmados, ~'or tener entcndido que atgûnmat tes habia de acontecer. La forma de este animal, acà en es-

ta tierra, es que son como los de Espana, que tienen la barriga

y pecho blanca y todo lo demâs bermejo.

CAPITULO VII.

DEL MAL AGÛERO QUE TOMABAN CUANDO VEfAN ENTRARALGUN CONEJO EN SU CASA.

Los ;ildeanos y gente rùstica, cuando veian que en su ca-sa entraba atgun conejo, luego tomaban mal agüero y concebian

en su pecho que les habian de robar la casa, o que atguno desu casa :;e hab!a de ausentar o esconder por los montes, o porlas barrancas, donde andan los ciervos y conejos. Sobre todasestas cosas iban a consultar a los que tenian oficio de declarar <

estos agüeros. Los conejos de esta tierra son como los de Es-pana, aunque no tienen tan buen corner.

t

CAPITULO VIII.

DEL MAL AGÛERO QUE TOMABAN LOS NATURALESDE ESTA NUEVA

1

ESPANA CUANDO ENCONTRABAN UNA SABANDIJA 0 GU-SANO QUE LLAMAN PINAUIZTLI.

Cuando quiera que esta sabandija entraba en casa de al~u-

no, o alguno la encontraba en el camino, luego concebia en supecho que aquello era sénat que habia de caer en enfermedad,

o que a!gun mat te hab!a de venir, o que te habia atguno deafrentar o avergonzar; y para remedio de esto hacia ta cercmo-nia que se s!gue. Tomaban aquella sabandija, y hacian dos ra-yas e" cruz en el suelo y ponianla en medio de eltas y escupian-la, y luego decian estas palabras que se s!guen, enderezandolas a

aquella sabandi ja A que has venido ? quiero ver a quéhasvenido?" y luego se ponia a mirar hacia que parte iria aquella jsabandija: y si iba hacia et nortc, luego se determinaba en queaquello era senal que habia de morir este hombre que la mira-

ba; y si por ventura iba hacia otra parte alguna, luego se determi-

naba en que no era cosa de muerte aquella senal, sino deal-gûn otro infortunio de poca importancia. Asi,decia: andave.te donde quisieres, no se me da nada de ti, ~he de andar pen-sando por ventura en !o que quisieres decir? ello se pareceràan- ,·

tes de mucho; no me curo de ti". Y luego tomaba aquella sa-bandija y ponianla en la divisiôn de dos caminos, y alli la de-

jaba; y algunos, tomândota, pasàbanta por un cabello por medio )

d,el cuerpo y cotgâbanta de algûn palo, y dejaban!a estar alli has-

ta otro dia; y si otro dia no la hallaba alli, comenzaba a sospe-char que les habia de venir a!gun mal, y si por ventura cuan-do la iban a ver, otro dia, la hallabin alli, entonces consoîaban-

se teniendo por cierto que no era agüero y et echarle escupitina

o un poco de pulcre encima, decian que esto era emborracharla;

y algunas veces tenian este agüero por indiferente de mal yde bien, porque decian que atgunas veces el que encontraba conella habia de encontrar con alguna buena comida. Esta saban-dija es de hechura de arasa grande y el cuerpo grueso, y ttc-

ne color bermejo, y a partes obscuro de negro, casi es tamana

como un ratoncillo; no tiene pelos, es lampina.

<

CAPITULO IX.

DEL AGÛMO QUE TOMABAN CUANDO UN ANIMALEJO MUY HE-DIONDO QUE SE LLAMA EPATL ENTRABA EN SU CASA, U

OLiAN SU HE:<OR EN ALGUNA PARTE.

Tenian también por mat agüero los naturales de esta NuevaEspaSa cuando un animalejo cuya orina es muy hedionda en-traba en su casa, o paria en atgûn agujero dentro de su casa;en tal caso luego concebian mal pron6stico, y era que el duenode la casa habia de morir, y dec!an que la causa era porque es-.te animalejo no suele parir en casa alguna sino en el campo oentre tas piedras, en los maizales, donde hay magueyes o tunas.También decian que este animalejo era imagen del dios que lla-maban T~co~ocot, y cuando este animalejo expe!!a aquella ma-teria hedionda que era la orina, o el mismo estiércol o la ventosi-dad, dec:an 'T~co~oco ha ventoseado". Tiene esta mana esteanimalejo, que cuando topan con él en casa o fuera, no huyemucho, sino anda azcadillando de acà para attà, y cuando el quele persigue va ya cerca para asirle, alza la cola y arrôjale a la ca-ra la orina o aquel humor que alanza, muy hediondo, tan recio

como si to echase con una jeringa; y aquel humor cuando seesparce parece de muchos colores, como el arco del cielo, y don-de da queda aquel hedor tan !mpreso que jamâs se puede quitar,

o a lo menos dura mucho, ora dé en el cuerpo, ora dé en la ves-tidura y es el hedor tan recio y tan intenso que no hay hedortan vivo ni tan penetrativo, ni tan asqueroso. Y cuando estehedor es reciente, el que le huele no ha de escupir, porque dicen

que si escupen, como esqueando, luego se le vuelve cano todoel cabello. Y por esto los padres y madres amonestaban a sushijos e hijas que cuando olian este hedor no escupiesen, masantes apretasen los labios. Si este animalejo acierta con suorina a dar en los ojos, ciega los ojos. Este animalejo es blan-

co por ja barriga y pechos y negro en !o demas.

CAPITULO X.

DEL MAL AGÙERO QUE TOMABAN DE LAS HORMIGAS Y

RANAS Y RATONES KN CIERTO CASO.

Cuando quiera que alguno veia que en su casa se criabanhormigas, y habia hormiguero de ellas, luego tomaban mal ague-

ro, teniendo entendido que aquello era sénat que hab!an de te-

ner persecuciôn los de aquella casa, de parte de algûn malévolo oenvidioso porque tal fama habia que las hormigas que se criaban

en casa eran significaciôn de aquello arriba dicho, o que los em-vidiosos y malévolos las echaban dentro de casa por mal que-rencia y por hacer mal a los moradores, deseândotes enfermedad

o muerte, o pobreza y desasosiego. Esto mismo se sentia si

alguno en su casa hablaba, o veia alguna rana o sapo, en lasparedes o en el tlapanco, o entre los maderos de la casa; y tam-bién tenian entendido que las tales ranas las hechaban dentrode casa los malévolos enemigos y envidiosos, por mal queren-cia. El mismo mal aguero se tomaban cuando alguno veia ett

su casa unos ratoncillos que tienen unos chillidos distintos de los

otros ratones, y desasosiegan la casa Haman a estos ~.MM~Mt-Mtc~tM. En todos estos agüeros iban a consultar a los agore-ros, que los declaraban y daban remedio contra ellos.

CAPITULO XI.

QUE TRATA DEL AGÙERO QUE TOMABAN CUANDO DE NOCHEVEÎAN ESTANTIGUAS.

Cuando de noche alguno veia alguna estantigua, con saber

que eran ilusiones de Tezcatlipoca, tambi~n tomaba mal agüe-

ro en pensar que aquello significaba que el que la ve!a habia de

ser muerto en la guerra, o cautivo; y cuando acontecia que a!gHn

soldado valiente y esforzado veia estas visiones, no tem!a sinoasia fuertemente de la estantigua y demandabata que le dièseespinas de maguey, que son senas de fortaleza y valentia, y quehab!a de cautivar en la guerra tantes cautivos cuantas espinasle diese; y cuando acontec!a que algùn hombre simple y de pocosaber veia las tales visiones, luego tas escupia o apedreaba conatguna suciedad. A este tal ningûn bien le venia, mas antes leventa alguna desdicha o infortunio; y si algûn medroso o pusi-tanime veia estas estantiguas, luego se cortaba. luego se le qui-taban tas fuerzas y luego se le secaba la boca, que no podia ha-blar, y poco a poco se apartaba de la estantigua para escondersedonde no la viese; y cuando iba por el camino, pensaba que ibatras él la estantigua, para tomarle, y en ttegando a su casa abriade presto la puerta y entraba de presto, y cerraba la puerta de

su casa y pasaba a gatas por encima de los que estaban durmien-do, todo lespantado y espavorido.

CAPITULO XII.

QUE TRATA DE UNAS FANTASMAS QUE APARECiAX DE

NOCHE QUE LLAMAN TLACANEXQUIMILLI.

Cuando de noche veia alguno unas fantasmas que no tienenpies ni cabeza, tas cuales andan rodando por el sueto y dandogemidos como enfermo, tas cuales sabian que eran ilusiones deT'MCO~oco, no obstante esto cuando tas veiaa y los que lasveian ton'ban mat agüero concebian en su pecho opinion o cer-tidumbre que habian de morir en la guerra, o en breve de sn j

enfermedad, o que algùn infortunio tes habia de venir en bre-

ve; y cuando estas fantasmas se aparecian a alguna gente ba-

ja y mcdrosa, arrancaban a huir y perdian el espiritu de tat ma-nera de aquel miedo que morian en breve o tes acontecia atgundesasatre; y si estas fantasmas aparecian a atgun hombre

valïente y osado, cmno son (los) soldados viejos, luego se aper-Ctbtà y disponia, porque aempre andaban con sobresalto de no-che, entendiendo que habian de topar alguna cosa y aùn las an-daban a buscar por todos los. caminos y calles, deseando veralguna cosa, para alcanzar de ella alguna ventura o alguna bue-

na fortuna, o algunas espinas de maguey, que son senal de es-to y si acaso les aparecia alguna de estas fantasmas que an-daban a buscar, luego arremetian y se asian con ella fuertemen-

te, y decianla: '~qu:én eres tu? hâMame, mira que no dejes de

hablar que ya te tengo asida, y no te tengo de dejar". Esto re-pet!a muchas veces andando el uno con el otro a la sacapeltà,

y después de haber muchô peleado, ya cerca de la manana, ha-

blaba la fantasma y dec!a "Déjame que me fatigas, dime to

que quieres, y dârteto he". Luego respondia el soldado y de-eia ~qué me has de dar ?" Respondia la fantasma "cata aqui

un espina". Respondia el soldado "no la quiero; para que es

una espina sola? no vale nada". Y aunque le daba dos, tres ocuatro espinas no la queria soltar, hasta que le diese tantas cuan- ,j

tas él queria; y cuando ya le daba las que el queria, hablaba la

fantasma diciendo: "Doyte toda la riqueza que deseas, paraque seas prospère en el mundo". Entonces el soldado dejaba ala fantasma, porque ya habia alcanzado lo que buscaba y de-

seaba.1

CAPITULO XIII. j

EN QUE SE TRATA DE OTRAS FANTASMAS QUE APARECÎAN j

DE NOCHE. J

Hab!a otra manera de fantasmas que de noche aparecian, or-dinariamente en los lugares donde iban a hacer sus necesidades

de noche. Si alli les aparecia una mujer pequena, enana, queHamaban CMt~a/'OMfoM. o por otro nombre c~~o/'ac~oM, cuan-do esta tal fantasma aparecia luego tomaban agüero que ha-

bian de morir en breve, r que tes habia de acontecer atgûn in-fortunio esta fantasma aparecia como una mujer pequena, ena-na, y que tenia los cabellos largos hasta la cinta, y su andar eracomo un ânade anda. Cualquieraque veia esta fantasma cobrabagran temor, y c! que la veia, si la queria asir no podia, porquetuego desaparecia y tornaba aparecer en otra parte, luego allijunto, y si otra vez probaba a tomarla escabulliase, y todas lasveces que probaba se quedaba burlado y asi dejaba de porfiar.

Otra manera de fantasma aparec!a de noche y era como un:tcatavera de muerto; aparecia de noche, de repente, a atguno oa algunos; luego !e saltaba sobre la pantorrilla o detrâs de éliba diciendo un ruido como calavera que iba saltando. El queoia este ruido echaba luego a huir de miedo; y si por venturase paraba aquel tras quien iba golpeando, también se paraba lacalavera, y si este tal se esforzaba a querer tomar la calavera,ya que le iba a tomar bur!àba!e dando un satto a otra parte, ysi aU! la iba a tomar, otra vez hacia to mismo, hasta tanto queya el que iba tras ella se cansaba, y de cansado y de miedo ladejaba y huia para su casa.

Otra manera de fantasma aparecia de noche, que era comoun difunto que estaba amortajado, y estaba quejândose y gi-miendo. A los que aparecia esta fantasma, si eran valientes yesforzados, arremet!an para asir de ella, y to que tomaban eraun césped o terrôn. Todas estas ilusiones atribu!an a r~ra-~t~OCO.

Tambié'~ tenian por mal aguero a las voces del Pito, cuando!e oian vocear en tas montanas, que luego concebian sospechaque tes habia de venir algùn mal.

Asimismo decif< que r~co~~ca muchas \cces se tran~-formaba en un ani~ al que llaman c<!yo~, que es como toh(~. yasi transformado r~nase delante de los caminantes. como ata-jandotos el camino, ~'ara que no pasasen adelante y en esto cn-tendia el caminante que atgun peligro habia adelante de ladro-nes o robadores, o f ue alguna otra desgracia le hahia de acon-tecer yendo et ramittn adelante.

APENDICE DEL QUINTO LIBRO. DE LAS ABUSIONESQUE USABAN ESTOS NATURALES.

PROLOGO.

~MM~M~ los O~M~fO~ y abusiones ~Of~C~M ser de un mismo li-~o/~ pero los o~M~o~ ~of mayor parte o<not<y~M a las cria-~Mf<M ~0 que no hay CM ellas, como M decir que cuando la cule-bra, o (la) comadreja, o~o~tMOM ~or delante de alguno que va(de) COWtMO, dicen ~«~ es sefial que le ha de acontecer 0/~MMO

desgracia ~M el camino; y de esta tMOM~O de O~M~fO~ estd di-cho en M~ libro ~MtM~O. Las abusiones de que en este apéndi-ce se trata son el revés, que ~OMtOM en tMO~O parte las impresio-nos, 0 tM~MMCKM, que son ~M<*M<M en las criaturas, como es de-et~ que el olor del ~<M'Mt~M indiano que ellos llaman omix6chitl,es causa de una enfermedad que es como almorranas, y tambiéna la flor que llaman cuettaxôchiti la atribuyen un falso testi-monio, que cuando la MtM/~ pasa sobre ella le causa una en-fermedad, ~t«? también la llaman cuetlax6chitl, la cual se causa<?M miembro )!<M;'<'n7. Y ~orç«<' los agüeros y las abusiones~OM muy f~CtMO~ ~OM<yo este tratado de las abusiones ~Of apén-dice de este libro quinto, de los agüeros; y <'M los agüeros MoC.~0 tanto dicho cuanto hay tn el uso, ni tampoco en este apén-

Í dice estdn todas las O~M~tOMM de que usan mal, porque ~Mt/T~~CM tMM~ftC~Mjo~estas cosas, que son tMOf<M/ y muchos halla-

1 rdn, 0~ del uno como del otro, cosas que no ~M OOMt ~M~~<M.

§ 1 :–DM. OMIXÔCHÏTL.

Hay una flor que se Marna otMt.vJc/M~ de muy buen olor,

parece al jazmin en la blancura y en la hechura; hay también

una enfermedad que parece como almorranas, que se cna en las

partes inferiores de los hombres y de las mujeres, y dicen los

supersticiosos antiguos que aquella enfermedad se causa de

haber olido mucho esta flor arriba dicha, de haberla orinado o

de haberla pisado.

§ II.-DEL CUETLAXÔCHÏTL.

Hay una f lor que se llama cMe~~c~t~, de un àrbol conhojas muy coloradas. Hay también entre tas mujeres una en-fermedad que se les causa en el miembro mujeril, que también

la llaman <-M~~<!cA< (y) decian los supersticiosos antiguos

que esta enfermedad se causaba en las mujeres por haber pa-sado sobre esta flor arriba dicha, o por haberla olido, o por ha-

berse sentado sobre ella; y por esto avisaban a sus hijas que

se guardasen de olerla, o de sentarse sobre ella, o de pasar sobre

ella.

§ III.–DE LA FLOR YA HECHA.

Decian los viejos supersticiosos que las flores que se compo-

nen de muchas flores, con que bailan y que dan a sus convida-

dos, que a nadie le es licito oler el medio de ella, porque el me-dio de ella esta reservado para 7'M<-a<H~oco y que los hombres

solamente pueden oler las orillas.

§ IY–DE LOS MAicES.

Decian también los supersticiosos antiguos, y algunos aùn

ahora lo usan, que el maiz antes que !o echen en la olla para co-

cerse, han de resollar sobre él como dàndole animo p .ra que no

tema la cochura. También decian que cuando estaba derramadoatgon maiz por el sueto, el que to veia era obligado a cogerlo,

y el que no to cog!a hacia injuria al ma!z, y el matz se queja-ba de él delante de dios diciendo "Senor. castigad a este que

me v!ô derramado y no me recogiô, o dad hambre porque no memenosprecien".

§ V.–DE TECUENCHOLHUILIZTLI, QUE QUÏEKK UECtK PASAK

SOBRE ALGUNO.

Decian también. los supersticiosos antiguos, que el que pasa-ba sobre atgûn nino que estaba sentado o echado que le quitaba

la virtud de crecer, y se quedaria asi pequeiiuelo siempre, y pararemediar esto decian que era menester tornar a pasar sobre él

por la parte contraria.

§ VI.–DE ATULIZTLI,QUE QUIERE DECIR BEBER EL MEXOR

t

ANTES DEL MAYOR.i

Otra abusiôn tenian sobre el beber si bebian dos hermanos, {

si el menor bebia primero dec!ate el mayor: "no bebas primero

que yo, porque si bebes primero no creceras m~s. quedarte has

como est4s ahora". ¡

§ V!DE COMtENDO EN LA OLLA.1

Otra abusion tenian: si alguno comia en t~ ntta. htciend~

sopas en ella, o tomando de clla la mazamorra con la man' de-cianle sus padres: "si otra vez haces esto, nunca seras venturo-

so en la guerra, nunca cautivaras a nadie.

§ VIII.–DEL TAMAL MAL COCÏDO.

Oira abusiôn tenian: cuando se cuecen los tamales en la

olla, si algunos se pegan a ta olla como la carne cuando se eue-

ce y se pega a la olla, decian que el que comia aquel tamal pega-do, si era hombre, nunca bien tiraria en la guerra las flechas, ysu mujer nunca pariria bien; y si era mujer, que nunca bien pa-riria, que se le pegaria et ni no dentro.

§ IX.–DEL OMBLIGO.

Otra abusi6n tenian cuando cortaban et ombligo a las cria-

turas recién nacidas si era varôn, daban el ombligo a tos sol-dados para que le llevasen al lugar donde se daban las batallas;decian que por esto séria nmy aficionado el nino a la guerra;y si era mujer, enterraban et ombligo cerca del hogar, y decian

que por esto séria aficionada a estar en casa y (a) hacer las co-sas que eran menester para corner.

§ X.–DK LA PRENAOA.

Otra abusion tenian: decian que para que la mujer prenadapudiese andar de noche sin ver estantiguas, era menester quellevase un poco de ceniza en et seno o en ta cintura, junto a la

carne.

§ XI.–DE LA CASA DE LA RECÏÉN PARIDA.

Otra abusion tenian que cuando atguna mujer iba a ver aalguna recién parida, y ttevaba sus hijuetos consigo, en Ilegan-do a ta casa de la recién parida i)M at !)ogar. y fregaba conceniza todas las conyunturas de sus ninos, y las sienes. Decian

que si esto no hacian, aquellas criaturas quedarian mancas delas coyunturas, y que todas ettas crujirian cuando las moviesen.

§ XII.–DEL TERREMOTO.

Tenian otra abusiôn que cuando temblaba la tierra luegotomaban a sus ninos con ambas manos, por cabe las sienes, y los

tevantaban en alto; decian que si no hacian aquello que no crecerian y que los ttevaria et temblor consigo. También cuandotemblaba la tierra rociaban con agua todas sus athajas, tontand<~Jel a~a en la boca y soptândota sobre ellas, y también por lospostes y umbrales de tas puertas y de la casa; decian que si nohactan esto que el temblor !tevar!a aquettas cosas consigo; y losque no hacian esto eran reprendidos de los otros; y luego quecomenzaba a temblar la tierra comenzaban a dar grita, dando<-€

con las manos en las bocas, para que todos advirtiesen que tem-blaba la tierra.

§ XÏII.–DEL TENAMAZTLI.

Otra abusi6n tenian: decian que los que ponian el pie sobretas trébedes, que son tres piedras sobre que ponen tas ollas sobreel fuego, que por el mismo caso serian desdichados en la gué-rra, que no podrian huir y que caerian en tas manos de sus ene- i

migos, y por eso los padres y madres prohibian a sus hijos que nopusiesen los pies sobre el ~OMMU'~t c trébedes. {

r

§ XIV.–Z?E LA TORTÏLLA QUE (SE) DOBLA EX EL COMAL.

Tenian otra abusi6n: decian que cuando se doblaba la tor-tilla, ech&ndota en et cornât para cocerse, era senat que atjCfuno

venia a aquella casa, o que el marido de aquella niujer que cociaet pan, si era ido fuera, venia va, y habia coceadu la tortilla

~rquc se dobto.¡

¡

§ XV.–DK LAMER FL MKTLATL.

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Otra abusi6n tenian decian que el que lamiese la picdra enque muelen que se Ilama metlatl, se le caerian presto los dic-tes y muetas; y por esto los padres y madrcs prohilaian a su"hijos que no lamiesen los rnetates.

¡

§ XVI.–DEL QUE ESTA ARMMADO AL POSTE.

Otra abusiôn tenian decian que los que se arrimaban a los

postes serian mentirosos,porque los postes son mentirosos y ha-

cen mentirosos a los que se arriman a ellos, y por esto los pa-dres y madres prohibian a sus hijos que se arnmasen a los

postes.

§ XVII.–DEL COMER ESTANDO EN PIE.

Oira abusiôn tenian decian que las mozas que comian es-tando en pie, que no se casarian en su pueMo sino en pueblosajenos, y por esto las madres prohibian a sus hijas que comie-

sen estando en pie.

§ XVIII.–DEL QUEMAR DE LOS ESCOBAJOS DEL MAfz.

Otra abusion tenian: que dondequiera que habia alguna mu-jer recién parida, no echaban en el fuego los escobajos, o gran-zones del maiz, que son aquellas mazerquillas que quedan des-pués de desgranado et ma!x, ffue llaman ~o~; decian que si sequemaban estos escobajos en aquella casa. la cara del nino quehabia nacido séria pecosa y hoyosa, y para que esto no ruese,habiendo de quemar estos lyranzones, tocàban!es primero en la

cara del nino, ttevândotas por encima sin tocar en la came.

XIX.–DH MUJER PRENAUA.

Otra abusiôn dejaron los antiguos: y es, (lue la mujer pre-n~da se debia de guardar de que no vicse a ninguno que ahor-caban, o daban gartote, porque si le veia decian que tl nino quetcn!a en el vientre naceria con una soga de carne a la garganta.También decian que si la mujer prenada miraba at sol, o a la

luna euando se eclipsaba, la criatura que ténia en el vientrenact.r!a mellados los bezos, y por esto las prenadas no osaban

mirar al eclipse, y para que esto no aconteciese, si mirase eleclipse ponfase una .navajuela de piedra negra en el seno. quetocase a la carne. También decian que la mujer prenada, simascaba aquel bctùn que Ilaman tzictli, la criatura cuando na-ciese, que le aconteceria aquello que ttaman Mto~M~o~on' quemueren de ello las criaturas recién nacidas, y câusase de ~uccuando marna la criatura, si su madre la saca de presto la te:ade la boca, lastimase en el paladar y luego queda mortal. Tam-bién decian que la mujer prenada, si anduviese de noche, la cria-tura que naciese ser!a muy ttorona y si el padre andaba de no-che y veia alguna estantigua, !o que naciese tendria mal decoraz6n, y para remedio de esto, la mujer prenada, cuando an-daba de noche, poniase unas chinas en el seno, o un poco deceniza del hogar, o unos pocos de ajenjos de esta tierra quellaman M~oM/tyo~; y también los hombres se ponian en el senochinas, o ~<Ct~, para excusar el peligro del hijo que estaba en el

¡

vientre de la madre y si esto no hacian, decian que la criaturanaceria con una enfermedad que Ilaman avomama, o con otra ¡

enfermedad que ttaman cuetzpaliciuiztli, o con lobanillos en las t

ingles.

§ XX.–DK LA MANO DE LA MONA.

Tenfan otra abusiôn, y aun todavia la hay los mercaderes, ylos que venden mantas, procuraban de tener una mano de mona.Decian que teniéndola consigo, cuando vendian, luego se les ven-<!{a su mcrcaderia, y aun ahora se hace esto; y también cuando

no se vende su merca''er!a, a la noche, volviendo a su casa.ponen entre las mantât dos vainas de chilli, (y) dicen que lesdan a conier chilli para que luego otro dia se vcndan.

§ XXI.–DEL MAJADERO Y COMAL.

Otra abusiôn: el que jugaba a la pelota ponia el ~tt'~< y dcoma! boca abajo, en el suelo, y el majadero (M«'<7/t) col-

a~tt~a Ï. 3¡

gàbato en un rincon, y con esto decian que no podria serganado sino que habia de ganar. También cuando armaban(trampas para) ratones en casa, ponian el majadero fuera de lacasa (pues) decian que si estuviese dentro de la casa no caerianratones, porque el majadero los avisaria para que no cayesen.

§ XXÏI.–DE LOS RATONES.

Otra abusiôn tenian: decian que los ratones sabian cu&ndoalguno estaba amancebado en alguna casa, y luego van alli yroen y agujeran los chiquihuites y esteras, y los vasos, y estoes sénat que hay atgûn amancebado en alguna casa, y llaman aesto ~<M-oKt; y cuando a la mujer casada los ratones agujerabantas naguas, entendia su marido que le hac!a adulterio; y si losratones agujeraban la manta al hombre, entendia la mujer quele hacia adutteno

§ XXIII.–DE LAS GALLINAS.

Otra abusiôn tenian: decian que cuando las gallinas estabanechadas sobre los huevos, si alguno iba hacia ellas calzado con co-taras, no sacarian pottos, y si los sacasen serian enfermos yluego se moririan, y para remedio de esto ponian cabe et nidode las gallinas unas cotaras viejas.

§ XXIV.–DE LOS POLLOS.

Otra abusiôn decian que cuando nacian los pottos. si atgùnamancebado entraba en la casa, donde estaban, luego los pollosse caian muertos, las patas arriba, y esto Ilaman ~<MO~M<~Mt, y sialguno de la casa estaba amancebado, o la mujer o el varôn,to mismo acontec!a a los pottos, y en esto conocfan que habiaalgùn amancebado en alguna casa.

§ XXV.–DE LAS PIERNAS DE LAS MANTAS.

Otra abus!6n tenian: decian que cuando se tejia alguna tela,ora fuese para manta, ora para naguas, ora para A«t~, si latela se aflojaba de una parte mas que de otra, decian que aquél

para quien era, era persona de mala vida, y que se parecia enque la tela se paraba bizcornada.

§ XXVI.–DEL GRANIZO.

Otra abusi6n tenian cuando alguno ten!a alguna sementera,o de maiz, o de c/ttKt, o de chian, o de frijoles, si comenzaba agranizar luego sembraba ceniza por el patio de su casa.

§ XXVII.-DE LOS BRUJOS.

Tentan otra supersticiôn decian que para que no entrasenlos brujos en casa, a hacer dano, era bueno una navaja de pie-dra negra en una escudilla de agua puesta tras la puerta, o en elpatio de la casa, de noche; decian que se vetan alli los brujos, yviéndose en el agua con la navaja de dentro, luego daban ahuir (y) no osaban mas volver a aquella casa. î

§ XXVIII.–DE LA COMIDA DEL RATON QUE SOBRA.

Otra supcrsticion era. decian, que el que comia !o que elrat6n habia roido, p.n o queso, u otra cosa, que le levantarianalgûn falso testimon!c de hnrto, o de adulterio o de otra cosa.

§ XXIX.–DE LAS UNAS. ¡

Otra abxsi6n era que los que se cortaban tas unas echaban-las en el agu~, y decian que por esto el animalejo que se llamao/tMt~o~ haria que te" naciesen bien tas unas, porque es muyamigo de corner tas unas.

§ XXX.-DEL ESTORNtJDO.

Otra superstici6n decian que e! que estornudaba, era sénat

que alguno dcc!a mal de et, o que alguno haMaba de et, o quealgunos hablaban de é!.

§ XXXI.–DE LOS HÏ~OS 0 Nt~AS.

Otra abustôn: y es que cuando comian o bebian en presen-cia de algùn niiio que estaba en la cuna, ponfante un poco en taboca de lo que com!an o beMan; decian que con esto no ledariahipô cuando com!ese o bebiesc.

§ XXXII.-DE LAS CANAS VERDES DFL MAfz.

Otra abus!6n: decian que el que comia canas de maiz ver-dés, de noche, que te dana dotor de muetas o de dientes; y paraque esto no aconteciese et que comia atguna cana verde, dénoche, catentabata al fue~o.

§ XXXIII.–DEL RESPENDAR DE LOS MADEROS.

Otra abusiôn decian que si respendaba, o se quebraba a!gùnmadero de los del edificio de la casa, era sénat que &!guno delos de ta casa habia de morir o enfermar.

S XXXIV–DEL METLATL.

Otra abusiôn decian que cuando se quebraba la piedra demoler que se llama ~tc~o~, estando motiendo. era sénat que la

que moHa habia de morir, o alguno de la casa.

§ XXXV.–DE LA CASA NUEVA POR QUÏEN SACABA

FUEGO NUEVO.

Otra abuston: cuando alguno edificaba alguna casa nueva,

t!abtendo!a acabado, juntaba los parientes y vecinos y delantede eUM sacaba fuego nuevo en la misma casa; y M et fuegosaMa presto, decian que la habitaciôn de la casa seria buena yapacible, y si el fuego tardaba en salir decian que era sénat quela habitaci6n de la casa ser!a desdichaday penosa.

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S XXXVI.-DEL BARO 0 TEMAZCALLÏ.

Otra abusi6n: decian que si atgun mellizo estaba cerca delbano, cuando le catentaban, aunque estuviese muy caliente leharla enfriarse, y mucho mas si era alguno de los que se bana*

sen y para remediar esto hacianle que regase con agua cuatroveces, con su mano, to interior det bano, y con esto no se en-friaba sino calentaba mas.

Otra abuMÔn tenian cerca de los mettizos decian que si en-traban donde tenian ~c/to~tt~ luego se danaba la color, y !o

que se ténia salia manchado, especialmente to colorado, y pararemediar esto dabante a beber un poco del agua con que tenian.

Otra abusiôn tenian cerca de los mellizos decian que si

entraba un mellizo donde se cocian tamales luego los aojaba, ytambién a la olla, que no se podian cocer aunque cociesen un diaentero, y salian ametalados, en parte cocidos y en parte cru-dos y para remediar esto hacianle, que él mismo pusiese elfuego a la olla, echando tena debajo de ella. Y si por ventura~chaban tamales delante de e!, en la otta, para que se cociesen

el mismo mellizo habia de echar uno en la misma olla y fi no,no se cocerian.

XXXVtt. ( rAXDO Los MUttACHos ~rn.\x:.nK D!KKTE'=.

Otra abus-iun tenian cerca det mudar de los dientes de tos

muchachos: decian que cuando mudaba un diente at~un mu-chacho. su madrc o padre cchaba el diente mudado en et aguje-

ro de los ratones, o mandabatoechar; decian que si no !o echaba

en el agujero de los ratones no naceria, y que se quedaria des-dentado.

f«

Estas abusiones empecen a la fe, y por eso conviene saber-las, y predicar contra et!as. Hanse puesto estas pocas, aunquehay otras muchas mas. Los diligentes predicadores y confeso-res bûsquenlas para entenderlas, en tas confesiones, y para pre-dicar contra ellas, porque son como una sama que enferma ala fe.

LIBRO SEXTO

De la Ret6rica y FibsoHa moral y Teo!ogia

de la gente mexicano, donde hay cosasmuy curiosas, tocantes a los primores

de su lengua, y cosas muy delica-das tocantes a las virtudes

morales.

PROLOGO 1

Todas las MortOMC.f, ~of bdrbaras y de bajo metal que hayausido, han ~MM<o los ojos en los sabios y poderosos para persua-dir, y en los /tOM~fM CMMM~M~M en las M~/MJ~ morales, y en losdiestros y t'a/tCtt~M en los ejercicios bélicos, y Mt<~ ~M los de su<y<'M<'fOCt<!ttque en los de las otras. Hay de esto tantos ~Mt~~O.?entre los griegos y /0~!0.~ M~OKO~, /rO)!CMM e italianos, queestan los libros KcMo.f de esta materia. Esto )Kt.w<o se !~a&<ï

en esta MaCt~M indiana, y tK<f~ ~rtMCt~O~CM~Centre los MtC~CO-

nos, entre los CMO/c~ /M sabios ret6ricos, y ttr~Mo~o~ y csfor-~a~o~, <'fCM temidos ru MtMcA~; y de c~~jr c~~tt para ~OM~t-ces, para M~ofc~, y principales y co~t/oMM ~or de baja -n<er/eque fuesen. E~ ~e<y<~M las ~e~tï&Kco~y ~MtO~aM los e/erct/o?, y~r~t'JfaM los ~~t~o~.

FMefOM, cierto, en estas cosas extremados, J~'of~Ho~ parafOM sus dioses, celosisimos de sus r~<ÏMtC<M, entre si muy urba-MO~ para COM sus ~tCtMt~o.v, WMy crMf~; para con los ~«yo.humanos y .fc~cro~; y ~t<'M.?o que Qor estas ti'rfMJM a/caH~orn<tel tw~~no, aunque les JMrd ~oco, y ahora todo ~o /!OM ~~rJt</o.f~ntO T'C~<Î claro < ~«<* fO~/<M~ COM~MtJo en este libro con ¡

la vida que ahora ~CM~t. La causa de esto no la Jt<70 <'or estar~My clara. En este libro se !'f~ MtMy claro ~M~ que o~Mt~.t~MtM~.t hait a/tf)«<ïJo, que ~Jo MCn/O en <t<0~ libros, OM~.t ¡

de <~ y J~M~ Je éste, .t~)! /tf<'tOMp~ y )n<'t<h'ra,f, AaM<nt co~to~~o.tt<~toJo.f y ~tfM~tro~o~, ~of~Mf /o ~Mf en este libro esM es-f~<? )!<< f<<' <'M <'M/<'<'J«'tt<'M~ Je AoMt&r<* /tu«tatto < /tM~tr/o,)t< AotM~ tttt<'M<<' ~«Jt'frO /<r el lenguajc que <'M 8 f.tM.F todos los n<J<M f~~HJtJr' /M<'fOt< ~rf<yMtt/<rJo~ afirnra- (

fto?t que este ~M~~o/c es /'rn~'o Je .n<.t OM~~aJo.t. y obras quec/<<~ /<ocfaM..

t

CAPITULO Ï.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAN ALPRINCIPAL DIOS LLAMADO TEZCATLIPOCA0 TiTLACÀUAN, 0

YÂOTL, EN TIEMPO DE PESTILENCIA, PARA QUE SE LASQUITASE. Es ORACÏÔN DE LOS SACERDOTES EN LA

CUAL LE CONFIESAN l'OR TODO PODEROSO, NOVISIBLE NI PALPABLE. USAN DE MUY

HERMOSAS METAFORAS Y MANERASDE HABLAR.

Oh valeroso senor nuestro, debajo de cuyas alas nos ampa-ramos, y defendemos, y hallamos abrigo tu eres invisible, y nopalpable, bien as! como la noche y el aire 1 Oh, que yo, bajo yde poco valor, me atrevo a parecer delante de V. M.! Ven-go a hablar como rùstico y tartamudo; sera la manera de mihablar como quien va sa!tando camellones, o andando de lado,to cual es cosa muy fea, por !o cual temo de provocar vuestraira contra mi, y en lugar de aplacaros temo de indignaros; peroV. M. hara !o que fuere servido de mi persona, oh senor, quehabéis tenido por bien de desamparamos en estos dias, confor-me al consejo que vos tenéis as! en el cielo, como en el infiemo!Hay dolor, que la ira e indignaci6n de V. M. ha descendido en

estos dias sobre nosotros, porque las aflicciones grandes y mu-chas, de vuestra indignaci6n, nos han anegado y sumido, bienasi como piedras y lanzas y saetas que han descendido sobre lostristes que vivimos en este mundo, y esto es la gran pestilenciacon que somos aftigidos, y casi destrufdos, oh senor vaterosn ytodopoderoso!t

;Hay dolor, que ya la gente popular se va acabando con-sumiendo! Gran destruccion y grande estrago hace ya la pesti-lencia en toda la gente; y to que mas es de doter, que los ninosinocentes y sin culpa, que en ninguna otra cosa entendian, sinoen jugar con las pedrezuelas y en hacer montondllos de tierra,ya mueren como abarrajados, y estrellados en las piedras y en

las parcdes –cosa de ver, muy dolorosa y lastimosa- porqucni quedan los que aùn no saben andar, ni hablar, pero tampocolos que estàn en las cunas. jOh senor, que todo va abM'ri<co,los menores, medianos y mayores, viejos y viejas, y la gente demedia edad, hombres y mujeres no queda piante ni mamante;ya se asuela y destruye vuestro pueblo, y vuestra gente, y vues-tro caudal i Oh senor nuestro, valerosisimo y humanisimo yamparador de todos, ~qué es esto, que vuestra ira e indignaciôn

se gloria y se recrea en arrojar piedras, lanzas y saetas? Elfuego de pestilencia muy encendido esta en vuestro pueblo, co-mo el fuego en la sabana que va ardiendo y humeando que n!n-

guna cosa deja enhiesta ni sana; ejercitats vuestros colmillosdespedazadores y vuestros azotes lastimeros sobre e! miserablede vuestro pueblo, flaco y de poca sustancia bien asi como unacanaheja verde. Pues ~qué es ahora, senor nuestro, valeroso,piadoso, invisible, impalpable, a cuya voluntad obedecen todaslas cosas, de cuya d!sposic!6n pende el regimiento de todo elorbe, a quien todo esta sujeto, qué es !o que habéis determinadoen vuestro divino pecho? Por ventura habéis determinado dedesamparar del todo a vuestro pueblo y a vuestra gente? ~Esverdad que habéis determinado que perezca totalmente y nohaya mas memoria de él en el mundo, y que et sitio donde estànpoblados sea una montana de ârbotes, o un pedregal despobla-do ? Por ventura los templos, oratorios y altares, y tugares edi-ficados a vuestro servicio ~habéis de permitir que se destru-yan y asuelen y no haya mas memoria de ettos ? <! Es posible quevuestra ira, y vuestro castigo, y !a indignaci6n de vuestro eno-jo es del todo inaplacable, y que ha de proceder hasta Ilegar:d cabo de nuestra destruccion? ~Estâ ya asi determinado en el

vuestro divino consejo, que no se ha de hacer misericordia,ni hahéis de habcr piedad de nosotros, sino que se han de aca-bar las saetas de vuestro furor en nuestra total perdicion ydestrucci6n?

~Es posible que este azote, y este castigo no se nos da paranuestra correcci6n y enmienda sino para total <!estrucci6n y

asolaci6n, y que no ha mas de resplandecer el sol sobre nosotrossino que estemos en perpetuas tinichtas, y en perpétue silencio,

y que nunca mas nos habéis de mirar con ojos de miseric~rdia.ni poco, ni mas? /De esta manera queréis destruir los tristesenfermos, que no se pueden revolver de una parte a otra, nitienen un momento de descanso, y tienen la boca y diente,!)enos de tierra y sarro? Es Rran dolor decir que va t~~sestamos en tinieb!as. y no hay seso, ni sentido para ayudar e)

uno al otro. ni para mirar el uno, por el otro. Todos estancomo borrachos y sin seso, sin espcranxa de ninguna a\~tda; yalos ninos chiquitos percccn de hambre, porque no hay quien lesdé de corner ni de behcr, ni quien los consuele ni regale, ni aunquien de et pecho a !os que aun manmban; esto a la verdadacontece por sus padres y madrcs haber muerto, y los dejar~huérfanos y desamparados, sin ninf~ùn abrigo; padecen por !<'?

pecadbs de sus padres. Oh senor nuestro, todo piadoso y mi-sericordioso y nuestro amparo! dado que vuestra ira y vuestraindi~actôn, y vuestras saetas y piedras han f~ravcmente heri-do a esta pobre gente, sea esto castigo como de padre o madrc

que castigan a sus hijos, tiràndotes de las orejas y peiïizcando-tes en los sohacos, azotandotos con ortigas y derramando sobre-

e!tos agua muy {ria, y todo esto se hace para que se enmiendende sus mocedades y niiierias, pues va es asi, que vuestro ca<:tiRO y vuestra indifrnaci6n se ha ensenoreado, y ha ~oriosa-mentc prevatecido sobre cst~s vuestros siervos, sobre esta p<hre Rente, bien as! como las potas del a~ua, que después dehabcr !!ov!do sobre los arboles y canas verdes, tocandotes el

aire cacn sobre los que estan debaio de los àrbotes o canas' ohsenor human!simo. bien sabeis que la gentc popular son comoninos, que después de habcr sido azotados y castlt?ados lloran

y sollozan y se arrepienten de to que han hccho; por venturava esta Rente pohre, por razôn de vuestro castiso lloran y sus-piran, y se rcprehenden a si mismos y estan murmurando de si

mismos. en vuestra presencia se acusan y tachan en s! sus ma-las obras y se castigan por cllas. Senor nuestro humanisimo.

piadosisimo, nobilisimo, preciosisimo, baste ya el castigo pasado

y séales dado término para se enmendar, no sean acabados aqui,sino otra vez, cuando ya no se enmendaren; perdonadlos y di-simutad sus culpas, cese ya vuestra ira y vuestro enojo; reco-gedla va dentro de vuestro pecho, para que no haga mas dano;descanse ya, y recojase va vuestro coraje y vuestro enojo, que ala verdad de la mitertc no se pueden cscapar, ni huir paraninguna parte; debemos tributo a la muerte, y sus vasallos so-

mos cuantos vivimos en et mundo, y este tributo todos le pa-gan a la muerte; nadie dejara de seguir a la muerte, que esvuestro mensajero, a la hora que fuere enviada, que esta muertetiene hambre y sed de tragar a cuantos hay en el mundo y estan poderosa que nadie se le podra escapar; entonces todosserân castigados conforme a sus obras. }0h senor piadostsimo!l

a !o menos, apiadaos y habed misericordia de tos ninos queestan en las cunas, y de los ninos que aun no saben andar, nitienen otro oficio sino burlarse con las piedrezuelas y hacermontoncillos de tierra; habed también misericordia, senor, delos pobres misérrimos que no tienen que corner, ni con quécubrirse ni en qué dormir, ni saben qué cosa es un dia bueno;todos sus dias pasan con dolor y afticciôn y tristeza.

No convendria, senor, que os otvidascdes de haber miseri-cordia de los soldados y hombres de guerra, que en a!gûn tiem-

po los habréis menester, y mejor sera que muriendo en la guerravayan a la casa del sol, y alli sirvan de comida y bebida, queno que mueran de esta pestitencia y vayan al infierno. t0hsenor valerosisimo, amparador de todos y senor de la tierra, ygobcrnador del mundo y senor de todos, baste ya el pasatiem-po y contento que habéis tomado en c! castigo que esta hecho;aeàbese ya, senor, este humo y esta niebla de vuestro enojo,apàguese ya este fuego quemante y abrasante de vuestra ira;venga serenidad y c!aridad, comiencen ya tas avecillas de vues-tro pueblo a cantar y a escogollarse (i) al sol; dadles tiempo

sereno en que os ttamen y que hagan craci6n a V. M. y os

(!).–Vot ant., empleada por "tomar ufanta, tottnfa, etc.

conozcan, oh senor nuestro, vaterostsimo, piadosisimo, nobilisi-mo! Esto poquito he dicho delante de V. M., y no ten~o misque decir sino postrarme y arrojarme a vuestros pies, deman-dando perd6n de tas faltas que en mi oraci6n he hecho; porcierto no querria quedar en la desgracia de V. M., y no tengomis que decir.

CAPITULO II.

DKL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAX ALPRINCIPAL nE LOS DMSKS LLAMADO TEZCATLIPOCA Y Yo.

LLÏ EHÉCATL. DEMANDANDOLE SOCORRO COXTRA LAPOBREZA. Es ORACtÔN nE LOS SATRAPAS EN LA

Ct'AL LB CONFIESAN POR SENOR DE LAS RI-QUEZAS, DESCANSO Y CONTENTO Y PLA-

CERES Y UAnOR DE ELLAS, Y SENOR

DE LA ABUNDANC!A.

t0h senor nuestro, valerosfsimo, humanisimo, amparador!vos sois el que nos dais vida. y sois invisible y no palpable.senor de todos y senor de tas batattas; aqui me presento delantede V. M., que sois amparador y defensor, aqui quiero deciralgunas pocas palabras a V. M. por la necesidad que tienen lospobres popu!are< y gente de baja suerte y de poco caudal, enhacienda, y menos en et entender y discrccion; que cuando seechan a la noche no tienen nada, ni tampoco cuando se tevan-tan a la manana, p&sansetes la nochc y et dia en gran pobre7a.Sepa V. M. que vuestros vasattos y siervos padecen gran po-breza, tanto cuanto no se puede encarecer mas de que es grandesu pobreza y desamparo; los ttombres no tienen una manta conque se cobijen, ni tas mujeres alcanzan unas na~as con que seenvuctvan y tapen sus cames, sino atffunos andrajos por todaspartes rotos, y que por todas partes entra et aire y el frio; congran trabajo y gran cansancio pueden allegar !o que es menes-

ter para corner cada dia, andando por tas montanas y parâmesbuscando su mantenimiehto; ~ndan tan f!acos y tan <!escaeci-dos que traen las tripas pegadas a las eoatittas, y todo el cuerporcpercutido; andan como espantados en ta cara y cuerpo, cotuuimagen de muerte y estos tales, si son mercadcrwSt solamentevenden sal en panes y chitc deshechado, que la gente que a!~otiene no cura de estas cosas, ni las tiene en nada, y ellos lasandan a vender de puerta en puerta, y de casa en casa, y cuan-do estas cosas no se les ~endeh, asiéntanse muy tristes cerca dea!gùn seto, o de alguna pared, o en un rinc6n, alli estàn rela-miendo los bezo~y royendo las unas de las manbs con !â ham-brc que tienen; alli cstah mirando a una partey a otra, estanmirando a la boca de los que pasan esperando que les diganalguna palabra. t0h senor nuestro muy piadoso! otra cosa nomenos dolorosa quiero decir, que !a cama en que se echan no espara descansar sino para padecer totmento en. ella no tienensino un andrajo que echan sobre st de noche, de esta manera duer-men, y en cama de tat manera como esta dicho arrojan suscuerpos. Y los hijos que les habéis dado por la miseria enque se <:rtan, por la fa!tà de la*comida y nb teher con que~ cu-brirse traen la cara amaritta, y todb e! cuerpo de co!or de tic-rra, y andan temblando de friô; a!~ùn andrajo traen ëstos ta-les en htgar de manta, atado a! cueito, y ptro semejante !asàmujcres àtado por tascadera~, y andan pepada !a bàrriga cbt~las co~tiHas: puédentos contât todOs sus huesos; andan azca'di!tando ( 1 ) con flaqaeza, no pudîendb andar, andan ttoran-do y ruapirando. y !!enos de tHstcza; toda !a dcsventura jun-ta cst& en ellos, todô et dia no se quitan de sobre etfuego; atHt'atian un poco de refrigerio.

!0h senor nuestro humanfs!mo, !nv!sib!e, !mpatpabte!1 Su-pHcoos tenga!s por'bien de ap!adaros de ettos, y de conocertospor vuestros vasatios y sien'ot, pobrec!tos que andan Horando

(<)–Prbbab!emcnte<ttrtvtdo<i'po«!<w<. t)ic..)deAut.AiMtCtn.M<tt*phorictmcnte M dice dei qHe anda o<;uptdo,pn coM* de poco pfo~Mho, y d~mucho trabajo, mal tft~td<< y vm!de.

y suspirando, ttam&ndoos y clamando en vuestra presencia ydeseando vuestra misericordia con angustia de coraz6n. {Ohsefior nuestro, en cuyo poder esta dar todo contente y refrige-rio y dulcedumbre, y suavidad y riqueza y prosperidad, por-que vos solo sois el senor de todos estos Menés, suplicoos ha-y&is misericordiade ellos porque vuestros siervos son! 1 Suplicoos,senor, que tengais por bien de que experimenten un poco devuestra temura y regalo y de vuestra dulcedumbre y suavidad,que a la verdad tienen grande necesidad y ~ran trabajo; supli-coos que levanten su cabeza con vuestro favor y ayuda; su-pt!coos tengais por bien que tengan atgunos dias de prosperidady descanso. S.uplicoos ten~n a!gùn tiempo en que su came, ysus huesos reciban alguna r«':eaci6n y holgura. Tened porbien, senor, que duerman y ~nsen cor* repose. SupMcoosles deis dias de vida pnr pacificos; cuando fuéredesservido les podéis quitr.r, ~n<<et y ocultar !o que les ha-beis dado, como to h~ya .tdo a!~unos pocos dias, comoquien goza de atgu~a <~ torosa y hermosa que en brevetkn~po se marchita, y .ando les fuere causa de soherbia,de presunciôn. y altivey is rhercedes que les habéis hecho, ycon ettas se hiciereh briosos y presuntuosos y atrevidos; en-tonces las nod~is dar a los tristes, ttorosos y angustiados, po-hres y menesteroso? que son humildes y obedientes y servicia-les y famitiates en vuestra casa, y hacen vuestro servicio congrande humildad y diti~encia y 0!! dan su coraz6n muy de veras.

Y si este puebto por quien te rue~o y suplico que le ha-K~s bien, no conocicre el bien que le dicres. te quitaras el bienecharle bas ta matdiciôn. que le venga todo el mal para quesea pbbre necesitado, y manco y cojo, cicgo y sordo, entoncesse cspantara y vera el hicn que tcn!a y en qué ha parado, y en-fonces te Hamara y se aco~era a ti, y no te oiras, porque en ettiempo de ta abundancia n<~ conocio el bien que te hicistes. Enconclusion, supHcoos. senor humanisimo y beneficentisimo, quetenga por bien V. M. de dar a gustar a este pueblo las rique-zas y ttaciendas que vos sotéis dar, y de vos sueten salir, que

Sth)~" Il, <

son dulces y suaves y que dan contento y rcgalo, aunque nosean sino por breve tiempo, y como sueno que pasa, porquecierto ha mucho tiempo que anda triste y pensativo y Horoso,delante de V. M., por la angustia y trabajo y afan que sientesu cuerpo, y su corazôn sin tener descanso ni placer alguno, yde esto no hay duda ninguna sino que a este pueblo pobre y me-nesteroso y desabrigado, le acontece todo !o que tengo dicho.Y esto por sola vuestra liberalidad y magnificiencia !o habéisde hacer, que ninguno es digno ni mcrecedor de recibir vues-tras ïarguezas, por su dignidad y merecimiento, sino que porvuestra benignidad sac&is debajo del estiërcot y buscàis entrelas montanas a los que son vuestros servidores y amigos y co-nocidos, para levantarlos a riquezas y dignidades. Oh senornuestro humanisimo hagase vuestro beneptacito como to te-néis en vuestro coraxôn ordenado, y no tengamos que decir.Yo, hombre rùstico y comun, ni quiero con importunaci6n yprotijidad dar fastidio y enojo a V. M., de donde proceda mimal y mi perd<ci6n y mi castigo ~a d6nde hablo? ~adonde es-toy ? hablando con V. M. bien sé que estoy en un lugar muyeminente. y hablo con una persona de gran majestad, en cu-ya presencia corre un rio que tiene una barranca profundfsimay precisa, o tajada, y asi mismo esta en vuestra presencia unresbaladero donde muchos se de~penan; no hay nadie que noyerre delante de V. M., y yo hombre de poco saber y muy de-fectuoso en c! hablar, en haberme atrevido a haMar delante deV. M. yo mismo me he puesto al peligro de caer en la barran-ca y sima de este rio. Yo con mis manos hc venido a tomarceguedad para mis ojos, y pudrimiento y tullitniento para mismiembros, y pobreza y afHcciùn para mi cuerpo, por mi bajezay rusticidad; esto es lo que yo merezco recihir. Vivid y reinadpara siempre, vos que sois nuestro senor, y nuestro abrigo yamparo, humanisimo, piadosisimo, invisible c impalpable, entoda quietud y sosiego.

CAPITULO III.

DEL LENCUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAN ALPRINCIPAL DIOS LLAMADO TEZCATLIPOCAY YÂOTL, Nfcoc YÀ-OTL, MONENEQUI, DEMANDANttULJE FAVOR EN TtKMPO DE

GUERRA CONTRA SUS ENEMtCOS. Es ORACÏÔN DE LOS SA-TRAPAS, QUE CONTIENE MUY DELICADAS METÂFORAS y

MUY ELEGANTE LENGUAJE. EN ELLA MANïnESTA-MENTE SE VE QUE CREfAN QUE TODOS LOS QUE MO-

RfAN EN LA GUERRA IBAN A LA CASA DEL SOL,DONDE GOZABAN DE DELEITES ETERNOS.

Senor nuestro, humanisimo. piadosisimo, amparador v de-fensor, invisible e impalpable, por cuyo albedrio v sabiduria so-'nos regidos y gobernados, debajo de cuyo imperio vivimos,senor de tas batallas es cosa muy cierta y a~nguada que co-mienza a fabricarse, ordenarse y formarse, y concertarse gran<?uerra. El dios de la tierra abre la boca, con hambre de tra-gar la sandre de muchos que moriran en esta guerra. Pa-rece que se quieren reRocijar el sol y el dios de la tierra !!a.mado 77o~<'cK~. quieren dar de corner v de beber a tos dio-ses del cielo y de! infierno, haciéndoles convite con sangre ycarne de los hombres que han de morir en esta guerra; ya es-tan a la mira los dioses del cielo v del infierno para ver quie-nes son 1os que han de vencer, y qutenes son los que han deser vencidus. quicnes son los que han de matar v quienes son!ox que han de ser muertos, cuva Mn~e ha de ser bebida v cuvacarne ha de ser conida. de b cual estan ignorantes los padresy madrés noh!es cuyos h:jos han de morir; asimismo to igno-'an todos sus parientes y afines v tas amas que los cria! oncuando ninos, y tos dieron la teche con que los criaron, por loscuales sus padres padecieron muchos trabajos, buscandotes lascosas necesarias de corner y beber, vestir y calzar, hasta po-nerlos en la edad en que ahora estin, Ciertamente no adivi-naban e! fin que haMan de haber los hij<M que con mucho tra-

bajo criaron, o si habian de ser cautivos, o si habian de sermuertos en el campo.

Tened otros! por bien oh <'enor nuestro! que los noblesque muriesen en el contraste de la guerra sean padfica y jb-cund~mente recibidos del sol y de la tierra, que son padre ymadre de todos, con entranas de amor. Porque la verdad noos enganais en !o que hacéis, conviene a saber, en querer quemueran en la guerra, porque a la verdad para esto los envias-teis a este mundo, para que con su carne y su sangre den decorner al sol y a la tierra. No te ensanes, senor, ahora nueva-mente en estos al ejercicio de la guerra, porque en el mismolugar donde estos morirân han muerto gran cantidad de ge-nerosos y nobles senores y capitanes, y valientes hombres, por-que la nobleza y generosidad de los nobles y generosos en elejercicio de la guerra se manifiesta y se seiiala, y alli dais, se-nor, a entender de cuanta estima y preciosidad es cada uno, pa-ra que por ta! sea tenido y honrado, bien asi como piedra pre-ciosa y plumaje rico. jOh sefior humanisimo, senor de las ba-tallas, emperador de todos, cuyo nombre es 7'Mco~oco, invi-sible e impalpable1 Suplfcoos, que aquét, o aquéllos que permi-tiéredes morir en esta guerra, sean recibidos en la casa delsol, en el cielo, con amor y con honra, y sean colocados y apo-sentados entre los vatientes y famosos que han muerto en laguerra, conviene a saber, con el senor OMt/.stcçMOÇM<MM, y cone! senor Moc~MAc~~tM,y con el senor 7'~M'oM~M~t, y con el~enor /.r~t/cMFfA<fAMdt< y con el senor lhuitltémoc, y con el se-nor C/<&MacM~<.MM, y con todos los demas valientes y famososhombres que han muerto en las guerras antes de esta, los cua-tes estân haciendo regocijo y aplauso a nuestro senor el sot,con el cual se gozan, y estan ricos de perpetuo gozo y nquezay que nunca se les acabarà, y siempre andan chupando el dut-xor de todas las flores dutces y suaves de gustar. Este es gran-de pbrte a los valientes y esforzados que murieron en la gue-rra, y con este se embriagan de gozo, y no se tes acuerda nitienen cuenta con noche ni con dia, y no tiénen cuenta con

anos ni con tiempos, porque su gozo y su riqueza es. sin fin,y tas flores que chupan nunca se marchitan y son de gran sua-vidad con deseo de tas cuales se esforzaron a morir los hom-bres de buena casta.

En conclusi6n, !o que ruego a V. M., que sois nuestro se-nor humanisimo y nuestro emperador invictisimo, es que ten-gais por bien que los que murieren en esta guerra, sean reci-bidos con entraHM de piedad y de amor de nuestro padre elsol, y de nuettra madre la tierra, porque vos solo vivis y rei-naia y sois nuestro senor humanîsimo.

No lamente ruego por aqueUos muy principales y muvgeneroMS y nobles pero también por todos los demas satdados,que son afligidos y atormentados en su coraz6n y ctaman envuestra presencia, !!amàndoos, que no tienen en nada sus vi-das, qur sin temor se arrojan a los enemigos con deseo demorir, oncededtes siquiera alguna partecilla de to que quie-ren y de<<ean, que es a!gùn reposo y descanso en esta vida; o siaca en el mundo no han de medrar, sena!adtos por servidoresy oficiatt's del sol, para que administren comida y bebida a losdel infiemo y a los del cielo. Y aquéllos que han de tenercargo de regir la repùblica, o han de ser ~M-o~fo~, o ~ocof/t-c<Hc<t~ dadles habilidad para que sean padres y madres de lagente de guerra que andan por los campos y por los montes, ysuben los riscos, y descienden a tas barrancas, y en su mano hade estar el sentenciar a muerte a los enemigos y criminosos, vtambién ha de estar en su mano el distribuir vuestras dicnida-des que son los oficios y armas de la guerra, como son rodelasy tas demas armas e insignias, como privilegiar a los que hande traer barbotes, y bortas en la cabeza, y orejeras y pinjantesy brazaletes, y cueros amarillos atados a tas gargantas de tospies; y que han de privilegiar, y declarar la manera de los w<n-~M, y de tas mantas que a cada une conviene traer. Estos mis.mos han de dar licencia a los que han de usar y traer piedraspreciosas, como son tAa~/n/tMt/M y turquesas, y quien ha (te tra-er plumas ricas en tos areitos, y quien a de usar de collares v

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joyas de oro; todo !o cuaf son dones delicados y preciosos, quesalen de vuestras riquezas y hacéis merced a los que hacen ha-zanas y valentias en la guerra.

Ruego asimismo a V. M. que hagâis mercedes de vuestralargueza a los demis soldados bajos; dadles atgùn abrigo ybuena posada en este mundo, y hacedlos esforzados y osados,y quitad toda cobardia de su corazbn, para que con alegria (y)no solamente con alegria reciban la muerte, pero que la deseeny la tengan por suave y dulce; y que no teman las espadas nilas saetas, mâs que las tengan por cosa dulce y suave como aflores y manjares suaves, ni teman ni se espanten de la gri-ta y alaridos de sus enemigos; esto haced con ellos como convuestros amigos; y por cuanto es V. M. senor de las batallasy de cuya voluntad depende la victoria, y a quien queréis avu-dais, y a quien queréis desamparais, y no tenéis necesidad deque nadie os dé consejo, y pues que esto es asi, suplico a V. M.que desatinéis y emborrachéis a nuestros enemigos, para quese arrojen en nuestras manos y sin hacemos dano caigan to-dos en las manos de nuestros soldados y peleadores, que pa-decen pobreza y trabajos. t0h senor nuestro! tenga por bienV. M.. pues que sois dios, y !o podéis todo y lo ordenàis todo,y entendéis en disponer todas las cosas y en ordenar y dispo-ner, que esta vuestra repùblica sea rica y prospéra, y ensalzaday honrada y afamada en los ejercicios y valentias de la guerra,y que vivan y que sean prbsperos aquellos en quien esta aho-ra el ejercicio de la guerra, que sirven al sol; y si en algùntiempo adelante tuviéredes por bien que mueran en la guerra,sea para que vayan a la casa del sol con los varones famosos yvalientes que alla estan y murieron en la guerra.

CAPITULO IV.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAN ALPRINCIPAL DIOS LLAMADO TEZCATLIPOCA,TEYOCOYANI,TKI-

MATINI, PRIMER PROVEEDOR DE LAS COSAS NECESARIAS,DEMANDANDO FAVOR PARA EL SE~OR RECÏÉN ELEC-

TO PARA QUE HICIESE BIEN SU OFICM. Es ORA-CIÔN DE LOS SÀTRAPAS, QUE CONTIENE

SENTENCIAS MUY DELICADAS.

Hoy, dia bien aventurado, ha salido el sol, hanos alumbra-do, hanos comunicado su claridad y su resplandor, en que sealabrada una piedra preciosa, un precioso zafiro; hanos apare-cido una nueva lumbre, hanos !!egado una nueva claridad, hâse-nos dado una hacha muy resplandeciente, que ha de regir ygobemar nuestro pueblo, y ha de tomar a cuestas los nego-cios y trabajos de nuestra repùblica. Ha de ser imagen y subs-tituto de los senores y gobernadores que va pasaron de estavida, los cuales atgunos dias trabajaron en llevar a cuestas laspesadumbres de esta vuestra gente, y vinieron a poseer ~~tes-tro trono y vuestra silla, que es la principal dignidad de estevuestro pueblo, provincia, reino; la cual tuvieron y poseyeronen vuestro nombre y en vuestra persona algunos pocos <!ias.Ya son idos, va pasaron de esta vida y dejaron aquella grancarga que trujeron a cuestas, carga de gran peso y de gran fa-tiga, y que pocos la pueden sufrir. Y ahora estamos mara-villados como has puesto tus ojos en este hombre mst!co y depoco saber, N., para que algunos dias. o atgùn poco tiempotenga el gobierno de vuestra repûbtica y de vuestro pueblo, pro-vincia o reino. !0h senor nuestro humanisimo! tenéis porventura falta de personas y de amigos? no por cierto, que t;ui-tos tenéis que no se pueden contar vuestros amigos. y este rus.tico y persona haja ~c6mo hahéis puesto los ojos en é!? ~Espor ventura por yerro. o por no le conocer, o es por venturaque le habéis puesto prestado entre tanto que buscàis otro que

op

!o haga mejor que este rusttco, indiscrète y desatentado y hom-bre sin provecho, y hombre que vive en este mundo por demâs?Finalmente hacemos gracias a V. M. pot- la merced que noshabéis hecho, y to que en este pretehdëis vos sô!ô !o sàbéis, ypor ventura ya esta proveido este oficio: hagase vuestra vo-luntad, segûn la detcrminaciôn de vuestro coraz6n.

Por ventura por atgunos dlas y tiempo os servira aunquedefectuosamenteen este oficio, o por ventura darâ desasosiegoy pondra espanto, o por ventura harâ las cosas sin consejo. ysin consideraciôn, o por ventura teniéndose por digno de aque-!!a dignidad pensara que mucho tiempo permanecerà en ella,o por ventura se le vo!verâ en triste sueno; o por ventura lesera ocasiôn de soberbia y de presunciôn esta dignidad que V.M. le ha dado, y menospreciara a todos, o por ventura andaracon pompa y con fausto. V. M. sabe a que se ha de inclinarde aqu! a pocos d!as, porque nosotros los hombres somos vues-tro espectaculo o vuestro teatro, de quien vos os reis y os re-gocijâis. Por ventura perderâ su dignidad por sus ninerfas opor su descuido y pereza, que a la verdad ninguna cosa se es-conde a V. M., porque vuestra vista penetra tas piedras y ma-deros, y también vuestro oido; o por ventura la perderâ porla arrogancia y jactancia interior de sus pensamientos y poresta causa daréis con el en el muladar y le arrojaréis en et es-tiércot, y su merecido sera ceguedad y tullimiento y extrema po-breza hasta la hora de su muerte, donde le pondreis debajo devuestros pies. Y pues que este pobre esta puestO en este pe-ligro y en este riesgo, supticoos, pues que sois nuestro senor yamparador invisible e impalpable, por cuya virtud vivimos ydebajo de cuya voluntad y aibedrio estamos, y que vos solodisponéis y provéis en todo, que tengàis por bien de hacer mi-sericordia con este pobre y menesteroso vuestro vasallo y sier-vo, ciego y privado de los ojos, de le prover de vuestra lum-bre y resplandor, para que sepa !o que ha de hacer, to que hade obrar y el camino que ha de !tevàr para no errar en su ôfi-cio, segùn vuestra disposici6n y voluntad.

V. M. sabe to que le ha de acontecer dé dia y de noche ensu oficio toh senor nuestro humanisimo! Sabemos que nues-tros caminos y obras no estan tanto en nuestra mano como enla mano del que nos mueve; si atguna cosa aviesa o mal hechahiciere en la dignidad que le ttahéis dado, y en la silla en quele habéis puesto, que es vuestra, donde esta tratando tos ne-gocios populares, como quien lava cosas sucias con agua muyc!ara y muy limpia, en ta cuat silla, y dignidad tiene et mismooficio de lavar vuestro padre y madre de todos los d<ose<. eldios antiguo, que es el dios del fuego, que esta enmedio de lasflores, y enmedio de la alberca cercada de cuatro paredes, yesta cubierto en plumas resplandecientes que son como alas.

Lo que este electo hiciere mal hecho, con que provoquevuestra ira e indip~aciôn y despierte vuestro castigo contra si,no sera de su albedrio o de su querer, sino de vuestra permi-si6n, o de alguna otra su)?estt6n vuestra, o de otro, por to cualos suplico tendais por bien de abrirte los ojos, darle lumbre yabrir!e tas orejas, y ~uiadte a este pobre electo, no tanto porlo que es et sino principalmente por aquellos a quien ha de re-gir y ttevar a cuestas: suplico ahora. desde el principio, le ins-pire! s to que ha de hacer y le infundais en su corazôn ci ca-mino que ha de ttevar, pues que le habéis hecho vuestra sittaen que os habéis de asentar, y también le habéis hecho comoflauta vuestra para, tanendo, significar vuestra ~otuntad. Ha-cedle, senor, como verdadera imagen vuestra, y no permitàisque en vuestro trono y en vuestro estrado se ensoberbezca otivezca mas antes tened, senor. por bien que asosepadamentecuerdamente rija y gobierne a aquellos de quien tiene cargo. quees la gente popular, y no permitàis, senor, que agravie ni veje asus sùbditos. ni sin raxon y sin justicia eche a perder a nadie;y no permitàis, senor, que mancille y ensucie vuestro trono yvuestro estrado con at~una injusticia o a~ravio, que haciendoesto pondra también màcu!a en vuestra honra y en vuestra fama.

Ya, senor, este pohre homhre ha aceptado y recibido la hon-ra y senorio que V. M. le ha dado, va tiene la posesion de la

gloria y riquezas; ya, senor, Io habéis adomado las manos vlos pies, y !a cabeza, orejas y bezos, con barbote y orejeras ycon brazaletes, y con cuero amarillo para las gargantas de lospies; no permitàis, senor, que estos atavios e insignias y orna-mentos le sean causa de altivez y presunci6n, mas antes te-ned por bien senor, que os sirva con liumildad y !!aneza tOhsenor humanisimo! tened por bien que rija y gobieme vuestrosenorio que ahora le habéis encomendado, con toda prudenciay sabtdur.a; plegaos, senor, de ordenar y tened por bien queninguna cosa haga mal hecha, con que os ofenda, y tened por biende andar con é! y guiarle en todo. Y si esto no habéis de ha.cer, ordenad desde luego que sca aborrecido y mal querido, yque muera en la guerra a manos de sus enemigos y se vayaa la casa del sol, donde esta guardado como una piedra prec:o~sa y estimado su corazôn como un zafiro, y entregue su cuer-po y su corazôn al senor sol, muriendo en la guerra comohombre vaieroso y esforzado; muy mejor le estara esto que serdeshonrado y despreciado en este mundo, y mal querido y abo-rrecido de los suyos por sus faltas o defectos. {Oh seHor hu-manfsimo que provéis a todos de la necesario! tened por bien,que esto se haga asi, como os !o tengo rogado y suplicado.

CAPITULO V.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUR USABAN ANDO ORABAS ALMAYOR DB LOS DIOSES LLAMADO TEZCATLIPOCA, TtTLACÂ-

UAN, MOQUEQUELOA, DESPUÉS DE MUERTO EL SENOR,

PARA QUE LOS DIESE OTRO. Es OBACÏÔN DEL MA-YOR SATRAPA DONDE SE PONEN DEUCADEZAS

MUCHAS EN PENITENCIA Y EN LENGUAJE.

Senor nuestro: ya V. M. sabe como es muerto N., ya !ohabéis puesto debajo de vuestrot pies, ya esti en su recogi-miento, ya es ido por el camino que todos hemos de ir y a lacasa donde hemos de morar, casa de perpetuas tinieblas, dondeni hay ventana ni luz at~una; ya esta en el reposo donde na-die le desasosegara. Hizo acà su oficio en serviros algunosdias, y anos, no sin culpas y sin ofensas de V. M., y disteisleen este mundo a gustar a!gûn tanto de vuestra suavidad y dul-zura, como pasàndoseta por delante de la cara, como cosa quepasa de presto. Esto es la dignidad del oficio en que le pusis-teis, en que algunos dias os sirvi6, como esta dicho, con susp'-ros y con ttoro! y con oraciones devotas delante de V. M.i Hay dolor, que ya se fue a donde esta nuestro padre y nues-tra madré, el dios del infiemo, aquél que descendi6 cabeza aba-jo al fue);o, el cual desea ttevamos at!a a todos con muy im-portuno deseo, como quien muere de hambre y de sed. e) cualesta en grandes tormentos de dia y de noche, dando voces ydemandando que vayan aHa muchos! Ya esta atta con él esteN., y con todos sus antepasados, que primero fueron y tambiéngo))emaron y rigieron este reino, donde éste también rigiô unode los cuales fue ~coMM~c/t~t, otro fue 7'ttoctc, otro /<At<t<-M~, otro el t" Afo~ccM.?oMM; otro ~.«tyaco~ y los que ahora ala postre han muerto como et 2'* ~o~ccMoMM, y tambien 7/AMt-ta~ttMo. Todos estos senores y reyes rigieron y gobemaron. yKo/aron del senor!o y d))?nidad reat y del trono y sitial del im-perio, los cuales ordenaron y concertaron tas cosas de vuestro

rpinn, que sois el un!versat s'~of y..emperador, por cuyo albe-drio y motivo se rige todo el umverso, y que no tenéis nece-sidad de consejode ningùnEstos dichos ya dejaron lacarga intoteraMe dei regim!et<toque trujeron sobre suthom-hros, y !o dejaron a su suresor N., et cual a!gunos pocos diastuvo en pie su senorto y reino y ahora ya se ha ido en posde ellos at otro mundo, })orque vos le tiamastes; y por haberledescargado de tan gran carga, y haberle quitado tan gran tra-bajo y haberlo puesto en paz y en reposo, esta muy obligadoa haceros gracias. A!gunos pocos dias le togramos, y ahorapara siempre se ausentô de nosotros, para nunca mas volveral mundo. ~Por ventura fuc a alguna parte de donde otravez pueda votvcr acà, para que otra vez sus vasallôs puedanver su cara? ~Por ventura vendranos a decir h&gase esto, oaquello? ~Vendra por ventura otra vez a ver a los cônMuea yrcgidores de la repùbtica? Verte han por ventura ma<? ;Co-nocerle han mas? ~Oiran por ventura mas su mandamiento ydécrète? ~Vendra a!gùn ttempo a dar consueto y rcfri~crioa sus principales y consutes?

i Hay dolor, que del todo se nos acabo su presencia y parasiempre se nos fue!1 iHa~' dolor, que ya se nos acab6 nues-tra candela y nuestra lumbre, la hacha que nos atumbraba ddtodo la perdimos! dejô (en) perpétua orfandad y perpétuodesamparo a todos sus sùbditos e inferiores. Tendra, porventura. cuidado de aqui adelante del regimiento y gobiemo deeste pueblo, provincia o reino, aunque se destruya y asuete elpueblo, con todos los que en el viven, o el sefforio o reino'?{Oh sefior nuestro humantsimo! es cosa comvenible por ven-tura, por la ausencia del que muriô ~venga al pueblo, scnorroo reino a!gùn infortunio en que sean destrozados y desbara-tados, y ahuyentados tos vasallos que en viven ? porque vi-viente el que muri6 estaba amparado debajo de sus alas, tentatendidu sobre él sus p!uma<.

PeMgro es grande que este vueatro pueb)o, senorto y rei-no. no corra gran riesgo Mno se elige otro, con brevedad, que

fin

le ampare. Pues ~qué es !o que V. M. determina de hacer?

~es bien que esté a obscuras este vuestro pueblo, senorio y rei-no ? ~Eabienqueestésincabezaysinabri~? ~Quereisteporventura asolar y destruir? {Oh pobrecitos de (los) MMc~MO-

que andan buscando su padre y su madré, y quien los am-

pare y ~obierne, bien asi como et nino pequenuelo que anda tto-

rando buscando a su madre y a su padre, cuando estan au-sentes. y recibe K~" M~ustia cuando no tes ha!ta. ;0h po-brecitos de los mercaderes. que andan ))or los muntes y por los

paramos y NMattates. y también de los tristes labradores, queandan buscando herbezuelas para corner y ra!ces y !ena para(fuentar, o para vender, de que viven! Oh pobrecitos de los

soldados y hombres de ~uerra! que andan hu-tcando la muer-te y tienen ya aborrecida la vida, y en ninguna otra cosa pien-

san sino en et campo. y en la raya donde se dan las batallas

;a qu!en apettidaran? Cuando tomaren at~n cautivo ~a quién

le pretentaran? Y si le cautivaren ~a quién daran noticia de

su cautiverio, para que se sepa en su tierra que es cautivo? A

quién tomar& por padre y madre para que en estos casos semejan-

tes le favorezca. pues que ya es muerto el que hacia esto, que

cra como paitre y madre de todos? No habra ya quien ttoreni quien tuapire por tôt cautivoa. porque no habra ya quien dé

noticia de ellos a sus parientes. :0h pobrecitot de los pleitean-

tes y que tienen titipos con sus adversarios. que les toman sushaciendas! quien tes juzt:ara y pacificarit y tos timpiara de su'.contiendas v porf!as? Bien asi como el ninn cuando se <nsu-cia, (tue si su madré no le limpia estasc con su sucicdad. y aaqxcttos que se rc\uet\en unos con otros, y se abofetcan y npu-Rean y aporrcan, quien pondra pax entre ct!os? Y a aqu~t!t)ue por estas causas andan ttoroso:. y dcrramando ta~rimas

.<)uien tes timpiara tas taKrhnas y remediara sus ttoros? ;ro-dranse ellos remediar a s! mismos por ventura? Y tes que me-

recen muerte ~sentenciarse han ettos a muertc por ven<ura~

Quien pondra el trono de ta judicaiurK? Quien tendera el

estrado del Juez, pues no hay nin~no ? Quien ordcnara y dis-

9

~S las cosas necesarias bien del pueblo, .enorfo y reinoP<Qu.en eligira a los jueces particulares, que tengan cargo dela gente baja por los barrios? ,Qu:en mandarà tocar el Sant.bor y pifano para juntar gente para la guerra? Y ;Quien~err~?" a soldados viejos y hombres diestrosen la guerra ?

Senor nuestro y amparador nuestro tenga por bien V M<'c elegir y senalar a!f;una persona suficiente, para que tengavuestro trono y lleve a cuestas la carga pesada delde la regocije y regale a los populares, bien asicomo la madre reRala a su hijo, poniéndole en su remzo. jQuienaiegrarâ y re~oc.jara al puehlo, a manera de quientane a abe-jas, que andan remontadas o amot.nadas. para que se asienten ?,0h senor nuestro humanisimo haced esta merced a N., quenos parece que es para este oficio, elegidle y senatadte para quetenga este vuestro senorio y goberr. d6n; dadle como prestadovuestro trono y vuestro sitial, para que rija este sefiorio, o rei-no por el tiempo que viviere; sacadle de la bajeza y hum!!daden que esta y ponedle en esta honra y dignid~ qu~~rece que es digno de clla. nuestro,h~n: dadlurnbre y resplandor de vuestra mano a esta repùblica, o rei-no 1 Lo dicho tan solamente vine 'a proponer delante de V M.,aunque muy defectuosamente, como quien esta borracho y vazancadillando y medio cayendo. Hagasc como V. M fuere ser-Rto en todo y por todo.

CAPITULO VI.

DEL LENGUAIE Y AMCTOS QUE USABAN ORANDO A TEZCATLÏ-

POCA, DEMANDÂNDOLE TUVIBSE POR BIEN DE QUITAR DEL SE-NORfo, POR MUERTE 0 POR OTRA viA, AL SENOR QUE KO

HACfA BIEN SU OKCÏO: Es LA ORACI6N 0 MALDÏCÏÔK

DEL MAYOR SATRAPA, CONTRA EL SENOR, DONDE SE PO-

N8 MUY EXTREMADO LENGUAJE Y MUY DELICA-

DAS METÀFORAS.

Oh senotr nuestro human!simo, que hacéis sombra a todoslos que a vos se a!tegan, como el arbot de muy gran altura yanchura1 Sois invisible e impalpable, y tenemos entendido quet~enetraia con vuestra vista !aa piedras y arboles, viendo to quedentro esta escondido, y por la misma raz6n veis y entendéis

!o que esta dentro de nuestros corazones, y yeis nuestros pen-sam!entos: nuestras &n!mas en vuestra presencia son como unjtoco de humo y de niebla, que se levanta de la tierra. No se

os puede ahora esconder, senor, las obras y maneras de vivir

de fulano; veis~ y sabéis sus cosas, y las causas de su altivez yMnbici6n. que tiene un corazôn crue! y duro, y usa de la dig-nidad que le habéis dado aai como el borracho usa dei vino, y

como el toco de los belenos, esto es, que la riqueza y d:Rm-

dad y abundancia que por breve tiempo le habéis dado. <tuc

se pasa como el sueno, del senono y trono vuestro que poséeesto le dcsatina y altivece y desasosiega, y se vuctve en tocura.

cunto et que corne belenos que le aloquecen. Asi a éste ta pros-peridad le hace que a todos menosprecie y a ninguno ten~a ennada, parece que tu corazôn esta armado de espinas muy agu-das. y tambien su cara; y esto bien se parece en su manera de

vivir y en su manera de hablar, que ninguna cosa hace ni di-

ce que d< contento a nadie; no cura de nadie, ni toma consejo

con nadie, vive segûn su parecer y segûn su antojo. Oh se-nor nuestro humanisimo, y amparador de todos y proveedor de

todas tas cosas, y criador y hacedor de todos esto es nnn

cierto, que él se ha desbaratàdo y desatinado, y se ha hechocomo hijo desagradecido de los beneficios de su padre, y estahecho como un borracho que no tiene seso;' las mercedes que lehabéis hecho la dignidad en que le habéis puesto, ha sido laocastôndesuperdfciôn.

Allende !o dicho tiene otra cosa hp.rto reprehensible v dano-sa, que no es devoto ni ora a los dioses. ni !tora delante de ellos,ni s? entristece por sus pecados. ni suspira; y esto le procède dehaberse desatinado en los vicies como borracho, anda como unapersona batdm y vac:a y muy desatinada; no tiene considera-ci6n de quién es, ni detpfictO que ticne; ciertamente deshonra yafrenta a la dipnidad y trono que tiene. que es cosa vue~ra y de-hfa ser muy honrada y reverenciada, norque de ella dépendela justitia v rectitud de la iudicatura que tenéis para et sttatentoy buen regimientode vuestro pueblo, vos. que sois amparador deMos. y para que la pente baja no sea a~rav!ada. ni oprimidâde los mavores: asimismo de ella dépende el castigo y humina-cton de anuenos que no tienen respeto a vuestro trono y di<f-nidad. Y también los mercaderes. que son a quien vos confiaisi)as de vuestras riquezas. y diwurren v andan por todh et mun-do v por tas montanas v despobtados. buscando con ta~rima~vuestro!! dones v mercedes v relates, to cual vos dais con difi-cuttad y a quien son vuestros amipos: todo esto recihe detri-mento con no hacer él su oficio como dehe; joh senor! que noso!an)entc ns deshonra en ln va dicho. pero aun también cuan-< o nos sotemos {untar a cantar v taner !os vuestros canttret.dondc demandâmes tas vuestras 'nerccdes v doncs. v donde soisatahado y rogado. y donde los tristes y af~idos v pobres secsfucrzan y consuctan. y tos que son cobardes se esfuerMn paramorir Mt lu ~uerra. en ose tu~ar santo v tan di~o de reveren-cia, hace este homhre disoluciones, v destruvc la devocion ydesasos.e~a a !os que en este tu)t?ar os sirven v alaban, en elcual vos juntats y senatais a )os que son vucstfos ami~s. comocl pastor seftala sus ovejas, cuando se cantan vuestros iooMB.Y pues que vos, senor, sois y sabeis scr verdad todo !o que

he dicho en vuestra presencia, no hay mas sino que hagais vues-tra santa voluntad, y el beneptacito de vuestro corazon, rem-diando este négocie; a !o menos, senor, castigadle de ta! maneraque sea escarmiento para los demas, para que no le imiten en sumal vivir; vengate de vuestra mano el castigo, segun que a vospareciere, ora sea enfermedad ora otra cualquier afticciôn, o leprivad del sefiorio para que pongais a otro de vuestros amigos,

que sea humilde, devoto y penitente, que tenéis vos muchostaïet, que no os faltan tales pcrsonas cuales son menester paraeste oficio, los cuales os estan esperando y Ilamando, y los te-néis conocidos por amigos y siervos que lloran y suspiran envuestra presencia cada dia. Elegid alguno de éstos y tonudalguno de estes para que tenga la dignidad de este vuestroreino y seHoHo; haced experiencia de alguno de éstos. Cuà) de

estas cosas ya dichas quiere V. M. conceder o quitarle et seno-

rio, dignidad y riquezas con que se ensoberbece, y darlu aalguno que sea devoto y penitente y os ruegue con humildad,

y sea h&bi! y de buen ingenio, humilde y obediente; o por ven-tura sois servido, que éste a quien han ensoberbecido vuestrosbeneficios caiga en pobreza y en miseria, como uno de los maspobres rûaticoa, que apenas alcanzan que corner ni que beberni que vestir; o por ventura place a V. M. de hacerle un recio

castigo, de que se tulla todo el cuerpo. o incurra en ceguedadde los ojo<, o se le pudran los miembros, o por ventura soisservido de sacarle de este mundo por muerte corporal, y que

se vaya al infierno, a la casa de tas tinieblas y obscuridad, don-de hemos de ir todos, donde esta nuestro padre y nuestra m~-dre la diosa del infiemo y et dios del infiemo? Paréceme, sc-nor, que esto le conviene mas, para que descansen su corazon y

su cuerpo atta en el infierno, con sus antepasados que estan vaatta en el infiemo. tOh senor nuestro humanisimo! iqué es to

que mas quiere vuestro corazôn, vuestra voluntad sea hecha! A

esto que ruego a V. M. no me mueve envidia ni odio, ni conta! intenci6n he venido a vuestra presencia; to que me mueve

no es otra cosa sino el robo y mal tratamiento que se hace a los

)<tht~)) Il. t

populares, y la paz y prosperidad de ellos. No querria, senor,provocar contra mi vuestra ira e indignaciôn, que soy un hom-bre bajo y rùstico; bien sé, senor, que penetrais los corazones ysabéis los pensamientos de todos los mortales.

CAPITULO VII.

DE LA CONFESIÔN AURICULAR QUE ESTOS NATURALES USABANEN TIEMPO DE SU INFIDELIDAD, UNA VEZ EN LA VIDA.

Después que el penitente habia dicho sus pecados delantedel sâtrapa, luego el mismo satrapa hacta la oraciôn que se si-gue, delante de Tescatlipoca: "j0h senor nuestro humanisimo,amparador y favorecedor de todos ya habéis ofdo la confesi6nde este pobre pecador. con la cual ha publicado en vuestra pre-sencia sus podredumbres y hediondeces; o, por ventura, haocultado algunos de sus pecados en vuestra presencia, y si es asfha hecho burla de V. M., y con desacato y grande ofensa deV. M. se ha arrojado a una sima, en una profunda barranca, yél mismo se ha enlazado y enredado, é! mismo ha merecido serciego y tu!!ido y que se le pudran sus miembros, y que seapobre y m!sero. j Hay dolor que si este pobre pecador ha teni-do tanto atrevimiento de hacer esta ofensa a V. M., que soisseiior y emperador de todos, y que tenéis cuenta con todos, etmismo se ato y se envileciô, hizo burla de s! mismo y esto V. M.bien !o ve, porque veis todas las cosas, por ser invisible e incor-porée, y si esto es as!, él de su voluntad ha venido a ponerse ymeterse en el peligro y riesgo en que esta, porque e ~e es litgarde justicia muy recta y de estrecha judicatura; es como unaa~ua clarfsima con que vos, senor, tavais las culpas de los quederechamente se confiesan; y si por ventura ha incurrido en supcrdiciôn y en el abreviamicnto de sus dias, o si por venturaha dicho toda verdad, y se ha librado y dcsatado de sus cul-

MB y pecados, ha recibido el perd6n de ellos en que haMa in,ru-

rrido como quien resbala y cae en vuestra presencia, ofendt~-

doos en diversas culpas y ensuciindose a si mismo, y arrojàn*

dose a si mismo en una sima profunda y en un pozo de aguasin suelo, y como hombre pobrecito y f!aco cay6 y ahora tiene

dolor y descontentode todo Ïo pasado, y su corazôn y su cuerporeciben gran dolor y dMasos!ego, ya esta muy pesante de haber

hecho !o que hizo, ya tiene prop6lito muy firme de nunca mas

ofenderot."En presencia de V. M. hablo, que sabe todas las cosas, y

sabéis que este pobre no pec6 con libertad entera del libre albe-

drio, porque fue ayudado e inclinado de la condtaon natural del

signo en que nac:6. Y pues que a<ï es, !oh senor humanlsimo,

amparador y favorecedor de todos puesto caso que gravemente

os haya ofendido este pobre nombre, por v~ura~no aparta-

té!s vuestra ira y vuestra indignaciôn de <!?ï Dadle, sefior,

termine y favorecedle, y perdonadle, pues que Mora y gime yMHoza; mirando dentro de si en !o que maIMMyen !o que osofendiô, tiene gran tristeza, derrama muchas lagnmas, aflige

su coraz6n el dolor de los pecados y no solamente se duele de

ellos, pero aun se espanta de ellos. Y pues ast es, cosa justa

es que vuestro furor, y vuestra indignaci6ncontra et se aplaque, y

sus pecados se echen aparte, pues que sois senor piadosisimoitened por bien de perdonarle y limpiarle, otôrgate. senor, et per-d6n y la indulgencia y rem:s!6n de todos sus pecados, cosa quedesciende dei cielo, como agua ctar{s:ma y purisima para lavar

los pecados, con la cual V. M. puri f ica y lava todas las manci

ttas y suciedades que los pecados causan en el aima. Tened,

senor por b:en que se vaya en pa*, y mandadle !o que ha de

hacer. Vaya a hacer penitencia y a Morar sus pecados, y dadle

los avisos necesarios para su buen vivir".Aqut habla el satrapa al penitente, diciendo .Oh herma-

no has venido a un lugar de mucho peligro y de mucho traba-

jo y espanto, donde esta una barranca precisa y de pena tajada,

que nadie que cae una vez en ella puede jamas salir has venido

asimismo al lugar donde los lazos y redes estan asidos, los unoscon los otros, y sobrepuestos los unos a los otros, de maneraque nadie puede pasar sin caer en alguno de ellos, y no so!a-mente lazos y redes, pero hoyos como pozos. Tu mismo tearrojaste en la barranca del rio, y caiste en los lazos y redes,de donde por ti mismo no es posible que saïgas Estos son tuspecados, que no solamente son lazos y redes y pozos en que hascafdo, pero también son bestias fieras que matan y despedazanel cuerpo y el anima. Por ventura has ocultado alguno o a!gu-nos de tus pecados graves, enormes, sucios y hediondos, !oscuales ya estan pùbiicos en el cielo y en la tierra y en el infier-no, y hieden hasta !c postrero del mundo; ya has ahora pre-sentàdote delante del humanisimo senor nuestro y amparadorde todos, al cual ofendiste y enojaste y provocaste su ira con-tra ti, el cual mariana o ese otro dia te ha de sacar de este mun-do y ponerte debajo de sus pies, y te enviara a la universat casadel infierno, adonde esta tu padre y tu madré, el dios del in-fierno y la diosa del infierno, abiertas tas bocas con deseo deiragartc a ti, y a cuantos hay en el mundo; alli te sera dado!o que tu mereciste en este mundo, segûn la justicia divina, y toque le demandaste con tus obras, de pobreza v miseria y enfer-medad de diversas maneras seras atormentado y afligido portodo extremo, y estaras zabullido en un lago de miserias y tor-mentos intolerables, y ahora aqui pstâs, y tte~ado es el tiempoen que has hecho misericordia contigo mismo en hablar y co-municarte con nuestro senor, el cual ve todos los secretos delos corazones; pues di ahora te que has hecho, y los pecadosgravisimos en que has caido, como quien se despena y se des-barranca en profunda barranca y en sima sin consuelo. Cuandofuiste criado y enviado a este mundo, limpio y bueno fuistecriado y enviado, y tu padre y madre OM~a~-Jo~ te formecomo una piedra preciosa y como una cuenta de oro, de muchoprecio; y cuando naciste eras como una piedra preciosa y comouna joya de oro muy resplandeciente y muy pulida. Pero portu propia voluntad y albedrio te ensuciaste y te mancittaste, v te

revotcMte en el estiércol y en tas suciedades de los pecados ymaldades que cometiste y ahora has confesado. Hidstete comoun nino sin juicio y sin entendimientoque con el estiércol y su-ciedad, burlando y jugando, se ensucia, asi te has ensuciado yhecho aborrecible con los pecadM con que te has deteitado. Yahora hM descubierto, y manifestado todos tus pecados a nues-tro ténor, que es amparador de todos, y perdonador y purifi.cador de todos los pecadores; y esto no lo tengas por cosa deburla, porque de verdad has entrado en la fuente de la mise-ricordia, que es como agua clarisima con que lava las sucie-

dades del alma nuestro senor dios, amparador y favorecedorde todos los que a et se convierten; habiaste arrojado al infier-

no, y ahora ya has vuelto a resucitar en este mundo, como quienviene del otro; ahora nuevamente has tomado a nacer, ahoranuevamente comienzas a vivir, ahora nuevamente te da lum-bre y nuevo sol nuestro senor dios; ahora nuevamente comien-

zas a florecer y a brotar, como una piedra preciosa muy limpia

que sale del vientre con mucho tiento y con mucho aviso deaqui adelante, todo el tiempo que en este mundo vivieres deba-jo de la potestad y senorio de nuestro senor dios, humanisimo,beneficentisimo, manificentisimo; y Hora, y ten tristeza, y anda

con humildad y con encogimiento y con cerviz baja y corcova-da, orando a nuestro senor. Mira que no te ensoberbezcas den-

tro de ti, porque si esto hicieres desagradair&s a nuestro senor,el cual ve los corazones y pensamientos de todos los mortales..En que te estimas? ~en que te tienes? ~Qué es tu fundamentoytu ra!z? Sobre que estribas? Claro esta que eres nada, y pue-des nada y vales nada, porque nuestro seno' harà en ti todo !o

que él quisiere, sin que nadie le vaya a la nano. Por ventura;ensenarte ha aquellas cosas con que atormcnta y con que a f li-

ge, para que tas veas con tus ojos en este mundo? No porcierto, porque los tormentos y trabajos espantahtcs con que ator-menta en el otro mundo no son visibles, no :os ~neden ver los

que viven en este mundo. 0 te condenara y -nviar~ a la casauniversal del inNerno, y tu casa donde ahora !ves se caera y

estarâ destruida, y sera como un muladar de suciedades e in-mundicias, en la cual solias vivir muy a tu contento, esperando!o que de ti dispusiere nuestro senor y favorecedor, e invisi-ble e incorporée, ûnico, y cuando quisiere, y por bien tuvierederrocarte tas paredes de tu casa y los setos y vallados con quecon mucho trabajo la habias cercado. Por !o cual te ruego quete levantes, y te esfuerces a no ser de aqui adelante el que fuisteantes de ahora. Toma nuevo corazôn y nueva manera de vivir,y guirdate mucho a no tornar a los pecados pasados; mira queno puedes ver con tus ojos a nuestro senor dios, el cual es invi-sible e impalpable, y es Two~oc~ y es TY~o~M~ y es man-cebo de perfecta perfecci6n y sin tacha; esfuérzate a barrer y alimpiar y a concertar toda tu casa, y si esto no haces desecharasde tu compaiiia y de tu casa, y ofenderas mucho al humanisimomancebo que siempre anda por nuestras casas, y por nuestrosbarrios, sotazandose y recreandose, y trabaja buscando & susamigos, para los consolar y consolarse con ellos. En conclusi6n,te digo que vayas y entiendas en barrer y en quitar el estiércol, ybarreduras de tu casa, y limpia toda tu casa y limpiate a timismo, y busca un esclave que sacrificaras delante de dios, yhaz fiesta a los principales y (que) canten los loores de nuestrosenor. Y también conviene que hagas penitencia trabajando unano, o mas, en la casa de dios, y alli te sacaras sangre, y pun-zarte has el cuerpo con puntas de maguey, sacandote la san-gre y para que hagas penitencia de los adulterios y otras sucie-dades que hiciste, pasaràs cada dia dos veces, mimbres, unavez por las orejas, y otra vez por la lengua, y no solamente enpenitencia de las carnalidadesarriba dichas, pero también en pe-nitencia de las palabras malas e injuriosas con que injuriaste yafrentaste a tus pr6jimos con tu mala lengua. Y por la ingra-titud que tuviste cerca de tas mercedes que te hizo nuestro se-nor, y por la inhumanidad que tuviste cerca de los prôjimoa,en no hacer ofrendas de los bienes que te fueron dados de dios,ni en comunicar a los pobres de los bienes temporales que tefueron comunicados de nuestro senor, tendras cargo de ofrecer

1

papel y copal, y también de hacer limosnas a los hambrientr.s

menesterosos que no tienen que comer, ni que bebcr, ni que ves-tir, aunque sepas quitârteto de tu comida para se !o dar; y pro-cura de vestir a los que andan desnudos y desarrapados; mim

que su carne es como la tuya, y que son hombres como tu, mayormente a los enfermos, porque son imagen de dios. No haymis que te decir; vete en paz, y rucga a dios que te ayudc acumplir to que eres obligado a hacer, pues que et es favorecedor

y ayudador de todos".Adoraban a 7'~so~~o~, dios de la lujuria, los mexicanos.

especialmente los WM~c<M y o~<*c<M; dicen que en tiempo de la

infidelidad los mistecas, siendo enfermos, confesaban todos suspecados a un satrapa, y el confesor les mandaha hacer satis-facciones, pagar las deudas. hurtos, usuras y fraudes. Y el

satrapa, ora fuese médico, ora fuese adivino o astrôtogo, man-daba al enfermo que se confesaba que pagase !o ajcno que tenia

en su poder.Y los cuextecas adoraban, y honraban a T'&MoM~M. y no se

acusaban delante de él de la lujuria, porque la lujuria no la

tentan por pecado.Los occidentales, como son los de MtC/toaf<n<, etc., no saben

los viejos dar razôn si adoraban a este dios de la lujuria ttama-

do 7~<MoM<Los <t<c/ttw<'c<M no adoraban a 7~o?<~<~ porque no te-

nian mas de un solo dios ttamado Af<.rf<!o~. y tenian su ima-

gen o estatua, v tenian otro dios invisible sin ima~en ttamadfYoalli Ehécatl,'que quiere decir dios invisible c itnpa!pah!c. vfavorecedor y amparador y todopoderoso, por cuva virtud to-dos viven, et cual por sôto su saber ripe y hace su votuntad entodas las cosas.

CAPITULO VIII.DEL LENGUAJE AFECTOS QUE USABAN CUANDO ORABAN AL

LLAMADO 0~ERA SE~OR Y REY DEL PARAfsO TERRENAL, CON OTROS MU-CHOS DIOSES SUS SUJETOS, QUE LLAMABAN TLALOQUESYSU HERMANA LLAMADA CHICOMECÔATL: LA DIOSACERES. ESTA ORACÏÔN USABAN LOS SATRAPAS BNTIEMPO DE SECA PARA PEDIR AGUA A LOS ARRIBA

DÏCHOS: CONTIENE MUY DELICADA MATNMA'ESTÂN EXPRESOS EN ELLA MUCHOS DE LOS

ERRORES QUE ANTMUAMENTE TEN<AN.

i0h senor nuestro humanfsimo, y liberal dador y seHor delas verduras y frescuras, y senor del parafso te.rena!,otoroso y~ondo. y senor del incienso o copat :Hay dolor, que los diosesdel agua vuestros sujetos se han recogido y escondido en sureco~m~ento-os cuales suelen dar '.s cosas necesarias, y sonservidos con ulli y con ~A~- y co.. copa!-y dejaron escondi-dos todos los mantenimientos necesarios a nuestra vida, queson piedras preciosas, como esmeraldas y zaf.ros; y !!evaronseconsigo a su hermana la diosa de los mantenimientos,y tambiénd~Tno~ diosa del aji. senor nuestro,dolor de nosotros que vivimos, que las cosas de nuestro man-tenimiento por tierra van, todo se pierde y todo se seca, pareceque esta empolvorizado y revuelto con telas de aranX Sriafalta del agua~h dolor de los tristes rnaceguales y gentese pierden de hambre, todos andan desemejados y des-figurados Unas orejas traen como de muertos; traen las bocas

secas, como esparto, y los cuerpos que se les pueden contar to-<!os los huesos, bien como figura de muerte; y los ninos todosandan desfigurados y amarillos, de color de tierra, no sola-mente aquellos que ya comienzan a andar, pero aun tambiéntodos los que estan en las cunas; no hay nadie a quien noesta af!.cc.6n y tribulaci6n de !a hambre que ahora hay.

Haata ÏM animâtes y aves padecea gran necesidad por raz6n de la sequedad que hay; es gran angustia de ver las aves,unM de ellaa traen tas atas ca!das y arrastrando, de hambre,otras que se van cayendo de su estado, que no pueden andar, yotras abiertas las bocas de sed y hambre; y los animâtes. senornuestro, et gran dolor de verlos que andan azcadillando y ca-yendo de hambre, y andan lamiendo la tierra de hambre, andanlas lenguaa colgadas y !aa bocas abiertas carleando de hambre yde sed. Y la gente toda pierde el seso, y se mueren por la faltade agua: todos perecen sin quedar nadie.

Ea también, senor, gran dolor ver toda la haz de la tierraseca, ni puede criar ni produdr ta* yerbas ni tôt arbotea, ai cosaninguna que pueda servir de mantenimiento; aoMa como padre ymadre criarnos, y damos leche con los mantenimientMy yerbasy frutoa que en ella se criaban, y ahora todo esta aeco, todoesta perdido, no parece sino que los dioses 7'~o~M~t to Ueva-ron todo consigo, y to escondieron donde etto* eztan reco~do~,en su casa, que es el paraiso terrenal {Senor nuestro: todaslas cosas que nos sollades dar por vuestra largueza, con quevivfamos y nos ategrabamos, y que son vida y alegria de todo elmundo. y que son preciosas como esmeraldas y como zafiros,todas estas cosas se nos han ausentado y se nos han ido! SeHornuestro, dios de los mantenimientosv dador de ellos human!si-mo y piados!simo, <que es to que habeis determinado de hacerde nosotros? ~Habéisnos por ventura desamparado det todo?~No se aptacar& vuestra ira e indignaciôn? ~Habeis determi-nado que se pierdan todos vuestros siervos y vasallos, y quequede desot~do y despoblado vuestro pueblo, reino o senorio?~Est& ya determinado por ventura que esto se haga? ~Deter-min6se en el cielo y en el infiemo?

{Oh senor, siquiera concededme esto, que los ninos inocen-tes que aun no saben andar, y los que estan aùn en tas cunas,sean provetdos de las cosas de corner, porque vivan y no perez-can en esta necesidad tan (frande! ~Que han hecho los pobre-citos para que sean aHicides y muertos de hambre? Ninguna

ofensa han hecho, ni saben que cosa M pecar, ni han ofendidoa !osdteaes del cielo ni a los del infierno y si nosotros hernoaofendido en muchas cosas, v nuestras ofensas han llegado at cieloy al infierno, y los hedores de nuestros perados se han dilatadohasta los fines de la tierra, justo es que seamos destruMos yacabados; ni tenemos que decir, ni con que nos excusar, ni conqué resistir a !o que esta determinado contra nosotros en elcielo y en el infierno. Ha<?ase, perdamos todos, y esto conbrevedad por (que) no suframos tan prolija fatiga, que masgrave es !o que padecemos que si estuviesemos en el fuego que-mândonos. Cierto, es cosa espantable sufrir el hambre, que esasi como una culebra que con deseo de corner, esta tragandola saliva y esta carleando, demandando de corner, y esta vo-ceando porque Je den comida; es cosa espantable ver la agoniaque tiene demandando de comer; es esta hambre tan intensa,como un fuego encendido, que esta echando de s: chispas ocentellas. H&gase, senor, Io que muchos anos ha que ofrnosdecir a los viejos y viejas que pasaron, caiga sobre nos el cie-!o y desciendan los demonios del aire llamados ~M<t' loscuales han de venir a destruir la tierra con todos los que en ellahabitan, y para que siempre sean tinieblas y obscuridad en todoci mundo y en ninguna parte haya habitaci6n de gente. Estolos viejos !o supieron y ellos !o divulgaron, y de mano en manoha venido hasta nosotros, que se ha de cumplir hacia el fin delmundo, después que ya la tierra estuviere harta de producirmas criaturas. Senor nuestro: por riquezas y pasatiempos ten-dremos que esto venga sobre nosotros1

!0h pobres de nosotros tuvierades ya por bien, senor, queviniera pestdencta, que de presto nos acabara, la cua! plagasuele venir dei dios del infierno. En ta! caso, por ventura, ladiosa de los mantenimientos y el dios de tas mieses hubieranproveido de a!~n refrigerio, con que los que muricsen lleva-sen a!guna mochila para andar c! camino hacia e! infierno. Oja-tribulaci6n fuera de guerra, que procede de la impre-si6n del sol, la cua! e! despierta como fuerte y va!erosa en la

tierra, porque en este CMC tuvieran hx Mtdadox y valientesnombre*, fuertes y beUcotow, gran regodjo y placer en hallarseen ella, puesto que alli mueren mucho< y se derrama muchaaangre, y se hinche el campo de cuerpoa muerto* y de hueaos, ycaiaveraa de !o<t vencidot, y se hinche la haz de h tierra decabettot de las cabezas que alli se pelan, cuando se pudren; yelto no M terne con tener entendido que sus atmM van a la CM&del sol, donde le hace aphuM al sol con vocex de tte~rit, y <echupan las flores de diventM nmnenu, con gran detectacion,donde Mn gtonfictdoa y enMhadow todo< hx valientes y esfor-ztdo< que murieron en la guerre Y !o< nino< cMquito< tiemo*que mueren en la guerra son pre<ent~do< at sol muy Kntp!o< ypoUdo< y resplandecientes, como una piedra precioM, y parair tu camino a h CMa del sol, ~m~tra hennant, la d!oM de losmantenimientos, !ot provee de la mochila que han de Mevar,

porque elta provi<i6n de las co<M neceMuritu, es el e~<ùer<o ytnimo y el bord6n de toda la gente del mundo, y sin ella nohay vivir. Pero esta hambre con que nos tfM~t, oh senor nues-tro hunmntMmo, et tan aflictiva y tan intolerable, que los tris-tes de los tMOf~MO~~ no to pueden sufrir ni soportar y muerenmuchas veces estando vivos; y no solamente este dtno sientela gente toda, pero tambien todos los animales. t0h <eNor nues-tro p!tdoattimo, ténor de !M verduras, y de las gomaa y de lasyerbtt o!oroM< y virtuosas SupHcoot tengtis por bien de nM-

rar con ojoa de piedad a la gente de este vuestro pueblo, reino oMnor!o, que ya se pierde, ya peligra, ya ae acaba, ya se destru-ye y perece todo et mundo, natta las bestias y animales y avesse pierden y acaban ain remedio ninguno. Puel que esto pasa

L a* como digo, Mpttcoot tengait por bien de enviar a los dioM!!

que dan !o< mantenimientot, y dan las pluvial y temporales, yque son aenoret de las yerbas y de loi arbotet, para que vengana hacer M< oficios aca al mundo; abra<e la riqueza y la pros-peridad de vuettrot teMrot, y muevante las tonaja* de alegria.que son bacuto* de los senoret d!o<e< del agua. y tomen <u<cotara* de «? para caminar con ugereza. Ayudad, aenor, a

a~ua la siquiera con una mo!!iMa deagua, porque e! nos cria y no. mantiene cuando hay agua;tened por bien, senor, de con«.!ar a! ~h y &

/y a loa

y muy ~~no, quettn Mmbrados y plantados en los camellones de la tierra, ypadecen gran necesidad y gran.angustia por la falta de agua.Tened por bien, que reciba gente ~a merced y estefavor de vueltra mano, que mereMan ver y gozar de las ver-duras y frescuras, que son como piedra. predoMa. que e. elfruto y la sustanciade <n~.que .traen consigo y siembran sobre nosotros la pluvia. Tenedpor bien, xilor, que x alegren y animales, y las~erba., y tened por bien que la. aves y ptjaro. de pre<La.S've~ el V~~ vuelen y canten, y chupenlu yerbas y flores. Y no aea esto con truenos y rayos, ..gn~.~T'~ enojo, porque si vienen ~re,~vT~ truenos ~J~ como ~~M e.tAn fta-v a~ hambre, espantarloa han,y atemorizarlol han; y si a!<runo. estin ya ~na!ado. para quevayan al terrenal, y muertos con? haga ~°. ni fraude a otroalguno a gente que andan derramados por los mon-tes y por la, cabana., ni tampoco dafien a los arboE.. y mague-ye. y otras plantas que nacen de la tierra, que~nec~Sa,para la vida, y mantenimiento y ,u.tento de la gente pobre yde~parad. y d.Mchada. que con dificultad pueden haber losmantenimientospara vivir y pasar la vida, los de hambre~~t~ las costillas. 10h senorne~~?~ dador de todos los mantenimientos, te-ned, seftor, por bien de conlOlar a la tierra, y a todas las cosas que~SES

coraz6n liamo, y ruego a todos los que sois dioHs del agua, quepartea del mundo, oriente, occident sep.~~L?~' las concavidades de latierra, o en el a.re, o en los monte, altos, o en las cuevas pro.

fundaa, que veng&is a consolar Mta pobre gente y a regar latierra, porque los ojos de tos que habitan en la tierra, asi hom-bres, coma animales y aves, eatan puestos–y su esperanza–envuestras personas. ;0h sonores nuestros, tene<Ï por bien devenir1.

CAPÏTULO IX.

DEL LBNGUAIE Y AFECTOS QUE USABA EL SEf!oR DESPUt? DEELECTO PARA HACER GRACIAS A TEZCATUPOC\ POR HABER-

LE ELECTO EN SEN'OR, Y PARA DEbiANDAIRLE FAVOR Y

LUMBRE PARA HACER BIEN SU OFICIO, DONDESE HUMILLA DE MUCHAS MANERAS.

"jOh senor nuestro, humantsimo zmparador y gobemador,invisible e impatpaMe!1 Bien se que me teneis conocido, quesoy un pobre hombre y de baja suerte, criado y nacido entreestiercot. hombre de poca raz6n y de bajo juicio. lleno de mu-chos defectos y faltas, ni me se conocer ni considerar quién

My habéisme hecho gran bénéficie, gran merced y misericor-<tia, sin merecerto, ya que tomandome del estiercot me habéispuesto en la dignidad y trono real: quién soy yo, senor m(o, yque es mi vator (para) que me pondis entre los que vos amais yconoceis, y (eneis por amigos eMOt~dos y dignos de toda hon-

ra, y nacidos y criados para las dignidades y tronox reales (que)para este cfecto los criasteis hat)itcs y prudentes, tomados denobles y o~nerosos padrex, y para esto criados y enseftados, y<)uc fueron nacidos y bautizados en signos y constelacione5

en que nacen !o!< senores, y para ser vuestro~ instrumentos yvuestras imtgenes, para regir vuestros reinos, estando dentrode ellos y hablando por su boca y pronunciando ellos vuestraspalabras, y para que se conformen con el querer del antiguodios y padre de todos los dioses que es el dios dei fuego, que

e~ en el alberca del agua entre almenas, cercado de piedra.como rosas, el cual se llama .YM~~ el cual determina,m~na y concluye los negocios y litigios del pueblo y de la s~e~!ar como !tvando!es con a~; at cual .iempr.

acompa-

en su presencia las personas generosas arriba dichas.n~ habé-~?"~ seftor, regidor y gobernador, gran mercedme habéis hecho1 Por ventura ~esto ha sido por interccMÔnde los ttoros y lâgrimas que derramaron los pasados aenorea vsenoras, que tuvieron cargo de este reino? ~~ia de granlocura que yo pensase que por mis merecimientos y por mf~ler me habé,. hecho esta merced, de me haber puesto en elregimiento muy pesado y muy y aun espantoso devuestro reino, que es como una carga que se Ileva a cuestas,~r~ gran dificultad la "e~onT~XMHore pasados que le rigieron en vuestro nombre. jOh ~norhumanisimo, regidor y gobemador. invisible e !mp,tpab!e cria-~a:cosas y pensamientos, adornador delas aimas, ,qu< d.r< mas, pobre de m{? ~Quë modo tendré engobernar y regir esta vuestra~po~q:

esta carga del regimiento de la gente popular, que soy ciego ysordo, que aun a mi no me lé conocer ni regir, porque soyacostumbrado de andar entre el eltiércol, y mi facultad es bus.para comerr~vender. 1..0 que yo merezce, seftor, es ceguedad de los o jos ytullimiento y pudrimiento de los ~.cmhr~ andar vestido deun andrajo y de una manta '"erec.d.yb

que se me debra dar, y yo soy el que tengo necesidad de ser~h~?~ cuestas, que 'cho.am:~y muchos conoc.do. a quien podéis encomendar este cargo."Pero pues que ya tenéis determinado de ponerme en e$.carnio y ria del mundo. h~a.e vuestra voluntad y vuestroquerer, y cumptaM vuestra palabra; por ventura noconocSquien yo soy, y d.,pue, que me conodere. quien yo~~caréis a otro, qu.tandom.. mi del r.g:m!ent<rto~and.tomar en vos y escondiendo en vos esta dignidad y .Mhon~

estando ya canttdo y enfadado de sufrirme; y to daréis a otromuy amigo y conocido vuestro, que es vuestro devoto, y lloray suspira y a<{ merece esta dignidad. 0 por ventura, es comosueno, o como quien se t<-vanta durmiendo de la cama, esto queme ha acontecido. ;0h senor, que presente estais en todo iu-gar, sabéis todos tes pensamientos y distribuis todos los dones,ptégaos de no me esconder vuestras palabras y vuestras inspi-raciones! Con brevedad y ~ùbitamente somos nombrados paratas dignidades; pero ignore el camino por donde tengo de ir,no sé to que tenRo de hacer; pte~aos de no me esconder lalumbre y el espejo que me ha de guiar no permitais, senor, queyo descamine y eche por tas montafias y por los riscos a los<)ue tengo que regir, y ttevar a cuestas; no permitais, senor, quelos ({u!e por caminos de conejos y de venados; no permitais.senor. que se tevantc atguna guerra contra mi, no permitiisque venga atguna pestilencia sobre los que tengo de regir, por-que no sabré to que en tal caso tengo de hacer. ni por d6ndetengo de Ruiar a tos que ttevo a cuestas. ;0h desventurado demi, que soy inhibil e igrorante, no querria que viniese sobre miatguna enfermedad, porque en este caso era echar a perdervuestro pueblo y vuestra gente, y desolar y poner en tinieblasvuestro reino! ~Que haré, senor y criador, si por ventura ca-ycre en atgun pecado camat y deshonroso, y asi echare a perderel reino ? Que harc si por ncgtigenda o por pereza echare a per-(tcr mis subditos? ~Quc harc si desbarrancarc o de~penare pormi culpa a los que. tengo de régir ?

"Senor hnmantsimo, invisible, e impalpable ruegoos queno os apartéis de m{. idmc visitando muchas veces, visitad estacasa pohrccita, porque os cstarc csperando en esta pobre casa,en esta t o~c posada, con trran deseo. Espero. y demando congrande instancia vuestra palabra y vucstra inspiraci6n, con lasouates inspirAstcis, insuftasteis a vucstros amigos y c~M~ocidos

que rigieron con ditigcncia y con rcctitud vuestro reino. quees ta silla de V. M. y honra, donde a un ladu y a< otro se sien-tan vuestros senadores y principales, que son vuestra imagen y

como vuestra persona propia,. los cuales sentencian y habhmen tas cosas de la repùblica en vuestro nombre, y usais de elloscomo de vuestras f lautas, hablando dentro de ellos y ponien-doos en sus caras y en sus oidos, y abriendo sus bocas parabien hablar; y en este lugar burlan y rien de nuestraa boberiaslos negociantes con los cuales estais vos hotgandoos, porque sonvuestros amigos y vuestros conocidos, y alli inspirais e insu-ftais a vuestros devotos que ttoran y suspiran en vuestra pre-sencia, y os dan de verdad su corazun y por esto los adomaixcon prudencia y sabiduria, para que vean como un espejo dedos haces, donde se representa la imagen de cada uno; y porla misma causa los dais una hacha muy clara, sin ningûn humo,cuya claridad se extiende por todas partes.

"También por esta causa les dais dones y joyal preciosas,cotgandosetas del cuello y de tas orejas, como se cuelgan lasjoyas corporales como son el MococA~t, el téntetl, el <oMt,que es la borla de la cabeza, y el matemécatl, que es la correaadobada que atan a la muneca los senores, y con cuero amarilloatado a tas pantorrillas, y con cuentas de oro y plumas ricas.En este lugar del buen regimiento y gobierno del reino se mere-cen vuestras riquezas y vuestra gloria, y vuestros deleitel yvuestras suavidades, y en este lugar se merece el sosiego y tran-quilidad, y la vida pacifica y el contento, to cual viene de vues-tra mano. En este mismo lugar se merecen las cosas adversas ytrabajosas, como son enfermedades y pobreza. y el abrevia-miento de la vida, to cual viene de vuestra mano a los que eneste estado no hacen el deber.

"t0h sefior nuestro humanisimo, sabedor de los pensamien-tos, y dador de los doncs Esta por ventura en mi mano quesoy un pobre hombre el modo de me regi r ? ~Est& en mi manola manera de mi vivir? Y ~tas obras que tengo de hacer en mioficio? Que es vuestro reino y vuestra dignidad, y no mfa, !oque vos quisiéredes que haga, ayudandome, y to que fuere lavuestra voluntad que haga segûn vuestra disposici6n, eso hare;et camino que me ensenaredes ese seguire, !o que me tnspirt-

redM y pusieredes en mi corazôn, eso dire y hablaré. i Senor

nuestro human!simo! En vuestras manos me pongo totalmente,porque yo no tengo posibilidad para regirme ni gobemarme,porque soy ciego y soy tiniebla, y soy un rinc6n de estiércol;tened por bien, senor, de darme un poquito de lumbre, aunqueno sea mis de cuanto echa de si una tuciemaga que anda denoche, para ir en este sueno, y en esta vida dormida que duracomo espacio de un dia, donde hay muchas cosas en que trope-zar y muchas cosas en que dar oca&ion de reir, y otras cosasque son como camino fragoso, que se han de pasar saltandotodo esto ha de pasar en esto que me habéis encomendado, endarme vuestra silla y vuestra dignidad.

"tSenor nuestro humanhimo! Rutgoos que me vayais vi-sitando con vuestra lumbre para que no me yerre y para que

no me desbarate, y para que no me den grita mis vasaMos; senor

nuestro piadostsimo; ya me habéis hecho espaldar de vuestrasilla, y vuestra flauta, sin ningûn merecimiento mio; ya soyvuestra boca y vuestra cara, y vuestras orejas, y vuestros dien-

tes, y vuestras unas, aunque soy un pobre hombre, quiero decir,

que indignamente soy vuestra imagen y represento vuestra per-sona, y tas palabras que hablare han de ser tenidas como vues-tras mismas palabras, y mi cara ha de ser estimada como la

vuestra y mis ordos como los vuestros, y los castigos que hi-ciere han de ser tenidos como si vos mismo los hiciéredes; poresto os ruego que pongais dentro de mi vuestro espiritu, y vues-tras palabras, a quien todos obedez~an y a quien nadie puedacontradecir".

El que dice esta oraciôn delante et dios 7'Mco~ofa. esta

en pie e inclinado hacia la tierra y los pies juntos; y los que <<on

muy devotos estan desnudos, y antes que comience la ora-ci6n ofrecen copat at fuego o atgùn otro sacrificio, y si estan

con su manta cubiertos ponen la atadura de ella hacia los pe-chos, de manera que la parte delantera esta desnuda, y atguno~diciendo esta oraciôn estan en cuclillas y ponen el nudo de la

manta sobre el hombro; a esto ttaman tMO~Mf~~Me.

Mtht<<n U.

CAPITULO X.

DEL LENGUAJE Y APECTOS QUE USABAN PARA HABLAR, Y AVISARAL SENOR RECIÉN ELECTO. Es PLÂTICA DE ALGUNA PERSO-

NA MUY PRINCIPAL, UNO DE LOS SATRAPAS 0 DE ALGÙN"PILLI" 0 "TECUTU", EL QUE MAS APTO ERA PARA

HACERLA; TIENE MARAVILLOSO LENGUAJE YMUY DELICADAS METAPORAS Y ADMI-

RABLES AVISOS.

"{Oh senor nuestro humanisimo y piadosisimo, amantfsi-mo y digno de ser estimado mas que todas tas piedras precio-sas y mas que todas tas plumas ricasAqut estais presente;haos puesto nuestro soberano dios por nuestro senor, a la ver-dad, porque han fallecido, hanse ido a sus recogimientos lossenores vuestros antepasados, los cuales murieron por mandadode nuestro senor, partieron de este mundo el senor X. y N., etc.;dejaron la carga del regimiento que tra!an a cuestas, debajode la cual trabajaron como los que van cammo y lIevan a cues-tas cargas muy pesadas. Estes por ventura acuérdanse, o tienenatgun cuidado del pueblo que regfan, el cual esta ahora despo-blado y a obscuras y yermo, sin senor, por la voluntad de nues-tro senor dios; por ventura tienen cuidado o miran su pueblo,que esta hecho una brefta y una tierra inculta, y esta !a pobregente sin padre y sin madre, huérfanos que no saben ni entien-den, ni consideran !o que conviene a su pueblo; estan comomudos, no saben hablar, estan como un cuerpo sin cabeza.

"El ûttimo que nos ha dejado huérfanos es el senor fuerte ymuy vateroso N., el cual por a!gùn breve tiempo, por algunospocos dias le tuvo prestado este pueblo, y este senorfo y reino, yfué como cosa de sueno, as! se le fué de entre tas manos por-que le !!am6 nuestro senor para ponerle en el regimiento de losotros difuntos, sus antepasados, que estan como en arca o encofre guardados; y asi se fué para ellos, ya estâ con nuestropadre y madre el dios del infierno que se !!ama ~«-~a~MM~.

~Por ventura votverà aca, de aquel lugar donde fué ? No esposible que vuelva, para siempre se fué y le perdib su reino;

en ningûn tiempo le veran acà los que viven, ni los que nace-ran; para siempre se fué a su recogimiento; para siempre nosdej6, apagada esta nuestra candela, fuésenos nuestra lumbre; yaesta desamparado, ya esta a obscuras el pueblo y senorio de

nuestro senor dios, que él regia y alumbraba, y ahora esta apetigro de perderse y destruirse este pueblo y senorio que tteva-ba a cuestas; y to dej6 en el mismo lugar, que dej6 la cargaque ttevaba; alli esta donde dej6 a su pueblo y reino, pacifico ysosegado, y as[ le tuvo todo el tiempo que le rigiô pacificamen-

te gobern6 pacificamente, posey6 el trono y silla que le fuédado por nuestro senor dios, y puso todas sus fuerzas e hizotoda su posibilidad para tenerle pacifico y sosegado hasta sumuerte, no escondi6 sus manos, ni sus pies debajo de su manta

con pereza, sino que con toda diligencia trabaj6 por et bien de

su reino."A! presente tenemos gran consolaci6n y gran regocijo, joh

humanisimo senor nuestro porque nos ha dado nuestro senordios, por quien vivimos, una lumbre y un resplandor del sol,

que sois vos; et os senata y os demuestr& con el dedo, y os tieneMcrito con letras coloradas, y as! esta determinado a!!â arriba yaca abajo, en el cielo, y en el infiemo, que vos seais et se-iior y poseâis la silla y estrado y dignidad de este reino, ciudad

o pueblo, brotado a la raiz de vuestros antepasados que pusie-

ron muy profunda y plantaron de muchos anos atras. jOhsenor nuestro, vos sois el que habéis de ttevar la pesadumbrede esta carga, de este reino. senono o ciudad! Vos sois el quehaMis de sucedcr a vuestros antepasados los senores rêves, vues-tros progenitores, para ttcvar la carga que ellos ttevaron; vos,senor, habéis de poner vuestras espaldas debajo de esta cargagrande, que es el regimiento de este reino; en vnestras espal-das y en vuestro regazo, y en vuestros brazos pone nuestrosenor dios este oficio y dignidad, de regir y gobernar a la gentepopular, que son muy antojadizas y muy enojadizas. Vos, se-

nor, por algunos anos los habéis de sustentar y regalar, como aninos que estàn en la cuna. Vos habéis de poner en vuestroregazo y en vuestros brazos a la Rente popular; vos los habéisde halagar, y hacerles el son para que duerman el tiempo queviviéredes en este mundo.

"{Oh senor nuestro serenisimo y muy precioso, va se de-terminb en el cielo y en et infierno ya se averigu6, ya os cupoesta suerte, a vos os senatô. sobre vos cay6 la etccciôn de nues-tro senor dios soberano! ~Por ventura os podréis esconder, oausentar? ~Podréis vos escapar de esta sentencia? <:0 por ven-tura os escabulliriais, o hurtariais el cuerpo? ~Quë estimaci6ntenéis de dios nuestro senor? ~Qué estimaci6n tenéis de loshombres que os eligieron, que son sonores muy principales ymuy ilustres? ~En que estimaci6n tenéis a los reyes y sonoresque os eligieron y senataron, y ordenaron pot inspiraci6n y or-denacion de nuestro senor dios, cuya elecci6n no se puede casar,ni variar por haber sido por ordenacibn divina? El haberosctegido y nombrado por padre y madre de este reino, pues queesto es asi, joh senor nuestro humanisimo! esforzaos y ani-m~os, y poned el hombro a la carga que os es encomendada yer<cargada;cûmptase y verifiqueseel querer y voluntad de nues-tro senor.

"Por ventura por a!gùn espacio de tiempo ttevaréis la car-ga a vos encomendada, o por ventura os atajara la muerte, ysera como sueno esta vuestra etecci6n a este reino; mirad queno seàis desagradecido, teniendo en poco en vuestro pecho elbeneficio de nuestro senor dios, porque él ve todas tas cosassécrétas y enviara sobre vos atgun castigo, como le parecicre,porque en su querer y voluntad esta que os anicble y desvanez-ca, u os enviari a tas montanas, y a tas sabanas, u os echaraen el estiércot y entre tas suciedades, o (que) os acontezca al-guna cosa fea o torpe; por ventura seréis infamado de atgunacosa fea y vergonzosa, o por ventura permitira dios, que hayadiscordias y alborotos en el reino. para que seais menosprecia-do y abatido, o por ventura os daran guerra otros reyes que os

a~A

aborrecen y seréis vencido y aborrecido, o por ventura permi-tira dios que venga sobre vuestro reino hambre y necesidad.~Qué haréis si en vuestro tiempo se destruye vuestro reino, onuestro senor dios enviase sobre vos su ira, enviando pestiten-cia ? ~Qué haréis si en vuestro tiempo se destruye et reino, yvuestro resplandor se volviese en tiniebta? ~Qué haréis si sedesolare en vuestro tiempo vuestro reino, o si por ventura vi-

niere sobre vos la muerte antes de tiempo y en el principio devuestro reino, y antes que os apoderéis de él os destruyere ymatare, os pusiere debajo de sus pies nuestro seiior todopode-roso ? 0 por ventura sûbitamente enviare sobre vos eiércitosde enemigos de hacia los yermos, o de hacia !a mar. o de hacialas sabanas y despobtados. donde s<. suelen ejercitar tas guerrasdonde se suele derramar la sangre, que es beber del sol y de latierra, porque muchas e infinitas maneras tiene dios de casti-

gar a tos que le desobedecen."Y asi es menester, oh senor nuestro y rey nuestro. que

pongais todas vuestras fuerzas, y todo vuestro poder para ha-

cer el deber en la prosecuciôn de vuestro oficio, y esto ton Uo-

ros y suspiros, orando a nuestro senor dios, invisible e impal-pab!e; ttegaos. senor, a él muy de veras con ttoros y tagrimas ysuspiros. para que os ayude a pacificamente regir vuestro reino.

que es su honra; mirad que recibais con afabilidad y humil-dad a los que vientu a vuestra presencia angustiados y atribu-lados no deMis de decir, ni hacer cosa atguna arrebatadamen-te, oid con sosiego y muy por entero tas quejas e informacio-

nes que delante de vos vinieren. no atajéis tas razones o pala-bras del f;ue habla, porque sois imaffen de nuestro senor dios yreprésentais su persona, en quien él esta descansando y de quien

6t usa. como de una f lauta, y en quien él habla, y con cuyasorejas él oye; mirad, senor, que no seais aceptador de perso-

nas, ni casti~eis a nadie sin razôn, porque el poder que tenéisde castigar es de dios, es como con unas y dientes de dios. parahacer justicia sois ejecutor de su justicia y recto sentenciador

suyo; hagase justicia, Kuardesc la rectitud, aunque se enoje

quien se enojare, porque estas cosas os son mandadas de diosnuestro senor; dios no ha de hacer estas cosas porque en vues-tra mano las ha dejado. Mirad, senor, que en los estrados y enlos tronos de los senores y jueces no ha de haber arrebatamiento,o precipitamientode obtas, o de palabras, ni se ha de hacer a!gu-na cosa con enojo; mirad que no os pase por pensamiento decir:Yo soy senor, yo haré !o que quisiere, que esto es ocasi6n dedestruir y atropellar y desbaratar todo vuestro valor, y todavuestra estimaci6n y gravedad y majestad; mirad que la dig-nidad que tenéis, el poder que se os ha dado sobre vuestro rei-no, o senor!o, no os sea ocasi6n de ensoberbeceros y altiveceros,mas antes os conviene muchas veces acordaros de !o que fuisteisatras, y de la bajeza de donde fuisteis tomado para la dignidaden que estais puesto, sin haberlo merecido; debeis muchas vecesdecir, en vuestro pensamiento, quien fu! yo y quién aoy aho-ta, que nunca yo mereci ser puesto en lugar tan honroso y taneminente como estoy por mandado de nuestro senor dios, quemas parece cosa de sueno que no verdad? Mirad, senor, queno durmais a sueno suelto; mirad que no os descuidéis con de-Icites y placeres corporales; mirad que no os deis a comeres ni abeberes demasiados; mirad, senor, que no gastéis con profa-nidad los sudores y trabajos de vuestros vasallos, en engorda-ros y emborracharos; mirad, senor, que la merced y regalo quenuestro senor os hace en haceros rey y senor no la convirtaisen cosas de profanidad y locura y enemistades.

"j0h sefior nuestro y rey nuestro, y nieto nuestro, quenuestro senor dios esta mirando lo que hacen los que rigensus reinos, y cuando yerran en sus oficios danle ocasi6n derefrse de ellos y el se rie de ellos y calla porque es dios, y hace!o que quiere y hace burla de quien quiere, porque a todos nos-otros nos tiene en el medio de su patma, y nos esta remeciendo. ysomos como bodoques redondos en su palma, que andamos ro-dando de una parte a otra y le hacemos re!r, y (se) sirve de nos-otros, de c6mo andamos rodando de una parte a otra en supalma 1 Oh senor nuestro y rey nuestro, csforzaos a hacer vues-

tra obra poco a poco1 Por ventura por nuestros pecados no osmerecemos y vuestra e!eeci6n nos sera como cosa de sueno, y noM harâ !o que nuestro senor quiere, que poseais su reino y su dig-nidad rea! por algunos tiempos: por ventura os quiere probar yhacer experienciasde quien sois. y si no hiciéredes el deber, pon-dra a otro en esta dignidad. Por ventura ~tiene pocos amigos

nuestro sefior dios? ~Eres tu s6!o por ventura amigo? ~Cuin-

tos otros tiene sus conocidos? ~Cuantos son los que le !!Mmn,cuantos son los que dan voces en su presencia, cu&ntos son los

que UorM, cuantos son los que con tristeza le ruegan, cuintos

son los que en su presencia suspiran? Cierto. no se podrin

contar; hay muchos generosos, prudends!mos y de grande ha-biUdad y los que ya han tenido y tienen cargos (que) estan endignidades; de muchos es rogado y muchos en su presenda dan

voces; bien tiene a quien dar la dignidad de sus reinos. Porventura con brevedad y como cosa de sueno te presenta (en)su honra y su gloria; por ventura te da a oler, y te pasa por tuslabios su temura y su dulzura, y su suavidad, y su blandura ylas riquezas que s6to él tas comunica, porque s6to él tas posee.

"t0h muy dichoso senor! humiHaos e !ncHnaos y Ilorad contristeza, y suspirad y orad y haced !o que nuestro senor quiere

que hagais, el tiempo que et por bien tuviere, asi de noche co-mo de dia; haced vuestro oficio con soliego, continuamente,orando en vuestro trono y en vuestro estrado con toda bene-votencia y blandura, y mirad que no deis a nadie pena, ni fati-

ga, ni tr:steza; mirad que no atropelléis a nadie, no seais bravo

para con nadie, y no habteis a nadie con :ra, ni espantéis aninguno con ferocidad. Conviene también, oh sefior nuestro,que tengais mucho aviso en no decir palabras de burtas, o de

donaires, porque esto causar& menosprecio de vuestra persona.porque las burlas y donaires no son para las personas que estan

en vuestra dignidad, ni tampoco os conviene que os inclinéis atas burtas o chocarrerias de alguno, aunque sea muy vuestropariente o propincuo, porque aunque sois nuestro projimo encuanto al ser de hombres, en cuanto at oficio sois como dios;

aunque sois nuestro prôjimo y amigo, hi jo y hermano, no so-mos vuestros iguales, ni os consideramos como a hombre, por-que ya teneis la persona y la imagen y conversaciôn y familia-ridad de nuestro senor dios, c! cual dentro de vos habla y oscnsefia, y por nuestra boca habla, y vuestra boca es suya, yvuestra lengua en su lengua, y vuestra cara es su cara y vues-tras orejas y os adomô con su autoridad, que os di6 colmi-lIos y unas para que seais temido y reverenciado. Mirad, se-nor, que no votvais a hacer !o que hacfais cuando no eraissefior, que refais y burlàbais; ahora os conviene tomar corazonde viejo y de hombre grave y severo; mirad mucho por vuewtrahonra y por el decoro de vuestra persona y por la magestad devuestro oficio, y vuestras palabras sea r~ras y muy graves, por-que ya tenéis otro ser, ya tenéis majestad y habéis de ser res-petado y temido, y honrado y acatado; ya sois precioso y degran valor, y persona rara a quien conviene toda reverencia yacatamiento y respeto; guardaos, senor, de menoscabar y amen-guar y amancillar vuestra dignidad y va!or, y la dignidad yvalor de vuestra alteza y excelencia; advertid, senor, el lugarcn que estais que es muy alto, y la calda de e! muy peligrosa.Pensad, senor, que vais por una loma muy alta y de caminomuy angosto, y a la mano izquierda y a la mano derecha hayKrande profundidad y hondura; no es posible salir del caminohacia una parte, ni hacia otra sin caer en un profundo abismo;(tebéis, senor, también guardaros de )o contrario, que no os ha-gais bravo como bestia fiera, de quien todos tengan temor yhorror; sed templado en el rigor, en el ejercitar vuestra poten-cia, y antes debeis quedar atras en el castigo y en la ejecucibndel rigor, que no pasar adelante; nunca mostréis los dientes deltodo, ni saquéis las unas cuanto podais; mirad, senor, que no osclemostréis espantoso, y temeroso, y aspero o espinoso; escon-ded los dientes y las unas.

"Juntad y regalad y congregad, y mostraos blando y apaci-ble a vuestroa principales y a los mayorcs de vuestro reino y devuestra corte; y también os conviene, senor, de regocijar y ate-

grar a la gente popular, segun la calidad y cond:ci6n de la dt-versidad y grade* que hay en la repùblica, confonnandoo* conlas condicionet de cada grado y parcialidad de la gente popu-lar tened, ténor, solicitud y cuidado de los areitos y danzas, yde los aderezos e instrumentos que para ellos son menester,porque es ejercicio donde los hombres esforzados conciben de-seo de las cosas de la milicia y de la guerra; regocijad, ténor, yategrad a la gente popular con juegos y pasatiempos conveni-b!ea, (porque) con esto cobraréix fama y seréis amado, y aundespués de esta vida quedari vuestra fama y vuestro amor, y!agrinun por vuestra ausencia acerca de lu viejos y viejal queo< conocieron. t0h fetictainto aenor y terenhimn rey, personapreciosisima, considerad que vais camino, y que hay lugaresfragoaoa y peMgro<OB en el camino por donde vais, y que ha-Mi< de ir muy con tiento, porque las dignidades y aenorhx tie-nen muchos bar"~ncot y muchos resbaladeros y dettiitadero*,donde lot !aM<t estàn muy e<peM<, y uno< sobre otros, que nottay camino libre ni seguro entre los tazo<, y !ot pOMt disimu-lados. cerrada la boca con yerba, y en el profundo tienen esta-ca< muy agudas, ptantada~, para que los que cayeren se encla.ven en e!tat! Por to cual conviene que sin cesar gimaiw y Ua-meia a dioa y autpireit. Mirad, Mnor, que no durmait a <ueno«uetto, ni os deis a las mujeres porque son enfermedad y muer-te a cualquier varôn. Conviéneos dar vuelcos en la cama, habéisde estar en la cama pensando en las cosas de vuestro oficio, yen dormir aonando las coMt de vuestro cargo. Y las cosas quenueatro Mnor nos d!6 para nuestro mantenimiento, como sonel corner y el beber, repartidlo con vuestros principales y cor-tesanos, porque muchos tienen envidia a los Mnore* y reyes,por tener to que tienen y corner to que comen y beber to quebeben; y por e<o se dice que los reyes y tenoret comen pande dolor. No penséis, Mnor, que el estado real y el trono ydignidad que es deteitoM y ptacentero. que no et sino de grandetrabajo, y de grande aflicci6n y de gran penitencia.

"t0h bien aventurado scnor nuestro, peraona muy preciosa1t<!o scHor nuextp

N9

no quiero dar pena ni enojo a vuestro coraz6n; no quiero caeren vuestra. ira e indignaci6n; b&stenme los defectos que he he-cho, y tas veces que he trolxzado y resbatado, y aun caMo, enesta ptatica que tengo dicha; bastenme tas faltas y defectos queliablando hc hecho, yendo n saltos de rana delante de nuestrosenor invisible e impalpable, el cual est& presente y nos estaescuchando, y ha otdo muy por el cabo todas tas palabras quehe pronunciado imperfectamente y como balbuciendo, tartamu-deando. y con mala orden y con mal aire. Pero con !o hechohe cumplido con !o que son obligados tos viejos y ancianos de larepûbttca para con sus senores recien electos; asimismo he cum-plido con to que debo a nuestro senor, e! cual esta presente y !ooye, y a él se !o ofrezco y presento. {Oh senor nuestro y rey:vivid muchos anos trabajando en vuestro oficio reall Ya heacabado de decir".

Este orador, que hace esta oraci6n delante del senor rec!<nelecto, era alguno de los sacerdotes, muy entendido y muy re-torico, o era alguno de los tres sumos sacerdotes, que el uno seUamaba OMtM~cdo~ y el otro T'o~Mf~MMOca~tM, y el tercero7'M~oc, (que) eran sumos sacerdotes. 0 por ventura la hacfaalguno de tos nobles y muy principales del pueblo, muy ret6-rico; o a!g6n embajador del senor de alguna provincia, muyentendido en el hablar, que no tiene empacho ninguno en !o queha de decir; o por ventura era alguno de los senadores, muysabio, o a!gûn otro muy ret6rico y muy experto en hablar, queninguna falta hace en lo que ha de decir, que le acude e! !en-guaje y !o que ha de decir a su voluntad; y esto es asf necesa-rio porque al senor recien electo le hablan de esta manera, ytambien cuando muere, porque entonces, cuando recien electo,toma el poder sobre todos, tiene libertad de matar a quien qui-siere, porque ya es superior, y por esta causa cuando recienelecto decfmolle todo to que ha menester para hacer bien su

j oficio, y esto con mucha reverencia y humildad; por esta causa1

el orador habla con gran tiento, ttorando y suspirando.

CAPITULO XI.

DB LO QUE DICB OTRO OttADOR BN ACABANDO M. PMMMO, M0<-TRANDO BMtVtMBNTZ LA ALMRfA DK TODO EL MÏNO POR

SU M.ECCÏÔN, Y MOSTRANDO EL DMZO QUE TODOS SUNVABALLOS TIENEN DB SU LARGA VIDA Y PROSPB-

RIDAD; NO LLEVA ESTA ORACIÔN TANTAORAVMAD, NI TANTO COTURNO COMO

LA PARADA.

"{Oh «<t!or nuestro aerenhimo y humanhinM, y rey nuMtromuy generosoy muy valeroso, m&B precioto que todM !M piedrMprecioMU,aunque sea el ztfiro t Por ventura ea coMt de &ue<!o !oque vemow? ~Por ventura ettamM borracho* en ver !o que nue<-tro M~or diol ha hecho con ncaotroa, en daro< por rey y <enor?Y ea que ha enviado nuestro Mnor dios sobre nototrow un solnuevo muy resplandeciente, y una luz como la del atba, y unmilagro, y maravilla grande, una gran pascua y fieata de granregocijo. Oh ténor, que vo< a6!o habëit merecido esta empre-aa de ser senor de eate reino, donde oa ha pueato nuettro ténordios por rey y Mnor, el cuat dejaron vuestros abuetot que osprecedieron; oh senor, que a vos 1610 o< ha tenido por dignonuettro aenor dios de este reino y de eate poderto! porque vos-otrot, MHores nuestros, que sois como piedraw preciosas, cA~&r/n-AMt~M y zafiroa, como cuental y joya~ de oro, sois dignot de e<-taa honraa y dignidadea. Ahora, Mnor, engrandecéit y auMimài~los aderezos, y atavios del Mnorfo y de eate reino, con que losKnorea se aue!en componer y ataviar. Senor nuewtro: muchoadtaa ha que eate reino y Mnorfo os tieie deaeado, como quiencon gran sed y hambre deMa corner y beber, y corne el hijodesea ver a su padre y a su madre (que) ewtando auMnte deellos t!ora y se aflige, desea la gente de eate pueblo que la ri-jai< y goberneia. Por ventura rnerecerernow que atgunow diaay anoa vean vuestra cara muy deMada vuestros va<aHo< y aier-vut, y os tengan como prestado y gocen de vuestra persona y

de vuestro Robierno; o por ventura por tos pecados de! pueblo

seremos huérfanos de vuestra persona antes de tiempo, si pornucstros démérites nuestro se~or dios os ttamare y llevare parasi, o vos os f uéredes para vuestro padre y madré, et dios delinfierno llamado ~tf~M/< o por ventura, yendo a la gue-rra y peleando en <' campo donde suelen morir los valientes yesforzados, convidaréit- con vuestra sangre y con vuestro cuer-po a los dioses del cif'o, y os iréis para vuestro padre y paravuestra madre el sol y el dios de la tierra, y os iréis adondeestàn los hombres valientes y esforzados como aguilas y tigres,los cuales regocijan y festejan al sol, el cual se ttama 7'<oco«Ain çMMA~~M<ttMt~,el cual se contenta mucho y recibe gran re-creaci6n en (~Mtar la sangre de estos que, como valientes, laderramaron. No sabemos to que dios tiene determinado; espe-remos su sentencia.

"t0h senor, (que) vivais muchos anos para hacer pr6ape-ramente vuestro oficio Poned el hombro a la carga, poneosde6ajo de la carga muy pesada y trabajosa, y tended vuestrasalas y vuestra cola para que debajo de et!as amparéis a vues-tros sùbditos, que los habéis de lIevar como carga. Oh senor'entre vuestro pueblo y vuestra gente debajo de vuestra sombra,porque sois un arhot que se llama ~dc~o~, o o/tM~M~, quetiene gran sombra, y gran rueda, donde muchos estan puestosa su sombra y a su amparo, que para eso os ha puesto en estecargo. Plega a dios de os hacer tan prospère en vuestro regi-miento, que todos vuestros sùbditos y vasallos sean ricos y bienaventurado. Senor nuestro: con estas pocas palabras he besadovuestros pies y vuestras manos; he hablado a vuestro corazôn ya vuestro cuerpo loh bienaventurado senor t Vivid y reinad pormuchos anos, ayudando a nuestro senor dios eon este oficio, ytomad mucho enhorabuena vxestro reino y senorto, encima devuestros hombros. Ya he dicho".

Et que ora diciendo esta oraciôn esta en pie y descalzo, qui-t6se tas cotaras para comenzar a orar, anudose la manta sobreet hombro, que es sénat de humildad; y et senor, cuando te dice

Mtt oraci6n, tevantaae o p6nea<: en cuclillas, vuelta la cara alque ora; en el tiempo de la oraci6n no vuelve la cabeza a nin-guna parte, y tiene los ojos puestos en el orador; en la manerade estar sentado muestra su majestad y gravedad; y acabadala oraci6n, responde algunas breves palabras o manda a att~unorador suyo que responda, que esta a su lado, si habla elmismo senor dice to que se sigue.

CAPITULO XII.

DE LU QUF. MMPONnR IL SE~OH A SUS ORADORES, Ht;M!H.AKDOSKHACtÉNDOLOS GRACIAS POR LO QCE HAX tMCHO.

"Gran misericordia y IiberalidAd ha hecho nuestro senor enhaber elegido a! indigno. y que no !o merece.Por ventura quierehacer experiencia de mi ? Y v iendo que no soy para este oficio,!o <!arà a otro, porque hay muchos que le Hantan y cada diaoran en su presencia, y Iloran y con tristexa suspiran; tienemuchos am!~s a quien él t!cne conocidos muy bien. Veantosahora !o que qucrra hacer; riase at~n dia de mis boberias nues-tro senor dios. (que) cuando quisiere tomara para si su reino ydiptida<t, y me to quitarA a mi y to dar4 atta a donde Mtbe (tueconviene. y ructfan y demandan cun ahinco. Ha hecho nuestrosenor tiberatidad y magnificencia conmiRO: ~jtor vcntura es co-mo sucno ? Ha~ase. pues, to que manda y quiere nuestro senor<Hos; haffase asimismo !o que ordenaron y votaron los scnoresque me ctiffieron. <Quc han visto o! mi? (Han hecho) comoqnien husca mujcr diestra en hitar y en tejer. Que cierto. nome conozco. ni me entiendo a mi mism<). ni !<c habtar a dérochasdos patabras; to que pucdo decir e:: que me ha sacado cle dondevivta, de entre el estierco) v sucicdadcs. Por vcntura no es parami este estado en que me lxme nuestro senor dios. haciendo con-migo magnificencia y tiberatidad: por cierto conoMO que me

habeis hecho gran merced en !o que me habéis dicho; por cierto

he o!do cosas dignas de ser notadas, y muy encomendadas a la

memoria, por ser muy preciosas y raras, asi como piedras pre-ciosas y zafiros, que son consejos de padres y madrés que muy

pocas veces se suelen decir, dignas de ser muy guardadas; y asi

me conviene a m: tenerlas muy guardadas y estimadas todo et

tiempo que viviere, y tenerlas he yo para mi consolaci6n en mi

pecho, y para bord6n de mi oficio en mi mano. No solamente ami, pero a todo el pueblo y reino, habéis hecho muy buena obra,

y habéis orado a nuestro senor dios para que me <avorezca;

no soy por cierto digno, ni atribuyo a mi merecimiento una tanbuena oraci6n como me habéis hecho, y también habéis orado

en favor de los reyes y sonores antepasados que reinaron en

este reino o senorio, que fielmente hicieron sus oficios a honra

de dios. Vivid en prosperidad y contento; idos a descansar y

reposar, que muy bien ïo habéis hecho".

~M~MM~ del orador a quien habl6 el ~~Of f~~ <'f<'C~O

arriba dicho.

"}0h senor nuestro preciosfsimo: creo que os soy penoso y

os doy fastidio con mis prolijidades, y soy causa que os duela

ta cabeza y estômago con mis boberias! Ruego a nuestro senor

dios soberano y criador, que os dé mucha paz y sosiego y con-tento, todo el tiempo que viviéredes en esta vida, en et fehctst-

mo estado en que estais puesto, para regir y gobernar la digni-

dad en que os ha puesto, et cual os est& mirando desde el cielo, ytambién os miran desde el infierno, y aca en <t mundo os miran

todos vuestros vasallos, y tiencn puestos sus ojos en vos. Sabe

nuestro senor dios que tanto tiempo habéis de regir este reine

que os ha dado; esperemos en et para ver que es su voluntad,

pues que et es gobernador y regidor que sabe todos los secre-

tos y da todos tos dones. jOh feticfsimo senor, deseo vivais yreinéis por muchos afios, amen!"

Los Mnores siempre tratan consigo muy expertos oradoret,

para responder y hablar cuanto fuera naenetter, y esto de~de e!principio de au elecci6n, los cualel aiempre andaban a au lado; ycuando mandaba a alguno de éstos que respondiese, decfa !oque se aiguë.

CAPITULO XIII.

DE LOS AMCTOS Y LBNGUAJE QUE USA EL QUE RESPONDE POR ELSENOR A LOS ORADORES CUANDO EL M~OR NO SE HALLA

PARA RMPONDER; M ORACIÔN DE ALGÛN P!NCÏ~AL, 0AMIGO 0 PARHNTR DEL SENûR, BIEN RABLADO Y

BIEN ENTENDtDO: USA EN ELLA DE MU-CHOt COLORES KETÔRÏCOS.

"t Oh hombre sabio y venerable, por cierto vos habeis dichopalabras muy preciosas y de grande estima, las cuales dejaronmuy guardadas y atesoradas como cosa muy preciosa !o< setio-res y reyes que nos precedieron, porque son pahbraa de ma-drea y padres de la repab!!ca. preciosas, como piedras ricas quese lIaman <<-AtAM~My xafiroa y otraa piedras prec:OM<t Ha-Miataa muy bien pronunciado en presencia de nueatro ténor yrey muy amado N., e! cual ea reliquia de !oa aenorea y principa-les que pasaron: HaM enderezado vuestra oraci6n para esfor-zarle y animarle para e! oficio que le ha sido dado, y tambiénpara honrarle conforme al estado que tiene; eate servicio, yelta honra no la echara en olvido el ténor N. sino fuer< queluego a! principio de au reino le saque nuestro aenor d< eatemundo, y le pon~a entre lai nieblas y tinieblu de la muerte; ysi por ventura tuviere dioa por bien que este pobrecito durealgunos anoa en el regimiento de tu reino, y fueren dignoa detenerle por atgunoa anot sus vaaalloa, como a manera de Meno,él !o gratificara y aun !o tendra en la memoria para regirse a <tmismo, como conviene; y Ii por ventura, porque el estado delos Mnore< e< muy petigroto, y !o< tronos y ettradow rea!e< tit-

nen grandes resba'aderos y grandes dificultades, por raz6n de

tas palabras duras de los envidiosos y de tas saetas o dardosde palabras que arrojan tes ambiciosos, que son asi como bra-midos que vienen de tos ~uebtos y reinos circunstantes, dondeestàn muchos amenazando y amagando con piedras y dardosde palabras soberbias y envidiosas, le hicieren olvidar unas co-

sas tan raras y tan necesarias, y tan predosas y tan dignas de

ser encomendadas a la memoria, hari de su daflo; y si to guar-dare y encomendare a la memoria, y si se aprovechare de ello, aél le vendra el provecho, que va esta puesto en et juego de lapelota, y le han puesto guantes de cuero y cincho de cuero, paraherir a la pelota, para que la vuetva al que se la arrojo en et

juego, porque el negocio de régir es bien semejante al juegode la pelota y al juego de los dados.

";0h dios, y quién sabe !o que dios tiene determinado en

este négocie, si por ventura sera digno de perseverar en sudignidad y reino! 0 si por ventura de presto le sera quitadala dignidad y honra del senorfo, y nuestro senor dios se la dasolamente a oler y ver, y que en breve pase como sueno. Porventura manana, o ese otro dra, se enojara de él nuestro senordios, que hace variar tas cosas humanas y rige como le parecelos reinos y Knorios, y por ventura le quitara !o que le ha dado,et reino y la honra, que es propia suya y de ninguno otro, y !o

desechara para que viva en pobreza y en menosprecio, como encl estiércol y en la era; y si por ventura viniere sobre et, to que

tnfrecemos todos los hombret, que es enfermedad de cegue-dad, o tullimiento, o muerte y to ponga debajo de sus pi<a, en.vi&ndote al lugar donde habemos de ir todos, de aqui entendc-

remos que no tiene dios determinado que esté en honra ni endignidad. 1 Bienaventurados los amigos y conocidos de diot,

que pacificamente y con sosiego, después de muchos dias, mue-ren en sus seftorios y en sus reinos! !B;enaventurados aquellos

que con paz y sosiego viven y reinan en sus senortos orando adios! tBienaventurados aquellos que son gloria y fama de susantepasados, padres y madres, abuelos y tatarabuelos, en tos

cuales floreci6 el senorio y reino, y aumentaron y ensalzaronsus reinos y senorfos! {Bienaventurados aqueUos que dejaronesta fama a sus sucesores Y ahora, este nuestro electo, ~porventura votvera atras de su e!ecci6n? ~Por ventura esconderseha? Por ventura ausentarse ha? Por ventura volveraatràs, ydejarse ha de cumplir la palabra de nuestro senor dios, y suquerer, y la voluntad del pueblo que le etigiô? ~Qué conoci-miento titne de dios? ~Es suficientemente avisado? ~Conôce-se a si mismo? Por ventura es prudente, es sabio, alcanza cum-plidamente !o que ha de hablar? Pienso que no; por venturaandando el tiempo en presencia de algunos caerà. Esto ni !osabemos, ni quiza !o veremos, porque esta en la mano de nues-tro sefior dios. A nosotros nos conviene rogar por él y tenerconfianza en dios que to hara bien. Honrado orador, habéisbecho liberalidad y merced a vuestro pueblo con haber anima-do y esforzado a nuestro senor con vuestra oraciôn y con vues-tras palabras. Idos senor a descansar y reposar, que muy biento habéis hecho".

CAPITULO XIV.

EN QUE SE PONE UNA LARGA PLATICA CON QUE EL SENOR HA-BLABA A TODO EL PUMLO LA PRIMERA VEZ QUE LES HABLA-

BA EXHÔRTALOS A QUE NADIE SE EMBORRACHE, NIHURTE, NI COMETA ADULTERIO; EXHORTALOS A

LA CULTURA DE LOS NOSES AL EJERCICIO DE

LAS ARMAS, Y A LA AGRICULTURA.

"0!d con atenci6n todos los que presentes estais, que os haaqui juntado nuestro senor dios a todos los que régis y tenéiscargo de los pueblos a ml sujetow: vosotros, que tenéis atgùnfargo de repùblica, que haMis de ser como padre y madrc deella; y también estais presentes todos los nobles y generosos,aunque no tengais cargo de repûbtica; también esta's presentes

tt~M~m tt.T

vosotros, los que sois valientes y esforzados como âguilas ycomo tigres, que entendéis en el ejercicio militar; también es-tais aqui, mujeres nobles y senoras generosas: ideseo a todosla paz de nuestro senor dios todopoderoso, criador y gobema-

dor de todos!"Quiéroos esforzar y saludar ahora con dos o tres palabras

que os quiero decir. Bien sabéis todos los que estais presentesque yo soy electo senor, por la voluntad de nuestro senor dios,

aunque indigno, y que por ventura por no saber bien hacer mi

oficio dios me quitarâ y pondra a otro; pero el tiempo que diostuviere por bien que yo tenga este su cargo, haré defectuosa-mente y groseramente !o que soy obligado, para el buen regi-miento de este vuestro reino, y no sin ofender muchas veces anuestro senor dios. Oh miserable de mi, oh hombre sin ven-tura que muchas veces he ofendido a nuestro senor dios por midesventura y miseria, y también juntamente con esto he ofen-dido a los principales e ilustres del reino, que rigieron en él, queson mis antepasados y fueron lumbre y espejo, ejemplo y doc-trina para todo el reino, para toda la gente del reino; trujeronsiempre en su mano una gran hacha de lumbre muy clara paraalumbrar a todos; fueron prudentisimos y sapientisimos, y ani-mosisimos, puestos en este regimiento por nuestro senor dios.No les diô nuestro senor dios saber de ninos, o corazon de ninos,ni mutabilidad de ninos; hizolos poderosos y valientes para cas-tigar (a) los malos de su reino, y para defender a su reino de

sus enemigos; adornolos finalmente de todas las cosas necesa-rias para su oficio, fueron personas a quien él tenia conocidos

por tales y fueron muy sus amigos y conocidos. A estos taleshe yo sucedido, para echarlos en vergüenza y en afrenta, enhacer mi oficio con muchos defectos. Estos fueron los quecomenzaron a fundar todo lo que ahora esta edificado; fueronnuestros abuelos, y bisabuelos y tatarabuelos, de donde hemosvenido y procedido; fueron los que desmontaron y talaron las

montanas, y las sabanas para poblarnos donde estamos, y ellosprimeramente tuvieron el cargo del regir y pusieron el trono y

estrado donde estuvieron, esperando la voluntad de nuestro se-nor dios todos los dias de su vida. 1 Oh miserable de m!, hom-bre de poco entendimientoy de poco saber, y de gente baja, queno convenia que yo fuese elegido para este oficio tan alto!Por ventura pasarâ sobre m! como sueno, y en breve se aca-barâ mi vida; o por ventura pasaran algunos dias y anos, que!!evaré a cuestas esta carga que nuestros abuelos dejaron cuan-do murieron, grave y de muy gran fatiga, en quien hay causade humillacibn mas que de soberbia y altivez.

"Ahora, antes que muera, si por ventura dios determinarede matarme, os quiero esforzar y consolar. Lo que principal-mente encomiendo es que os apartéis de la borracheria, que nobebâis octli, porque es como belenos que sacan al hombre desu juicio, de !o cual mucho se apartaron y temieron los viejosy las viejas, y !o tuvieron por cosa muy aborrecible y asquero-sa, por cuya causa los senadores y senores pasados ahorcaron amuchos, y a otros quebraron las cabezas con piedras, y a otrosmuchos azotaron. Este es el v'no que se llama octli, que esraiz y principio de todo mal y de toda perdici6n, porque esteoctli y esta borracherfa es causa de toda discordia y disensibn, yde todas revueltas y desasosiegos de los pueblos y reinos; escomo un torbellino que todo !o revuelve y desbarata; es comouna tempestad infernal, que trae consigo todos los males jun-tos. De esta borrachera proceden todos los adulterios, estu-pros y corrupcïôn de virgenes y violencia de parientas y afines;de esta borracherta proceden los hurtos y robos, y latrocinios, yviotencias también proceden las maldiciones y testimomos,y murmuraciones,y detracciones, y las vocerfas, rinas y gritas;todas estas cosas causa el octli, y la borracheria.

"También es causa el octli o ~Mfcr~ de la soberbia y altivez, ytenerse en mucho, diciendo que es de alto linaje, y menospre-cia a todos, y a ninguno estima ni tiene en nada, y causa ene-mistades y odios; los borrachos dicen cosas desatinadas y des-concertadas porque estân fuera de sr. El borracho con nadietiene paz, ni de su boca salen palabras pacfficas (y si) destem-

pladas; es destrucciôn de ta paz de la repûbtica. Esto dijeronlos viejos, y nosotros io vemos por experiencia.

"La borrachera deshonra a Jos hombres nobles y generosos;tiene en si todos los malts, y quien la corne o bébé, todos los

mates tiene. No sin causa se llama beîeno y cosa que enajenae! seso, como yerba que se llama tlapatli u OKt~~t; muy biendijo el que dijo, que el borracho es loco, y hombre sin seso, quesiempre corne el tlapatli y oMtt.?<K, este tal con nadie tiene amis-tad, a nadie respeta, es testimoniero y mentiroso y sembradorde discordias, hombre de dos caras y de dos lenguas, es comoculebra de dos cabezas, que muerde por una parte y por otra:no solamente estos ma!es ya dichos proceden de la borracheria,que otros muchos tiene, que et borracho nunca tiene sosiego ni

paz, ni jamàs esta alegre, ni corne ni bebe con sosiego, ni enpaz ni en quietud. Muchas veces Uoran estos tales; siempre es-tân tristes, son vocingleros y alborotadores de las casas ajenas; ¡

después que han bebido cuanto tienen hurtan de las casas de susvecinos, tas ollas, y los jarros y platos y escudillas; ninguna co-

l

sa dura en su casa, ni medra; no tiene sosiego ni reposo en su jcasa el borracho, sino todo es pobreza y malaventura; no hay t

ptato ni escudilla, ni jarro en su casa, no tiene que se vestir,ni con que cubrirse, ni que calzar, ni tiene en que dormir.; sushijos y todos los de su casa andan sucios, y rotos y andrajo-Ms, y cubren sus hijas con algûn andrajo roto sus verguenxas,porque el borracho de ninguna cosa tiene cuidado, ni de la co-mida ni de los vestidos de los de su casa. Y por esta razon]os reyes y senores que reinaron y poseyeron los estrados y tro-nos reales, que vinieron a decir las palabras de dios a sus va-sallos, mataron a muchos, quebrândotes las cabezas con piedrasy ahogàndotoscon sogas. Y ahora os amonesto y mando aqui,a voces, a vosotros los nobles y generosos que estais presentes,y sois mozos, y también a vosotros los viejos que sois de la pa-rentela reat: dejad del todo la borrachera y embriaguez, con-viene a saber, el octli y cualquiera cosa que emborracha, !o cual

aborrecieron mucho vuestros antepasados. El vino no es cosaque se debe usar; no monréis ciertamente si no to bebiereis;ruégoos a todos que to dejéis, y también a vosotros los valien-tes y esforzados que entendéis en las cosas de !a guerra, tam-h!en os mando que to dejéis.

"Tu, que estas aqui o a donde quiera que estés, que to hasya gustado, déjalo, vete a la mano, no to bebas mas, que nomoriràs si no to bebieres; y aunque se pone este precepto, no teandarân guardando para que no to bebas; si bebieres, haras toque tu corazôn desea, haras tu voluntad en secreto y en tu ca-sa, pcro nuestro senor dios, a quien ofendes, ve todo îo que pa-sa, aunque sea dentro de tas piedras y de los maderos, y den-tro de nuestro pecho, todo to sabe y todo to ve; aunque yo nite veo, ni se to que haces, pero dios que te ve, te publicari yecharâ tu pecado en ta plaza; manifestarse ha tu maldad, y tusuciedad 0 por via de hurto que haras, o por via de palabrasinjuriosas que diras, o por ventura te ahorcaras, o te echaràsen atgùn pozo o en alguna sima, o de atgûn risco abajo; queeste sera tu fin, y si voceares, o gritares, o braveares o si porventura estando ya borracho te echares en el camino a dormir,o en la calle, o anduvieres a gatas de borracho, seras preso deta justicia y seras castigado, y azotado y reprendido y afrenta-do en presencia de muchos, y ait! seras muerto, o te quebraranta cabeza en una losa, o te ahogaran con una soga, o te asea-tearân. 0 por ventura por alli te tomaran cuando c&mes o cuan-do bebes, o por ventura ttegaran sobre ti cuando estuvieres enacto carnal con atguna mujer ajena, o cuando estuvieres hurtan-do en alguna casa tas cosas que estan guardadas en tas cajaso en los cofres, y por esa misma causa te quebrantarân la ca-beza con una losa, o te echarân arrastrando en la plaza, o enet camino, o en la calle, y asi (te) infamaras a ti y a tus antepa-sados, y dirân de ellos a este bellaco dejaron su padre y su ma-dre mal castigado, mal disciplinado y mal criado, los cuales settamaban N. :y bien tes parece en tas costumbres, como (que) to

que se sembrô nace semejante a la scmitta!1 0 por ventura di-

ràn: joh mal aventurado de hombre, deshonrador de sus ante-pasados, los cuales dejaron y engendraron a un bellaco, comoéste que ahora tos deshonra y avergùenza!1 0 por ventura di-ràn gran bellaqueria ha hecho éste y aunque seas noble y delpalacio ~dejaràn de decir (!o) de ti, y aunque seas generoso eilustre? No por cierto.

"Quiéroos poner un ejemplo, de un principal de 0Ma«M~aM,

que era generoso y se Ilamaba Tlachinoltzin; era ilustre~temavasallos y tenia servicio, y el octli le derrocô de su dignidad yestado porque se di6 mucho al octli y se emborrachaba mucho.Todas sus tierras vendiô, y gast6 el precio de ellas emborrachan-dose, y después que hubo acabado de beber el precio de sus he-redades, comenzô a beber el precio de las piedras y maderos desu casa; todo to vendiô para beber, y como no tuvo mas que ven-der, su mujer trabajaba en hilar y en tejer para con el pre-cio comprar octli para beber. Este sobre dicho que era tlaca-técatl y muy esforzado, valiente y muy generoso, algunas vecesacontecia que después de borracho se tendia en el camino pordonde pasaba la gente, y alli estaba todo Heno de polvo y sucio

y desnudo, y éste, aunque era gran persona no dejaron de de-cir de él y reir, y mofar de él y castigarle. La re!aci6n y fa-

ma de este negocio llego hasta México, a las orejas de Motec-

cuzoma, rey y emperador y senor de esta Nueva Espana; y élle atajô, porque mandé y encargô al senor de Quauhtitlan, quese llamaba Aztatzon, el cual era hermano menor del dicho Tla-chinoltzin; y aunque era muy principal y tlacatécatl, no disimu-laron con él, ahogâronle con una soga, y as! el pobre tlacaté-co~ muriô ahorcado no mas de porque se emborachaba muchas

veces.'~Quién podrâ decir los que fueron muertos por emborra-

charse, nobles y senores y mercaderes? Y ~cuàntos murieronde los populares por este mismo caso? ~Quién lo podrà decir,ni contar? Y vosotros que sois hombres esforzados y valien-tes, y soldaJos, pregùntoos: ~ha mandado alguno de los sono-

res que se beba octli, que vuelve locos a los hombres? Nadie

por cierto. ~Es por ventura necesario para la vida humana?No por cierto. -Pues cualquiera que tu seas, si te emborracha-res, no podras escaparte de mis manos; yo te prenderé, yo teencarcetaré, porque el pueblo, el senono y el reino tienen mu-chos ministros para aprender y para encarcelar, y para matar alos dclincuentes; y te pondrân cor ejemplo y espanto de todala gente, porque seras castigado y atormentado conforme a tu t,

delito, o seras ahogado y echado en los caminos y en tas calles, 1

o seras con piedras muerto; y toda la gente se espantarâ de tt,porque seras echado por tas calles. Cuando esto te acontece-

1 rà, no te podré yo valer de ta muerte o del castigo, porque tu1 mismo por tu culpa caiste y te arrojaste en las manos de los ver-

dugos y de los matadores, y provocaste la justicia contra ti.

)Habiendo tu hecho esto ~cômo te podré yo librar ? No es po-sible, sino que pases por la gente acostumbrada; por demis se-

? ra mirarme, ni esperar que yo te tenga de librar, porque ya es-i taras en la boca de teôn; aunque seas mi amigo, y aunque seas

mi hermano menor o mayor, no te podré socorrer, porque yaeres hecho mi enemigo, y yo tuyo, por la voluntad de nues-

l, tro senor dios, el cual nos dividio. y yo tengo de ser tu contra-rio y pelear contra ti, y te sacaré aunque estés debajo de la

1tierra o debajo del agua escondido. Mira }oh mathechor! queel octli nadie te to manda beber, ni conviene que to bebas; mi- 1

ra que las cosas carnales son muy feas, y todos conviene quet huyan de ellas; nadie conviene que hurte, ni tome to ajeno.

"Lo que habéis de desear y buscar son los lugares para laguerra senalados, que se Haman T'CMo<C!M~oM~ Tlachinoltempan,donde andan y viven y nacen los padres y madres del sol, quese llama tlacatécatl (y) tlacochcdlcatl, que tienen cargo de darde beber y corner al sol y a la tierra, con la sangre y carne desus encmigos; estos son los que tienen por riqueza la rodela ylas armas, y alli merecen las orejeras ricas y los bezotes ri- i

cos, y las borlas de la cabeza y las ajorcas de las munecas, y (

i,los cueros amarillos de las pantorrillas; alli merecen, alli ha- i

lIan las euentas de oro y las plumas ricas; todas estas cosas las

ganan y les son dadas con mucha raz6n, porque son valientes;a! se gana la riqueza y el senorio que nuestro senor dios tie-ne guardado y !o da a los que to merecen y esfuerzan con-tra sus enemigos. También at!! se merecen las flores y canasde humo, y la bebida y la comida delicada, v los )M<M'~My man-tas ricas, y también las casas de senores y los maizales de hom-bres valientes; y la reverencia y acatamiento que les es dada pot&u va!ent!a; y también son tenidos por padres y madres y poramparadores y defensores de su pueblo, y de su patria, dondese amparan y defienden los populares y gente baja, como a lasombra de los arboles que se Haman ~<!cAo~ y oAM~/tM~ se de-fienden del sol.

"Nota bien, tu que presumes de hombre, que aqué! o aqué-Ilos que fueron ilustres y grandes, y famosos por sus obras no-tables, que son como tu, y no son de otro meta!, ni de otra ma-nera que tu; son tus hermanos mayores, y menores; su corazônes como el tuyo; su sangre es como la tuya, sus huesos, como lostuyos y su carne como la tuya; el mismo dios que te puso ati el espiritu con que vives y te di6 el cuerpo que tienes, esemismo di6 a aquél espfritu y cuerpo con que vive. Pues ,;quépiensas e imaginas? ~Qué es de madera, o piedra, o de hie-rro su corazon y su cuerpo? También llora como tu, y se en-tristece como tu. ~Hay nadie que no ama el placer? Pero,porque es recio su corazôn y macizo se va a la mano, y se hacefuerza para orar a dios, para que su corazon sea santo y vir-tuoso, Hégase devotamente dios todo poderoso con Horos ysuspiros; no sigue el apetito del dormir, a la media noche selevanta a Jlorar y suspirar, y llama y clama a dios todopoderoso,invisible e impalpable; !!àma!e con làgrimas, ora con tristeza,demânda!e con importunaciônque ie dé favor. De noche vela;en el tiempo de dormir, no duerme, y si es mujer cuerda y sa-bia, duerme aparte, en otro lugar de casa hace su cama, y allivela y esta esperando cuando sera hora de levantarse a barrer lacasa y a hacer fuego, y por esto la mira dios con misericordia,y por esto le hace mercedes aqui en este mundo, la da corazon

varonil para que sea rica y bienaventurada en este mundo paraque tenga de corner y beber y que no sepa de donde le viene laabundancia; !o que sembrare en sus heredades créée y multipli-case; si quisiere tratar en el mercado, todo !o que quiere se le ¡vende a su voluntad. Tambi.n por esta causa de su vetaf yorar, le hace merced dios de buena muerte. Y al var6n !e hacemerced de que sea fuerte, valiente y vencedor en la guerra, vle hace merced que sea contado entre los soldados fuertes y va-lientes que se t!aman cuauhpétlatl, ocelopétlo.tl; y tambien (le)hace merced de riquez Ls y deleites, y de otros regatos que élsuete dar a 'os que le sirven, y también le da honra y fama.

"{Oh caballeros, oh sonores de pueblos, y de provincias!~qué hacéis? No con~iene que por raz6n de beber octli y deestar envueltos en vicios carnates, hagan burla de vosotros lagente popular; idos a la guerra y a los lugares de tas batallas,que se Uaman Teuatempan, en donde nuestro padre y nuestramadr~ el sot, y el dios de la tierra, senaîan y notan, y ponenpor escrito y almagran a los valientes y esforzados que se ejer-citan en la milicia. jOh mancebos nobles y criados en los pa-lacios, entre la gente noble! oh hombres valientes y animososcomo agu!!as y tigres! ~qué hacéis? ~qué habéis de ser? Au-sentaos de los pueblos, id en pos de los soldados viejos a la gue- 1

rra. desead las cosas de la milicia; seguid a los valientes hom-bres que murieron en la guerra, que estan ya holgandose y de-teitândose, y poseyendo muchas riquezas, que chupan la suavi-dad de las flores del cielo y sirven y regocijan al senor sol, quese Haman rtoc<.M/~ gMOMA~~Mo~tM, in y<M~ttca«t. ~No es posi-h!e que os vayâis y os movâis a ir tras aquellos que ya gozande las riquezas del sol?Levantaos, idos hacia el cielo, a la ca-sa del so!! ~No sera posible por ventura apartaros de las bo-rrachenas y de las carnalidades en que estais envueltos? Bien-aventnrados son aquellos mancebos de los cuales se dice, y hay j

fama (que) ya han cautivado algunos en la guerra, o por ven-tura (que) fueron cautivos de sus enemigos y asumidos a la casa 1del ~o!! N. y N. nuestros sobrinos y parientes, ya estan repo-

sando, y sus padres y madres !!oran y suspiran por ellos y de-

rraman lagrimas."Y si eres medroso y cobarde, y no te atreves a las cosas

de !a guerra, vete a labrar la tierra y a hacer maizales; seraslabrador y, como dicen, seras labrador var6n en la tierra, ypor aqui habrâ misericordia de ti nuestro senor todopoderoso;

y !o que sembrares en los came!!ones, gozaràs de ello después

que naciere y se criare; siembra y planta en tus heredades detodo género de plantas, como son magueyes y arboles; gozarande ello tus hijos y nietos en et tiempo de hambre, y aun tu go-zaràs de ello, corneras y beberas de tus trabajos.

"Otd con atenci6n vosotros, los nobles y generosos. -Prin-cipalmente enderezo mis palabras a tf~que eres ilustre y de

sangre real-. Tened cuidado del ejercicio de taner, y cantar encoros, porque es ejercicio para despertar los ânimos de !a gen-te popular, y huélgase dios de oirlo, porque es lugar y ejerciciopara demandar a dios cada uno io que quisiere, y para provo-carle a que hable al corazôn, porque cuando es Uamàdo con de-voc!6n para que dé su ayuda y favor, hace mercedes. En esteejercicio y en este lugar se meditan y se consideran, y se in-ventan los negocios y ardides de la guerra.

"Aunque habéis elegido a vuestro senor rey, emperador, novivirâ para siempre, no sera su vida como vida de arbol o depena que dura mucho. ~por ventura nunca se morirà, o hade vivir para siempre? ~Por ventura no ha de haber otro se-nor después de él? Si, que elecci6n habra andando el tiem-po de otro senor y de otros senadores, cuando murieren los queahora son, y cuando por bien tuviere nuestro senor de poner-le en su recogimiento. Estas por ventura contente? ~Est&

por ventura satisfecho tu coraxon porque haces to que quieres,y negocias îo que quieres ? 0 por ventura estas puesto al rin-c6n y no se hace cuenta de ti y vives como solitario, y apar-tado y olvidado? ~Por ventura, faltando los que ahora ri-gen la comunidad, ira (dios) a alquilar a alguno a otra par-te, o a otro reino, para que la rija y para que posea el trono

real, y tenga cargo de los valientes y esforzados y cautivos queentiendan en el ejercicio militar? Mira, si te llegares a dios,y si te hicieres familiar de los que rigen, y te deleitares conellos, como en bodas, como hace la mujer que se muestra enpûbHco ataviada y galana para que la quieran y la deseen; ysi quieres extranar y hurtar el cuerpo a tu comunidad, aunquetc hagas vendedor de hortalizas y lenador, que andes en losmontes a traer lena, de a! te sacara dios y te pondra en los es-trados, y te dara cargos de regir al pueblo o senorio, y te haraque lleves a cuestas o en los brazos, algûn oficio de la repu-Mica, o la dignidad reat. ~En quién tenéis puestos los ojos?~A quién espérais que os venga a regir, qué hacéis? {Oh hom-bres generosos e ilustres y de sangre real! ~de quién huis? ~Dequién os apartâis? ~Os apartàis de vuestro pueblo y de vues-tra comunidad? Y vosotros oh valientes hombres, y esfor-zados, y padres de la milicia~no sabéis que el reino y seno-rio tiene necesidad de padre y madre para que le !aven y le lim-pien, y de quien le limpie las lagrimas cuando Horare? Tam-bién tiene necesidad de personas que sean ejecutoras de. los man-damientos de los que rigen. -Para este negocio de ejecutar lajusticia habia dos personas principales, uno que era noble y per-sona del palacio, y otro capitan y valiente, que era del ejerci-cio de la guerra. También sobre los soldados y capitanes habiados principales que los regfan, el uno que era ~occ~co~ y elotro tlacochtecutli; el uno de los dichos era ~Kt y el otro prin-cipal en las cosas de la guerra, y siempre pareaban un noblecon un soldado para estos oficios. También para capitanes gene-rales de las cosas de la guerra pareaban dos, uno noble, o ge-neroso y del palacio, y otro valiente, y muy ejercitado en laguerra, el uno de estos se llamaba tlacatécatl y el otro tlacoch-cdlcatl; estos entendian en todas las cosas de la guerra, y en or-denar todas las cosas que concemirfan a la milicia (i).– Yestos que son ministros de la guerra, y de la repûblica, iràn por

(p.–Como hace notar Ltinadamente M. Jourdanet, en su trtducc:6n. etp6rrafo que hemos seHa)a(!o entre dos gliiones, tiene e: caricter de un* not*

ti a donde estuvieres cogiendo yerbas o haciendo !ena, o hacien-do cameltoncs en los sembrados, y te llevaràn al trono y alestrado rea!, para que tu consueles a la gente popular en susafticciones y necesidades; y pondrân en tus manos las cosas dela justicia, que es como una agua muy limpia para lavar, ydonde se lavan tas suciedades o delitos de la gente poputar. Tutendras cargo de mandar castigar a los delincuentes, y a ti tetomarà por su cara y por sus orejas, y por su boca, y por su pro-nunciaciôn nuestro senor dios que esta en todo lugar, y tu ha-btarâs sus palabras.

"Ruégoos, oh nobles, oh personas de palacio, oh generosos,oh personas de sangre real, y también a vosotros hombres fuer-tes, como aguilas y como tigres, que entendéis en las cosas dela miïicia! (que) os miréis de todas partes, dônde tenéis atgùndefecto, o alguna mancha cerca de vuestras costumbres; miradque tal esta vuestro corazôn, si es piedra preciosa o zafiro, siesta cual conviene para el regimiento de la repùbtica. Y si porventura esta sucio o manchado, y tus costumbres son malas, por-que te emborrachas, y andas como loco, y bebes y cornes toque no te conviene, no eres para regir, ni convienes para los es-trados, ni para el senono; y si por ventura eres carnal y sucio

y dado a cosas de lujuria, no eres tu para et palacio, ni paraentre los senores y si por venutra eres inclinado a hurtar y to-mar !o ajeno, y hurtas y robas, no eres para ningùn oficio bue-no examinate y mirate, si eres tal que merezcas t!evar a cuestasel pueblo, y su regimiento y gobiemo, y para ser madre y pa-dre de todo el reino. Por cierto, si eres vicioso como arriba sedijo: ~eres por ventura para tal oficio? Por cierto que no !o

eres, sino que eres digno de castigo y de reprension; merecesser confundido y afrentado, y andar azotado como persona vil,

aclaratoria del mi~mo S~hagùn, que interrumpe el ditcurso del MHor recMnelecto. Jourdanet la desglos6 de la arenga y la coloc6 abajo, como tal nota;nosotros hemos preferido respetar la estructura del texto original. Tambiénescribi6 el traductor francés, la primera vez que se emplea la palabra <<<!co-técatl en el pârrafo, en su lugar, ~oco~fM~t.–Et discurso es, de todas mane-ras, bastante oscuro.

y también mereces enfermedades, como ceguedad y tullimientoy mereces andar roto y sucio como un hombre misérable portodos los dias de tu vida y que nunca tengas placer y descan-so, ni contento alguno; digno por cierto eres de toda afHccion,y de todo tormento.

";0h amigos mios y senores mios! estas pocas palabras oshe dicho para vuestra consolaciôn, y para animaros para et bieny esforzar vuestras voluntades; y también con esto cumplo con!o que debo a mi oficio y cuando se ofreciere en alguna vez que(os) encontrareis con vuestros pecados acordaros, y diréis-ya oïmos to que nos dijo, y !o menospreciamos. Deseo que conpaz y sosiego os gobierne nuestro senor dios. {Oh muy ama-dos mios, otra vez, y otra, os ruego que notéis !o que habéisoido1 Deseo que poco a poco to gustéis y ejercitéis; no hayanadie que se descuide. Tu que por ser descuidado o por me-nosprecio dejares estas cosas ~a quién podras echar la culpa sinoa ti sôto? Y tu, que pusieres por obra estas cosas, y las guar-dares en tu coraz6n, y las apretares en tu mano, las cuales tehe dicho y mandado a t! solo, haras bien, contigo haras miseri-cordia, y con esto viviras consolado, viviràs consolado sobre latierra y aumentaràs tu fama para con los viejos y antiguas per-sonas, y a los demas daràs buen ejemplo para seguir la virtud.No tengo mas que decir, sino que ruego a nuestro senor diosque os dé mucha paz y sosiego".

CAPITULO XV.

QUE DESPUÉS DE LA PLÂTICA DEL SENOR SE LEVANTA OTRO PRIN-CIPAL Y HACE OTRA PLÂTICA AL PUEBLO EN PRESENCIA DEL

MISMO SENOR, ENCARECIENHO LAS PALABRAS QUE EL SE-NOR DIJO Y ENGRANDECIENDO SU PERSONA Y AUTO-

RIDAD, Y REPRENDIENDO CON AGRURA LOS VI-CIOS QUE EL TOCÔ EN SU PLÂTICA.

"Oid con atencion los que presentes estais, hombres y mu-jeres vuestro senor y rey os ha hablado en su misma persona,él en persona os ha platicado cosas muy preciosas, muy moralesy muy necesarias; ha sembrado en vuestra presencia c/tc~c/M-huites y zafiros, cosas muy raras y muy dignas de ser estima-das, las cuales los senores y grandes personas tienen atesoradasen su pecho, las cuales sustentan la tierra con su doctrina yleyes; ha abierto en vuestra presencia sus cofres y sus cajasdonde tiene guardadas sus riquezas, donde esta atesorado y guar-dado el tesoro de los grandes y senores, para amonestar y doc-trinar a sus vasallos; y pues habéis oido y visto !o que ha hechoy dicho, no es razôn que ninguno de cuantos aqui estais de-jéis de considerar la ob!igaci6n en que os ha puesto vuestro se-nor, en haberos hablado su misma persona. Y asi, sois obli-gado a guardar !o que habéis oido, aunque es asi que es-tân presentes muchos senadores y sabios y retôricos, que pudie-ran hablar en su nombre, decir !o que el dijo, porque ellos tieneneste oficio y este cargo de hablar al pueblo y manifestarles lasleyes, que dicta el senor rey, al presente os ha hablado vuestrosenor rey, por el sentimiento que tiene su corazôn de vuestrascostumbres y de vuestra manera de vivir, y tened por cierto, yno dudéis, que es verdadera madre y vuestro verdadero padre;la madre que os pariô, y e! padre que os engendré no son tanverdadera madre y verdadero padre como él !o es.

"Por cierto, es tu verdadero padre el que te dâ doctrina ylumbre como vivas, como te valgas, y no lo es el que nunca tal

beneficio te hizo. Has venido aqui a conocer a tu verdaderamadre y a tu verdadero padre, a quien has de obedecer y amar,y a quien has de tener por tus riquezas y bienaventuranza; aquile tienes, y él mismo te habla, aunque eres un pobre vasallo yuna persona ba{a de su repùblica, y el es el senor y rey; en tupresencia ha abierto y derramado las riquezas de su doctrina,que son mas preciosas que cuentas de oro y plumas ricas, y chal-citihuites y zafiros muy preciosos y raros. Y tu, que tienes pa-dre y madre, que eres generoso, < lustre, o eres de generaciôn degente valerosa que se ejercitan en la milicia, o eres hijo de a!gùnhombre rico, que has nacido y te has criado en regalo ~no re-cibes las palabras y doctrina que te dâ tu padre y madre? Heaqui el mismo rey y senor, cuyas palabras debes de recibir yguardar en tu corazon, y su doctrina debes tener por espejo,y a ét debes obedecer, y si a él no obedeces ~a quién obedece-râs, quién vendra, a quién esperas para obedecerte? Y si porventura no recibieres esta doctrina haz como te pareciere quesobre ti vendra tu merecido; y s! a tu senor y rey no quieresobedecer ~a quién obedecerâs? Claro parece que estas muy es-tragado y perdido; estas mal aventurado, y no quedarâs sincastigo. Pues que estas en la ira de dios, no es posible sinoque sobre ti venga en breve, o esta ya en el camino, a!gun granma!. Por ventura viene sobre ti a!gùn espantoso hado, o atgùntrabajoso y riguroso castigo de nuestro senor dios. Por ventu-ra has merecido que antes de tiempo seas ciego o tullido, o tepodrirâs con alguna cnfermedad, o por ventura andaràs pobre,miserable, sucio y roto, y te veràs y te desearàs. Pues dimcahora ~qué es !o que quiere tu corazon, quieres que te venga ahablar nuestro senor dios en figura de hombre? ~Y con pala-bras de hombre? ~Entonces, por ventura recibirâs. y tomarassu consejo? ~Entonces por ventura se satisfarâ tu corazon?

Enfonces te contentaràs? Enfonces por ventura repôsarâ tucoraz6n? jOh grandisimo be!!aco!, ~qué quieres? ~En qué tetienes? ~Qué piensas de ti? Quien eres tu?

"Aqu! manifestamos, agu! sacamos en pùbHco, como de co-

fre y de caja; aqui derramamos y esparcimos delante de ticuentas de oro y plumas ricas, y piedras preciosas, y muy finasy muy raras, que no se suelen dar, ni se suelen decir, que estànatesoradas en los tesoros de los grandes senores, y que solosellos las tienen guardadas y las poseen. iOh hombre malvado!~por ventura por ti sô!o fué elegido y enviado tu senor y rey,N., gran senor muy regalado, muy querido y gran principe?,;Por ti sôto derramamos y esparcimos los tesoros que teniaguardados en su corazôn ? ~Piensas, malvado, que son pocoslos negocios en que entiende? ~Sabes este negocio del regi-miento de cuânto peso es? ~Sabes los trabajos que hay en elregimiento de la repùb!!ca? Por cierto, ni !o sabes, ni !o con-sideras. Todos los dias y las noches de este mundo no cesa delIorar y suspirar por ti, y por otros bellacos como tu este senory rey que tu aqui ves, todos los dias y noches anda de rodillas, yde codos, orando y gimiendo por ti delante de dios, para sabercomo se habrâ en regirte y ttevarte a cuestas, en esos dias queviviere, y para saber los anos que le restan de la vida como teHevarà a cuestas y guiarà por el camino derecho, y para saber

que es !o que dios ha de hacer de ti, que es to que esta deter-minado de ti en los cielos y en el infierno, o si por venturaestas desamparado y desechado.

Por ventura tu tienes cuidado de las cosas adversas y es-pantables que han de venir, que no las vieron, pero temieronlos antiguos antepasados nuestros? ~Tienes cuenta y cuidadocon los eclipses del sol, o con los temblores de la tierra, o con lastempestades de !a mar, o con tos rompimientos de los montes?~Tienes por ventura cuidado de la angustia que siente cuandovienen diversas tribulaciones y desasosiegos de todas partes, quemirando a todas partes no hay favor ninguno ? Proveer&s porventura tu, y es a tu cargo de pensar cuando se tevantarà gue-rra, y vendrân los enemigos a conquistar el reino o se5or!o, opueblo en que vives ? Es a tu cargo de pensar con temor, y contemblor si por ventura se destruirâ, y asotarà el pueblo, y habragran turbacion y afticciôn? Cuando se viehe la perdici6n y

destruimiento que acontecerâ a los pueblos, reinos y senor!os,si sûbitamenta quedare todo a obscuras y todo destruido? ~0,por ventura, vendra tiempo en que nos hagan a todos esclavosy andaremos sirviendo en los mas bajos servicios, que es dearrastrar piedras y maderos, o en servir a tos enfermos? ~Porventura, vendra hambre donde haya tan gran mortandad, de lagente popular, que se asotarâ y yermarâ el puebio?

"También hay cuidados y trabajos cerca de las cosas de laguerra, en pensar qué modo se tendra para resistir a los enemi-gos, para conservar el reino, o el pueblo, porque jamâs cesanlas peleas y las guerras donde se derrama mucha sangre y mue-re mucha gente. En estas cosas ya dichas entienden y piensan yse afligen, y se fatigan de noche y de dia los que rigen y go-biernan y tu, que estas aqui presente, no tienes cuidado masde ti solo, y te Uevan a cuestas y en brazos los que rigen. Gran-des son, ciertamente, los trabajos de los senores y reyes y go-bemadores, y mira que ahora que tu senor te habla y exhorta ala obediencia y al bien vivir, no le menosprecies, ni le desdenes;dentro de ti antes debes tenerle en mucho, porque tiene por biende hablarte y verte en persona, y nuestro senor dios le inspira!o que te dice; y esto haslo de tener en mucho, y tenerte por dig-no de oir sus palabras, y debes las guardar dentro de ti comooro en pano; tenlo por mochila para todo el tiempo que vivie-res en este mundo, y mira que no lo pierdas, ponlo dentro detu corazôn, porque te sera vida y consolaciôn todo el tiempo quevivieres. Has recibido gran beneficio; por ventura nunca otrotal recibiste: ni tu madre, ni tu padre te hicieron tan gran be-neficio, y por ventura en ningûn otro tiempo te sera hechootro tal. En conclusion, deséoos a todos los que aqui estais,prosperidad y bienaventuranza, y por esta causa he dicho es-tas palabras para vuestro provecho y en servicio de nuestro se-nor y rey. Dios os dé, hijos, mucho reposo".

c/.rruLo xvi.

DK LA RKSrUESTA QUE HAcfA UN VIEJO PRINCIPAL Y SABIO ENEL ARTE DE BIEN HABLAR, RESPONDIENDO DE PARTE DEL

PUEBLO, AGRADECIEMDOLA DOCTRINA Y RAZONAMIENTODEL SENOR Y PROTESTANDO LA GUARDA DE TODO

LO QUE SE LES HABÎA DICHO.

"jOh serenisimo y humanisimo senor nuestro! Aqui ya haoido vuestro pueblo, y vuestros vasallos, aqui ya han notado laspalabras muy preciosas y muy dignas de ser encomendadas a lamemoria, que por vuestra boca han salido y nuestro senor diosos ha dado, y vos, senor, las habéis tenido atesoradas en vues-tro pecho para esta hora; ya han aqui recibido todos los prin-cipales, y nobles y generosos que aqui estan, preciosos comopiedras preciosas, hijos y descendientes de senores y reyes, ysenadores, y hijos y criados de nuestro senor e hijo Quetzalc6atl,los cuales los tiempos pasados rigieron y gobernaron el imperioy senorios y para esto nacieron senatados y elegidos de nuestrosenor e hijo Qf«'As'a~a~: han oido las preciosisimas palabrasque por vuestra boca han salido. Pienso, y tengo para mi porcierto, que las notarân y las pondrân por obra y se regiràn porellas toda su vida, y las tendrân escritas en su corazôn y lastendrân guardadas en to mas intimo de su corazôn, pues queya personalmente han visto y oido !o que se dijo, y quién ha-b!o; hagan to que les pareciere. Tengo por averiguado que seaprovecharàn de esta doctrina, y con ella aprovecharan a suentcndimientoy a su voluntad y a su vez, y a su vida, y hacien-do esto podrân parecer dondequiera, y aun ganar honra y ha-cienda y si por ventura tuvieren en poco. y menospreciarenesta tan preciosa doctrina, a!!â se to hayan; sera senaî que estandesechados y que dios los tiene menospreciados, y ya para conellos esta hecho et deber, porque vos, senor, habéis cumplido convuestra dignidad y oficio real.

"Y los que no sientan esto irân como ciegos a dar cabezadas

por los rincones y por las paredes, e irân a caer en las barrancas.y entonces cuando vieren sus caidas y sus yerros y desvarîos,comenzarân a acordarse de vuestras preciosisimas palabras, ydiran: j0h desventurados de nosotros, pluguiera a dios quenunca hubiéramos oido !o que oimos, ni se nos hubiera dicho!o que se nos dijo! oh desventurados de nosotros, que pornuestra culpa hemos perdido !o que se nos dijo, nuestro mere-cido tenemos; ya imposible nos es remediar este mal en quehemos cafdo! ,0h, qué gran merced han recibido y habéis he-cho, senor nuestro, a vuestros vasallos, a vuestro pueblo, asi alos altos como a los medianos, como a los mas bajos! joh se-nor, siquiera tas migajas o las sobras de !o que se ha d:cho.han cogido y gozado, y es !o que se les ha caido de la mesa a losque son ricos y tienen abastanza de bienes, y son nuestros sono-res 1 Dondequiera que estuviere a!gùn amigo y conocido dedios sin fatta se aprovecharâ, y tomara para s! estos benefi-cios y mercedes, y sera agradecido a nuestro senor dios y toma-ra esta doctrina para hacerse hijo de dios, conformândose conla voluntad del mismo dios; por esto ganara alguna dignidad denuestro senor dios, o en las cosas de la guerra, o en tas cosasde los estrados y regimiento de la repùb!ica, porque antiguoadagio es que los que andan a coger yerbas y a coger !ena parael fuego en las montanas, los escoge nuestro senor, y aunqueestén en el estiércol de alli los saca el todopoderoso dios y loshace dignes para el reino y regimiento y gobemaciôn, y paraque posean los estrados y sillas del reino, y para que rijan yguien al pueblo y sean gobernadores y reyes, y sean reverencia-dos y estimados, y sean padre y madre de toda la gente y queellos consuelen y limpien las lagrimas a todos sus vasallos cuan-do estàn afligidos; y este tal, tomado y elegido de ïenador yhortelano, juzgue y determine las causas y sentencie los crime-nes de muerte, y haga matar a !os culpados del crimen, porqueeste tom6 y guard6 dentro de si las palabras de nuestro senor ytas puso por obra, y las eatim6 y tuvo en precio cuando laspronnnciô el senor y rey, que es imagen del mismo dios y él

mismo dios le hizo hablar aquellas palabras. También estânpresentes los senadores y jueces, que estan a la parte diestra y ala siniestra de V. M.

";0h hombre y senor nuestro precioso! habéis dicho, y to-dos han oido, los que estân presentes, las leyes y consejos pre-ciosos y maravillososy raros que les tentades guardados: gran-des mercedes, y grandes bénéficies habéis hecho a este puch!oy a esta gente, que los habéis hablado como madre y padre asus hijos; habéis hecho el deber para con vuestro pueblo, y loshabéis declarado y manifestado los secretos de vuestro coraz6n,y ellos han oidc y recibido. Ruego a nuestro senor que !o sien-tan y entiendan, y !o pongan por obra a donde quiera que fue-ren y estuvieren. jPtega a dios que con tagrimas se acuerdende este beneficio y con el se consuelen, cuando hicieren algttnacosa que no conviene! {Oh senor nuestro y rey nuestro, ohsonores senadores y jueces: por ventura ya os doy pena con laprolijidad de mis palabras; seâis muy bien aventurados, deosnuestro senor dios mucha paz y sosiego, y vivais por muchosanos rigiendo y gobernando, y ayudando a nuestro senor (dios)con vuestros oficios, el cuat es invisible e impa!pab!e!"

CAPITULO XVII.

'DEL RAZONAMIENTO, LLENO DE MUY BUENA DOCTRINA EN LOMORAL, QUE EL SENOR HAcfA A SUS HIJOS CUANDO YA HA-

BfAN LLEGADOA LOS ANOS DE DISCRECI6N, EXHORTÀNDO-

LOS A HufR LOS VICIOS Y A QUE SE MESEN A LOSEJERCICMS DE NOBLEZA Y DE VIRTUD.

"Hijos mios, escuchad !o que os quiero decir, porque yo soyvuestro padre, y tengo cuidado y rijo esta provincia, ciudad opueblo, por la voluntad de los dioses; y aunque !o que hago. tohaga con muchas faltas, y defectos delante de dios y de tos

hombres que moriran: tu, que estas presente, que eres el pri-mogénito y el mayor de tus hermanos; y tu que también estaspresente, que eres el segundo, y tu que eres el tercero,y tu queestas atta a la postre, que eres el menor sabed que estoy triste yafligido, porque pienso que alguno de vosotros ha de salir inùt!ty para poco. y alguno ha de salir de poca habilidad y que no se-pa hablar, y que ninguno de vosotros ha de ser hombre ni hade servir a dios; no se si alguno de vosotros ha de salir habit,y ha de merecer la dignidad y senor!o que yo tengo, o por ven-tura ninguno de vnsotros to sera, por ventura en mi se ha, deacabar este oficio, o esta dignidad que yo tengo. Por venturanuestro senor ha determinado que esta casa en que vivo, !a cualedifiqué con muchos trabajos, se caiga por tierra y sea comomuladar y lugar de estiércot, y que mi memoria se pierda y nohaya quien se acuerde de mi nombre, ni haya quien haga me-moria de mi sino que en muriendo me olviden todos.

"0{d pues, ahora, que os quiero decir como os sepais valeren este mundo; como os habéis de ttegar a dios, para que oshaga mercedes, y para esto os digo que los que tloran y se afli-gen y suspiran, y oran y contemplan, y los que de su voluntadcon todo coraz6n velan de noche y madrugan de manana, a ba-rrer tas calles y caminos y limpiar las casas, y componer los pe-tates e ycpales, y aderezar los lugares donde dios es servido consacrificios y ofrendas; y aquellos que tienen cuidado luego demanana de ofrecer incienso a dios; los que hacen esto se entrana la presencia de dios, y se hacen sus amigos y reciben de élmercedes, y les abre sus entranas para darlos riquezas y dig-para la guerra. En estos ejercicios y en estas obras conoce diosnidades y prosperidades, como es que sean varones esforzadosquien son sus amigos, y quien ora con devocion, y tes pone enlas manos oficios y dignidades de la milicia, para derramar san-gre en la guerra, o de la judicatura, donde se dan las sentencias;y los hace madres y padres del sol, para que ellos le den a co-mer y a beber, no solamente al sol, que esta encima de nosotros,sino es también a los dioses del infiemo, que estan debajo de

nosotros, y estos tales son reverenciados de los soldados y gen-te de la guerra; todos los tienen por madres y padres, y estoporque tuvo por bien nuestro senor dios de hacerlos esta mer-ced, y no por sus merecimientos, o los dâ habilidad para mere-cer la silla y estrado del senorio, y regimiento del pueblo oprovincia, y pone en sus manos el cargo de regir y gobernar lagente con justicia y rectitud, y los pone al lado del dios de!fuego, que es padre de todos los dioses, que reside en la al-berca del agua y reside entre las flores, que son las paredesalmenadas, envuelto entre unas nubes de agua, este es el an-tiguo dios que se llama Ayamictlan y Xiuhtecutli; o por ven-tura los hace senores que se !!aman tlacatecutli y tlacochtecutli;o los pone en otra dignidad alguna mas baja, segûn que esta laorden de la repùblica, en diversos grados les da alguna digni-dad para que sean honrados y acatados; o tes dà a merecer al-guna cosa precio<?a entre los senadores y senores, como es eloficio y dignidad que ahora yo tengo y uso, como sonado y sinmerecimiento mio, no mirando nuestro senor cuan poco yo me-rezco no tengo esta dignidad de mio, ni por mis merecimien-tos y por mi querer; nunca yo dije, quiero ser esto, quiero te-ner esta dignidad, sino que !o quiso as{ nuestro senor y esta esmisericordia que se ha hecho conmigo, que todo es suyo, y to-do !o da nuestro senor y todo viene de su mano, porque ningu-no conviene que diga, quiero ser esto, o quiero tener esta dig-nidad, porque ninguno escoge la dignidad que quiere; s6!o diosdâ !o que quiere, a quien quiere, y no tiene necesidad de conse-jo de nadie si no solo su querer.

"Oid otra tristeza y angustia mia, que me aflige a la me-dia noche, cuando me levanto a orar y a hacer penitencia: micorazon piensa diversas cosas y anda subiendo y descendien-do, como quien sube a los montes y desciende a los valles, queninguno de vosotros me dais contento, ninguno de vosotros mesatisface. Tu, N., que eres el mayor, no parece en tus costum-bres ninguna mayoria, ninguna mejorfa, no parece en ti sinoniiierias y muchacherias, no parece en ti costumbre ninguna de

mayor o de primogén!to. Y tu, N., que eres el segundo y tuN., que eres el tercero, no parece en vosotros ninguna cosa decordura, no tenéis cuidado de ser hombres, sino que parece quepor ser menores y porque dios os hizo el segundo y tercero, notenéis cuidado de vosotros mismos. <Qué ha de ser de voso-tros en este mundo? Mirad que descendéis de parientes gene-rosos y senores; mirad que no descendéis de hortelanos o delenadores. ~Qué ha de ser de vosotros, queréis ser mercade-res que traen en la mano un bâcuto y a cuestas su carga ? ~Que-réis ser labradores o cavadores? ~Queréis ser hortelanos o le-r!adores?

"Quiéroos decir to que habéis de hacer; oldlo y notadlo: te-ned cuidado del areito, y del atabal, y de las sonajas, y de can-tar con esto despertaréis a la gente popular y daréis placer anuestro senor dios, que esta en todo lugar; con esto le soli-citaréis para que os haga mercedes, y con esto meteréis vuestramano en el seno de sus riquezas, porque el ejercicio de taner ycantar solicita a nuestro senor para que haga mercedes, y pro-curad de saber atgùn oficio honroso, como es el de hacer obrasde pluma y otros oficios mecanicos, también porque estas co-sas son para ganar de corner en tiempo de necesidad, mayor-mente que tengàis cuidado de las cosas de la agricultura porqueestas cosas la tierra las cria, no demandan que las den de co-rner o beber, que la tierra tiene este cuidado de criarlas. To-das estas cosas procuraron de saber y hacer vuestros antepasa-dos, porque aunque eran hidalgos y nobles, siempre tuvieroncuidado de que sus tierras y heredades fuesen labradas y cul-tivadas, y nos dejaron dicho que de esta manera hicieron susantepasados, porque si solamente tuvieres cuidado de tu hidal-gu!a y de tu nobleza, y no quisieres entender en las cosas va di-chas, en especialmente de tas de la agricultura con que manten-dras a tos de tu casa? ~Y con qué te mantendràs a ti mismo?En niguna parte he visto que alguno se mantenga por su hi-dalgia, o nobleza, tan solamente; conviene que tengàis cuida-do de las cosas necesarias a nuestro cuerpo, que son las co-

sas de los mantenimientos, porque esto es el fundamento denuestro vivir, y nos tiene (en sus) palmas. No sin mucha razônse Haman tonacayo ~o~o, que quiere decir nuestra came y nues-tros huesos, porque con ellas vivimos y nos esforzamos, y an-damos y trabajamos: esto nos dà alegria y regocijo, porquelos mantenimientos de nuestro cuerpo hacen a los senores, y alos que tienen cuidado de la milicia. No hay en el mundo nin-gùn hombre que no tenga necesidad de corner y beber, porquetiene estômago y tripas no hay ningùn senor ni senador que nocoma y beba, no hay en el mundo soldados y peleadores que notengan necesidad de llevar su mochila. Los mantenimientosdelcuerpo tienen en peso a cuantos viven, y dan vida a todo elmundo, y con esto esta poblado el mundo todo. Los manteni-mientos corporales son la esperanza de todos los que viven paravivir. Mirad hijos que tengais cuidado de sembrar los maiza-les y de plantar magueyes y tunas, y frutales porque segun !oque dijeron los viejos, la fruta es regocijo de los ninos, rego-cija y mata la sed a los ninos. Y tu muchacho, ~no deseasfruta? ~D6nde la has de haber si no la plantares y criares entus heredades?

"Notad ahora, pues, hijos, del fin de mi platica, y escribid-lo en vuestra memoria y en vuestro corazôn. Muchas cosashabia que decir, mas seria nunca acabar; solas dos palabrasquiero decir, que. son muy dignas de notar y que los viejosnos las dejaron dichas y encomendadas. Lo uno es que ten-gâis gran cuidado de haceros amigos de dios, que esta en to-das partes y es invisible e impalpable, y (a) él conviene dar!ctodo el corazôn y el cuerpo, y mirad que no os desviéis de es-te camino; mirad que no présumais; mirad que no os altivezcaisen vuestro corazôn, ni tampoco os desesperéis, ni os acobar-déis en vuestro corazôn, sino que seàis humildes en vuestro co-razôn y tongais esperanza en dios, porque si os faltare esto,enojarse ha contra vosotros porque ve todas las cosas secretas,y os castigara como a él le pareciere y como quisiere. Lo se-gundo que habéis de notar es, que tengàis paz con todos, con

.r.ninguno os desvergoncéis y a ninguno desacatéis; respetad atodos, tened acatamiento a todos, no os atrevais a nadie, porninguna cosa afrentéis a ninguno, no déis a entender a nadietodo lo que sabéis; humillaos a todos aunque digan de voso-tros !o que quisieren; cal!ad y aunque os abatan cuanto quisie-ren no respondâis, mirad que no seàis como culebra, descome-didos, con nadie; no arremetais a nadie, ni os atrevais a na-d!e; sed sufridos y reportados, que dios bien os ve y responde-r& por vosotros, y et os vengarà; sed humildes con todos, ycon esto os hara dios merced y os darâ honra. Lo terecero quedebéis de notar es que no perdais el tiempo que dios os da eneste mundo; no perdais dia, ni noche, porque nos es muy ne-cesario, bien asi como el mantenimiento para el cuerpo; entodo tiempo suspirad y orad a dios, demandad a dios !o que ha-béis menester; ocupaos en cosas provechosas todos los dias ytodas las noches, no os defraudéis del tiempo, ni !o perdais.Basteos esto, y con esto hago mi deber. Por ventura se oso!vidar& y se os perdera, o !o gastaréis de balde. Haced comoos pareciere YohehecholoquedeMa. ~Cua! de vosotros lotomara para si ? ~Por ventura tu que eres el mayor y el pri-mogénito, o tu que eres el segundo, o tercero, o por venturatu que eres el menor de todos, seras avisado y remirado y en-tendido, o como dicen seras adivino y entenderàs los pensa-mientos de los otros, y seras como quien ve de lejos las cosas,y las entiende y las guarda y escribe en su corazon sin decir-las a nadie ? Cualquiera de vosotros que esto hiciere, hara granbien para si y vivirâ sobre la tierra luengo tiempo".

CAPITULO XVIII.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE LOS SENORES USABAN HABLANDOY DOCTRINANDO A SUS HIJAS CUANDO YA HABiAN LLEGADO A

LOS ANOS DE DISCRECIÔN EXHÔRTANLASA TODA DISCIPLINAY HONESTIDAD INTERIOR Y EXTERIOR Y A LA CONSIDERA-

ClÔN DE SU NOBLEZA PARA QUE NÏNGUNA COSA HAGANPOR DONDE AFRENTEN A SU LINAJE, HÂBLANLAS

CON MUY TIERNAS PALABRAS Y EN COSAS MUYPARTICULARES.

"Tu, hija mia, preciosa como cuenta de oro y como plumarica, salida de mis entranas, a quien yo engendré y que eresmi sangre y mi imagen, que estas aqui presente, oye con aten-ci6n !o que te quiero decir, porque ya tienes edad de discre-ci6n dios criador te ha dado uso de razon y de habilidad paraentender, el cual esta en todo lugar y es criador de todos; ypues que es asi que ya entiendes, y tienes uso de razon para sa-ber y entender como son tas cosas del mundo y que en este mun-do no hay verdadero placer, ni vcrdadero descanso, mas anteshay trabajos y aflicciones y cansancios extremados, y abundan-cia de miserias y pobrezas. {Oh hija mia, que este mundo esde ltorar y de aflicciones, y de descontentos, donde hay frios ydestemplanzas de aire, y grandes calores del sol, que nos aflige, yes lugar de hambre y de sed 1 Esto es muy gran verdad y porexpcriencia !o sabemos.

"Nota bien !o que te digo, hija mia, que este mundo es ma-b y penoso, donde no hay placeres sino descontentos. Hay unrefràn que dice, que no hay placer sin que no esté junto conmucha tristeza; que no hay descanso. que no esté junto conmucha aflicci6n, acà en este mundo; este es dicho de los an-tiguos, que nos dejaron para que nadie se aftija con demasiadosHoros y con demasiada tristeza. Nuestro senor nos di6 la ri-sa, y el sueno, y el corner y el beber con que nos criamos y vivi-mos dionos también el oficio de la generaci6n, con que nos

multiplicamos en el mundo; todas estas cosas dan algûn con-tento a nuestra vida por poco espacio; para que nos aflija-mos, continuos ttoros y tristezas; y aunque esto es asi, y es-te es el estilo del mundo, y estan atgunos placeres mezcladoscon muchas fatigas, no se echa de ver ni aun se terne, ni aunse Ilora, porque vivimos en este mundo, y hay reinos y seno-rios, y dignidades y oficios de honra, unos cerca de los se-norios y reinos, otros cerca de tas cosas de la milicia. Esto queesta dicho es muy gran verdad que pasa asi en el mundo, masnadie !o considera, nadie piensa en la muerte, solamente se con-sidera !o presente, que es el ganar de corner y beber y buscarla vida, edificar casas y trabajar para vivir, y buscar mujeres

¡para casarse; y las mujeres câsanse pasando del estado de lamocedad al estado de los casados; esto, hija mia, es asi como (

he dicho. Pues nota ahora y oye con sosiego, que aqui esta ttu madre y senora, de cuyo vientre saliste, como una piedra quese corta de otra, y te engendre como una yerba que engendraa otra, asi tu brotaste y naciste de tu madre; has estado hastaaqui como dormida, ahora ya has despertado; mira y oye, y 1sabete que el negocio de este mundo es como tengo dicho. Rue-go a dios que vivas muchos dias.

"Es menester que sepas como has de vivir, y como has deandar tu camino, porque el camino de este mundo es muy difi- 1

cuttoso, y mira hija mia, palomita mia, que el camino de es-te mMido no es poco dificultoso, sino es espantablemente di-ficultoso. Ten entendido, hija mia primogénita, que vienes degente noble, de hidalgos y generosos; ères de sangre de senoresy sert. dores que ha ya muchos anos que murieron, y reinaron ypose~ ron el trono y estrado del reino, y dejaron fama y honra alas d~ nidades que tuvieron y engrandecieron su nobleza; nota,hija lia, quiérote declarar !o que digo Sâbete que eres no-ble y gencrosa, considérate y conôcete como tal; aunque eresdoncellita eres preciosa como un chalchihuite y como un zafiro,y fuis,:es labrada y esculpida de noble sangre, de generosos pa-riente vienes de parientes muy principales e ilustres, y esto que

te digo, hija mia, bien !o entiendes, porque ya no andas amon-tonando la tierra y burlando con las tejuelas y con la tierra conotras ninas, que ya entiendes y tienes discreciôn y usas de ra-z6n mira que no te deshonres a ti misma, mira que no te aver-giiences a ti misma, mira que no avergüences y afrentes a nues-tros antepasados, senores y senadores; mira que no hagas al-guna vileza, mira que no te hagas persona vit, pues que eres no-ble y generosa. Ve aqu! la regla que has de guardar para vi-vir bien en este mundo, entre la gente que en el vive, mira queeres mujer, nota !o que has de hacer de noche y de dia, debesorar muchas veces y suspirar al dios invisible e impalpable, quese Hama Yoalli Ehécatl; demandale con clamores y puesta encruz en el secreto de tu cama y de tu recogimiento; mira queno seas dormidora, despierta y levântate a la media noche, ypostrate de rodillas y de codos delante de éî; inclinate y cruzalos brazos, !!ama con clamores de tu corazôn a nuestro sefiordios, invisible e impalpable, porque de noche se regocija conlos que le Ilaman; entonces te oirâ, entonces harâ misericordiacontigo, entonces te darâ !o que te conviene y aquello de que fue-res digna. Y si por ventura antes del principio del mundo tefue dada alguna siniestra ventura. algûn hado contrario en quenaciste, orando y haciendo penitencia como esta dicho se me-jorarâ, y nuestro senor dios !o abonarâ. Mira, hija, que denoche te levantes y veles, y te pongas en cruz; echa de ti depresto la ropa, lâvate la cara, !âvate las manos, tâvate ta boca,toma de presto la escoba para barrer, barre con diligencia, note estés perezosa en la cama; îevântate a lavar las bocas a losdioses y a ofrecerlos incienso, y mira no dejes esto por pere-za, que con estas cosas demandamos a dios y clamamos a dios,para que nos dé !o que cumple. Hecho esto comienza luego ahacer to que es de tu oficio, o hacer cacao, o moler el maiz, oa hilar, o a tejer; mira que aprendas muy bien como se hace Jacomida y bebida, para que sea bien hecha; aprende muy bien ahacer la buena comida y buena bebida, que se llama corner ybeber delicado para los senores, y a solos ellos se dà, y por es-

to se llama tetonal tlatocatlaqualli tlatocaatl, que quiere decircomida y bebida delicada, que a solos los senores y genero-sos les conviene; y mira que con mucha diligencia y con todacuriosidad y aviso aprendas como se hace esta comida y bebida,que por esta via seras honrada y amada y enriquecida, dondequiera que dios te diere la suerte de tu casamiento. Y si por ¡

ventura vinieres a necesidad de pobreza, mira, aprende muy bieny con gran advertencia el oficio de las mujeres, que es hilar y i

tejer; abre bien los ojos para ver como hacen delicada mane-ra de tejer y de labrar, y de hacer las pinturas en tas telas, ycomo ponen los colores y como juntan los unos con los otros 1

para que digan bien, las que son senoras y habiles en este arte;:1 aprende bien como se urde la tela y como se ponen los lizos

en la tela, como se ponen las canas entre la una tela y !a otra,J para que pase por enmedio la lanzadera. Mira que seas en es-

to muy avisada y muy diligente; mira que no dejes de saberesto por negligencia o por pereza, porque ahora que eres mo-

l zuela tienes buen tiempo para entender en esto, porque tu co-raz6n esta simple y habit y es como cAa~cAt/tMt~ fino y como za-firo, y tiene habilidad porque aun no esta amancillado de al-gûn pecado: esta puro y simple y limpio, sin mezcla de algu-na mala afecciôn, y también porque aun vivimos los que te en-gendramos, porque tu no te hiciste a ti, ni te formaste, yo y

j tu madre tuvimos este cuidado y te hicimos, porque esta es la

i costumbre del mundo, no es imvencion de alguno, es ordena-4 ciôn de nuestro senor dios que haya generaciôn por via dej hombre y de mujer, para hacer muttipHcacion y generaciôn.

"Y entre tanto que somos y vivimos, y en nuestra presen-cia y antes que muramos, antes que nos !!ame nuestro senor,conviénete mucho, hija mia muy amada, mi paloma, mi pri-mogénita, que entiendas en estas cosas dichas y las sepas muybien, para que después de nuestra muerte puedas vivir honra-da y entre personas honradas, porque andar a coger yerbas o

'j a vender lena, o a vender aj! verde, o sal o salitrc a los canto-i

nes de las calles, esto en ninguna manera te conviene, porque

eres generosa y desciendes de gente noble e hidalga. Por ven-tura acontecera !o que no pensamos y !o que nadie piensa, que al-guno se aficionara a ti y te demandarâ, y si no estas expertaen las cosas de tu oficio mujcril, ~qué sera entonces? ~No nosdaràn con ello en ta cara, y nos zaherirân, que no te ensena-mos lo que era menester que supieses? Y si por ventura en-tonces ya fuéremos muertos, yo y tu madre, murmurarân denosotros porque no te ensenamos cuando viviamos, y dirân malsiglo hayan, porque no ensenaron a su hija; y tu provocarâscontra ti rinas y matdiciones, tu seras causa de tu mal. Y siya fueres diestra, en !o que has de hacer, no habra ocasi6n en-tonces de que nadie te rina, no tendra lugar la reprehensi6n;entonces con raz6n seras loada y honrada, y tendras presun-ci6n y te estimarâs, como si estuvieses en los estrados de losque por sus hazanas en la guerra merecieron honra; presumirâsde !a rodela, como los buenos soldados; y si por ventura yafueres diestra en tu oficio como el sotdado en el ejercicio dela guerra, entonces, donde estuvieres, acordarse han de nos-ot ros y nos bendec!rân y honrarân por tu causa; y si por ven-tura no hicieres nada bien de !o que has de hacer, maltratartehan, pelearte han, y por ti se dira que con dificultad te !avarâs,o que no tendras tiempo para rascarte la cabeza.

"De estas dos cosas solo dios sabe cual te ha de caber, ypara cual de ellas te tiene, o que siendo diligente y sabia entu oficio seas amada y tenida, o que siendo perezosa, y negli-gente y boba, seas mal tratada y aborrecida. Mira, hija mfa,que notes muy bien !o que ahora te quiero decir; mira que nodeshonres a tus padres, ni siembres estiércol y polvo encimade tus pinturas, que significan las buenas obras y fama: miraque no los infames; mira que no te des al deleite carnal; miraque no te arrojes sobre el estiércol y hediondez de la lujuria; ysi has de venir a esto, mas valdria que te murieras luego. Mi-ra, hija mia, que muy poco a poco vayas aprovechando en lascosas que te tengo dichas; porque si pluguiere a nuestro senorque alguno te quiera y te pida, ne le deseches, no menosprecies

la voluntad de nuestro senor porque él le envia, recibele, to-male, no te escuses, no deseches ni menosprecies, no esperes atres veces que te to digan, no te hurtes, no te escabullas bur-lando, aunque eres nuestra hija, aunque vienes de parientes no-btes y generosos, no te jactes de ello porque ofenderâs a nues-tro senor, y apredrearte han con piedras de estiércol y de sucie-dad, quiero decir que permit! rà que caigas en vergüenza y con-fusion por tu mala vida, y también él se burtarâ de ti, y di-rân ya quiere, ya no quiere; mira que no escojas entre loshombres el que mejor te parezca, como hacen los que van acomprar las mantas al ~<!<t~M~ o mercado; recibe al que tedemanda, y mira que no hagas como se hace cuando se crianlas mazorcas verdes, que son xilotes o elotes, que se buscan lasmejores y mas sabrosas; mira que no desees atgûn hombre porser mejor dispuesto; mira que no te enamores de él apasiona-damente. Si fuere bien dispuesto el que te demandare, reci-bele y si fuere mal dispuesto y feo, no le deseches; toma aquelporque to env!a dios y si no le quisieres recibir, él burtarâ deti, deshonrarte ha, trabajando a ver tu cuerpo por mala via; ydespués te apregonarâ por mala mujer. Mira, hija, que teesfuerces, y mira muy bien quien es tu enemigo, mira que nadieburle de ti, mira que no te des a quien no conoces, que es comoviadante que anda bellaqueando y es bellaco; mira hija queno te juntes con otro, sino con sôlo aquel que te demandé; per-severa con él hasta que muera; no le dejes aunque él te quie-ra dejar, aunque sea pobrecito labrador, u oficial, o atgùn hom-bre comun de bajo Unaje; aunque no tenga que corner no lemenosprecies, no le dejes, porque poderoso es nuestro senor deproveeros y honraros, porque es sabedor de todas las cosas y ha-ce mercedes a quien quiere. Esto que he dicho, hija mia, te doypara tu doctrina, para que te sepas valer; y con esto hago con-tigo to que debo delante de dios; y si to perdieres y to olvida-res, sea a tu cargo, que yo ya hice mi deber. {Oh hija miamuy amada, primogénita palomita, seas bien aventurada y nues-tro senor te tenga en su paz y reposo".

CAPITULO XIX.

QUE EN ACABANDOEL PADRE !)E EXHORTAR A LA HIJA, LUEGO DE-

LANTE DE ÉL TOMABA LA MADRE LA MANO, Y CON MUY AMO-

ROSAS PALABRAS LA DEcfA QUE TUVIESE EN MUCHO LO QUE

SU PADRE LA HABfA DICHO Y LO GUARDAREEN SU CORAZ6N

COMO COSA MUY PRECIOSA, Y LUEGO COMENZAEA ELLA A

DISCIPLINARLADE LOS ATAVtoS QUE HA DE USAR Y DE

COMO HA DE HABLAR Y MIRAR Y ANDAR, Y QUE NO

CURE DE SABER VIDAS AJENAS, Y QUE EL MAL QUE

DE OTROS OYERE NUNCA LO DIGA. MAS APROVE-

CHARIAN ESTAS DOS PLATICAS DICHAS EN ELPÛLPITO, POR EL LENGUAJE Y ESTILO QUE

ESTÂN (MUTATIS MUTANDIS) A LOS MO-

ZOS, Y MOZAS, QUE OTROS HUCH09SERMONES.

"Hija mia muy amada, muy querida palomita, ya has oido

y notado las palabras que tu senor padre te ha dicho: has oidolas palabras preciosas y que raramente se dicen, ni se oyen, lascuales han procedido de las entranas y corazôn en que es-taban atesoradas; y tu muy amado padre bien sabe que eres suhi ja, engendrada de él, eres su sangre y su carne, y sabe diosnuestro senor que es asi, aunque eres mujer, imagen de tu pa-dre. ~Qué mas te puedo decir, hija mia, de !o que esta di-cho ? <!Qué mas puedes oir de Io que has oido de tu senor ypadre? El cual te ha dicho copiosamente !o que te cumple ha-cer y guardar, ni ninguna cosa ha quedado de !o que te cum-pie que no la haya tocado; pero por hacer !o que soy obliga-da para contigo quiérote decir algunas pocas palabras. Lo pri-mero es que te encargo mucho que guardes y que no olvides lo

que tu senor y padre ya dijo, porque son todas cosas muy precio-

sas porque las personas de su suerte raramente publican ta-les cosas, y que son palabras de senores y principales y sabios,preciosas como piedras preciosas muy bien labradas. Mira que

las tomes y las guardes en tu corazôn, y las escribas en tusentranas si dios te diere vida, con aquellas mismas palabrashas de doctrinar a tus hijos e hijas, si dios de los diere. Losegundo que te quiero decir es que mires que te amo mucho, queeres mi querida hija; acuérdate que te traje en mi vientre nnevemeses, y desque naciste, te criaste en mis brazos yo te ponia enla cuna, y de at!{ en mi regazo, y con mi leche te crié. Estote digo porque sepas que yo y tu padre somos los que te engen-dramos, madre y padre, y ahora te hablamos doctrinandote. Mi-ra que tomes nuestras pala'was y las guardes en tu pecho; miraque tus vestidos sean honestos y como conviene; mira que no teatavies con cos&s curiosas y muy labradas, porque esto significafantasia, y poco seso y tocura. Tampoco es menester que tusatavios sean muy viles, o sucios o rotos, como son los de la gentebaja, porque estos atavios son sénat de gente vil y de quien sehace burla tus vestidos sean honestos y limpios, de manera queni parezcas fantâstica ni vil; y cuando hablares, no te apresu-raras en el hablar, no con desasosiego, sino poco a poco y sose-gadamente; cuando hablares, no atzarâs la voz ni hablaras muybajo, sino con mediano sonido, no adetgazarâs mucho tu vozcuando hablares ni cuando saludares, ni hablaras por las narices,sino que tu palabra sea honesta y de buen sonido, y la voz me-diana no seas curiosa en tus palabras.

"Mira, hija, que en el andar has de ser honesta, no andescon apresuramiento ni con demasiado espacio porque es seiialde pompa andar despacio, y et andar de prisa tiene resabio dedesasosiego y poco asiento; andando ttevaras un medio, que niandes muy de prisa ni muy despacio, y cuando fuere necesarioandar de prisa hacerlo has asi, (que) por eso tienes discrecionpara cuando fuere menester sattar algun arroyo, sattarâs ho-nestamente, de manera que ni parezcas pesada y torpe ni liviana.Cuando fueres por la calle o por el camino no lleves inclinadamucho la cabeza, o encorvado el cuerpo, ni tampoco vayas muylevantada ta cabeza y muy erguida, porque es sefial de malacrianza, iras derecha y la cabeza poco inclinada; no lleves la boca

Sth«dn Il. 9~<~

cubierta, o la cara con vergüenza, no vayas mirando a manerade cegajosa; no hagas con los pies meneos de fantasia por el

camino, anda con sosiego y con honestidad por la calle."Lo otro que debes notar, hija mia, es que cuando fueres

por la calle no vayas mirando acâ ni acullà, ni volviendo la ca-beza a mirar a una parte ni a otra, ni iras mirando al cielo, ni

tampoco iras mirando a la tierra; a los que topares, no los mires

con ojos de persona enojada, ni hagas semblante de persona eno-jada mira a todos con cara serena. Haciendo esto no daràs anadie ocasiôn de enojarse contra ti. Muestra tu cara y tu dispo-sicion como conviene, y de la manera que conviene, de maneraque ni Meves el semblante como enojada ni tampoco como risue-na. Mira también, hija, que no te des nada por las palabras queoyeres, yendo por el camino, ni hagas cuenta de ellas, digan to

que dijeren los que van o vienen no cures de responder ni curesde hablar, mas haz como que no lo oyes ni to entiendes, porquehaciendo de esta manera nadie podrâ decir, con verdad, dijistetal cosa. Mira también, hija, que nunca te acontezca afeitar la

cara o poner colores en ella, o en la boca, por parecer bien, por-que esto es sénat de mujeres mundanas y carnales; los afeites ycolores son cosas que las malas mujeres y carnales !o usan, lasdesvergonzadasque ya han perdido la vergüenza y aun el seso,que andan como locas y borrachas; estas se Ilaman rameras, 'fpara que tu marido no te aborrezca ataviate, lavate y lava t~ropas, y esto sea con regla y con discreci6n, porque si cada c<n

te lavas y lavas tus ropas, decirse ha de ti que eres relimpia yque eres demasiado regalada; llamarte han <c~c~<?~oM, tine-w~ocA.

"Hija m!a, este es el camino que has de llevar, porque de

esta manera nos criaron tus senoras antepasadas, de donde vie-

nes; las senoras nobles, ancianas y canas y abuelas, etc., no nosdijeron tantas cosas como yo te he dicho, no nos dec!an sinoalgunas pocas palabras; decian de esta manera: Oid, hijas mias,

en este mundo es menester vivir con mucho aviso y recato. Oyeesta comparaci6n que ahora te diré, y guârdala y de ella toma

ejemplo y dechado para bien vivir. Acà en este mundo vamospor un camino muy angosto y muy alto y muy peligroso, que escomo una !oma muy alta, y que por !o alto de ella va un caminomuy angosto, y a la una mano esta gran profundidad y hondurasin suelo, y si te desviares del camino hacia la una mano o hacila otra, caerâs en aquel profundo. Por tanto, conviene con

mu-cho tiento seguir el camino. Hija mia, muy tiemamente amada,palomita mfa, guarda este ejemplo en tu corazon y mira que no teolvides que este te sera como candela y como lumbre todo eltiempo que vivieres en este mundo.

"S6!o una cosa, hija mia, me resta por decirte para acabarmi p!àttca: si dios te dicre vida, si vivieres algunos anos sobrela tierra, mira, hi ja mia muy amada, palomita mia, que no destu cuerpo a alguno; mira que te guardes mucho que nadie !!e-gue a ti, que nadie tome tu cuerpo. Si perdieres tu virginidad vdespués de esto te demandare por mujer alguno, y te casarescon él, nunca se habrâ bien contigo, ni te tendra verdadero amorsiempre se acordarâ de que no te hallô virgen. y esto sera causade grande afhcc.on y trabajo; nunca estaras en paz, siemprem marido sospechoso de ti. j Oh hi ja mia muy amada,mi palomita si vivieres sobre la tierra, mira que en ningunamanera te conozca mas que un varon; y esto que ahora te quierodecir, guardalo como mandamiento estrecho. Cuando dios fue-re servido de que tomes marido, estando ya en su poder, miraque no te altivezcas, mira que no te ensoberbezcas, mira que no lemenosprecies, mira que no des licencia a tu corazon para quese incline a otra parte; mira que no te atrevas a tu marido: miraque en ningim tiempo ni en ningùn lugar le hagas traiciôn. quese t!ama adulterio; mira que no des tu cuerpo a otro, porque esto,hija m.a muy querida y muy amada, es una caida en una simasin suelo que no tiene remedio, ni jamâs se puede Mnar. se~nes estilo del mundo; si fuere sabido, y si fucres vista en estedelito, matarte han, echarte han en una calle para ejemplo detoda la gente, donde seras por justicia machucada la cabeza yarrastrada; de estas se dice un refran: probaras la piedra v se-

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ras arrastrada, y tomaràn cjemplo de tu muerte. De aqui suce-derà infamia y deshonra a nuestros antepasados y sonores, y se-nadores, de donde venimos, de donde naciste, y ensuciaras suilustre fama y su gloria con la suciedad y polvo de tu pecado.Asimismo perderâs tu fama y tu nobleza y tu generosidad; tunombre sera olvidado y aborrecido, de ti se dira el refràn: quefuiste enterrada en el polvo de tus pecados. Y mira bien, hijamia, que aunque nadie te vea, ni tu marido sepa to que pasa,te ve dios, que esta en todo lugar, enojarse ha contra ti y desper-tarâ la indignaciôn del pueblo contra ti, y se vengara como etquisiere o te tuHiras por su mandado, o cegaràs, o se te podrirâet cuerpo o vendras a la ù!tima pobreza, porque te atreviste y tearrojaste contra tu marido, que por ventura te dara la muertc

y te pondra debajo de sus pies, enviàndote al infierno. Nuestrosenor misericordioso es, pero si hicieres traici6n a tu marido,

aunque no se sepa, aunque no se publique, dros, que esta en todolugar, él hara venganza de tu pecado, que nunca tengas contentoni reposo ni tengas vida sosegada, y ét provocara a tu marido

que siempre esté enojado contra. ti y siempre te hable con enojo.Mira, hija mia muy amada, a quien amo tiernamente, mira quevivas en el mundo con paz y con reposo y con contento esos dias

que vivieres; mira que no te infames, mira que no amancilles tuhonra, mira que no ensucies la honra y fama de nuestros senoresantepasados de los cuales vienes; mira que a mi y a tu padre

nos honres, y nos des fama con tu buena vida. Hâgate dios muybien aventurada, hija mia primogénita. y Hégate a dios, el cualesta en todo tugar". j

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CAPITULO XX.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABA EL PADRE, PRINCIPAL 0SE~OR, PARA AMONESTAR A SU HÏJO A LA HUMILDADY CONO-CtMÏENTO DE si MISMO, PARA SER ACEPTO A LOS DIOSES Y

A LOS HOMBRES, DONDE PONE MUCHAS CONSIDERA-CIONES AL PROPÔSÏTO CON MARAVILLOSASMA

NERAS DE HABLAR Y CON DELICADAS ME-TAFORAS Y PROPfsiMOS VOCABLOS.

"Hijo mio muy amado y muy querido, nota !o que te d!ré:Nuestro senor te ha traido en esta hora, donde te quiero hablaracerca de !o que debes guardar todos los dias de tu vida; y estohago porque eres mi hijo muy amado y muy estimado, mis quetoda piedra preciosa, mas que toda pluma rica, que no tengo masque a ti tu eres el pr:mero. el segundo y el tercero y el postrero.He acordado, he pensado de decirte algunas cosas que te cumple,por ta obligaci6n que tengo que soy tu padre y madre (v~ '?erohacer mi deber, porque manana o ese otro dia dios me Hevara vquitarâ de sobre la tierra, porque es todopoderoso, porque esta.mos sujetos a la flaqueza humana y a la muerte y nuestra vidasobre la tierra es muy incierta. Pues. hijo mio, nota y entiende!o que te diré~ Vivas muchos dias sobre la tierra en servicio dedios, y seas bienaventurado Mira que seas avisado, porque estemundo es nuy peligroso, muy dificultoso y muy desasosegado. vmuy cruel y temeroso, y muy trabajoso y por esta causa los vie-jos con mucha raz6n di jeron no se escapa nadie de las dcscen-didas y subidas de este mundo, de los torbellinos y tempestadesque en él hay; o de las falsedades y solazamientos, y dobleces, yfalsas palabras que en et hay; muy enganoso es estt mundo.rfese de unos, g6zase con otros. burla y escarnece de otros, todoesta !!eno de mentiras, no hay verdad en él, de todos escarnece."Quiérote decir, hijo, !o que te conviene mucho notar y ponerpor obra, que es cosa digna de ser estimada y guardada como oroen pano, y como piedras preciosas en cofre, porque !o deja-

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ron como tal los viejos y viejas, tes canos y ancianos nuestrosantepasados, que yivieron en este reino y senorio, conversaronentre la gente de este pueblo y tuvieron dignidad y principados.Estos que fueron muy grandes senores y tuvieron la dignidaddel reino y senado, no se ensoberbecieron ni se engrieron, mas

antes se humillaron y anduvieron encorvados e inctinados ha-cia la tierra, con Horos y lagrimas y suspiros, no se estimaroncomo senores sino como pobres y peregrinos; estos nuestrosantepasados, de quien descendemos, vivieron en grande humil.dad en este mundo, no vivian en presunciôn y soberbia y alti.

vez y deseo de honras; y aunque vivieron en grande humildad,como esta dicho, fueron reverenciados y tenidos en mucho yposeyeron las dignidades del reino, fueron senores y capitanes,

y tuvieron autoridad para matar y para hacer guerras, y man-tuvieron at sol y a la tierra, con carne y sangre de hombres; yaunque por la misericordia de dios fueron grandes y reinaronsobre la tierra y rigieron la republica, que nuestro senor, queesta en todo lugar, los encomendo, y juzgaron y trataron las

causas de la republica y consolaron, favorecieron a la gente po-pular, no por esc perdieron su humildad, ni se desvanecieron,ni hicieron cosas indignas de sus personas, y aunque eran ri-cos y poderosos y poseyeron muchos bienes que nuestro senorlos diô, y gozaban de flores y de perfumes, y de mantas ricas detodas maneras, y tenian grandes casas, y gozaron de comeresy beberes de todas maneras, y poseyeron armas y atavios muyricos y muy gloriosos, como son ricos barbotes, ricas borlas para

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la cabeza y orejeras muy ricas, de manera que hacian temblar r

'1

a todos con S. M. ~por esto perdieron, por ventura, algo de

su humildad y gravedad? ~Por ventura desvaneciéronse, ensal- )

zâronse? Por ventura por esto menospreciaron a los que eraninferiores o tuviéronlos en poco? ~Por ventura por esta cau-sa se les atterô et seso o perdieron el juicio? No por cierto;antes eran bien hablados y muy humildes y de gran crianza,

y rcspetaban a todos, y se abajaban hasta la tierra y se tuvie-r&n como nada, y cuanto mas eran honrados y estimados, tan-

to mas ttoraban y se entristecian, y suspiraban, y se inctinaban.y se abajaban. De esta manera, hijo m!o, vivieron en el mun-do los viejos de quien descendemos, tus abuelos y bisabuelos ytatarabuelos, que nos dejaron acà, de quien descendiste. Pon losojos en ellos, mira sus virtudes, mira su fama y el resplandoryclaridad que nos dejaron; mira el espejo y dechado que ellos de-jaron y p6nto delante de ti, y tente delante de tus ojos; m:rate ene! y veras quien eres; mira que tu vida la hagas semejantea la su-ya mira que pongas su vida delante de tus ojos, y luego conoce-r&s las faltas que tienes y las razas ( i ) y manchas que hay en ti.

"Otra palabra quiero que oigas de mi, hijo muy amado, yn6tala con gran diligencia Sàbete que has nacido en un tiem-po muy trabajoso y en tiempo de mucha pobreza, porque yo,tu padre, estoy muy alcanzado, tengo mucha penuria; aunquenuestros antepasados fueron grandes y ricos, no heredamos de

1ellos aquella riqueza ni valor, mas antes tenemos gran falta detodas las cosas; la pobreza es la que se ensenorea, y tiene sobre

i nosotros su principado; somos tus padres ancianos y viejos,{ y muy necesitados. Hijo mio, si quieres ver esto, sea as!, mi-

ra el hogar de esta casa, mira donde se hace fuego y verâs queno hay sino pobreza y grande necesidad, que apenas alcanzamosabastanza de comida y bebida, y asimismo padecemos necesi-Jdad de vestuario y por todas partes padecemos frio, no tene-

1 mos con que nos cubrir; miranos y veràs que todos los huesosse nos parecen de ftaqueza y necesidad de mantenimientos, yesto por la bondad de nuestro senor y por nuestros pecados:y mira a tus primos menores y a tus primas, mira si tienen ahun-dancia, mira si estan gordos y recios y si tienen las cosas ncce-sarias, y si les sobran los mantenimientos y tas vestiduras ~nolos ves cuales andan, en suma pobreza?'? Todos estàn ttenos decumplida miseria (y) en tal estado. en tanta pobreza, no hayoportunidad de levantar la cabeza ni tener brio, porque esto se-ria cosa de borrachos y de gente vil, tener presunciôn o alti-vez en tanta pobreza y miseria como hay dentro de esta casa,

t.–Defeeto!. miculas, impureiM.

-ly como la tienen los que en ella moran, es ocasiôn de humildad,y de tristeza, y de traer la cabeza baja, porque en tal tiempohas nacido. Y para que te !o diga todo, escûchame, que tuprimo hermano, el cuat es mayor que tu, N., no to ves, notomas de él ejemplo de la manera que dios le ha humillado queya usa del regimiento del pueblo, ya esta en dignidaJ, ya tienepoder para juzgar las causas de la gente popular y de senten-ciar y castigar a los delincuentes ya tiene autoridad para ma-tar a los criminosos, ya tiene autoridad par reprender y casti-gar porque ya esta en la dignidad y estrado, ya tiene el prin-cipal lugar, donde le puso nuestro senor; ya le Itaman por es-tos nombres tacatlato, tlacatecutli, por estos nombres le nombrantodos los populares; este esta puesto en la dignidad por la fal-ta de personas mas prudentes y mas sabias para regir este se-nor!o o reino, o pueblo; no hay personas nobles y de gran cau-dal y de gran genealogia, ya todos han faltado. Si hubiera unotan solamente de aquellos, hubiera nuestro senor senatado unode ellos, y alguno de ellos tomado de la repûbtica por rey y se-nor. No sé en que ha de parar aquel mancebillo que esta llo-rando por et oficio que tiene. Por ventura en et se perde-ra, o por ventura le ha puesto nuestro senor hasta que parezcaotro mejor que haga mejor el oficio. No tiene por cierto fal-ta de amigos y conocidos nuestro senor. A este tu primo her-mano antes que tomase el cargo, bien viste como vivia. ~An-daba burtando o haciendo ninerias ? ~andaba como desvergonza-do y desbaratado ? andaba muy erguido ? No era muy humitde ?~No era muy reverente? Cierto, andaba inclinado y sin mues-tra de ninguna pompa, ni fantasia: oraba a nuestro senor dioscon gran devociôn, velaba de noche y se postraba de rodillasy de codos a la media noche a orar y a suspirar delante dedios, y asi esta ahora en esta costumbre. Levantâbase lucgode manana y tomaba la escoba y barria, y limpiaba con el aven-tadero los oratorios; y ahora ~qué te parece, c6mo vive? ~Co-

mo anda? ~Anda soberbio o fantastico? ~Acuérdase por ven-tura que es senor? Tan humilde es ahora y tan obediente, y

aa! Uora y suspira y ora con gran devociôn a nuestro senor novesahnraquejamàsdice: Yosoy senor, yo soy rey. Asi velade n~he ahora, y as: barre, y as! ofrece incienso como de an-tes. ~unque tu eres primero, hermano mayor, sobrepûjate hijomio (a) este tu primo hermano mayor en todas las buenascostumbres.

"Nota, hijo, esta palabra, que !o que te tengo dicho te seaespina y aire f Ho, que te aflija para que te haga humillar v vol-ver er ti; mira, hijo, que has nacido en tiempo de trabajos yafhcctones, y te ha enviado dios al mundo en tiempo de cranpobreza; mira que yo soy tu padre, mira que vida pasamos yoy tu nadre, que no somos tenidos en nada, ni hay memoria denosotfos, aunque nuestros antepasados fueron grandes y podero-sos, ~dejàronnos aquella grandeza y potencia? No por ciertomira a tus parientes y afines que no tienen ser ninguno en larepubitca sino que viven en pobreza y como desechados, y aun-que tu seas noble y generoso y de claro linaje, conviene que ten-tas delante de tus ojos como has de vivir; nota. hijo, que la hu-mildad y el abajaminto de cuerpo y de alma, y el Horo. y las !à-grimas y el suspirar, esta es la nobleza y el valer y la honra;mira, hijo, que ningùn soberbio ni erguido ni presuntuoso, nibu!!icic.so. ha sido electo por senor; ningûn descortés, malcria-do, deslenguado, ni atrevido en hablar, ninguno que habla !o quese le viene a la boca, ha sido puesto en e! estrado y trono rea!;y si er. a!gùn lugar hay atgùn senador que dice chocarreriaso palabras de burla, luego le ponian un nombre ~fMr<«'fM<'c/t~t,que quhre decir truhan; nunca a ningttno fué dado atgun cat-go notable de la repùblica que fuese atrevido, o disoluto enhablar, .) en burlar, estos tales se Ilamaban çM<~K<M-/«c/t'M. quees nombre de hombres alocados, pero valientes en la guerra;también los Ilamaban a estos otomi o//oo~oM~M/<M, que quieredecir, otomis trasquilados y atocados. Estos eran grandes ma-tadores, pero tenfanlos por inhabiles para cosa de regir. Aque-ttos que rigieron los tiempos pasados las repubMcas, v los ejér-citos de !~s guerras, todos fueron gente muy dada a la oracion

y devocion, a las làgrimas y suspiros, muy humi!d< obedientes,no erguidos ni presuntuosos, m-ty cuerdos y prudentes, muy pa-cificos y reposados.

"Ya sabes, hijo mio, bien tienes en la memoria que el se-nor es como corazon del pueblo. A este le ayudaban dos sena-dores para !o que toca al regimiento del pueblo; uno de ellos erapilli y otro era criado en tas guerras. El uno de ellos se llama-ba tlacatecutli, y el otro tlacochtecutli. Otros dos capitanes ayu-daban al senor para las cosas de la milicia el uno de ellos erapilli y criado en la guerra, y et otro no era ~<Mt/ el uno deellos se Ilamaba tlacatécatl y el otro se llamaba tlacochcdlcatl.De esta manera hijo mio va el regimiento de la repûbtica, y es-tos cuatro ya dichos, tlacatecutli, y tlacochtecutli, y tlacatécatl ytlacochcdlcatl, no teniar estos nombres y estos oficios por he-redad o propiedad, sino que eran electos por la inspiraciôn denuestro senor dios, porque eran mas habiter para ello. Notabien !o que te digo, muy amado hijo mio, muy estimado, que note ensoberbezcas ni te attivezcas si por ventura fueres tomadopara alguno de los oficios ya dichos. Por ventura dios te tta-marà para alguno de ellos, o por ventura te quedaràs sin nin-guno y viviràs como hombre comùn y popular; y si fueres tta-mado y elegido para atguno de estos oficios, otra y otra vez teencargo que no presumas de ti, ni te estimes por grande y va-leroso y principal, porque esto es cosa con que dios mucho seenoja. Si por ventura merecieres alguna dignidad, y por ven-tura merecieres ser algo, si por ventura merecieres ser electopara alguno de los oficios ya dichos, sé humilde, y anda muyhumilde o inclinado y baja la cabeza, y recogidos tus brazos, ydate al ttoro y a la devociôn y tristeza, y a los suspiros, y a lasujeciôn de todos; sé sujeto a todos y humilde a todos. Y no-ta, hijo mio, que esto que te he dicho de la humildad y suje-cion y menosprecio de ti mismo, ha de ser de coraz6n, delantede nuestro senor dios. Mira que no sea fingida tu humitdad, por-que entonces decirse ha de ti ~o~o.vocAfoM, que es hip6crita; de-cir se ha de ti también titlanixiquipile,que quiere decir hombre

fingido. Mira que nucstro senor dios ve los corazones y ve1

todas las cosas secretas, por muy escondidas que estén, y oye!o que revolvemos en nuestro corazon todos nosotros, cuantosvivimos en este mundo; mira que sea pura tu humildad y sin 1mezcla de ninguna soberbia; mira que tu humildad delante dedios sea pura como una piedra preciosa muy fina; mira que nomuestres una cosa de fuera y tengas otra de dentro.

CAPITULO XXI.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE EL PADRE, SENOR PRINCIPAL. USA-BA PARA PERSUADIR A SU HIJO AL AMOR DE LA CASTIDAD, DON-

DE PONE CUAN AMIGOS ERAN LOS DIOSES DE LOS CASTOS,CON MUCHAS COMPARACIONES Y EJEMPLOS MUY AL PRO-FÔSITO CON EXCELENTELENGUAJE;TRATANDO ESTA MA-

TERIA OFRÉCESE TOCAR OTRAS MUCHAS COSAS CCS-TOSAS DE LEER.

"Hijo mio muy amado: Nota bien las palabras que quierodecir, y p6n!as en tu corazon, porque las dejaron nuestros ante-pasados viejos y viejas, sabios y avisados, que vivieron en es-te mundo; es !o que nos dijeron, y !o que nos avisaron y en-comendaron que !o guardàsemos como en cofre y como oro enpano, porque son piedras preciosas muy resplandecientes y muypulidas, que son los consejos para bien vivir, en que no havraza ni mancha, dijéronlas los que perfectamente vivieron eneste mundo; son como piedras preciosas que se Haman c/to/f/n-huites y zafiros, muy resplandecientes delante de nuestro senor,y son como plumas ricas muy finas, y muy anchas y muy en-teras que estan arqueadas; tales son los que las tienen en cos-tumbre (y) Hàmanse personas de buen corazôn. Mira, hijo,que los viejos nos dejaron dicho que los ninos y las ninas, omancebitos y doncellas, son muy amados de dios, précialos mu-

cho nuestro senor que esta en toda parte, huétgase con ellos ytiénelos por amigos, y por esto los viejos que eran muy da-dos al culto divino y a la penitencia, y a los ayunos, y a ofrecerincienso a los dioses, tuvieron en gran precio a los ninos y alas ninas que oraban, y despertâbanlos de noche al mejor sue-no, y desnudâbanlosy rociabantos con agua, y hacianlos barrery ofrecer incienso delante de los dioses, y !avâban!es las bocas,a los cuales decian que dios recibia y oia de buena gana sus ora-ciones y servicios, y sus lagrimas y su tristeza, y sus suspiros,porque tenian corazôn limpio y sin mezcla de pecado, perfec-tos y sin mancilla, como una piedra preciosa, chalchihuitl o za-firos decian que por estos sustentaba dios al mundo, y que elloseran nuestros intercesores para con dios.

"Otra manera de gente hay, que son agradables a dios y a loshombres, que son los buenos sàtrapas que viven castamentey tie-nen corazôn limpio y puro, y bueno y lavado, y blanco comola nieve; ninguna mancilla tiene su manera de vivir, ninguna su-ciedad, ningûn polvo de pecado hay en sus costumbres, y porqueson tales son aceptos a dios, y le ofrecen incienso y oraciones, yle ruegan por el pueblo. El senor dec!a estos son los siervos demis dioses, porque eran de buena vida y de buen ejemplo, y losviejos y ancianos, y sabios y entendidos en los libros de nuestradoctrina, dejaron dicho que los que son de limpio corazôn, sonmuy dignos de ser amados, los cuates son apartados de todadetectacion carnal y sucia; y porque son preciosos los que deesta manera viven, los dioses los dese~n y los procuran, y losttaman para si, los que son puros de toda mancilla y mueren enla guerra. Dijeron los viejos que el sol los llama para si, ypara que vivan con él altâ en el cielo, para que le regocijeny canten en su presencia y le hagan placer; estos estan en con-tinuos placeres con el sot, viven en continuos deleites, gustany chupan el olor y zumo de todas las flores sabrosas y oloro-sas, jamâs sienten tristeza ni dolor, ni disgusto porque vivenen la casa del sol, donde hay riquezas de deleites; y estos deesta manera que viven en las guerras, son muy honrados aca

en el mundo, y esta manera de muerte es deseada de muchos, ymuchos tienen envidiaa los que as! mueren, y por esto todos dese-an esta muerte, porque los que asi mueren, son muy alabados. Yd!cese que un mancebo generoso de /~t~.po~Mco, el cual se Ila-maba Mixc6atl, mur!6 en la guerra de los mexicanos -y ellosle mataron en la guerra– dicese un cantar en su loor i Oh

bienaventurado A/~fcJa~, bien mereces ser loado en cantares, ybien mereces que tu fama viva en el mundo, y que los que bai-lan en los areitos te traigan en la boca, enrededor de los ata-bates y tamboriles de T~M~o~stMco, para que regocijes y aparez-cas a tus amigos los nobles y generosos, tus parientes 1 Siguenotro cantar del loor de este mancebo, en que le loan de la vir-ginidad y limpieza y pureza de su corazôn Oh glorioso man-cebo, digno de todo loor, que ofreciste tu corazôn al sol, lim-pio como un sartal de piedras preciosas que se Maman zafiros,otra vez tomaras a brotar, otra vez tornaràs a florecer en elmundo, vendras a los areitos, y entre los atambores y tambori-les de ~fMf.vo~MCo, aparecerâs a los nobles y varones valero-sos, y verte han tus amigos!

"Hay otro género de personas que también son amados dedios, y deseados, y estos son aquellos que son ahogados en etagua, con alguna violencia de atgûn animal del agua, comodel o/tMt~o~, o del o~o<t<M'~t, o otra alguna cosa. Tambiénaquellos que son muertos de rayo, porque de todos estos dije-ron los viejos que, porque tos dioses los aman los ttevan para sial paraiso terrenal, para que vivan con el dios llamado Tlaloca-<<'CM~<, que se sirve con ulli y con yauhtli, y es dios de las ver-duras estos asi muertos estân en la gloria con el dios 7lalocate-cutli, donde siempre hay verduras, maizales verdes, y toda ma-nera de yerbas y f lores y frutas, jamàs se secan en aquel lu-gar las yerbas y las flores, etc., y siempre es verano, siemprelas yerbas estan verdes y las flores frescas y olorosas. Tam-bién de los mozuelos y mozuetas que mueren antes de tener ex-periencia de pecados ningunos, y mueren en su inocencia, ensu simplicidad y virginidad, dicen los viejos, que estos reciben

grandes mercedes de nuestro senor dios, porque son como pie-dras preciosas, y porque van puros y limpios a la presencia dedios.

"Oye otra manera de gente. que son bienaventurados y sonamados y los lIevan los dioses para si, y son los ninos quemueren en su tierna ninez (que) son como unas piedras pre-ciosas estos no van a los lugares de espanto del infierno, sinovan a la casa de dios que se llama Tonacatecutli, que vive enlos vergeles que se Itaman ro~ocaçMatJt~~oM,donde hay todasmaneras de àrbotes y flores y frutos, y andan alli como tsintso-nes, que son avecitas pequenas de diversos colores que andanchupando las flores de los àrbotes; y estos ninos y ninas, cuan-do mueren no sin razôn los entierran junto a las trojes, dondese guarda el maiz y los otros mantenimientos, porque esto quie-re decir que estân sus animas en lugar muy deleitoso y de mu-chos mantenimientos, porque murieron en estado de limpiezay simplicidad, como piedras preciosas y muy finos zafiros. Tam-bién tendras entendido que los ninos muy bonicos y muy her-mosos y amables, cuando estan en su simplicidad y en su ino-cencia son preciosos como piedras preciosas, turquesas y zafiros.También otro género de personas son amados y deseados delos dioses, y son los hombres y mujeres de buena condiciôn y debuena vida, y de quien todos se confian y a quien todos honran,que no hay en ellos ninguna cosa reprensible y viven pacifica-mente, de ioda parte son amados de todos, y pacificos contodos.

"Nota pues ahora, amado hijo, si dios te diere vida en estemundo, la manera que has de vivir en él; mira que te apartes delos deleites carnales y en ninguna manera los desees; guârdate detodas las cosas sucias que ensucian a los hombres, no solamenteen las animas, pero también en los cuerpos, causando enfer-medades y muertes corporales. Dejâronnos dicho tos antiguosque en la ninez y en la juventud hace dios mercedes y da do-nes en este mismo tiempo senata a los que han de ser senores,reyes, o gobemadores o capitanes; también en e! tiempo de la

ninez y adolescencia da dios sus riquezasy sus delectaciones, (y)en el tiempo de la adolescencia y simplicidad se merece la bue-na muerte. Nota, hijo mio, to que te digo, mira que el mundoya tiene este estilo de engendrar y multiplicar, y para esta gene-raci6n y muttipticaciôn ordeno dios que una mujer usase de unvarôn, y un var6n de una mujer; pero esto conviene se hagacon templanza y con discreci6n; no te arrojes a !a mujer co-mo el perro se arroja a to que ha de corner, no te hagas a ma-nera de perro en corner y tragar to que le dan, dândote a lasmujeres antes de tiempo; aunque tengas apetito de mujer re-sistete, resiste a tu corazôn hasta que ya seas hombre perfectoy recio; mira que el maguey si to abren de pequeno para qui-tarte la miel, ni tiene sustancia ni da miet, sino piérdese; an-tes que abran al maguey para sacarle la miel to dejan crecer yvenir a su perfecciôn, y entonces se saca la miel. De esta ma-nera debes hacer tu, que antes que ttegues a mujer crezcas y en-barnezcas, y seas perfecto hombre, y entonces estaras habit parael casamiento y engendrarâs hijos de buena estatura y recios,y ligeros y hermnsos y de buenos rostros, y tu seras recio yhabit para el trahajo corporal, y seras ligero y recio y diligente;

y si por ventura destempladamente y antes de tiempo te dieresal deleite carnal, en este caso, dijéronnos nuestros antepasadosque el que se arroja asi al deleite carnal queda desmedrado,nun-ca es perfecto hombre y anda descolorido y desainado; andarascomo cuartanario, descolorido, enflaquecido, seras como un mu-chacho mocoso y desvanecido y enfermo, y de presto te harasviejo arrugado; y cuando te casares, seras asi como et que co-je m'd del maguey, que no mana porque le agujeraron antesfk tiempo, y el que chupa para sacar la miel de él, no saca na-da, y aborrecerle ha y desecharle ha; as! te hara tu mujer, quecomo estas ya seco y acabado, y no tienes que darle, le dicesno puedo mas; aborrecerte ha y desecharte ha, porque no sa-tisfaces a su deseo, y buscara otro porque tu ya estas agotado;y aunque no tenia tat pensamiento por la falta que en ti hat!6,

hacerte ha adulterio, y esto porque tu te destruistes,dàndote a mu-jeres y antes de tiempo tf acabaste."Nota otra cosa, hijo mio, que ya te casen. (y) en buen tiem-

po y en buena saz6n tomes mujer, mira que no te des demasiada-mente a ella porque te echaras a perder, aunque es asi que es tumujer y es tu cuerpo; conviénete tener templanzaen usar de ella,bien asi como el manjar, que es menester tomarlo con templanza;quiero decir, que no seas destemplado para con tu mujer sino quetengas templanza en el acto carnal; mira que no sigas al deleitecarnal porque pensaràs que te deleitas en !o que haces, y que nohay otro mal en ello, pero sàbete que te matas y te haces gran da-no en frecuentar aquella obra carnal. Dijeron los viejos que se-ras en este caso, como el maguey chupado que luego se secay seras como la manta, de que cuando la lavan hfnchesc deagua; pero si la tuerces reciamente luego se seca. As! serastu, que si frecuentares la delectaci6n carnal, aunque sea con tumujer solamente, te secaras y ast te haras mal acondicionadoy mal aventurado, y de mal gesto, ni a nadie querras hablar,ni nadie querra hablar contigo, y andaras afrentado. Nota unejemplo cerca de este negocio. Un viejo muy viejo y muy ca-no, fue preso por adulterio, y fuéle preguntado que siendo tanviejo como no cesaba del acto carnal. Respondi6 que enton-ces tenfa mayor deseo y habilidad para el acto carnal, porqueen el tiempo de su juventud no !!eg6 a mujer, ni tampoco enaquel tiempo tuvo experiencia del acto carnal, y que por haber-!o comenzado después de viejo estaba mas potente para esta obra.Quiérote dar otro ejemplo y n6ta!e muy bien. para que te seatodo como mochila, para que vivas castamente en este mundo:Siendo vivo el senor de Tezcuco, !!amado A~o/tMa~o~ fue-ron presas dos viejas, que tenian los cabellos blancos como lanieve de viejas, y fueron presas porque adulteraron e hicie-ron traiciôn a sus maridos, que eran tan viejos como ellas, yunos mancebillos sacristanejos tuvieron acceso a ellas. E! se-nor ~MAMo/coyo~M.cuando tas llevaron a su presencia paraque las sentenciase, pregûntotas diciendo: Abuelas nuestras,

es verdad que todavia tcnëis~eseo de déleite camaH? ~Aun noestais hartas siendo tan v!ejas como sois? ~Qué sentiades cuandoeradcs mozas? Decidmelo, pues que estais en mi presencia, poreste caso.-Ellas respondieron Senor nuestro y rey, oiga vues-tra alteza; Vosotros los hombres cesais de viejos de querer la de-teitacion camal, por haber frecuentadota en la juventud, porquese acaba la potencia y la simiente humana; pero nosotras tas mu-jeres nunca nos hartamos, ni nos enfadamos de esta obra, por-que es nuestro cuerpo como una sima y como una barranca hon-da que nunca se hinche, recibe todo cuanto le echan y desea masy demanda mas, y si esto no hacemos no tenemos vida.-Esto tedigo, hijo mro, para que vivas recatado y con discreci6n, y quevayas poco a poco, y no te des prisa en este negocio tan feo y tanperjudicial".

CAPITULO XXII.

EN QUE SE CONTIENE LA DOCTRINA QUE EL PADRE PRINCIPAL 0SENOR, DABA A SU HIJO, CERCA DE LAS COSAS Y POLICIA EX-TERIOR, CONVÏENE A SABER, COMO, SE HABfA DE HABER

EN EL DORMIR, COMER, BEBER, HABLAR Y EN ELTRAJE, Y EN EL ANDAR Y MIRAR Y OIR, Y QUE

SE GUARDE DE COMER COMIDA DE MANO

.DE MALAS MUJERES PORQUE DANHECHMOS.

"Hijo mio, ya te he dicho muchas cosas que te son necesa-rias para tu doctrina y buena crianza, para que vivas en este mun-do como noble e hidatgo, y persona que viene de personas ilus-tres y generosas, y réstame el decirte otras algunas cosas que teconviene mucho saber y encomendara la memoria, tas cuales re-cibimos de nuestros antepasados,y séria hacerlos injuria no te lasdecir todas.

"Lo primero es que seas muy cuidadoso de despertar y ve-

Sthtttt Il. te

lar, y no duermas toda la noche, porque no se diga de ti que eresdorm!!6n y perezoso y soiioliento; mira que te levantes de no-che, a la media noche, a orar y a suspirar y a demandar a nues-tro scnor, que esta en todo lugar, que es invisible e impalpable, ytendras cuidado de barrer e! lugar donde estàn las imagenes y deofrecerlas incienso.

"Lo segundo: tendras cuidado de cuando fueres por la ca-!!e o por et camino que vayas sosegadamente, ni con mucha prisani con mucho espacio, sino con honestidad y madureza; los queno !o hacen as! <!aman!os t~o~otMc fM~cM~~ que quiere decirpersona que va mirando a diversas partes, como loco, y personaque va andando sin honestidad y sin gravedad, como liviano ybutticioso. As! mismo dicen de los que van muy despacio w«~.v-

~-oco~~o~ eticapol, que quiere decir persona que va arras-trando con los pies, que anda como persona pesada y como per-sona que no puede andar de gordo, y como mujer prenada; oque vas andando, haciendo meneos con et cuerpo, ni tampoco porel camino iras cabizbajo, ni tampoco iras inclinada la cabeza delado, ni mirando hacia los !ados, porque no se diga de ti que èresbobo o tonto y malcriado, y mal disciplinado, y que andas comomuchacho.

"Lo tercero que debes notar. hijo mio, es cerca de tu ha-blar. Conviene que hables con mucho sosiego; ni hables apresura-damente, ni con desasosiego, ni a!ces la voz, porque no se digade ti que eres vocinglero y desentonado, o bobo o alocado o rûs-tico tendras un tono moderado, ni bajo ni alto en hablar, y seasuave y blanda tu palabra.

"Lo cuarto que debes notar es que en las cosas que oyeresy vieres (en) especial sin son malas, las disimules y calles, como sino las oyeres, y no mires curiosamentc a alguno en la cara, nimires con curiosidad los atavfos que trae y la manera de au dis-posiciôn, no mires con curiosidad el gesto y disposici6n de lagente principal, mayormentede tas mujeres, especiatmente de lascasadas, porque dice el refran que el que curiosamentemira a la

mujer adultera con la vista; y algunos fueron punidos con penade muerte por esta causa."Lo quinto que debes notar es que te guardes de o!r tas co-

sas que se dicen que no te cumpten, especialmente vidas ajenas ynuevas; digase !o que se dijere, no tengas cuidado de et!o, hazcomo si no !o oyeres, y si no te puedes apartar de donde se hablanestas cosas, o de donde se oyen, no respon3as ni hahtes cosas se-mejantes; oye y no cures de hablar. Cuando algunos hablan devidas ajenas, y dicen atgunos pecados que son dignos de casti~o,y tu Ue~s a oirlos, en especial si tu también hablares alguna pa-labra acerca de aquel negocio o pecado, a ti te seri achacado, vatribufdo !o que se dice y a ti te !o pondrin a cuestas, y seras pre-so, y aun castigadopor ello; y segùn dice el refran pagaran justespor pecadorer; a ti te !o echar~n todo, todos se excusarân y a tis6!o echaran la culpa; todos los otros que oyeron y dijeron aque-Haspatabras, o que tes toca, quedarân en paz, y tu seras Uevado ajuicio. Por !o ya dicho, hijo m{o muy amado, conviene que abrasmuy bien los ojos y andes con mucho aviso, para que no mueraspor tu necedad y por tu poco saber; mira muy bien por ti.

"Lo sexto hijo mio, en que debes ser avisado es que no es-peres a que dos veces te Ilamen; a la primera responde luego, ytevantate luego, y \'e a quien te !!ama; y si alguno te enviare a al-~una parte, ve corriendo, ve en un salto; si te mandaren tomarat~tna cosa t6ma!o de presto sfn tardanza. sé muy diti~ente vmuy ligero, no seas perezoso has de ser como e! aire ligero; mi-ra que en mandandote la cosa, !ue<?o la ha)?as, no esperes a quedos veces te to manden, porque esperar a dos veces ser mandadoo ser Hamado es cosa de bellacos, es cosa de perezosos y de per-sonas viles y de ningùn valor; y por tal seras tenido, v serastenido por mal mandadoy por soberbio, y por el mismo caso con-viene que te quiebren en la cabeza o en las espaldas !o que habiasde traer.

"Lo septimo de que te aviso, hijo, es que en tus atavios scastemplado y honesto; no seas curioso en tu vestir, ni demasiadofantistico; no busques mantas curiosas ni muy tabradas. ni tam-

poco traigas atavios rotos y viles, porque es sefial de pobreza yde bajeza, y de personas a quien nuestro senor tiene destchadas

y son sin provecho y misérables, que andan por tas montanas ypor tas sàbanas buscando yerbas para corner y tena para vender;no conviene que imites a estos tales, porque son burladores y sumanera de vivir es cosa de burla; traete honestamente y comohombre de bien, ni traigas la manta arrastrando o muy colgada,de manera que vayas tropezandoen ella por via de fantasia; tam-poco anudaràs la manta tan corta que quede muy atta, pues enesto tendras et medio; ni tampoco traigas la manta anudada porel sobaco y aunque estas cosas veas que otros las hacen, no losimites. Los soldados que se Ilaman quachicqt4e, son tenidos enmucho en la guerra porque pelean como desatinados y no tienen

en nada la vida, sino que buscan la muerte por via de valentia; ytambién los truhanes, chocarreros y los baitadores, y los locasluego toman cualquier traje nuevo que ven; traen las mantasarrastrando y andan tropezando en ellas, y anûdantas debajo delsobaco y traen el brazo desnudo, y andan de fantasia, haciendodesgaires en el andar, arrastrando los pies y requebrandoseen elandar; traen unas cotaras de fantasta, mas anchas y largas queson menester, y con tas correas muy anchas y muy fantasticamen-te atadas. mira, hijo, que tu seas avisado y templado, y honestoen tas mantas y en los co~M de manera que todo sea de buena

manera y bien puesto."Lo octavo que quiero que notes. hijo mio, es la manera

que has de tener en el corner y en el beber: seas avisado, hijo, queno comas demasiado a la rnanana y a la noche; sé temptado enta comida y en la cena y si trabajares, conviene que almuerces an-tes que comiences el trabajo. La honestidadque debes tener en el

corner es esta cuando comieres, no comas muy aprisa, no comascon demasiadadesenvoltura,ni des grandes bocados en el pan, ni

metas mucha vianda junta en la boca, porque no te afiuzgues, ni

tragues !o que cornes como perro corneras con sosiego y con re-pose, y beberas con templanza cuando bebieres; no despedaces et

pan, ni arrebates !o que esta en el plato; sea sosegado tu corner,

porque no des ocasi6n de reir a tos que estan présentes. Si teanuzgares con el manjar e hicieres alguna cosa deshonesta. paraque burlen de ti los que comen contigo, adrede te daran cosassabrosas por tener que reir contigo, porque eres gtoton y trag6n.AI principiode la comida tavarte has las manos y la boca; dondete juntares con otros a corner no te sientes luego, mas antes to-maris el agua y la jicara para que se laven los otros, y echarleshas agua a manos; y después de haber comido haras lo mismo ydads agua manos a todos, y despues de esto, cogeràs !o que seha caido por el suelo y barreras e! lugar de la comida, y tambiéntu después de corner te tavaras las manos y la boca y hmpiaraslow dientes.

"Héte dicho, hi jo, estas pocas patabras, aunque hay muchoque decir cerca de la honestidad que se ha de tener en el bien vi-vir, de ïo cual hablaron muchas cosas los antiguos y canos asihombres como mujeres, nuestros antepasados; pero no io podrastener todo en la memoria. Una cosa te quiero decir, que te con-viene mucho tener en la memoria, porque es mucho digna de no-tar que es sacada de los tesoros y cofres de nuestros mayores, (loscuales) dijeron: et camino seguro por donde debemos caminar eneste mundo es muy alto y muy estrecho, y desviando a cual-quiera parte de este camino no podemos sino caer en una pro-funda barranca, y despenarnos de una gran altura; esto quieredecir que es necesario que todas tas cosas que hiciéremos y dijé-remos sean regladas con la providencia; !o mismo hemos deguardar en !o que oyéremos, y en !o que pensaremos, etc. Fstoquiero que notes mucho, que no comas de presto la comida que tedieren, sino mira primero !o que se te da a corner, porque haymuchos peligros en el mundo y hay muchos enemigos que abo-rrecen a !a persona de secreto guârdate que no te den a comer,o beber, alguna cosa ponzonosa; rnayorrnente te debes guardaren esto de los que te quieren mal; y mas de tas mujeres, en espe-cial de tas que son malas mujeres; no corneras, ni beberas to quete dieren, porque muchas veces dan hechizos en la comida o enla bebida, algunas de ellas, dan hechizo en la comida o en

la bebida para provocar a lujuria, y esta manera de hechi-zos no solamente empece al cuerpo y al anima, pero tambiénmata, porque se desaina el que !o bebe, o to corne, frecuentan-do el acto carnal hasta que muere. Dicese que los que to-man de su voluntad la carne del mazac6atl, que es una cute-bra con cuemos, tomanlo muy templado y muy poco, y si!o toman destempladamente podrân tener acceso a cuatro ya cinco y a mas mujeres, a cada una cuatro o cinco veces,y tos que esto hacen mueren porque se vacian de toda la sus-tancia de su cuerpo y se secan, y se mueren deshechos y chupados;y andando de esta manera al fin mueren en breve tiempo, congran fealdad y desemejanza de su cuerpo y de sus miembros.Nota bien, hijo, que si alguno te diere algo de corner o de beber,de quien tienes sospecha, no !o comas, ni !o bebas hasta que pri-mero coma y beba de ello quien te !o da. Sé av~sado, mira por tien este mundo. Ya has oido !o que te he dicho; guarda en todaslas cosas el medio".

CAPITULO XXIII.

DE LA MANERA QUE HACfAN LOS CASAMIENTOS ESTOSNATURALES.

Aqui se trata de la manera que hacian los casamientos en es-tas partes. Los padres de atgùn mancebo, cuando ya le ve!an queera id6neo para casarse, juntaban a todos los parientes y estandojuntos, decia el padre del mancebo: "Este pobre de nuestro hijoya es tiempo que le busquemos su mujer, porque no haga algunatravesura, porque no se revuelva por alli por ventura con algunamujer, que ya es nombre"Dichoesto ttamaban al mozo, delan-te de todos, y decia el padre "Hijo mio, aqu! estas en presenciade tus parientes; habemos hablado sobre ti porque tenemol cui-dado de ti, pobrecito, (que) ya eres hombre y parécenos que sera

bien buscarte mujer con quien te cases; pide licencia a tu maes-tro para apartarte de tus amigos, los mancebos con quien te ha!criado Oigan esto los que tienen cargo de vosotros, que se Ua-man ~ocA~oçM~

Oido esto el mancebo respondfa: "Tengo en gran merced ybeneficio eso que se me ha dicho; habéis hecho conmigo miseri-cordia en haber tenido cuidado de mi (que) os habré dado pena yfatiga; hagase to que decis, porque también to quiere asi mi cora-z6n. Ya es tiempo que yo comience a experimentar los trabajosy peligros de este mundo. Pues, ~qué tengo de hacer?"

Hecho esto, luego aparejaban de corner, haciendo tamales ymoliendo cacao y haciendo sus guisados que se Maman tKo~. Yluego comprabanuna hacha con que cortan lefia y maderos. Lue-go enviaban a Uamar a !os maestros de los mancebos, que se Ua-maban ~ocA~o~Mc, y dâbantes a corner y dabantes canas dehumo. Acabado de corner, sentàbanse los viejos parientes delmancebo, y los del barrio, y ponian delante de todos el hacha, deque los mancebos usan estando en el poder de sus maestros. Lue-go comenzaba a hablar uno de los parientes del mancebo, y decia"Aqui estais presentes, senores y maestros de los mancebos; noreciba!s pena porque vuestro hermano N., nuestro hijo, se quie-re apartar de vuestra compania, ya quiere tomar mujer; aqui es-ta esta hacha que es sena! de como se quiere apartar ya de vues-tra cornpafHa, segùn es la costumbre de los mexicanos; tomadlay dejad a nuestro hijo". Enfonces respondia el maestro de losmancebos llamando ~ocA~to, diciendo:= "Aqui hemos oidotodos nosotros, yo y los mancebos con quien se ha criado vues-tro hijo algunos dias, como habéis determinado de casarle yde aqui adelante se apartara de ellos para siempre; hagase co-mo mandais". Luego tomaban la hachuela, y se iban y deja-ban al mozo en casa de su padre.

Hecho esto, juntàbanse los parientes del mozo. viejos vviejas y conferian entre si cua! moza le vendrïa bien, y ha-biendo determinado cual moza le habian de demandar, aquellasmatronas viejas que tienen por oficio de intervenir en los ca-

samientos, habiéndolas rogado los parientes del mozo, que fue-sen a hablar de su parte a la que tenian senalada ya sus parien-tes, luego otro dia, de manana, iban a la casa de la moza y ha-blaban a los parientes de la moza, para que diesen su hija aaquel mozo: esto hacian con mucha retôrica y con mucha pa-rola. Habiendo oido los parientes de la moza la mensajerta delas viejas, respondian excusandose, como haciéndose de rogar,que !a moza aun no era para casar ni era digna de ta! mance-t'o. En esto pasaban platicas de mucha ronceria. Acabada suplatica los de parte de la moza, con las viejas, despedianse di-ciendo que vendrian otro dia, que mirasen despacio !o que lescumplia y asi el dia siguiente iban muy de manana a la casade la moza, y hacian sus platicas acerca del negocio, y tambiénlas despedian con roncerias los padres de la moza, y como seiban tas viejas decian tos parientes de la moza que viniesen otravez. Al cuarto dia volvian las viejas a oir la respuesta y de-terminaciôn de los padres de la moza, los cuales hablaban deesta manera: "Seiioras nuestras, esta mozuela os da fatiga enque la buscàis con tanta importunaciôn para mujer de ese man-cebo que habéis dicho. No sabemos c6mo se engana ese mozoque la demanda, porque ella no es para nada y es una bobilla;pero pues que con tanta importunaciôn habtâis en este negocio,es necesario que, pues que la muchacha tiene tios y tias, y pa-rientes y parientas, sera bien que todos juntos vean !o que lesparece, veamos to que dirân y también sera bien que la mucha-cha entienda esto; y asi, venios manana y Uevaréis la determi-naci6n y conclusi6n de este negocio".

El dia siguiente, después de haberse ido las viejas, jùntanselos parientes de la moza y hàb!anse sobre el negocio sosegaday pacificamente, y los padres de la moza, después de haber con-cluido et negocio, entre todos dicen: esta bien, pues conctùycseque el mozo sera muy contento de oir !o que se ha determina-do, sera contento de casarse con ella, aunque sufra pobreza ytrabajo, que parece que esta aficionado a esta muchacha, aun-que no sabe aun hacer nada ni es experta en hacer su oficio

mujeril. Y luego después de esto los padres de la moza, habla-ban a los padres del mozo diciéndoles 'Sonores, dios os demucho descanso; el negocio esta concluido, conciértese el diacuando se han de juntar".

Después de apartados los unos de los otros, los parientes an-cianos del mozo preguntaban a los adivinos, que senatasen undia bien afortunado para el negocio y los adivinos tes senata-ban uno de los dias prospères para el negocio. Decian que cuan-do reinaba el caracter que se ttama dco~ o el otro que se lla-ma o~tMo~t, o el otro que se llama cipactli, o el otro que se tta-ma quauhtli, o el otro que se ttama calli, cualquiera de estosera bien acondicionado para este negocio. Después de esto lue-go comenzaban a aparejar las cosas necesarias para el dia dela boda, que se habia de hacer en atgùn signo de los arriba di-chos aparejâbanse tas ollas para cocer el maiz y el cacao moli-do, que !!aman co<:<ï«o~tMo~t; las flores que eran menester, lascanas de humo que se Ilaman y~a~t, (i) y los platos que seIlaman tMofco.ft~ y los vasos que se Ilaman ~oçMt<<'c<t<ï~, y loschicuites; comenzaban a moler el maiz y ponerlo en los apastkso lebrillos; luego hacian tamales toda la noche y todo el dia, porespacio de dos o tres dias no dormian de noche sino muy po-co, trabajando en !o arriba dicho.

El dia antes de la boda convidaban primero a la gente hon-rada y noble y después a la otra gente, como eran los maestrosde los mancebos y a los mancebos de quien tenian cargo, y lue-go a los parientes del novio y de la novia. El dia de la boda.de manana, entraban los convidados en la casa de los que se ca-saban primeramente entraban los maestros de los manceboscon su gente, y bebian solamente cacao y no vino, y todos losviejos y viejas entraban a comer al mediodia; entonces habiagran numéro de gente que comian, y servian dando comida yflores, y eanas de perfumes; muchas de las mujeres llevabanmantas y las ofrecfan; otras que eran pobres ofrecian maiz.Todo esto ofrecian delante del fuego, y los viejos y las vie-

î.–Rëmi Siméon transcribiô y~</t//t, de yetl, tabaco, y tlilli, color aetro.

jas bebian octli o pukre, y bebian en unos vasos pequenos tem-pladamente; algunos bebian tres o cuatro, otros cinco de aque-t!os vasos, y de a!M no pasaban los viejos y viejas, (pero) contanto como esto se emborrachaban,y este vino era adobado.

Y a la tarde de este dia banaban a la novia, y !avaban!a loscabettos, y componianla los brazos y las piernas con pluma co-lorada, y ponianla en el rostro margagita pegada; a tas queeran mas muchachas ponianlas unos polvos amarillos que se lla-man tecozahuitl; y después de compuesta de esta manera po-nianla cerca del hogar, en un petate como estrado, y alli laiban a saludar todos los viejos de parte del mozo, y decian deesta manera: "Hija mfa, que estas aqui, por vos son honra-dos los viejos y viejas y vuestros parientes; ya sois del nu-mero de las mujeres ancianas ya habéis dejado de ser moza ycomenzais a ser vieja; ahora dejad ya las mocedades y nine-r!as. No habéis de ser desde aqui adelante como nina o co-mo mo~ueta, conviene que habléis y saludéis a cada uno comoconviene; habéis de levantaros de noche y barrer la casa, yponer fuego antes que amanezca, os habéis de levantar cadadia; mirad, hija, que no avergoncéis, que no deshonréis a losque somos vuestros padres y madres; vuestros abuelos que yason difuntos, no os han de venir a decir !o que os cumple,porque son ya difuntos; nosotros !o decimos en su nombre.Mira, pobrecita, que te esfuerces, ya te has de apartar de tupadre y madre, mira que no se incline tu corazôn mas a ellos;no has mas de estar con tu padre ni con tu madre, ya los hasde dejar del todo: Hija nuestra, deseamos que seas bienaven-turada y pr6spera". Otdo esto la novia respondfa con !agri-mas, al que la habia hablado "Senor mio, persona de estima,habéisme hecho merced todos los que habéis venido; ha he-cho vuestro coraz6n benignidad por mi causa, habéis recibidopena y trabajo por honrarme; las palabras que se me han di-cho téngoîas por cosa preciosa, y de mucha estima; habéis he-cho como verdaderos padres y madres en hablarme y avisarme;agradezco mucho el bien que se me ha hecho".

Cuando ya era a la puesta del sol, venfan los parientes del

mozo a llevar a su nuera, muchas viejas honradas y matronas,y en entrando en la casa donde estaba la novia declan tuego:"Por ventura os seremos causa de temor con nuestro tropel,y es que venimos por nuestra hija, queremos que se vaya connosotros". Y luego se levantaban todos los parientes de la mo-za, y una matrona que para esto iba aparejada, aparejaba unamanta que se llama tlilquemitl tomandota por tas esquinas, ytendfala en el suelo, y sobre ella se ponia de rodillas la novia,luego la tomaba a cuestas y tuego encendian hachones de teas,que para esto estaban aparejados, y esta era la senal que ya lallevaban a casa de su marido. Iban todos ordenados en dosrendes, como cuando van en procesi6n, acbmpanandota; perolos parientes de la moza iban en tomo de ella en tropel, y to-dos Hevaban los ojos puestos en ella. Y los que estaban a lamira por las calles, decian a sus hijas: "fOh bienaventuradamoza mtrata, m!rata cual va, bien parece que ha sido obe-diente a sus padres y ha tomado sus consejos; tu nunca tomaslos consejos y palabras que se te dicen para tu provecho; laspalabras y consejos que se te dicen, todas las entiendes al re-vés, y no las ponespor obra. Esta moza que ahora se casacon esta honra, bien parece que es bien criada y bien doctrinada,y tom6 bien los consejos y doctrinas de sus padres y madres;honrando a sus padres, no los desobedeci6, màs antes los hahonrado como parece ahora".

Habiendo Hegado la novia a la casa del novio, luego poniana los dos junto al hogar, la mujer a la mano izquierda del va-rôn y el var6n a la mano derechade la mujer; y la suegra dela novia luego sa!{a para dar dones a su nuera: vestiala un/!Mt~Kt y ponfala a los pies un CM~, todo muy labrado; y !asuegra del novio, luego daba también dones à su yemo cubrfa-le una manta anudada sobre el hombro, y ponfale un <MO.p~ jun-to a sus pies. Hecho esto las casamenteras atabah 'la manta delnovio, con el hupilli de la novia, y la suegra de la novia ibay lavaba la boca a su nuera, y ponfa tamales en un plato de ma-dera junto a ella, y también un plato con tMoKt, que se Uama

~~MtMt; luego daba a corner a la novia cuatro bocados, los

primeros que comïan, después daba otros cuatro al novt~ y lue-

go a ambos juntos los met:an en una camara y las casamen-

teras los echaban en la cama, y cerraban tas puertas y dej~ban-

los a ambos solos. Salianse todos de la camara, y las viejas

casamenteras que se llaman titici, que eran como ministras del

matrimonio estabanlos guardando a la puerta, y alli bebian; no

se iban a sus casas, toda la noche estaban alli; habiendo hecho

eso cuatro dias arreo, hacian una ceremonia, y era que la es-

tera sobre que habian dormido que se llamaba la saca-

ban al medio patio, y alli la sacudian con cierta ceremonia; ydespués tomaban a poner la estera en donde hablan de dormir.

En este tiempo com:an y bebian dentro de casa los parien-

tes de la novia con los parientes del novio, y ail! se trataban

todos como cunados y afines, y como tales se hablaban y cono-cian después de esto ibanse todos a sus casas, muy contentos.Y las viejas parientas del novio hablaban a la novia diciendo

de esta manera: "Hija mia, vuestras madres, que aqui esta-

mos, y vuestros padres, os quieren consolar; esforzaos hija, no

os aflijais por la carga del casamiento que tom&is a cuestas, y

aunque es pesada, con la ayuda de nuestro senor la llevaréis, ro-~adte que os ayude; placera (a) nuestro senor que vivais muchos

dias y subais por la cuesta arriba de los trabajos; por venturaHegaréis a la cumbre de ellos sin ningûn impedimento ni fa-

tiga que os envie nuestro senor. No sabemos lo que nuestrosenor tendra por bien de hacer: esperad en él. Veis aqu! cinco

mantas que os da vuestro marido, para que con ellas tratéis en

el mercado, y con ellas comprcis el c/ttW, y la sal, y las teas, v

la lena con que habéis de guisar la comida. Esta es la costum-

bre que dejaron los viejos y viejas; trabajad, hija, y haced

vuestro oficio mujeril sola, ninguno os ha de ayudar; ya nos

vamos. Sed bienaventurada y prospéra como deseamos". Des-

pués de esto la suegra del recién casado hablabale de esta ma-

nera "Aqui estais, hijo mio, que sois nuestro tigre y nuestraaguila, y nuestra pluma rica y nuestra piedra preciosa, ya soia

nuestro hijo muy tiernamente amado; entended, hijo, que yasois hombre, y hombre casado, y hombre que tiene por su mu-jer a nuestra hija; no os p<~ezca esto cosa de bur!a, mirad queya es otro mundo en donde ahora estais, ya estais en vuestralibertad, otra manera de vivir habéis tomado de la que habéistenido hasta ahora; mirad que seais hombre y que no tengais co-raz6n de nino; no os conviene de aqui' adelante ser mozo tra-vieso no os conviene de aqui adelante andar en los vicies queandan los mancebos, como es los amancebamientos, y burleriasde mozos y chocarrerias, porque ya sois del estado de los casa-dos, que es ~~oK~t; comenzad de trabajar en llevar cargas acuestas por los caminos, como es chilli y sa!, y satitre, y peces,andando de pueblo en pueblo; enseiiaos a los trabajos y fati-jpts que habéis de sentir en el corazôn y en el cuerpo, durmien-do en los rincones en las casas ajenas, en las portadas de lascasas donde no conocéis; haceos a los trabajos de pasar los arro-yos y de subir las cuestas, y de pasar los paramos; haceos alos trabajos de pasar grandes soles y grandes frios, d6 ha-bréis menester de templar el calor del sol con el aventadero deplumas que habéis de Ilevar en la mano; haceos a los traba-jos de corner pan seco, con maiz tostado; no penséis, hijo, quede aqui adelante habéis de vivir en regalos y en delicadezas.porque habéis con vuestro sudor de ganar la comida; a nadiese le viene a casa !o que ha de corner y beber, a nadie se le caedelante !o que ha de menester; no se junta la hacienda sin traba-jo, es menester trabajar con todas las fuerzas para alcanzar lamisericordiade dios. No hay otra cosa que os decir, quedad enbuena hora".

CAPITULO XXIV.EN QUE S. PO~ QUE HAcfAN CUANDO LA CANADASE SENTfA PM~ADA.

Después que ya la recién casada se siente preflada, ~0saber a sus ycanas~?"comida y bebida, y flo-Padres yconvidan y juntan a lospadres y madres del casado y de la casada, con los principalesdel pueblo, y todos juntos ~y~~dos~P6n~

en medio dedos manera; de parte del casado, sentado encudiMas. y dice de~nda~.nt.d.n~o~presentes; por elmandamientode nuestro seilor que est~ en todo lugar, quiero de-c'ros algunas palabras rùst~~ groseras,tros af:n.s y

~ores pu~f~~ \~ros. nues-tros afines y !!ama pues que aqui os ha juntado nuestro se-y que el cual se todotu~ quiere decir tiniebla y aire,y que que en todo lugar; el hasta estosdias, que sois sombra ~o~ como un queJlama ~<~ hace gran sombra, y'como el que se~ni~a!es: de esta~ane~

rnismo a su abrigan losanimales: de esta manera sois, seflores, an1paradores y abriga-dores de todos los menores y gente baja, que moran en las~ontaHas y en hs parâmes,ab~f ~an en Ïastos so!dados en gented~

mismo a P~toa aoldadoa y gente de Ruerra,porque os llaman y tienen porpadres, y por sus consoladores; por ventura tenéis trabajos, yalgunos en ~h~n~

embarazamos paraentender en muchos negocios en rr~ nuestro ytambién por venturaosque <cargados por ventura os seremos penosos con nuestras pala-bras, con que os queremos saludar, y hablar acerca de vues-oficios y gobierno. Oid pues, seftores

que presen-tes, y todos los que nuest~o~t viejos y canosy canas: sabed que nuestro senor ha hecho misericordia, por.que la seilora moza )/ recién casada, quiere nuestroaeüor

hacerïa nMsefieûfdiay poner dentro de eiia una piedra preciosay una pluma rica, porque ya esta prenada la mozuela y pare-ce que nuestro senor ha puesto dentro de ella una criaturaPues ~que sera ahora la voluntad de nuestro senor, si mere-cera este mancebo gozar de la merced de nuestro senor, y vues-tra hija, N., si sera merecedora por ventura de que venga a !uxluz !o que ha concebido? Y los viejos de adonde ellos vienen,que ya son difuntos, que vivieron en este mundo algunos po-cos dlas, los viejos y viejas que ya estân en su recogimiento enla cueva, y en el agua, en el infiemo, donde estan descansan-do, y no se acuerdan de !o que aca pasa, porque fueron paranuncp mas volver, ni tarde ni temprano nunca mas los vere-mos, pluguiera a dios que esto aconteciere en su presencia. paraque oyéredes las palabras de vuestra salutaci6n de su boca.Ahora no hay viejos que autoricen, ni canas que resplandez-can. ~Quien os podra satudar? ~Quien pronuneiara en vues-tra presencia algunas palabras dignas de ser oidas? Pues ahora!o que se dice en vuestra presencia, senores, es una manera detartamudear y de barbarizar, sin orden y sin concierto, que seofrece a vuestras orejas. No dudamos sino que nuestro senorquiere dar un hijo o hija, a vuestros hijos, pobrecitos. Soloesto he dicho, y solo esto habéis oido descansad y holgad enprosperidad y bienaventuranza".

Cuando oran ~Mt~ JOM dos O~OfM ~M /M~~M. ElM~MM<fo M~O orador ~<CC ~0 ÇMf M sigue.

"Hijos mtos y senores, no queremos daros fastidio ni cau-saros dolor de cabeza y de estômago; no queremos seros oca-si6n de alguna ma!a disposici6n: ya habéis oldo y entendidodos o tres palabras, y es que nuestro senor dios que en todolugar réside, quiere dar fruto de generaciôn a la mozuela re-cien casadilla. Hagase la voluntad de nuestro senor dios; es-peremos !o que él quiere hacer. Reposad y holgad, hijos mfosy seflores m!os".

Aqut responde C~ que es saludado, 0 O~tMO ~M

su nombre, y ~!c<* ad.

"Se&is muy dichosos y prospères, los que aqui habéis ve-nido, siendo enviados por vuestro senor dios, que esta en to-do lugar. Por ventura diré algunas cosas que no son de re-gocijo y de ami&tad; por ventura, atgunas cosas de tloro y M."

grimas, aqui, donde nos ha juntado nuestro senor que esta entodo lugar. Aqui habemos oido ahora cosas muy delicadas y

muy preciosas, dignas de ser tenidas en mucho, y que no «O-

mos dignos de oirlas, ni verlas. Por cierto mas convenia quelas oyeran los viejos y viejas, los canos y canas, y estos comolos podremos traer aqui cuando va son muertos, ya son idos

a la cueva del agua; nuestro senor los t!ev6 para si, estos fue-

ron nuestros antepasados, los cuales fueron sombra y abrigo,fueron asi como unos grandes àrboies que se ttaman ~ocAo«M yoAM~M~ debajo de cuya sombra se ampararon los que en-

tonces vivian, los cuales no escondieron sus manos y sua ptes

debajo de sus mantas, sino que extendieron sus alas y sus co-

las para amparar con diligencia a sus sûbdttos y vasallos, pa-

rientes y amigos, los cuales fueron el senor N. y ta senora N.

Pluguiera a dios que este négocie aconteciera en su presen-cia, y viviendo ellos; ojata ellos hubieran oido y sabido es-

ta obra tan maravillosa que nosotros o!mos y entendemos aho-

ta, que nuestro senor quiere hacer en nuestra presencia, que

nos quiere dar una piedra preciosa y una pluma rica: esto esla criatura que nuestro senor ha comenzado a poner en el

vientre de esta mozuela recién casada; y si ellos esto vieran y

uyeran, no hay duda sino que ttoraran de placer y hicieran

muchas gracias por este gran beneficio. Pero nuestro senor

que esta en toda parte nos ha dejado de esta manera en esta po-

breza, que ni hay viejos, ni personas que puedan satisfacer ensemejantes casos. ~Quien podra llorar, y quién podra doler-se~ ~Y quien podra suficientemente admirarse de !o que pt-sa? No hay otros sino los que ahora tenemos cargo y gober-

namos, que somos como muchachos de poco saber y de pocovaler, que no hacemos cosa a derechas, todo !o desperdiciamos,todo !o daftamos ~quien nos podra responder? ~Quien podraorar en respuesta de !o que hahéis dicho? Si fuera en presen-cia de vuestros padres, que aqut habemos nombrado, y nos ha-bemos acordado de su anti~ucdad y saber, ellos por cierto hn-bieran suficientemente respondido a !o que habéis dicho, y nocon pocas là~rimas se maravillaran de !o que habéis orado; pe-ro por falta de ellos nosotros, pobres y menguados de saber, di-remos algunas pocas palabras, imperfectas y barbaras, comobalbuciendo y sin orden y sin modo para responder a !o que ha-béis dicho. Lo que ahora al presente se ofrece es: que nuestrosenor, que esta en todo lugar, ha abierto el cofre y la caja desua misericordias, que solo él tas posée. Por ventura merece-mos, o merecertan nuestros padres que ya son pasados de es-te mundo, y nuestro senor los ha quitado de sobre la tierra ytes ha puesto en et lugar de la obscuridad, que no tiene ven-tana ni por donde le entre luz; por ventura ftorecera y brotara!o que ellos dejaron plantado, asi como maguey que dejaronplantado profundamente. que fue el deseo que tuvieron que semultiplicase su generaci6n; no sabemos la joya, o joyel, o sar-tal de flores con que ha adornado nuestro senor a esta mozuela,porque la merced que nos ha hecho nuestro se'!or esta en ellaescondida, como en un cofre; por ventura no mereceremos, ni se-remos dignos de verla, y ~ozarta, por ventura sera como sue-no que se pasa en vano. 0 si por ventura nuestro senor ahoratendra por bien de sacar a luz esta fiesta y esta maravilla, sa!-dra por ventura a! mundo aqueito con que esta esta moza ador-nada, y e! don que se le ha dado. que el quiera, que sea hembrao varôn. ~Por ventura sera posible que le vcamos. o se pasa-r& como sueno? Y porque pienso, que con mi prolijidad ofen-do vuestras cabezas y vuestros estôma~os. dando pena, paréce-me !o maa acertado que callemos y oremos a dios, y esperemosMi su misericordia. Por ventura mereceremox que ven~a aluz esta criatura, o por ventura en su ternura la perdcremos,

*<*Sth«<tH Il. 11

si por ventura no saliere a luz ni naciere en este mundo: y asino quiero decir mas sino que ruego a nuestro senor, que estaen todo lugar, que dé reposo a vuestros huesos y a vuestrocuerpo con tcdo contento". Después de esto el orador ende-rcza sus palabras a la prefiada, y si es mujer noble dfcela deesta manera.

CAPITULO XXV.

DEL LENGUAJE Y AFECTOS QUE USABAN DANDO LA ENHORABUE-A LA PRENADA, HABL<~DO CON ELLA. Es PLATICA DE ALGU-

NO DE LOS PARIENTES DE EL; AVÏSABANLA EN ELLA DE QUEHAGA GRACIAS A LOS DIOSES POR EL DENEFICIO RECIBIDO,

Y QUE SE GUARDE DE TODO LU QUE PUEDE EMPECER ALA CRIATURA LO CUAL RELATAN MUY POR MENU-

DO Y ACABANDOLA DE HABLAR, HABLA LUEOO ASUS PADRES DE LOS MOZOS, Y ALGUNO DE ELLOS

RESPONDE A LOS ORADORES; TA M BIEN LAPRENADA HABLA A SU SUEGRO Y SUEGRA.

"Nieta mia muy atnada y preciosa, como piedra preciosa, co-mo cAo~cAtAM~ y zafiro, noble y generosa; ya es cierto ahoraque nuestro senor se ha acordado de vos, el cual esta en todaparte y hace mercedes a quien quiere; ya esta ctaro que est&isprenada, y que nuestro senor os quiere dar fruto de generaci6n,y o<! quiere poner un joyel y daros una pluma rica. Por ventu-ra !o han merecido vuestros suspiros y vuestras tagrimas, y elextendimientode vuestras manos delante de nuestro senor dios,y tas peticiones y oraciones que habéis ofrecido en presencia denuestro senor, llamado tiniebla y aire, en tas vigilias de la me-dia noche; por ventura habeis velado, por ventura habeis traba-jado en barrer y ofrecer incienso en su presencia, por venturapor estas buenas obras, ha hecho con vos misericordia nuestro

ténor; por ventura esta fué la causa por que se détermine enlos de!os y en el infiemo, antes del principio del mundo, que seos hidese esta merced. Por ventura es verdad que nuestro senorOw~o~Jo~ que es criador y hacedor, os ha hecho esta merced.Por ventura !o ha determinado el que reside en el cielo, un hom-bre y una mujer, que se llaman Ow~cM~, O~ctAtM~. Porventura esto esta ya ast determinado mirad, hija mia, que noos ensoberbezcais por la merced que se os ha hecho; mirad queno dtg&is dentro de vos, ya estoy prenada; mirad que no atri-buyais esta merced a vuestros merecimientos; porque si estohicieredes, no se le podra esconder a nuestro senor !o que den-tro de vos pensaredes, porque no se le esconde ninguna cosa,aunque esté dentro de tas piedras y de !oa irboles, y se eno-jara contra vos y os enviara a!gûn castigo, de manera que per-damos !o que dentro de vos esta. matandoïo nuestro senor o per-mitiendo que nazca sin saz6n o muera en su temura; o por ven-tura M dara nuestro senor alguna enfermedad a vos para quemurais; porque el cumplimiento del deseo que tenemos dei hijoy de generaci6n, por sola la misericordia de dios se nos cumple,y si nuestros pensamientos son contrarios a esta verdad. pen-sando que se hace por nuestros merecimientos. nosotros nos de-fraudamos de la merced que nos esta hecha.

"Por ventura, hija, por tu soberbia no mereceris que sa!~ aluz !o que esta principiando y viene ya; por ventura ya quierebrotar la generaci6n de tus bisabuelos y tatarabuetos, y de tuspadres que te echaron aci, y nuestro senor dios quiere que en-gendre y produzca fruto el maguey que ellos plantaron honda-mente, para que !o que naciere sea imagen de ellos, a los cua-les el mismo nuestro senor los escondi6 y los !!ev6 para sf, y é!quiere que los levanten la cabeza y en alguna manera los resu-citen los que naceran de su posteridad. Lo que ahora. hija m:anwy tierna, es necesario que hagas es que te esfuerces, quehagas tu posibilidad acerca de !!orar y suspirar delante de nues-tro senor; trabajad también en barrer y en desembarazar, v encomponer, y en limpiar los altares y oratorios de vuestra casa, a

honra <!c nuestro senor dios; y procurad asimismo de ofrecerincienso, que se ttama ~~tO~MC~t; velad de noche, mirad que nodurmais demasiado, ni os deis a la dulzura del sueno, mayor-mente procurad de suspirar de coraz6n y decir: ~qué sera de midesde aqui a cuatro dias, o cinco dias? porque somos flacos ymuy quebradizos. Oid otra cosa, hija mia, que os encom!endomucho: mi rad que guardc!s mucho la criatura de dios que estadentro de vos; mirad, no burtéis con él; mirad que no seais cau-sa de alguna enfermedad por vuestra culpa, a la merced quenuestro senor os ha hecho, que es haberos dado;cr!atura, que escomo un jt'ye! con que os ha adornado; mirad que os guardeisde tomar alguna cosa pesada en los brazos, o de lev antarla confuerza, porque no empezcais a vnestra criatura; mirad, hija,que no uséis el bano demasiadamente, mirad que no la matéiscon el calor demasiado del bafio. De otra cosa os aviso, y estaquiero que la oiga y la note nuestro hijo, vuestro marido N., queesta aqui, y es esto porque somos viejos, sabemos !o que con-viene; mirad, los dos, que no os burléis el uno con el otro porqueno empexcais a la criatura; mirad que no uséis mucho el actocarnal, porque podra ser que hagais dano a la criatura, con lacual nuestro senor os ha adornado a vos hija m!a, y asi saldricuandonacieremanca o lisiada de los pies o de las manos o delos dedos; si plugiere a dios que merezcamos que nazca vuestracriatura que dios os ha dado, y viniere muy envuetta de la sucie-dad que causa el acto carnal, por ventura moriréis en el parto,porque aquella viscosidad es pegajosa, e impedirâ la satidà devuestra criatura porque hubo efusi6n de simiente sin haber pa-ra que, y asi se hace pegajosa como engrudo, y podréis morir delparto.

"Apartaos, hija, de mirar cosas que espantan o dan asco:esto es consejo de los viejos y viejas que fueron ante nos iOh,hija mia chiquitita, patomita estas pocas palabras he dicho pa-ra esforzaros y anirnaros, y son palabras de los viejos antiguos,vuestros antepasados, y de tas viejas que aqui est&n presentes,con tas cuales os enseftan todo !o que es necesario para que se-

pais y veais que os aman mucho y que os tienen como una pie-dra preciosa y pluma rica; ninguna cosa os han escondido, y enesto hacen como sabios y experimentados. Seais, hija, muy bienaventurada y prospéra, y vivas con mucha salud y contento; yviva con sanidad y con salud !o que tenéis dentro en vuestrovientre. Esperemos todos en nuestro senor, esperando h) que «u-cedera manana o ese otro dia, y !o que de vos determinara nue<-tro sefior. Seàis muy bien aventurada y ruego que venga a tuz!o que esta en vuestro vientre".

D~~j Ao&~ acabado el orador t~w la ~<M-e apadres y tM<<fM los casados, jMt~<Mfo.

"Aqut estais presentes, seiiores y senoras, cuyas son estaspiedras preciosas y estas plumas ricas, que son estos recién ca-sados, los cuales fueron cortados de vuestras entHMiM y devuestros lomos y gargantas, que estan aqui presentes, N. y N.,que nacieron de vuestros cuerpos como unas y cabellos. Habe-mos recibido de nuestro senor dios un tesoro y una rique!porque habemos sabido !o que esta en el cofre y en el arca ence-rrado, que es la criatura que esta en el vientre de la moza; !ocual no nos es licito ver, ni mirar; por ventura no somos merece-dores que nuestro senor nos publique a nosotros este negodo,porque aque!tos que fueron dignos de é! ya nuestro senor Lsquito de sobre la tierra, que fueron los viejos sabios y antiguosque ya fallecieron; y ahora en su ausencia los que vivimos de-cimos y hacemot boberfas y niner!as, porque no nos es posibletornarlos aca. porque no estân en lugar donde puedan volver;no los espérâmes en ningùn tiempo, sabemos que no han devolver mis; no harin mas el oficio de padres y madres entrenosotros, porque para siempre se fueron; ya los puso nuestroseRor en sus cajas y en sus cofres, para siempre se fueron ynunca mis volver!n; y los que ahora vivimos gozamos por eUosen su ausencia aquéllo que ellos hablan de gosar y oir. Aho.ra, empero al presente qué querri nuestro senor hacer, pues

que de nuestra parte no hay ningûn merecimiento? ~Por ven-tura otorgarsenos ha esta merced que ahora estamos sonando?P

"Hablamos una cosa muy obscura y muy dudosa, y no sa-bemos que merced se le ha hecho a esta vuestra piedra precio-sa, a esta vuestra pluma rica, que es nuestra nieta y vuestrahija; plegue a dios que en vuestro tiempo y en nuestra pre- i

sencia gocemos de la luz y del alba del dia, que nuestro senorhara cuando pariese; plegue a dios que veamos y conozcamosque cosa es aquello que nos darâ nuestro senor.

"Pero es mucho menester que vosotros, senores y senorasque aqui estais, hagais vuestro oficio de padres y madres con J

mucha diligencia; conviene que exhortéis mucho a vuestros hi-jos, aunque son ya adultos, pero el es muchacho y ella es mu-chacha (y) no saben aun de cuanta importancia sea este nego-cio, porque aan burlan y juegan como muchachos, segûn lacostumbre del mundo; es mucho menester que sean exhortadosy avisados. Por eso os ruego, senores y senoras, que hâtais vues-tro deber en informarlos con toda diligencia, con palabras i

eficaces, para que lIoren y se entristezcan y susp!ren. Por ven- r

tura verificarse ha en nos esta merced que dios nos quiere ha-cer? ~Por ventura sa!dr& como sueno, o nuestro senor se eno-j~râ y mudara la sentencia ? No sabemos to que querra hacer; j

perseverad en hablarlos para que hagan !o que conviene".

~4gMt fM~OMtf~M al orador el padre y la madre de la tMOM.j:.

"Senores: gran merced nos habé!s hecho, habéis trabajadoa vuestro corazôn y a vuestro cuerpo; habéis fatigado a vuestroest6mago y a vuestra cabeza. Plegue a dios que este trabajo que l,por nosotros habéis tomado ahora no os sea causa de enferme-

tdad, o de alguna mata disposici6n; habéis hecho oficio de padresy madres en haber dicho to que habéis dicho, antes que nuestro /j

senor os saque de esta vida y antes que dejeis el oficio de doc-ttinar e informar a los que poco saben; y entre tanto que tenéis Jel oficio de hacer sombra y amparar a la gente, como ha-

ce el arbot llamado ~<!cAo~ y el àrbot llamado ahulhuetl,a cuya sombra se acojen no solamente los hombres sino tambiénlos animales. Y entre tanto que os dura la sucesi6n del regimientoque tomastes de vuestros antecesores, y la Uevais a cuestas, comoquien Uevauna carga muy pesada o un lio de ropa, la cual os deja-ron aquellos que nuestro senor lIev6 para si, nuestros seiiores vmayores que ya fallecieron y dejaron su carga sobre vuestrasespaldas, y sobre vuestros hombros, que es el regimiento muypesado de la repûMica, que se ha de Ilevar a brazos, como la ma-dre lleva a su nino en brazos a cuestas.

"Habemos aqui o!do y visto como habéis abierto vuestracaja y vuestro cofre, y habéis sacado las palabras que hemosofdo, como de padres y de madres, las cuales hubistéis de losantiguos y viejos, nuestros senores antecesores y padres, y ha-béislo guardado y atesorado en vuestras entranas y en vuestragarganta, donde esta cogido y doblado y ordenado como vesti-duras preciosas, y ahora !o habéis sacado para avisar y doctri-nar a vuestros hijos, que tienen necesidad de esa doctrina ycrianza, los cuales estan aqu{ presentes, muchachos de poco saber,!os cuales aun no saben nada de !o que les cumple, sinoque viven en este mundo pareciendo que son personas y no !oson; que como han venido nuevamente al mundo piensan queen este mundo hay placeres sin peligro, y hay seguridad sin en-ganos, y que seguramentepueden dormir y que no tienen necesi-dad de ningunos trabajos, ni d<: buscar a dios para que los avu-de ofreciendo incienso de noche y !evantandose a barrer; nopiensan nada de !o adelante, ni dice su corazon ~quë sera denosotros manana, o ese otro da? Ni qué dispondrà de nos-otros nuestro senor, que esta en todo lugar, manana o esotrodia? Y asi viven descuidados, ne tienen cuidado alguno de si se-ran dignos de gozar del don de dx~, que ahora parece como sue-no, que es el prenado de esta moxs, y a este prop6sito les habéishablado, y dicho maravillosas doctrinas tocando todas tas cosasque tes son necesariasde saber sin d-jar ninguna; y no solamen-te ellos han oido tan gran doctrina, ;ino t sotros los que somos

viejos y ancianos, hemos. recibido de nuevo los consejos y doc-trinas de nuestros padresy madrés, y otra vez nos habeis doctri-nado como a vuestros propios hijos. Tenémoslo por muy granmerced y hemos recibido muy gran beneficio, y tendremosguardada esta doctrina tan maravillosa, como quien tiene en lamano y en el puno apretados los consejos de sus padres y ma-dres; y habéis dicho vuestra plàtica, para oir la cual nos habe-mos aqui juntado, mediante nuestro senor, por amor de estamuchacha de poca edad, la cual estimais como piedra preciosay como pluma rica, y como vuestras propias barbas y unas, ycomo a rosa, que ha brotado de nuestros antepasados que ya fa-llecieron y nuestro senor los ha puesto y escondido, y ausentadode este mundo; porque nuestro senor nos quiere hacer merced dedamos una piedra preciosa, una pluma rica, que es una criaturaque quiere perfeccionar y acabar en el vientre de esta muchacha,y esta es la causa por que nuestro senor, por quien todos vivi-mos, os ha traido aqu!, y esto ya lo teneis muy bien entendido.Sonores, no tenemos mas que decir, porque aun ahora este ne-gocio esta como cosa de sueno. ~Por ventura mereceran estosnuestros muchachos que aqui estàn gozar to que deseamos ?

Por ventura !o sacara nuestro senor a luz a este mundo ? Aunestamos a obscuras, y hablamos a oscuras; esperemos en nues-tro senor que es !o que tendra por bien de hacer, pues et es elque rige y ordena todas las cosas que a nosotros conviene. Seno-res nuestros, deseamos vuestra prosperidad, como a hijos, des-cansad ahora; nuestro senor os dé todo contento".

~M~ habla la ~~C<<a, respondiendo a Jo que losvicjos OfOtfofM dijeron y dice.

"Senores nuestros y padres muy amados, por mi causa ha-beis recibido trabajo en el camino, porque hay cafdas y tropiezos,con tener muchos negocios ocupaciones que nuestro senor osha encargado; por mi causa los habéis dejado, por darme a micontento, descanso y placer con vuestras palabras y consejos, y

avtsos muy preciosos y rarôa. que aqui he yo ordo, como de pa-dres y de madres muy amados, las cuales tenéis atesoradas envuestraa entranas y en vuestra garganta, cosas muy preciosas ydeseables. ~Por ventura !as otvidare, o ambos las o!vidaremos, voy mi mando, el cual aqui esta, que es vuestro siervo y criadoN., a los cuales ambos nuestro seSor nos ha juntado y atado?<por ventura con deacuido lo oMdara? Y b que, senores. ha-béis oido, la raz6n porque habéis venido. es verdad. Verdad ha-M!s oido, que ya nuestro seHor tiene por bien de nos querer daruna piedra preciosa y una pluma rica. Por ventura tendra porbien de sacar a la luz !o que esta comenzado, o por ventura perde-ré éstebeneficio, y no gozar< de mi criatura? No se !o que nuestrosenor tiene prop6sito de hacer en este negocio. Por cierto estoM, que en mi no hay merecimiento para que venga a luz y naz-ca en el mundo; duda tengo que nuestro senor le dé luz, paraque se conozca la merced que me ha hecho. Aqui esta présentevuestro siervo y criado: siempre andamos juntos, como traba-dos de las manos. no se si !o vera, no se si conoceri, no sé sivera la cara de îo que de su sangre se ha hecho, que es !o quetengo en el vientre; no sé si vera a su imagen, que es la cria-tura que esta en m!, o si por ventura nuestro senor, que esti entodo lugar, se quiere reir de nosotros deshaciéndole como a~a.o dândo!ea!gunaenfermedad en su temura. o nacera sin tiem-

po y nos dejarâ con el deseo de generacién. porque ni nuestroIloro ni nuestra penitencia merece otra cosa; esperemos en nues-tro senor; por ventura no !o merecemoa. Padres mïos v senoresmios muy amados, deseoos todo reposo y todo contente"

CAPÏTULO XXVI.

EN QUE SE PONE LO QUE LOS PADRES DE LOS CASADOS HAC<AN

CUANDO YA LA PRENADA ESTABA EN EL SÉPTIMO U OCTAVOMES; Y ES QUE LOS PADRES Y PARIENTES DE LOS CASADOS SE

JUNTABAN EN CASA DE LOS PADRES DE ELLA Y COMiAN YBEBÎAN, LO CUAL ACABADO, UN VIEJO DE LA PARTE DEL

MARIDO HACÏA UN PARLAMENTO PARA QUE SE BUS-CASE UNA PARTERA BIEN ÏNSTRUÎDA EN SU OFI-

CIO PARA QUE PARTEASE A LA PMNADA.

Cuando ya la prenada estaba en dias de parir, juntabanse lasegunda vez los parientes, viejos y viejas, y aparejaban la co-mida y bebida después que habian comido y bebido llamaban ala partera que tes parecia ser tat y para este efecto. Primero sehablaban los padres de los casados, y !evantaba<e a orar o a ha-blar un viejo, o de la parte del mozo o de la moza, y decra deesta manera: "Senores padres y madres de estos casados queaqui estais présentes esta muchacha anda en dias de parir, yanda fatigada con su prenado, porque ya se !!ega el tiempo don-de se manifestara !o que fuere la voluntad de dios. ~Que sabe.mos si morira? Conviene, senores, que la ayudeis; conviene quereciba algunos banos. que entre en nuestra madre el homo delbano, que se llama Yoaltfcitl, que es la diosa de !os bafios, sabe-dora de los secretos, en cuyas manos todos nos criamos; ya estiempo, ya conviene que la pongais en tas manos y sobre las es-patd: <. de alguna buena partera, diestra en su oficio, que se tta-ma <<c< y sea rogada y hablada como es costumbre (por) losque sois padres y madres de la moza; oiga vuestras palabras conque como padres y madres la rogueis, para que tome este négo-cio a su cargo; pues que estais presentes los padres y madres deestas piedras preciosas y ptumas ricas, y no os ha apartado diosde ellos; despues de vuestra vida, y en vuestra ausencia. notenéis oMigadon de mirar por ellos; y despues de vuestra muer-te, después que nuestro senor os haya Hevado ;d6nde os iran a

buscar ? Y pues que dios tes hace merced en que sots vives. ha-eedetdebef."Dicho esto, luego sa!ta alli la partera que para esto estaba

huscada, y pontanse junto a ella los viejos y viejas, y luego unade las viejas comenzaba a hablar a la partera de esta manera.

CAPITULO XXVII.

DE CÔMO UNA MATRONA PAMENTA DEL MOXO HABLABA A LAPARTMRA, PARA QUE SE ENCARGASE DEL PARTO DB LA PRENA-DA Y DE COMO LA FARTERA RJMPONM, ACEPTANDO BL RUN-

GO, Y DB LOS AVISOS QUE DA A LA PMNADA PARA QUE SUPARTO NO MA DIFICULTOSO; DONDE SB PONEN MU-

CHAS COSAS APETÏTOSAS DE LEER Y DE SABER Y MUYBUZN LBMUUAJE MUJERÏL Y MUY DZUCADAS

MMAMRAS.

"Sd!ora, aqui eattis presente, haos traido nuestro senor.que esta en todo lugar. Peraona honrada y digna de veneraci6n,1 ambtén aquf eatan presentes los vie.ios y viejas vuestros ma-yMes: Sahcd, sefiora, que esta moluela esti prenada, mujer ca-Mda con N., que aqui esta, vuestro siervo, sus padres y sus pa-rientes os la presentan y encomiendan, porque nuestro set!or.que rige el mundo, quiere hacer con ellos misericordia en dar-les una piedra preciosa y una pluma rica, que es la criatura.que ya viene dentro del vientre de su madre, que esti aqui pre-sente, que es esta moza vuestra sierva, que se liama N., la cualesta casada con vuestro siervo y criado N., el cual la pone envuestrM manos, en vuestro rcgazo, sobre vuestras espaldu; ytambien !os viejos y viejas parientes y padres y madres de ella.os encomiendan esta su hija ahora. Senora. metedla en et ba-Ho, comosaMts que conviene, que es la casa de nuestro senornamado ~OMtcoMtM, a donde arrecia y esfuerza toscuerpoa

de los ninos la madre y abue!a, que es la senora diosa !tMnad~Voe/~ct~. Entre, pues, esta la moza en el bano por vuestftindustria, porque ya ha Itegado el tiempo de tres o cuatro me-ses que ha concebido ~qué os parece, senora, de esto ?

"No queremos que por nuestro poco saber la pongamos enocasiôn de enfennedad; por ventura aun no es ticmpo de en-derezarle la criatura, ni Hegar a ella. Estas palabras habéisoido en muestra muy amada; deseo salud a vuestro corazôny a vuestro cuerpo, con todo contento; no hay otra personamas hàb!t para hablaros, con aquella corteaia y concierto depalabra que, senora, merecéis; y si la hubiera no la e<condi<-ran estos viejos y viejas, padrcs y madres de los casados, queaqui estan, que han brotado y procedido de los abuelos y an-tepasados senores, y pro~enitores de esta senora N. y de aumarido vuestro siervo y criado N. Ellos ignoran !o que en suausencia se hace, porque ya estan en el recogimiento y ence-rramiento que nuestro senor los puso, ya son Mo* a reposar ala casa, donde todos hemos de ir, que esta sin luz y sin venta-nas, que ya estan dando descanso a su dios y padre de todosnosotros, que es el dios del infierno ~c~M~cM~t. Ojali es-tuvieran ellos presentes a este negocio, porque ellos lloraran yse afligieran por !o que ahora tenemos nosotros como sueno,que es la fiesta grande y la maravilla que nuestro senbr lesquiere dar; y ellos, si fueran vivos, os hablaran y rogaran te-gùn vuestro merecimiento, pero por estar ellos ausentes, noso-tros sus sucesores hacemos niner!as y muchacherias, en pronun-ciar palabras barbarizando y tartamudeando, aqui en vuestrapresencia, sin orden y sin concierto, trabajando de presentarosnuestra necesidad. As! os rogamos, senora, que hagais mised-cordia con esta muchacha, y que hagais con ella vuestro ofieioy facultad, pues que nuestro senor os ha hecho maestra y me-dica, y por su mandado ejercitais este oficio. Senora, no te-nemos que decir mai! de !o que habéis oido os dé dios muchosdias de vida para que le sirvais y ayudéis en este oficio qw o*ha dado".

~ç«( AaMe ~<<ye gM apareja a las fMM/<fM ~a~<Mpara ~M~ ~OfM con /<MtMo~, y las ~tf~M

tiempo <M ~aw, y <<<M.

"Aqut ettaM presentes, senores y senoras, y aqui os ha jun-tado nuestro aenor que rige todo el mundo; aqui estàis, viejosy viejas, padrea y madres, y parientes de estas piedras precio-aa< y de esta. plumas ricas, que han nacido y tenido principiode vuestras personas, como la espina del arbol, y como bt a-bellos de la cabeza, y cotno las ufias de !oa dedos, y como !oapetot de las ceja< de la came que esta sobre el ojo. Tambienetttia aqui presentes, seHores, los que sois padres de la repûb!ica ynuestros MHores, q~ ten<!s las veces de dios sobre la repûbMca.por ordenacion del mmo dios, y tenéis las personas v oficiode ~«~o« y de C~a< teniendo cargo y ciencia de declararlas ventura. de los que nacen; he oido v entendido vueatrasp~tabras, y vuestro !!oro y vuestra angustia, con que estais fa-d~ados y !!oroMt y anguatiadoa por causa de vuestra piedra pre-ciosa y de vueatra pluma rica, que es esta moza o mu jer, quees pèdazo de vuestro cuerpo, que es \-uestra primogénita o porventura la poatrera que habeia engendrado; por cuva causa ahoranathàia y dai< voces a la madre de !o< dioaea. que e< la diosade las medtcinaa y médtcoa.y es madré de todos noMtroa. lacual ae llama Y oalltcitl la cual tiene poder y autoridad sobreto< ~~«Mc~M que ae ttaman ~-ocAtM~, en el cuat h~r e«ta dio-fa ve las coMt sécréta: y adereza tas cosas desconcertadM. enlos cuerpos de tos hombres, y fortifica las cosas tiernas y b!an-clas, en cuyas manos, y en cuyo re~Mo. y en cuyal espaldas)<one!a y echiis esta vuestra piedra preciosa y esta vuestra plu-ma rica, y tamhien to que tienc en su vientre es la merced que<!iot te ha hecho, que es hembra o varôn que diol le ha dado,e! cual ordena todaa las cosas y s6lo (él) sabe que ea to que estien <u vientre.

"Esto <6to d!t!o ahora, que yo soy una vieja miMrabte ymal aventurada; no <e qué oa ha movido a eKo~rme a mf. que

ni tengo discreci6n ni saber ni sé hacer nada agradable a nues-tro seaor; que soy boba y tonta, y viven y hay y florecen mu-chas siervas de nuestro senor muy ias y muy prudentes,y muy experimentadas y muy ensenadas, a tas cuales ha ense-Hado nuestro senor con su espfritu y con sus inspiraciones, vlas ha dado autoridad para ejercitar este oficio; y ellas tienendiscipulas ensenadas, que son como ellas e imigenes de ellas, yestas saben este oficio y ellas !o ejercitan, de !o cual me habéisaqui hablado; no se como habiendo copia de tas que tengo di-cho, me habéis sefialado a mi. Pienso que eato ha sido pormandamiento de nuestro senor, que esta en todo lugar, que esun ab:smo el cual se llama tiniebla y viento. Por ventura eapor mi mal, para que aqui acabe mi vida; por ventura ya ten-go enfadado a nuestro senor, y tengo enfadados a los hombres,y por esto me quiere acabar, y aunque se dice que soy médica~por ventura, por mi saber o por mi experiencia, podre medicinary partear a esta piedra preciosa y a esta pluma rica? ~o po-dré saber como es la voluntad de dios, o que son nuestros me-recimientos de damos y de hacernos merced que sa!ga a luzesta piedra preciosa y esta pluma rica, que esta dentro de vues-tra hija, preciosa, como una pluma rica? Y aunque soy parte-ra y médica podre yo por mi experiencia, o por mi industriaponer manos a este negocio? ~Que es !o secreto del cuerpo deesta mi hija muy amada, la cual esta aqui presente, por cuvacausa estiis penados y congojados?P ~Por ventura dios no meayudara, aunque yo haga !o que es de mi, aunque haga mi ofi-cio, por ventura !o hare con presunciôn y !o hare a! rêves, po-niendoïe de lado, o de soslayo, o por ventura rompere la boisaen que esta? 1 Oh desventurada de mi, por ventura seri estocausa de mi muerte1

"Por to cual toh hijos mios y seilores y senoras preciosos,y nietos mios muy amadost1 por ventura esto no sale de voso-tros, sino de nuestro senor dios, por vuestros Horos; y puesasi es, ahora cumptamos la voluntad de nuestro senor dios, yhagase !o que, seflores y senoras, mandiis; pongamos e! hom-

bro a este négocie, comencemoa a obrar en el aervicio de eatoque dios ha enviado, de esto que nueatro <d!or nos ha dado,de b cuat ha recibido don y merced esta aenora mocita y nues-tra regatadita, ~puea que hemoa de decir? No podemos de-cir que ya tenemos la merced, sino que nueltro ténor noa quie-re hacer merced, porque hablmos de cosa muy obscura comoel infiemo, ~qu< podemos decir determinadamente? Espere-mol en aquel por quien vivimoa, esperemoa !o que Mceder& ade-!ante. etperentos en !o que esta determinado en el cielo y en elinfiemo, de<de antes del principio del mundo. Veamoa que es!o que se determin6 y que se dijo de nototrow; que suerte noscupo, Ii por ventura sera prospéra como es la luz, y h mana-na cuando nueatro senor amanece, por venhtra si verenM hcara de esta criatura preciosa, como una pluma rica y comopiedra preciosa, que nueatro aenor nos quiere dar, o si por ven-tura tamanito como eata perecera, ai quizi en su temura pere-ceri, o por ventura iri con et mi hija regalada y muy amadaque !o tiene en su vientre. Yo creo que os doy pena, senorea vMnoraa mtas, y con mi prolijidad os causo dolor de estoma~oy de cabeza. t0h seflores mfos y MHoras. y hijos nuM, co-metteemot a responder, a !o que quiere nuestro aenor. que e<tten todo lugar r CaHénteM e! bano, que es la casa florida denuestro tcnor; entre en et mi hija. entre en nueatra madré. laque M !!ama KMMcM".

~?M< fM~OW~M Mte</f<' V ~~<'M/~ f<M<M~a ~eff~w.

"Muy amada senora y madré nuestra eapirHuat; haced, se-Hora. vuestro oficio, reaponded a la aenora y d:oM nueatra quese Hama OM~t, y comenzad a banar a esta muchacha; me-tedla en el bano. que es la flor esta de nueatro seRor que le !!a.mamot ~MMMce/K, a donde e<ta y donde cura y avuda la abue-la, que es diosa del ~M«MfeM que se Hama ~M~

Ordo esto, la partera luego, ella misma. comieMa a en-

cender fuego para calentar e! bano, y tuego met!a en el ba-no a la moza prenada, y la palpaba con las manos el vientre,para enderezar la criatura si por ventura estaba mat puesta, yvolviala de una parte a otra; y si por ventura la partera sehallaba mal dispuesta, o cru muy vieja, otra por ella encen-dia el fuego. Despues de sacada del bano la patpaha la ba-rriga, y esto hacia muchas veces aun fuera del bano, y esto sellamaba patpar a secas; y porque es costumbre que los que seba~an los hieran tas espaldas con hojas de maiz cocidas en lamisma agua del bano, esto mandaba algunas veces la parteraque no se hiciese, cuando se banaba la prenada; también man-daba algunas veces que no se calentase mucho el agua, porquedecia que habia peligro de escalentarse o tostarse la criatura,si estaba el agua muy caliente, y asi se pegaria de ta! maneraque no podrfa bien nacer; por esta causa mandaba que no t?ot-peasen en las espaldas, ni el agua fnese muv caliente, porqueno peligrase la criatura. También mandaba !a partera que noM calentase mucho la prenada a! fuego, ni la barriga, ni lasespaldas, ni tampoco at sol, porque no se tostase la criatura;tambien mandaba la partera a la prefiada que no durmiese en-tre dta. porque no fuese disforme en la tara el nino que hnbtade nacer.

Otros mandamientos o consejos daba la partera a la pré.fiada, para que los guardase entretanto que duraba la pre-nez mandàbala que no comiese aquel hetun negro que se tta-ma isirtii, porque la criatura por esta causa no incurriese ene! peligro que se ttama M/<'MAco/'OM<7< y que no se hiciescel paladar duro y tas encias grucsas, porque no podria mamnry se moriria; también mandaha que no tomase pena o enofo,ni recibiese atgûn espanto porque no abortase o recibiese danola criatura, también mandaba a los de casa que to que quisieseo se le antojase a la prenada, que luego se !o diesen, porquetM recibiese dano la criatura, sino le diesen luego to que se lehabia antojado; tambien ta partera mandaba a la prenada queno mirase to colorado porque no naciesc de lado la criatura;

mandaba la partera a la prenada que no ayunaM, porque no cau-MM hambre a la criatura; tambien la mandaba que no comieaetierra, ni tampoco ~e~, porque nacer!a enferma la criatura ocon a!<fûn defecto corporal, porque !o (que) corne y bebe lamadré, aquello ae incorpora en la criatura y de aquello tomala sustancia. Tambien decta la partera a la prenada que cuandoera recien preftada de un mes, o dos o tres meses, que tuvie-se cuenta con au marido, temp!adamente; porque si del todose abatuviese del acto carnal, la criatura saldria enfenna y depocas fuerzas, cuando naciese; también mandaba la partera ala prenada que cuando ya tteoraba cerea e! tiempo de parir, queM abstuviesen del acto carnal, porque si ne !o Hdeae asf hcriatura aaMHa sucia y cubierta de un viscosidad blanca co-mo si fuera banada con atolli blanco, y en aquello parecfa quenunca dejaron e! acto camat en todo el tiempo que estabaprenada; y eato es cosa ver~nxoaa a la mujer prenada. y es-ta misma viscosidad da mucha pena, y dolor a la mujer cuan-do pare, tiene mal parto, y aun queda lastimada por dos o tresdfas, y cuando pariere dara muchas voces con e! dolor, porqueaquella viscosidad es pe~josa y no de!a salir a la criatura li-bremente, y esto porque rec!b:6 la simiente del var6n cuandono convenfa; y para ttacar la criatura era menester que la par-tera tcn~a mucha mana, para no lastimar a la madre v a lacriatura, y si la partera no tiene aquella destreza. que convie-ne, muere la criatura antes de nacer, o de acabar de nacer por-que se pefra o ae vuelve de lado; y a!(~na< vecea tamMen poresta causa muere la parida, porque con aquella viscosidad sepep y se revuelve en las pares, y no puede salir, por e<o mue-rc dentro de au madre y tamMen !a madre muere. Y el nncesar de la c6pula cama! cuando el menetter, es causa que lasimiente de! varôn se vue!va viscosidad pegajosa, donde se cau-sa el pet!~ro dicho.

D!gamo< aqui una cosa digna de saber, que tiene dependen-cia de cuando el n!no muere dentro de <u madré, que la par-tera cen una navaja de piedra que se llama tWM, corta el cuer-

t~~~.n.

po muerto dentro de la madré y a pedazos le saca: con esto li-bran a la madre de la muerte. También manda la partera ala prefiada que no Hore, ni tome tristeza, ni nadie le de penaporque no reciba detrimento la criatura que tiene en el vien-tre también mandaba, que a la prenada la diesen de corner su-ficientemente y buenos manjares, calientes y bien guisados, ma-yormente cuando a la prenada le viene su purgaci6n, o comodicen, su regla, y esto llaman que la criatura se lava los piesporque no se halle la criatura en vaclo o haya alguna vaciedado falta de sangre o humor necesario, y asi reciba atgûn dano;también mandaba la partera a la prenada que no trabajase mu-cho, ni presumiese de diligente ni hacendosa, mientras que es-taba prenada, ni tampoco levantase alguna cosa pesada y queno corriese, ni temiese, ni se espantase de nada, porque estascosas causan aborto. Estas cosas dichas son los mandamien-tos o consejos que daba la partera a la prenada.

~fqMt habla la ~ef~o.

"{Oh hijos mios muy amados, y Mnorea nuestros1 Aquiestais presentes, no sois ninos ni muchachos, sois personas sa-biM y prudentes, y todos somos entendidos, los que aqut noshablamos, y veis cuantos y cuan grandes peligros de muer-te hay en !o interior de tas mujeres; esta mozuela prefladilla,aun no sabe, aun no tiene experiencia de estas cosas, mirad quetengais mucho cuidado de ella; mirad que no haya negligen-cia, mirad mucho por ella, tened mucho cuidado de ella, ypara que no caiga en atgùn peligro, y para que no la acon.tezca alguna cosa, por donde le venga atgun mal a la cria-tura que tiene en su vientre. Aqut estoy yo, que me ttamomedica, y para esto soy medica para informar de las cosasque son peligrosas en este caso; y si por ventura algunode estos peligros nos aconteciere ~tengo yo atgûn reme-dio o alguna medicina por ventura para evitarlo? ~Podre porventura hacer algo para remediarlo? ~Tengo por ventura poder

abtoluto para librar de la muerte? Solamente podemos avudara nuestro senor con avisos y medicinas, y conformâmeseoa suvoluntad; !o que nosotros podemos hacer es como ojear lu mos-cas con moscadero, o aventadero, al que tiene calor. jPor ven.tura podremos mandar, hagase <sto, o ha<~e aquëUo? ;Podre-motdectr nazca bien esta criatura; y diciéndolo seri luego he-choi' ~Por ventura podremos tomar por nuestro querer la mi-sericordia de dios, que esta en todo lugar? Esto por cierton08 ea imposible, que las cosas se hagan Mgun nuestro que-rer. Pues resta ahora que todos nosotros roguemos a nuestroaenor, y eaperemoa en e!. para que se haga au voluatad. h cualtgnoramoB, y no tenemos merecimientos para que se ham !oque queremos; n:nguna otra cosa nos es mas necesaria que 110-rar y derramar !agrimas. Sonores mtos, seais muy bienaven-turados, nietos mtos muy amados, no tengo mas que decir".

CAPITULO XXVIII.

Da LAS DK.MMCIAS QUt HACfA LA PAMMA, LLMAM LABORA DEL PARTO, PARA QUB LA PM~ADA PAMM MN M-

NA, Y DE LOS MMMïOa QUt LA APUCABA M TtMiAMAL PARTO, DOMM BAY COSAB BnN GUSTO-

aAa D)t LZM.

Ltegado el tiempo del parto Hamaban a la partera, y loshijos e hijas de los senores nobles, y de los ricos'y mercade-res, cuatro o cinco dias antes que pariese la prenada. estaba'con ellos la partera aguardando y esperando a que Uegase lahora del parto; ya cuando comeMaban los dolores del parto,ellas m.smas (tas parteras), segun se dice, hadan la comidapara la prenada; y cuando ya la prenada sentta tos dolores delparto, !uego le daban un baflo, y despuél det bano dabanta a be-ber la raîz de una yerba motida que se llama et*<«~ec~ que tie-

ne virtud de impeler o empujar hacia afuera a la criatura; ysi los dolores eran recios aùn todavia, dàbanta a beber tantocomo medio dedo de la cola del animal que se <~Mf.Hft,molida; con esto parta facitmente, porque esta cola de esteanimal tiene gran virtud para expeler y hacer salir la criatu-ra. Tiene esta came y cola de este animal tan fuerte virtud deexpeler que una vez un perro, a hurto, comi6 uno de estos ani-mâtes que se !!aman tlaquatsin, y luego ech6 el perro por elsieso todas tas tripas y todos los h!gados, que no le qued6 na-da en el cuerpo; de la misma manera, si alguno comiese o be-biese molida una cola entera de uno de estos animales, luegoecharta por bajo todos los intestinos. Y si despues de haberbebido la prenada tas dos cosas arriba dichas, no paria, luegota partera, y los que estaban con ella tomaban conjetura quehabta de morir la que estaba de parto, y comenzaban a ttôrar,y !a partera comenzaba a decir: "Hijos mios e hijas, ;que esla voluntad de nuestro senor, qué nos ha de acontecer ahora?Muy peligroso est& este negocio; roguemos a nuestro senorque esta en todo lugar, que ninguna cosa nos ayuda". Y lue-go la partera levantaba en atto a la prenada, tomindola conambas manos por la cabeza, meneindota, y dabata en tas es-paldas o con las manos o con los pies, y deciala de esta manera"hija mfa, esfuérzate, ~que te haremos? No sabemos ya quete hacer: aquf estan presente tu madre y parientes, mira quetu sota haz de hacer este négocie; haz fuerza en el cafio de tamadre, para que satga la criatura. Hija mra muy amada, miraque eres mujer fuerte, esfuerzate, y haz como mujer varonil;haz como hizo aquella diosa que pari6 primero que se Ilama-ba C~of~ y OM&M~ –esta es Eva, que es la mujer queprimero pari6–. Y si pasaba una noche y un dra, que no pa-rra !a paciente, tuego la metfan en el bano, y en el bano la pal-paba la partera y le enderezaba la criatura, si por ventura sehabfa puesto de lado o atravesada; enderezabata para que sa-tie~ derechamente, y si este no aprovechaba, y con todo esteno podta parir, luego pontan a la paciente en una camara ce.

"n_

rrada, con sola la partera, que estaba con ella, y alli la parteraoraba y dec!a muchas oraciones, llamando a la diosa que se!!ama C~Mc~~ y 0M<&M~ que decimos ser Eva, y tam-bien llamaha a la diosa que se Hama Voo~c~ y también Ua-maba a otras no sé qué diosas. Y la partera, que era habi! ybien diestra en su oficio, cuando veia que la criatura estabamuerta dentro de su madre, porque no se meneaba, y que lapaciente estaba con gran pena, Juego met:a la mano por ellugar de la generaci6n a la paciente, y con una navaja de pie-dra cortaba el cuerpo de la criatura y sacabato a pedazos.

CAPITULO XXIX.

DB COMO A LAS MUJEMS QUE MORGAN DE PARTO LAS CANO-NIZABAN POR DIOSAS, Y LAS ADORABAN COMO A TALBS Y QUE

TOMABAN BEMQUIAS DE SU CUERPO; Y DE LAS CMEMO-NIAS QUE HACfAN ANTES QUE LAS ENTERRASEN, DON-

DE HAY COSAS QUE LOS CONFESORES HAY HARTA NE-CESIDAD QUE LAS SEPAN. A ESTAS QUE ASf MORfAN

DE PARTO LLAMABAN MOCÏHUAQUETZQUE,Y DEESTAS SALE EL LLAMAR AL OCCIDENTE CI-

HUATLAMPA.

Y si por ventura los padres de la paciente no permitian ala partera que despedazase la criatura, la partera la cerrabamuy bien la camara donde estaba, y la dejaba sola, y si estamorfa de parto Ilamabanla MtOC<AM<~M<~M~ que quiere de-cir mujer valiente; y después de muerta !avAban!a todo elcuerpo y jabonibanla los cabellos y la cabeza, y vestianla delas vestiduras nuevas y buenas que tenfa, y para Ilevarla a en-terrar su marido la ttevaba a cuestas a donde la habian deenterrar. La muerta !!evaba los cabellos tendidos, y luego sejuntaban todas las parteras y viejas y acompaftaban el cuer-

po; iban todos con rodelas y espadas y dando voces, <omocuando vocean los soldados al tiempo de acometer a los ene-migos, y salianlas al encuentro los mancebos que se IIaman<<?/~c~ocA<tM, y peléaban con chas por tomarles el cuerpo dela mujer, y no peleaban como de burla, o como por via dejuego, sino peleaban de veras. Iban a enterrar esta difunta ala hora de la puesta del sol, como a las ave marias; enterra-banla en el patio del cu de unas diosas que se llamaban muje-res celfstiales o CtAMO~t~~M, a quien era dedicado este cu, y!!egando al patio, metianla debajo de tierra, y su marido conotros amigos guardabanta cuatro noches arreo, para que na-die hurtase el cuerpo; y los soldados bisonos, velaban porhurtar aquel cuerpo, porque le estimaban como cosa santa odivina, y si estos soldados cuando peleaban contra las parte-ras vencian y tes tomaban el cuerpo luego le cortaban el de-do de enmedio de la mano izquierda, y esto en presencia delas mismas parteras; y si de noche podian hurtar el cuerpocortaban el mismo dedo y los cabellos de la cabeza de la di-funta, y guard&banlo como reliquias. La raz6n porque los <o!-dados trabajaban de tomar el dedo y los cabellos de esta di-funta era: porque yendo a la guerra, los cabellos o el dedometîanio dentro de la rodela, y decian que con esto se hacianvalientes y esforzados, para que nadie osase tomarse con ellosen la guerra, y para que nadie tuviese miedo y para que atro-pellasen a muchos, y para que prendiesen a sus enemigos. Ydec!an que para esto daban esfuerzo los cabellos y el dedo deaquella difunta que se llamaba ~Moct~MaçM~~M~ y que tam'hién cegaban los ojos de los enemigos.

También procuraban unos hechiceros que se llamaban <mamacpalitotique de hurtar el cuerpo de esta difunta, paracortarle el brazo izquierdo con la mano, porque para hacer susencantamientos dec!an que tenia virtud el brazo y mano paraquitar el ânimo de tos que estaban en casa, donde iban a hur-tar, de ta! manera los desmayaban que ni podian menearse, nihablar, aunque vefan lo que pasaba.

Y aunque la muerte de estas mujeres que se llamaban moci-AtM~t, daba tristeza y Uoro a tas parferas cuando morian;pero los padres y parientes de eUa aïegrabanse, porque decianque no iba al infiemo, sino a la casa del *o!, y que el sol porser vadente la habla llevado para si. Lo que decian los anti-guos acerca de los que iban a la casa del sol, es que todos losvalientes hombres que morfan en la guerra y todos los demassoldados que en ella morian, todos iban a la casa del sol, y to-dos haMtaban en la parte oriental del sol: y cuando salia eï so!,luego de manana se aderezaban con sus armas y le iban a reci-bir, y haciendo estruendo y dando voces, con gran solemnidadiban delante de e! peleando, con pelea de regocijo, y Hevan!oasf hasta el puesto de medio dia que llaman M~n~ foM~MA.Lo que acerca de esto dijeron los antiguos de !as mujeres, es:que tas mujeres que morïan en la guerra, y lu mujeres que delprimer parto morîan, que se llaman MM~M~MtcgM, que tam-Men se cuentan con los que mueren en la guerra. Todas ellasvan a la casa del sol, y residen en la parte occidental del cielo,y asi aquella parte occidental los antiguos la llamaron c~M-~<MM~ que es donde se pone el sol, porque alli es su habitaciônde las mujeres; y cuando el sol sale a la mafiana vanïe hacien-do fiesta los hombres, hasta llegsrlo al medio dia, y luego lumujeres se aparejaban con sus armas, y de alli comenzaban aguiarle, haciéndole fiesta y regocijo; todos aparejados de g~e-rra '"jabanle los hombres en la compailia de las mujeres,~y dealli se esparcian por todo el cielo y los jardines de él, a chuparflores hasta otro dia. Las mujeres partiendo de medio dfa ibanhaciendo f iesta al sot, descendiendo hasta el occidente, Hevaban-le en unas andas hechas de ~M~~o~~ o plumas ricas, que se !!a-

man ç~M~t e~OMcdyo~; iban delante de él dando voces dealegria y peleando, haciéndole fiesta; dejabante donde se poneel sol, y de alli aalian a recibirlo los del infiemo, y Uevabante alinfiemo.

Y dijeron ios antiguos que cuando comieMa la noche co-menzaba a amanecer en el infiemo, y entonces despertaban y se

A-

Icvantaban de dormir los muertos que estan en eï infiemô; ytomando al sol tos del infiemo, tas mujeres que le hablan Ue-vado hasta alli, luego se esparcian y descendian aca a la tierra,y buscaban husos para hilar, y lanzaderas. par tejer, y petaqui-lias y todas las otras alhajas que son para tèjer y labrar; y estoItacia el diablo para enganar, porque muchas veces apareciana los de aca del mundo en forma de aquellas mujeres que M lla-man woc<AM<~M~M~ y se representaban a los mandes deellas, y tes daban naguas y A~t~M y todas las alhajas mujeri-les; y asi a tas que mueren de parto tas llaman woc~M~«M-que, despues de muertas, y dicen que se volvieron d:osa$, y aifcuando una de estas muere, luego la partera la adora como d:o-sa antes que la entierran, y dice de esta manera: "}0h mujerfuerte y belicosa, hija mia muy amada! Valiente mujer, her-mosa y tiema palomita, sénora mla, os habéis esforzado y tra.bajado como va!:ente, habéis vencido, habéis hecho como vues-tra madre la senora Cihuac6atl o OMt&Mr~ habeis peleado va-lientemente, habéis usado de la rodela y de la espada comovaliente y esforzada, la cual os puso en la mano vuestra ma-dre la senora CtAMo~o~ CM<&M~. Pues despertad y levahtaos,hi ja mia, que ya es de dia, ya ha amanecido, ya han salido losarreboles de la manana, ya tas golondrinas andan cantando ytodas Jas otras aves; levantaos, hija mia, y componeos, id aaquel buen lugar que es la casa de vuestro padre y madre el sol,que alli todos estan regocijados y contentos y gozosos; Idos, hi-ja mia, para vuestro padre el sol y (que) os lIeven sus hermanat,las mujeres celestiales, tas cuales siempre estan contentas y rego-ci jadas y !~enas de gozo con el mismo sol, a quien ellas regocijany dan placer, el cual es madre y padre nuestro: hija mia muytierna, senora mia, habéis trabajado y vencido varonilmente, nosin gran trabajo; hija mia, habéis querido la gloria de vuestravictoria, y de vuestra valentfa gran trabajo habéis tenido y granpenitencia habéis hecho; la buena muerte que moristds se tie-ne por bien aventurada y por muy bien empteada en haberseempleado en vos. ~Por ventura moristeis muerte infructuosa,

y sin gran merecimiento y honra? No por cierto, que mon<te!<muerte muy honrosa y muy provecho<a. ~Quien redbe tan granmerced? ~Qu!en reçibe tan dichoaa victoria cotno vos..por quehaMM ganado con vuettra muerte la vida etema, gozo<a y de-!e!to<a, con taa dt0$a< que se. llaman CtAM~~M, diosu ce-te<ti<t!M? Pw Mo< ahora, hija mia muy amada nuestra, po-co a poco para dtM, y sed una de ellas; id hija para que ox re-ciban y e<t<is siempre con ellas para que regodjeia y con vues-tras voces atetréit a nueatro padre y .madre el toi, y acompa-j!ad!e siempre a donde quiera que fuere a recrear. t0~ hijam!a muy amada, y nû tenora, ya nos has dejado, y por indi~nos de tanta gloria nos quedamo* aca, los vtejo* y vMjat: arro-jaateiw por alli a vuestro padre y a vuestm madre, y iMtt-teitt1 Ewto, cierto, no fue de vuestra voluntad, sino que fuM-tttt Uamada, y ti~ukndo la vos del que ow UMn6. ~Que Mride nototrot en vuettra ausencia, hija mïa? Perdemoa hemoa,como huerfano* y desamparados; permaneceremowcomo viej<Mdesventurados y pobres, la miseria se gtonfïcara en noaotroa.t0h sefiora mta, nos dejait aca para que andemoa de puerta enpuerta, y por e<a< calles con pobreza, y miseriu t0h Mnoranueatra, rogamos que oa acordé!* de nosotros atia, donde ea-tuvitredea, y tengais cuidado de proveer la pobreza en que es-tamoa y padecemot en este mundo1 El sol nos fatiga con augran calor, y el aire con au frialdad, y el hielo con tu tormen-to todas estas coM< af!!gen y anjp«t!an nuestros mi<erab!et

cuerpos hecho~ de tierra; enaenoreaM de nosotros el hambre, queno podemot vatemoa con ella; hija mia muy amada, ruegote quenos vtttten deade alli, pues que sois mujer valerosa y aeno-

ra, pues que ya estait para siempre en el lugar del goao y deta bienaventuranza,donde para aiempre habei* de vivir; ya e<-ta!t con nueatro xenor, ya le veis con vuestros ojol y le ha~btais con vuestra, lengua; rogadle por noMtrot, habladle paraque nos favorezca, y con etto quedamos de<camadot".

CAPITULO XXX.

DE COMO LA PARTERA HABLABA AL NtNO EN NACIENDO, Y LASPALABRAS QUE LE DICE DE BALAGO Y DE REGALO~ Y DE TERNU-

RA Y DE AMOR, DONDE SE PONEN MUY CLARAB PALABRAS QUELA VENTURA0 BUENA FORTUNA CON QUE CADA UNO NA-

CE, ANTES DEL PRINCIPIO DEL MUNDO, LE ESTA POR LOSDIOSES ASIGNADA 0 CONCBDIDA, Y LA PARTIRA GOR-

JEANDO CON LA CRIATURA PREOÛNTALEQUE SUER-TE DE VENTURALE HA CABÏDO.

Lfegada la hora del parto, que se Marna hora de muerte,cuando ya queria parir la preHada, !avaban!a toda y jabonaban-la los cabellos de la cabeza; luego aparejaban una sala o re-camara donde habla de parir, y de padecer afticci6n y tormen-to. Si la prefiada era mujer principal, o mujer rica, e<ta-ban con ella doa o tres parterat, para hacer !o que fuere me-nester y ella mandase. Cuando ya los dolores apretaban mu-cho a la prenada, luego la met!an en el baflo y cuando ya iballegando el tiempo que la criatura habia de salir, dibanla a be-ber una yerba que se i!ama <tAM~of~ molida y cocida conagua; y ai le apretaban mucho los dolores, dibanla a beber unpedazuelu de cola del tlaquatl, molida y deshecha en agua, co-mo arriba ae dijo; con esto nacia la criatura facitmente, y enton-ces ya tenlan aparejado todo !o que habia menester la criatura co-mo Mn pana!e$y otro pafto para recibirla cuando nacieM: en na-ciendo la criatura, luego la partera daba una< voces a manerade los que peteaban en la guerra, y en esto aignificaba la parte-ra que la paciente habta vencido varonitmente y que hablacautivado un nifio.

Y luego hablaba la partera a la criatura; si era var6n de-cfale "Seait muy bien itegado, hijo mio, muy amado". Yxi era hembra, decia "Seflora mta m)uy amada, Ma!t muv bientMgada, trabajo~habé!* tenido oa ha enviado aca vueetro padrehMmant~nto, que etta en todo lugar, criador y hacedor; habéit

v<nMo&e<tenmndodondevtMtMtpMientMviva entr~-jow y en fttigM. donde hay calor destemplado y Mo< y tirea.donde no hay placer ni contento, que es îugtf de trabajos yf~tigM y necesidades; hija mît, no Mbemos si viviréis mucho

<n este mundo, quizi no os merecemoa tener, no sabemot si vi-viréis hMtt que vengM a conocer & tus abue!ox y a tua abue-lu, ni sabemos si ellos os gezarin ttguno* d!M".

"No sabemos la ventura o fortuna que te h& cabido, no sa-bemow que son los donew o mercedew que te ht hecho nuestyo pa-dre y nuettr~ madré, el ~rM aenor y h gran Maora que etttn

en lot cie!ot; no Mbemoa que tr&ea, ni que tal ea tu fortuneIi traes alguna cosa con que nos gocemos; no sabemos si te !o-

trtrtt, no Mbemot si nuestro senor te proBpertr& y engendr&ràe! cual e<t& en todo !ugtr; no sabemos si tienel tï~unos me-recimientos o si por ventura has nacido como mMorca de tMÏtanieblada, que no es de ningûn provecho; o si por ventura tra-es &!gttnt mala fortuna contigo que inclina t auciedtde* y avicios; no sabemos si eer<n ladrona. ~Qu< e< tqueUo con quefui$te adornadt? ~Que e< aquéllo que recibiste como cosa ata-da en ptRo antel que el <ol retptMdeeieM?

"Se4i* muy bien venida, hija mia, <j~&monot con vuettr~MepMia, muy &m<M~ don~itt, piedM preciosa, plumaje rico.

coM muy ettim~dt, habéis llegado, deacMMtd y repoMd. por-que aqui ewt&n vuettrot ttbue!o<y tbuetM, que ot estaban ea-perando habéis Hecado a sut manos y a su poder, no MMpi-

réis ni ttorett. pues que sois venida y htMia HepMio tan de-

Mtda.; con todo eM tendreia trabajol y c~Mnciot y fatipu.porque etto M ordenaciôn de nuestro aenor, y au, detefmiMciôn

que lai cotM necesarias para nuestro vivir ha ~nemow y ad-quirimos con trabajos y tudorea. y con fatigM, y que comamoly bebamol con fatig~t y tr<~jo<. Hi ja mtt, e<tt< CMM. sidios os d4 vida, por expérience lu Mbreit.; aeti~ muy veni-

da, Mti< muy bien llegsda, gu4rdeo< y amptreo*, y odômeot,

y proveaot el que est& en todo lugar, vuestro padre y madre,

que e< padre de todoa; tun~ue sois nuettrt hija, no o< me-

1

recemos, por cierto; por ventura tamaMta como <o!a, oa !!ama-

ra el que os hizo; por ventura aertia como coaa que de repen-

te paaar& por delarite de nuestros ojos, y que en un punto o*

veremos y oa dejaremot de ver; hija mia muy amada, etpere-mos en nueatro senor".

Habiendo dicho estas coMU !t partera, cortaba tuego el on~btigo a la cnatura, y luego tomaba la pares en que venla envuel-

ta la criatura y enterrabatat en un rinc6n de la casa, y et om-bligo de la criatura guardaba!e y pon!ato a Mcar, y Mevabanio

a enterrar al lugar donde peleaban, <i era vafon.

CAPITULO XXXI.

DE LO QUE LA PARTERA DMÎA AL NiftO CUAKOO LE CORTABA ZL

OMBUGO, OUE ERAN TODAS LAS tATMAt Y TRABAJOK QUt HA-

BfA M PADECM EN MTB MUNDO, Y AL CABO MORIR ZN LA

OUMRA 0 BACMPICADO A LOS DIOMS, Y DABAN XL OMBU-

GO A LOS QUE IBAN A LA GUBRRA PARA QUE LE tNTZ-

RRASEN EN EL LUGAR DONDE M COMBAïlAN LOS QUE

PELEABAN, QUE EN TODAB PARTES TENiAN LUGAR

tENALADO PARA PELEAR: Y EL OMBLMO DE LA

NINA ENTERRABANLO CABR EL HOOAR, EN M-NAL QUE LA MUJER NO HA DE SALIR DE CA-

SA Y QUE TODO SU TRABAJAR HA DE SER

CERCA DEL HOOAR, HACIENDO DE CO-

MER, ETC.

"Hijo mto muy amado, y muy tierno, cata aqui la doctri-

na que nos dejaron nueltro Mnor YoallecutU y la Mnora yo<~

tu padre y madre; de medio de ti cort6 tu ombMgo; sâ-

Ibete y entiende, que no ex aqu( tu caaa dondc has nacido, por-que eres M!dado y criado, eres ave que Itaman ~MAoM~ <rM

ave que itaman M~MOM, que ere< ave y Mtdado del que ewtà en

todM partes; pero esta ca<a donde haa nacido, no M sino unnido, e. una po<ada donde ha< llegado, « tu <a!ida en e<temundo, aqui brotaa, aqui floreces, aqui te aparta* de tu ma-dre, como el pedMo de la piedra donde se corta; esta ea tucuna y el lugar donde rectinea tu cabeza, <o!amente es tu posa-da esta casa; tu propia tierra, otra es, en otm parte e<tt< pro-metido, que es el campo donde se hacen las guerras, donde setrtbM las batallas; para a!tt erea enviado; tu oficio y facultad.es la guerr&, tu oficio es dar a beber al sol con sangre de losenemigo$, y dar de comer a la tierra, que se llama T'cw~,con !o< cuerpos de tuf enemigos. Tu propia tierra, y tu he-redad, y tu padre, es la casa del to!, en el cielo, at!t has dealabar y regocijar a nuestro ténor el sol, que se llama 7'o<o<M~ in WMMtc. Por ventura mereceris, y Ktia digno de mo-rir en este lugar y recibir en e! muerte florida. Y eato quete corto de tu cuerpo, y de (en) medio de tu barriga. ea eo-sa suya, e. cosa debida a T'&CM~t, que es la tierra, y et to!;iy cuando se cornenzare la guerra a bullir. y !ot aotdadoa a sejuntar, ponerla herno* en sus manos de aqueMo* que son aot-dados valientes, para que la den a tu padre y a tu madre latierra, y el M!; enterrarta han en medio del campo dondedan las bataHaa, y esto es la Mna! que ère* ofrecido y prometi-do al <ot y a la tierra, esta es la aena! que tu hacea profesi6n dehacer este oficio de guerra, y tu nombre eatara eacrito en el

campo de la. batallas para que no <e eche en olvido tu nom-bre, ni tu pertona; esta la ofrenda de espina, y de maguey, yde cana de humo, y de ramos de oc.)'Jyo«, la cuat se corta detu cuerpo, cosa muy prec!o<a; con esta ofrenda se confirma tupenitencia y tu voto, y ahora resta que esperemoa el mereci-m!ento y dignidad o provecho que nos vendra de tu vida y detus obrat; hijo mio muy amado, vive y trabaja; deweo que tegine, y te provea, y te adome, aquet que e*tt en todo lugar".

Y si la criatura era hembra, hablaba la partera de ewta ma-nera cuando la cortaba el ombligo:

"H!ja mta y Mnora mia, ya habeh venido a este mundo;

haos enviado nuestro senor, el cual esta en todo lugar hahei$venido a! lugar de cansancios y de trabajos y congojas, dondehace frio y viento. Nota, hija mia, que del medio de vuestrocuerpo, corto y tomo tu ombtigo, porque ast !o mand6 y orde-n6 tu padre y tu madre Ko~cM~ que es seftor de la noche,y FoeWcM, que es la diosa de los banos: habéis de estar den-tro de casa como el corazôn dentro del cuerpo, no habéis deandar fuera de casa, no habéis de tener costumbre de ir a nin-guna parte; habéis de ser la ceniza con que se cubre e! fue-Ko en el hogar; habéis de ser las trébedes, donde se pone lao!ta; en este lugar os entierra nuestro Mnor, aquf hâbeiw detrabajar; vuestro oficio ha de ser traer agua y moler e! mah enel metate; a!!f habeis de sudar, cabe la ceniza y cabe el ho-gar".

Dicho esto la partera enterraba junto al hogar el ornbM-go que habia cortado a la nifia. Decîan que esta era sénat quela nina no saldria de casa; solamente haMa de vivir en ca-sa no conventa que fuese a alguna parte, (y) tamMen estostgnthcaba ? habla de tener cuidado de hacer la bebida y la co-mida, y las vestiduras, como mantas, etc., y que su oficio hade ser hi!ar y tejer.

CAPITULO XXXII.

DE COMO LA PAMBRA ZN ACABANDO DE HACER LO ARRIBA DICHO,LUMO LAVABA LA CRIATURA, Y DB LA MANBRA QUE HACÏAN

AQUEL LAVATORIO,Y LO QUE LA PARTMA REZABA MMN-TRAS QUZ LAVABA A LA CRIATURA: ERAN CMRTAB

ORACMNES ZNDZRtZADAt A LA ~MSA DEL AOUAQUE M LLAMA CHALCHIUHTLfcUt.

Acabando que la partera cortaba el ombligo a la criatura,luego la lavaba, y !avando!a hablaba con ella y decfa, s! era va-r6n "Hijo mto, t!ega a vuestra madre ta diosa del agua Marn~

da CA~cAtMA~CMo CA<~cA<MA~jMc; tenga ella por bien de terecibir, y de lavarte; tenga ella por bien de apartar de ti la su-ciedad, que tomMte de tu padre y madre, tenga por bien de lim-piar tu coraz6n,y de hacerlebueno y limpio; tenga por bien de tedar buenas co<tumbre< Luego la partera hablaba con la miamaagua. y decia "Piadosisima Mnora nuestra que os Harnais C~-chiuhtltcuso C~cAtMA~~Moc,aqui ha venido a este mundo es-te vuestro siervo, al cual ha enviado aca nueatra madre y nues-tro padre, que M llama O~t~~cM~t y O~~ctAMe~, que viven sobreto< nueve cielos, que ea el lugar de la habitaci6n de estos dioses;no sabemos que fueron los dones que trae; no sabemos que !«fue dado antes del principio del mundo; no sabemos que es suventura con que viene revuelta, no sabeinos si es buena, ni si esmala, qué ta! es M mata fortuna, no aabemot que dafio o que vi-cio trae coMigo esta criatura, tomado de au padre y madre; yae<ta en vuettra* manos, lavadla y limpiadla, como sabéis que cou-viene, porque en vueatru manol se deja; purificadla de la sucie-dad que ha sacado de au padre y madre, y lu manci!!a< y Mde-dades !teve!a< el agua, y deahsigalas, y limpie toda la tuciedad queen ella hay. Tened por bien, aenora, que Ma purificado y Mm-piado su coraz6n, y M vida, para que viva pacificamentey aOM-gadamente en este mundo; tteve e) agua toda la sudedad, que enet etta, porque esta criatura se deja en vue<tra< manoa, que M<aCA<~cA<MAcM<M~y CAa~AtMA~~My CA<~At«A</e~Moc, que soismadre y hermana de los dioses; en vue<Hra$ manos ae deja estacriatura, porque vo< sola mereceit y ttoia digna de! don que te-néis, para limpiar desde antes del principio del mundo; tened porbien, Mnora, de hacer to que os rogamos, puea ha venido a vuea-tra presencia".

StguenM otras oraciones con que la partes oraba a la diosade! agua !!amada CA~cAM~cw~ y C~cAtM/e~Mec, y dectaasi: "Senora nuestra CAaMMtMicM y CAa~AtMA~~Mec, veni-do ha a vuestra pretencia esta criatura ruégoot que la recibaiw".Dicho e<to la partera tomaba el agua echaba <obre e!!a su resue-!to, y !uego la daba a gustar a la criatura, y tambien la tocaba el

pecho con ella, y el celebro de la cabeza, a manera de cuando sepone el 6!eo y crisma a los ninos, y dedale de esta manera: "Hi-jo mio muy amado, -y si era mujer decia, hija mia muy ama-da-, llegaos a vuestra madre y padre la senora CA~AwA~cM~y CA<~cAt«A~o~MOC/ t6meoa ella, porque ella os ha de Ilevar acuestas y en los brazos en este mundo". Y luego metfa en etagua a la criatura, y decia: "Entra hijo mto, –o hija m(a– enel agua, que se Ilama M~~<Mo<-y h<<M<M'/ liveos en ellas, ttmp!eo<él que etta en todo lugar, y tenga por bien de apartar.de vos todoel mal que traëia con vos desde antes del principio del mundo.Vayase fuera, aparteM de vos !o malo que os ha pegado vuestramadre y vuestro padre". Y acabando de lavar a la criatura. lapartera tue~o la envolvia, y cuando la envolvia. decla Io que si-<?ue: ")0h piedra preciosa, oh pluma rica, oh esmeralda, oh za-firot fuistes formada en el lugar donde estan el gran dios y lagran diosa, que es sobre los cielos, formoos y os cri6 vuestra ma-dre y vuestro padre que ae llama Ow~c«~t y OMt~ft~tM~, mujercelestial y hombre celestial has llegado a este mundo, !u)far demuchos trabajos y tormentos, donde hay calor dest'emplado, yfrio deatemptado, y vientos, donde es !u~ar de hambre y sed, vde cansancio, y de frio y de lIoro; no podemoa decir con verdadque es otra cosa, sino !uf?ar de Horoa y de tristexa y de enojo; veaqui tu oficio, que es e! !!oro y !as ïagrimaa, y triateza y e! can-sancio. Venido habeis hijo mfo muy amado o hija mia muy ama-da, descansad reposad en este suelo, remédieos y provéaos nues-tro ténor, que esta en todo lugar". Cuando la partera decta estascosas no hablaba recio, sino hablaba como rezando bajo, y luegohablando alto llamaba a ta parida y deciala

CAPITULO XXXIII.

DEL RAZONAMÏENTO QUE HACÏA LA PARTERA A LA RECIEN PARI-DA, Y DE LAS GRACIAS QUE LOS PARIENTES DE LA FARTDA LAHACfAN A LA PARTERA POR SU BUEN TRABAJO,Y DE LO QUE

LA PARTBRA RESPONDE, DONDE HAY MUY ESMRRA-DO LENOUAJE, EN ESPECIAL EM LA RESPUESTA

DE LA PARTERA.

"Hija mia muy amada, mujer valiente y esforzada, habéislohecho como aguita y como tigre, esforzadamente habéis usado envuestra batalla de la rodela, valerosamentehabéis imitado a vues-tra madre C'~t«ac~~y Quilastli, por to cual nuestro aeHor os hapuesto en los estrados y aillas de los valientes totdados. t0h hi jamia, aguita! habeia hecho todo vuestro poder, habéis puesto todasvuestras fuerzas para salir con esta empresa de madre; esfor-zaos poco a poco (y) eaperemos !o que querri nueatro aeBor queesta en todo lugar si por ventura la muerte vuettra y la de vues-tra criatura, diataràn la una de la otra, durando maa el hijo qnela madre, o por ventura viv:ra vuestro hijo y vos iréis delante,o por ventura asi chiquitico como es, !o !tamar&el que !o hizo; porventura te !o !!evara para & Mira, hija, que no te engrtas porque tienes hijo; teneos por indigna de haberlo recibido; rogadsiempre a nuestro aef!or con Horoa que le dé vida".

En habiendo acabado si: obra la partera, tentabaae luegocabe las viejas, y luego una de tas viejas parientas de la reciénparida, aentabaM frontcra de ella y comenzaba a saludarla, dan-dola gracias porque hab!a bien Mtido con su obra. y decta de estamanera: "Senora y hija muy amada, y persona muy preciosa,prôtperamente habéis obrado, habéis ayudado a la Mnora C~MO-c6atl, ~M~M~t; todos catamoa muy contentoa y gozoaoa porqueha venido a luz, ha Mtido al mundo la criatura de nueatro aenor,que ya ha muchos dias que estamos esperando que nueatro aenorno. la dieae, y eatabamoa eaperando que fin habria este negocioy en que manera ohrarfa C<AMC< OMt' ~Que hiciéramoa

tt~Mt* n. M'93

si no hubiera sucedido prôsperamente el parto de nuestra hija?,;Qne hiciéramos si muriere ella juntamente con to que tenia enel vientre? ~Quë pudiéramos deci r, o qué pudiéramos hacer, o aquién nos pudiéramosquejar? Y pues que nuestro senor dios nosha hecho grandes mercedes en que el parto fué bueno, ya vemoscon nuestros ojos la piedra preciosa y la pluma rica; ya ha tte-gado como de lejos, pobrecita y fatigada; no sabemos si vendraa colmo, no sabemos si vivira algunos dias, o si n6, porque estonos esta tan dudoso como to que sonamos durmicndo. Pues cuat-quiera cosa que nuestro senor haga de la criatura, vos habéishecho bien vuestro oficio; descansad y tomad placer; haga su vo-luntad nuestro senor, esperemos to que querrà hacer, manana, oesotro dia; no sabemos to que sera de nosotros, ni de la criaturaque naci6, manana o esotro dia; seais muy bien dichosa, senorapreciosa. No quiero mas alargarme en palabras, por no dar fas-tidio a vuestra cabeza ni a vuestro estôma~o; vivais muchos dias,y en mucho contento; nuestro senor os de todo sosiego y paz".

Responde la partera, y dice 'Senoras nuestras de }?ran va-lor aqui estais sentadas por la voluntad de nuestro senor, queesta en todo tu~ar. Bien he visto el trabajo que hahéis tenido to-dos estos dias pasados, que ni habéis dormido, ni reposado, espe-rando con mucha an~stia el suceso del parto, y lo que nuestramadre y senora Ct'/tMoc~o~, OM</o~</t, har!a en este negocio. As!mismo esperabades con angtistia y trahajo c6mo se esforzariac6mo se habrfa varonilmentevue~tra hija ticrnamcnte amada: es-perabades con mucha angustia c6mo saldrfa, y como echaria fue-ra lo que ten!a en el vientre, cosa muy pesada y cosa muy lasti-mosa, y aun cosa mortal por cierto, este negocio es como unabatalla, en que peligramos las mujcrcs, porque este nesocio es co-mo tributo de muerte, que nos echa nuestra madré C<A<«K~o//OM<~<M'~t. Pcro doy muchas gracias ahora a nuestro senor por-que ha tenido por bien, que medianamente c<ta moza ha echadoa parte al nino, muy amado hijo, y porque nuestra hija valero-samente se ha esforzado; nuestro senor ech6 a parte este negociopr6speramente por su voluntad dichosa ha sido vuestra hija,

moza tierna, y también su marido mozuelo. Aqui en vuestraspresencias ha nacido la criatura de nuestro senor, que es comouna piedra preciosa y una pluma rica, en cuya cara habéis vapuesto vuestros ojos; es por cierto este nino como una planta, ocomo una proven o mugr6n que dejaron echada sus abuelos yabuelas, es como un pedazo de piedra preciosa, que fué cortadade los antiguos, y ha muchos dias que murieron hanosta dadonuestro senor, a esta criatura, pero no tenemos certidumbre de

su vida, sino como de un sueno que sonamos ya ven nuestroboios !o que ha nacido, es como una piedra preciosa y es como unapluma rica, que ha brotado en nuestra presencia. Lo que puedoahora afirmar es, que nuestro senor 0«~~c< que es cria-dor, ha puesto una piedra preciosa suya y. una pluma rica suya en

este polvo, y en esta casa pobre, echa de canas, y puedo tambiéndecir que ya ha adomado vuestra (?ar~nta y vuestro cuello, yvuestra mano con un ioyet de piedras preciosas y de plumas ri-

cas de rara preciosidad. y que raramente se hallan ni aun a com-

prar puedo decir que ha puesto en vuestras manos un manoittode plumas ricas que se Haman çM~~oMt, de perfecta hechura y detterfccto color. Y en a~radecimientode este tan gran bénéficie.conviene que respondAis con ttoros y con oraciones devotas anuestro senor. que esta en todo !ntrar; suspirad y !!orad. hasta «a-ber su voluntad; si por ventura vivira esta piedra preciosa y estapluma rica, de que ahora hablamos como sonando. la cuat nosabemos si c.ecera y se criara. y si vivira algunos dias y anos. osi sera ima~en y retrato, y honra y fama de los viejos y vicias

que ya pasaron, de los cuales desciende; no sabemos si por ven-tura resucitara la suerte y tevantara la cabeza de sus abuelos yabuetax. Deseo, senores mios, que veais y en vuestra presencia

acontezca, y con vuestros ojos contempléis en que estado le pon-dra nuestro senor. No sabemus si nuestro senor nos ha dado unamazorca de maiz anieblada, de que no hay provecho at(~uno nosabemos si es una cosa inùtit. to que nos ha dado; no sabem~ sitamanito y tiernecito como a~a !o ttevara nuestro senor para s<,

y !o ttamara, y vendra por él, que to hizo; se3oras mias bienaven-

turadas, orad con todas vuestras fuerzas, y suspirad y presentaosa nuestro senor, que esta en todo lugar; no plega a dios que osacontezca alguna presunciôn o altivez interior, en que penséisque por vuestros merecimientos os ha sido dado este nino. Si es-to fuere asi, nuestro senor vera vuestros pensamientos y ospnvara de !o que os ha dado, y os desatarâ de la garganta la pie-dra preciosa que os habfa dado. Seàis, senores mios y hijos m!osmuy prospères y muy bienaventurados. Solamente barbarizandoy tartamudeando y con desorden he dicho esta respuesta de taspalabras paternales y maternales, con que me habéis hablado.Deséoos mucho descanso y mucho reposo; nuestro senor tengapor bien de os dar, y de haceros muy bienaventurados, como asenores mios de gran valor yo deseo".

CAPITULO XXXIV.

QUE ENTRE LOS SENORES PRINCIPALES Y MERCADERES USABAN,LOS UNOS A LOS OTROS, DAR LA ENHORABUENADEL PRIMOGENI-

TO, ENVIANDO DONES, Y QUIEN DE SU PARTE HABLASE A LACRIATURA, SALUDANDOLA, Y A LA MADRE Y PADRE Y ABUE-

LOS ENVIABAN A HACER ESTO A ALGUN VIEJO HONRADOSABIO Y BIEN HABLADO, EL CUAL PRIMERAMENTE HA-

BLABA AL NINO CON LENGUAJE MUY TIERNO YAMOROSO, LLENO DE MIL DIJES. ESTO HACfAN POR

DAR CONTENTAMIENTOA LOS PADRES DEL NINO.

Después que va se sabe que la senora N. pariô, luego los ami-gos y parientes de los pucbtos circunstantes van a visitar al ninoy a la madre, y a los parientes, y primeramente en la visitaci6nhablan al nino recién nacido, y para saludarle descùbrete la ma-dre, para que esté patente al que !e habla; si es hijo de senor opersona muy principal, de genealogia de grandes senores. o si esgeneroso, dicele de esta manera, si es var6n el que habla y viejo

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principal: ";0h nieto mio y senor mio, persona de gran valor yde gran precio, y de gran estima, oh piedra preciosa, oh esmeral-da, oh zafiro, oh plumaje rico, cabello y una de alta generacion 1

seâis muy bien venido, seàis muy bien llegado, habéis sido forma-do en el lugar mas alto, donde habitan los dos suprêmes dioses,

que es sobre los nueve cielos. Os han hecho de vaciadizo, comouna cuenta de oro, os han agujerado como una piedra preciosa 1

muy rica y muy labrada vuestro padre y vuestra madre, el gran ¡

senor y la gran senora, y juntamente con ellos nuestro hijo Quet-.?o~c<!<t~. ;Ay dolor, que habéis sido enviado a este mundo, ltigarde cansancios, fatigas, doloresy descontentos, y lugar donde estael sumo trabajo y suma afiicciôn, donde los dolores y aflicciones

se ensenorean y se glorifican! jAy dolor, que has venido a estemundo, no para gozarte ni para tener contento, sino para seratormentado y afligido en los huesos y en la came Habeis detrabajar, y habéis de afanaros, y habéis de cansaros; para estohabéis sido enviado a este mundo. Bien sabemos que fuiste ador-nado y compuesto de dones antes de la creaciôn, para ser estima-do y amado. Muchos dias ha, senor mio, que habéis sido deseado,

y no solamente dias, pero anos; todo este tiempo pasado Uorarony suspiraron por vos vuestros vasallos y siervos, y los de vuestroreino; por ventura el pueblo o senorio o reino merecera gozarosalgûn tiempo; por ventura verâ y reverenciarâ algunos dias, o ¡

anos, vuestra cara y os poseerâ como prestado; por ventura ha-béis sido enviado para llevar a cuestas a la repûbtica, y para guar- t

dar y para concertar el reino de aquél que esta en todo lugar; porventura vos senor, tomaréis la carga, que dejaron nuestros seno-res los principes y senadores y senores que pasaron, que rigierony gobernaron y pacificaron este reino a nuestro senor. Vos ha-béis, senor, de poner el hombro y las espaldas, para llevar sobrevos al pueblo y a la repùblica, y vos habéis de sufrir el trabajo, yvos habéis de sentir cansancio de esta carga; habéis de ser el que 1

la ha de llevar a cuestas, vos habéis de hacer sombra y amparo, ydebajo de vuestro gobierno y a vuestra sombra ha de estar toda 3

la repûblica o reino. i Oh serenisimo senor nuestro, persona de1

gran valor ~por ventura seremos dignos, por ventura merecere-mos que os tengamos como prestado a!gun d:a? Por venturamerecerâel pueblo, o senorio, o reino, gozar de vos ? 0 por ven-dra no? Por ventura no tiene merecimiento a!guno, ni es dignode os gozar; por ventura tamanito como estais, os haréis peda-zos como piedra preciosa y os quebraréis como pluma rica, jOhsenor muy valeroso, piedra preciosa y pluma rica senor nuestro,por ventura tamanito como estais vendra por vos vuestro padre,et que os crio! Por ventura sera esta su voluntad; por venturaquedarâ el reino en soledad por ventura quedarâ en tinieblas,por ventura quedarâ yermo, si esto ya dicho hace nuestro senori Oh senor nuestro muy precioso, persona de gran valor, séais enhora buena venido, séais muy bien llegado, reposad, descansad,pues hahéis venido tan deseado".

Y luego el orador enderezaba su plàtica y oracion a la se~io-ra recién parida y decia de esta manera Oh senora nieta e hijamia, paloma y doncella muy tierna, y muy amada!como estais,que sentis? Gran fatiga habéis padecido, gran trabajo habéis te-nido, gran fatiga habéis pasado; habéis os igualado, habéis imi-tado a vuestra madre la senora C~Maf~, Quilaztli. Muchasgracias hacemos a nuestro senor al presente, porque ha tenidopor bien que viniese y saliese a luz esta preciosa piedra y este ricoquetzalli, Hegado a la una y al cabello de nuestros senores que yafallecieron, que ya se fueron; brotado ha y florecido ha su plan-ta v sugëneracion. de los senores cônsules y reyes; salido ha, ma-nilestadose ha la espina de maguey y la cana de humo, la cualdejaron plantada profundamente nuestros senores y reyes pasa-dos que fueron famosos y valerosos: de vos, senora. ha cogidouna piedra preciosa, de vos ha tomado un plumaje rico nuestrohijo Quetzalc6atl. Sea nuestro senor alabado, porque con pros-peridad aparto de vos el peligro, y la batalla, con que peleasteiscontra la muerte en el parto: por ventura os sobrepujarà en diasel nino nacido, por ventura sera la voluntad de nuestro senor queviva, o por ventura morirà el primero; por ventura, tierno comoesta, hara pedazos el senor del mundo a esta piedra preciosa, a

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este sartal de piedras preciosas; por ventura nos le vendra a to-mar, por ventura nos le vendra a llevar el que le crié. Por venturapasarâ de repente delante de los ojos de su reino o senorio, y nosdejarâ como burlados por nuestroc pecados, que no le merecere-mos gozar. Oh, hàgase la voluntad de nuestro senor, haga et lo

que fuere servido; pongamos en et toda nuestra esperanza! Pien-so, senora, que os doy fatiga, y os doy causa de pesadumbre; noquerria seros causa de alguna mata disposiciôn o algûn accidente odolor o trabajo, como aùn estais enferma. Deseo, senora, vuestravida y prosperidad por muchos tiempos, porque sois senora degran valor. Esto poquito de barbarismo y de tartamudeo he pro-nunciado, con desorden y desconcierto, para saludaros y paradaros el parabién. Seàis muy bien aventurada y prospéra, senoranuestra muy amada".

Dicho esto el orador luego enderezaba su oracion a los que te-nian cargo del nino, a los viejos y viejas, y decia de esta manera:"Senores y senoras, los que aqui estais y tenéis por bien de tenercargo de nuestro nieto, que es nuestra piedra preciosa y nuestrapluma rica que ahora nuevamunte ha llegado, y se ha manifesta-do, que es una piedra preciosa y un sartal de cuentas de oro, y escabello y una de sus antepasados; por algunos dias tiene necesi-dad el nino de vuestra ayuda y de vuestro servicio, trabajad contodas vuestras fuerzas para servirle, mirad que es gran negocioel que tenéis entre manos. ~Quién pensais que os ha puesto eneste trabajo? Por cierto ninguno otro, sino nuestro senor, queesta en todo lugar: A vosotros se os da licencia para que le veais

y tengâis, y gocéis de él, como de una fiesta y de una gran maravi-Ila, que con lloros y suspiros desearonver aquéllos que pasaron deeste mundo, y los Hevo nuestro senor para s!, que ni le vieron, nile gozaron, y es su cabello y es su una de los dichos sus antece-sores y ahora nosotros vemos, y en nuestra presencia nuestrosenor hace la fiesta y el milagroque ellos desearon y no le vieronvosotros gozâis de la piedra preciosa y de la pluma rica, que de-

searon los antiguos; tenéis gloria, es vuestra gloria y es vuestroregocijo el precioso sartal o collar de zafiros gruesos y redondos,

y de chalchihuites muy finos, largos como canutos, y otros deotra manera, muy verdes y muy finos; gozàis asimismo de unmanojito de plumas ricas, muy perfectamente compuesto y deperfecto color."Aqui estais, estimados como padres de este nino: gozad

pues, y sea vuestra riqueza esta piedra preciosa, este manojito deplumas ricas, que es como un pedazo de piedra preciosa cortadode sus antepasadosnobilisimos, es su una y su cabello; teneos vos-otros por padres de tal hijo, tened cuidado de noche de Horar yorar para que se importunad a nuestro senor con vuestraslagrimas, !!amad devotamente a nuestro senor dios que esta entodo lugar, el cual hace todo lo que quiere y se burla con nosotros.,Qué sera si nuestro senor envia sobre nosotros eclipse o true-nos ? Qué sera si nos le viene a tomar? ,Qué sera si nuestro se-nor, por quien vivimos, nos envia lloro y tristeza? Aunque somosindignos, esperemos !o que ahora sonamos, que el nuestro nietovv.ra, esperemos pues lo que sucederâ manana, o esotrodia, y que es lo que querrà hacer el que lo crio, cuyo él es. Conbrevedad, antes que pase mucho tiempo, sabremos que es oq~nuestro senor querrâ hacer de él."También aqui esta presente nuestra hija, y sefiora de muchovalor y muy amada, la cual paso gran trabajo y gran batallacon la muerte, y ella sa!i6 con victoria de la muerte, aunque esta.

muy flaca; mirad que tengàis mucho cuidado de ella, vT~ su-plico para que arrecie con vuestro cuidado, mirad que no recibaalgûn detrimento su salud, pues que para esto estàS aqui pues-tas en su servicio. :0h sefiores mios e hijos mios. deseoqueseaisdichosos y vivais mucho tiempo 1"Después de esto el orador endereza su oracion al padre del ni-no. diciendo de esta manera: Oh senor nuestro y nieto m~persona valerosa y preciosa! Por ventura os ofenderé, os ~remolestia y por ventura os seré embarazo para vuestras ocupacio-nés y ejercicios, en unas pocas palabras con que os quiero salu-dar. Entendido tengo, senor, q.e sois el trono o espa!dar~de~silla, y sois la flauta de nuestro senor, que esta en todo lugar, et

cual se Hama noche y viento. Vuestros trabajos, senor, de granimportancia y de gran peso, son los estrados de la judicatura yregimiento de la repùblica, en los cuales trabajos trabajaron, enun trabajo intolerable, vuestros antecesores, cuya carga después

que la dejaron, vos la llevàis a cuestas, en vuestras manos la de-jaron. Vos sois ahora el que tenéis cargo de regir este pueblo,senor!o o reino, en persona de nuestro senor; al presente vos sois,senor, el que regis y gobernâis, y residis en los estrados, donde sehonra dios. Con unas pocas palabras mal concertadas y mal pro-ïtunciadas os vengo a saludar, y por mejor decir, vengo a resba-lar y tropezar y caer en vuestra presencia, con deseo de dar con-tento y esforzar vuestro cora?6n, y vuestra cara, y vuestros piesy vuestras manos, porque ha tenido por bien, porque ha hecho mi-sericordia nuestro piadoso dios, que esta en todo lugar y porquien vivimos, en enviar a este mundo una piedra preciosa y unapluma rica, que es vuestra imagen y vuestra sangre y vuestros ca-bellos, y vuestras unas, y pedazo cortadp de vos mismo. i Oh se-nor nuestro, verdaderamenteha nacido vuestra imagen y vuestroretrato, habéis brotado, habéis florecido! ;Sea bendito nuestrosenor por ello! Naciô y vino a vivir a este mundo, descendio yfué enviado del lugar de los supremos dioses que residen sohrelos nueve cielos, para que Meve a cuestas el pueblo de nuestro se-nor y sin falta que trae merecimientos para ello. Por venturavivirâ y se criarà, por ventura tendra larga vida y servira a nues-tro senor mucho tiempo, y sera conocido de todo el pueblo, reinoo senorto, por ventura merecerâ la repub!ica gozarle, y se ampa-rarâ debajo de su sombra y debajo de su abrigo. Oh senor nues-tro humanisimoe hijo mio, muy amado, persona de gran valorPor ventura, si fuere mas prolijo en mis palabras daré fastidio avuestra cabeza y a vuestro estômago, y os seré impedimento yembarazo para vuestras ocupaciones de la repûbtica. Deseo quevivais muchos anos en el oficio real que tenéis. Con estas pocaspalabras he saludado y dado el parabién a vuestra real persona,y a vuestro real oficio; ioh nieto mio y persona de gran valor 1"

CAPITULO XXXV.

DE LOS AFECTOS Y LENGUAJE QUE USABAN LOS FMBAJADORES,ENVIADOS DE LOS SENORES DE OTROS PUEBLOS A SALUDAR A

LA CRIATURA Y A SUS PADRES, Y DE LO QUE RESPON-DfAN DE PARTE DE LOS SALUDADOS.

"j Oh senor nuestro, y persona valerosa y nieto mio muy ama-do Tenéis vida y ser, y obrâis: no querria embarazaros envuestras ocupaciones; he venido a vuestra presencia, delante dequien estoy aqui, en pie; hame enviado, hame acâ encamina-do vuestro hermano, el senor N., que rige tal pueblo, y dijo-me Anda ve a N., mi hermano que vive y gobierna; sa!ùda-le de mi parte, porque he oido que nuestro senor ha hecho mi-sericordia con él en dar!e un hijo, su hechura; dile que desdeacà le saludo, porque ha nacido y ha llegado a este mundo supiedra preciosa y su pluma rica, que es planta y generadôn denuestros senores, los reyes que pasaron y dejaron su genera-ciôn como pedazos de si mismos, que son sus cabellos y sus unas;y es su sangre, y su imagen, ha brotado ha florecido la fa-ma y gloria que ha de resucitar la memoria y la gloria de susantepasados, abuelos y bisabuelos, y los na dado nuestro se-nor su imagen y su retrato. No sabemos !o que querrà nues-tro senor, no sabemos !o que piensa, ni !o que dice; no sabe..mos si le prosperarâ, no sabemos si tenemos mérites para go-zar de esta piedra preciosa y de este sartal de zafiros, no sa-hemos si se criarâ, no sabemos si vivirà a!gùn tiempo; no sabe-mos si servira a nuestro senor algunos anos; no sabemos siUegara a regir el pueblo, no sabemos si la rcpub!ica le mere-cerâ no sabemos si antes que !!egue a edad le Hamarà para s{.y le !!evara para si, pues que es su senor y su padre. Lo queahora conviene es que esperemos la determinacion de nuestrosenor, por quien vivimos, que esta en todo lugar. Estas po-cas palabras han o!do, con que os saluda N., joh senores nues-

)

tros1 ;Senor nuestro, persona valerosa y rey, deseo que vi-vais mucho tiempo y ejercitéis vuestro oficio!"

Habiendo dicho esto el mensajero, levantâbase luego unode los viejos que estaban presentes y respondia por el nino ypor tes padres del nino, y también por los viejos que estabanpresentes, y por las viejas, y decia de esta manera: "Senormio seais muy bien venido, habéis venido a hacer misericor-dia con et trabajo de vuestro corazôn, habéis venido a traermensaje de salutaciôn de padre y de madre, segùn era la cos-tumbre de los antiguos, y viejos y v~ jjas, el cual esta atesora-do y muy bien doblado en vuestras entranas y en vuestra gar- <

ganta. Cosa, cierto, rara: habéis dicho palabras de satutacional nino recién nacido, el cual ha sido enviado por nuestro se-nor, al cual, aunque no habla, enderezâis vuestras palabras anuestro senor, y a él orâis, el cual estâ en todo tugar, y el es etpadre y criador y el senor de este nino. Qué sea su voluntad,no lo sabemos; no <= hemos si le lograremos y si tenemos mere-cimientos para ello; no sabemos si se criarà, ni si vivirâ; no sa-bemos si nuestro senor le darâ algùn tiempo para que le sirva, ypara que sea imagen y retrato, y para que levante la fama y el

loor de nuestros senores sus progenitores, los senores y sena-dores sus antepasados; no sabemos si en él brotarà y florece- i

r& la fama y gloria de nuestros senores sus antecesores, ni sa- (

hemos que carezca de merecimiento y de dignidad; no sabe-

mos si chiquito como es le llevara nuestro senor, porque no so-lamente los viejos y las viejas mueren, mas antes todos los diasde esta vida mueren aquéllos a quien llama nuestra madre ynuestro padre, el dios del infierno, que se llama Mt<aM~c«~<:

unos que estàn en la cuna, otros que ya son mayorcillos y an-dan burlando con las tejuelas, otros que ya quieren andar,otros que ya saben bien andar; también van mujeres de me-dia edad y hombres de perfecta edad, y de esta manera no te-

nemos certidumbre de la vida de este nino. Sonamosta, y de-

seamos larga vida a esta piedra preciosa y a esta pluma rica. 1

~Por ver~ura, tenemos merecimiento para que nos sea dado

este nmo? Por ventura vino de paso por delante de nos.otros ? Senor mio, habéis hecho humanidad y cortesia en ha-ber dicho las palabras de madré y padre, preciosas y maravillo-sas, que hemos oido; y también habéis saludado v consoladoa los que estân presentes, que son padres y madrés, viejos y\tPjas de canas venerables, en cuya presencia ha nacido estenino, que es cabellos y unas de nuestros senores antepasados,los cua!cs !!evo para si nuestro senor. Todos los que aqui es-tamos hemos oido vuestra oraciôn maravillosa, y raras y pre-ciosas palabras, cierto, de padre y madre; habéis abierto ennuestra presencia el cofre de vuestro pecho, habéis sacado deél y derrainado piedras preciosas y muy raras, las cuales nues-tro senor puso en vuestro pecho y en vuestro corazon; plega adios que no las perdamos, siendo como son cosas de nuestros~nor, porque somos olvidadizos y perdemos cosas muy precio-

sas y también el senor N., que aqui esta presente, persona degran valor que rige y gobiema, y por algunos dias le tienenuestro senor (en este) puesto, entretanto que parece otro que !ohaga mejor, ha oido y entendido vuestro razonamiento, ador-nado de piedras preciosas y muy maraviUosas sentencias de ma-dre y padre, que habéis dicho, y que dentro de vos las ha pues-S~ todo lugar; y por eso no meravillo de lo que habéis dicho, porque él !o ha dicho, porque yaha muchos d.as que pronunciâis las maravillas que os da nuestrosenor en este oficio, y en este ejercicio os habéis hecho viejos ycanos, venerables con estos dones suyos. E! que esta en todo lu-3ar os ha hecho maravillososy de sabiduria rara. Habéis hechomerced a nuestro senor muy tiernamente amado, N. jQuién se-ra ahora bastante para responder a la oraciôn y salutaciôn ma-ternai y paternal que habéis pronunciado? No hay viejos, notiene nuestro senor entre nosotros algunos antiguos; todos losha nuestro senor yermado y acabado; no hay sino muchachosque ahora viven. Estas pocas palabras que no tienen princi-pio ni cabo concertado, muy desbaratadas, he dicho yo, que nodebtera, respondiendo a la oraciôn de madré y de padre que

habéis hecho. Pcscansad, senor mio, y reposad; descansen vues-tros pies y aun vuestras manos, porque habéis muy bien tra-bajado".

Aqui habla otra vez el orador que fué enviado a saludar y adar el parabién con su oracion, demandando perdon de las faltasde las palabras de antes que habia dicho, y dice de esta manera"Con mis prolijidades y bajezas pienso que os seré penoso, queos fut causa de dolor de cabeza y de est6mago. y os fué caus'tde algûn accidente de mala disposici6n; por tanto, no quiero masdecir; deseoos todo contento y todo descanso, senores nuestros".

Después de esto uno de los viejos que alli estân présentes, calguno de los mas honrados y muy principales, responde y orapor el senor que fué saludado, y dice "Senor mio muy noble. osha enviado acâ el senor N., persona muy valerosa, el cual rije ygobierna en tal pueblo, y trujistéis sus patabras y su salutaci6n,

la cual hemos oido y es maravillosa y preciosa y de mucha eru-dici6n trujistéis guardada, y apunada en vuestro pufio, cosa muyrara y muy curiosamentecompuesta, donde ninguna falta ni feat-dad hay, (que) es como una piedra preciosa nn tacha, ni sin

aza es como un zafiro muy fino, con la cual habéis satudado yorado delante de estos senores y principales. Y la causa ha sido,

porqueha nacido una piedra preciosa y una pluma rica, que nues-tro senor ha enviado, v porque ha nacido un cAa/c/nAMt~, y hacrecido una pluma rica de nuevo; y también el senor N., que aquiest& presente, nuestro senor. desde aca besa los pies y tas manosdel senor N., y se postra en su presencia, deseando que haga todo

su deber en el oficio de su gobierno y reino, y en el negocio deregir la repùbtica, que se ha de ttevar a cuestas como carga muypesada; desea que con todas sus fuerzas haga el deber. Con estaspocas palabras se ha respondido a la salutaciôn que se ha hechode parte de nuestros senores, que aca os enviaron".

Habta otra vcz et mensajero y dice: "Ya he dicho y pro-nunciado aqui la salutaciôn de nuestros seiiores, que me enviaronac& por ventura otvidé algo, por ventura se me pas6 algo de lamemoria, o se me escabuttô algo que no dije; ahora ya he oido

y entendido la respuesta con que vuestros senores que estan pre-sentes responden quiero Hevar sus palabras a la presencia de misenor".

Cuando pare alguna mujer de la gente comûn saludan al ninoy a la madre, y a los viejos y viejas (i) de la manera que se si-gue, con que antes ponen al nino exento en el regazo de la madre,para que le vea el orador; y luego él dice: "seàis muy enhorabue-na venido, nieto mio, e hijo mio". Y si es hembra, dice: "Nietamia, e hija mia, habéis venido a este mundo de nuestro senor,donde hay tormentos y Iloros, lugar de descontentos v desasosie-gos, donde hay calor y fr:o y viento, donde hay sed y hambre, ydonde el fno aflige; seàis muy bien venido, os habéis cansadoy fatigado; vuestro cuerpo y vuestros huesos recibiràn tormen-to y fatiga; buscaréis con gran diligencia y fatiga !o que habéisde corner y de beber, con extremada pobreza; recibiràn cansan-cio y fatiga vuestros huesos y vuestro cuerpo; levantarse os hanlos cueros de las piernas y de las manos; Ilagaros han las espi-nas y las zarzas: nieto m(o, todas estas cosas habéis de sufrir, sialgunos dias de vida nuestro senor os diere en este mundo. Plu-guiese a dios, nieto m!o, tamanito como estas te Ilevaré para s!y si no p!ugu:ere a dios esto, el cual esta en todo lugar, v porquien todos vivimos, y conoce los corazones y adorna con dones,si por ventura dios te diere vida; ~qué ventura traes contigo?tque dones te fueron dados? El levanta por cierto del estiércol aquien quiere. ~Por ventura seras algo ? ~por ventura te levan-tarâ, por ventura seras algo en la guerra, que es lugar dondenuestro senor sefiala a los que han de ser algo? A!!{ escoge y or-dena a los que han de ser piedras preciosas y plumas ricas; opor ventura tendra por bien nuestro senor que seas algo en elmundo. quiere decir, o seras rico labrador, o rico mercader; es-peremos en nuestro senor, que esta en todo !ugar; por ventura,si vivieres un poco sobre la tierra, o tendras alguna buena ventu-

~n'~I°~" que sigue, hasta el fin de este cap!tuto. Mt& reducido a unresumen de media P~< las <dicionescaste!!anas de Bustamante v Kings-borough, as: como en la francesa de Jourdanet

ra o has de ser aborrecidode todos, bas de ser perseguido de todos,

o por ventura, tu ventura es que seas dado a los deleites carna-les o a los latrociniosy hurtos, por ventura bas de ser ajusticiado

por tus pecados? ~para qué otros tomen castigo de ti, siendo

sentenciado a muerte, para que te sea quebrada la cabeza entredos piedras, o seas apedreado, o quemado, o aho~ado o ahorca-do ? Nieto mio, hijo mio, seas bien venido; no sabemos que esla voluntad (de) nuestro senor cerca de ti, ni sabemos que ven-tura traes contigo; esperemos a ver to que harà nuestro senor.

Descansa y reposa, bijo mio."Siguese !o que dice el orador cuando saluda a la parida: "Se-

nora e hija mia, habéis trabajado, habéis afanado, habéis segm-

do a vuestra madré Ct/ttMc~ la senora ~Mt~~t; habéis pelea-

do varonilmente con la rodela y con la espada; ahora va habéis

echado aparte con la ayuda de nuestro senor la pelea mortal del

parto; aunque manana o esotro dia, o desde aqu! a cinco dias odiez dias, nos ha nuestro senor de matar; antes de mucho, a laverdad, hemos de ir adonde hemos de ir ~côtno podemos escaparde la muerte ?-al presente ha tenido nuestro senor por bien quehas echado a las espaldas tu pesadumbre y tu trabajos.Por ven-tura tendréis fines apartados, tu y tu hijo? ~por ventura algùntiempo antes se acordarà dios de ti, y te Hamarâ, y después de tittamarâ a tu hijo? Ahora, empero, no sabemos îo que determina-râ el que (te) criô a ti y a tu hijo; no sabemos si merecemos po-seerle algùn tiempo, esta piedra preciosa; por ventura gozaremosalgûn tiempo de la criatttra que nacio; por ventura veremoslos que somos viejos y viejas a esta piedra preciosa y a esta plu-

ma rica, por ventura vivirâ algunos dias, por ventura sera honra

y loor de los viejos y viejas que pasaron, sus antecesores, a los

cuales nuestro senor quitô de sobre la tierra, cuyos cabellos y cu-yas unas él es, o por ventura sonamos, sonamos que tenemos a~oy no tenemos nada por ventura Ilevarle ha para s! el que le criô

por ventura quedarà sin generaciôn su linaje, por ventura mori-rà, andando de puerta en puerta. Y sobre todo ésto es menesterque no te ensoberbezcas dentro de t!; mira que no pienses que

por tus merecimientos te es dado este hijo, que es piedra preciosay pluma rica; mira que no pienses que tu !o has merecido; miraque !!ores y suspires con tristeza, y llama devotamente a nues-tro senor, que esta en todo lugar. Deseo que seas dichosa, senoramia. Oye pues otras dos palabras para conclusion de mi plàticamira que no trabajes demasiado, ve arreciândote y esforzândotepoco a poco, no te burles contigo. Baste !o dicho que has oido yentendido, senora mia e hija mia".

Aqui el orador endereza su oraciôn o sa!utaci6n a los padresdel nino y a los viejos; dice desta manera: "Senores e hijos mios,que aqui estais presentes, y a los viejos y viejas de venerablescanas que aqu! estais, en presencia de los cuales ha nacido estenino, que es como una piedra preciosa y una pluma rica, a suspadres, y es a sus antepasados como una flor en hermosura, ycomo una espina de maguey en de tension de sus antepasados, loscuales nuestro senor los !!ev6 para si ya estan en su recogimien-to, en su reposo adonde los envi 6 nuestro senor, en la cueva delagua, en el infiemo; de donde estàn es imposible que vengan aver a los que aca estân vivos, ni a los que ahora nacen; no es po-sib!e que vengan a gozar de la merced que vos ha hecho nuestrosenor; en su lugar estais presentes para honrar y consolar comopadres y madres, por hacer la voluntad de nuestro senor dios;pues aûn estais en este mundo, y por esta causa recibis cansancioy fatiga, en vuestros huesos y en vuestra carne, no hay, por cier-to (que) esperar a los viejos que ya murieron, que vengan aqui,de los cuales desciende esta piedra preciosa y esta pluma rica; porcuyo amor perdéis de hacer vuestras haciendas en vuestra casa,donde no estais ociosos por ciento; en esto habéis hecho miseri-cordia, hijos m!os, a los padres del nino". Si por ventura el ora-dor es mancebo, dice: "padres mfos".

Sf{?uese !a sa!utac!6n u oraciôn con que es sahidado el padredel nino: "Senor, y manceho honrado: ha tenido por bien nuestrosenor, que esta en todo lugar y por quien vivimos, que os ha na-cido una piedra preciosa y una pluma rica, de la cual os ha hechomerced; ya tenemos cierto su nacimiento y vida, pero aun sofiamos

y adivinamos si vivirâ sobre la tierra; nuestro senor os ha atado

en la muneca una piedra rica y un sartal de c~c/M~Mt~-f,' aqu!honramos y consolamos vuestra cara y vuestra presencia, nacis-

téis y vivis, ya habéis hecho vuestra imagen, ha nacido. Quiénsabe si durarâ sobre la tierra, o si sera como cosa que va de pa-sada y que nuestro senor nos la dâ a ver como de pasada; quiensabe si se criara, quien sabe si nuestro senor tendra por bien de

sustentarle sobre la tierra algunos dias, quien sabe si le perderâs;quien sabe si te morirâs tu, y te dejarâs en este mundo. Esto porcierto, su criador !o sabe; él harâ su voluntad; y si esto asi fue-

re, quedara desamparado y andar'a muerto de hambre, por casasajenas; o por ventura se perderâ, rec!b!râ cansancio y fatiga, ysenoréarse ha de él la miseria y la orfandad; por ventura vivirâ

en supremapobreza, y tendra por sus riqucxas coger yerbas y ven-der lena, y vivirâ en este mundo como hombre muy trabajado

y fattgado, y muy necesitado; cierto esta que nadie sabe que esla voluntad de nuestro senor. Pongamos en él nuestra esperanza,Horando y suspirando, y orando con devociôn, hijo mio, mancebo

muy amado; allegaos a dios para que él disponga prôsperamentedel suceso de vuestro hijo".

En este negocio de saludar a los ninos que estan en la cuna,y a sus padres, no tienen medida, porque dura diez y veinte diasel saludarlos. Cuando los que son saludados son principales, vsenores los que saludan, dantos presentes de mantas ricas; y si

la rriatura es hembra dan naguas y /tf<t~< hasta veinte o cua-renta y esto llaman t~ttc~t~, que quierc decir ropa para envol-

ver at nino. Entre los que no son senores sino gente honrada orica, llevan una manta y un Mto;< o unas naguas y un /t«!~K,si es hembra la que nado y los que son de baja suerte usan hacer

esta sa!utaci6n presentandocomida y bebida.

CAPITULO XXXVI.

DE COMO LOS PADRFS DE LA CRIATURA HACfAN LLAMAR A LOS ADI-

VINOS PARA QUE DIJESEN LA FORTUNA 0 VENTURA QUE CON-

SIGO TRAiA LA CRIATURA, SEGÛN EL SIGNO EN QUE HABÎA

NACIDO; LOS CUALES VENIDOS PREGUNTABAN CON DILI-GENCIA LA HORA EN QUE HABÎA NACIDO, Y SI HABiA

NACIDO ANTES DE LA MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE AL

SIGNO DEL D~A PASADO, Y SI HABÎA NACIDO DESPUES

DE LA MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE AL SIGNO

DEL DIA SIGUIENTE; Y SI HABÎA NACIDO EN LA

MEDIA NOCHE, ATRIBUfANLE A AMBOS SIGNOS;Y LUEGO MIRABAN SUS LIBROS, Y PRONOSTI-

CÂBANLE SU VENTURA, BUENA 0 MALA, SE-

GUN LA CALIDAD DEL SIGNO EN QUEHABÎA NACIDO.

Después de haber nacido la criatura, luego procuraban de sa-ber el signo en que habia nacido, para saber la ventura que habiade tener; a este proposito iban luego a buscar y a hablar al adi-vino, que se Marna ~oHO~OM/~Mf, que quiere decir, sabe conocerla fortuna de los que nacen. Primeramente este adivmo pregun-taha por la hora que en habia nacido, y el que iba a buscarle, ledecia la hora en que habia nacido la criatura, y luego el adivinorevolvia los libros y buscaba el signo en que habia nacido, segùnla relaciôn del que iba a informarle; y luego preguntaba el adi-vino si habia nacido de noche, o de dia, o si habia nacido a lamedia noche, o pasada la media noche si habia nacido antes dela media noche, contaba el signo que reinaba en el dia pasado, ysi la criatura habia nacido después de !a média noche, su naci-miento se atribuia al signo o carâcter que decian que regià en eldia siguiente, después de aquella media noche; pero si nacia en el

punto de la media noche, atribuia el nacimiento de la criatura aambos los caracteres del dia pasado y del dia que venia, part!an

por el medio, y si nacia la criatura cerca del dia, o después de

nacido el sol, atribu!a el nacimiento al carâcter que regia en aqueldia y a los demâs que llevaba consigo.

Después que el adivino fué informado de la hora en que na-c!6 la criatura, miraba luego sus libros, miraba el signe en quenacio, y todas las casas del signe o carâcter, que son trece; y siel signe es mal afortunado, por ventura alguna de las trece casasque estân contiguas a este signo es de buena fortuna, o senalabuena fortuna; hablaba a los padres de la criatura, y a los viejosy viejas, y dicetos: "En buen signo nacio vuestro hijo; sera se-nor, o sera senador, o rico o valiente hombre, sera belicoso, sera

en la guerra valiente y esforzado, tendra dignidad entre los querigen cosas de la milicia; sera matador y vencedor". 0 por ven-tura les dira: "No nacio en buen signo et nino, naciô en sig~odesastrado, pero hay alguna razonable casa que es de la cuentade este signo, la cual templa y abona la maldad de su principal".Y luego tes senala el dia en que se ha de bautiza.r. y dice: "Deaquî a cuatro dias se bautizarâ" Y si del todo es signo contrario,y que no tiene alguna casa que le abone, anùnciates de !a fortu-

na que tendra el nino, porque él nacio en signo mal afortunadoyque su fortuna mala no se puede remediar, y dice "Lo que acon-tecerâ a esta criatura es, que sera vicioso y carnal y ladr6n, sufortuna es desventurada: todos sus trabajos y sus ganancias sevoiverân en humo, por mucho que trabaie y atesore, o por ven-tura sera perezoso y dormilôn". 0 tes dice que sera gran borra-cho, o les dice poco vivirâ sobre la tierra, o les dice mirad queesta su signo indiferente, medio bueno y medio malo; luego bus-caba un dia que sea favorable, y no !e bautizaban al cuarto dia,hecho adelante el bautismo, a atgùn dia que sea favorable; uno delos doce que se cuentan con et primer carâcter. Lo que mereceeste adivino por esta adivinanza (es) que le dan a corner y a be-ber, y atgunas mantas, y dânte muchas cosas, que son gallinas yuna carga de comida.

CAPITULO XXXVII.

DEL BAUTISMO DE LA CRIATURA, Y DE TODAS LAS CEREMONIAS

QUE EN EL SE HAcfAN~ Y DEL PONER EL NOMBRE DE LA CRIA-

TURA Y DEL CONVITE DE LOS NINOS, ETC.

Al tiempo de bautizar la criatura luego aparejaban las cosasnecesarias para el bateo, que era que le hacian una rodelita y unarquito, y sus saetas pequenitas, cuatro, una de las cuales era deloriente, otra del occidente, otra del mediodia y otra del norte yhac!an!e también una rodelita de masa de bledos, y encima ponian

un arco y saetas, y otras cosas hechas de la misma masa. Hactantambién comida de tKoHt, o potaje con frijoles y maiz tostado, ysu mastelejo y su !HOM~ca; y a los pobres no les hacian mas delarco y las saetas, y su rodelilla, algunos tamales y mafz tostado;

y si era hembra la que se bautizaba, aparejâbanla todas las alha-jas mujeriles,que eran aderezos para tejer y para hilar, como erahuso y rueca y lanzadera, y su petaquilla, y baso para hilar, etc.,v también su /tMt~<o y sus naguas pequenitas. Y después dehaber aparejado todo Ïo necesario para el bateo, luego se jnnta-ban todos los parientes y parientas del nino, viejos y viejas, lue-

go Hamaban a la partera, que era la que bautizaba a la criaturaque habia parteado; juntâbanse todos muy de manana, antes quesaliese el sol, y en saliendo el sol, ya que estaba algo altillo. lapartera demandaba un lebrillo nuevo, Ileno de agua, y luego to-maba el nino entre ambas manos y luego tomaban los circunstan-tes todas las alhajuelas que estaban aparejadas para el bautismoyponianlas en el medio del patio de la casa; y para bautizar el ninoponiase la partera con la cara hacia el occidente, y luego comen-zaba a hacer sus ceremonias, y comenzaba a decir "i Oh âguita,oh tigre, oh valiente hombre, nieto mio 1 has llegado a este mundo,hate enviado tu padre y tu madre, el gran senor y la gran senora.Tu fuiste criado y engendrado en tu casa, que es el lugar de losdioses supremos del gran senor y de la gran senora que estàn so-bre los nueve cielos; hizote merced nuestro hijo Quetzalc6atl, que

esta en todo lugar; ahora juntate con tu madre la diosa del aguaque se Marna Chalchiuhtlictie y Chalchiuhtlat6nac." Dicho estoluego le daba a gustar del agua, llegândole los dedos mojados ala boca, y decfa de esta manera: "Toma, recibe, ve aqui con quebas de vivir sobre la tierra, para que crezcas y reverdezcas; éstaes por quien tenemos y nos mereciô tas cosas necesarias, para quepodamos vivir sobre la tierra; recibela". Después de esto tocà-bale los pechos con los dedos mojados en el agua, y deciale: "Ca-ta aqu! el agua celestial, cata aqui el agua muy pura que lava ylimpia vuestro corazôn, que qaita toda suciedad, recibela; tengaella por bien de purificar y limpiar tu corazôn". Después de es-to echâbale el agua sobre la cabeza, diciendo: "{Oh nieto nuo,hijo mio, recibe y toma el agua del senor del mundo, que es nues-tra vida, y es gara que nuestro cuerpo crezca y reverdezca, espara lavar, para limpiar; ruego que entre en tu cuerpo y alli vivaesta agua celestial azul, y azul clara Ruego que ella destruya yaparte de ti todo !o malo y contrario que te tué dado antes delprincipio del mundo, porque todos nosotros los hombres, somosdejados en su mano, porque es nuestra madre CAo/dtwA~cM~.Después de esto lavaba la criatura con el agua, por todo el cuer-po, y decfa de esta manera "A donde quiera que estas, tu queeres cosa empecible al nino, déjale y vete, apârtate de él, porqueahora vive de nuevo y nuevamente nace este nino, ahora otra v *zse purifica y se limpia, otra vez le forma y engendra nuestra ma-dre C'AoM<MM~-«< Después de hechas las cosas arriba dichas,tomaba la partera al nino con ambas manos, y levantâbalo haciael cielo y decia: "Senor, veis aqui vuestra criatura, que habéis en-viado a este lugar de dolores y de aflicciones y de penitencia,que es este mundo; dadle, senor, vuestros dones y vuestras ins-piraciones, pues vos sois el gran dios, y también con vos la grandiosa" .Cuando esto decia estaba mirando hacia el cielo. Toma-ba un poco a poner el nino en el suelo, y tomaba la segunda veza levantarle hacia el cielo, y decfa de esta manera "Senora, quesois madre de los cielos, y os Marnais Ct~/MMOc, y también Ci-~CM~, a vos se enderezan mis palabras y mis voces, y os ruego

imprimais vuestra virtud, cualquiera que ella es, dadla, inspirad-la a esta criatura". Y luego la tornaba a poner, y luego la terceravez tornabala a alzar hacia el cielo, y decia "i Oh senores dioses

y diosas celestiales, que estais en los cielos, aqui esta esta criatu-

ra, tened por bien de infundirle y en inspirarle vuestra virtud yvuestro soplo, para que viva sobre la tierra Y luego la tornabaa poner, y de alli a un poquito la tornaba a levantar hacia el cie-to, la cuarta vez, y hablaba con el sol y decia: "Senor sol yTlaltecutli, que sois nuestra madre y nuestro padre veis aqui es-ta criatura, que es como una ave de pluma rica que se llama~agMCM u quecholli, vuestra es, y he determinado de os la ofrecera vos, senor sol, que también os llamais Tonametl y Xipilli yQuauhtli, Océlotl, y pintado como tigre de pardo y negro, yque sois valiente en la guerra; mirad que es vuestra estacriatura, y es de vuestra hacienda y patrimoine, que para estofué criada y para os servir, para os dar comida y bebida; es dela familia de los soldados y peleadores que pelean en el campo delas batallas". Y luego tomaba la rodela, y el arco y el dardo queestaban alli aparejados, y decia de esta manera: "Aqui estan losinstrumentos de la milicia, con que sois servido, con que os gazaisy deleitàis dadle el don que soléis dar a vuestros soldados, paraque pueda ir a vuestra casa Hena de deleites, donde descansan yse gozan los valientes soldados que mueren en la guerra, que es-tàn ya con voz alabàndoos. Sera por ventura este pobrecito ma-cegual uno de ellos? ;0h senor piadoso, haced misericordia conél

Y todo el tiempo que estas ceremonias se estan haciendo, es-ta ardiendo un hachôn de teas grande y grueso. Acabadas todasestas ceremonias ponen nombre al nino, de alguno de sus ante-pasados, para que levante la fortuna y suerte de aquel cuyo nom-bre le dan: este nombre le pone la partera o sacerdotisa que lebautizô. Pongo por caso que le pone por nombre y<ïo~/ comien-

za a dar voces, y habla como varon con el nino y dicele de estamanera: "Ydotl, que quiere decir hombre valiente, recibe, tomatu rodela, toma el dardo, que estas son tus recreaciones, y regoci-

jos del sol". Y luego le ponia la mantilla atada sobre el hombro

y le ciné un maxtli.En este tiempo que estas cosas se hacian, juntànse los mozue-

los de todo aquel barrio, y acabadas todas estas ceremonias en-tran en la casa del bautizado y toman la comida que alli les te-nian aparejada, y a esta ttaman el ombligo del nino, y salian hu-yendo con ella e iban comiendo de la comida que habian arreba-tado y luego comenzaban a voces a decir el nombre del nino, ysi era su nombre I~o~, iban diciendo: "i Oh Yaotl, oh Fdo~, ve-te hacia el campo de las batallas, ponte en el medio donde sehacen las guerras! j0h, y<îo~, oh, F~, tu oficio es regocijar

¡al sol y a la tierra, y darlos de comer y de beber ya eres de la ¡

suerte de los soldados que son âguitas y tigres, los cuales mûrie- )

ron en la guerra, y ahora estân regocijando y cantando delantedel sot!" Y iban también d:c!endo: jOh soldados, oh gente de 1

guerra, venid acâ, venid a comer el ombligo de y<!o~ Estosmuchachos representaban a los hombres de guerra, porque ro-baban y arrebatan la comida que se llamaba el ombligo del ni- 1

no. Después de que la partera, o sacerdotisahabia acabado todas 1

las ceremonias del bautismo, metian al nino en casa e iba de é!11J el hachôn de teas ardiendo, y asi se acababa el baustismo.

CAPITULO XXXVIII.

DEL BAUTISMO DE LAS NINAS, EN CUANTO TOCA ALGUXAS PARTt-

1

CULARES CEREMONIAS QUE SE HACÏAN, CUANDO LA PRIME-RA VEZ LA FARTERA PONfA A LA CRIATURA (EN LA CUNA)

M!~ QUE ERA EN ACABANDOLADE BAUTIZAR, Y DE LASPALABRAS QUE ENTONCES DEcfA.

M El bautismo de las hembras es conforme a !o que arriba sedijo de los varones: Buscan et signo en que nacen, y también en 1

el medio del patio los bautizan, en un lebrillo nuevo, a la hora

que se dijo. Hay, empero, algunas cosas que difieren del bautis-Il

mo de los varones, porque a las hembras aparejan las vestidurasde hembras, y las alhajas que usan las mujeres, como es, una pe-

I taquilla y su huso y lanzadera, etc. Todo se lo ponen junto en el1 medio del patio, cer~a dei o~a~~t nuevo en que la bautizan; y le-

vântala hacia el cielo, y luego toma el agua con los dedos, se lada a gustar y después se la pone en los pechos, y después la echasobre la cabeza y hâblala de esta manera: "Hija recibe a tu ma-dre CAefc/MMA~tCMc". Y cuando la da a gustar el agua, dicela"Esta es tu madre y padre, de todas nosotras, que se Marna Chal-c/ttM/t~tCM~' tômala, recibela en la boca; esta es con que has devivir sobre la tierra". Y cuando la pone el agua en los pechos,dice "Ve aqui, con que has de crecer y reverdecer, la cual des-pertarâ y purificarâ y harâ crecer tu corazon y tus higados". Ycuando le echa el agua sobre la cabeza, dicela: "cata aqui el fres-cor y la verdura de Chalchiuhtlicue, que siempre esta viva y des-pierta, que nunca duerme ni dormita; deseo que esté contigo y teabrace, y te tenga en su regazo, y te tenga entre sus brazos, por-que seas despierta y diligente sobre la tierra". Y cuando la lavael cuerpo, y las manos y los pies, a cada uno dice su oraciôn alas manos, lâvaselas, porque no hurte; y por el cuerpo y por lasingles lâvala, porque no sea carnal, y dice de esta manera '~Adônde estas lo que eres danoso a esta mi hija?; aqu! esta vuestramadre C7to~ttM/~tCM~:apartate de ella, quitete el agua y piér-

j date". Diciendo estas oraciones no habla alto sino muy bajo,que cas! no se entiende lo que dice.

En acabando de hacer todas sus ceremonias envuelve a lanina con sus mantillas, y luego la meten en casa, y la echan enla cuna, que ya esta aparejada; y la partera, o sacerdotista ha-

} bla a la cuna, y dicela de esta manera "Tu, que eres madre detodos, que te Hamas yoa/~ct~, que tienes regazo para reci-bir a todos ya ha venido a este mundo esta nina, que fue cria-da en lo alto, donde residen los dioses soberanos, sobre los nue-

'1 ve cielos; ha venido, porque la envio nuestra madre y nuestropadre, el gran senor y la gran senora, a este mundo para que

padezca fatigas y trabajos, y en tus manos se encomienda yse pone, porque tu la has de criar, porque tienes regazo, yaunque es asi que la ha enviado nuestra madre y nuestro pa-dre que se llama Voo/~CMfÏt, y también se llama Yacahuitstli, ytambién Yamanilistli". Habiendo dicho esto con baja voy, lue-go a voces dice a la cuna: "{Oh tu, que eres su madre, reci-bela, oh vieja; mira que no empezcas a esta nina, tenla en blan-dura Dicho esto pone luego a la nina en la cuna, y los pa-dres de la nina toman aquellas palabras de la partera para cuan-do la echen en la cuna, que dicen: i Oh madre suya, recibe aesta nina, que te entregamos!1 Hecho esto luego se regocijan,y comen y beben, y beben el octli o vino de esta tierra, y a es-to llaman pillaoano, y tambtén la ttaman ~ofoso~tM~M~o, quequiere decir posiciôn o ponimiento de la criatura en la cuna.

t

CAPITULO XXXIX.1

DE COMO LOS PADRES Y MADRES, DESEANDO QUE SUS HÏJOS E HT-¡

JAS VIVIESEN, PROMETiAN DE LOS METER EN LA CASA DE RE-LIGI6N, QUE EN CADA PUEBLO HABIA DOS. UNA MAS ES-

TRECHA QUE OTRA, Asf PARA HOMBRES COMO PARAMUJERES, DONDE LOS METfAN EN LLEGANDO A

EDAD CONVENIBLE.

Después que el nino se iba criando, los padres que tenian1

deseo de que viviese, para que su vida conservase, prometian-!o al templo donde se servian los dioses; y esto a la voluntadde los padres o !o promet!an de meter en la casa que se lla-maba Calmécac, o en la casa que se llamaba telpochcaui. Sile prometian a la casa Calmécac, para que hiciesen penitencia ysirviesen a los dioses, y viviesen en limpieza y en humildad yen castidad, y para que del todo se guardasen de los vic!os ¡

carnales; y si era mujer, era servidora del templo, que se llama- 1

ba c</tMO~<MMOCo~Mt, habia de ser sujeta a las que regian es-

ta religion, y habia de vivir en castidad y guardarse de todo de-

leite carnal y vivir con las virgenes religiosas que llamaban

las hermanas, que vivian en el monasterio que llamaban Cal-

mécac, que v!vian encerradas. Y cuando el nino, o nina, eraprometido de meterle en el monasterio, los padres hacian fies-

ta a los parientes y dâbanlos a corner y beber; y si el padre, yla madre querian meter a su hijo o hija en el monasterio quellamaban ~~oc/tco~, enviaban a llamar al que alli era mayor,

que le llamaban telpochtlatoque, comian y bebian y daban do-

nes, maxtles y mantas, y flores, por via de amistad; y el prin-

cipal de aquella religion, que se Marna ~oc/tfoMt, después de

haber comido y bebido, y recibido dones, tomaba en brazos ala criatura, hembra o varôn, en sefial que ya era su subdtto

todo el tiempo que estuviese por casar, y en senal que ya erade aquella religion o mancra de vivir, que llaman ~~oc/tco~

y agujeràbante el bezo de abajo, y alli le ponia una piedra pre-ciosa por barbote. Y la nina que ya estaba prometida al tel-

pochpan, entregâbanle a la mujer que ténia cargo de las otras,la cual Uamaban ychpochtiachcauh, que quiere decir la princi-

pal de las doncellas;y cuando ya era grandecilla,habia de apren-der a cantar y danzar, para que alli sirviese al dios que se Ha-

ma Moyocoya y Tezcatlipoca y y<!o~ y aunque era de estareligion la mozuela, estaba con sus padres y madres.

Y si era de la religion del Calmécac, metianla en aquel

monasteric para que estuviese alli hasta que se casase, sirvien-

do a T'~co~oco; y cuando la metian, daban comida a aque-Ilas religiosas mas antiguas de aquella casa, las cuales se llama-

ban quaquacuiltin, que quiere decir que tenian los cabellos cor-tados de cierta manera. Estas tomaban la nina, o mozuela, yellas hacian saber al ministro del templo, que se llamaba Quet-

~o~~c~ porque este nunca salta del temple ni entraba en casaninguna, porque era muy venerable y muy grave, y estima-

do como dios: solamente entraba en la casa real. Y habien-

do hecho saber a este de la mozuela que entraba en aquella

religi6n, luego la llevaban al monasterio donde la habian pro-metido ttevabanta por la mano, y en brazos, y presentabanta aldios llamado OMC~c~Ja~, al cual serv!an las de esta orden, ydec!an de esta manera cuando se la ofrecian "j0h senor hu-manisimo, amparador de todos! Aqu! estân vuestras siervas,que os traen una vuestra sierva nueva, a la cual prometen y ofre-cen para que os sirva su padre y su madre; y bien la conocéis

a la pobrecita, que vuestra es. Tened por bien de recibirla, paraque algunos dias barra y limpie y atav!e vuestra casa, que escasa de penitencia y de ttoro, donde tas hijas de los noblesmeten la mano en vuestras riquezas, orando y llamindoos conlàgrimas y con gran devocion, y donde con oraciones demandanvuestras palabras, y vuestra virtud. Tened por bien, senor,de hacerla merced y de recibirla; pcnedta, sefior, en la com-pan!a y numéro de tas mujeres virgenes que se llaman ~a~M-cazque y ~OMtac~MA~M~ que hacen penitencia y sirven en el tem-plo y traen cortados los cabellos. Oh senor humanisimo. y am-parador de todos, tened por bien de hacer con ella aquello quees vuestra santa votuntad, haciéndote las mercedes que vos sa-béis que conviene!"

Dicho esto, si la mozuela era grandecilla, sajâbanta las cos-tillas y el pecho, en senal que era religiosa, y si era aun peque-na echabanîe un sartal al cuello, que se llama y<K'«a~t. Y lanina hasta tanto que ttegaba a la edad convenible para entraren el monasterio traiase aquel sartal, que era sénat del vote quehabia de cumplir. Todo este tiempo estaba en la casa de suspadres, y desque Ilegaba a la edad para entrar en el monaste-rio, metianla en aquella religion de Ca~M~coc, casa de peniten-cia y también (a) la mozuela, en siendo de edad, la ponianentre tas religiosas de esta religion de Calmécac.

CAPITULO XL.

DE COMO EN LLEGANDO EL TIEMPO DE METER A SU HIJO, 0 HI-

JA DONDE LE HABfAN PROMETIDO, SE JUNTABAN TODOS LOS

PARIENTESANCIANOS Y AVISABAN AL MUCHACHO0 MU-

CHACHA DEL VOTO QUE SUS PADRES HAB~AN HE-

CHO, Y DEL LUGAR DONDE H ABÎA DE ENTRAR Y

DE LA VIDA QUE HABiA DE HACER.

El padre del mozueto, o de la mozuela, después de haberlo

llegado al Calmécac, delante de los maestros o maestras que le

habian de criar, hablabante de esta manera: "Hijo mio, o hi-ja mia, aqu! estas presente, donde te ha traido nuestro senor

que esta en todo lugar, y aqui est&n tu padre y tu madre que

te engendraron, y aunque es asi que son tu padre y tu madre

que te engendraron, mas verdaderamente son tu padre y tumadre los que te han de criar y ensenarte las buenas costum-

bres, y te han de abrir los ojos, y los oîdos, para que veas yoigas. Ellos tienen autoridad para castigar y para herir, y pa-

ra reprender a sus hijos, que ensenan. Oye pues, ahora, y sâ-

bete que cuando eras tierno y muy nino te prometieron y teofrecieron tu padre y tu madre, para que morases en esta ca-

sa det Calmécac, para que aqui barras la casa y la limpies por

amor de nuestro senor e hijo nuestro Quet.-alc6atl, y por es-

ta causa ahora tu padre y tu madre, que aqui estamos, te ve-nimos a poner aqui donde has de estar, y donde eres hijo pro-pio. Oye, hijo mio muy amado ya has nacido y vives en es-te mundo, a donde te envio nuestro senor; no viniste como es-tas ahora, ni sabias andar, ni hablar, ni hacer ninguna cosa an-tes de ahora. Hâte criado tu madre y por ti padeci6 muchostrabajos; guardàbate cuando dormias, y timpiàbate las sucie-

dades que echabas de tu cuerpo, y manteniate con su leche; yahora, que eres aun pequenuelo, ya vas entendiendo y creciendo.Ahora ve a aquel lugar donde te ofrecieron tu padre y tu ma-dre, que se llama Calmécac, casa de !!oro y de tristeza, donde

los que alli se crîan son labrados y agujerados como p!edraspreciosas, y brotan y florecen como rosas; de alli salen comopiedras preciosas y plumas ricas, sirviendo a nuestro senor,y a! reciben sus misericordias; en aquel lugar se crian los querigen, senores y senadoresy gente noble, que tienen cargo de lospueblos; de a! salen los que poseen ahora los estrados y sillasde la repûbMca, donde los pone y ordena nuestro senor que es-ta en todo lugar. También los que estan en los oficios mili-tares, que tienen poder de matar y derramar sangre, alli se cria-ron. Por esto conviene, h.ijo mio muy amado, que vayas allîmuy de voluntad y que no tengas afeccion a ninguna cosa de tucasa; y no pienses, hi jo, dentro de ti: vive mi padre y madre,viven mis parientes, florece y abunda mi casa, donde naci, hayriquezas y mantenimientos, tengo bien que corner y beber eslugar donde nac!, es lugar deleitoso y abundoso. No te acuer-des de ninguna de estas cosas.

"Oye !o que has de hacer, que es barrer y coger las ba-rreduras, y aderezar las cosas que estan en casa; hâste de le-vantar de manana, ve!arâs de noche; !o que te fuere mandadoharas, y et oficio que te dicren tomarâs; y cuando fuere me-nester saltar, o correr, para hacer algo, hacerlo has; andarascon ligereza, no seas perezoso, no seras pesado, !o que te man-daren una vez, hazlo luego cuando te Hamaren una sola vez,iras luego con ligereza y corriendo, no esperes que te tiamen dosveces aunque no te Mamen a ti, vé a donde llaman luego corrien-do, y haras de presto ïo que te mandaren hacer, y !o que sa-bes que quieren que se haga, hazlo tu. Mira, hijo, que vasno a ser honrado, fn) a ser obedecido y estimado; has de serhumilde y menosprtx ado y abatido; y si tu cuerpo cobrare hr!o

o soberbia, castigat'~ y humillale, mira que no te acuerdes decosa cama!. jOh d sventurado de ti, si por ventura admitie-ras dentro de ti a!g<tnos pesamientos malos o sucios!1 Perde-ràs tus merecimientcs, y las mercedes que dios te hiciere, siadmitieras tales pensamientos; por tanto, conviene hacer todatu diligencia, para dtsechar de ti los apetitos sensuales y brio-

sos Nota lo que has de hacer, que es cortar cada dia espinas de

maguey para hacer penitencia, y ramos para enramar los alta-

res y también habéis de hacer sacar sangre de vuestro cuerpo,

con la espina de maguey, y banaros de noche, aunque haga mu-

cho frio."Miraque no te hartes de comida, sé templado, ama y ejerci-

ta ta abstinencia y ayuno; los que andan flacos y se les parecen

los huesos, no desean su cuerpo y sus huesos las cosas de la car-

ne, y si alguna vez viene este deseo, de presto pasa, como una

calentura de enfermedad. No te cubras, ni uses de mucha ro-

pa endurézcase tu cuerpo con et fr!o, porque a la verdad vas

a hacer penitencia, y vas a demandar mercedes a nuestro se-

nor, y vas a procurar sus riquezas, y a meter la mano en sus

cofres; y cuando fuere tiempo de ayuno de precepto para

enflaquecer el cuerpo mira que no quiebres et ayuno, haz to-

do !o que hacen los otros, no lo tengas por pesado, apechuga

con el ayuno y con la penitencia. Y también, hijo mio, has

de tener mucho cuidado de entender los libros de nuestro se-

nor- allégate a los sabios y habiles y de buen ingenio. 1 Oh

hijo muy amado, mira que ya entiendes, ya tienes dtscrectôn, no

eres como gallina! Nota otro aviso con que cumplimos con-

tigo los viejos y sabios que somos: guârdale muy bien dentro

de ti, mira que no lo olvides, y si te ries de ello, seras mal aven-turado muchas otras cosas te serân dichas y oiras alla donde

vas, porque es casa donde se aprenden muchas cosas, y con es-

to que te digo, juntarâs lo que alla oyeres que es la doctrina

de los viejos, que es: si alguna cosa oyeres, y te fuere dicha

v no la entendieres derechamente, mira que no te rias de ella.

i Oh, hijo mio muy amado' Tiempo es de que vayas a aque-

lla casa, donde estas prometido; comienza a ejercitar la esco-

ba, y el incensario que se llama ~<'MOMtC[c<H".

Siguese la plâtica con que hablaban a la mozuela, cuando la

Ilevaban al Calnsécac. Los viejos cuando hablaban al mozuelo,

no hacen plàticas prolijas, sino en buena manera; m&s las vie-

jas, cuando hablaban a las mozuelas, hacen las plàticas pro-

li jas, porque tas que hablan habian estado en el monasterio yasi eran bachilleras. Y dice de esta manera la vieja que ha-bla a la mozuela que va a entrar en el monasterio: "Hija miamuy amada, chiquita, delicada, palomita la mas amada; yahabéis oido y entendido las palabras de vuestros padres que aquiestân; cosas preciosas os han dicho, y raras, como piedras pre-ciosas muy resplandecientes y como plumas ricas muy verdes,y muy anchas y muy perfectas, que las tenian guardadas ensu pecho y en su garganta; to que yo ahora quiero hacer esayudar a los que os han hablado ante de m!, y tomar la mano pôrellos, aunque son padres y madres, y como tales han hablado,y son discretos y sabios, y son como candela y lumbre y comoespejo. Oye, hija mia muy amada: cuando eras chiquita, ytiernecita, aqui estân los que te engendraron que son tu padrey tu madré, de los cuales ères sangre y carne, en tu ternura yen tu ninez te prometieron y te ofrecieron a nuestro senor, elcual esta en todo lugar, para que seas una de las perfectas her-manas de nuestro senor, de las hermosas virgenes que son co-mo piedras preciosas y como plumas ricas; para que entresv vivas donde estàn en su attarda y recogimiento, con las re-ligiosas v!r~enes de C'a~M~ccf, y ahora que ya eres de edadde discrecion. ruégote que de todo tu corazon cumplas el votoque ellos hicieron; mira que no le desbarates tu, ni le desttagaso destruyas, pues que ya eres adulta y no ères nina. sino que en-tiendes y mira que no vas a alguna casa de malas mujeres,donde se vive mal, que no vas sino a la casa de dios, dondedios es lIamado y adorado con ttoros y con tàprimas, y es ca-sa de devocion, y donde nuestro senor comunica sus riquezasy sus siervas hinchen las manos de sus dones, y donde se de-manda y se busca con penitencia su amor y su amistad. Eneste lugar quien ttora y quien es devoto, y quien suspira, y quiense humitta, y quien se ttega a nuestro senor hace gran bien pa-ra si, porque nuestro senor le darâ sus dones y le adornarâ yhallara merecimientos y dignidad, porque nuestro senor a nin-guno menosprecia ni deshecha; y por el contrario, el que me-

nosprecia y desdena el servicio de nuestro senor, él mismo ha-

ce barranco y sima en que caiga, y nuestro senor le henra y

le apedrearâ con podredumbre del cuerpo con ceguedad de los

ojos o con otra enfermedad, para que viva miserable sobre

la tierra y se ensenoree de él la miseria, la pobreza y la ult.ma

afiiceiôn, la ùltima desventura. Por lo cual, hija mia muyamada, te aconsejo que de tu voluntad, con toda paz, vayas y

te juntes con las virgenes muy amadas, hermanas de nuestro

senor, que se llaman las hermanas de penitencia, que lloran condevocion en aquel santo lugar; vé aqui lo que has de hacer;

ve aqui lo que has de guardar. Nunca te has de acordar, ni ha

de llegar a tu corazon, ni jamas has de revolver dentro de ti

cosa ninguna camal; ha de ser tu voluntad y tu deseo, y tucorazon como una piedra preciosa, y como un zafiro muy fino;has de hacer fuerza a tu corazôn y a tu cuerpo para olvidar yechar lejos de ti, toda delectaci6n carnal; has de tener cuidado

asimismo, continuamente, de barrer y limpiar la casa de nues-

tor senor, y también has de tener cuidado de la comida y be-

bida de nuestro senor, que esta en todo lugar; y aunque esverdad que no tiene necesidad de comer y de beber, como los

hombres mortales, sino de solamente ofrenda, por lo cual de-

bes apechugarte con el trabajo de moler y de hacer cac6oatl,

para ofrecer; has de tener gran cuenta con la obediencia, no es-

peres que dos veces seas Ilamada. La buena doctrina y el apro-vechamiento en la virtud, y la reverencia y el temor y la humd-

dad y paz, es la verdadera nobleza y la verdadera generosidad;

mira hija que no seas disoluta, o desvergonzada,o desbaratada.

Vivan las otras como quisieren, no sigas el mal ejemplo, ni las

malas costumbres de las otras y esto debes de notar mucho que

te humilies, y te encorves. Procura con todas tus fuerzas de te

llegar a nuestro senor. llàmale y dale voces con toda devoctôn.

Hija mia muy amada; nota lo que te digo: no te demandarân

cuenta de lo que las otras hacen en este mundo: de nuestras

obras hemos de dar cuenta, hagan los otros lo que quisieren,

ten tu cuidado de ti misma; mira que no te desvies del cami-

no derecho de nuestro senor; mira que no tropieces en algu-na ofensa suya. Con !o dicho cumplen contigo tus madres ytus padres, y tus hermanos mayores. Hija mia, vete en hon-ra buena a la casa de tu re!!gi6n".

CAPITULO XLI.

DE ALGUNOS ADAGIOS QUE ESTA GENTE MEXICANA USABA.

Mensajero del Ct~fï/O.

Este refrân se dice del que es enviado a alguna mensaje-rta, o con algùn recado, y no vuelve con la respuesta. Tomoprincipio este refrân, segùn se dice, porque ~M~~a/c~o~, rey deTulla, v!6 desde su casa dos mujeres que se estaban lavando enel bano o fuente donde él se banaba. y luego envto a uno desus corcovados para que mirase quien eran las que se banaban, yaquel no votvio con la respuesta; envié otro paje suyo con lamensa'ena, y tampoco volviô con la respuesta; env!6 al ter-cero y todos ellos estaban mirando a las mujeres que se lavaban,

y ninguno se acordaba de volver con la respuesta; y de aqui

se comenzo a decir Mto,ro.t-o/o<t~<ïMt, que quiere decir, fue yno volviô mas.

E! que todo ~0 sabe.

Dtcese este refran por via de mofa, del que piensa quetodo !o sabe y todo !o entiende y en todo habla, en todo se en-tremete, v burlan de él y dicen ~oMtoc/tt.soo, como si dijesen, unnuestro bachiller. o !o que dice: petrus in cunctis.

Stht<ùn t5

EM~'OW~M?0 en todo.

Dicese este refran del que entra donde no debia de entrara mirar. y del que echa mano de lo que no es a su cargo, yse entremete a hacer lo que los otros hacen sin ser a su cargo.

Aun hay lugar de escapar de este peligro.

Este refràn se dice del que estando borracho mat6 a alguno

y después que vuelve en si, ya esta preso por el homicidio, ydice: aùn no estoy enredado del todo, aun puédome desenre-dar, porque estaba borracho cuando maté y no supe lo que mehice, y por esto pienso (que he) de escapar de esta red, o de

este lazo.

Es «M merlin.

Este adagio se dice de aquel que responde con facilidad acualquiera cosa que te preguntan aunque sea dificultosa, y tam-bién que tiene medios aptos para cualquiera cosa de presto.

Hay eK<M mal afortunados.

Este refràn se dice cuando no hay posibilidad de hacer al-

guna cosa, que otros dias se hace con facilidad.

Costumbre es en el mundo que unos ~!(&0t,

y otros descienden.

Este refràn se dice de los que estân en alto estado y caende él, v de los que estân en bajo estado y suben a alto estadode repente; y asi dicen: florece el mundo como el manzanillo

que se llama tex6cotl, que tiene manzanas maduras y otras queque van madurando, y otras que florecen; a este mode dicen detmundo.

A nadie M<~MO.f~r<'CtM por vil que ~O~MCC.

Este refrân se dice porque muchas veces los que parecenviles, y de menosprecio, son habiles o tienen algunas virtudesdignas de precio.

La gota ca~o la piedra.

Este refrân se dice de los que porfian, o perseveran en salircon alguna cosa que parece que es mû y di f icultosa, asi comoel que no tiene habilidad para a!truno de los oficios mecàni-cos, y queriéndoles aprender, porfia, y sale con ello; por es-to dicen la perseverancia hace mucho.

-ya~a como ~raKt~'0 de albarda.

Este refrân se dice de aquellos que tocàndotos un poco conalguna palabra âspera luego saltan en c6!era y rinén y echanponzofia por la boca, y cuando oyen hablar mal de otro luegoayudan.

Lobo en ~t~ de oveja, o doblado que una cosa tiene de ~M~roy otra cosa MtMM/ro de /K<'ro.

Este refrân se dice de aquellos que en su manera de hablary de mirar, y de andar son como simples y llanos, y de dentroson maiiciosos, y enganadores y aborrecedores; dicen de uno.y hacen de otro.

Tiene O/~tÏM trasgo que le ayuda.

Dicese este refrân de aquellos que no parece que hacen na-da, y estan ricos; también se dice de aquellos que trabajan po-co en aprender, y en comparaciôn de los que trabajan mucho enaprender, o en ganar la vida, saben y tienen mis.

R6bula o cara de sin ~~tt~sc, o cara de palo.

Este adagio se dice de aquellos que no tienen empacho de

hablar y parecer entre las personas sabias, siendo ellos de poco

saber y de bajo quilate.

Po~tO~O 0 que no CO~t~ contradicho, 0 boca de ~~0.

Este se dice de los que confian mucho de to que dicen, y lo

que los otros dicen nunca les parece bien y son porfiados.

Gloriase 0 jactase de las MttïC~<M.

Este refrân se dice de aqueUas personas que segùn la edad,

habiendo de haber dejado tas ninenas, no las dejan, sino siem-

pre tas llevan adelante y antes se deleitan en ellas.

Arranco mi misma sementera, o ~o que yo siembro.

Este se dice de aquellos que tienen algùn amigo, y por po-

ca ofensa luego rinen y descompadran con él; y si alguna cosa

sabian de sus secretos, luego la echan en la plaza, o les dan

pùblicamente con ella en la cara.

Come otra fo que /toMa echado de la boca, o del cuerpo.

Este refran se dice de aquél que di6 algo a otro dado, y

después se le torn6 a pedir.

Tiene la viga en el 0/0 y MO la ve, 0 no ve susf caldades y ~«ctC~o~M.

Este refràn se dice de aquel que tiene la cara sucia, y no

!o ve; y mà& propiamente de! que es necio y se tiene por sabio,

y es pecador y se tiene por justo.

~o ~a~a a si mismo.

Es !o mismo de arriba.

No hace, ni M~M~~ cosa a derechas,

Este refran se dice de unos bobos o tontos, que ni entiendena derechas !o que les dicen, ni hacen a derechas to que tes man-dan.

-<4fM sin fruto, o trabaio sin provecho.

Este refrân se dice de aquellos que trabajaron por alcanzaralguna cosa, o por salir con alguna cosa, y después de muchotrabajo ni la alcanzaron, ni salieron con ella.

Arrebatador, o an!~a<fof.

Este refran se dice de aquellos que cuaïquiera cosa que venen las manos de los otros se la arrebatan, o toman !o que estaguardado aunque esté a buen recaudo.

Mi go.o ~oro, donde esperaba agradtcimientoM« vino confusi6n.

Este refran se dice cuando alguno hace bien a otro y elque recibi6 el beneficio responde con Jesagradecimiento; enton-ces se dice, mis cabellos cubrieron mi cara.

Hablar por rodeos.

Este se dice cuando a!guno no queriendo decir la verdadhabla por rodéos, para que no entienda !o que quierc cncu-brir, y satisfaga al que le pregunta, sin decir verdad.

~C<Mt cara tM< Wtf<M~

Este se dice de aquel que quiso danar a otro, y no pudo,

y después de descubierto su atrevimiento el que le entendtô

dicele: ~dônde esta tu cara? como si dijese ~con que ojos memiras, desvergonzado?

El fM~ ~o ~oni.

Este refran se dice del que hizo alguna afrenta a otro, y

se huy6; el afrentado dice aan ftoyacoMA, que quiere decir, no

se me escaparà que no me lo pague.

Nuestra M~MtMo, 0 ~tM~tOde nuestra aflicci6n.

Este refrân se dice por via de mofa de aquel que se alaba

falsamente de haber hecho algunas valentias, y es como decir:

blasona del amés este fanfarr6n.

Todo /o sabe.

Este refran se dice por via de mofa de aquel que se jacta

de que sabe muchas cosas y ha estado en muchos lugares, yha visto muchos acaecimientos y as! dicese de este centson

uelacie: mil cosas sabe y en mil cosas se ha visto.

l'or mi foM~O ~OM~.

Este refrân d~e, el que gan6 o mereci6 alguna cosa muybien ganada, y muy bien merecida, y otro le contradice o se la

quiere tomar; dice en su defensiôn MO~tM~ como si dijese: esmi sudor y mi trabajo.

No ~M~M ser peor, o no pueden ser las O&M

mas negras que el fW~T/0.

Este se dice de aquel que ech6 su caudal todo en algunamercaderia, y se le perdio todo en la mar, o de otra manera,para encarecer su pérdida dice: tCMo~tMo~ o~tow~MA: el malha venido todo junto.

Iba ~Of lana, y t/oM trasquilado, y<ro~~ en la ~t~a.

Este refrân se dice del que iba a negociar alguna mercedcon alguna persona de manera que cay6 en su desgracia y norecabô nada.

P~MJ~ ganar algo y ~~( ~0 que M~O&O, aconteciome comoa la mariposa que de MOcAc se llega a la candela ~or

amor de la lus que la deleita y quemase en ella.

Este refran se dice de aquel que sin consideraciôn acome-te algùn negocio arduo para salir con et y no sa!i6 con él, sinoantes cuando con pérdida de honra, o de hacienda, o de salud.

Saben todos e ign6ralo o cara de c~Mt~o<fo.

Este refrân se dice de aquel que hizo algùn mal y piensaque nadie !o sabe, y es verdad que !o saben muchos y todos losque con el conversan, y et piensa que esta (en) secreto; poreso dice "cara de ceniza".

D~~ra~ta solaces, ~M&oro/a~of aMtt'~o~ o </< aMu'j/aJ.

Este refrân se dice de aquel que es malquisto por su malacondiciôn, y cuando entra donde estan muchos en atgun rego-cijo, en entrando et todos se salen, uno por acâ otros por allây por esto dicen de él, "ya vino et derrama solaces".

Trabajo sin fruto.

Esto se dice de aquel que trabajô por ser tétrade o por serrico, o por ser honrado, y después de haber trabajado no sali6

con nada o con poco; dicen de et: onen oncatca, en balde tfa-bajo.

He venido a M'~cMMtdo pobreza, o estoy

en extremada ~O&fMO.

Dicese este refràn del que ni tiene que corner ni que sevestir, ni en que dormir y por esto dicen del o~o onquisa

ticpac, no tiene tras que parar.

Gran baladron.

Este refran se dice del que se alarga mucho en decir bien de

de si o de sus cosas.

Mal coM~o~M'o.

Este refran se dice de aquel que no se contenta con lo quele dan, o con !o que le cupo, sino que murmura porque no le

dieron mas; a este se le responde: por cierto con mucho menos

que eso se contenta el pajarito ~M~oM; dicese por via de mofa.

Largo en /<oM<M'.

Dicese este refràn a contrario sensu del que apenas le pue-den sacar una palabra cuando es menester, por ser corto en ha-

blar y encerrado; dicenle largo en palabras, y quiere decir es

corto en palabras demasiadamente.

Boca de golondrino.

Este refran se dice del que es muy hablador o parlero; di-

cen que tiene boca de golondrino.

~o o tofro M trae f<MM~c fuego ~o MMf o<MOf ~0 ~M ha de comer.

Este refran se dice de los que por no esperar a que se cue-xa o ase la vianda la comen medio cruda. por socorrer a suhambre, y si alguno los reprehende porque comen la came me-dio cruda, para escusar su bestialidad dicen fMtjr ytleuh ietinemi c6yotl, mas cruda la comen los coyotes.

Por venturayo solo soy desmedradoy ~ofe ~occ.

Este refran se dice cuando'alguno quiere hacer a!gnn con-vite profano y suntuoso, y mas largo de !o que pnede, segùn suvaler; y si alguno le dice que excede los términus de la razôn,para excusar su profanidad dice: CMM- Mo~M Ht~~oc~M~t,< s6!o soy yo menguado y escaso ?

Por el se me ensancha la cara o ~or Mw~~emi honra y mi /<MM.

Este refrân dice el que ha criado a alguno en buenas cos-tumbres y después que sale de su casa es loado de !a buenacrianza; el que le cri6 dice: y~ MOMt;<o/oe, la buena vidadel discipulo es honra del maestro.

No estd a mi cargo esto, o Mo tengo yo CM~o Mo,solamente soy COMtO ~OfJo gallinas.

Este refran dice el que tiene cargo de regir algùn pueb!o orepubhca. en la cual algunos rinen, se le revuelven, y si algunole nota de negligente, para excusar su negligencia dice: yo noaoy mas de guarda ('e ~attinas y si se pican ellas, tas unas atas otras, no tengo yo cargo de despartillas.

Ya es /<~ guardeos dios de ya es hecho.

Este refran se dice cuando ha acontecido algûn mal recado

unos a los otros "guardeos

dios de hecho es"

Siquiera lo beban los ratones, o no vino a efecto lo que se

~~H~ 0 que se prometi6 no se di6.

Este adagio se dice cuando los que juegan, por ser impedi-

dos de alguno, no concluyeron el juego, o cuando alguno prome-

ti6 algo y no 10 cump1iÓ; dicen bebiÓselo el rat6n.

Soy como masorca de maix que me han de abrir la barriga ¢aradel cuajo~

Dice estele encarga que no 10 diga a nadie el que se 10 dijo, respondien-

do mc.~ qM. secreto dice Cuix nixilotl ne chifitza y«M..quiere decir que nadie sacar'a ni por bien por mal.

Humilde como una tortolica que ni tiene ni debe.

Este refran se dice del que tiene poco contento con

ello y esta en paz con todos.

Aun quiere dios que viva

Este refràn dice el que escap6 de algûn peligro de muerte

y~r~ tiene dios

por bien que viva mas.

0 o pececico de oro mira ti quien ~f~f~'tantos lazos y como hay en este mundo.

Este refran se dice cuando alguno que es bueno cay6 en al-

gun pecado pùbttco por donde perdiô la honra y el buen nombreque tenfa; la otra ~mte, hablando de et dicen: ~MCM vel ximi-mati in ti teucucuitla XM'c/tt'M, mire cada uno por s!, que hay mu-chos resbaladeros y ~.idas en este mundo.

Es !o mismo qu« arriba es ya dicho, que apenas hay quiense pueda escapar de :aer en a!gùn pecado.

Con MtM~Mtt<! cosa sale de cuantas comiensa.

Este refran se d:ce del que comienza a aprender algûn ofi-cio o ciencia y luego le deja y pasa a otro, y con ninguno sale;por esto dicen de é! o~owogMo~ ~a, como si dijese en nadaasienta.

No hay que confiar en parimtes 0 a muertos yc. idos no hay amigos.

Dfcese este refràr de los que estân en necesidad, o los mis-mos !o dicen de si mismos, porque no hay nadie que entonceslos favorezca, y asi dicen oyar matlacpa teca, quiere decir to-dos me han desamparado.

El que vive de galloferia y es vagabundo dice.no faltard que comer.

Este refran dice el vagabundo que no tiene oficio ninguno,si le preguntan de donce come y bebe, dice ~a/ Mt~o~/t, co-mo si dijese "nunca fatta, porque las auras hallan siempre quecoman

No M~tCt:~ sol luego en ~<CM<fo.

Este refran se dice c'e los principiantes en cualquiera oficioo ciencia, que poco a poco van aprendiendo y nadie aprende eloficio o ciencia de repen e, como el sol que cuando sale no ca-lienta y como va subiendo poco a poco va calentando mas y mas

~<7M< ahora me ~COMOCM y <~MW~ parientes

andando el ~M~ ~O~~tt ~or mi.

Este refràn dice el que ha caido en manos de sus acreedores

o de los que le maltratan, y no vuelve nadie por él y dice cam-

acordarse han mis parientes que soy su pariente

y favorecerme han.

Cada uno ~t~<' su propio ~C~~ &M~!0 0 malo.

Dice el que le hicieron alguna honra particular, entre otros

que la merecian mejor y dicen de él los otros como te hizoë~ss'sponde quen teito; "pareciôle asi, que yo la merecia mejor".

Los borrachos con el vino unos lloran, otros vocean, otros ri-

otros aporrean a los que topan y asi dicen que

cada borracho tiene su particular conejo.

Este refran se dice de las condiciones diversas de los hom-

bres, dicen ie inhqui itoch, este tiene esa condici6n.

Tiene bucna C~O: ttCMC buena apariencia.

Este refràn se dice de las personas que en su gesto y dispo-

sici6n parece que son para mucho, y no son para nada en la ver-

dad, o son para poco; de estas se dice por via de mofa

cara gloriosa.

L<M«MtO fM~O el mirar con f~MO.

Este refran se dice de lo. que no se dan nada del ceno de

la cara, r? dejan de hacer lo que les parece, aunque alguno les

mire con cara enojada, como es cuando algunos estan comiendo

y entra alguno de nuevo y los que estan comiendo le miran de

mal rostro, dàndote a entender que les pesa de su venida, ni aunle convidan a corner, sino querrian que se fuese; y él, noobstante esto, siéntase a corner y come; dice dentro de si Ct't'tecoco ynixcueli, qui=re decir, mas vale vergüenza en rostro quemancilla en corazôn.

~Z?OM~ hallard el hombre COM~OCtOM?0 donde pensé de /!a//orconsolaci6n hallé reprehensi6n.

Este adagio se dice del que desconsolado fue a hablar a a!-gun amigo suyo, contândo!e su trabajo, y él no le console, masantes le reprehendi6 y desconso!6; dice este: caMt~t-ow/'o~ fuipor lana y vine trasquilado.

Mi CO~CMr<!M O~f~, o mi COt-tM-~M se puso blanco.

Dicese este refran del que se alegrô por haber hallado !oque mucho deseaba; dice: ftoto~o iiztaia, alegr6seme e! ojo.

No es nudo ciego que MO pueda deshacer,//0;'CtMCM~ estd atado.

Este refràn se dice de aquel que le acusan de alguna cosao le arguyen de alguna cosa, que con facilidad se puede respon-der o rernediar, y dice: patlachilpitica, este negocio con facili-dad se podrâ remediar, o con facilidad se puede responder acsc argumento.

No es cosa cierta 10 que dice, MO //<'M M~tMO~aro .?cf verdad esto.

Este refràn se dice de las nuevas hcchadizas o fingidas, queno lIevan color de verdad el que las oye; responde diciendo:ayatle vel yiaca, no tiene esto apariencia de verdad.

Lo moderado conviene )M<~ en todas las cosas.

Este refrân se dice de cualquiera extrême ora sea en ves-

tir, o en comer, o en hablar dicen: tlacaqualli !o ra-

zonable es bueno.

Este es ~~o todos van a hacer sus sementeras

o a coger sus maices, etc., sin quedar M~.

Este refrân se dice de los tiempos cuando todos acuden a

hacer sus haciendas, segûn que el ~PO~ dicen

tlaca ytleua, todos abarrisco van a hacer tal o tal cosa.

Comencé ayer por ventura a ser lobo o

~0 vi, 0 ~c stipe; si esto /M~O verdadt-o~o ~o o hubiéralo yo sabido.

Este adagio se dice del que cuenta rnuchas cosas loables que

ha hecho y muchas cosas notables que ha visto,

ello con falsedad, y el que oye estas cosas y sabe que es jac-

tancia y no verdad, responde diciendo:

niquitla, quiere dccir: supiera yo esto si fuera verdad, pues que

no naci ayer, pues que soy antiguo y tengo harta habilidad pa-

ra saber Io que los otros hacen o donde han andado.

Deseo ~M<' a bafiar a Chapultepec, o ~~a /'o~~

a &aMaf a C/tc~c~cc.

Este refrân dice el que ha tenido alguna gran enfermedad

o algûn cargo pesado, con deseo de verse libre de aquel cargo

o enfermedad; dice: M~<r. que quiere decir,

banarme he va en agua rosada cuando este cargo o enfermedad

se me quitase. CA~< es una fuente que esta cerca de

México, muy buena; los que se banan en ella piensan que les

hace dios gran merced. Asi, este adagio es de los mexicanos.

Este 0 estos no se hallan bien con los pobres ni quieren ser tra-tados como pobres sino como nobles y generosos.

Dfcese este refrân de aquellos que quieren o desean ser hon-rados en todo, asi en la comida como en lo demàs; y si por ven-tura entran en casa donde no son tratados conforme a su fan-tasia, enojânse y menosprecian a quien los hospedo o convido,y el que siente esto, que es el que conv:d6 u hospeda, dice: aycMO/'t~M M<?wt~t, quiere decir: este no es para entre los po-bres.

Justamente padeces, 0 huélgome que te haya venido este mal.

Esto dice el que ve a alguno que tropezo o cayô, o le vinoale'un dano, porque se huelga de aquel mal que le vino, y deaqui dicen comûnmente teca '?M<~a~cAtM~/ quiere decir, holgué-me del mal ajeno.

A ~ro/'o~o < mi pereza ha venido.

Este refran dice el que con dificultad fué persuadido a quefuese a Hamar a alguno, o que hiciese algo que el no queriahacer, y cuando va iba a Hamar al que le mandan, et otro vi-no, o cuando ya iba a hacer !o que le mandaban luego le man-daron que le dejase; dice: OMo~~tMt'~oac, h{zose conforme a!o que mi pereza deseaba.

F yo estoy CHA<M~a<fo de ofrte eso.

Este refrân dice el que le mandan hacer algo muchas vecesy el no quiere hacer (!o) y para dar a entender que por mas quese to di~an no !o hara, dice: ~«c/tt oqrticac tn a< todas lasliendres que tengo en la cabeza ya (han) oido eso y estàn en!tastiadas de oirlo.

Dfcese este adagio de aquellos que cualquiera cosa tiviana seles hace grave de hacer.

Estoy borrando o hago alguna cosa que no parecerd M~.

Este refrân dice el que humittândose de alguna ccsa que es-ta haciendo, dice Mt~~a~ooo, hago poco y mal como el pintornecio que hace mal su oficio~

Cantarillo que muchas veces va a la fuente, 0 deja el asa 0 la/fCM~. El caracolillo que muchas veces atratiesa el

camino alguna vez queda 0~ ~0~0 los ca-minantes.

Dicese este refrân por los que hacen muchas veces un peca-do que alguna vez le toman en él, y paga junto lo que hizo ydicese entonces: aie nelto xaxamacaian, quiere decir, Heg6 eltiempo de pagar por los males hechos.

No hay lugar secreto, no hay cosa que no J<' M~a.

Este refran se dice del que confia que no se sabra el mal

que hace, asi' dicen: campa .t-OMMOCoMt, no hay cosa que no sesepa. También quiere decir: donde pensé ganar perd{.

Pensé de vengarme y <fcM~ ~tc vino mayor ttt/Mno.

Este refran se dice del que con apetito de vengarse hizo asu enemigo algûn dano pcqueno y de alli le result6 algùn grandano; también se dice del que quiso remediar algùn dano pe-queno y empeorose !o que queria remediar.

buen entendedor pocas palabras, 0 bien entiendo quemurmurdis de mi por sumas.

Este adagio se toma de un lugar que se llama Coyonacasco;solamente se usa en el Tlatilulco, o poco mas, porque en él es-ta este lugar que M llama CoyoMOCMCO.

Ya se le o~o;o la c<~fo.

Este refran se dice del que entendia en algùn negocio conmucho brio y con mucha cotera, y hallando resistencia perdiôel brio. Dicen de ë!: ye oiauh initla tolhoaz, ya perdio el brioen hablar que antes ténia.

No hay mas posibilidad.

Dice este refràn el que da poco o hace poco en favor deotro, y por dar a entender que si mas pudiera mas hiciera. diceZoM ie ixquich tMo~a<-<r/<7t, quiere decir, recibid la buena vo-tunta~, que si mas pudiera hacer mas hiciera.

OMt~t no sabe adornar su WOM~MttMtMfO.

Dicese este refràn: de los oficiales mecanicos que ponen grandiligencia en adornar y hermosear las cosas de su oficio, paraque parezcan bien y se vendan presto y va!{*an mas. Dicesetambién de los lisonjeros y de los que componen hermosamen-te sus palabras para alcanzar !o que demandan o !o que prc-tendën, y asi de estos se dice acà: y cM~a~-co~t'M ~Mt~o~Mto-chia, quiere decir por ganar de corner no sabe afeitar !o que(!!ce y to que hace.

Lo que es ~ornor~ a .f, y <o que /M<* otra ~'M serd.

Esta proposiciôti es de P!at6n y el diablo la enseno aca, por-que es errônca, es fa!s!sima. es contra la fe, la cual quiere de-cir las cosas que fueron tornaran a ser como fueron en lostiempos pasados, y las cosas que son ahora ser&n otra vez; demanera que. segun este error, los que ahora viven tornaran avivir, y como esta ahora el mundo totnarà a ser de la mismamanera, to cual es falsisimo y hereticfsimo.

~MMCO ~O~fM 0 nunca IWt~<M a colmo.

Este refràn es de los maldicientes, que descan que el queesta en prosperidad caiga de ella, y el que va subiendo en dig-nidad o prosperidad no Hegue a la cumbre. También quiere de-cir mira que no desfallezcas por tu negligencia de saber la ver-dad de este negocio; también quiere decir: pues guardaos, queaunque ahora estais en prosperidad. por ventura la fortuna osdara una zancadilla y caeréis de !o en que estais.

CAPITULO XL.II.

DE ALGUNOS ZAZAMÏLES DE LOS MUCHACHOS QUE USA ESTAGENTE MEXICANA, QUE SON LOS "QUE COSA Y COSA

DE NUESTRA LENGUA" (ACERTIJOS).

~Que cosa y cosa una jicara azul, sembrada de maices tos-tados, que se !!aman tnomochtli? Este es el cielo, que estasembrado de estrellas.

Qué cosa y cosa que va por un valle, y !!eva hs tripasarrastrando? Esta es el aguja cuando cosen con e!!a, que !te-va el hilo arrastrando.

~Que cosa y cosa un ~oMo~t de una piedra preciosa y ce-nido con carne viva? Es la orejera hecha de piedra preciosa, queesta metida en la oreja.

~Qu~ cosa y cosa diez piedras que las tiene alguno a cue:tas ? Estas son las unas, que estàn sobre los dedos.

,;Qu6 cosa y cosa que se toma en una montana negra y semata en una estera blanca ? Es el piojo, que se toma en la cabc-za y se mata en la una.

~Qué cosa y cosa una cana hueca que esta cantando? Esel sacabuche.

~Qu~ cosa y cosa un negriUo, que va escribiendo con vedria-

do? Son los caracolitos negros, que cuando van andando dejanel camino por donde van vedriado con unas babitas que dejan.

~Qué cosa y cosa que en todo el mundo encima de nosotrosM encorva? Son los penachos del maiz, cuando se van secan-do y encorvando.

~Qué cosa y cosa una vieja monstruosa, debajo de tierra,que anda comiendo y royendo? Es el topo.

<:Quë cosa y cosa una cosita pequenita, de plata, que esta ata-da con una hebra de hilo de color castano ? Es la liendre, que es-ta como atada al cabello.

~Qué cosa y cosa (un) espejo que esta en una casa hechade ramos de pino? Es el ojo, que tiene las cejas como rama-da del pino.

<:Qué cosa y cosa un cerro como loma, y mana por den-tro ?P Son las narices.

<!Quc cosa y cosa que muete con pedernales, y a!H tiene uncuero blanco echado, y esta cercado con came? Es la boc~que tiene tos dientes con que masca, y la lengua tendida en me-dio esta cerrada con carne, son los labios.

,;Qu< cosa y cosa una vieja que tiene los cabellos de heno.y esta cerca de la puerta de casa? Es la troje del mafz.

~Qu< cosa y cosa que dice: sa!ta tu. que yo saltaré ? Es lamano del ~OM<M<K, con que !o tienen.

<! Que cosa y cosa, piedra blanca, y de ella nacen plumas ver-des ? Es la cebolla.

~Qu< cosa y cosa que tiene los cabellos canos hasta et cabo,y crfa plumas verdes? La cebolla.

j Que cosa y cosa que entramos por tres partes, y satimos pornna ? La camisa.

Qué cosa y cosa que le rascan las costillas y esta dando gri-tos ? Es el hueso que (se) usa en los areitos por sonajas.

~Qu< cosa y cosa que entra en la montana y tteva la lenguasacada? Es ta hacha.

~Qu< cosa y cosa esta arrimado a la azotea, el bellaco ca-bexa de otta ? La escalera, que ec arrima para subir a la azotea.

wiw

~Que cosa y cosa van guiando las plumas coloradas, y vantras ellas los cuervos? Es la chamusquina de las cabanas.

~Qué cosa y cosa que tiene cotaras de piedra, y esta levan-tando a la puerta de casa? Son los postes colaterales de lapuerta.

~Quë cosa y cosa una piedra almagrada, (que) va saltando?Es la pulga.

~Qué cosa y cosa que va por un valle, y va dando palmadascon las manos, como la mujer que hace pan? Es la mariposa,que va volando.

CAPITULO XLIII.

DE ALGUNAS METAFORAS DELICADAS CON SUS DECLARACIONES.

Danas el lustre y preriosidad de la piedra preciosa y pàrasecomo piedra àspera y ahoyada; manoseas, o desparpajas, o so-bajas la pluma rica. Por metafora se dice cuando atguno pro-fana alguna cosa santa, o maltrata o deshonra (a) alguna perso-na honrada, o de gran valor, como los que sin (la) debida revc-rencia, reciben el Santisimo Sacramento; y también cuando al-guno deshonra a alguna doncella.

Por ventura atravesé por sobre la cabecera de él, estandodurmiendo, menospreeiàndote y teniéndole en poco? Esta me-t&fora dicen los que se quejan de nuestro senor dios, de que losmaltrata o aflige demasiadamente; !o mismo dicen de algunaotra persona, :jàndose que le aflige injustamente y sin raz6n.

Defiendo que nadie pase por sobre tu caheza, estando dur-miendo. Por metafora quiere decir: celo, y defiendo tu honra

para que nadie la perjudique.

Es mi comida y bebida. Quiere decir, con esto gano de co-rner y de beber.

Hanme puesto un penacho de esclavo, y hànme rodeado alcuerpo una sonaja. Quiere decir, por metâfora En este ofi-cio o cargo que me han dado, hAnme hecho esclave y siervo dela repûbïica, o de las personas a quien rijo.

Hete dado la banderilla que has de Hevar a la muerte, y elpape! que se llama ~/tMt~ que se da a los que han de matarpor justicia y aquella es sénat que se despide ya de este mun-do. Por metâfora se dice del que avisa a su amigo, para quese guarde de algùn vicio en que anda, de que muchas vecesle ha avisado, dicele: esta vez te aviso, y nunca mas te avisaré.

Cuando estuvieres junto a la hoguera, o al pie de la horca,ee acordaras de !o que te avisé. Quiere decir, muchas veceste he avisado que te enmiendes, y no qnieres; al pie de la horcao junto a la hoguera, te pesarà de no haber recibido mi conse-jo, bellaco desgrenado, sucio; por metifora se dice de aquel queha hecho alguna afrenta o desobediencia a su padre, o a susmayores, o a los que rigen en el pueblo.

Esta Ileno este lugar de alacranes, y de hortigas, espinas yahrojos. Por metâfora se dice: andas en pleito con el senoro delante del sefior o juez; mira que andas en peligro entre losatacranes, etc.

Esta Hena de polvo y de estiérco), y por metâfora se dice delos que han ganado el senorio que tienen, o la hacienda queposeen, con enganos o con mentiras, y asi les dicen tu hacien-da, o tu sefiorio, no es limpiamente ganado, que esta tteno depo!vo y de estiércol, y de enganos y hurtos.

Tienen los ojos puestns en ti todos. Qnicrc dwir que los

bajos y populares, tienen esperanza de ser favorecidos,y abriga-dos de sus mayores; y asi dicen del mayor, y del senor que los

rige, sea arzobispo, u obtspo o visorrey: w<~ooM~co~tt~oo~Moco-M~~co: Senor, todo el pueblo tiene los ojos pues-tos en vos, como quien los ha de hacer mercedes y favorecer

en todo.

Del cielo, o de entre las nubes ha venido. Por metàfora sedice de alguna persona notable, que vino a algûn lugar o rei-

no que no le esperaba, y hace gran provecho a la repûbtica.

Aun no se ha deshecho el humo, o la niebla de <t. Quequiere decir aun no se ha perdido la memoria de su fama yde su loa.

Et mar, o la chamusquina vino sobre nosotros. Dicese de

la pestilencia o guerra cuando se acaba. Hay asientos y estra-des de tigres y aguilas. Quiere decir, hay soldados y hombresvalientes de guerra, que murieron por su defensi6n.

Alas de ave y cola de ave. Quiere decir, hay gente popular

y republicana. Ave que tiene alas y tiene cola; se dice, pormetàfora, por el senor o gobemador o rey.

Cosa espinosa, o escabrosa, que no osan Ilegar a eUa porlas espinas que tiene. Quiere decir, persona venerable y dignade ser tenida y acatada, como son los senores y c6nsules, etc.

Cosa dulce y sabrosa de corner. Se dice por el puebto otierra, que es deteitosa y abundosa.

Cabellos, unas, espina, barbas, cejas, astilla de piedra pre-ciosa. Se dice por el que es noble o generoso, o de tinaje desenores

Cara y oreja de alguno. Se dice por los embajadores.Retrato e imagen de alguno. Se dice por el que sucediô a

otro en oficio o dignidad.

Sali6 de las entrants, o de la garganta. Se dice por ta ora-ci6n y ptatica que dice el orador.

Su resuello, o espiritu, o su palabra. Se dice por el razona-miento que hace el senor a sus principales, o el predicador a losoyentew.

Lumbre y hacha encendida, y dechado, y modeto y espejoancho. Por el serm6n que el predicador predica, y el buenejemplo que atguno da.

Cotre y arca. Y por metafora quiere decir: persona queguarda bien el secreto que le estâ encomendado, o persona muycallada.

Abeja, o abej6n que coge miel de las flores. Por el que esmuchas veces enviado para comer.

Es mi madre y mi padre el muladar, y camino horcajado.Por met&fora se dec!a esto de tas mujeres, que se daban poratt! a quien quiera, o de los hombres viciosos con muchas mu-jerea.

Arrojar en et suelo la casa, y los dientes. Por metafora sedice de tas personas venerables, que dicen o hacen alguna cosaindigna de sus personas.

No es cosa que se puede guardar en cotre, o en arca. Pormetafora se dice de las mozas que por no estar en casa encerra-das, caen en manos de quien las deshonra. Y cuando le dicenesto a toa padres, responden: ella se tiene la culpa, que yro nota puedo meter en arca o en cofre.

Derram&ronse y esparciéronse piedras preciosas y zafiros, yesmeraldas finas. Por metafora se dice del que predicô muybien o del que or6 entre los senores.

Labra casquillos de saetas de piedras de navajas y endere-

za cahas de saetas para tirar. Dicese del que aborrece a al-

guno y busca maneras para le danar, o le matar.

Escupidera o gargajo. Por metafora quiere decir, mentirao falsedad.

Estân asidos los unos con los otros. Se dice por los queestan en paz, y se quieren y se tratan bien.

Plumaje rico, y de perfecto color. Dicese por la orac!6nperfecta, elegante y muy bien compuesta.

Eres cedro y arbol de gran sombra. Se dice por cualquierasenor o principal que es liberal y consuela y favorece a susvasallos.

Nuestro muro y nuestra pared. Se dice por el senor quedefiende y cela a sus vasallos.

Andas ondeando en el agua, o las ondas, o el viento te traede aca para attâ. Esto se dice por el hombre desasosegado.

Haste hecho conejo, haste hecho siervo. Esto se dice deaquel, o aquella, que se van de casa de su padre, y andan depueblo en pueblo y de ~(~«M en <t<tM~«< sin querer obede-cer a sus padres.

Agua fria, agua helada envia nuestro senor. Por metaforase dice esto de la pestilencia, o hambre, y otras aflicciones queenvia nuestro senor para nuestro castigo.

Tu mismo te bas despenado. Se dice por el que por su cul-pa cay6 en algùn gran crimcn o peligro.

Resbalan y deslizanse muchos en presencia del trono, y delestrado y nadie se escapa. Quiere decir: el que cae en la iradel senor, o rey, no se puedc escapar de sus mânes.

Los que roen tas unas, y los que traen las manos al cuelloPor metàfora se dice de los pobres hambrientos y muy necesi-tados decian de esta manera: has misericordia con los huérfa-nos y con los pobres, que andan muertos de hambre y royendosus unas, y traen tas manos cruzadas delante los pechos, por lagrande inttpia, y andan demandando de puerta en puerta.

De verdad tiene ojos, y tiene ~"{as. Por metàfora quieredecir, es persona prudente y sabia, h: bit y experta.

Abrojos y espinas. Por metàfora se dice, de los que son re-voltosos, y perturban la paz de la repùbtica con mentiras y conmurmuraciones.

Nuestro senor nos ha pellizcado en la oreja, o en el nombre.Por metàfora se dice cuando se hielan los mantenimientos, opor otra ocasiôn viene hambre.

L!ev6 el a~ua tas piedras y los tnaderos por su gran impetu.Por metàfora se dice esto cuando atgùn gran trabajo se recre-ce a la repùbtica. con to cual muchos son afigidos.

Esto dejaron escrito, pintado t)or mcmoria los antiguos. Ks-to se dice de tas teyes y costumhres que dejaron los anti~osen la repubticn.

A mi siniestra, y dcbajo de mi sobaco te )X)ndre. Por me-tàfora quiere dccir: sems el mAs alleJrado a m! de todos, seras

otro yo. Esto decta el sefior a aïgûn pilli o ~CM<M. S<me fiel,

que yo te haré mi segundo.Abrese el cielo, y r6mpese la tierra. Por met&fora quiere

decir una maravilla y un milagro nunca visto.Otras met&foras hay, cuyo len~uaje es mas necesario a los

confesores para entender a los naturales, que curioso el sentidode ellas para los curiosos, en lecturas de libros; y por esta cau-sa no puse mas de estas, pareciéndome bastar para entenderla ptatica y trato de estos naturales.

F~ traducido en lengua M~OMO~ ~Of dicho PoJfC FrayBernardino de ~Aa~ÏM -después de treinta OMO~ que secrtM<! en la lengua tM~.nco«o– este a~o de 1577.

LIBRO SEPTIMO

Que trata de la Astrologia Natural, que a!<

canzaron estos naturales de estaNueva Espana.

Cuan desatinados /tO&~M sido en el conocimiento de las C~O-~M~<M los gentiles nuestros OM~<M<M~ 0~ .~U~O~ como ~O/tMO~estd muy claro ~or sus ~tt~t«M escrituras, de las C<«~M nosconsta CM~M n~CM/<M fabulas tMMM~rOM del sol y de la /M<M,y de algunas de las estrellas, y del agua, fuego, tierra y airev de las otras criaturas; y ~o ~M~ /'Mr es (que) les atribuyeronla </tMMtJed, y adoraron y ofrecieron, sacrificaron y acataroncomo a dioses. Esto ~roi'tMo f)t parte por la ceguedad en quecc~MM por el /'ccaJo on<y<MO~, y en parte por la malicia, y en-~<c«/o odio de «MM~o ot/~f~on~ ~'a~o~t <~M<' .vt~M~r~ pro-f«f<ï de a&O~-Mo~ a cosas t't'/M, y nJ~CM~, y MtMy culpables.Pues si esto /'<M<~ –COMtO M&ftMO~– entre </<'M~ de tanta dis-cr<?c«!M y ~rMMMCt~M, )to hay por qué nadie se M!aroM/~ por-que se hallen MMt<on<M cosas entre esta gente <OM pdrvula vtan /<~t~ para Aoccr <'H<yoMO</o. P«M a ~ro~t~o que .tMM cura-dos de sus c~Mcro~, <MÏ por medio de los ~rc~fatforcjr, como delos CO~/MOrM, ~OM<*M ~t ~r<f<7c libro <T/<7MM<M frfbulas. noMt<'no.v frf<M que ~<M, CMC sus aittcpaçados les ~'orox ~f~sol y de la /MMC y las <n'<M, y de los f/fMtCM~~ y c<WMc~!M~'Mfo~o.t. Al fin del f<7'rf) ~OMC Ma~ro del contar loso~oj. y </<~ a)7o del ;'«&<7co, OM~ <'fo de Ct'nfKfM/o y dos <'M ctn-CMCM~O y dos e~O~, y las wdjr notables C<'r<'tMOMt<M ~MF CM~OM-

ces /<octaM.

PROLOGO.

AL LECTOR.

Raz6n tendra el lector de disgustarse en la lectura de esteséptimo libro, y mucho mayor !a tendra si entiende la lenguaindiana juntamente con !a lengua espano!a, porque en espafiolet lenguaje va muy bajo y la materia de que se trata en esteséptimo libro va tratada muy bajamente. Esto es porque losmismos naturales dieron la reïaciôn de las cosas que en este li-bro se tratan muy bajamente, segùn que ellos las entienden, yen bajo lenguaje, y asi se tradujo en la lengua espanola en ba-jo estilo y en bajo quilate de entendimiento, pretendiendo so-lamente saber y escribir !o que ellos entendian en esta mate-ria de Astrobgfa y Filosofia Natura!, que es muy poco y muybajo.

Otra cosa va en !a lengua, que también dara disgusto al queta entendiere, y es que de una cosa van muchos nombres sin6ni-mos y una manera de decir, y una sentencia va dicha de mu-chas maneras. Esto se hizo a posta, por saber y escribir todostes vocablos de cada cosa, y todas las maneras de decir de cadasentencia, y esto no sotamente en este libro. pero en toda laobra. VALE.

CAPITULO I.

DEL SOL.

El sol tiene propiedad de resplandecer y de atumbrar, v deechar rayos de s{; es caliente y tuesta, hace sudar, para hoscoo loro el cuerpo y la cara de la persona.

Hacian fiesta al sol una vez cada ano, en el signe que se ita-maba nahui o~t'M, y antes de la fiesta ayunaban caatro dias, co-mo vigilia de la fiesta; y en esta fiesta del sol ofrecian inciensoy sangre de las orejas cuatro veces, una en saliendo el sol, otraal medio dia, y otra a la hora de visperas, y cuando se ponia.Y cuando a !a manana salia decfan: "ya comienza el sol suobra. ~Quë sera, qué acontecera en este dia ?" Y a la puestadel sol, decfan: "acab6 su obra, o su tarea el sol".

A las veces, cuando sale el sol parece de color de sangre va las veces parece btanquecino, y a las veces sale de color en-fermizo, por raz6n de las tiniebtas o de tas nubes que se le an-teponen. Cuando se ectipsa el sol parase colorado, parece quese desasosicRa o que se turba el soi, o se remece, o revuetve. yamari!!pcesemucho. Cuando (esto) ve la gente luego se atborotay tomates gran temor, y luego las mujeres ttoran a voces v toshombres dan grita, hiriendo las bocas con las manos; y en to-das partes se daban grandes voces y alaridos, y luego buscabanhombres de cabellos blancos y caras blancas, y tos sacrificabanal sol. Y también sacrificaban cautivos, y se untaban con lasangre de las orejas; y también agujeraban las orejas con pun-

tas de maguey y pasaban nombres, o cosa semejante, por las

orejas, por tos agujeros que las puntas habian hecho, y tuego

por todos los templos c:mtaban y taiiian, haciendo gran ru!do.

Y decian, si del todo se acababa de eclipsar el sol: "}nunca

mas alumbrarâ, ponerse han perpetuas tinieblas y descenderan

los demonios y vendrannos a comer!"

CAPITULO II.

DE LA LUNA.

Cuando la hna nuevamente nace parece como un arquito

de alambre delgado. Aunque resplandece, poco a poco va cre-ciendo a los quince dias es Ilena; y cttando ya es llena, sate porel oriente a !a puesta del sol parece como una rueda de moti-

no, grande, mu;' redonda y muy colorada, y cuando va subien-

do parece btanca o resptandeciente. parece como un conejo enmedio de ella, y si no hay nubes resplandece casi como el sot,

casi como de dia, y después de !)ena cump!idamente poco a po-

co se va menRuando, hasta que vuelve a ser como cuando co-menzô. Dicen entonces ya se muere la tuna, ya ae duerme

mucho. Esto es cuando sale ya con et atha, (y) al tiempo de la

coniunci6n dicen- ya es muerta la tuna.La fabula del conejo que esta en la tuna es esta. Dicen que

los dioses se hurtaron con la tuna y diéronla con un conejo enla cara, y quedote et conejo senatado en la cara, y con esto le

escurecieron la cara como con un cardcnal. Después de esto sa-le para alumbrar al mundo.

Decian que antes que hubtese dia en et mundo que se jun-

taron los dioses en aquel tuRar que M llama Trolihttacan, que

es et pueblo de San Juan, entre Chiconauhtlan y Otumba, di-

jeron !ox unos a los otros dioses '~Quién tendra cargo deatumbrar at mundo?" Luc~o a estas palahras respondi6 un

dios que se Ilamaba T'~cMc~~co~, y dijo: "Yo tomo cargo dealumbrar al mande". Lue~o otra vez hablaron los dioses, y di-jeron "~QuMn sera otro?" Luego se miraron los unos a Josotros, y conferian quien seria el otro, y ninguno de ellos osabaofrecerse a aquel oficio; todos temian y se excusahan. Uno delos dioses de que no se hacia cuenta y era buboso, no hablabasino o!a !o que los otros dioses decian, y los otros habtâronte ydijéronle: "Sé tu el que atumbres, bubosito". Y él de buenavoluntad obedeciô a to que le mandaron y respondio "En mcr-ced recibo !o que me habéis mandado, sea asi". Y !ue~o los doscomenzaron a hacer penitencia cuatro dias, y luego encendieronfuego en el ho~ar, el cual era hecho en una pena, que ahora !ta-man teotexcalli.

E! dios r~Mf~~fa~ todo !o que ofrecta era precioso. En!u?ar de ramos ofrecfa plumas ricas que se Haman çM~/?a/M, yen tn~rar de pelotas de heno ofrecfa pelotas de oro, y en !ugarde espinas de ma~ey ofrecia espinas hechas de piedras preciosas,y en tuRar de espinas cnsanprentadas ofrecia espinas hechas decora! colorado; y et copal que ofrecia era muy bueno. Y el buboso,que se Hamaba A~aMOMa~tM,en tu~ar de ramos ofrecia canas ver-des atadas de tres en tres, todas ellas Hegaban a nueve; y ofreciabolas de heno y espinas de ma~tey, y ensangrentabalas con sumisma sandre; y en lugar de copal, ofrecia las postillas de lasbubas.

A cada uno de estos se les édifice una torre, como monte:en tos mismos montes hicieron penitencia cuatro noches. Aho-ra se Haman estos montes ~o~Mo~t, (y) estan ambos cabe e!pueblo de San Juan que se Hama 7'M~'AMOfOM. Después que sencaharon las cuatro noches de su penitencia, luego echaron poralli los ramos y todo to demas con que hicieron penitencia. Es-to se hizo al fin, o al remate de su penitencia. cuando la nochesiRuiente a la medianoche habian de comenzar a hacer sus ofi-cios antes un poco de la medianoche, diéronle sus aderezos a!que se Hamaba 7'~CMCt'co~; diéronle un plumaje !tamado <M-<oco~t< y una jaqueta de tienxo: y a! buboso que se Hamaba

~hM~e tt. t*~<7

A'oM<tMo~tM tocâronte !a cabeza con papel, que se ttama OMM<-roM~ y pusiéronle una estola de papel y un MMM~K de papel;y !!egada la medianoche, todos los dioses se pusieron en rede-<!or del hogar que se !!ama teotexcalli En este tugar ardtô elfuego cuatro dias.

Ordcnâronse los dichos dioses en dos rendes, unos de ta

una parte del fuego y otros de la otra; y luego los dos sobre-dichos se pusieron delante del fuego, tas caras hacia el fuego,

en medio de las dos renc!es de los dioses. Los cuales todos es-taban levantados, y tuego hablaron los dioses y dijeron a 7\cucistécatl: "jea pues. T~cMCt~co~ entra tu en el fuego!" Yél tuego acometi6 para echarse en el fuego; y como el fuegoera grande y estaba muy encendido, como sintiô el gran calorde! fuego hubo miedo, y no os6 echarse en el fuego y vo!vi6seatrâs. Otra vez tornô para echarse en el fuego haciendosefuerza, y Ilegando detûvose, no os6 echarse en el fuego; cua-tro veces prob6, pero nunca se os6 echar. Estaba puesto man-damiento que no probase mas de cuatro veces. De que huboprobado cuatro veces los dioses tuego hablaron a ~VofMftO~.OtM

y dijeronje: "i Ea pues, ~VoMOMo~tt, prueba tu!" Y como !ehubieron hablado los dioses, esforz6se y cerrando los ojos arre-meti6 y ech6se en el fuego, y luego comenz6 a rechinar y res-pendar en el fuego, como quien se asa; y como vi6 T'~fMnf~-M~ que se habia echado en et fuego, y ardia, arremet!6 y ech6-se en el fuego y dizque luego una âguita entr6 en el fuego ytambien se quem6, y por eso tiene tas plumas hoscas o negres-tinas a ta poutre entr6 un tigre, y no se quem6, sino chamus-c6se y por eso qued6 manchado de negro y btanco.

De este lugar se tom6 la costumbre de llamar a los hombrcsdiestros en la guerra quauhilocélotl, y dicen primero </Me«A~(,

porque el aguita primero entr6 en el fuego; y dfcese a la pos-tre oc~fo~ porque el tigre entr6 en el fuego a la postre delâguita.

Después que ambos se hubieron arrojado en el fue~o. yuespucs que M hubieron quemado, luego tos dioses se aentaron

a esperar de qué parte vendria a salir el ~aH<i«~.KM. Despuésque estuvieron gran rato esperando, comenzose a parar colora-do el cielo y en todas partes apareciô la luz del alha. Y dicenque despues de esto los dioses se hincaron de rodillas para es-perar a donde saldria ~VoMOMO~Mhecho sot a todas partes mi-raron votviéndose en rededor, mas nunca acertaron a pen'ar,ni a decir a que parte saldria; en ninguna cosa se determina-ron algunos pensaron que saldria de ta parte del norte y pa-raronse a mirar hacia él otros hacia mediod!a; a todas partessospecharon que habfa de salir. porque a todas partes habfa res-plandor del alba; otros se pusieron a mirar hacia et oriente, ydi jeron aqui, de esta parte, ha de salir el sot. El dicho de estesfue verdadero. Dicen que los que miraron hacia el oriente, fue-ron 0«~.M~o~ que también se llama ~co~; y otro que se tta-ma 7'c, y por otro nombre ~ttaoo~~fM y por otro nom-bre Tlatlauic 7'Mco~oco,' y otros que se daman AfMMWM,

que son innumerables; y cuatro mujeres, la una se Itama Tia-capan, la otra T~tCM, la tercera Tlacosua, la cuarta ~o<*<!yo~.Y cuando vino a salir el sol, pareci6 muy colorado, parecia ques< contoneaba de una parte a otra; nadie !o pod!a mirar, por-< ue quitaba !a vista de los ojos, resp!andec!a y echaba ravos des! en gran manera; y sus rayos se derramaron por todas par-tes y después sa!i6 !a luna, en !a misma parte del oriente, apar de sot: primero sali6 et sot y tras et sali6 la tuna; por elorden que entraron en el fuego por el mismo salieron hechossot y luna.

Y dicen los que cuentan fabulas o hablillas, que tenian !gua!tuz con que alumbraban, y de que vieron tos dioses que iguat-mente resptandec!an. habtaronse otra vez y dijeron "i Oh dio-ses, cômo sera esto? ~Ser& bien que vayan ambos a la par?~Sera bien que :gua!mente alumbren ?" Y los dioses dieronsentencia, y dijeron: "sea de esta manera, hagase de esta ma-nera". Y luego uno de ellos fue corriendo y di6 con un conejoen la cara a 7'~CMCM~ca~, y escureci6te la cara y ofuscote t!resplandor, y quedô como attora estA su cara.

Después que hubieron satido ambas sobre la tierra estu-vieron quedos, sin moverse de un lugar el sot y ta luna; y losdioses otra vez se hablaron, y dijeron: "~C6mo podemos vivir?~nosemeneaetsot? ~Hemos de vivir entre los villanos? Mu-ramos todos y hagamoste que resucite pcr nuestra mnerte". Yluego el aire se encarg6 de matar a todos los dioses y ma-t61os; y dicese que uno thmado .Y<Mo~ rehusaba la muerte, ydijo a los dioses. "{Oh dioses!l jNo muera yo)" Y Ilorabaen gran manera, de suerte que se le hincharon los ojos de tto-rar y cuando t!eg6 a et el que mataba ech6 a huir, y escondioseentre los maizales, y convirtiose en pie de maiz, que tiene doscanas, y los labradores le ttaman .f~ y fue visto y hallado en-tre los pies del maiz; otra vez écho a huir, y se escondi6 entrelos magueyes, y convirtiose en mnguey que tiene dos cuerposque se llama tM<'jt-<Mo~; otra vez fue visto, y ech6 a huir y me-ti6se en el agua, y hizose pez que se llama o.r<Mo~ y de ait! letomaron y le mataron. Y dicen que aunque fueron muertos losdioses, no por eso se movi6 el sot, y luego el viento comenz6a soplar y ventear reciamente, y et le hizo moverse para queanduviese su camino; y después que el sot comenz6 a caminar latuna se estnvo queda en et tugar donde estaba. Después detsot, comenz6 la luna a andar; de esta manera se desviaron etuno del otro y asi salen en diversos tiempos, el sol dura undia, y la tuna trabaja en la noche. o alumbra en la noche: deaqui parece !o que se dice que el 7'~MCM~ca~ habia de ser sotsi primero se hubiera echado en et fuego, porque et primero fuenombrado y ofreci6 cosas preciosas en su penitencia.

Cuando la luna se éclipsa parece casi oscura, enncgreccse,pàrase hosca, y luego se escurece la tierra: cuando esto acon-tecia tas prenadas tcmtan de abortar, tomabates gran temor,que !o que tenfan en el cuerpo se habia de votver rat6n y pararemedio de esto tomaban un pedazo de t't en la boca, o po-nianlo en la cintura sobre et vientre, para que los nifios queen et vientre estaban no saliesen sin bezos o sin narices, ohoquituertos, o bizcos, o para que no naciesen monstruos. Los

de ~<~o<'a tentan por dios a la !una, y le hacian particu!ares 1

ofrendas y sacrificios.

CAPITULO III.

DE LAS ESTRELLAS LLAMADAS MASTELEJOS.

Harta esta gente particular reverencia y particulares sacrifi-ficios a los Mastelejos del cielo, que andan cerca de las Cabri-

<Mat, que es et signe del Toro. Hacian estos sacrificiosy ceremo-nias cuando nuevamente parecian por el oriente, después dela fiesta del sol. Después de !taber!es ofrecido incienso dec!an"Ya ha salido Koo/~cM~ KocoMt~t, ~qué acontecera esta no-che? o ~qué fin habra la noche, pr6spero o adverso ? Tres ve-ces ofrecian incienso, y debe ser porque son tres estrellas; launa vez a prima noche, la otra a hora de tas tres, la otra cuandocomienza a amanecer.

Llaman a estas tres estrellas MMMM~HM~ y por este mismonombre lIaman a los palos con que sacan lumbre, porque lesparece que tienen alguna semejanza con ettas, y que de alli tes vi- t

no esta manera de sacar fuego. De aqui tomaron por costum- 1bre de hacer unas quemaduras en ta muneca (a) los varones.a honra de aquellas estrellas. Decian que el que no fuese se-natado de aquellas quemaduras, cuando se muriese, que at!a enel infierno habian de sacar el fuego de su muneca, barrenândola,como cuando ac& sacan et fuego del palo.

A !a estrella de Venus la llamaban esta gente cillapol, w<t' ci-~tM, estrella grande; y decian que cuando sale por el orien-te hace cuatro arremetidas. y tas tres luce poco, y vuétvese aesconder, y a la cuarta sale con toda su claridad, y procede porau curso; y dicen de su !uz que parece a la de !a luna. En laprimera arremetida tenianla de mal agüero, diciendo que traiaenfermedad consigo, y por esto cerraban las puertas y venta- ¡

nas para que no entrase su tux; v a las vece!* ta tomahnn por

buen agüero, segùn el principio del tiempo en que comenzabaa aparecer por et oriente.

CAPITULO IV.

DE LOS COMETAS.

Llamaba esta gente al cometa citlalin ~o~oco, que quiere de-cir estrella que humea. Ten!ante por pron6stico de la muertede algùn principe o rey, o de guerra, o de hambre; la gente vul-gar decia, esta es nuestra hambre. A !a inftamaciôn (cauda)del cometa ttamaba esta gente ct~oftMf/o~MMO,que quiere decirla estrella tira saetas, y dedan que siempre que aquella saetacaia sobre alguna cosa viva, liebre o conejo, u otro animal don-de hena luego se criaba un gusano, por !o cual aquel animalno era de corner. Por esta causa procuraba esta gente de abri-garse de noche, porque la inflamaci6n del cometa no cayese so-bre ellos.

A las estrellas que estàn en la boca de !a bocina, Ilamaba es-ta gente ct~<t~on<'f«<~<. Pintanla a manera de una S, re~'uet-tas siete estrellas; dicen que estàn por si apartadas de las otrasy que son resplandecientes. L!aman!as f~/<<'OM<'<'M//t porquetienen semejanza con cierta manera de pan, que hacen a ma-nera de la !etra S, al cual llaman .fOM~cMt'~ el cual pan se co-m!a en todas ta casas un dia del ano que se llama ,<'oc/t<~«t~.A aquellas estrellas, que en algunas partes se Haman el Carro, es-ta gente las tiama Escorpi6n, porque tienen figura d~ cscorpiôno a!acràn, y as! se !!aman en muchas partes del mundo.

CAPITULO V.

DBL VIENTO.

Esta gente atribuia el viento a un dios que llamaban 0«~-«~c~o~ bien casi como dios de los vientos. Sopla el viento decuatro partes del mundo por mandamiento de este dios, segùnellos decfan; de la una parte viene de hacia el oriente, dondeellos dicen estar el paraiso terrenal a~ cual Ilaman 7'/<~ocon, (y)a este viento le llamaban ~oc<îyo~; no es viento furioso, cuan-do et sopla no impide (a) tas canoas andar por el agua. El se-gundo viento sopla de hacia el norte, donde ellos dicen estarel infiemo, y asi le Ilaman mictlampa ehécatl, que quiere de-cir el viento de hacia el infiemo; este viento es furioso, y poreso le temen mucho: cuando et sopla no pueden andar por elagua las canoas y todos los que andan por el a~ua se salen, portemor, cuando et sopla, con toda la prisa que pueden porque mu-chas veces peligran con él. El tercer viento sopla de hacia e)occidente, donde ellos decfan que era la habitaci6n de las dio-sas que ttaman Cihuapipiltin; Itamabante ftAMO~OMt~a ~fe~.o ctAMo~o~ que quiere decir, viento que sopla de donde !ia-bitan tas mujeres; este viento no es furioso, pero es fr{o, hacetemblar de frio; con este viento bien se navega. El cuartoviento sopla de hacia el mediodia y !!aman!o /t«t~~oMt~<! cAJ-fo~ que quiere decir, viento que sopla de aquella parte dondefueron tas diosas que Haman ~<M~e/tMa/ este viento en estaspartes es furioso y peligroso para navegar. Tanta es su furiaque atgunas veces arranca los arboles, y trastorna las paredes,y levanta grandes olas en el agua; tas canoas que topa en laagua échalas a fonde, o tas levanta en alto; es tan furioso co-mo cierzo o norte.

Por diversos nombres, nombran a! re!ampago o rayo; atri-bu!an!e a !os Tlaloqu, o 7'/etM<M'MÇM< decian que ellos haciantos rayos, y ret&mpagos, y truenos y que herian con ellos aquien quertan.

CAPITULO VI.

DE LA NUBES.

Las nubes y las pluvias atribuianlas estos naturales a un diosque llamaban Tlalocantecutli, el cual tenia muchos otros debajode su dominio a los cuales llamaban Tlaloque y Tlamacaxque.Estos pensaban que criaban todas las cosas necesarias para e!cuerpo, como maiz y frijotes, etc., y que ellos enviaban las plu-vias para que naciesen todas las cosas que se crfan en la tierra;y cuando hacian fiesta a este dios y a sus sujetos, antes de lafiesta ayunaban cuatro d!as aquellos que ttaman ~o~tOf<M'q«~,los cuales moraban en la casa del templo que se Ilamaba Calmé-cac; y acabado el ayuno, si algùn defecto entre ellos habia, porhonra de aquellos dioses le maltrataban (al que incurri6 en el)en la laguna arrastràndole y acocéandote por et cieno, y por elagua, hasta que casi !o ahogaban. A los que en la casa ttama-da Calmécac hacian algun defecto, como es quebrar alguna va-sija o cosa semejante, los prendian y teman guardados para cas-tigarlos en aquel dia; y a!gnnas veces los padres de aquel queestaba preso daban gallinas, o mantas u otras cosas a los tlama-ctM~MC porque !o soltasen y no !o ahogasen. A los que mattra-taban de esta manera, ni sus padres, ni sus parientes osabanfavorecerlos, ni hablar por ellos si antes no los habian libra-do estando presos, y tanto los maltrataban que los dejaban casimuertos, arrojados a la orilla del agua; entonces los tomabansus padres y los tievaban a sus casas.

En esta fiesta de estos dioses todos los ~ar~MO/M com<anmaiz cocido. hccho como arroz, y los ~Mtoca~M~ andaban bai-lando y cantando por tas catles: en una mano traian una canade maiz verde, y en otra una olla con asa. De este modo an-daban demandando que tes diesen maiz cocido, y todos tos ma-c~«afM tes cchaban en tas ottas que traian de aquel maiz coci-do. Estos dioses decian que hacian las nubes, y las ttuvias,

y el granizo y la nieve, y los truenos y los retampagos y toarayoa.

E! arco de! cielo es a manera de arco de canteria; tiene apa-riencia de diversos colores (y) cuando aparece es sénat de se-renidad. Y cuando el arco de! cielo se pone sobre algùn magneydec!an que !e har!a secar o marchitar, y también decian quecuando espesas veces aparece el arco del cielo, es senal que vaquieren cesar las aguas.

CAPITULO VII.

DE LA IIELADA NIEVE Y GRANIZO.

Senataban cierto tiempo de !a helada, diciendo que en tér-mino de ciento veinte dias en cada un ano helaba, y que comen-zaba el hielo desde el mes que Maman ochpani.-tli hasta el mesttamado porquc cuando venia este mes o fiesta toda lagente vulgar decia que ya era tiempo de benef~ciar y labrar latierra, y sembrar maiz y cualquiera ~énero de semittas; y asise aparejaban todos para trabajar. La nieve cuando cae casicomo agua o !tuv;a ttaman cepayauitl, casi hielo btando, comoniebla, y cuando asi acontecia decian que era pronôstico de lacosecha buena, y que el ano que venia sena muy fértil. Lasnubes espesas, cuando se veian encima de tas sierras altas, de-c:an que ya venian los ~a~ç«c, que cran tenados por diosesde tas aguas, y de tas ttuvias. Esta gente cuat).jo veia encimade las sierras nubes muy blancas, decian que cran sénat de gra-mzos, los cuales venfan a destruir las sementeras. y asi tenianmuy grande miedo. Y para tos cazadores era de ?r~n provechoet granizo, porque mataban infinito numéro de cuAtesquier avesy p&jaros. Y para que no viniese el dicho dano en tos maizales,andaban unos hechiceros que llamaban ~c<MA~<M-çM~. que es casiesiorbadores de granizos; los cuales decfan que sabfan Ctt ta ar-

te o encantamiento para quitar los granizos, o que no empecie-

sen los maizales, y para enviarlos a las partes desiertas, y nosembradas, ni cultivadas, o a !os lugares donde no hay semen-teras ningunas.

CAPITULO VIII.

DE LA MANERA QUE TENiAN EN CONTAR LOS A~OS.

Los de México, o tos de esta Nueva Espana, en su infide-lidad solian contar los anos por cierta rueda con cuatro se-nales o figuras, conforme a las cuatro partes del mundo, de ma-nera que cada ano se contaba con la figura que era de cada

una de las dichas cuatro partes. Los nombres que tuvieron pues-tos a tas cuatro partes del mundo son estos AM~~a~o, que esel mediodia o austro; tlapcopa, que es el oriente; mictlampa, quees el septentri6n; ctAMo~ew~o, que es el occidente o poniente;los nombres de las figuras dedicadas a las cuatro partes delmundo son estos: Tochtli, que es conejo, y era dedicada a /tM~-~o~o, que es el mediodia; <o~, que es cana, era dedicada aloriente; técpatl, que es pedemal, dedicada a septentrion, calli,

que es casa, era dedicada al occidente o poniente. Asi que elprincipio de los anos era la figura de conejo; de esta manerace tochtli, un conejo, y luego ome dcatl, que es dos canas, y lue-

go ri técpatl, que es tres pedemates, y luego nahui calli, que escuatro casas, y asi se van multiplicando los numéros de cadanombre o figura hasta los trece. Y acabados los cinctienta ydos tomaba la cuenta a ce tochtli.

Acatl, que es la cana era figura dedicada al oriente, que Ila-maban tlapcopa y tlauilcopa, casi hacia la lumbre o al sol. T~c-

que es pedemal, era figura dedicada a mictlampa, casi ha-cia el infierno porque creian que a la parte del septentrion losdifuntos se iban; por lo cual, en la superstici6nque hacian a losdifuntos, cubiertos con tas mantas y atados los cuerpos, hacian-

los sentar vuelta la cara al septentri6n o tMtc<~<MM~e. La cuar-ta figura era la casa, y era dedicada al occidente o poniente, alcual llamaban n/tM~Mt~o, que es casi hacia la casa de las mu-jeres, porque tenian opinion que en et poniente vivîan tas mu-jeres difuntas, que son diosas. Y en el oriente viven los hom-bres, y que los hombres difuntos que estàn en la casa del sol,desde el oriente le guian, hadéndote fiesta al sol cada dia quesale, hasta Ilegar al mediodia. Y que las mujeres difuntas queItaman CtAtMt~t~M, que las tienen por diosas, parten del occi-dente y viole a recibir at mediodia, y Ilévanle con fiesta hastael occidente.

Asi que, cada una de tas dichas cuatro figuras, por el di-cho orden, de trece en trece aiios comienzan la cuenta de losanos, y todas tas cuatro muttipticândose, Itegan al numéro tre-ceno, diciendo: ce tochtli, o~~ <f<ro~ ~e~ MaAMt calli, ma-cuilli tochtli, seis dfo~ siete ~a~, ocho c~ etc., y con tre-ce veces cuatro se concluyen tos cincuenta y dos anos. Aca-bados los cincuenta y dos anos segùn dicho es, tomaba la cuentaotra vez a c<? <ocMt, que era la figura a la parte del mediodia.que llamaban huit8tlampa, y cuando se volvia al dicho M ~ucA~,todos temian del hambre, porque crelan que era senal de gran-de hambre.

CAPITULO IX.

DEL TEMOR QUE TENfAN AL HAMBRE CUANDO ANDABA LACUENTA DE LOS ANOS EN CE TOCHTU, Y DE LA PMVÏ-

SIÔN QUE HACiAN EN BL ANC ANTES.

Antes que ttegase ce tochtli, a quien temian mucho por elhambre, todos procuraban de juntar y esconder en sus casasmuchos mantenimientos,y todos los génères de semillas que sepudiescn comer, aunque eran comidas muy bajas, cuatcs son las

que se dicen en este capitulo ~MM~ ex una semilla de umnyerbas que no se comen sino por grande necesidad; este ~~yo~es maiz aneblado; .yo~~oM~t, son los cabellos que las mazorcastienen cotgados cuando estàn en la cana; miauatl, son aquellospenachos que tienen las canas del maiz cuando ya estàn gran-des tas mazorcas; este tM~~oMt~ son las rayaduras o raspas del

maguey, cuando !e abren para que mane; MOcA.)r<)cAt~ es laftor de ta tuna; ~t~ra~, son tas pencas del maguey cocidas,MMM~a~o~oM~ es la miel reciente que sale del maguey, calen-tada al fuego; huauhtli polocayo, es la semilla de tos cenizos sinlimpiar, con todas sus inmundicias. Los frijoles los guardaban

con todas las ramas y hojas y vainas, porque de todo se apro-vechaban en tiempo de hambre.

Y cuando acontecia la dicha hambre, entonces se vendtan

por esclavos muchos pobres, hombres y mujeres, y compraban-los los ricos que tenian muchas provisiones allegadas; y no so-lamente los dichos pobres se vendian a si mismos, sino que tam-bién vendian a sus hijos y a sus -scendientes y a todo sunaje, y asi eran esclavos perpetuamente porque decian qwta servidumbre que se cobraba en tal tiempo, no tenta re:~<<para acabarse en algùn tiempo, porque sus p~dres se ha;~A~vendido por escapar de la muerte o por !ihrar su vi~ùttima necesidad, y decian que por s't cu!pa les ?':on~c~de-sastre, porque ellos sabiendo Q'~e v~ ~a d'cha h'MMbye ~cchabian descuidado y no hab!an (ttr~dc 'je n.med! y a~clan, después que los tales esc!avo:i ~b~ ~obradr ~rvidumbre en el ano de ce <ûf)ttt'. y ~~endi~tes que t)nn'hereftado tal servidumbre de <5<M ~f~epa~dos !a <ua! <x!aservidumbre perpetua. PzMC'r~ x~o de ce ~c~~t !u<~ votv!ala cuenta de los anos ?' t< <!< t:u~ cra ~e la ~b~ de ~o~-co~o, que es donde ~e ):) bol.

CAPITULO X.

DE LA CAVÏLLA 0 ATADURA DE LOS ANOS, QUE ERA DESPUÉS QUECADA UNO DE LOS CUATRO CARACTERES HABfA REGIDO CADA

UNO TRECE ANOS, QUE SON CÏNCUENTA Y DOS, Y DE LOQUE EN ESTE ANC DE CINCUENTA Y DOS HACfAN.

Acabada la dicha rueda de tos anos, a! principio del nuevuano que se decia OMtC <ï<-o~, solian hacer los de Mexico y de to-da la comarca una fiesta u ceremonia grande, que ttamaban~.t-tM/t Mto~t'/to; y es casi atadura de los anos. y esta ceremo-nia se hacia de cincucnta y dos en cincuenta y dos anos, es asaher, despucs que cada una de tas cuatro senales habia rec'do trece veces a los anos. Deciase aquella fiesta toxiuh Mto/y:-lia, que quiere decir, âtanse nuestros anos, y porque era prin-cipio de otros cincuenta y dos ano' decian también .nM/<Mt-

que quiere decir, se torna el ano nuevo, y en sena! de estocada uno tocaba a las yerbas, para dar a entcnder que ya secomenzaba la cucnta de otros cincuenta y dos anos para que secumpliesen ciento cuatro anos, que hacen un sigto.

Asi que entonces sacaban también nueva lumbre, y cuandoya se acercaba el dia senalado para sacar nueva lumbre, cadavecino de México soHa echar. o arrojar en el a)?ua o en !asaccqtiias, o ta~unas, las piedras o pa!os que tcman por diosesde su casa. y también tas piedras que servian en los hogares pa-ra cocer comida, y con que mo!!an a~M o chiles, y limpiabannmy bien las casas y al cabo mataban todas las lumbres. Erascna!ado cierto !ucar donde !:e sacaba y se hacia la dicha nuevatunthre. y cra encima (le una sierra que se dice L~fttc/t~on. queesta en los términos de los puct)!os de /<o/tt/~ y C'e/A<MM«.dos tc~as < Mexico; y se hacia la dicha lumbre a media no-che, y et palo de donde se sacaba fuef~o estaba puesto sobre elpecho de un cautivo que fué tomado en la ftuerra. y el que eramas ffenero~o. de manera que sacaban la dicha tumbre de pa-to bien seco, con otro palillo largo y delgado como asta, mdan-

dole entre tas palmas muy dt: presto con entrambas palmas co-mo torciendo; y cuando acertaban a sacar!a y estaba ya hecha,luego incontinenti abrian tas entranas del cautivo y sacabanteel corazôn y arrojabanto en el fuego, at!zàndote con él, y todo el

cuerpo se acababa en el fuego. Y los que tenian oficio de sacarlumbre nueva eran los sacerdotes sotamente, y especiatmente el

que era del barrio de Copolco tenia el dicho oficio, et mismo sa-caba y hacia fuego nuevo.

CAPITULO XI.

DEL ORDEN QUE GUARDABAN EN SACAR LA LUMBRE NUMVA EN

EL A~O CINCUENTA Y DOS Y TODAS LAS CEREMONIAS QUEPARA SACARLA HAcfAN.

Esta arriba declarado que en la sierra de t/t.focA~<tM solianhacer fue~o nuevo, y et orden que tenian en ir a aquella sierraes este: que en la vigilia de la dicha fiesta, ya puesto el sol,

se aparejaban los sacerdotes de tos {do!os y se vestian y se com-ponian con los omamentos de sus dioses, asi que parecian quecran los mismos dioses; y al principio de la noche empezabana caminar, poco a poco y muy despacio, y con mucha gravedady silencio, y por esto decian ~ott<*M~M, que quiere decir, cami-

nan como dioses; partianse de México y Uegaban a la dichasierra ya casi cerca de media noche, y el dicho sacerdote dt!barrio de Copolco, cuyo oficio era de sacar (la) lumbre nue-va, traia en sus manos los instrumentos con que se sacaba el fue-~o; y desde México por todo el camino iha probando ta maneracon que facitmente se pudiese hacer lumbre.

Venida aquella noche en que (se) habia de hacer y tomarlumbre nueva, todos tenian muy grande miedo y estahan es-perando con mucho temor to que acontecerta, porque deciany tentan esta fahuta o creencia entre si, que si no se pudie-

se sacar tumbre que habria fin el linaje humano, y que aquel!anoche y aquellas tinieblas serian perpétuas, y que el sol no tor-naria a nacer o salir; y que de arriha vendrfan y descenderianlos ~jH~tw~ que eran unas fieras feisimas y terribles, yque comerian a tos hombres y mujeres. Por !o cuat todos sesubian a tas azoteas, y alli se juntaban todos los que eran <!ccada casa, y ninguno osaba estar abajo. Y tas mujeres pre-nadas en su rostro o cara ponfan una caratuta de penca de ma-j?uey, y también encerrâbantas en las trojes porque tenian y dc-clan, que si la lumbre no se pudiese hacer, ellas también se vo!-ver!an fieros animales y que comerian a los hombres y mujeres.Lo mismo hacian con tos ninos, porque ponianles la dicha cara-tula de niaguey en la cara, y no los f~jaban dormir poco ni mu-cho y los padres y las madres por. an muy gran solicitud endespertarlus, dandotes cada rato de empujones y voces, porquedecian que si los dejasen a ellos dormir que se habian de vol-vcr ratones,

De manera que todas las rentes no entendian en otra cosasino en mirar hacia aquella parte, donde se esperaba la tum-bre, y con ~ran cuidado estaban esperando la hora y momentoen que hab!a de parecer y se viese el fueRO; y cuando estabasacada la tumhre, luego se hacia una honora muy grande pa-ra que se pudiese ver desde tejos; y todos, vista aquella luz.luego cortaban sus orejas con navajas y tomaban de la sanRrcque salia y esparcianla hacia aquella parte de donde parecia lalumbre. Y todos cran obligados a hacerlo, hasta los ninos quecstnban en tas cunas, porque también les cortaban tas orejas;porque decian que de aquella manera, todos hacian penitenciao merccian, y tos ministros de los idolos abrian et necho y !a~entrailas dei cautivo. con un pedcrna! af?udu como un cuchiHnse~un esta dicho arriba.

Hecha aquella hoguera grande, segûn dicho es de la lumbrenueva, luego los ministros de los ido!os, que habian venidode México y de otros puebtos, tomaban de aquella lumbre, por-que at!t estaban esperàndola, y enviaban por ella los que eranmuy ligeros y grandes corrcdores, y !!evàban!a en unas teas depino hechas a manera de hachas; corrian todos a gran prisa,y a porfia, para que muy presto se Uevase la lumbre a cual-quier pueblo. Los de México, en trayendo aquella lumbre, conaqucUas teas de pino, luego la !!evaban al templo del idolo deHMt~t/o~oc/t~t y pont'ailla en un candelero hecho de cal y can-to, puesto delante del !do!o, y ponfan en et mucho incienso decopal; y de alli tomaban y !!cvaban a! aposento de los sacerdotcsque se dicen mexicanos y después a otros aposentos de los di-chos ministros de los !dotos, y de alli tomaban y Ilevaban todohlos vecinos de !a ciudad; y era cosa de ver aquella multitud degente que ven!a por la lumbre, y asi hac!an hogucras grandesy muchas en cada barrio, y hacian muy grandes regocijos.

Lo mismo hac!an los otros sacerdotcs de otros pueblos, por-que llevaban la dicha lumbre muy de prisa y a porfia, porqueel que mas podia correr que otros tomaba la tea de pino y asi,muy presto, casi en un momento Hegaban a sus pueblos, y lue-go ven!an a tomar todos !os pueblos de ella y era cosa dever la muchedun~brc de los fuegos en todos los pueblos, querarecfa ser de dia, y primero se hacian lumbres en las casasdonde moraban los dichos ministros de los !do!os.

CAPITULO XII.

DE LO QUE SB HACÏA DFSPUÉS DE HABER SA ~0EL FUHGO NUEVO.

CAPITULO XIII.

DE COMO TODA LA GENT'E DESPUÉS DE HABER TOMADO fUECONUEVO, RENOVABAN TODOS SUS VESTIDOS Y ALIIAJAS,

DONDE SE POtfE LA FIGURA DE LA CUEXTA DELOS ANOS.

De la dicha manera hecha ta lumbre nueva, tuego los veci-nos de cada pueblo, en cada casa, renovaban sus alhajas, y loshombres y mujeres se vest:an de vestidos nuevos y ponian enel suelo nuevos petates, de manera que todas las fosas que eranmenester en casa. eran nuevas, en seRa! del ano nuevo que secomenzaba; por !o cual todos se alegraban y hacian grandesfiestas, diciendo que ya habia pasado la pestilencia y hambre.y echaban en el fuego mucho incienso y cortaban cabezas decodomices, y con las cucharas de barro ofrec{an incienso asus dioses, a cuatro partes del mundo, estando cada uno en elpatio de su casa, y después met{an !o ofrecido en la hoguera.y despues comian tzouall, que es comida hecha de biedos conmiel, y mandaban a todos ayunar y que nadie bebiese aguahasta medio dia.

Siendo ya med!o dia comenzaban a sacrificar y a matarhombres cautivos, o esclavos, y asi haçian fiestas y comian yrenovaban tas ho~ueras. Y tas mujeres prenadas que estuvie-ron encerradas y tenidas pôr animales fieros, si entonces acon-tecia parir, ponfan a sus hijos estos nombres: Molpilia, etc.,en memoria de !o que habia acontecido en su tiempo, y a lashijas ~<M/~«'M< etc. En tiempo de ~o/<rccMMMM htzose aque-Ua fiesta ya dicha, el cual mand6 en todo su reino que traba-jasen de tomar algtin cautivo que tuviese el dicho nombre, yfu< tomado un hombrc de TYMc.vo~.nMfo, muy generoso, et cualse decia ~tM/<~owu<, y to tom6 en la f~uerra un Mtdado deTlatilulco que habia (de) nombre /~CM<M, por to cuat despuésle Ilamaban a et YtM/«~otM<M-M<aMt, que quiere decir tomador de.Y<MMewtM/ y en el pecho del dicho cautivo se hizo la lumbre

<M~M<)t H. M

nueva y su cuerpo todo se quetn6, segùn era (la) costumbre.Esta tabla arriba puesta es !& cuenta de los anos, y es cosa

antiqu!s!ma. Dicen que el inventor de ella tué ÛM~~o~cJe~.Procède de esta manera, que comienza del oriente, que es don-de est&n tas canas (y segùn otros del medio-dia, donde estael conejo) y dicen c<* <tfo~ y de alli van al norte donde estael pedemal, y dicen ow~ ~c~o~; luego van al occidente don-de esta la casa, y ait! dicen y« calli, y luego van al abrège, quees donde esta el conejo, y dicen nahui tochtli; y luego tomanat oriente, y dicen, macuilli dco~ y asi van dando cuMro vuel-tas, hasta que lIegan a trece, que se acaban donde comenzô; yluego vuelven a uno, diciendo c~ ~c~o~, y de esta manera dan-do vueltas, dan trece afios a cada uno de los caractères, o acada una de las cuatro partes del mundo, y entonces se cum-plen cincuenta y dos anos, que es una gavilla de anos, don-de se celebra el jubileo y se saca lumbre nueva en la formaarriba puesta. Luego vuelven a contar como de principio. RIde notar que discrepan mucho en diverses lugares del princi-pio del ano. En unas partes me dijeron que comenzaba a tan-tos de enero; en otras que a primero de febrero; en otras quea tantos de marzo. En el Tlatilulco junté muchos vie}os, losmas diestros que yo pude haber, y juntamente con los mas ha-b!!es de los colegiales se attercô esta materia por muchos dias,

y todos ellos concluyeron que comenzaba et ano el segundodia de febrero.

LIBRO OCTAVO

De los Reyes y Sonores. y de la manera quetenian en sus elecciones, y en el Go-

biemo de sus Reinos.

PROLOGO.~'C~MM que atirman los MC/0~ en cuyo poder estaban las

pinturas y memorias de las cosas antiguas, /«t que Mmcra-WCM~ MMtCfOM a ~oMor a esta ticrra de esta ~VMM'o E~o~aMMMfOM AacM norte, CM demanda del ~a~o ~rrcMC/,~otoM por apellido Tamoanchan, y M que ahora dicen tic-tcmoa tochan, que quiere decir, "buscamos nuestra casa natu-f0~ Por T/CM~MfO tM~MCt~O~ de 0~«M Of<ÏCM~O, que alguno delos WMy estimados CMf~ ellos Ao&(o recibido y <~t'M~O<~0 de

que el ~OfO<M <Cff<'M~ M'~ /tOCtO MtCdtO~O, como es tCr-dad, M~M casi todos los que Mcn&CM, que estd deba.io de lalinea, equinocial; y poblaban cerca de los tMdj altos montes quehallaban, por tener fc~oct~M que es «M monte 0/n'Mto, y es a~ft'cfdo<<.

Estos primeros pobladorcs, .rc~MM /o MtOtn/tc~an los oH/t-~MtnMtOJ edificios que ahora cstan muy MMMt/t'~to~, /«<'rott~CMtc robustisima y M~'CM~~MM y M<c<Mf.nw<ï. Entre otras<'0.f<M muy notables CMC AtCt'CfOtt Ccft/tfOfOM una ciudad /0r/<--ttMto, CM tierra o~CM~MO. de cuya fclicidad y nçMCM.t <!««en los edificios ~<n«<~o.f ~c ella hay ~raM</M <M</t'ft'ojr. M-ta ciudad KotMorou Tuttan, que <;«t<'ff dccir. "Iugar de /crt<-lidad y e&MM~OMCt'o". y OM« ahora se //OMM ~.t~ v c~ ~M~or w<Mv

OtMCMO y /Cf~.J?<t C.M ciudad fC~tJ Mtt«'AOA <t~0.t MM rcy //<!MM<~<) Quet-

zalc6atl, gran Mt'~ff~MdM~fo e ut~fM~of de /a Mt~row~MCta, <la dc;'<! a sus <f<'M<'tt~«'M~jf y /<oy Jfo la MM«. F<~ c.f~ctMaJo

en las virtudes morales. Estd el negocio de M~ f~y entre Mtos MO~~M, como el del rey Arthus entre los ingleses. ~M~

esta ciudad JM~MMo y este rey ahuyentado; dicen que MtMtM<!

/!(M:tO oriente, y ~M~ /M~ (/!CCtO) la ciudad del sol, ~CWM-

da Tlapallan, y fué Ilamado del sol. Y dicen que es MM, y queha de volver a ~tMOf y a reedificar aquella ciudad que le <~M-

truyeron, y asi hoy dia le esperan. Y CMOM<fo MMO don 7~<'r-

nando Cortés pensaron que era <~ y por tal le recibieron y tu-?~fOM, hasta que su COMM~CCtdM y la de los que con < 7~Mf<!tt

les <fM<'M~O~<Los que de esta ciudad AMy~fOM cdt/tCOfOM otra muy ~.f-

~o ciudad, que se ~Mo Cholulla, a la cual ~Of su grande-

~0 y edi.ficios M~ofM, en viéndola, la pusieron ~OtM ~OfMOMt& Parece que el negocio de estas dos ciudades, Uevd elcamino de Troya y Roma. Después de esto, ~«!C/tO~ 0~0~, fo-menx6 a poblar la naci6n mexicana, y on treseientos afïos po~

Mt~M~<! 0 ~oMof MCtdM Mt~.nCOM< de la mayor parte de losco w~ o ~MMo~, j~ ~MMtïofMfOM ~c wayor ~of~ J<'

reinos y ~tïo~ot que hay en todo ~o que ahora M Mowa Nue-Espaifa, y poblaron la ciudad de México, que M ctfo ~Mf-

cta. Los ~0~'M de ella /M~OM ~Mt~~odo~M, en M~~CtO~

ti~t~o que fué Moteccuzoma, t/or~M muy esforzado, muy bc-licoso y diestro en las OfWjfM, tMO~M<ÏMtMtO y de .~fOM~ habili-dad y tMo~M~tco, ~~Mto~o M las cosas de su ~oKde; ~<'ro

cruel. En tiempo de éste llegaron los M~o~o/M, y ~M~e vamuchos pron6sticos ~? que Ao&taM de venir en su tiempo. L le-gados los M~otïo~M ces6 el imperio de los mexicanos y cow<?M-.?(! el de E~OMC, y por que hay muchas cosas MO~o6~M en e6WO~O de f~)' que estos infieles tenlan, copilé este M~~M~M,

que <f<~0 de ~OJ JC~OfM y de todas M~ CO~/«W&t.

CAPITULO I.

Dt MS MNORM Y GOBMNADOMS QUE MïNAMN EN MtXtCÔDBSDB IL PRINCIPIO DBL REINO HASTA ZL ANO DZ ïgÔO.

~cetM<t~tcA<K fue el primer setior de México, de 7'~McA<<t~K,el cual tuvo el senorto de México veindûn &iio& en paz y quie-tud y no hubo guerraa en au tiempo.

Huitsilihuitl fue el segundo sefior de 7'MOfA/t~M,el cual tu-vo el senor!o veintiûn anos, y é! comenz6 las guerrM y pe!e6 conlos de C«~n«M<M<<

C/KMM~~o~oco fue el tercer senor de 7'~MOfA~~Mt, y !o fuediez aHoa.

7~coo<.ntt, fué el cuarto senor de 7'MocAMett, y !o fué ca-torce anoa, el cual aojuzg6 con guerras a los de Azc&potztïcoy a los de Xochim!o.

~fM~AMt Mo~ccMOtM, et primer JtifotMCM'o~Mt, fué el quintosenor de 7'MocAMM, el cual !!obem6 a los de Mexico treintaanos, y et también hizo guerras a los de la provincia de Chat-co, y a los de OMOMAMMac y a todoa !o< aujetoa a la dicha ca-becera y en su tiempo hubo muy grande hambre por espaciode cuatro afios, y se dijo MM<ocA<M~c, por !o cua! los de Me-xico y !oa de 7'e~tMO, y los de ~CM~tMOfo~ se derramaron aotras partea para buscar su vida.

~.voyofo~ fue el sexto acHor de 7'MocAMeM-Mexicoy se-noreô catorce afios, y en su tiempo hubo guerra entre !oa der~tocAMoM y Tlatilulco, y los de 7'~o~t~co perdieron el ae*

1 norio por la victoria que tuvieron de ellos los de T~KOtA~~Mt;

y por esto tos de Tlatilulco no tuvieron senor por espacio de cua-renta y sois afios, y et que entonces era senor de Tlatilulco tta-

mose Mo~MtAM~<K, y el dicho ~.voyaco~ ganô y conquistô es-tos reinos y provincias: noco~c, Co~oçMOMA~MCo, Callima-

yo, M~CC, Calixtlahuaca, Ecatepec, 7\'M~M<MCO, ~<tKM«~<

MOMCO, 7'rtMOCOM~~CC, Coatepec, CMt~a~CO, Teuxaoalco, Tequa-loyan y Ocuillan.

7't.e'octeo~tM fué et séptimo senor de Tonochtitlan, y !o fuécuatro anos, y no hubo guerras en su tiempo.

~AM~M~ fué el octavo senor de Tenochtitlan, por tiempo dediez y ocho anos y en su tiempo se aneg6 la ciudad de México,

porque et mand6 que se abriesen cinco fuentes que estàn en lostermines de los pueblos de Coyoacan y de J~Mt~o~ocAco, y lasfuentes tenian estos nombres: Acuecuéxcatl, Tlilatl, ~«t~o~,Xochcaatl y C<!o~, y esto aconteciô cuatro anos antes de sumuerte del dicho ~/tMt~o<~ y veintidos afios antes de ta venidade los cspanotes. Y también en su tiempo acaeciô muy gran-de eclipse de sot al medio dia, casi por espacio de cinco horashubo muy grande obscuridad, porque aparecieron tas estrettas;y tas gentes tuvieron muy grande miedo, y dec!an que habiande descender del cielo unos monstruos que se dicen ~.KMMMM,

que habian de comer a los hornhres y mujeres. El dicho ~4AM<

~o~, conquistô estas provincias: T'~tMAcooc, Molanco, Tlapan,C/ttC~OM, ~O~C~CC, y~O~Ott, XocA~Ot, ~M<0;f</OM, Mapachte-pec, Xoconochco, ~yM~otM, MMo~ox, Coyoacan.

Et noveno rey de México fué AîotcccM~oMMt,segundo de es-te nombre, y rein6 diez y nueve anos y en su tiempo hubo gran-de hambre; por espacio de tres anos no ttoviô, por !o cual tosde México se dcrramaron a otras tierras; y en su tiempo tambiénaconl:eci6 una mar~vitta en México, en una casa grande donde

se juntaban a cantar y a bailar, porque una viga muy grandeque estaba atravesada encima de tas paredes cant6 como una per-sona este cantar: JL/fyo MO~MM~~M~c uel tomitotfa, o~oM ttM~-<o~ que quierc decir; tK'~y ti, mi anca, baila bien que es-

taras echada en c! agua! Lo cual aconteciô cuando la famade tos espanotes ya sonaba en esta tierra de México. En autiempo del mismo Mo~ccM~oMM, el diablo que se nombraba Ci-/t<Mc~~ de noche andaba ttorando por las calles de México, y tooian todoa diciendo:"10h hijos mios, guay de mi, que va osdejo a vosotros! Acaeci6 otra sénat en este tiempo deMo~ccMO~M: que una mujer vecina de México 7MocA<t~aM.muri6 de una enfermedad y fué enterrada en el patio, y enci-ma de su sepultura pusieron unas piedras, la cual resucitô des-pués de cuatro dtas de su muerte, de noche, con grande miedoy espanto de los que se hallaron a! porque se abri6 la seput-tura y lai piedras derramaronse lejos; y la dicha mujer que re-sucit6 fué a casa de Afo~ccM-eoMM, y le cont6 todo !o que ha-b!a visto, y le dijo: "La causa porque he resucitado es paradecirte que en tu tiempo se acabara el senorfo de México, y tueres e! ûttimo senor, porque vienen otras gentes y ellas toma-tan el senorio de !a tierra y poblarin en México". Y la dichamujer que resucitô después viviô otros veintiun dos y pariôotro hijo. E! dicho Afo~ccM'oMM conquistô estas provincias:/C~O<~C, CMMCOMM 7~oAMOCOM, Co.CO~OM, T'~COMMtM'~eAMOCOM,

ZOCO~~C, T'tÇMtOMAcO, yoMoA'OMtCMt/OM, ~<C, Mictian,Tlaoapan, Nopallan, /.V~C~<~OfOM, Cuextlan, CM~<M, CA<-t7MM<o<oco~oM. En su tiempo también, ocho anos antes de la\enida de los espaftoles, veiase, y espantabanse las gentes, por-que de noche se levantaba un gran resplandor como una ttamade fuego, y duraba toda la noche, y nacia de la parte de orien-te y desaparecia cuando ya quer!a satir el sot; y esto se \i6cuatro anos arreo, siempre de noche, y desapareci6 después decuatro anos antes de ta venida de tos espanotes. Y en tiempode este senor vinieron a estas tierras los espanotes que conquis-taron a !a ciudad de México, donde ellos est&n at présente, ya toda la Nueva EspaHa. la cual conquista fué en el afio de~5ï9.

El decimo senor que fue de México se decia CM<MA«e<'y tu-vo et sefiorlo ochenta dias, cuando ya los espa~otes estaban en

Mexico, y en tiempo de este acaeciô una mortandad o pestilencia

de viruelas en toda la tierra, la cual enfermedad nunca habfa

acontecidoen México, ni en otra tierra de esta Nueva E'P~gùn dedan les viejos. y a todos afe6 las caras,PO~chos hoyos en ellas; y eran tantos los difuntos queaquella enfermedad, que no habïa quien los enterras po~ocu~

en Mexico los echaban en las acequias, porque entonces habia

muy grande copia de aguas; y era muy grande hedor que sa-

t!a de los cuerpos muertos.El undecimosenor de Tenochtitlan se dijoC~ y go-

bem6 a los de México cuatro anoa. y en su tiempo los e.p.Ho~

conquistaron a la ciudad de México y a toda la comarca, y tam-

bién en su tiempo Hegaron y vinieron a México los doce 'ratles de la Orden del ~nor San Francis que han convertido a

!os naturales a la Santa Fe Cat6Mca. y ellos y los

tros han destruido los idolos y plantado la Fe Catôlica en esta

Nueva Espafia.Elduodécimogobernador de Tenochtitlan se dijo don Andrét

M~<~ y gobernô tres anos en tiempo de los espanoles, con

los cuales se hallô en las conquistas de las provinciasde C~~de Honduras y Andhuac. Después fué con Nuno de Guzm&n

.Lconquistar a las tierras de C~yatH acab6 su vida.

Et decin<otercerogobernador de 7'~oc~t~w se dijo don Pa-

b!o Xochiquen, y gobernô a los de México tres anos,

El décimocuarto gobernador de T~tOfAh~Mt se Hamô don

Diego UoM'~ y fué gobernador cuatro anos.

Et décimoquinto gobernador de 7-MocA~~tt se !!am6 don

Diego 7~~f«~ y gobern6 trece anos, y en tiempo de este fué

la mortandad y pestilencia muy grande en la Nueva Espafia, y

salia como agua de las bocas de los hombres y mujeres natura-

tes gran copia de sangre, por to cual morta y muri6 infinita gen.

te. Y porque en cada casa no habla quien tuviese cargo de

los entends muchos murieron de hambre. Y cada dia, en ca-

da pueblo, se enterraban muchos muertos. Y tambidn en tiempo

de dicho don Diego, fué ta guerra con tos C~ntM<-<M de X«f~-

~Me, que hizo don Antonio de Mendoza, que fue primero viao-rrey de esta Nueva Espafia.

Et decimoMxtogobeinador de México se dijo don Crittoba!CM~e<tc. y gobem6 cuatro anos.

CAPITULO II.

DB LOS StNORM QUE MÏNARON BN EL TLATILULCO, ANTES QUEPEMÏESBN BL SZNOR<0, Y DMPUÉS QUE SB La TORNA-

ION LOB MPA~OLES, RASTA EL ANo DE 1560.

El primer MHor de T&t~M/co se dijo 0'MÇMa~ttMooc, y go-bem6 t !oa de no~Mco sesenta y dos tno< y conquête a !M deT~MyocoM, a los de Coacalco y a los de ~o~ocox; y gobem6a!endo tenorea de 7'~McA~~ los ya dichol en el primer capi-tulo, ~MMM~cA~t y ~M~.M~M~.

El segundo Mnor de r~M~co se dijo TTatM~o~ y gober-n6 a los de Tlatilulco treinta y ocho anoa y en tiempo de <atese conquistaron tas tierras .4ft<~MocoMy de CoyoccM.

Et tercero aenor de ne~«~co se dijo ÛMMA~M, y gober-n6 treinta y ocho anot y gobernd en tiempo de dos <enore< de7'~ocAMoM arriba nontbrados, /~coo« y JV~AM~ J~o~fCMMtMy en tiempo de este ae conquistaron !M provinciu de .~ca~o~je~co, de CooM'~AtwoM y de CM~~tM, y de OMaMAfMMAeM.de Xochimilco y de OMo«AMoAM<M.

El cu~rto aenor de 7'M~co M!!tmo ~~MtA<M.f~ el cualgobern6 nueve anot y en tiempo de élte se perdi6 el MHor!ode !oa de Tlatilulco por el odio y enemiattd que fue entre ély wu cuftado el senor de 7'~MOfA~~ !!amado ~.wayoc~, y a!cabo, liendo vencido y deaetpertdo el dicho ~o~«~ <u.bi6 por lai grada< del cu de tu< !do!ot, que era muy alto, y des.de la cumbre del dicho CM se detpeM hacia abajo y at! acabôMt vida.

Don Pedro T<?~o, despué~, en tiempo de tos esptHo!et ydespués de la conquista de México, fué gobenador de Tlatilulco,

y asi. los dichos de Tlatilulco tornaron a cobrar su senorio. yeste don Pedro hattôse con los espanotes en las conquistas de las

provincias de C«~OM, de JV<«tdMf<M y de OMMA~MM~Mt.

Don Martin ~co~ fué el segundo gobernador de los de Tla-

tilulco después de la conquista de los de México, y fué gober-

nador tres anos, y en tiempo de este el diablo, que en figura de

mujer andaba y aparecta de dia y de noche, y se l1amaba Ci-

/tM<K-oo~ comiô un n:no que estaba en la cuna, en el pueblo de

~~<o<~co; y también en tiempo de este acaeci6 una maravi-!ta en el dicho pueblo de Tlatilulco porque en el estaban dosaguttas cada una p~r s!, en jaulas, y al cabo de ocho anos pu-sieron, v cada una de ellas pusieron dos huevos.

Don Juan Auelitoc fué el tercer gobernador de Tlatilulco,

y Robemé cuatro anos.Don Juan OMOMtConof. tu~o del dicho, fué el cuarto gobema-

dor de Tlatilulco, y ~obernô siete anos, siendo gobernador de

Tenochtitlan Don Pablo ~oc/M~M, y en tiempo de este se hi-

zo la representaciôn del juicio en el dicho pueblo de Tlatilulco,

que fué cosa de ver.<Don Alonso OMCM/ntocA~ fué el quinto gobernador de 7~0.

tilulco, y gobemô dos afios..Don Martin Tlacatecatl fué el sexto gobernador de Tlatilul-

co, v Robernô seis anos, y en tiempo de este fué la dicha pesti-

lencia, segùn fué arriba declarado, y la guerra que <u"o don

Antonio de Mendoza con tos cA<cA<M«'<-o~r de Nocltixtlan, XM<M-

~OM y 7'o<o~«, y de los de Sibola.Don Diego ~Mt~MO/tMC~o~oc, fué et séptimo gohernador

de Tlatilulco y en tiempo de este, fué otra pestitcncia de tas pa-

peras fon que «c nmripron muchos, y fué gobernador diez anos.

CAPITULO III.

DE LOS SE<!ORES DE TEZCOCO.

El primer senor de 7'~coco se ttamô F/o~o~M y ~obemôa los de 7'Mfcoco ochenta dias no mas, y en su tiempo no se hi-zo casa digna de memoria, y se dice seiior de los cAMAtMMCM.

Et tegundo senor de 7'Mcoco se di jo 7'ff/to~o, fAtf~MMc~y poseyo el senorfo setenta anos no se hizo tampoco en su tiem-po cosa di~ma de memoria.

El tercer senor de 7'MTOfo, o de ~co~/M«M'c« se t!an)ô /.v~-.f~cAM, y tuvo el seilorio sesenta y cinco anos, y en sus diasno se hizo cosa digna de memoria.

El cuarto senor de 7'~coco se ttMnô A~MAM/coyotnM,y rei-n6 setenta y un anos, y en tiempo de este se comenzaron lasRuerras, y tuvo el senorto de 7'Mcaco siendo senor de los deMexico /<.)rcoo~M, y estes entrambos hicieron guerra a tos~eMMo o de /<.Ko~;M~o, y a otros pueblos y provincias, y eth<e el fundador de! senor{o de Tezcoco o ~fO~MMKWt.

El quinto senor de 7'~coco M !!am6 ~MAtM~~t~t y rein6cincuenta y tres anos, y en tiempo de este se hicieron muchasferrasy se conquistaron muchas tierras y provincias; y en tiem-po de este, y del otro ya nombrado antes de este, tos de TTo~fo-lla y tos de ~Mt.vo~tM~o tenian ~erras con los de Mexico y contos de 7'Mforn. Y también en su tiempo se cnmenxô a apare~erla sénat que se veia en el cielo, que cra un resplandor grandey como ttama de fuego, que cada noche resptandecta cuatro anosarreo, porque comcnxô a verse en la cuenta de los anos que sedice c&t'cowc ~c~, y ccs6 en la cuenta de Mto~oMft ~c~e~.y en muchas partes se ahtieron y se quebraron muchas sierras ypeHas, y ces6 de aparecer el dicho resptandor o sénat cuatro anosantes de la venida de tos espanotes, v entonces muri6 el dichoNMeAM~tW.

El sexto senor de 7'Mcofo se t!am6 CefOMM~M, reinô cuà-tro anos y durante su reinado He~aron los espafioles a esta tierra.

Et septimo senor de 7'Mco~o se Mam6 Coe~Mtcoc/t~M, rein6cinco a5os y fué senor cuando era senor en Mexico 0"<woc~M, en este tiempo se destruy6 la ciudad de México.

Et octavo senor de 7'Mcoc ) se !!am6 7'fcoco~.Hft; rein6 unano, estando ya los espanotes ensefioreados en esta tierra.

Et nbveno senor de 7'Mcoco se ttam6 /j)'~t~cAt~; rein6ocho àiïM y ha!!6se este présente en la conquista de México, an-tes que fuese sefior, y después que !o fu< siempre ayud6 a! Marqués y fue con e! a ~OMdMf<M.

El décimo senor de F~coco se ttam6 Voyott~M y rein6 unano.

El undicimo sefior de 7'~coco se t!am6 T'~&tM~~Mt~; retn6cinco anos. t

El duodécimo senor de 7'~coco se !!am6 don Antonio 77<!tM~-~o~.Hf</ rein6 seis anos.

E! decimotercero senor de 7'Mcoco se !!am6 don HemandoPimente!, y rein6 cerca de veinte anos.

Todo el tiempo que reinaron los de 7'woco hasta quç vi-nieron los elpafioles fueron 300 afios, poco m&s o menos.

CAPITULO IV.

DB LOB M~OMS DI HUZXOTLA.

Dicen que los primeros cAtcA<MMc<M que vinieron a la pro-vincia de r~coco o ~co~AMM'oM asentaron el primer htgar queahora se llama Huexotla.

Eï primer senor de HM~~o se ttam6 M<Ma<-HM<Mw<K, y rei- l

no setenta anos.Et segundo senor de Huexotla se ltam6 7'ocAw~cw<K, y re~

n6treintayochoat!os.E) tercer senor se ttam6 /<yo~M~M«~<, y rein6 cuatro anos. i

El cuarto aenor se ttamô OM~OMtc~cM~H,y rein6 cincuentay cinco tno*.

El quinto Knor se !hm6 7'otOMtOfA~M, y rein6 cincuenta ydonnât.Ettoa cinco «enorea reinaron en ~MMo~ 300 ano<, que

nunca echaron tributo y todos los ~af~Ko/M eran libres.El sexto aeHor M !!am6 yao~M~fM~t, y rein6 cincuenta v

tres àno<; e$te ech6 tributo a !oa que se !hman r~oMooyaM tloca.Este tué el primer tributo.

El teptimo Mnor se !hm6 ~o~fM~; rein6 veintiocho&no<.El octavo ténor ae ttam6 7~&!f<M<A~M/ reinA veintiocho

&f!o<.El noveno Mnor se !!tm6 7'&«~t<M<<.HM; rein6 cincuenta y

tret tno<.Rn tiempo de este fué elegido por aenor en 7'~coco JVMo-

huakoyotsin, y reinaron ambos juntoa algùn tiempo el uno en~M~~ y el otro en 7'woco.El décimo eftor se !!&m6 7'MM~MoctHM, y reinA quince ttNM.El undecimo MHor se !!am6 CMM~tM~Mt, y rein6 cuarenta

y un tno<.El duodécimo Mnor se !hm6 7'M~oc«ttHM/ rein6 trece ano<.E! décimoterceroténor se UMn6 también C~~M<~ e! me-

nor, y rein6 trece tno<.Todol estol Mnorea de ~fMjffo~ reinaron 480 tnot, poco

menot.

CAPITULO V.

EN QUE at aUMAN LOS ANOS QUt HA QUE FUÉ DMTMUtDATUtAA, RASTA M. ARO D* 1~6$.

La ciudad de 7'«~< fut una muy grande pobtaei6n y muyfamoM. En ella habitaron hombre* muy fuertea y Mbio<; de

esto se dira a la larga en el libro tercero y en libro décimo ca-pitulo XXIX, y también se dira como tué destr'tida.

En este capitulo sotamente se trata del tiempo que ha quefué destruida. H&ttase que desde la destrucciôn de 7'MMe hastaeste ano de 1571, han corndo 1890 anos, muy poco menos.Veinte y dos anos después de la destruccién de Tulla, vinie-ron los c/McAttMCCM a pobtar la provincia de 7'Mfoco, y el pri-mer senor que tuvieron fué elegido et ano del nacimiento de N.S. Jesucristo de 1246; y el primer senor de los de ~~co~o~o~co,el cual se !!am6 7'MOMtMoc~t, fué elegido el ano de 1348; y elprimer senor de México que se ttamô ~cotMo~tcA~t, fué electo enen ano de 1384. Y el primer senor de Tlacuba, que le !tami&C/M~ta~o~oco, fué electo en el ano de 1480.

CAPITULO VI.

DE LAS SEPALES Y PRONÔSTÏCOS QUE APARECIERON ANTM QUELOS ESPA~OLES VINIERAN A ESTA TÏERRA, NI HUBÏEM

NOTICIA DE ELLOS.

Diez anos antes que ttegasen los espanoles a esta tierra, y se-gùn otros once o doce anos. apareciô un gran cometa en e! cieto,en ta parte de oriente, que parecia como una gran ttama de fuegomuy resplandeciente y que echaba de si centellas de fuego; «tecometa era de forma piramidat, ancho de abajo e ibase a~uzan-do hacia arriba hasta acabarac en una punta; apareoa en mediodel oriente, comenzaba a aparecer un poco después de la médianoche y tte~aba basta la nmf!ana; ta tuz de! sot !o encubria, demanera que saliendo el sot no parecia mas. Se~n atgunosviose un ano entero, y se~n otros cuatro anos arreo. Cuandoapareda de noche este cometa todos tos indios daban )p'and~i-

mos alaridos y se eapantaban, esperahdo que atgùn mat habia devenir.

Otro ma! agüero aconteci6 aqui, en Mexico, que el n< de~Mt~~ocMtse incendi6 sin haber raz6n alguna humana paraello. Parece que miiagroaamente se incendié. y salian !aa !!a.mu de dentro de los maderos hacia afuera, y de presto se que-m6 dieron voces los aatrapas para que trajesen agua para ma-tarlo, y cuanta mas agua echaban tanto mis ardta; del todose quem6.

El tercer mal agüero, aconteci6 que cay6 un rayo caai ainpropoMto y Mn tronido, sobre el fM del dios del fuep) !!amado~<«A~CM~/ este cu tenta un chapitel de paja, y sobre et cay6el rayo y le incendi6 y ae quem6. Tuviéronlo por milagro, por-que nn hubo tronido, bien que Ilovia un poco menndo.

cuarto agticro fué, que de dfa, estando el sol muy cla-ro, vino de hacia el occidente de México un cometa que co-rri6 hacia el oriente, e iba echando de sf como brasas o grandescentellas; !!evaba una cola muy larga, y luego toda la gentecomenr6 a dar alaridos, juntamente, que parecia cosa de eapan-to, y por tal !o tuvieron.

El quinto fué que la laguna de México, ain hacer viento nin-guno, le levant6, parecia que hervfa y saltaba en alto el aguae htzoM gran tempeatad en la laguna, y las olu batieron enlas casas que eataban cerca y derrocaron muchM de ellas; tuvié-ronlo por milagro por que ningùn viento corrta.

¡ E! sexto agüero fué que en aqueHoa dtaa oyeron voces en e!aire, como de una mujer que andaba Uorando. y decia de estai manera: Oh hijo< miosl1 Ya estamoa a punto de perdemoa.Otraaveceadecta: tOhhijoBmtott~adôndeoaUevare?El teptimo agüero fué que los peacadore$ o cazadoret delr;

agua tomaron en aua redes un ave del tamano y color de unaagutta, la cuat tenta en medio de !a cabeza un elpejo. Eatafj fue cosa nunca hatta entonces vista, y ali !o tuvieron por mi!a.

gro, y tuego la Ilevaron a J~o~ccMMMMt, que estaba en au patacieen una, <a!a que !!aman ~MM~Mc;Mto era dotpuea de m~diodia. Y Afo~ccMOMM mirô at a"e. y mir6 a! eapejo que te-nfa en la cabeM, et cuat era redondo y muy puttdo. y miran-

)t<ttt<t M. M~N~

do en él viô tas estrellas del cido, los mastelejos que ellos t!a-

man MO)M~AM<M~t; y Jtfo~cfM~MM espantôse de esto y apartéla vista, haciendo semblante de espantado, y tornando a mirarel espejo que estaba en la cabe~a del ave, vi6 en él gente de acaballo, que venfan todos juntos, en gran tropel y todos arma-dos y viendo esto se espant6 mas, y luego envi6 a ttamar a losadivinos y astr6logos y a los sabios en cosas de agueros, y pre-~mt6!os: <qué es esto que aqui me ha aparecido? ~Quë quieredecir? Y estando asi todos espantados desapareci6 e! ave, ytodos quedaron espantados, y no supieron decir nada.

El octavo agüero fué que aparecieron en muchos lugareshombres con dos cabezas; tenian no mas de un cuerpo, y doscabezas ttevabanlos a que los viese A/o~cc~oMte en su palacio,

y en viëndotos luego desaparecian sin decir nada.

CAPITULO VII.

DE LAS COSAS NOTABLES QUE ACONTECIERON DESPUÉS QUE T.OS

ESPANOLES VINIERON A ESTA TIERRA, HASTA EL A~O 30.

Et ano de ïgïo !!eg6 el capitan don Hernando Cortés aesta tierra con muchos espanotes y muchos nav!os. Supo estoAfo<MCMOwa por relaci6n de tas guarniciones que tenta a laorilla de la mar, que luego le enviaron mensajeros; en sabiendoMo~cc~o~M que eran venidos aquellos navios y gente, luegoenvi6 personas muy principales para que los viesen y hablasen,

y llevaron un presente de mucho va!or; porque pensaron queventa OM~MMe~, al cual ellos estaban esperando muchos anoshaMa, por que fué senor de esta tierra y fuese diciendo que vo!-veria, y nunca mis pareciô, y hasta hoy te esperaban. To-m6 don Hernando Cortés el presente que le Hevaban los men-sajeros de Afo~cfM.MMto.

Despues de haber pasado muchas coxas a la orilla de la mar,

comenzaron los espanoles a entrar la tierra adentro. Satiéron-tes a recibir de guerra gran muchedumbre de gente de Ttaxcata,a los cuales ttamaban otomies por ser vatientes en la guerra, queson como los tudescos, que mueren y no huyen; comenzaron apelear con los espanoles, y como no sabian el modo de pelearde los espafioles murieron casi todos y algunos pocos huyeron;espnntàronsede este negocio mucho los de Ttaxcata, y tuego des-pacharon sus mensajeros, gente muy principal, con mucha co-mida y con todas tas cosas necesarias para !a recreacion de losespanotes; y fueron luego los espanoles hacia Tlaxcala, dondefueron recibidos de paz y alli descansaron algunos dias. Y seinformaron de tas cosas de México y del senor de ella 3/o~f-CM.COMM y de alli se partieron los espaHotes para Cholula, y lle-gados hicieron gran matanza en tos de Cholula.

Como oy6 estas cosas Mo~cc~o~to, los mexicanos hubie-ron gran temor y luego J~ofMCMTOMM env!6 sus mensajeros atcapitan don Hernando Cortés y los que fueron fué gente muyprincipal y Hevaron un presente de oro. Encontraronse conellos en el medio de la S!erra Nevada y del Volcan, donde ellosllaman Itoalco; en este lugar dieron al capitan el presente queHevaban, y le hablaron de parte de Mo~ccM.c'OM«t !o que él lesmandé.

Vinieron los espanotes camino derecho hasta México, porsus jornadas y enfaron en México todos aparejados a punto deguerra; cuando llegaron cerca de tas casas de México, sa!MAfo~MMOMM a recibir a! capitan y a todos los espanoles, depaz; juntaronse en un tugar que se ttama ~o~fo, un poco masaca, que es cerca de donde esta ahora et Hospital de ta Concep-ci6n -y fué a ocho de diciembre de dicho ano–.

Después de haber recibido at capitan, como ellos suelen, conflores y otros présentes, y después de haber hecho una ptaticael dicho Mo~fCM.fOMM al capitan, tuego se fueron todos juntosa tas casas rcates de México, donde se aposentaron todos losespanotes y estuvieron muchos dfas muy servidos: y dende apocos dias que lIegaron, echaron preso a ~fo~tCMMMte.

En este tiempo vino nueva como habian llegado otros cs-panoles al puerto y el capitân don Hernando Cortés fuéles al

encuentro con muchos espanoles, dejando acâ por capitan adon Pedro Alvarado con los demàs espanoles (y estos) ten!anlas casas reales por fortaleza.

Estando ausente don Hernando Cortés (y) don Pedro Al-varado en la ciudad de México, con parte de los espanoles. vinola fiesta de Hf,itzilopochtli y, haciendo esta fiesta los indios,

con gran solemnidad como siempre la solian hacer déterminédon Pedro Alvarado, y los espanoles que con él estaban. de daren ellos en el mismo patio del fM de j~Mt~tfo/'oc/t~t, donde esta-ban en grande areito, y salieron de guerra. Unos se pusieron

a las puertas del patio y otros entraron a caballo y a pie, y ma-taron gran numéro de principales y de la otra gente. De aqui

se comenzo la guerra entre los espanoïes y los mexicanos.Después que volviô el marqués del puerto, después de ha-

ber vencido a Panphilo de Narvâez, trajo consigo (a) todoslos espanoles que con él venian, y vino a México y hallô queestaban todos puestos en guerra. En el ano de 15~0 muri6 Afo-teccuzonta en poder de los espanoles, de una pedrada que ledieron sus mismos vasallos. En este mismo ano, después dehaber peleado muchos dias los indios y los espanoles, saliéron-

se los espanoles de México, huyendo de noche, donde mataronlos mas de ellos, y a todos sus amigos indios e indias, y les to-maron todo el fardaje. Escapôse el capitân con algunos esna-noles y fuéronse huyendo a Tlaxcala.

En el ano de 1521 vinieron los espanoles otra vez contraMéxico, y aposentâronse en Tezcoco y comenzaron a dar che-rra a los mexicanos por agua y por tierra, y venciéronlos en el

mes de agosto de este dicho ano, el dia de San Hipolito: decsto se trata a la larga en e! doceno libro.

En el ano de 1522, los mexicanos que se hab!an hu!do dela ciudad por temor de la guerra. se tornaron a la ciudad.

En el ano de 1524 vinieron a esta ciudad de México docc

fraiîes de San Francisco, enviados para la conversi6n de losindios de esta Nueva Espana.

CAPITULO VIII.

DE LOS ATAVIOS DE LOS SE~ORES.

En este capitulo se ponen cinco o seis maneras de mantasque usaban los senores para su vestir.

Usaban los senores una manera de mantas muy ricas quese llamaban coaxayacayo ~~Mt<K/ era toda la manta leonaday tenia !a una cara de monstruo, o de diablo, dentro de un circu-le plateado, en un campo colorado; estaba toda ella Uena de es-tos circulos y caras, y tenia una franja todo al rededor; de laparte de adentro ténia una labor de unas eses, contrapuestas enunos campos cuadrados, y de estos campos unos van ocupados

y otros vacios; de la parte de afuera esta franja tenia unas es-férulas macizas, no muy juntas. Estas mantas usaban los se-nores y dabanîas por librea a las personas notables y senala-das en la guerra.

Usaban también otras mantas que se llamaban teccisyo ~M!a-tli, Hamâbanse de esta manera porque tenian tejidos dibujos decaracoles mariscos, de toch6ntitl colorado, y el campo era deunos remolinos de agua, azules claros. Ténia un cuadro que tacercaba toda de azul, la mitad obscuro y la mitad claro, y otrocuadro después de este de pluma blanca, y luego una franja de~ocA~MM~ colorado, no deshilada sino tejida y almenada.

Otra manera de mantas usaban Jos senores que se Haman~tMO~cacoyo tilmatli tenixio. Esta manera de mantas era (de)leonado obscuro todo el campo, y en este campo estaban tejidasunas figuras de rueda de molino; en !a circunferencia tienenun circulo negro, y dentro de este otro c!rcuto blanco mds an-cho, y el centro era un circule pequeno leonado, rodeado con un

circule negro, estas figuras cran doce de tres en tres, en cua-dro. Ténia esta manta una franja por todo el rededor llena deojos en rampo negro, y por eso se Ilama tenixio, porque tieneojos por toda la orilla.

Usaban también otras mantas que se Hamaban t~coayo til-matli que tenian seis sierras como hierros de aserrar, dos en el

un !ado y otras dos en el otro, y otras dos en el medio, todascontrapuestas en un campo leonado; entre cada dos estahanunas letras eses sembradas. con unas letras oes entrepuestas;tenian dos bandas del campo leonado, mas desocupadas que lasdemas; tenian una franja por todo el rededor, con unos lazosde pluma en unos campos negros.

Usaban también unas mantas que se llamaban ome tochte-comayo tilmatli; estaban sembradas de unas jicaras muy ricasy muy hermosas, que tenian tres pies, y dos atas como de ma-riposa el vaso era redondo, colorado y negro, las alas verdes,bordadas de amarillo, con tres esférutas amarillas en cada una;el cuello de esta jicara era hecho como una marquesota de ca-misa, con cuatro canas que salian arriba. labradas de pluma azuly colorado; y estaban sembradas estas jicaras en un campoblanco. Tenian en las dos orillas delanteras dos bandas de colo-rado, con unas bandas atravesadas de blanco, de dos en dos.

No se explican mas mantas que las dichas porque comùn-mente las demâs las usan todos; pero es de notar la habilidadde las mnjeres que las tejen, porque ellas pintan las labores enla tela cuando .las van tejiendo, y ordenan los colores en lamisma tela conforme al dibujo, y asi la tejen como primero lahan pintado, diferenciando colores de hilos como lo demandala pintura.

Usaban otras mantas que se llamaban ~a~oyo tilmatli tc-Mt~to; tienen el campo leonado, y en el sembradas unas maripo-sas tejidas de pluma blanca, con un ojo de persona en el mediode cada una; estaban ordenadas en rende, de esquina en esqui-na tiene esta manta una flocadura de ojos por todo el rededor,en campo negro, y después una franja colorada almenada.

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Usaban también otras mantas de leonado, sembradas deunas flores que Maman ~coco-s~a~, puestas de tres en tres por j

todo el campo, y en medio de cada dos, dos trocitos de plumablanca tejidos; tienen una franja de pluma por todo el rededor,y después una flocadura de ojos por todo el rededor; y estamanta se llama xaualquauhya tilmatli tenixio.

Usaban otras mantas que se llamaban ocelotentlapalli ~cira oc~ estaba en el medio pintada como cuero de tigre, yténia por flocadura de una parte y de otra unas fajas coloradas,con unos trozos de pluma blanca hacia la orilla.

Todas estas mantas arriba dichas son sospechosas; (y !omismo) ta manta que se Hama t.fM~~ocM~oM<, y otra mantaque se llamaba ollin, que ténia pintada la figura del sol, con di-versos colores y labores.

CAPITULO IX.

DE LOS ADEREZOS QUE LOS SE~ORES USABAN ENSU S AREITOS.

)

Uno de los aderezos, y et primero que usaban los sefioresen los areitos, se Hamaba gM~~a~~VoM~ y eran dos borlas he- 1

chas de plumas ricas guarnecidas con oro, muy curiosas; yEtraiantas atadas a los cabellos de la coronilla de la cabeza, que

colgaban hasta el pescuezo por la parte de las sienes, y traianun plnmaje rico a cuestas, que se Hamaba ~CMAgMcc/to~oH~t,

muy curioso. Llevaban también en los brazos unas ajorcas deoro, que todavia tas usan, y unas orejeras de oro que va no las

usan; traian también atada a tas mufiecas una correa gruesa ne-gra, sobada con batsamo, y en ella una cuenta gruesa de f/ta~-chihuitl u otra piedra preciosa. También tra!an un barbote dec/to/c/ttAM~ engastado en oro, metido en la barba, y va tam-poco usan esto; también traian estos barbotes hechos de cnsta!,largos y dentro de ellos unas ptumas azules metidas, que les ha-

cen parecer zafiros. Otràs muchas maneras de piedras prccio-sas ~aian por barbotes. Traian el bezo agujerado, y por alli!os traian colgados, como que sa!ian de. dentro de la carne; tam-bién traian unas medias lutias de oro, colgadas en los bezo-tes. Traian también agujeradas las narices los grandes senores.y en los agujeros metidas unas turquesas înuy finas, u otraspiedras preciosas, una de la una parte y otra de la otra de lanariz; traian también unos sartales de piedras preciosas al cue-I!o; traian una medalla colgada de un collar de oro, y en elmedio de ella una piedra preciosa Itana y por !a circunferenciacolgaban unos pinjantes de perlas; usaban también unos,braza-letes de mosaico, hechos de turquesas, con unas plumas ricasque salian de ellos, que eran mas altas que la cabeza, y borda-das con plumas ricas, y con oro, y con unas bandas de oro, quesubian con tas plumas.

Usaban también traer en las piernas, de la rodilla abajo,grebas de oro muy delgadas; usaban también traer en la manoderecha una banderilla de oro, y en lo alto un remate de plu-mas ricas; usaban también traer por guirnaldas una ave de plu-mas ricas hecha, que traia la cabeza y el pico hacia la frente y lacola hacia el cogote, con unas plumas muy ricas y muy largas,y las alas de esta ave venian hacia las sienes, como cuernos,hechas de plumas ricas; también usaban traer unos moscade-ros en la mano, que llamaban gMc~oMt'coc~Ma~~t, y con unasbandas de oro, que subian con las plumas; usaban también traeren la mano izquierda unos brazaletes de tttrquesas muy buenassin plumaje ninguno.

Traian un collar de oro, hecho de cuentas de oro y entre-puestos unos caracolitos mariscos, entre cada dos cuentas uno;también usaban traer collares de oro, hechos a manera de es-labones de viboras. También usaban los senores, en los areitos,traer flores en la mano juntamente con una cana de humo queiban chupando. Tenian también un espejo en que se mirabancuando se coniponian, y después de compuestos miràbanse bienal espejo, y luego lo daban a un paje para que lo guardase;

traian también unM cc taras, los calcano* de tas cuales eran decuero de tigre, y las suelas de cuero de ciervo hechas de mu-chos dobleces y cosidas, con pinturas. Usaban de atambor y deatamboril, el atambor era alto, como hasta la cinta, de la mane-ra de los de Eapana en la cobertura; era el tamborU de made-ra, hueco, tan grucso como un cuerpo de un hombre, y tan lar-go como tres palmos, unos poco mas y otros poco menos, y muypintados; este atambor, y este atamboril ahora ïo usan de lamisma manera. Usaban también unas sonajas de oro, y las mis-mas ahora usan de palo y usaban de unas conchas de tortugahechas de oro, en que iban tanendo, y ahora las usan estos na-turales de la misma tortuga. También usaban de ca~âtutas omascaras labradas de mosaico, y de cabelleras, como tas usanahora, y unos penachos de oro que salian de las carâtutas.

CAPITULO X.

DE LOS PASATIEMPOS Y RECREACIONES DE LOS SENORES.

Cuanao los senores salian de su casa y se iban a recrear,Ilevaban una canita en la mano y movianta al compas de !o queiban hablando con los principales. Los principales iban de unaparte y de otra del senor, Mevàbanïe en medio e iban algunosdelante apartando la gente, que nadie pasase delante de él, niccrca de él y nadie de los que pasaban por et camino osaba mi-rarle a la cara, sino luego bajaban !a cabeza y echaban por otraparte. Algunas veces, por su pasatiempo, el senor cantaba yaprend!a los cantares que suelen decir en tos areitos. Otrasveces por darle recreacion algùn truhàn le decia truhanerias, ogracias.

Otras veces por su pasatiempo jugaba a ta pelota, y paraesto tenianle sus pelotas de ulli guardadas; estas pelotas erantamarias como unas grandes bolas de jugar a los bo!os (y) eranmacizas, de una cierta resina o goma que se llamaba ulli, que

es muy liviana y salta como pelota de viento, y tenia de ellas

cargo algùn paje; y también traia consigo buenos jugadores depelota que jugaban en su presencia, y por el (bando) contrario

otros principales, y ganâbanse oro y chalchiltuites y cuentas de

oro y turquesas, y esclavos, y mantas ricas y ~M.v~ ricos, ymaizales y casas, y grebas de oro y ajorcas de oro y brazaleteshechos con plumas ricas, y pellones de pluma y càrgas de ca-cao el juego de la pelota se lamaba tlaxtli o tlachtli que erandos paredes, que habia entre la una y la oira veinte o treintapies, y serian de largo hasta cuarenta o cincuenta pies; estaban

muy encaladas las paredes y el suelo, y tendnan de alto comoestado y medio, y en medio del juego estaba una raya que ha-cia al proposito del juego; y en el medio de las paredes, en lamitad del trecho del juego, estaban dos piedras como muelasde molino agujeradas por medio, frontera la una de la otra ytenian sendos agujeros tan anchos que podia caber la pelota

por cada uno de ellos. Y el que met!a la pelota por alli ganabael juego; no jugaban con las manos sino con las nalgas herian

a la pelota; traian para jugar unos guantes en las manos, y unacincha de cuero en las nalgas, para herir a la pelota.

También los senores por su pasatiempo jugaban un juego

que se llama patolli, que es como el juego del castro o alquer-

que, o casi, o como el juego de los dados, y son cuatro frijolesgrandes que cada uno tiene un agujero, y arrôjanlos con la ma-

no sobre un petate, –como quien juega a los carnicoles- don-

de esta hecha una figura; a este juego solian jugar y ganarsecosas preciosas, como cuentas de oro, piedras preciosas, turque-

sas muy finas; y este juego y el de la pelota hànto dejado por

ser sospechoso de algunas supersticiones idolàtricas que en ellos

hay.También solian jugar a tirar con el arco al blanco, o con los

dardos, y a esto también se ganaban cosas preciosas. También

usaban tirar con cerbatanas, y traian sus bodoquitos hechos en

una bruxaquilla de red y también lo usan ahora en andar a ma-

tar pajaros con estas cerbatanas. También usaban tomar pâja-ros con red.

También, para su pasatiempo, plantaban vergeles o flores-tas donde ponian todos los àrbotes de flores. También usa-ban de truhanes que les decian chocarrerias para alegrarlos; tam-bien el juego del palo, jugaban delante de ellos por darles re-creaciôn. También tenian pajes que los acompanaban y servian,y también usaban de enanos y corcovados, y otros hombres mons-truosos también criaban bestias fier s, àguilas y tigres, osos ygatos cervales y aves de todas las maneras.

CAPITULO XI.

DE LOS ASENTAMIENTOS DE LOS SENORES.

Usaban los senores de unos asentamientos hechos de jun-cias y de canas, con sus espaldares, que llaman ~~o~otc~oMt,que también los usan ahora. Pero en el tiempo pasado parademostraciôn de su magestad y gravedad, aforràbanlos con pe-!!ejos de animales fieros, como son tigres y leones, y onzas ygatos cervales, y osos y también de ciervos, adobado el cuero.

También unos asentamientos de ruelos (i) pequenos (o)cuadrados, y de altor de una mano con su pu!g~da o un palmo,que llaman tolicpalli; los forraban con estos mismos pellejos di-chos, para asentamiento de los senores. También (los) usabanpor estrados, sobre que estaban los asentamientosde los mismo::pellejos ya dichos tendidos; usaban tamb!én por estrados unospétâtes muy pintados y muy curiosos, que llamaban o/oKfo~<

(t).–E! Diccionario de Autoridades dice: "Ruello. S. m. El rodi-)îo de piedra, con que allanan los Labradores el suelo de sus erM, antesde trillar en ellas las mieses. Es voz de An~n. Dlcese t~mbien Ruejo.Lot. CyHM<<f<M"Jourdanet!o tradujo por "pequtnos bancos cuadrados dep!edrt": pero, por et sentido del nombre nihuatl, creemos que debe enten-derae por asientos de juncias cil-ndricos o cùbicot.

tumbién usaban de hamacas hechas de red, para Ilevarse a don-de querian ir, com!o en literas; también usaban de los tf~o~arriba dichos, pintados, sin pellejo ninguno.

CAPITULO XII.

DE LOS ADEREZOS QUE USABAN LOS SENORES EN LA GUERRA.

Usaban los senores en la guerra un casquete de plumas muycoloradas, que se llamaban ~M/t~MfcAo~ con oro, y al rededordel casquete una corona de plumas ricas, y del medio de la co-

rona salia un manojo de plumas ricas que llaman quetzalli co-

mo penachos, y colgaba de este plumaje hacia las espaldas unatambor pequenuelo, puesto en una escaleruela como para ite-

v ar carga, y todo esto era dorado. Llevaban un cosete de plu-

ma bermeja que les llegaba hasta los medios muslos, todosembrado de caracolitos de oro; y Hevaban unas faldetas depluma rica. Llevaban una rodela con un c!rculo de oro por to-da la orilla, y el campo de la orilla era de pluma rica, colo-rada, verde, azul, etc.; y de la parte de abajo, del medio abajo,

por la circunferencia llevaban colgados unos rapacejos hechosde pluma rica, con unos botones, y unas borlas todo de pluma;Ilevaban un collar de piedras preciosas muy finas y todas iguales

y redondas (que) eran chalchihuites y turquesas muy finas; yllevaban unas plumas verdes en lugar de cabellera, con unas ban-das de oro entrepuestas, o Ilevaban un cosete de plumas verdes

y a cuestas r"vaban el atambor, también verde en un cacaxtli;también el atambor llevaba unas faldetas de plumas ricas y de

oro, y Ilevaban unos rayos hechos de oro, sembrados por el co-sete.

Llevaban otra mancra de divisas y armas, que se llamanocelot6tec, que era hecho de cuero de tigre con unos rayos de

oro sembrados, y el atambor que Ilevaban a cuestas era pinta-

1 do como cuero de tigre, y las faldetus del atambor eran de plu-1 mas ricas con unas Itamas de oro en el remate; y otra manera

de rodela con pluma rica que se llama .ft«/~J<o~ y en el me-dio de ella estaba un cuadro de oro Hevaban también a cuestasunas plumas verdes a manera de mariposa, y traian una manerade chamarra hecha de plumas amarittas, que se Haman tociuitl,porque son de papagayo, y llegaba esta chamarra hasta las rodi-ttas con unas !!amas de oro sembradas.

Usaban otra manera de rode!a hecha de plumas ricas, y elcentro de ella era de oro, redondo, labrado en él una mariposa.Otra manera de armas solian usar los senores, hechas con plu-

'.a mas verdes que se llaman ~t«'~aHt, a manera de choza, y entodas las orillas tenian unas flocaduras de pluma rica y con oro;

.J Hevaban también una chamarra de plumas amarillas; usabantambién los senores en la guerra una manera de capacete de oro,y con dos manoios de ~M~/ra~t, puestos a mancra de cuernos, ycon este capacete usaban la chamarra que arriba se diio; usa-han también otra manera de capacete de plata, y también traianotra manera de divisas de pluma rica y de oro; Ilevaban tam-bién con este capacete una chamarra hecha de la misma plumaya dicha, y con unas Hamas de oro.

También solian traer los senores en la guerra una mane-ra de banderilla hecha de çM~~oMt, entrepuestas unas bandasde oro, y en !o alto de la banderilla iba un manojo de ~Mc~a~t,como penacho otra manera de banderillas hechas de plata, y en!o alto de las banderillas sus pcnachos; también usaban de otra

¡ manera de banderillas, hechas de unas bandas de oro. y en !o al-to de estas sus penachos.

Tamhién los senores !!e\ aban a cuestas unas maneras de di-visas que se !!aman ~o/'< es esta divisa hecha de manerade figura del diablo, hecha de phunas ricas, y tenia las alasy cola a manera de mariposa, de plumas ricas, y los ojos yunas y pics y cejas, y todo !o demas, era de oro, y en la ca-

l beza de esta ponfanle dos manojos d* ~Mf~oW que eran comocuernos. Otra manera de divisas sot!an traer a cuestas los sc-

a

iiores que se llama .foc/M~M~~o~o~~o~, también hecha a ma-nera de la imagen del diablo, porque ten!a la cara, y manos ypie, y ojos y unas y nariz como del diablo hechos de oro, y lasalas y cola de la misma pluma ya dicha, y el cuerpo era hecho dediversas plumas ricas, verdes, azules, etc., y con oro, y ten{an

sus cuernos de pluma rica, como de mariposa; usaban tambiénde otra divisa que se llama quetzalpatzactli, con una chamarrahecha de plumas verdes, con una rodela también de pluma ver-de, vestida con una plancha de oro redonda en el medio.

Otras divisas usaban que se llaman ~.sgf«'M'<Mo~; eran comoun cestillo hecho de plumas, y en medio de él un perrillo, el cualtenia en la cabeza un pluma je largo; ténia este perrillo los ojosde oro, y las unas de oro, etc. con esto Ilevaban una chamarrade pluma amarilla con unas Hamas de oro sembradas. Usa-ban de otra divisa como la arriba dicha, salvo que la pluma eraazul y llevaba mezclado mucho oro, y también la chamarra era depluma azul; usaban de otras divisas de la misma manera de las yadichas, sino que la pluma era blanca, y otras de la misma manerade pluma colorada; usaban otras divisas que se Ilamtaban zacat-~oM/!t, de plumas ricas amarillas, con su chamarra de pluma ama-rilla; usaban otras divisas que se llamaban ~o~~t~wt~, hechasde plumas ricas con oro y el tzitzlmitl era como un monstruohecho de oro, que estaba en medio de la divisa; llevaba este tzi-~MM~ un penacho de pluma rica; usaban timbién otra divisa

que llaman xoxouhqui ~t~MM~ (y) era un monstruo comodemonio, hecho de plumas verdes y con oro, y encima de la pun-ta de la cabeza llevaba un penacho de plumas verdes; usabantambién de otra divisa, que se llamaba t~oc ~.s~Mt~, (que)

es como las arriba dichas, salvo que los plumajes eran blancos;usaban también de unos capillos que llaman coztic cuextécatl,

con un penacho que salia de la punta del capillo; tievaban eneste capillo una medalla de oro, atada con un cordon al mismocapillo, como manera de guirnalda; la chamarra que era com-panera de esta divisa, era de pluma amarilla, con unas Hamas

1 de oro; llevaban una media luna de oro colgada de las narices;

llevaban unas orejeras de oro que cotgnban hasta los hombros, 1

hechas a manera de mazorcas de maiz. A otra divisa de la ma-nera ya dicha llamaban M~oc cM~.f~co~, a otra divisa como lasdichas llamaban cAtc~o~oM~Kt cM~.f~ca~, porque la mitad eraverde y la mitad amarilla, asi' el capillo, como la chamarra; aotras divisas de estas llamaban cozticteocuitlacopilli, porque elcapillo era todo de oro, con un vaso con plumas encima de lapunta del capillo; a otras divisas de estas llamaban t~(tc~oc«<-~oco~tMt, (y) eran como la de arriba, sino que cran de plata.

Usaban también ttevar en la guerra unos caracoles maris- 'l'

cos, para tocar al arma, y unas trompetas; también usaban deunas banderillas de oro las cuales, en tocando al arma, las le-vantaban en las manos para que comenzasen a pelear los solda-dos. Usaban también estandarte, hecho de pluma rica, co-mo una gran rueda de pluma rica; Ilevaba este estandarte enel medio la imagen del sol, hecha de oro. También usaban f tras 1

divisas que llaman xiloxochipatzactli,hechas a manera de alme-te, con muchos penachos, y dos ojos de oro; usaban también de Il

espadas de madcra, y el corte era de piedras de navajas pega-das a la madera, que era, en forma de espada roma. Otras ¡

divisas usaban también que llamaban quetzalaxtatzontli, hechasde plumas de oro; usaban de otras divisas que llamaban occlotla-c/Kc~t~ que es un cântaro aforrado en cuero de tigre, delcual sale un ctave! Iteno de flores, hecho de pluma rica.

CAPITULO XIII.

DE LAS COMIDAS QUE USABAN LOS SENORES.

Las tortillas que cada dia comian los senores se llamabantotonqui tlaxcalli tlacuelpacliolli, quierc decir tortillas blancas ycalientes, y dobladas, compuestas en un c/t~Mt~K~ y cubiertascon un pano blanco. Otras tortillas comian también cada dia

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orn 1

que se llamaban M~o.fca~ quiere decir tortillas grandes; es-tas son muy blancas y muy delgadas. y anchas y muy blandas.Comian también otras tortillas que llaman gMaMA~oçt<aMt; sonmuy blancas, y gritesas y grandes y âsperas; otra manera detortillas comian que eran blancas, y otras algo pardillas, de muybuen corner, que llamaban tla.rcalpacholli; también comian unospanecillos no redondos, sino largos, que t!aman tlaxcalmimillison rollizos y blancos y del largor de un palmo o poco menos.

Otra manera de tortillas comian, que llamaban tlacepoalliilaxcalli, que eran ahojaldradas, eran de delicado corner. Co-

mtan también tamales de muchas maneras, unos de ellos sonblancos y a manera de pella, hechos no del todo redondos, nibien cuadrados, tienen en !o alto un caracol, que le pintan losfrijoles, con que esta mezclado. Otros tamales com!an que sonmuy Mancos y muy delicados, como digamos pan de bamba oa la guillena; otra manera de tamales comian blancos, pero notan delicados como los de arriba, algo mas duros; otros tamalescomian que son colorados, y tienen su caracol encima, hàcensecolorados porque después de hecha ~a masa la tienen dos d!asal sol o al fuego, y la revuelven, y asi se para cotorada. Otrostamales comian simples u ordinarios, que no son muy blancossino medianos, y tienen en !o alto un caracol como los de arri-ba dichos; otros tamales comian que no eran mezctados con co-sa ninguna.

Com!an los senorcs estas maneras de pan va dichas con mu-chas maneras de gallinas asadas y cocidas; unas de ellas en em-panada, en que esta una gallina entera, (y) también otra ma-nera de enpanada de pedazos de gallina, que llaman enpana-dilla de carne de gallina, o de gallo, con chile amarillo; otrasmaneras de gallinas asadas comian también otra manera deasado que eran codornices asadas. Usaban también muchas ma-neras de tortillas para la gente comun.

También comian los senores muchas maneras de cazuelas;una manera de caztiela de galtinàhecha a'su modo, con cMte ber-mejo y con tomates, y pepitas. de calabaza molidas, que se î!a-

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Il ma ahora este manjar pipiàn; otra manera de cazuela comiande gallina, hecha con chile amarillo. Otras muchas maneras

v de cazuelas, y de aves asadas comian, que estân en la letra ex-plicadas.

Comian también muchas maneras de potajes de chiles unamanera era hecho de chile amarillo, otro manera de chilmolli he-cho de chiltécpitl y tomates; otra manera de chilmolli hecho dechile amarillo y tomates: Usaban también comer peces en ca-zuela una de peces blancos hechos con chile amarillo y toma-tes otra cazuela de peces pardos, hecha con chile hermejo y to-mates, y con pepitas de calabaza molidas que son muy buenas decomer; otra manera de cazuela comen de ranas, con chile verde;otra manera de cazuela de aquellos peces que se llaman axolotlcon chile amarillo; comian también otra manera de renacuajoscon chiltécpitl; comian también una manera de pececillos colora-

idos hechos con chiltécpitl; también comian otra cazuela de unashormigas aludas con chiltécpitl. También otra cazuela de unaslangostas, y es muy sabrosa comida; también comian unos gusa-nos que son del maguey, con chiltécpitl molli; también otra cazue-la de camaroneshecha con c/tt/~r~t~ y tomates, y a!<~unas pepitasde calabaza molidas; también otra cazuela de una manera de pe-ces que los llaman topotli, hechos con chiltécpitl como las arribadichas. Otra cazuela comian de pescados grandes, hecha comolas arriba dichas; otra cazuela comian hecha de ciruelas no madu-ras, con unos pececillos blanquecillos, y con chile amarillo y to-mates.

Usaban también los senores comer muchas maneras de fru-tas una de ellas se llama ~(ï~o/~ cotorados de dentro y por defuera pardillosy àsperos otra manera de frutas que son una ma-

j nera de ciruelas, y son coloradas, y otra manera de ciruelas queson amarillas, otra manera de ciruelas que son bermejas o naran-jadas; usan también corner muchas maneras de ~o~o~M, unosque son cenicientos por de fuera, o anonas, y tienen por de den-tro unas pepitas como de frijoles, y to demis es como man-jar blanco, y es muy sabrosa; otra manera de tzapotcs pcquenos,

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o pernétanos; otros sapotes hay amarillos por de fuera y porde dentro son como yemas de huevos cocidos; otra fruta se llama~MOM/:c9M)o~ (y) son unas raices de arboies: camotli, una ciertara!z que se t!ama batata; otras muchas maneras de frutas sedejan de decir.

Usaban también comer unas semiUas, que tenian por fru-ta una se llama .v~o~, que quiere decir mazorcas tiernas co-mestibles y cocidas, otra se llanna élotl, también mazorcas vahechas, tiernas y cocidas. Exotl quiere decir frijoles cocidosen sus vainas. Comian también unas ciertas maneras de tama-les hechos de los penachos del maiz, revueitos con unas semi-Uas de bledos, y con meollos de cerezas molidos; comian unasciertas tortillas hechas de las mazorcas tiernas del maiz, y otramanera de tortillas hechas de las mazorquillas pequenas y muytiernas; otra manera de tamales comian hechos de bledos.

Usaban también comer unas ciertas maneras de potajes he-chos a su modo una manera de bledos cocidos, y con chile ama-rillo y tomates, y pepitas de calabaza, o con chiltécpitl solamen-te otra hecha de semillas de bledos, y con chile verde; tam-bién comian unas ciertas yerbas no cocidas, sino verdes; usa-ban también corner muchas maneras de puchas, o mazamorras,una manera se llamaba totonqui atolli, mazamorra, o atolli ca-liente; McgMa/oMt, atole con miel; fA~M<'<;Ma<~t, atole con chi-!e amaril~o y miel quauhneratolli, que es hecho con harina muycspesa y muy blanca, hecho con ~«t.v~M! Otras muchas mane-ras de puchas o mazamorras hacian, las cuales se usaban haceren casa de los senores.

Y los calpixque ternan cargo de las cosas necesarias para lospenores; traian para corner siempre a casa de los senores mu-chas maneras de cornida, hasta numéro de cien comidas v des-pués que habia comido el senor mandaba a sus pajes o servi-dores que diesen de corner a todos los senores y embajadoresquehabian venido de algunos pueblos, y también daban de cornera los que gu~daban en palacio también dahan de corner alos que criaban los mancebos, que se llaman telpochtlatoque, y

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a los satrapas de los idolos; y tambiéti daban de corner a loscantores y a los pajes, y a todos los del palacio: también da-han de corner a los oficiales, coma los plateros v tos que labranplumas ricas, y los lapidarios y los que labran de mosaico, y losque hacen cotaras ricas para los senores, y los barberos que tras-quitaban a los senores Y en acabando de comer, luego se sa-caban muchas maneras de cacaos, hechos muy delicadamente, co-mo son, cacao hecho de mazorcas tiernas de cacao, que es muysabroso de beber; cacao hecho con miel de abejas; cacao hechocon M<'ntaco?~t/ cacao hecho con ~t7.rJfAt~ tiemo, cacao hechocolorado, cacao hecho bermejo, cacao hecho naranjado, cacaohecho negro, cacao hecho blanco y dabanlo en unas j!caras conque se bebia, y son de muchas maneras, unas son pintadas condiversas pinturas, y sus tapaderos muy ricos, y sus cucharasde tortuga para revolver el cacao; otras maneras de jicaras pin-tadas de negro, y también sus rodes hechas de cuero de tigreo de venado para sentar o poner esta calabaza o jicara. ~Jsa-ban también traer unas redes hechas a manera de bruxaca en quese guardaban estas jicaras ya dichas; usaban también unas ji-caras agujer~las para colar el cacao; usaban también de unasjicaras mas grandes en que se alzaba el cacao; usaban tambiénguardar unas jicaras pintadas, también grandes para la-var las mano" usaban también unas grandecillas jicaras, pinta-das con rins pinturas, con que se bebia mazamorra; usaban tam-bién unos cestillos en que se guardaban, o se ponian las tortillas:usaban también de unas escudillas con que se bebian potajes, yde salseras, y de otras escudillas de palo.

CAPITULO XIV.

DE LA MANERA DE LAS CASAS REALES.

§ I.–DE LA AUDIENCIA EN LAS CAUSAS CRIMINALES.

El palacio de los senores, o casas reales, tenia muchas salasla primera era la sala de la Judicatura, donde residian el rey,los senores cônsules, o oidores, y principales nobles, oyendolas cosas criminales, como pleitos y peticiones de la gente po-pular, y alH juzgaban y sentenciaban a los cr!mina!es a penade muerte, o a horcar, o apedrear o a chocarlos con palos; demanera que los senores usaban dar muchas maneras de muertepor justicia, y también alli juzgaban a los principales nobles yconsules, cuando ca!an en algùn crimen condenândolos a muerteo a destierro, o a ser trasquilados, o les hacian maceguales o losdesterraban perpetuamente del palacio, o ecltâbanlos presos enunas jaulas recias y grandes. También alli los senores liberta-ban a los esclavos injustamente hechos.

En tiempo de Mo~ccM~fOMto hubo muy gran hambre por es-pacio de dos anos, por lo cual los principales vendieron mu-chos asi (a) sus hijos como hijas, por no tener que corner; yoyendo Moteccuzoma que los senores vendieron sus hijos e hi-jar por el hambre, hubo gran misericordia, y mandô a sus va-sallos que juntasen todos los esclavos hidalgos que se habiancomprado; y luego el senor mando dar a sus duenos a cadauno su paga, o sus dones, como mantas de cuatro piernas ydelgadas, y quachtles, que son como de campeche; y tambiénles dieron ma!z por los que habtan comprado los principales,

y fué la paga doblada del precio que habtan dado.Y en esta primera sala, que se llamaba tlaxitlan, los jueces

no difer!an los pleitos de la gente popular, sino procuraban dedeterminarlos presto; ni recibian cohechos, ni favorecian al cul-pado, sino hacian la justicia derechamente.

8 2.–DE LA AUDIENCIA EN LAS CAUSAS CIVILES.

Otra sala del palacio se llamaba ~cco~t o ~cco~o en estelugar residian los senadores y los ancianos para oir !os plei-tos y peticiones, que les ofrecta la gente poputar; y los jue-ces procuraban de hacer su oficio con mucha prudencia y sa-gacidad, y presto los despachaban; porque primeramente de-mandaban la pintura, en que estaban escritas, o pintadas lascausas, como hacienda o casas o maizales; y después cuandoya se queria acabar el pleito, buscaban los senadores los testi-

fgos, para que se afirmasen en !o que habian visto u oido; conesto se acababan los pleitos. Y si oia el seiior que los iueceso senadores que tenian que juzgar, dilataban mucho, sin razon,los pleitos de los populares, que pudieran acabar presto, y losdetenian por los cohechos o pagas o por amor de los parentes-cos, luego el senor mandaba que tes echasen presos en unasjaulas grandes, hasta que fuesen sentenciados a muerte; ypor esto los senadoresy jueces estaban muy recatados o avisadosen su oficio.

En el tiempo de Moteccuzoma echaron presos (a) muchossenadoreso jueces, en unas jaulas grandes, a cada uno de por st,y después fueron sentenciados a muerte, porque dieron relaciôna 3~o~cc<M'ofMo que estos jueces no hacian justicia derecha, o

Il' justa, sino que injustamente la hacian, y por eso fueron muer-1\ tos; y eran estos que se siguen el primero se llamaba Mixcoatla-

ilotlac, el segundo T~tfMo~oMMM-A~ el tercero r/<tfocAc<Mco~, el'1 cuarto 7s'~ccowM'foo~M~<K',el quinto Umaca, el sexto roçMaf.

el séptimo Uictlolinqui. Estos eran todos del Tlatelolco.

3-DE LA AUDIENCIA PARA LA GENTE NOBLE.

Otra casa del patacio se llamaba tecpilcalli, en este lugar sejuntaban los soldados nobles y hombres de guerra, y si el se-nor sabia que alguno de ellos habia hecho atgûn delito crimi-nal de adulterio, aunque fuese mas noble o principal, luego

le sentenciaban a muerte; matàbante a pedradas. En el tiem-

po de Mo~ccM~OMto fué sentenciado un gran principal que sellamaba C/t~MOt~fcoMto~f~ e! cual habia cometido adulte-rio, y le mataron a pedradas dotantede'toda ta gehte.

§ 4.-DEL CONSEJO DE GUERRA.

Otra sala del palacio se llamaba teqf4iuacacalli, por otro nom-bre quauhcalli. En este lugar se juntaban los capitanes, quese nombraban tlatlacochcalca y tlatlacateca, para el consejo de

la guerra. Habia también otra sala del palacio que se llama-ba ocAccM/tcoKt; en este lugar se juntaban y residian los ach-cacauhtin, que tenian cargo de matar a los que condenaba el

senor, y si no cump!:an !o que les mandaba el senor, luego les

condenaban a muerte.Habia otra sala en el palacio que se llamaba cuicalli. En este

lugar se juntaban los maestros de los mancebos, que se llamabanhacAcoM~H y ~~ocA~ofoçM~ para aguardar !o que les habia demandar el senor, para hacer algunas obras pùblicas y cada dia ala puesta del sol tenian por costumbre de ir desnudos ala dicha casa de cuicacalli, para cantar y bailar: sotamente llevabacada uno una manta hecha a manera de red, y en la caheza ataban

unos penachos de plumas con unos cordones hechos de hilo dea!god6n colorado, porque se llamaba tochacatl, con que atabanlos cabellos; y en los agujeros de las orejas ponian unas turque-sas, y en los agujeros de la barba, traian unos barbotes de cara-coles mariscos blancos. Y asi todos los mancebos que se criaban

en las casas de telpochcalli, iban a bailar cada noche y cesaban

como a las once, y luego los sacerdotes y ministros de los idoloscomenzaban a taner a maitines, con unos caracoles mariscosgrandes, por razon que era hora de sali*' a hacer penitencia, se-erùn su costumbre. De esta manera, en cesando de bailar todoslos mancebos, luego iban a dormir en las casas del telpochcalli,

y nadie se iba a dormir a su casa y todos dormian desnudos, si-

no con aquellas mantillas con que bailaban se cubr!an cada uno

por si y en durmiendo un poco, luego luego se levantaban parair a! palacio del senor.Y s! et senor sabia que alguno de ellos habia echado algunas

derramas de tributo o de comida o bebida, que comiesen losmaestros de los mancebos, luego el senor los mandaba prender yecharlos en la càrcet de las jaulas grandes, por si cada uno; o sisabia el senor que alguno de ellos se habia emborrachado oamancebado, o habia hecho adulterio, mandâbate prender. y sen-tenciabanle a muerte; o le daban garrote, o le mataban a pedra-das, o a palos delante de toda la gente, para que tomasen miedode no atreverse a hacer cosa semejante.

§ 5.–DE LAS TROJES 0 ALHÔNDIGAS.

Otra sala del palacio se Ilamaba ~~oco~co En este lugarposaba un mayordomodel senor, que ténia cargo y cuenta de to-das las trojes de los mantenimientosde maiz que se guardabanpara proveimiento de la ciudad y repùbUca, que cab!an a cadados mil fanegas de maiz, en tas cuales habia maiz de veinte anossin danarse; también habia otras trojes en que se guardaba mu-cha cantidad de frijotes. Habia también otras trojes en que seguardaban todos los génères de bledos y semillas; habia otrastrojes en que se guardaba la sa! gruesa por moler, que la traianpor tributo de tierra caliente; también hab!a otras trojes en quese guardaban fardos de chile y pepitas de calabazas de dos gé-neros, unas medianas y otras mayores. En estas athondigas esta-ban también de aquellos que hacian algunos delitos, por los cua-tes no merecian muerte.

§ 6.–DE LA CASA DE LOS MAYORDOMOS.

Otra sala se Ilamaba calpircacalli,por otro nombre <<MM<~<.En este lugar se juntaban todos los mayordomos del senor, tra-yendo cada uno la cuenta de los tributos que ténia a su cargo,para dar cuenta y raz6n de ellos al senor cuando se los pidiese,

1y asi cada dia tenia cada uno aparejado el tributo que era a sucargo; y si el senor sabla y ténia averiguado de alguno de losmayordomos, que habia tomado y aplicado para si alguna partedel tributo que era a su cargo, luego mandaba el senor prender-le y echarle en ttna jaula hecha de viguetas gruesas; y tambiénmandaba y proveia el senor que todas las mujeres amancebadas

con el tal mayordomo,e hijos o hijas o deudos, les echasen tuerade su casa, y les desposeyesen de la casa con toda la hacienda

que antes tenia el mayordomodelincuente; y asi la casa con to-da la hacienda se aplicaba al senor, y luego mandaba cerrarla yconden'abale a muerte.

Habia otra sala que se llamaba coacalli. En este lugar seaposentaban todos los senores forasteros, que eran amigos, oenemigos del senor, y dâbales muchas joyas ricas, como mantaslabradas y maxtles muy curiosos, y barbotes de oro que usabanponer en los agujeros de la barba, y las orejeras de oro que po-nian en las orejas agujeradas, y otros barbotes de piedras pre-ciosas de chalchihuites engastadosen oro, y unas cuentas de cAo~-

chihuites, y otras cuentas de las mismas piedras para las mune-cas, que usaban traerlas. Lo que dice de los enemigos era, quecon salvoconducto, venian a ver la majestad del senor de Méxi-

co, y los edificios del templo y la cultura de los dioses, y el ser-vicio o policia que el rey o senor de México ten!a en su repû-blica.

§ 7.–DE LA CASA DE LOS CANTORES, Y DE LOS ATAVÏOS

DEL AREITO.

Habla otra sala que se llamaba mixcoacalli. En este lugar sejuntaban todos los cantores de México y Tlatilulco, aguardandoa lo que les mandase el senor, si quisiese bailar, o probar u oiralgunos cantares de nuevo compuestos, y tenian a la mano apare-jados todos los atavios del areito, atambor y atamboril, con susinstrumentos para taner el atambor y unas sonajas que se llamanayacachtli, y ~~oca~ y omichicauatztli, y flautas, con todos

los maestros tanadores y cantores y bailadores, y los atavios del 1

areito para cualquier cantar. Si mandaba el senor que can-tasen los cantores de t/<Mc<fyo~, o Anahuacdyotl, asi loscantaban y bailaban con los atavios del areito de t/M~o~-~tMC<iyo~ o ~M<~MOc<tyo~, y si el senor mandaba a los maestrosy cantores que cantasen y bailasen el cantar que se llama C«f.v-tecdyotl, tomaban los atavios del areito conforme al cantar v secompon!an con cabelleras y mascaras pintadas, con narices agu-jeradas y cabellos bermejos, y traian la cabeza ancha y larga co-mo !o usan los CM~~f<M, y traïan tas mantas tejidas a manerade red. De manera que los cantores tenian muchas y diversasmaneras de atavios, de cualquier areito, para los cantares ybailes.

§ 8.–DE LA CASA DE LOS CAUTIVOS.

Otra sala se llamaba malcalli. En este lugar los mayordomos~uardaban !os cautivos que se tomaban en la guerra, y teniangran cargo y cuenta de ellos, y dabanles la comida y bebida y to-do lo que se tes pedia. a los mayordomos.

Otra sala se llamaba totocalli, donde estaban unos mayordo-mos que guardaban todo género de aves. Y también en este lu-gar se juntaban todos los oficiales, como plateros, o herreros yoficiales de plumajes, y ointores, y lapidarios que labrabancAo~AtAM~M, y entalladores. Y también en este lugar residianunos mayordomos que ten!an cargo de guardar tigres, y leonesy onzas y gatos cervales.

CAPITULO XV.

DE LOS ATAVfoS DE LAS SE~ORAS.

Usaban las senoras vestirse los huipiles labrados y tejidosde muy muchas maneras de labores Usaban también tas senoras (de poner mudas en la cara con color colorado o amaritto, o prieto j

hecho de incienso quemado con tinta; y también untaban los pies

con el mismo color prieto; y tamt'ién usaban traer los cabelloslargos hasta la cinta, y otras traian los cabellos hasta las es-patdas y otras traian los cabellos largos de una parte y otra delas sienc" y orejas, y toda la cabeza trasquitada; y otras traianlos cabellos torcidos con hilo prieto de algodôn, y los tocaban

a la cabeza, y asi to usan hasta ahora, haciendo de ellos comounos cornezuélos sobre la frente; y otras tienen mas largos loscabellos, y cortan i{~ua!mente el cabo de los cabellos por her-

mosearse, y en turciéndotos y atandolos parecen ser todos ijEftia-

les. y otras trasquilan toda la cabeza. Usan también las niu-jeres tenir los cabellos con todo prieto, o con una yerba ver-de que se llama .nt</<gMth~. por hacer relucientes los cabellos,

a manera de color morado; y también limpian los dientes

con color colorado o grana. Usaban también pintar las ma-nos con todo el cuello y pecho. También las senoras usabanet banarse y enjabonarse, y ensenàbanta.s a ser vergonzosas yhablar con reverencia, y tener acatamiento a todos, y ser dies-tras y diligentes en las cosas necesarias a la comida, etc.

CAPITULO XVI.

DE LOS EJERCICIOS DE LAS SENORAS.

Las senoras nsan tener muy muchas maneras de alhajas einstrumentos, para sus oficios de hilar y urdir y tejer, y la-brar y cardar algodones, y tener otras cosas necesarias, tocan-tes a los ejercicios de sus labores, como se van declarando enla lengua. Mas, son obti~adas a hacer y guisar la comida y be-

bida delicadamente, y tienen amas que las guardan y cr:an.Mas tienen, criadas corcovadas y cojas y enanas, las cuales porpasatiempo y recreacion de las senoras cantan y tanen un tam-boril pequeiio que se llama huehuetl.

CAPITULO XVII.

DE LAS COSAS EN QUE SE EJERCITABAN LOS SENORES PARAREGIR BIEN EL REINO.

S I.–DEL APARATO, Y ORDEN QUE USABAN PARA ACO-METER EN LA GUERRA.

El mas principal oficio del senor era el epercicio de la gue-rra, asi' para defenderse de los enemigos, como para conquis-tar provincias ajenas, y cuando queria acometer guerra contraa!gùn senor o provincia juntaba a sus soldados y dàba!es par-te de !o que queria hacer, y luego enviaba espias a aquella talprovincia que querian conquistar, para que mirasen la disposi-ciôn de la tierra, y la Hanura o aspereza de ella, y los pasospeligrosos, y los pasos por donde seguramente podian entrar;y todo lo traian pintado, y !o presentaban al senor para que vie-se la disposicion de la tierra.

VIsto esto, el senor mandaba Ilamar a los capitanes princi-pales, que siempre eran dos, el uno se llamaba ~ofocAcd/co~ yel otro tlacatécatl y mostrandoles la pintura sena!àba!es loscaminos que habian de ilevar, por donde habian de ir los sol-dados, y en cuantos dias habian de lIegar y en donde habiande asentar los reales; y senatâbates los maestres de campo, quehabian de !!evar. Luego mandaba hacer provisiones, asi de ar-mas como de viandas, y para esto enviaba a Hamar a todos losmayordomos de tas provincias, que Uamaban co/~t~MM de lasprovincias que eran sus sujetos, y mandâbales traer a su pre-sencia todos los tributos, asi mantas como de plumajes y oro, yarmas y mantenimientos, y desque todo estaba traido y junto,luego el senor reparla tas armas a todos los sotdados. y a loscapitanes y hombres fuertes y valientes. Habiendo distribuidolas armas a todos, mandaba luego a los fo~~MM, que lleva-sen armas a todos los principales de tas provincias que habiande ir a la guerra, para s! y para sus soldados, y entonces !o no-tificaba a sus gentes y les daban armas.

Juntado todo el ejército, comenzaban a caminar por esteorden: Iban los sacerdotes de los !do!os delante de todos,

con sus idolos a cuestas; iban un dia delante de todos. Trasestos iban los capitanes y hombres valientes, un dia mas adelanteque elotro ejército; tras estos iban los soldados mexicanos; trasestos iban los tezcocanos, un dia mas atrâs; tras estos iban losde Tlacuba, otro dia mas atrâs; tras estos iban los de las otrasprovincias, otro dia mas atras. Todos iban con gran concier-to por el camino, y cuando ya estaban cerca de la provincia queiban a conquistar, luego los seiiores del campo trazaban comohabian de asentar el real, dando sitio a cada una de tas pro-visiones ya dichas, y el que no queria estar por lo que ordena-ban los sonores del campo, asianle luego. Habiéndose todosalojado, antes que comenzasen a combatir, esperaban a que lossatrapas hiciesen sénat, sacando fuego nuevo, y que tocasen lasbocinas; habiendo hecho esta senal los sâtrapas, comenzaban

a dar grita todos y luego comenzaban a pelear esa misma nochede su Hegada; y los primeros cautivos que cautivaban, luego losentregaban a los sâtrapas para que los sacrificasen y sacasen los

corazones, delante de las estatuas de sus dioses que llevaron acuestas.

Después de esto, habiendo hecho la victoria y sujetado aque-Ma provincia contra que iban, luego contaban los cautivos quehabian tomado, y los que habian sido muertos de los suyos; to-mada esta minuta luego iban a dar relaciôn al senor de lo quehabia pasado, y también daban relaciôn de los que habian muer-to, que eran personas de calidad, en sus casas para que les hi-ciesen las obsequias; y también daban relaci6n de los que habianhecho alguna cosa notable en el combate, para que fuesen remu-nerados con honra y con dones, en especial si eran de noblelinaje.

Y en acabando la guerra, luego se hacia inquisici6n en to-do el campo de los que habian traspasado los mandamientos delos sonores del campo, y luego los mataban, aunque fuesen ca-pitanes y también los sonores del campo averiguaban los plei-

tos que habia entre los soldados, cuando quiera que dos porfia-ban sobre cual de ellos habia cautivado atgùn cautivo; oiantosprimeramente y después daban sentencia por el que mejor pro-baba su intenci6n; y si el caso no se podia probar de una par-te ni de otra, tomàbantes el cautivo y aplicabanle a alguno delbarrio de aquéUos, o al CM general, para que fuese sacrificadosin titulo de cautivador.

Habiendo pacificado la provincia luego los seiiores del cam-po repartian tributos a los que habian sido conquistados, paraque cada un ano los diesen al senor que tes habia conquistado;y el tributo era de !o que en aquella provincia se criaba y se ha- 1

cîa, y luego eleg!an gobernadores y oficiales que presidiesen enaquella provincia, no de los naturales de ella sino de los quela habian conquistado.

§ 2.–DE LA MANERA DE ELEGIR LOS JUECES.

También los senores tenian cuidado de la pacificacion delpueblo y de sentenciar los litigios y pleitos que habia en la gen-te popular, y para esto elegian jueces, personas nobles y ricasy ejercitadas en tas cosas de la guerra, y experimentadas enlos trabajos de tas conquistas; personas de buenas costumbres,que fueron criadas en los monasterios de Calmécac, prudentesy sabias, y también criadas en el palacio.

A estos tales escogia el senor para que fuesen jueces enla repûbtica. Mirâbase mucho en que estos tales no fuesenburrachos, ni am gos de tomar dadivas, ni fuesen aceptado-res de personas, t i apasionados; encargàbates mucho el senorque hiciesen justim en todo !o que a sus manos viniese. Tatn-

1bién tes senataba senor tas salas donde habian de ejercitarsus oficios; sena!à.)a!es una sala que era debajo de la sala delsefior que ttamaban ~oc.n~oM; en esta olan y juzgaban lascausas de los nob!<:s. Otra sala tes senalaba que llamaban tec-calli, alli oian y juzgaban tas causas populares, tontandotaspor escrito primer: mente, por sus pinturas, y averiguado y es-

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crito el negocio Hevabanio a los de la sala mas alta, que se !!a-maba ~ocjft~OM, para que alli se sentenciasc por !os mayoresconsutes; y los casos muy dificultosos y graves llevabanlos alsenor, para que los sentenciase juntamente con trece principa-.les, muy catificados, que con et andaban y residian. Estes ta-les eran los mayores jueces, que ellos l!amaban ~cM~c~ogM~;

estos examinaban con gran diligencia las causas que iban a susmanos. Y cuando quiera que en esta audiencia, que era la ma-yor, sentenciaban atguno a muerte, luego !o entregaban a losejecutores de !a justicia, los cuales, segùn !a sentencia, o losahogaban, o daban garrote, o los apedreaban o los despeda-?aban.

§ 3.–DE LA MANERA DE LOS AREITOS.

Lo tercero de que los senores tenian gran cuidado era delos areitos y bailes que usan para regocijar a todo el pttehlo.l.o primero, dictaba el cantar que se hahia de decir, y mandabaa los cantores que le pusiesen en el tono que queria, y que le

proveyesen muy bien. También mandaba hacer aquellas mace-tas de ulli con que tanen el ~c~o)t<?</t, v que el ~OM<M'~t y atam-bor fuesen muy buenos; también mandaba los menées que ha-bia de haber en la danza, y los atavios y divisas con que sehabian de componer los que danzaban; también senalaba los

que habian de taner el atambor y tepona.ztli, y los que habiande guiar la danza o baile, y senataba et dia del baite. para a!-guna fiesta senatada de los dioses.

Para entonces ét se componia con los aderezos que se si-

guen En la cabeza se ponia unas borlas hechas de pluma, yoro, atadas a los cabellos de la coronilla; poniase un bezote deoro, o de piedra preciosa; poniase también unas orejeras deoro en las orejas; poniase al cuello un collar de piedras pre-dosas de diversos géneros, poniase en las munecas unas ajor- JI

cas, o sartalejos de piedras preciosas de cAo/cA~M~M o turque-sas; también se ponia en les brazos, en los moreillos unas ajor- 1

rcas de oro, y un brazalete con un plumaje que sobrepujaba lacabeza, y otro plumaje en la mano; cubriase de mantas ricas,anudadas sobre el hombro; ponianse unos cenidores muy ricos,que ellos llaman Mt~~a~, que sirve de cinta y de cubrir laspartes vergonzosas. De esta misma librea arreaba a todos losprincipales, y hombres de guerra y capitanes, y todas las otra<-gentes que hablan de entrar en la danza o baile y también a to-dos daba copiosamente de comer y beber. Y andando en elbaile, si alguno de los cantores hacia falta en el canto, o silos que tanian el ~OMO~t y atambor faltaban en el taner, o silos que guian erraban en los meneos y contenencias de! baile, lue-go el senor les mandaba prender y otro dia los mandaba matar.

§ 4.–DE LA VIGILANCIA DE NOCHE Y DE DtA SOBRE

LAS VELAS.

Lo cuarto en que el senor tenia gran diligencia era en po-ncr velas de noche y de dia. para que velasen asi en la ciudadcorno en los términos de ella, para que no entrasen los ene-migos sin sentirlos y conocerlos y por esto tenian sus velaslos sâtrapas concertadas por los espacios de la noche, v tam-bién otros soldados que llamaban /Mc/!<'OMOH; y velaba el se-nor en que estas velas no hiciesen falta, y salia muchas vecesdisimuladamente para ver si estaban vigilantes, en sus estan-cias, o si dormian, o se emborrachaban, y castigâbantos recia-mente si dormian o se emborrachaban. Tamhién tenian otrasvelas de otros principales de mas calidad, los cuales velaban denoche y de dia en los térmtnos de los enemigos, para ver silos enemigos se aparejaban de guerra, o si venian de ~uerra.o si estaban espias de los enemigos para sabcr de ellos si se

f aparejaban de guerra o !o que hacfan; y estas espias todas lasmataban, y también a aquellos en cuya casa se aposentaban.Velaban también los mancebos que se criaban en el ~~ocAro-Kt, y cantaban de noche gran parte de la noche, por si atgunos

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de los enemigos venian de noche (que) oyesen de lejos que ve-

laban y no dormfan. Y los satrapas velaban de noche, tocandosus bocinas, y respondianlesen todas partes, y en todos los del~~ocAco~/t, tocando las bocinas y teponaztli y atambores. Es-to hacian muchas veces hasta la manana. También habia ve-las perpetuamente en las casas de los senores y en toda lanoche no se apagaba el fuego, asi en los palacios de los sefio-res como en las casas particulares, y en los templos y en el tel-/'oc/tco~t y en Cc~~roc.

§ 5.–DE LOS JUEGOS EN QUE EL SENOR SE RECREABA.

Tenian los senores sus ejercicios de pasatiempos. El pri-mero era el juego de pelota de viento, (y) era este ejerciciomuy usado entre los senores y principales; tenian un juego depelota edificado para solo aquel ejercicio; eran dos paredes tanaltas como dos estados, distantes la una de la otra como deveinte pies y estaba en medio de cada una de estas paredes unarueda como de piedra de molino, pequena, que tenia un agujeroen el medio, que podia caber justamente por é! la pelota conque jugaban (y) estaban tan altas como un estado del suelo:igualmente distaban de los cabos de las paredes. El que ju-gando met!a la pelota por aquellos agujeros de las piedras oruedas ganaba todo el juego. Jugaban desnudos, y cenidos ala cintura con unos cintos anchos, y de ellos colgaba un pe-dazo de cuero de venado labrado, que cubria las nalgas; ycuando jugaban no herian con mano ni con pie, sino con la nal-ga a este juego perdian y ganaban muchas mantas ricas, y jo-yas de oro, y piedras, y esclavos.

El segundo pasatiempo que tenian era un juego, como dedados; hacian en un petate una cruz pintada, ttena de cuadros,semejante al juego del atquerque, o castro, y puestos sobre elpetate, sentados, tomab: n tres frijoles grandes, hechos ciertospuntos en ellos, y dejâbantos caer sobre la cruz pintada, y dealli ten!an su juego con que perdian y ganaban joyas, y otrasçosas como arriha se dijo.

§ 6.–DE LA LIBERALIDAD DEL REY.

Procuraban los sonores ser liberales y tener tal fama, y aaïhacfan grandes gastos en las guerras y en los areitos. Tam-bién jugaban cos?~ muy preciosas. Y a la gente baja, asihombres, como mujeres que se atrevian a saludarlos, y lesdecian algunas palabras que les dahan contente, dabantes ro-pa para vestir y para dormir, y comida y bebida; y si alguno leshacia a!gùn cantar que les diese contento, hacianle dar dones,conforme a lo que habia hecho y al contente que ellos habiantomado de su obra.

CAPITULO XVIII.

DE LA MANERA QUE TENfAN EN FLECIR A LOS SE!dORES.

Cuando moria el senor o rey. para elegir otro juntàbanse lossenadores que llamaban ~cM//a<oçM~ y también los viejos delpueblo que llamaban of/tcacoM/t~tn,y también los capitanes, sol-dados viejos de la guerra, que ttamaban yaotequiuaque, y otroscapitanes que eran principales en las cosas de la guerra, y tam-hiën tos satrapas que llamaban //<'naMtaco~M~ o papauaque. To-dos estos se juntaban en las casas reales, y alli deliberaban ydeterminaban quien habia de ser scnor, y escogian uno de tosmas nobles de la trnea de los senores antepasados,que fuese hom-bre valiente, ejercitado en las cosas de la guerra, osado y ani-moso, y que no supiese beber vmo: que fuese prudente y sa-bio, que fuese criado en et Calnrécac, que supiese bien hablar,fuese entendido y recatado, y animoso y amoroso, y cuando to-dos, o los mas, concurrian en uno, luego le nombraban por sc-nor. No se hac!a esta etecciôn por escrutino. o por votos, sinoque todos juntos, confiriendo los unos con los otros, ven!an aconcertarse en uno. Elegido el senor luego elegian otros cua-tro que eran como senadores, que habian siemprc de estar al

~M<ta Il. :21Q~T

lado del senor y entender en todos los negocios graves del reino.Estes cuatro tenian en diversos lugares, diversos nombres.Y al tiempo de la etecciôn, muchos de los que tenian sospechasde que los elegirian, se escondian por no ser electos, por notomar tan gran carga. Electos los cinco escogian un dia quepor la astrologia judiciaria fuese bien afortunado, y llegando àaquel dia, sacabanlos en publiée y ttevâbanlos a la casa deHuitailopochtli.

§ I.–DE COMO COMPONfAN A LOS ELECTOS DE ORNA-

MENTOS PENITENCIALES Y LOS I.LEVABAN A

LA C~SA DE HUITZILOPOCHTH.

Llegado aquel dia senatado, que era bien afortunado, losprincipales sâtrapas iban a buscar senor electo y a los otroselectos, y tomâban!os y desnudos los llevaban al cu de Huit-~o~ocA~t, y delante de! CM vestfan al senor de las vestidurascon que los sâtrapas solian ofrecer incienso a los dioses, queera una xaqueta de verde obscuro y pintada de huesos de muer-tos, que es a manera de huipil de mujer; Hamâbanîe xicolli.Luego le ponian a cuestas colgada de las espaldas una calaba-zuela llena de Picietl, con unas borlas verdes obscuras, y po-n!an!e delante de la cara una manta verde obscura, atada ala cabeza, pintada de huesos de muertos y ponianle en la manoizquierda una talega con copat o incienso blanco; cra también delienzo verde obscuro y pintada de huesos de muertos; y ca!za-banle unas cotaras también verdes, obscuras, y ponfanle en la

mano derecha un incensario de los que ellos usaban, pintado decabezas de muertos, y en el cabo del astil, ttevaba colgados unospapeles como borlas. Luego le tomaban los satrapas y le su-bian por las gradas del cu, hasta llegar delante de la estatua deT~Mt~o~ocMt, y en !!egândo!e, luego tomaba el incienso yechabato sobre las brasas que llevaba en el incensario, y co-menzaba a incensar a la estatua, y haciendo esto ten!a la ca-ra cubierta con el velo arriba dicho. Estaba abajo todo el

pueblo mirando como incensaba el senor nuevo, y los minis-tros de los !do!os tocaban las cornetas y otros instrumentoscuando el senor incensaba. De la misma manera hacian losotros electos, que los adornaban como arriba se dijo y los t!e-vaban a incensar despues del senor. Los atavios con que a es-tos ataviaban eran negros, y pintados de huesos de muertos.

§ 2.–DE COMO HAcfAN PENITENCIA LOS ELECTOS EXEL TEMPLO, SIN SALIR PB ÉL CUATRO DfAS.

Después que el senor y los electos hubieron incensado de-lante de la estatua de Huitzilopochli, luego los sâtrapas los des-cend!an, tievândotos del brazo por el mismo orden que los ha-b!an subido: delante el senor y luego el que era mas principalde ÎO!} otros, as!, por orden, segun la dignidad de su e!ecc!6n;y !!ev&ban!os a una casa donde habian de hacer la penitenciacnatro dfas, que se llamaba T'/ofocAoc~co, que estaba dentrodel patio de Huitsilopochtli. A! estaban cuatro dfas sin salirdel patio, y ayunaban todos los cuatro dias, que no comian sinouna vez al medio dia, y todos los dias iban a incensar y ofrecersangre al medio dia y a la media noche dclante de la estatnade ~Mt~~o~ocA~t,' IIevàbantos los satrapas del hrazo, con losornamentos ya dichos y por el orden ya dicho, y también losvotvfan por el mismo orden a su aposento; y todos estes cuatrodfas, a la media noche, después de haber incensado y ofrecidosangre, se banaban en uha alberque por hacer penitencia, co-mo siempre !o hacian los sâtrapas todas las medias noches.

§ 3.–DE COMO ACABADA LA PENITENCIA LLEVABAN ALSENOR A LOS PALACIOS REALES Y A LOS OTROS A

SUS CASAS.

Acabada la penitencia de los cuatro dias Ilevaban al senory a los cuatro senadores a las. casas reales, y. también los cuatrosenadores de aH! se iban a sus casas. Luego et senor constil-

taba a los adivinos o astrologos para que le senalasen un dia

bien afortunado, en que hiciese la fiesta de su eleccion, queMaman tMo~o<oo~<K-o, y luego mandaba a sus mayordomos ocalpixques que se aparejasen todos los plumajes y aderezosdel areito, que para entonces eran menester.

§ 4.–DE COMO HACE EL SENOR UN SOLEMNisiMO CONVITE.

Después de senalado el d!a donde habian de hacer la fies-

ta de la elecci6n, si el electo era senor de México, enviaba susembajadores a todos los reinos circunstantes, desde OMOM/~t-

malan hasta Mtc/toocoM, y desde mar a mar, y venian los mis-

mos seiiores o enviaban a sus presidentes para asistir en et

convite y fiesta de la e!ecci6n; todos los convidados estaban

juntos a!gûn dia antes de la fiesta.El senor ten:a aparejado plumajes y mantas, y tM<M'~M y

otras joyas para dar a los convidados, a cada uno segùn sumanera de dignidad, para entrar en la fiesta y en el baile, atodos daba plumajes y joyas y atavios para el baile, y a suhora daban comida a todos los convidados. muchos platos ydiferencias de guisados, y muchas maneras de tortillas muy de-

licadas, y muchas maneras de cacaos en sus jicaras, muy ri-

cas, y a cada uno segun su manera. También les presentabancanas de humo de muchas maneras en sus platos y muchas ma-

neras de flores, muy preciosas; y después de todo esto muchas

mantas ricas y muchos Mto-v~M ricos, a cada uno se~nn su per-sona, y a cada uno ponian en su aposento muy adornado. y

muy poblado de sillas que ellos usaban y de esteras, todo nue-

vo, donde estaba el principal y todos los que habian venido con~1 para acompanarle. En esta fiesta bailaban de noche y de

dia, con gran pompa y aparato y con cantares de gransolemnidad. Esto duraba una noche y un dia, o dos noches

y dos d!as, o tres noches y tres dias, o mis. Acaba-

da esta aolemnidad despedtanse los convidados e fbanse a sustierras.

8 5.–DE COMO SE APAREJABA M. M~OR PARA DAR

GUERRA A ALGUNA PROVINCIA.

Después de algunos dias que el senor habia hecho li fies-ta de su elecci6n, mandaba luego a pregonar guerra, para ira conquistar alguna provincia, y luego juntaba sus capitanesy gente de guerra, y les daba armas y divisas. El mismo se-iior iba con ellos por su capttan general, ordenando su campocomo arriba se dijo, y después que habia hecho la victoria deaquella provincia que hab!a ido a conquistar, y después que ha-bia hecho !o que arriba se dijo, cerca de la pacificadon de aque-tta provincia, volviase a su ciudad trayendo gran numéro de cau-tivos a los cuales todos mataba sacrificandotos a ~M~o~ocA-

que es dios de la guerra, y haciéndote gran fiesta por la vic-toria que les hab!a dado. Y luego daba dones a todos los sol-dados nuevos, especialmente a los que habian hecho cosas nota-bles d&bates mantas y maxtles t~brados, y licencia para quede alli adelante los usasen, y también les daba licencia paratraer barbotes y piedras ricas y plata y oro, a cada uno comose habta senatado en la guerra, y dabates nombres de nobles,y divisas o armas para que fuesen honrados y conocidos porvalientes. También tes daba licencia para traer borlas de oroy plumas en tas cabezas. andando en los areitos.

CAPITULO XIX

DEL ORDEN QUE HABiA EN EL TÏANQUEZ, DEL CCAL E!.SENOR TEtffA ESPECIAL CUIDADO.

Et senor también cuidaba del /t<fMÇMM, y de todas tas cosasque en el se vendian, por amor (le la gente popular v de todala gente forastera que alli venia, para que nadie tes hiciesefraude o sin razôn en el <tdM<~MM. Por esta raxôn ponian pororden todas tas cosas que se vendian, cada cosa en su lugar, yelegfan por esta causa oficiales, que se llamaban ~OM~MM~oM tla-

yaM<7t<c, los cnates tet~ian cargo del /)'<!t!q«M y de todas las co-

sas que alli se vendian, de cada género de mantenimientos, omercader!as; tenia uno de estos cargo para poner los precios de

cosas que se vendian y para que no hubiese fraudes entre los

que vendian v cômprabàn. Estaban en una parte del h<ÏMgMM

los que vendian oro y plata y piedras preciosas, y plumas ri-

cas de todo género, de las cttales se hacian las divisas o armas

para là guerra, v tamhién las rodelas. En otra parte se ordena-ban los que vendian cacao v espectas aromâttcas que ellos !!a-

man M~toco~ ~t7.T<!c/tt~, ~cc<r<t~. En otra parte se or-denaban los que vend:an mantas grandes, blancas o labradas,

y maxtlcs que entonces usaban unos blancos, y otros labrados,

y otros ritos; v también àtti mismo se vendian tas vestidurasmujeriles labradas, y por labrar, medianas y ricas, y también

las mantas comunes que ellos ttaman quachtli ~'c«. En otraparte estaban por su orden los que vendian las cosas de corner,

como son maiz blanco y rrtaiz azul obscuro, o negro, y colora-

do y amarillo, y frijoles amarillos y blancos, y negros; y colora-

dos, y jaspeados, y unos frijoles negros, grandes como habas,

y semilla de bledos pardos o cenicientos, y colorados. y aman-

ites, y c/t~M blanca y negra, y otra que llaman c/M~M~o~;

en este mismo lugar se ordenaban los que vendian sal, y galli-

nas, y gallos, v codornices, y conejos, y liebres, y carne de vc-nado, v aves de diversas maneras, como son ànades, v labancos,

y otras aves de !a agua; también los que vendian miel de ma-

guey, y de abejas; de esta orden eran los que vendian chile de

diversas maneras, los mismos vendian tomates que !!aman Mtt/-

~)MO~, y c~~wa~. En otra parte se ordenaban los que ven-dian fruta, como son cerezas, y aguacates, ciruelas silvestres,

vayadas, batatas, y batatas de raices que se Ilaman çMOM/tcowo~t,

y zapotes de diversas maneras, y otras muchas frutas. Tam-

bién con estas se ordenaban los que vendian turrones de chian,

castanas de raices de yerba, raices, como regaliz, erizos, que es

una fruta que se corne, pepitas grandes y pequenas de calabaza.

Tambien con estos se ordenaban los que vendian peces, y ra-

nas, y otros pescadillos, que son como !agartiHos, y otras sa-bandijas que se crian en la agua; también con estos se orde-naban,.los que venden papel que se hace de cortezas de arboles,e incienso blanco, y goma negra que se !tama ulli, y cal, y na-vajas, y !ena para quemar, y maderos para techar tas casas,unos cuadrados, otros rollizos, y tablas, y pandillas, que son ta-blas detgadas, y coas, y palancas, y palas, y remos, y varales,y tomizas, y nequén y cuero labrado, y cotaras, y hachas de co-bre para cortar maderos, y punzones, y escoplos, y otras herra- l'mientas para labrar madera. También estaban por su ordentos que vendian yerbas para corner, como son cebollas, y otrasyerbas que usan corner, tarnbtén estos venden xilotes, y elotescocidos, y pan hecho de los penachos del maiz, y pan hechode elotes, y todas tas maneras de pan que se usa. TamMénestaban por su orden los que venden canas de humo de muchasmaneras, y también aqui se vende .foc/MocAso~, y los platos pa-ra poner tas canas cuando se queman, y otras maneras de vasosde barro, y lebrillos, y oHas, y tinajas para hacer oc~t, y to-das tas otras maneras de loza.

Y los que tenian cargo de las cosas del ~<ïf~«< si no ha-cian fielmente sus oficios privaban!os de ellos, y desterraban-tos de los pueblos; y los que vendian algunas cosas hurtadas,como mantas ricas o piedras preciosas, cuando se sospechabaque aquello era hurtado, si no daba la persona que se to habia~end!do prendianle y sentenciaban!e a ntuerte los jueces y se-nores, y con esto se ponia temor a la gente, para que nadie ¡

osase comprar cosa hurtada.

CAPITULO XX.

DE LA MAXERA QUE TENfAN LOS K&NORES Y GENTE NOBLE EN

CRIAR A SUS HÏJOS.

La manera de criar a sus hijos que tenian los senores y gen-te noble es, que después que las madres o sus amas los habiancriado por espacio de seis anos o siete, ya que comenzaban a re-gocijarse, dâhantes uno. o dos, o tres pajes para que se regoci-jasen y burlasen con ellos, a los cuales avisaba la m&dre que nolos consientiesen hacer ninguna fealdad, o suciedad, o deshones-tidad cuando fuesen por el camino o (la) calle; instruian al ni-no estos que andaban con él, para que hablase palabras biencriadas y buen lenguaje, y que no hiciese desacato a nadie y re-verenciase a todos los que topaba por el camino que eran oficia-les de la repùbtica, capitanes o hidalgos, aunque no fuesen sino

personas bajas, hombres y mujeres, como fuesen ancianas; ysi alguna persona, aunque fuese de baja suerte, les satudaba,inclinabanse y satudâbanta también, diciendo: "Vayàis en ho-ra buena, abuelo mio". Y el que oia la salutaci6n tornabaa replicar, diciendo: "Nieto mio, piedra preciosa y pluma ri-

ca, hasme hecho gran merced; ve prospère en tu camino". Ylos que o!an al nino hablar de la manera dicha, hotgâhanse mu-cho, y decian, si viviere este nino sera muy noble, porque es ge-neroso por ventura atgùn gran oficio merecerà tener.

Y cuando el nino llegaba a diez o doce anos metianle en la

casa del regimiento que se llamaba Co~t~cac. Attf to entrega-han a los sacerdotes y sâtrapas del templo, para que alli fuesecriado y ensenado, coma arriha en el sexto libro se dijo; y si

no to metian en la casa del regimiento, metianle en la casa delos cantores, y encomendabanle a los principales de ellos, los cua-les le impon!an en barrer en el templo, o en aprender a cantar,y en todas las maneras de penitencia que se usaban.

Cuando ya llegaba el mancebo a quince anos, entonces co-menzaba a aprender tas cosas de la guerra, y en llegando a vein-

te anos ttevabante a la guerra. Antes de esto su padre y pa-rientes convidaban a los capitanes y soldados viejos; haciantesun convite y d&bantes mantas y maxtles tabrados, y rogabanque tuviesen mucho cargo de aquel mancebo ett la guerra, en-tienandote a pelear y amparândote de los enemigos; y luego lellevaban consigo, en ofreciéndose alguna guerra. Tenian mu-cho cuidado de él, ensenàndote todas las cosas necesarias, asi pa-ra su defensiôn como para la ofension de los enemigos, y tra-bandose la batalla, no le perdian de vista, y ensenàban!e, mos-tr&ndote a los que cautivaban a los enemigos, para que asi tohiciese é!; y (si) por ventura en la primera guerra cautivabaa alguno de los enemigos con el favor de los que le !!cvabam

a cargo, habiendo cautivado a alguno, luego los mensajeros quese llamaban ~~Mt~aM titlantin venian a dar tas nuevas al se-nor de aquellos que habian cautivado a sus enemigos, y de lavictoria que habian habido los de su parte. En ttegando a lascasas reales, entraban a hablar at senor y sa!udando!e decian"Senor nuestro, vive muchos anos sabe que el dios de la gue-rra ~Mt'~o~ocMtnos ha favorecido, y que con su ayuda vues-tro ej<*rcito ha vencido a sus contraries y tomô la provincia so-bre que iba; vencieron los ~Moc/<co, y los de 7'/oh7M/co, y losde Tlactiba, y tos lescucanos, y los o/OMftM. y los ~M~~tn-cas, y los de tas CAtMaM~aj y los de la tierra seca". Y el se-fior tes respondia, diciendotcs: "Seàis muy bien venidos; huél-gome de oir esas nuevas, sentaos y esperad, porque me quierocertificar mas de ettas" Y asi los mandaba aguardar, y si ha-Ilaba que aquellas nuevas eran mentirosas, hacialos matar.

Dcspués de haber conquistado la provincia contra quien iban,!o primero que hacian era contar los cautivos que habian cau-tivado, cuàntos habian cautivado los de 7~'MOf/~Mut, y cuantoslos de Tlatilulco, y asi por tas demàs capitanias, etc. Los quecontaban los cautivos eran los que se llamaban ~acoc/tM/co y</o<~o~<'o, que es como decir capitanes y maestros de campo,y otros oficiales de! ejército; habiendo sabido el numéro ciertode los cautivos, luego cnviaban mensajeros al senor; los men-

sajeros eran capitanes. Aquellos llevaban la nueva cierta al

senor, dandole noticia de los cautivos que se habian cautivado,

y quienes los habian cautivado, para que a cada une se diese

el premio conforme a lo que habia trabajado en la guerra.

Oidas las nuevas el senor holgâbase mucho porque sus nobles

y soldados habian tomado cautivos; entonces mandaba sac~r

a los que habia mandado encerrar, que habian llevado las pri-

meras nuevas de la guerra, y haciales mercedes como a los

otros.~~stos que hab!an prendido cautivos, si después se trataba

guerra con los de Atlixco o Huexotzinco, si alli cautivaban otros

o prendian otros cautivos, eran estimados en mucho del senor

y les daba suma honra, haciéndoles pilli y dandoles nombres

de valientes, que ya estaban en grado de poder ser electos

por senores, y sentarse con ellos, y corner con el senor; y el

senor les daba insignias de valientes, como eran bezotes de pic-

dras preciosas de diversas colores, y borlas para ponerse en

la cabeza, con tiras de oro entretejidas a las plumas ricas, y

con pinjantes de oro, con otras plumas ricas, y orejerasde

cuero, y mantas ricas de senores de diversas divisas, y les da-

ba maxtles preciosos y bien labrados que usaban los senores, y

dabales otras muchas divisas de las cuales podian usar portoda su vida; y les daba oficios honrosos, como ca~dyo~,

que es como mayordomo mayor; y muriendo el senor, a uno

de estos elegian por senor y rey. También a éstos elegian porsenadores, que llaman tlacxitlantlalico, los cuales determinaban

las causas graves de la repùblica, y les daban estos nombres que

eran muy honrosos, conviene a saber, ~<-o<< tecutli, o Ii-

coci/Juacoatl tecutli, 0 cihuacoatl ~<-<~H, 0 ~O~gM tecutli.

CAPITULO XXI.

DE LOS GRADES POR DONDE SUBfAN HASTA HACERSETEQUITLATOQUE.

Los grados y tri.mites por donde subian los que habian dellegar a las mayores dignidades, eran estos que se sigucn: cuan-do eran pequenuelos andaban motilados (1)0 rasurada la ca-beza, y Hegando a !os diez anos dejâban!e crecer una vedijade cabellos en el coyote, a !o cual ellos ttamaban ntocuexpaltia;a los quincc anos tenian ya aquella vedija larga, y Hamàhan-los cuexpalchicacpo!, porque aûn ninguna cosa notable habianhecho en la guerra; y si en la guerra acontecia que él y otro,o; él y otros dos o tres, o mas, cautivaban a algttno de los enc-migos, qu!tâban!e la vedija de los cabellos, y aquello era seiialde honra. Cuando entre dos o trcs o mas cautivaban a uno deJos enemigos, dividianle de esta manera: el que mas se habiasenalado en este negocio, tomaha el cuerpo dei cautivo y e!musto y pierna dcrtcha; y el que era segundo, tomaba el musloy pierna izquierda; y et tercero tomaba el brazo derecho; y elcuarto, el izquierdo; esto se entiende desde el codo arriba; elque era qu!nto tomaba el brazo derecho, desde el codo abajo:y el que era sexto tomaba el brazo izquierdo, desde el codoabajo.

Y cuando quitab~n la vedija del colodrillo, dejàbanle una ve-dija sobre la oreja derecha, que le cubria la oreja a solo unlado que era el deretho, y con esto parecia que tenia otra pre-sencia mas honrada, que era sénat que en compania de otros ha-hia cautivado a a!guro; y por haber cautivado con sus compa-neros, y haber dejàdo!e la vedija en sénat de honra, le sa!u-daban sus abuelos o tus tios diciéndole "Nieto nuestro, hatelavado la cara el sol, y la tierra; ya tienes otra cara; porquete atreviste y te esforzaste a cautivar en compania de otros;

(t).–MotiMo. rapad:) Die. de Aut.

mira que te valdria mas perderte y que te cautivasen tus ene-migos, que no que otra vez cautivases en compania de otros,

porque si esto fuese pondriante otra vedija de la parte de la

otra oreja, que pareciescs muchacha. y mas te valdria morir

que acontecerte esto".Y el mancebo que aun teniendo vedija en et cogote iba a

la guerra dos o tres veces, cuando volvia sin cautivar por si,

ni en contpania, llamabanle por afrenta cM~o/<-Atro~o/, quequiere decir: bellaco que tiene vedija en el cogote, que no ha

sido para nada en las veces que ha ido a la guerra. Y este eragrande afrenta para et tal y con esto se esforzaba a arrojarsecontra sus enemigos, para (que) siquiera en compania cautiva-

se a alguno; y cuando estos tales en compania de otros cau-tivaban a alguno, quitàbanles la vedi'a, y echaban!es un casque-

te de pluma pegado a ta cabeza y los que no cautivaban ni encompania, ni de otra manera, no los quitaban la vedija, ni

les echaban casquete de pluma, sino hac!an!es una corona enmedio de la cabeza, que era suma afrenta, y si este a quien

hicieron la corona por afrenta tenia que comer, ténia maizales,

u otra hacienda, vivia de su hacienda y no curaba de la guerra,sino quitàbase la vedija. A este tal no le era licite traer mantade atgodôn, ni maxtle de algodôn, sino manta de t.v~t, y MMt.vfff

de ixtli, sin ninguna labor; esto era senal de villano.El mancebo que la primera vez que entraba en la guerra

por si solo cautivaba a alguno de los enemigos, llamabanle <~ocA~t vo~tM~~OMt, que quiere decir mancebo guerrero y cau-tivador, v nevahanle clelante el senor, a palacio, para que fue-

se conocido por fuerte; entonces dabale licencia el senor para

que se pudiese tenir el cuerpo con color amarillo y la caracon color colorado, toda la cara y las sienes con color amantto;

esto hacian la primera vez los mayordomos del senor, en se-nal de honra; desque este mancebo estaba tenido como arriha

se dijo, el senor le daba dones, que eran una manta con unas

listas labradas de color morado y otra manta labrada de otrasciertas labores, y también le daba un maxtle labrado de colora-

do, largo, que estuviese bien colgado, y otro MMt.f~ labrado detodos colores' Esto le daban por insignias de honra, y de alliadelante ten!a licencia de traer mantas y maxtles labrados siem-pre.

Al que por s{ cautivaba dos, también le ttevaban delantedel senor a la casa real, y dâban!e dones como arriha esta di-cho y al que prendia por s! tres, dâbante dones como estadicho, y dâbante también autoridad para tener cargo en la gue-rra de otros, y también daban autoridad a estos semejantes pa-ra que fuesen elegidos para criar los mancebos en el <<oc/!ca~También ten!an autoridad para mandar a los mancebos que fue-sen a cantar a la casa donde aprendian a cantar de noche.a los que por si prendian cuatro cautivos, mandaba el senorque les cortasen los cabellos, como a capitân; t!amâban!e capi-tàn dic!endo, el co~<ÏM Mt~~tca~, o el capitdn ~o~taKafo~. uotros nombres que cuadraban a los capitanes. De alli adelan-te se podian sentar en los estrados, que ellos usaban de peta-tes e ~c~a~ en la sala donde se sentaban los otros capitanes yotros valientes hombres, los cuales son primeros y princ!pa!<:ten los asientos, y tienen barbotes largos y orejeras de cuero, yborlas en tas cabezas, con que estàn compuestos. Y aquellos quecautivaban por s! seis o siete o diez de los enemigos, si estoscautivos eran cM~cco, o ~MtHtC, no por eso los pon!an con losmas principales arriba dichos; solamente los llamaban capita-nes. Y para subir a la honra de los arriba dichos, cra mencs-ter que cautivasen de Atlixco, o de Huexotzinco, o de Tliliu-(juitepec. Cualquiera que de estos dichos cautivaban hasta cin-co, pon!an!es entre los mayores y mas honrados capitanes porvat!entcs v esforzados, capitanes que se ttamaban g«aM/ty<<ce~.

()ue quiere decir a~uita que ~na, y et senor a éste tat !c dahaun barbote largo, verde, y borta para ponerse en la cabeza, cununas listas de plata entrepuestas en la pluma de la borla, ytambtén le daba orejeras de cuero, y una manta rica que sellamaba cuechintli; también le daban una manta que ttamabant'A«'oo~o/MOf<M'wtMÇM<, que quiere decir: manta tenida de dos

colores, la mitad de un color y la mitad de otro, de esquina a

esquina; y una.'i~~d.H..x.t-

das por toda ella;y dab~ un

zinco, era este tal tenido por terrible y valent y verde,~d: y otro de chalchihuite verde,

y usaba de entrambos.

LIBRO NONODe los Mercaderes y Oficiales de oro, pie~

dras preciosas, y plumas ricas,

Z.o primera orden que se ha tenido en esta Historia es que ~t-merammte y CM los primeros libros se trat6 de los dioses y de

~tM /tM<<M, y de sus sacrificios, y de sus templos, y de todo ~oconcerniente a su M~'tCtO, de M~ se cscribieron los primeroscinco libros; y de cMo~ c~ postrero fué el libro quinto, que tratade la arte adivinatoria y ~!«' también /to&/a de las cosas sobrena-turales; CM todos ~o.t ctMc'o libros trata de /o que he di-cho. El sexto libro trata de la Ret6rica y Filosophia Moral queestos naturales e~COM~OrOH, doM~ JC ~OM<*M muchas maneras deoraciones, muy elegantes y tttOfOfM, y aun las CMC tocan a susdioses y a sus ceremonias se pueden decir muy tcologales. Eneste mismo libro se trata de la estintaci6n en ~MC ~Mfo los re-t6ricos y oradores; <<M~M~ Mto M trata de las cosas A~o~M-

nï~f, y esto en el séptimo libro. Y /M<o de los MMor<t, rcy~y gobernadores, y ~rtMCt~a/M ~<'r~OM<M; y /M<o de los MK'rcoJe-res, y Jc~M~ de los ~tforM fo~OKM y /<otM~rM fuertes, queson los mds tcnidos en la n'~<ÏMtCO, de los cuales M trata fMoc~Ot'o libro. Y tras c~o~ los aficialcs de pluma y de oro, yde ~teJ.<M preciosas: de <~<<M M trata en el MOf<'Mo libro. Ylas calidadcs, condicioncs y maneras de todos los oficiales ypersonas, se trata en el libro décimo, donde ~OMM~M M ~0~0de los miembros cof~ofo~M y de las M/~Mt~JaJM, y MtcJtCtMe.fcontrarias, y ~aMt&~M de las Jt/c~cMO'tM y divcrsidades de ~<*Mt'-

ttthttten Il

PROLOGO.

fCCtoxM de gentes CMC ot esta tierra habitan, y de sus condi-CtOMM En el MM~CtMtO libro se trata de los aMtMta~ aves, yer-bas, y <{tMM.. ~M ?~0 duodécimo ~C trata de las ~M~r<Mcuando esta tierra /M~ conquistada, como cosa horrible y Mf~M-ga de la naturaleza /<MMMMtO.

Sïptese la manera que tenian los mercaderes anti~amenteen sus mercader!as Cuando los mercaderes comenzaron en Tla-~t~M~fo, de México, a tratar, era senor uno que se lIamaba C"c*~MO~~CMOf, y los principales tratantes eran dos. el uno se lla-maba /~coo~M y el otro 7'MM~ca~ La mercaderia de és-tos, por entonces, eran plumas de papagayos, unas coloradasque se ttamaban quctsalli, otras azules que se llaman cttitlatc.ro-~t y otras coloradas como grana que se !!aman <rAaM<M/ estastres cosas eran todo su trato.

Dcspués que el senor arriba dicho. muriô. eligieron otrosenor que se !!antô T'~M/co~, y en el tiempo de éste los princi-pales mercaderes fueron dos: el uno se Hamô Co~t~o~M y etotro 7'o):~tM; en tiempo de éstos se comenzaron a vendery a comprar las ptumas que se Haman <<MW, y !as piedrasturqucsas que se llaman .t't'M< y tas piedras vcrdes que se lIa-man cAoMtTtMt' y tambicn tas mantas t!c at~odon y ~«ï.t'~t'.fde a!god6n, porque antes solamente usaban de mantas y wj.t'e.fde MC<yt< y las ntujeres usaban de /<Mt~<7< y naguas tamhiénde istli.

Muerto este senor eligieron otro que se Hamo OMO!</<<o~-ttM. En tiempo de este fueron principales de los mercaderesdos, el uno se Hamu 7't<oMtu~)'(/</T<n.v et otro .U<tM~<!M/.?:'M: iI

DEL PRINCIPIO QUE TUVIERON LOS MERCADERES EN MÉXICO

Y EN TLATILULCO.

CAPITULO I.

en tiempo de éstos se comenzaron a cjmprar y vender barbotesde oro, y anillos de oro y cuentas de oro, y piedras azules la-

bradas como cuentas, y grandes f/<o~A<A«~M y grandes quet-zales, y pellejos labrados de animales fieros, y otras plumas ri-

cas de diversas maneras y colores.Muerto este :;enor eligieron a otro que se ttamô Moquiuixt-

~t. En tiempo de éste fueron principales de los mercadercsdos, el uno que se ttamo Po/'oyo~'t y el otro T~oc~cAtM~tM. Entiempo de éstos se comenzaron a comprar y a vender las mantasricas y lahradas, de diversas labores, y los maxtles ricos y labra-dos hacia las extremidades, como dos o tres palmos en largo yancho, y también las naguas ricas y los huipiles ricos, y tambiénlas mantas de ocho brazas en largo, tejidas de hilo torcido, co-mo terliz, y también se comenzô a tratar el cacao en este tiempo,

y todas las otras mercadurias que arriba se dijeron se comenza-ron a tratar en mas abundancia que de antes.

Este AfoçMtM!t-, fué el postrero seiior de los ~o~/M~OMOf,

porque le mataron los de Tlatilulco, y de alli adelante cesaronlos senores y el regimiento que de att! adelante usaron los tla-n'/M~ooot fué por via de consutes, que fué su primera manerade regimiento; y los consutes que entonces comenzaron a régiret uno de c!!os se llamaba nofo~ro~tM~t r~tooc~o~oco~u!; el

otro Tlacochcalcatsintli 7<~Mo«A~ut; ambos estos eran muyprincipales; y también fué el tercero 77<K'ocAc<~<-o<.MM~t 7'«ïMf~M; el cuarto se llamaba 7'~co~<'co~t!~t 7'o<OMCO~M. To-dos estos cran muy nobles y vatientes y mexicanos.

CAPITULO Il.

DZ COMO LOS MERCADERES COMENZARON A SER TENÏDOS PORSENûRES Y HONRRADOS COMO TALES.

Los que fueron principales y reg!an a los mercaderes en eltiempo de los c6nsules arriba dichos, fué une (?MOMA~oy<tMo~M,el segundo ~<M</otM«~~M, el tercero t/~co~oco~tM, el cuartoCotM~.n~. el quinto Ueiocamatsin. En este tiempo era senor enTonochtitlan /~Mt~o<.MM, en este tiempo los h.ereaderes entra-ron a tratar en tas provincias de ~4yo~M, y ~M<MnM~ Los na-turales de aquellas provincias los detuvieron attà como cautivoscuatro anos, en et pueblo que se llama OMOM/~cMaMCo, en elcual estuvieron cercados de los de Tc/tMOM~~c, y los de 7~oo-~<Mt y los de ~ocAt~o~, y los de /fMM~<'co~. y los de QfMM~-sontla, y los de Atlan, y los de O~M~OM, y los de .tfo~A~ca~.Todos estos pueblos dichos cran ~andes puebtos; otros mu-chos, de otros pequenos pueblos, cran contra ellos y los teniancercados y peleaban contra ellos.

Los mercaderes se defendian en pueblo de OtMK/t~MaMco,que era fuerte; cautivaron los mismos mercaderes a muchos delos naturales, gente principal, y (a) otros muchos principateslos cuales no se contaron; los principales que se cautivaron tra-tan divisas como principales, cada uno segùn su mancra traianpor orejeras Mocoa-M~~t, con pinjantes que tes tte~t.'an has-ta tos hombros, y trafan por banderas ~Mf?~<ftn' ~~tfa't~-<!< y tamhién brazaletes que se llaman Mttïf/«!M<-o/ Estes secontaron que fueron presos de los mercaderc! algunos cautiva-ron a veinte y otros a quincc.

Después que los mercaderes, peleando por cspacio de cua-tro anos, conquistaron la provincia de ~«~Mf. y como t.~doi:los de aquella provincia se les rindieron, tuejc~o los mercaderes<~<t/M~OMr.f que los conquistaron se juntaron y se hablaron.Tomô la mano et mas principal de ellos, y dijo: "{Oh mer-caderes mexicanos ya nuestro seiior ~Mt~o~of/t, dios de la

guerra. ha hecho su oficio en favor~cernos en que hayamos con-quistado esta provincia. ya podemos seguramente irnos a nues-tra tierra. Conviene que ninguno se ensoberbezca, ni se tenga

por valiente, por los cautivos que hemos cautivado, que !o quehemos hecho no es mas de haber buscado tierra para nuestrosenor dios ~Mt~'7o~cf/t~t; la paga de nuestro trabajo, porquepusimos a peligro nuestro cuerpo y nuestras cabezas, y la pa-

ga de nuestras vigilias y ayunos, cuando !!eguemos a nuestratierra ha de ser los barbotes de àmbar y las ore jeras que settaman gt«'~o~oyo~!ococ/<,y nucstros bacu!os negros, que seIlaman xanactopilli, y los aventadores y ojeaderos de moscas, ylas mantas que hemos de traer ricas, y los maxtles ricos. Solo

esto sera nuestra paga, y la sénat de nuestra valentia, y ningunootro de los mexicanos y mercaderes usaràn de estas preseas, los

que no se hallaron con nosotros en los trabajos de esta con-quista.

Y como estos mercaderes estuvieron cuatro afios en la con-quista de estas tierras, y en todos ellos nunca se cortaron los

cabellos, cuando Hegaron a su tierra tra!an los cabellos hasta lacinta y mas abajo. Cuando el senor de México, que se !!ama-ha /4/«~o~M, oy6 la fama de como venian estos mercaderes

que habian ido a Ayotlan y habian hecho esta hazana, luegomandô que los fuesen a recibir muy sotemnemente; fueron a!ccibirtos muchos de los satrapas y otros ministros de los tem-l'los, y fueron también muchos de los principales de México ymuchos de los nobles. Los satrapas llevaban incienso y otrosperfumes que se usan para incensar; también llevaban caracoles,

que usaban tocar en los templos; llevaban también talegas lle-

nas de estos perfumes; y los principales y nobles llevaban susjaquetas vestidas, las cuates usaban para hacer sacrificios en!os templos.

Iban por el camino como en procesi6n en dos rencles, una delos sacerdotes y otra de los senores. que fuéronse a juntar conellos en el pueblo de ~cac/ttnoMfo, y cuando se juntaron conellos comcnzaron a quemar incienso y otros perfumes, hacién-

doles gran reverencia, como antiguamentc se usaba, y cotno hu-bieron hecho todas las ceremonias que antiguamente usaban, ensu recibimiento, vinieron ordenados por todo el camino delantede ellos; y toda la gente comarcana del camino los sa!!an a nu-rar por gran maravilla. Y como hubieron ttegado a Mexico,ninguno se fué a su :asa, sino fuéronse derechos a la casa delsenor /<AMt~o<.HM, y como entraron en el patio de los palacioscomenzaron a quemar muchos perfumes en los fogones quepara esto estaban hechos, para honra de los dioses, donde el=1sefior /4AMt~o~tM los recibiô con grande honra y les habto de es-ta manera: "Amados mios, mercaderes y tratantes; seais muybien venidos, reposad y descansad". Y asi los llevaron luegoa la sala de los mas eminentes varones y generosos, donde porsu orden estaban sentados segùn el merecimientode las hazanas,y como se hubo sentado el senor /M<M~oAnM, luego los mer-caderes pusieron a sus pies todas tas divisas que usaban suscautivos en la guerra.

Habiendo hecho esto, comenz6 uno de ellos a hablar a! se-nor, diciendo asi: "Senor nuestro vive muchos anos: aqui entu presencia hemos puesto el precio, porque tus tios los pochtscaque estamos aqui pusimos nuestras cabezas y vidas a riesgo,y trabajamos de noche y de dia, que aunque nos llamamos mer-caderes y !o parecemos somos capitancs y soldados, que disimu-tadamente andamos a conquistar, y hcmos trabajado y padecidomucho por a)canzar estas cosas que no eran nuestras, sino quepor guena y con mucho trabajo tas alcanzamos",

Oido esto el senor respondi6les diciendo: Tios mios, mu-chas cosas habéis padecido, muchos trabajos habéis pasado, co-mo vatientes hombres fué la voluntad de nuestro senor ~M<A?<-~~ocA~t, dios de la guerra, que ~atistvis bi~n con !o que empren-disteis, y habéis venido sanos y vivos como ahora os veo, v pa-réceme, por to que habéis traido, que son tas divisas de los cne-migos que conquistasteis, por quien pusisteis a riesgo vuestrasvidas y vuestras cahezas Yo os hago merced de todo ello pa-

1ra que solos vosotros to uséis, porque to merecisteis".

Hecho esto, luego el senor les mandé dar muchas preseasen sénat de agradecimientopor sus buenas obras; diôles muchas

mantas de diversas maneras y muy ricas, y muchos tM<Mr~M

muy ricos; dio también a cada uno una carga de mantas de toch-~OM~c<ïyo~ y a cada uno dio una hanega de maiz y otra de fri-jotes, y cierta medida de chian.

Estuvieron los pochteca en la conquista del pueblo de Ayo-~OM, donde estuvieron cercados, cuatro anos; al cuarto ano ven-cieron y desbarataron toda la gente fuerte y valiente de los ene-migos, los cuales traian divisas particulares. Cuando estaban enesta conquista oyô el senor de México, .~AMt~o~'M, como esta-ban cercados los mercaderes mexicanos en guerra contra losnaturales, y envi6 luego en su socorro a Motoccusoma, que aunno era senor sino capitân, el cual se llamaba ~o<'ofAc<Hco~, conmucha gente y yendo por el camino con su gente, encontre conquien le dijo que ya el pueblo Ayotlan era vencido y le habiantomado los pochteca; y también oyendo los pochteca como iba

en su socorro, saliéronle al camino y dijéronle: "Senor tlacoch-cdlcatl, vengâis en hora buena; no es menester que vayais masadelante, porque ya la tierra esta pacifica y no tenemos nece-sidad de socorro, porque nuestro senor ~M(~o~ocA<K la tie-

ne en su poder; ya los mercaderes mexicanos han hecho su he-cho". Oido esto. (el) ~acocAc<Kro~ se volviô con ellos.

Después de esta conquista ha estado el campo seguro y li-

bre para entrar a la provincia de Andht4ac, sin que nadie im-pida, ni los ~o~o~co ni los Auahuaca, y los ~~Mt y plu-

mas ricas desde entonces se usan por aeà. Y primeramentelas trujeron los mercaderes ricos del Tlatilulco y los usaron,y también el senor de México ~~Mt~o~tM.

Los dichos mercaderes del Tlatilulco se llaman también ca-pitanes y soldados disimulados en habite de mercaderes, quediscurren por todas partes, que cercan y dan guerra a las pro-vincias y pueblos. Quisoles senalar el senor ~AM~M~MM con be-

zotes de oro, que también trujeron de la conquista, que ellos so-los los usasen y no otros, como mensajeros del rey; y las otras

preseas que les di6 y que arriba se dijeron, (que) solo ellos lasusasen en tas grandes fiestas, como era en la fiesta de tlaca--n~M~M'~t y otras semejantes, en las cuales se juntaban enMéxico todas tas provincias comarcanas. Entonces sacabanaquellas divisas, que eran una o dos veces en el ano, cuando vaestaban juntas todas las personas principales de todos los puc-blos comarcanos. En aquellas fiestas acuchillaban a los cauti-vos sobre la mue!a o piedra redonda, como se dijo en el segun-do libro. Este era teatro, o espectàcuto, que venian todos a verlos cautivos que se mataban. Algunos de aquellos cautivos queacuchillaban, detenianse en la pelea, defendiéndose, y daban quever a los que tes mirahan, por que mostraban su fortaleza; otros.de pct:o animo, dejàbanse luego matar; otros de los cautivostralanl.os consigo su dueno en el areito; !tevâban!os por los ca-bellos los n~as principales, compuestos con las divisas arriba di-chas fy) estaban mirando desde tas sombras o casas donde es-taban aposentados.

Fstos mercaderes eran va como caballeros, y tenian divisaspartic<ares por sus hazanas; si se hac{a alguna fiesta entreano, no se componian con aquellas divisas, sino con mantas de~naguey bien tejidas. Pero la gente noble, que se Ilama pipillinen todas tas fiestas del ano, se adomaban con sus mantas ricasy con todos sus plumajes; pero cuando no era fiesta, sino deatguno en particular que hac!a fiesta en su casa, los nobles nose aderezaban con mantas ricas y plumajes sino con mantas detchtli bien tejidas; pero aunque se ponian estas mantas, atàban-las de manera que se pareciesen tas mantas que debajo lleva-ban, en demostraci6n de su nobleza, por fantasia

Cuando quiera que el senor de México queria enviar a losmercaderes, que eran capitanes y soldados disimulados, a algu-na provincia para que la atalayasen, J!amàba!os a su casa y ha-M&bates acerca de !o que queria se hiciese y dabales mil seiscien-tos toldillos que ellos Haman quachtli, para rescatar, y como lostomaban Hevabantos al n<!<</M~t', y alli se juntaban asi los mer-caderes de México como los de Tlatilulco y se hablaban acerca

('el negocio que el rey les habia encomendado; hablàbanse contoda curiosidad v cortesia. Después de haberse comunicado, di-

vidian entre si les toldillos, igualmente los de Tlatilulco ocho-

dentos y los de México otros ochocientos; con aquellos tol-

dillos compraban mantas ricas, asi para hombres como paramujcres, como esta en la letra. Como habian empleado los tol-

dillos que el senor les habia dado en las ropas dichas, compra-han ellos muchas otras alhajas y atavios para su propio trato

v rescate, asi atav:os de hombres como de mujeres, asi para prin-

cipales como para comunes, como en la letra se cuenta.

CAPITULO III.

DE LAS CEREMONIES QUE HAcfAN LOS MERCADERES

CUANDO SE PARTfAN A ALGUNA PARTE A TRATAR.

Cuando los mercaderes qtterian partirse de sus casas parair a sus trabajos y mercaderias, primeramente buscaban el sig-

no favorable para su partida y, habiendo tomado el que me-

jor les parecia para se partir, un dia antes de su partida tras-quilâbanse las cabezas y jabonâbanse en sus casas, para no

se lavar mas las cabezas hasta la vuelta; y todo el tiern~

po que tardaban en este camino, nunca mas se trasquilaban, ni

<=e jabonaban las cabezas, solamente se lavaban los pescuezos

cuando querian, pero nunca se hanaban. Todo el tiempo del

viaje se abstenian de lavarse y hatiarse, salvo el pescuezo, comnesta dicho.

Y Ilegando a la media noche de este dia en que se habian de

partir, cortaban papeles como tenian costumbre, para ofrecer

al fuego, al cual llamaban Xiuhtecutli- la figura de los papeles

que cortaban tenia la figura de bandera, y atahanla en una as-

ta tenida de bermellon. Desque habian apareiado estos papeles,

de noche, pintàbanlos con tinta de ulli, el cual «? derretian es-

rp<tàndo!o en a!gùn punzon largo de cobre, y como cncen'Hanel ulli comenzaba a gotear; y aqucllas gotas ec!)aban!as sobreel papel por cierto orden, de manera que hacian una cara depersona, con su boca, narices y ojos; decian que esta era lacara del sol fuego. Después de esto cortaban otro papel pariofrecer a 77o~-M~t, para cenirse a los pechos; también le ;)i:taban con ulli una cara, como arriba se dijo; despnes de e'to cortaban otros papeles para ofrecer a yt'ara~ct~/t, que c<el dios de los mercaderes; estos papeles ataban a un bàcu!o decana maciza, por todo él, y a este bâculo después de empapela-do le doraban como dios, v cuando se partian los mercaderesa tratar llevaban sus hàcutos y Hevaban sus papeles pintade~con ulli que era el atavio u ornamento del baculo. Después de

1los arriba dichos cortaban otros papeles para ofrecer a Cecoo~ otli melauac, que es uno de los veinte caracteres o signos

i de la arte adivinatoria, (y) eran cortados en cuatro tiras; pin-1 taban figuras de culebras en los papeles con tinta de ulli, con

sus cabezas, ojos, bocas y lenguas y su pescuezo de culebra; des-pués de esto cortaban otros papeles para ofrecer a )os dioses

f Uamados Zaco<K~t' y 77a<'o~o<t, dioses del camino, v erancortados a manera de mariposas, y goteados con gotas de ulli.Después de aparejados todos estos papeles como esta dicho.luego a la média noche ofrecianlos. Los primeros ofrecfanfuego, poniéndotos delante del hogar, y luego sa!)an a! !ncd:odel patio de la casa y ponian ordenados los papeles que ofre-cian al dios de la tierra Hamado 7'~o/~ft~/t'; luego ponian orde-nados los papeles que cran dedicados a los dioses de! caminu:y los papeles que eran dedicados al dios de los mercaderescubrian con ellos el bâcu!o de la cana maciza, (j~ucs) estos pape-les nunca los quemaban, porque cobijaban con ellos a! bacu)o.

Después de haber ordenado su ofrenda, cotno esta dicho, enmedio del patio de la casa, luego se entraban dentro de la ca-sa, y se ponian delante el fuego. en pie, y descabexaban algunascodornices a honra del fuego; habiendo ofrecido las codorni-

j ces al fuego, )uego se sangrahan las orejas con unas lancetas

1

<!e piedra negra, y algunos se sangraban tambtén la lengua;

cnando ya corria la sangre tomàbanla en la mano, y dectan, ~o-

))<t~o. y cuatro veces echaban sangre al fuego, y luego gotea-

ban los papeles que alH estaban ofrecidos al fuego. Hecho

~to salian al patio y echaban de su sangre hacia el cielo, po-

niéndola sobre la nna dd dedo; to mismo hacian al oriente, echan-

do cuatro vcces sangre con el dedo, como esta dicho, hacia et

oriente, y to mismo hacia el occidente; luego se volvian hacia

cl norte, que dicen ser la mano izquierda del mundo, y luego

se volvian hacia el mediod!a, que dicen ser la mano derecha

del mundo, haciendo !o propio que arriba se dijo, y aIH aca-

baban de echar lasangre.Después de acabado de echar la sangre hacia las partes ya

dichas, salpicaban los papeles que estaban ordenados en el patio,

con sangre; hecho esto entrâbanse otra vez dentro de la casa,delante del fuego, y hablaban de esta manera: "Vive muchos

anos, noble senor Tlalxictcuticac, Nauhiotecatl -estos son nom-bres del fuego, que estan en vocativo- senor, ruégoos que reci-

bais pacificamente esta vuestra ofrenda, y perdonadme si enalgo os he ofendido". Dicho esto ponian los papeles que esta-

ban dedicados al fuego sobre las brasas, y luego echaban copal

blanco, muy desecho y muy oloroso y muy blanco, y muy pu-

ro y limpio, y mettante debajo del papel, para que luego se en-cendiese y cuando estaba ardiendo el papel y copal, el ofrecien-

te lo estaba mirando, y si ve:a que el papel humeaba y no ar-dia, tomaba mal pron6stico; comenzaba a temer que algûn mal

le habfa de venir, entendra que en el camino habia de enfer-

mar mas si veia que luego se encendia y ardia, y respendaba,

holgâbase mucho porquc de alli tomaba buen pronôstico, y de-

cia "Hame hecho merced nuestro senor el fuego, que meha dado a entender que sera prospère mi viaje" Habiendo

hecho esto sa!:a al patio, donde estaban ordenadas las demas

ofrendas, y tomaba cada una de ellas, y levantaba la primera

como ofreciéndola hacia el oriente cuatro veces, y otras cuatro

al occidente, y asi a las otras partes del mundo. Tomaba prime-

ro la ofrenda que estaba dedicada al dios Tlacotzontli, y lue-go la que estaba dedicada al dios Cecoatl; esta ponia sobre lasutras. Después de hecha la ofrenda a tas cuatro partes del mun-do con cada una, como esta dicho, luego las tomaba todas jun-tas, y las ponia en el fuego que habia encendido en el patio.luego hacia un hoyo en medio del patio y alli enterraba las ce-nizas de los papeles que se habian quemado, asi dentro de ca-sa como fuera, y cogia la ceniza de tal manera que no tomabanada de la otra ceniza del fuego, ni tampoco atguna tierra delsuelo.

Esto todo que se ha dicho se hacia a la media noche, y enamaneciendo !uego enviaba a llamar este que hacia esta ofren-da –(to) que era comùn a todos los mercaderes cuando separtian- enviaba a Ilamar a los principales mercaderes, capita-nes disimulados, y a los otros ricos mercaderes que trataban encomprar y vender esclavos, y también juntaba a los mancebosy a las viejas y a las otras mujeres sus tias; y después quetodos estaban juntos, tavabanse las manos y las bocas (y) he-cho csto ponian delante de cada nno comida; en acabando decomer todos, tavàhanse otra vcz las manos y bocas, y luegoles ponian delante sus jicaras de cacao y bebian, y tuego les po-nian delante las canas de humo para chupar.

Y el que los habia convidado, tue~o se sentaba delante dpellos y comenzaba a hablar de esta manera: "Sea mucho enhora buena la venida a esta mi pobre casa; quiero que oigàisalgunas palabras de mi hoca, pues que sois mis padres y mismadrés, haciéndoos saber de mi partida, y para este proposit"os hecho Ilamar y convidar, para lavaros las manos y !x)cas an-tes que deje este barrio y este pueblo, porque ya tengo compra-das las cosas con que tengo de rescatar por los pueblos por don-de fucrc; tengo compradas muchas navajas de piedra, y mu-chos cascabeles, y muchas agujas, y grana. y piedra lumbre;por ventura me dar& buena dicha el senor por quien vivimos,y que nos gobierna, esto es con !o que me dcspido de vuestrasmaternidades y patemidades". Habiéndoles dicho estas pata-

bras, respond!an!e los mercaderes principales de los barrios,

que son uno que se Marna Po~ otro Auachtlan, otro Atla-

«/!<:o, como esta en la letra.Cuando alguno hacia convite, ordenàbanse los convidados

de esta manera en sus asientos Sientansc todos juntos a las

paredes, en sus petates e icpales; a la mano derecha se sienta

la gcnte mas principal, por sus grados y orden de principalidad,

como son entre los rnercaderes ~o~~c. tlatoque; y a la otra

parte, que es la mano izquierda, se sentaban los que no son tan

principales, por los grados y orden de su principalidad, como

es entra los mercaderes de aquellos que llaman M~o~o,las extremidades de estas dos partes, ocupan los mancebos, or.denados por su principalidad. El que primero habla, respondien-

do a la plàtica que hizo el que los convidô es el principal, que esta

en el primer asiento de la mano derecha, y dtce de esta ma-

nera "Esta muy bien dicho lo que habéis dicho; en vuestrapresencia habemos oido y entendido vuestras palabras, desea.

mos los que aqui estamos que vuestro camino que ahora queréis

comenzar sea prospère y que ninguna cosa adversa se os ofrez-

ca en vuestro viaje; id en paz, y poco a poco, asi por los lla-

nos como por las cuestas convienc empero que vay&ts apareja-

do para lo que quisiere hacer en vos nuestro senor que gobier-

na los cielos y la tierra, aunque sea destruiros del todo, ma-

tàndoos con enfermedad o de otra mancra; rogamos empero a

nuestro senor que antes murais en la prosecucion de vuestro

viaje, que no que volvàis atrâs, porque mas querriamos oir que

vuestras mantas y vuestros MO.t~ cstnviescn heclios pedazos

por esos caminos, y derramados vuestros cabellos, para que de

esto os quedase honra y fama, que no que volvtendo atras dié-

scdcs deshonra a nos y a vos; y si por vcntura no permitiese

nuestro senor que murais, sino que hagais vuestro viaje, te-

ned por honra el corner sin chilli y sin templamiento de sal, y

el pan duro de muchos dias, y el a~'Mo~t mal hecho, y el ma!z

tostado y remojado; guardaos hijo de ofender a nadie con pa-

labras o con obras, sed con todos reverente y bien criado; mirad

hijo que si os ha dado dios de los bienes de este mundo, no osaltivezcâis por eso, ni menosprecéis a nadie: cuando os juntâre!scon los que no conocéis, o con algul de T~MocA~OH o deQuauhtitlan, o de ~c~o~co, o de T~Mt~o~ocAco, no losdespreciéis; hâbtadtes, saleidadles humildemente, y si dios osttevare a los pueblos donde vais a tratar servid con humitdadyendo por tena y barriendo la casa, y haciendo fuego, y re-gando, sacudiendo los petates, dando agua manos y haciendotodas las cosas que tocan a los servicios de los dioses, como eshaccr penitencia, y traer ramos, sed diligente y curioso en to-das las cosas de humildad; esto habéis oido, y bàsteos; no quic-ro decir ma!<

Los que hacian estos convites, que convidaban a los prin-cipales mercaderesy de los demas barrios, eran personas de cau-dal y mercaderes que ya tenfan costilla para gastar con susconvidados; empero los que eran pobres que aun no tcn!ancaudal, convidaban a solos los mercaderes de su barrio: Per"el que habia de ir por capitàn de la compania de los que iban,no solamente convidaba a los de su barrio, pero también a to-que habian de ir con él; y si at~uno de estos eran nuevos en eloficio o cran mancebillos que nunca habian ido en otro cami-no, y este era el primer camino que echaban a mercadear, aestos mancebillos mercaderes noveles, sus padres y sus madréslos encomendaban a! capitàn, rogàndote mucho que mirasen porellos, como queda dicho en los libros de atràç, tratando deesta materia.

Y cuando ya se querian partir para ir su camino, primeruse juntaban todos en la casa de! mayoral que va por capitantambién alli se juntan todas las cargas de sus mercaderias, ylas cosas que llevan encomendadas para vendertas, de tos mer-caderes viejos que se ttaman ~f/t/ fo~o~MC, que ettos no ibanen c~tc viaje, sino que cncomendahan sus mercaderias para quc i

las vendiesen, y después partian con ellos la ganancia cuandovoMan. Tan~bicn encomendaban algunas mujeres tratantcs sus Il

mercaderias, para que hiciesen !o mismo; todos juntos, se jun-

taban en aquella casa y disponian sus cargas, y esperaban a!!ïhasta que partiesen en su presencia. También juntamente junta-ban la provis!6n para el camino, como ~MoMt y otras cosas, ytodo lo juntaban dentro de la casa, de noche; teniendo ya to-do junto, !o que se habfa de cargar, hacfan sus cargas en loscacaxtles, y daban a cada uno de estos que tenian alquilados,para que las Hevasen a cuestas la carga que habian de llevar, yde tal manera las compasaban que no eran muy pesadas, y lle-vaban igual peso esto se hacia por el orden que daba el que ibapor capitàn A los que nuevamente iban a aprender aquel ofi-cio, que eran mancebillos, no los cargaban con carga, sino man-dàban!es que llevasen to que se habia de beber, como pinolli, ylas jicaras y los meneadores o revolvedores, que eran por lamayor parte hechos de conchas de tortuga.

Habiendo ya concertado todas tas cosas que habian de !te-

var, a la noche, ponianlo todo en la canoa o canoas, una o dos otres, que eran para esto aparejadas (y) habiendo puesto to-das tas cargas en las canoas, volviase el capitân a Jos viejos yviejas que alli' estaban esperando su partida, y deciales de estamanera: "Aqui estais presentes, senores y senoras, ancianoshonrados, cuya ancianidad es tanta que apenas podéis andar;quedaos en hora buena, ya nos vamos porque hemos oido losbuenos consejos y avisos que teniades guardados en vuestro pe-cho, para nuestro aviso y doctrina, palabras que con tagnmaslas recibimos; ya con esto contentos y esforzados dejamos nuea-tro pueblo y nuesttas casas, y a nuestros hijos y mujerea, y anuestros padres, y amigos, y parientes, los cuates creemos queno nos echaràn en olvido por cstar ausentes".

Luego los viejos y viejas le respondian: "Hijos nuestros,esta muy bien !o que habéis dicho, id en paz, deseamos que nin-puna cosa trabajosa se os ofrezca; no os dé pena el cuidado devuestras casas y de vuestra hacienda, que aca haremos !o quedcbemos ya os habemos dicho !o que nos cumple como a hijos,con que os habemos esfnrzado, exhortado y avisado, y casti-gado mirad que no echéis en o!vidc' las palabras, consejos y

exhortacionesque vuestros padres y madres han puesto en vues-tro seno; mirad hijos que esos mozuelos que van con voso-tros, que no tienen experiencia aun de los trabajos de tos ca-minos, que los habéis de t!evar como por la mano; serviroseis de ellos, para que donde ttegàredes, os hagan asentaderosde heno y aparejen los lugares donde habéis de corner y dormir,con heno, y también tened gran cuidado de imponerlos en lascosas del servicio de los dioses, que es el repartimiento de lasnoches y las vigilias de ella, para que con toda diligencia seejerciten en ellas; no seàis negligentes en imponerlos en todabuena crianza, como conviene a los mancebos". Con esto sedespedian de ellos del todo. Y después que habian acabadode hablar los unos, con los otros, luego se levantaban todos yestaba hecha una hoguera de fuego grande, cerca de la cual es-taba una jfcara grande teiiicla de verde y lien a de copal, y cadauno de los que se iban su camino tomaba una tajada de copa!. yechaba en et fuego; y luego se cntraban de rondon en la canoa.Ninguno entraba entre tas mujeres, ni se vot\a a mirar atràs.aunque alguna cosa se le hubiese olvidado en casa, ni procurabapor ella, ni hahlaba mas a los que quedaban; ni ninguno de losque quedaban, asi de los viejos como de tas viejas mercaderes,se mudaban para ir hacia donde iban, ni siquiera un paso; ysi alguno tornaha a mirar atrâs de aquellos que iban su camino,tomahan de ello mal aguero, tenianlo por gran pecado

De esta mancra ya dicha se partian los mercaderes, para ira tratar a lejas tierras.

CAPITULO IV.

DE LO QUE HACtAN EN LLEGANDO A DONDK ÏBAX.

Despues que los mercaderes ttegaban a la provincia dondeiban, o Anahuac o a otra, tuego sacaban tas mantas ricas, y lasnaguas ricas y camisas ricas de mujeres, que les hah!a dadu

thht<~ U. M

Il el senor de México esto se !o presentaban delante del senor,satudandote de su parte, y como recibian los Mnores de aquellaprovincia estos dones, luego ellos presentaban otros dones deotra manera, para que fuesen de su parte presentados al se-nor de México, cran estos dones plumas ricas de diversas ma-neras y de diversos colores. Entraban en la provincia de Ana-huac no todos, sino aquellos que iban de parte del senor deMexico con quien estaban aliados y confederados. que eranlos tenochcas, o ~<<«~<M, o los de ~«t~o~ocAco, o los de~~c~o~o~o, o los de Quauhtitlan; todos iban acompanados los

unos con los otros. iban todos juntos hasta el pucbtn de Toch-<<<'< En ese pueblo se divid!an, unos iban a ~M<f/<t<o< Ayo-<~M; otros iban a /d/tMac Xicalauco.

Los mercaderes de Tlatilulco dividianse en dos partes, ylos tenochcas en otras dos, y los que acompanaban a estas par-ciatidades o divi~iones eran los de ~«t/~o~orAfoo /4~co~o~o'-

c«, y de 0<tCM/~(//a)!.Cnando ya iban a entrar en aqueUas provincias que va ha-

h!an pasado de Tochtepec, todos ihnn a punto de cherra consus rodelas y con sus espadas, como ellos tas usaban, y con susbanderas, porque pasaban por tierra de (?uerra. En atj~unaspartes rccib!an dano de los enemiROs; en otras partes cautivabande ellos. Desque itcgaban a A't'co~nco daban el presente quellevaban de mantas, o naguas y /tM<~M, y tMo.f~M muy labra-dos y ricos; dabantos como esta dicho, a los principa!e!

Y !uepo también los mercadercs sacaban tas joyas de oroy piedras que sabian que eran preciosas en aquella provincia, unade ct!as era como corona de oro, otra rra como una ptancha de

oro dclgada y flexible, que se ccman a la frente, y otras de otrasmaneras; todas estas joyas cran para los senores. Llevabantambién otras para las scnoras, que eran unos vasitos de orodonde ponen el huso cuando hilan, otras cran orejeras de oro,otras orejeras de cristal. También llevaban para la Rente co-mûn orejeraa de piedra negra que ttaman <K, y otras de co-bre muy lucidas y pulidas; también llevaban navajas de pledra

negra que se llama t~t para raer los cabellos, y otras navaji-tas de punta para sangrar; también llevaban cascabete:t comoellos los usaban, y agujas como tas usaban, y grana de tunas,y piedra lumbre, y tochomitl; llevaban también una cierta yerbamuy olorosa, que llaman ~oc~o~t y otras que llaman .rocAt~o~.

I.os principales mercaderes que se ttaman 7'~o/ftMtM~, ~CM-Mt~tc, llevaban esclavos para vender, hombres y muchachos, ymujeres y muchachas, y vendianlos en aquella provincia de~ce~eMco, y cuando los llevaban por la tierra de enemigos Ile-vabantos vestidos con armas defensivas para que no se los ma-tasen los enemigos, que eran los de 7'cAMaM~cc y los de 7'M-~of~M, y los de Chiapanccatl, por cuyos termines iban; y cuan-do ya tt~an a entrar en la tierra de los enemigos enviaban mensa-je a los de la provincia a donde iban, para que supiesen que ibany les saliesen de paz. Y yendo por la tierra de los enemigos ibande noche, y no de d{a. Como llegaban los mensajeros a darmandado a Anahuac, luego los senores salian a recibirtos, ytambién venian aparejados de guerra con todas sus armas, y reci-bianlos en medio del camino de los enemigos, y de alli tos Hevabanconsigo hasta su tierra, que es ~M<MMoc ~tfo/anco,' en !!c)~andolos mercaderes a la provincia de ~J/tMo<' Xicalanco, luego dabana los sonores !o que e! senor de Mexico tes enviaba, y sa!uda-banle de su parte, y tue~ el senor, o senores de la misma pro-vincia, del pueblo de .Y«-o/<!«fo, y det pueblo de Cimatecatl, yOMo<t<~M<~co,les daban grandes piedras labradas, verdes, y otrosrAa/c/tt/tMt/M labrados, largos, y otros fAo~/MAMt~M colorados.y otras que son esmeraldas, que ahora se ttaman çM~o~/t.otra manera de esmeratdas, y otras muchas piedras de muctnsmaneras. También tes daban caracoles colorados, y avanerascoloradas, y otras avaneras amarillas, y paletas de cacao amari-ttas, hechas 'ie conchas de tortuga, y otras paletas tambien detortugas pintadas como cuero de tigre blanco y negro: datan-tes plumas ricas de muchas maneras, y cueros labrados de bes-tias fieras.

Todas estas cosas traian los mercaderes de aquella provin-

cia de Xicalanco para el senor de México, y como votv~n y lle-gaban a México, tuego to presen~aban al senor, de esta maneradicha. Hacian sus viajes lus mercaderes de Mexico que ttamaban tfc«t«'t«'Mç«< yendo a aquella tierra de Anahuac, que esta

cerca de enemigos de los mexicanos. El senor de México que-ria mucho a estos mercaderes, teniatos como a hijos, como apersonas nobles y nmy avisadas y esforzadas.

CAPITULO V.

DE DONDË NACI6 QUE LOS MERCADERES SE LLAMARON

NAUALOZTOMECA

La razôn por que cierta parte de los mercaderes se Ham<tto«o~o~«'co es, que antcs ()ue s~. conquistase la provincia dey.:«)<!fo//<!tt los mercaderes mcxicanos que entraban a tratar enaquella provincia disimutados, tomaban el traje y lenguaje dela misma provircia, y con csto trataban entre ellos sin serconocido por mexicanos. Kn esta provincia de 7'~tM<a~OM sehace et ambar, y también plumas muy tarRas que llaman ç<~t-MMt, porque alli hay mucbas aves de estas que ttaman ~«e~a~-/p<(;~M~, espccial en el tiempo de vcrano. que comen alli tasbellotas; también ttay muchas avcs que ttaman .nM/t/o~oMtC yotras que se llaman e/<a/c/nt<A~~o~t< que vienen a comer el fru-to de un arbol que llaman v/-rf.f~ y cuando cazan estas avcsque ttaman ~'tM/t~~o~ no las osan tocar con las manos, sino querozan de presto hcno verde para tomarlas, de mancra que las

manos no Ileguen a la pluma, y si tas toman con tas manosdesnudas luego el color de la pluma se deslava, y se para co-mo amortiguada del color de ~zut ctaro deslavado; hay tam-bién en aquella provincia muchos cueros muy preciosos de ani-males fieros. Estos mercaderes que se ttamaron MOMa~OMWO

comprahan c:;tos rosat dictas, rcscatat)antas con navajaa de t«-

tli y con lancetas de !o mismo, y con agujas y cascahc!cs, y c~ngrana, y piedra alumbre, y con almagre, y con unas madejas quese llaman ~fAM~ hechas de pelos de conejos; todas estas co-sas tetuan estos mercaderes que se ttaman naualoztomeca, conque rescataban el amb~r de que se hacen los bezotes ricos yotros bezotes que Ilamaban tencolli, los cuales usaban los homhresvalientes por muestra de su vatent!a, que no temian la mucrteni la guerra, y eran muy diestros en el arte de pelear, y decautivar.

Rescataban con !o dicho arriba también plumas ricas comocran ~«~.M/M, y .rtM/<o~. y cAo~/ttM/t~/o~, y si alguna vczlos conocian a estos mercaderes mexicanos los naturales, luegolos mataban, y asi andahan con gran peticro y con gran m!edo:y cuando ya venian, y salian de acluella provincia para venir asu tierra, venfan con los mismos trajes, que entre aquella ~en-te habian usado, y en He~ando a 7'oc/t/~c. donde cran tenidosen mucho, alli dejaban aquel traje y tomaban el traje mexica-no, y alli los daban bezotes de àmbar, y orcjeras y mantas demaguey, tejidas como tela de cedazo, y les daban aventaderoso moscaderos hechos de plumas ricas, y también les daban unosbacu!os adornados con unas borlas de pluma amarilla de papa-gayos, con que venian por el camino hasta !!eRar a Mexico. Fn!!egando a México, luego iban a ver a los principales mercaderesy daban rc!aci6n de toda la tierra que habian visto, estos quese llamaban Mo«o/or<o~<'ca.

Habiendo o!do los principales mercaderes la retacion de !oque pasaba, iban !ue~o a dar noticia nt sefior de México, y de-cian "Scnor nuestro. lo que paM en !a provincia de 7'.?nt<!r<Ilan, y !o que en d)a hay es esto, !o fj~e te traemos y esta envuestra presencia, y este no to hcmos habido de hatdc. que lasvidas de algunos ha costado; at~unos n<n«!/o~n:<tt'<'<T muricronen la demanda" Habiendcte contado por mcnudo todo !o quepas6, conctuyendo decian "De esta mancra que habemos di-cho han buscado vuestros sicrvos tierra para nuestro senordios ~Mt~o~oc/t~t: Primero descubrieron la provincia de

Anahuac, y la pasearon, que estaba toda ttena de riquezas, y es-to secretamente, como espias que eran disimuladoscomo merca-deres".

Después que muri6 el senor de México que llamaban Ahuit-.;o~M, fué electo por senor Mo<<'f<M!OMM, que era natural de7'enochtitlan, (y) como fué electo guardaba las costumbres quetenian los mercaderes y honrabatos y particularmente honraba

a los principales mercaderes, y a los que trataban en esclavos,

y los ponia cabe si, como a los generosos y capitanes de sucorte, como !o habian hecho sus antepasados. Y los senadores

que regian al Tlatilulco y los que regian a los mercaderes es-tuvieron muy conformes y muy amigos, y muy a una, y los se-nores mercaderes que regian a los otros mercaderes, tentan porsi su jurisdicc!6n y su judicatura; y si alguno de los mercade-

res hacia atgûn delito, no los Ilevaban delante de los senadores.

a que ellos los juzgasen, mas los mercaderes mismos, que eransonores de los otros mercaderes, juzgaban las causas de todoslos mercaderes por si mismos. Y si alguno incurria en penade muerte ellos le sentenciaban, y mataban, o en la carcel, o ensu casa, o en otra parte segûn que to tenian de costumbre.

Cuando los cônsutes se sentaban en la audiencia aderezaban-

se con atavios de gravedad y de autoridad, ponianse barbotesde oro u otros barbotes de otras maneras, y los seiiores que re-gian a los ~oc/t~co, cuando juzgaban, compon!anse con los ade-

rezos arriba dichos, tos cuales eran también insignias de que eranvalientes, de que habian ido a la provincia de Anahuac, entre toscnemigos. También se componian de estos aderezos en tas gran-des fiestas. También los sonores que regian los mercaderes te-nian cuidado de regir el ~M~MM, y todos los que ~n et compra-ban y vendian, para que ninguno agraviase a otro ni injuriasea otro, y a los que delinquian en el <tdMÇMM ellos los castiga-ban y ponian los precios a todas tas cosas.

Y cuando alguna vez el sefior de México mandaba a losmercaderes disimulados que fuesen a alguna provincia, si allatos prendian o los mataban sin dar buena respuesta, o buen

recibimiento, a lus que iban como mensajeros del senor de Me-xico sino que los prendian o mataban, luego el senor de Méxicohaeta gente para ir de guerra sobre aquella provincia, y en el ejér-cito que iba los mercadereseran capitanes y oficiales de! ejército,elegidos por los senores que regian a los mercaderes; cttos da-ban el cargo a los que iban y los instruian de !o que habian dehacer. Etegian también por capitin general a uno de los prin-cipales mercaderes que se Itamaba OMoA~oyoM<M. Por man-do de este se hac!a la gente para ta guera en México, y en7'Mcofo, y en ~fMM-o~o, y en Coatlichan, y en CAo~co, y enT~M~t~ocAco,y en Axcapotxalco,y en QMaM/t~aM,y en Otum-ba; de todos estos tugf.res dichos se recogia la gente para ira esta guerra, que tocaba a los mercaderes. Yendo por loscaminos, al pueblo que ttegaban los de TTo~M~fo, todos se apo-sentaban en una casa y ninguno faltaba; y si alguno forzaba aalguna mujer, los mismos principales de los del Tlatilulco sejuntaban y le sentenciaban, y asi le mataban; y si alguno delos ~ocA~c<M del no~t~co enfermaba, y moria, no le entcrra-ban, sino ponianle en un cofo.r<K, como suelen componer los di-funtos, con su barbote, y tentante los ojos de negro y teiiiantede colorado el rededor de la boca, y ponianle unas bandas blan-cas por el cuerpo, y ponianle unas tiras anchas de papel a ma-nera de estola, como se la pone el diAcono, desde el hombro alMbaco; habiéndole compuesto, ponianle en un cacartlt y atdban-le en el muy bien, y Hevâbante a !o alto de atgûn monte, y ro-nian el cacaxtli levantado, arrimado a un palo, hincado en tie-rra, y alli se consumia aquel cuerpo, y decian que no moria,sino que se iba al cielo en donde esta el sol. Lo mismo deciande todos los que morian en la guerra, que se habian ido adonde esta el sol.

CAPITULO VI.

DE LA CEREMONIA QUE SE HAC~A A LOS MERCAHERES CUANDO

LLEGABAN A SU CASA, QUE SE LLAMA LAVATORIO DE

PIES.

Cuando los mercaderes venian de mercadear de otras provin-cias, a su casa, no entraban de dia en et pueblo ni en su casa,sino ya de noche, y aun esperaban et signo prospère como esel signo de ce calli, o chicome <'<!?; tenian por prospère signo

a este ce calli, o una casa, porque decian que las cosas que tra-ian entraban en casa de tal manera que at! habian de perseve-rar, por ser cosas de dios, y luego la misma noche, iban a vera su principal, debajo de cuyo regimiento estaban; ibanle a hacersaber como habian Ilegado sanos y vivos. Decianle de estamanera "Singutar varon, estéis mucho en hora buena; sabedque soy venido con salud y vida". Después que habia habladoa aquél, deciate: "a la manana iré a ver a nuestros padres ymadres, los mercaderes viejos, iràn a heber un poco de cacaoa mi pobre casa a donde hasta que nuestro sen'or me llame vivo"El principal le respondia "Seàis muy bien venido, amigo mio,ya habéis hecho placer a vuestros padres y madres los mercade-res antiguos; ellos os hablaran manana idos ahora a descansar".

Habiendo este mercader hablado a su principal y a los otrosmercaderes, y habiéndotes convidado, la noche precedente al con-vite, a la média noche cortaba papeles para ofrecer en agrade-cimiento de que te habian ayudado los dioses para que fuesesu viajc prospère; cortaba tos papeles que eran menester parael fuego, y los que eran menester para Yiacatecutli, dios de losmercaderes; habiendo cortado los papeles ofrecialos a la medianoche a estos dioses, en had.niento de gracias; y habiendohecho este luego daba orden para la comida, que era menester,como eran gallinas, empanadas y pastelejos de gallina, y tam-bién gattina cocida con maiz, que ellos llaman totollaolli; y pro-curaba que se hicicse muy buen cacao mczctado con especias,

que se ttama <coMoc<M~<, y los mercaderes convidados luego ibana la casa dei convite; -que solian taner a aquella hora los sà-trapas, como ahora se tarie a la pelde, u hora de prima-.

En habiéndose juntado los mercaderes, asi hombres comomujeres y los parientes del mismo que hacia el convite, dabantuego agua manos, lavabanse las manos, y las bocas, y luegosalia la comida; salia dotante de todo la ofrenda, o comida deldios Xiuhtecutli, que es el fuego, y ponianla ordenada, delan-te del hogar, que eran cabezas de gallinas en cajctes, con suwoMt; luego ponian comida delante de la imagcn (de) ~«K-o-tecutli, dios de los mercaderes, y en acabandode dar estas ofren-das a estos dioses, luego daban comida a los convidados. Ha-biendo comido tornaban a lavar las manos v las bocas; luego sa-ttan por su orden las jicaras de cacao, que Hamaban ~o~cd-fMO~ y luego ponian una jicara delante de Xiutccutli que es elfuego y otra delante de J~oco~<-t<</t, dios de los mercaderes, y da-han luego a todos los convidados a cada uno su /<c<!w<t~; a!a postre daban canas de humo para chupar.

Y en acabando de com<. y de beber. estaba cada uno en sulugar, sentados, esperando !o que les habia de dar el que losconvidô, que llaman ellos ~MtMMCM~c/ttMo, qu': quiere decir, donde viejo venerable. Daban a los principales a cada uno dos/fcOMta~ que se llaman <r\'o/<'c~, y a los dcmàs daban a c~<)auno, uno, y juntamente daban a cada uno doscientas almen-dras de cacao, y cien granos de aquella especia que Haman~<'OM<!c<u' y a cada uno daban una paleta de tortuga, con quese revuelve el cacao; de esta manera hacian todos los merca-deres cuando venian de lejos.

Habiendo ya hecho todo !o que arriba se ~!ijo. el mcrcadcrque habia ttegado de provincias lejanas tuego se ponia delantede sus convidados, y les hahlaba de esta mano'a "Aqui estaispresentes, sonores, sabéis que fui a ejercitar mi of~'io de mer-cader, con las cargas y con los bacutos y con fOt-o.r'/M, y hevuetto. hame guardado nuestro senor todo podero <1e ia muer-te por ventura hice algunas ofensas o injurias a ) i< pr6ji-

mos, esto a!gùn tiempo !o oiréis y sabréis, porque tengo muchasfaltas y perados; he sido di~no de ver otra vez vuestras caras,como ahora !o veis, he venido otra vez a juntarme con mis pa-rientes, tios y tias, y sobrinos y sobrinas; por ventura el se-nor todo poderoso tendra por bien de me matar entre ellosmanana, o esotro dia; esto es, senores, !o que habéis oido".

Luego los que estaban presentes le respond!an de esta ma-nera "Aqui estas, hijo, en tu presencia hemos comido y bebi-do el fruto de tus trabajos, que has padecido andando por losmontes y por los valles, y el fruto de tus suspiros y lloros quepresentaste delante el senor todo poderoso, hemos aqui recibi-do !o que has derramado de la m!sericordia que dios contigo hi-

xo, en darte los biencs temporales que has traido; aunque noshas dado de comer y beber ~cerrarnos has la boca, por ventura?~Por ventura por esto te temeremos? ~Por ventura con estonos impedirâs de hablar, para que no digamos como padres ladoctrina que debemos dar a nuestros hijos? ~Queremos saberde donde hubiste la comida y bebida que nos diste? ~por ven-tura has robado, o hurtado en alguna parte !o que trujiste? ~opor ventura eres jugador de pelota, o por ventura enganaste nalgunas mujercillas, o por ventura has tomado !o suyo a su due-no ? ~Por ventura la comida y bebida que nos has dado noes ganada limpiamente, (o) por vcntura se tiene revuelta algu-na suciedad o polvo, o estiércol? No !o sabemos, ignoramoslo;si tal cosa has hecho, haste despenado y arrojado en algunagrande barranca, o te has despenado de algfin muy alto risco,y si esto asi pasa, ningùn merecimiento !tabrâs de to que hashecho. Aqut has recibido la doctrina que los padres deben dara sus hijos, que son reprensiones y castigos duros y asperos,

que pungen y Hagan !o interior del corazôn y de las entrana.s,y son estas reprensiones los azotes y hortigas con que castiganuestro senor dios".

Y después de haber dicho estas palabras y reprensiones queson como pedradas y palos, a la postre le consuelan y le sa-ludan con lâgrimas, y le vedan soberbia y altivez, y que no

se artibuya asimismo to que gan6, sino a la misericordiade diosque le di6 la hacienda que trujo, que son plumas ricas y pie-dras preciosas y todas tas demàs cosas que habfa traido. Conestas palabras los mercaderes viejos provocaban a tàgrimas ya la humildad a estos tratantes que venian prospères, para queno menospreciasen tas mercedes de dios. Y aquel que oia estaspalabras, no se enojaba de oirlas mas antes se humillabay agra-decia aquella buena obra, y respondia con tàgrimas: "Senoresmios, tengo en gran merced la misericordia que se me ha hechocon esta correcci6n; os he dado pena, y congoia. Quién soyyo para que se me hayan abierto los tesoros de vuestras entra-fias? Por ventura como soy pobre otvidaré y perderé estas pa-labras, mas divinas que humanas quiza no las tendré en aquellaestimaci6n que debiera y ellas merecen; descansad y reposad".

Estas palabras de los viejos, y viejas eran tenidas en muchode los mancehos a quien se decian y guardâbantas como tesoroen su corazôn, sin perder ninguna de eUas, y los viejos y vie-jas decianlas a aquellos mercaderes mozos que traian ganado desu trato atgun caudal, y holgaban de oirlas, y para esto los con-v!daban y decian a los de su casa: "Senores y sefioras, nues-tro senor me ha dado de sus bienes; por ventura por estaocasi6n me he ensoberbecido y he menospreciado a mis prôj!mos,quiero oir tas buenas doctrinas y consejos de los viejos; ven-gan y Hamense". De esta manera hablaban los mozos bien cria-dos, y bien doctrinados y para que los viejos, diesen estos con-sejos, y doctrina, como arriba se dijo, convidàbantos como estadicho; y con esto el oficio de los mercaderes era muy honrado,y ninguno de ellos era vicioso, tenian en mucho y guardabanmucho tas doctrinas y consejos de los viejos.

Ya arriba se dijo de la manera que volvian de los largoscaminos de sus tratos, y por los caminos por donde venian, novenfan sin hacer muchas ofrendas y sacrificios donde quieraque hallaban CMM u oratorios de los fdolos, hasta ttegar al pue-blo de /AMMCOM; alli paraban y alli miraban et signo prospèrepara entrar en su tierra, y Hegado el signo que era prospère, o

cerca de él, pardan de priesa para venir a sus casas, para en-trar durante el signo y entraban de noche y en canoa, secreta-mente, y nadie veia .0 que trUan porque !o encubrian mucho,

y no iban derechos a '.u rasa, sino cntr&banse derechcs en la

casa de a!gûn su tto o tia, o de su hermana, o de atgun otro dequien confiaban que tendria secreto, que era humilde y calla-do y cuerdo, y que no tomaba !o ajeno. Alli, en aquella casalos barqueros ponian de presto todo !o que trafan y se volvtande noche a sus casas, y desque amanecia no habia rastro ni se-nal de nada y el mercader dueno de aquella hacienda no confe-saba, ni dec{a que aquella hacienda fuese suya, mas antes dec!a

a los de la casa "Esta hacienda que traigo guardadla, no pen-séis que es mia, ni penséis que como cosa mia os la doy a guardar, que es de los senores mercaderes principales; ellos me laencomendaron, que la trujese aqui". Y por los pueblos pordonde pasaban en todo el camino, ora fuese en Tochtepec, o enAndhuac, o X oconochco en todos los pueblos que entraban, nodecian que aquella hacienda fue? suya; antes dectan: "Estahacienda que traigo no es mia, es de nuestros padres y madres,

que son los mercaderes principales".De esta manera vivian los mercaderes, no se levantaban a

mayores con sus haciendas, mas antes se abajaban y huniillaban;

no deseaban ser tenidos por ricos ni que su fama fuese tal mas

antes andaban humildes, inclinados, no deseaban honra ni fa-

ma andàbansc por alli con una manta rota, temfan mucho ala fama y a la honra, porque como se dijo arriba el senor deMéxico queria mucho a los mercaderes y tratantes, que trata-ban en esclavos, como a sus hijos. Y cuando se altivecian ydesvanecian, con et favor y honra de las riquezas, et senor en-tristec!ase y perd!atcs et amor, y busc&bates algunas ocasionesfalsas y aparentes para abatirlos y matarlos, aunque sin culpa,sino por odio de su altivez y soberbia; y con las haciendas deellos proveia a los soldados viejos de su corte, que se llamaban<~M<M'AtcA<c<tM,y otros, y con aquello sustentaba su fausto y supompa.

DEL MODO QUE TENfAN LOS MERCADERES EN HACER BANQUETES.

Cuando alguno de los mercaderes y tratantes ten!a ya cau-dal y presumia de ser rico, hacia una fiesta o banquete a to-dos los mercaderes, principales y senores, porque tenia porcosa de menos valer morirse sin hacer aîgùn espléndido gastopara dar lustre a su persona, y gracias a los dioses que se tohaMan dado, y contente a sus parientes y amigos, en especiala los principales que regian a todos los mercaderes. Con esteprop6sito comenzaba a comprar todo to necesario que se habiade gastar en la fiesta que ten!a intento de hacer; y dcspuësde haber comprado y juntado todo !o necesario, luego daba no-ticia de este banquete a sus parientes, y a todos aquellos quele habian de ayudar, con sus personas, a hacer el banquete, ya los cantores y danzadores del areito. Buscaba el signo ocasa mis prospéra para en aquel dia hacer el banquete y ejer-citar el convite, y disponianse, y aparejabanse antiguamente losque habian de hacer banquete o fiesta de la manera que en loslibros de atras esta dicho, escogiendo las personas necesaria'-para repartir tas flores, cornida y bebida, y canas de humo; re-cibir y aposentar los convidados de la manera que queda dicho.y distribu!an a los servidores los oficios que habian de tener enel servicio del convite, a los que eran mas avisados y discre-tes, para que se hiciesen todas tas ceremonias sin que hubiescfa!ta, como ellos usaban, todo !o cual esta dicho atras.

CAPITULO VII.

CAPITULO VIII.

DR LAS CEREMONÏAS Qt'E HACÏA IL QUE HAC~A EL BAN-

QUETE, CUANDO COMENZABAN LOS CANTORES EL AREI-

TO, Y LO QUE HACiAN POR TODA LA NOCHE.

AI tiempo de comenzar el areito y ante todas cosas ofrecianflores y otras cosas a! dios ~Mt~o~of/ en su oratorio, enun plato grande de madera pintado, y después ofrecian en otrascapillas de los idolos, y a la postre pon!an flores en el oratoriodel que hac!a la fiesta; y delante del atambor y ~OMM~t po-nian dos canas de perfumes ardiendo; esto era a la media no-che. Habiendo ya ofrecido en tas partes ya dichas, comenza-ban el cantar; to primero era silbar, metiendo el dedo menordoblado en la boca; en oyendo estos silbos los de !a casa luc-

go suspiraban, y gustaban la tiera, tocando con el dedo en !a

tierra y en la boca. Oyendo los silbos decian Sonado hanuestro senor. Y luego tomaban un incensario, como cazo, ycogian brasas del fuego con él y cchaban en las brasas copal

hlanco muy limpio y muy oloroso; decian que era su suerte. yluego salia al patio de la casa un sàtrapa y un sacristanejolIevahale unas codornices, y Uegando donde cstaba e! atamborluego ponian el incensario delante de é!, y descabezaba tuego unacodorniz, y echaba!a en el suelo, y alli andaba revoloteando; ymiraba a que parte iba, y si iba revoloteandohacia el norte, quees la mano derecha de la tierra, tomaba mal agüero, y deciacsto el dueno de casa: enfermaré o moriré; y si la codorniz re-voloteando iba hacia el occidente, o hacia la mano izquierda dela tierra, que es et mediodia, ategrabase y decia: pacifico estadios, no tiene enojo contra mi. Después de hecho esto toma-ba c! incensario, y ponianse frontero del atamhor, y levantaba el

incensario hacia el oriente, y luego se volvia hacia e! occidente

e incensaba hacia aquella parte otras cuatro veces, y luego se vol-via hacia el mediodia y hacia e! norte, y hac!a !o propio; habiendo

hecho esto echaba las brasas del incensario en el hogar, o fogonalto.

Y luego sat!an los que habian de hacer el areito, y comenza-ban a cantar y bailar, y salia primero el ~oco~co~, y luego trase! todos los soldados que se ttaman quaquachictin y los que !!a-man <~ow<, y los que llaman tequiuaque, que son como soldadosviejos. Empero, los sonores mercaderes, ni los otros merca-deres, no bailaban, sino que estaban en los aposentos mirando,porque ellos eran los autores de! convitc; y los mercaderes vic-jos recibian a los que venian, y dàbantes flores a cada uno se-gûn su manera, con diversas maneras y hechuras de flores.

La primera cosa que se comia en el convite eran unos hon-~uiiïos negros que ct!os llaman M<n!<ïco~, (que) emborachan yhacen ver visiones, y aûn provnr' i a lujuria; esto comian antesde amanecer, y tamhién bcb!an cacao antes de amanecer; aque-lIos honguillos (tos) comian con miel, y cuando ya se comenza-han a calentar con ellos, comenzaban a bailar, y algunos can-taban y algunos lloraban, porque ya estaban borrachos con loshongui!!os; y algunos no querian cantar, sino sentàbanse en susaposentos y estabanse alti, como pensativos, y at~funos vcian endsi6n que se morian, y Horaban.otros veian que los comia a!Ru-na bestia fiera, otros veian que cautivaban en ta guerra, otrosveian que habian de ser rico~, otros que habian de tener mucho~esclavos, otros que habian de adu!terar y tes habian de hacer tor-tilla la cabeza, por este caso, otros que habian de hurtar algo.por !o cual les habian de matar, y otras muchas visiones que~'c!an. Después que hah!~ pasado la borrachcra de los hongui-lIos, hahtaban los unes con !os otros nccrca de las visiones quehabian visto.

Cuando HeRaba la media noche el duciio de la casa, que ha-cia el convitc, ofrecta papcics goteados con tt//<, con aqueHasceremonias que arriba sedijcron. Y tambien bcb!an cacao.andando battando, una o dos veces antes que amaneciese. hasta!a manana, y cantaban atgunos cantares; y la ofrenda que tm-cfa el ducno de la casa con las ceremonias arriba dichas, en aca-

bândota de hacer, enterraba tas cenizas y otras cosas, en elmedio del patio, y decian cuando las enterraban "Aqui habc-

mos plantado t<t yM, de aqui nacerà la comi, bebida denuestros hijos y nietos; no se perdera". Querian decir que porvirtud de aquellas ofrendas sus hijos, y nietos habian de serprospères en este mundo.

CAPITULO IX.

DE LAS CEREMONIAS QUE HAC~AN AL POMPER EL ALBA Y LO

QUE HACÎAN EN SALIENDO EL SOL.

Cuando ya quer!a salir el alba, a la hora que sale e! lucero,enterraban las cenizas del sacrificio, y las flores y tas canas depcr fumes, porque celaban mucho que no tas viese algûn in-ficionado de algùn vicio, convienc a saber, atgun amancehado,

o tadrôn, etc., o adùttero, o jugador, o borracho, porque a todosestos los tenian por polutos y no querian que viesen enterrar tascenizas del sacrificio. Después que habian enterrado estas ce-nizas, comenzaban luego a cantar y a bailar, con el atambor ycon el <<o~o~<M, y cantaban algunos de los cantares en salien-do e1 sot; luego daban comida a todos los convidados sin dejarninguno en sus aposentos, y sus flores, y perfumes; a la pos-tre daban comida a los populares que tenian convidados, viejosy viejas, y las mujeres llevaban cada una un c/ttÇMt/tMt~ me-diano, lleno de ma{z; Uevàbanto puesto en el hombro (y) estocra para tanmtes En entrando en las casas, donde suelcn jun-tarse los convidados, que estan cercadas de un patio, como cel-<!as, ponfase cada uno en su aposento; estas mujeres yendo ala casa del convite iban de cinco en cinco, y de sois en seis, y en-traban en la casa de las mujeres donde se hac!a la comida, y pont-

anse cabe las puertas, donde hac!an pan, y tentan aUt el ma!z quehabian traido, y después echabanlo sobre un petate, y luego tes

<~a nmu

daban comida; después de haber comido no les daban cacao, ainoo~oMt; dabanseto en unas escudillas pintadas de blancn. E&-

tas mismas mujeres antes de esto, hab!an dado, cada cual, unamanta de ixtli al que hacia la fiesta, para que comprase tena

para la comida y para ayuda de costa.Esta era costumbre entre todos los que hac!an banquetes,

y también a los que morian daban estas mantas, decian que paracnvo!ver!os; pontantas cnenna de! cuerpo como ofrecidas.

Cuando comian cesaba el baile y el canto, y por aquel diano habta mis. Otro dia siguiente comian y bebian, y dabancaftas de humo y flores. A estos que comian el segundo dia,eMo~tato!! et dueno del convite de los mas amigos y mas pa-rientes, y si ninguna cosa sobraba para el segundo dia, derian!oB viejos que era sena! de que no habia de merecer nin~nbien temporal por aquella fiesta, porque habia venido cabal pa-ra el primer dia el Rasto y ninRuna cosa sobr6 para el secun-do y si habta sobrado mucho de canas y flores y comida ybebida, y de cA<ç«tAMt<M y de cajetes, y de vasos para beber,

en aquello entend!an los viejos que habian de hacer otros con-vites, y dcc!an "H&nos hecho merced nuestro senor dios, enque este nuestro hijo, que nos ha convidado, ha merecido quehara otros banquetes andando el tiempo". Luego le llamaban,

y puesto sentado dc!ante de ellos, comenxabante a hablar, seRun

su costumbre, amonestandole y aconsejàndote y reprendiéndo-le con aspereza. Estas reprensiones decian que eran para atar-~ar!e la vida, y después de haberle bien jabonado y humillado,dccfan!e palabras blandas y amorosas, de esta manera: "Aquiestas hijo nuestro hijo, para mientcs que nuestro senor dios haclerrailladt) su hacienda, no to bas perdido cierto jugando, mashanla comido, y bebidu a!(?uno de tus padres y madres, a loscuales ttamaste a tu presencia, y a tu casa vinieron. y por es-to, mira que no te ensoberbezcas, ni attiveMas. ~Engreirtehas por esto?i' ~0 por ventura comcnxaris a regalarte en cu-mer, beber y dormir? Para mientes, hijo, que no dejes los tra-bajos de tos caminos y de los tratos, y de traer a cuestas tas car-

-le--<Mmt* Il. M

gas como de antes; mejor, hijo, te sera que mueras en atgùn pa-

ramo, o en alguna montafia, o al pie de un arbot, o por unrisco, y alli estén tus huesos derramados y tus cabellos esparci-dos, y tus mantas rasgadas y tu maxtle podrido, porque estaes la pelea y valentia de nosotros los tratantes, y por esta viahemos ganado mucha honra y riquezas que dios nos ha dadu

a nosotros, que somos tus padres y tus madres; y si trabajandude esta manera perseveras, aunque vayas muchas veces a tejaspartes, votveràs prospère, y veremos tu cara con gozo, y fre-

cuentaremos tu casa. Persevera, hijo mio, en tu oficio de ca-minar no tengas miedo a los tropezones del camino, ni a lasttagas que hacen en los pies tas ramas espinosas que nacen enel camino; hijo nuestro, nota bien lo que te he dicho, y conesto satisfacemos a to que te debemos nosotros, que somos tuspadres y madres; y t6malo como por una rica manta con quete cubras".

CAPITULO X.

DE OTRA MANERA DE BANQUETE QUE HACÎAN LOS MERCADTRES.MAS COSTOSO, EN EL CUAL MATABAN ESCLAVOS.

Los mercaderM hacian un banquete en que daban a cornercarne humana; esto hacian en la fiesta que se llama ~OM-

<~<MK~t. Para esta fiesta compraban esclavos que se ttama-ban tlaaltillin, que quiere decir, lavados, porque los lavaban yregataban para que engordasen, para que su carne fuese Mbrosacuando tos hubiesen de matar y comer; compraban estos escla-

vos en Azcapotzalco, porque alli hah!:t feria de ellos y alli tosvendian tos que tratahan en esclavos. Y para venderlos ade-rezabantos con huenos atavios a los homhres, buenas mantasy tM<M~M, y sus cotaras muy buenas, ponian(les) sus bezotes depiedras preciosas y ponfanles sus orejeras de cuero, hermosas,

con pinjantes, y cortabantes sus cabellos como suelen los capi-

tanes cortarsetos; y ponfanles sus sartales de flores y sus ro-de!as en tas manos, de flores, y sus cafias de perfumes, queandaban chupando, y andaban bailando o haciendo areito deesta manera compuestos. Y los que vendian mujeres tambiéntas ataviaban; vestianlas con muy buenos A«~M, y ponfanlassus naguas ricas, y cortabantas los cabellos por debajo de lasorejas, una mano o poco mas, todo alrededor.

Et tratante que compraba y vendia los esclavos alquilabalos cantores para que cantasen y tanesen e! ~OMtfK, para quebailasen y danzasen los esclavos, en la plaza donde los vendtan;y cada uno de estos tratantes ponia los suyos para que apar-te bailasen. I.os que querian comprar los esclavos para sa-crificar y para comer, alli iban a mirarlos cuando andaban bai-lando y estaban compuestos, y al que ve{a que mejor cantabay mas sentidamentedanzaba, conforme al son, y que tenia buengesto y buena disposici6n, que no tenia tacha corporal, ni eracorcovado, ni gordo demastado, y que era proporcionado ybien hecho en su estatura, como se contentase de alguno hom-bre o mujer, luego hablaba al mercader en el precio del escla-vo. Los esclavos que ni cantaban ni danzaban sentidamente,dabantos por treinta mantas, y los que danzaban y cantaban sen-tidamente y tenian buena disposici6n, dabanlol por cuarentaçMOc/t~M o mantas. Habiendo dado el precio que va!<a el es-clavo, luego el mercader le quitaba todos !o< atavios con que es-taba compuesto y ponlanle otros atavios medianos, y ast alas mujeres en sus atavios, !o cual ttevaban tos que tos compra-ban aparejado porque sabian que les habian de quitar el ata-vio con que estaban ataviados.

Y ttegando a tu casa el que los ttevaba comprados, echiba-los en la c&rcet de noche, y de manana sacabatos de la circel,y a las mujeres dabantas recaudo para que hilasen entre tantoque ttegaba el tiempo de matartas, a los hombres no tes man-daban que hiciesen trabajo alguno. El que compraba esclavoshombres, ya ten(a hechas unas casas nuevas très o cuatro, yhacia a los esclavos que bailasen en los ttapancos cada dia; y

este que habia comprado los esclavos para hacer convite concttos, después de haber attegado todas tas cosas necesarias parael convite y de tenerlas guardadas en su casa, asi tas que sehabian de comer como tas que se habian de dar en donesa los convidados, como son mantas que se habian de gastar enel banquete, hasta ochocientas o mil mantas de muchas manerasy MtaA'~M cuatrocientos de los ricos y otros muchos de los queno eran tales estas mantas y Mt<M*~M dichos eran para dara los m&s esforzados y valientes capitanes, a todos los cuales da-ba dones el que hacia el banquete. Habiendo dado dones a todoslos capitanes, luego daba dones a los principales de los mercade-res que se llamaban ~ocA~cc tlailotlac, y a todos los que se !!a-maban naualostomecay teyaualouani,y que trataban en esclavos.No a todos los pochteca se daban dones. sino escogianse los misricos y los mas nobles, a los cuales f~han mantas y tM~~M ricos;y después de estos daban dones a los mercaderes de los principa-tes que hab!an vcnido al convite, de otros pueblos, que erandoce pueblos y estos eran tratantes en esclavos, y escogidos en-tre muchos; y después de estos daban dones a tas mujeres mer-caderas y tratantes en esclavos, dabantes naguas, y A«t~t~ demuchas maneras.

Todas estas cosas gastaba en dones el que hac{a el ban-quete, y de todas estas cosas estaba provefdo. Tambien seproveia de todo el maiz que se habia de gastar, y to ponia en sustrojes, con todos los frijoles que eran menester y también fhtande muchas maneras; todo esto ten!a en trojes, que era provisionpara tos que habtan de servir en et convite para comer y beher,y también se proveian de muchas maneras de vasos para darel atolli; y también se proveian de chilli, muchos fardos de ello,y mucha copia de sal también se proveian de tomates compra-dos por mantas; también se proveian de tas gallinas, hastaciento u ochenta; tambien se provefan de perrillos para comer,hasta veinte o cuarenta. La carne de estos perrillos iba entre-puesta con la came de tas gallinas; cuando daban la comida po-n!an dcbajo la carne de los perrillos y cnchna la carne de las ga-

ttinas, para hacer bulto. Ademas de esto se proveian de cacao,veinte cargas, o asi; también se proveian de tas paletas o pa-los eon que se revolvia e! cacao, hasta dos mil o cuatro mil;también se proveian de cajetes para la comida, y de chiquihui-tes y de vasos para beber, y de todas tas demas cosas necesarias.

Después que este que hac!a el convite habia aparejado todastas cosas como arriba esta dicho, iba luego a 7'ocA~<*c, don-de hay gran cantidad de mercaderes y tratantes, y a todos losotros pueblos, donde habia mercaderes, los cuales todos te-nfan sus posadas o casas en México y en el Tlatituko, y los detodos los pueblos que estan a la redonda de México ocho le-guas, -los cuales todos eran tratantes en tas provincias re-motas que estan hasta 7'oc/~c~c, (pues) los mercaderes deotros pueblos no entraban en la provincia de /<M<iA<Mc, sololos mexicanos y del Tlatilulco y sus companeros que eran losde F-f«t~o~ocAco y de Quauhtitlan, etc., entraban en esta pro-vincia de Anahuac–, iba a todos los pueblos a convidar parael banquete.

CAPITULO XI.

DE LO QUE PASABA CUANDO EL QUE HACfA EL BANQUETE IDAA CONVIDAR A LOS OTROS MERCADERES A TOCHTEPEC.

El que hacia el convite o banquete, para convidar a sus con-vidados primero iba a T'oc/tt~c; Ilevaba consigo <OM«'M<M quettevaban tas cargas a cuestas, donde iba to que habia de dar alos que habia de convidar, que eran los mercaderes </<h~fOM<M

que alli vivian. En entrando en el pueblo primeramente iha avisitar al dios de los mercaderes que se llamaba yM<-a~fM//<, yluego barr!a su templo y echaba petates delante de la imagen:luego desenvolvia la carga en que llevaba nuevos omamentospara Ftoco~cM~t y tuego desataba el manojo de bacutos de losmercaderes quc llevaba, y ponia delante de aquel dios tantos

¡ bàculos, cuantos esclavos habia de matar. Si ponia dos bâcu-1 los que tiantan otlatopilli, era seiial que habia de matar dos

esclavos, un hombre y una mujer; y si cuatro, cuatro, dos hom-bres y dos mujeres. Ponia los b&cutos mas escogidos que lleva-ba, y estos atados todos juntos los ponia junto a la imagen deytaco~fM~t, y lucgo los componia con papeles que llevaba pa-ra esto, y ponia delante de ellos un petate, y ponia papeles en-cima del petate, delante de los baculos, y cubria los bacutos conmantas, con unas flocaduras de pluma puestas en las orillas;ponia también maxtles de cabos largos; ponia también en elbacuto que significaba la mujer, unas naguas y un AMt~tMt/ todoesto !o ponian delante la imagen de Yiacatecutli, para que enaquello conociesen que con aquellos atavios habia de ataviara los esclavos que hab!a de matar, y con aquello sign!f!cabaque el convite hab!a de ser muy costoso y !o que en et se hab!ade dar muy precioso, y esto para provocar a los convidados.Después que el sobre dicho hubo hecho la ofrenda delante deldios Yiacatecutli, luego iba a 1a casa de los mercaderes tlati-/M~coMo~ que en este pueblo habitaban, y luego mandaba hacercomida y bebida; y estando todo aprestado, tiamaba a los mcr-caderes ricos y tratantes en esclavos, Hamaba a todos los mer-caderes que habitaban en doce pueblos.

Los convidados venian a la media noche a la casa del con-vite; estando ya todos juntos dabantes agua manos, y luegoles servian la comida y comian todos. Acabada la comida otravez lavaban tas manos y la boca, y luego los ponfan la bebidadel cacao, y luego canas de humo; después de esto les dabanmantas y flores y otras cosas. Habiendo hecho esto, el quehabfa de hacer el banquete iba luego al patio de la casa a hacersacrificio, atgùn su criado que iba con el llevaba tas codornices,tantas en numéro cuantos esclavos habfa de matar: ponfasedelante del hogar que para esto estaba aparejado, y descaheza-ba a cada una y arrojabalas en el fuego. y luego ofrecta in-cienso hacia las cuatro partes del mundo.

Después de esto el que hac!a el convite sentabase delante

de los que habian comido, y a uno de los que sabian bien hablarrogabate que hablase por él a los que estaban presentes, elcual decia !o que sigue: "Aqui estais todos juntos, los se-Hores y los principales de los mercaderes; habéis tomado tra-bajo y fatiga en venir a este lugar siendo las personasque sois; tu, que eres fuerte, y valiente, que eres acostumbra-do a los trabajos de los caminos por los cuales pones a ries-go tu vida y satud, atreviéndote sin temor a subir y descenderriscos, y barrancas, y montes, con fatigas y trabajos, buscandolos regalos y delicadezas de nuestro senor dios, mira aqui elfruto de los trabajos de pasar sierras y barrancos, y no es bienque quede sin gatardôn, ni que se pierda el fruto de las cosasganadas, y d< sus riquezas nuestro senor Dios: y por que este

que aqu{ veis quierc hacer atgùn servicio, y mostrar agradeci-miento al senor dios Hiiitzilopochtli, matando algunos escla-vos en su presencia, por !o cual ha venido a convidamos: nohay otra cosa que deciros, mas de !o que hahéis oido senores yprincipales mercaderes".

Hahiendo oido esto los mercaderes y principales mexicanosy tlatilulcanos, que son senores, de aquellos doce pueblos, res-pondian to que se sigue "Senores nuestros, mercaderes que es-tais aqui presentes, ya hemos oido, y entendido Io que venis a ro-gar con tàgrimas y ttoro, ya hemos entendido el deseo de vues-tros corazones, que !o habéis tra!do secreto y guardado desdeat!a donde venis, que es el fruto de los trabajos de este senormercader, que nos viene a convidar; esto es merced que reci-bimos, y se nos hace por amor de nuestro senor dios". Ha-biendo hecho esta diligencia, en convidar a todos los mercade-res y senores, este que hacia el banquete, despediase de la ca-sa dondc posaba, y tomando su bacuto ataviado con horlas depluma rica veniasc para su tierra, México y Tlatilulco.

CAPITULO XII.

DE LO QUE PASABA EL QUE HAciA EL BANQUETE CON LOS MEM-

CADERES DE SU PUEBLO. DESPU~S QUE VOLVÎA DE

CONVIDAR.

Habiendo reposado el que habia de hacer el banquete, co-menzaba a aparejar todo to necesario para los principales mer-caderes y para los que llamaban MOMoJo~~oMtCco; hacialo saberprimeramente a tres principales, que eran los principales mer-caderes y que reg!an (a) los otros mercaderes. A estos dabacomida y bebida, y canas de humo, y mantas, y wo:f~r ricos,conforme a sus merecimientos:después de haber hecho esto, sen-tâbase delante de ellos y deciates: "Senores mios: aunque yoos sea prolijo y pesado quiéroos decir dos palabras, y es quetengo proposito de ver la cara de nuestro senor dios ~Mt~/o-pochtli haciéndole un pequeno servicio; hame hecho mercednuestro senor de que he allegado un poco de hacienda que el

me ha dado, quiérola gastar en alguna buena obra de su ser-Ytcio. Esto hago saber a vuestras mercedes y no mas". Lue-

go ellos le respondian diciendo: "Honrado mancebo (que)aqui cstâs en nuestra presencia: hemos oido !o que dijiste, tene-monos por indignos de oir los secretos de nuestro senor dios/7Mt<rt~oc/(</t, que con làgrimas y con suspiros nos has ma-nifestado, y sabemos que no es de un dia, ni de dos, ni de unano, ni de dos este tu deseo y esta tu devoeiôn, y por ser la

cosa en quf, te pones tan pesada, pensamos que has de haceralguna nineria o muchachena; mira que no eres suficiente pa-ra este negocio ni saldras con él, mira que no nos eches enverguenza a nos, y a todos los mercaderes .VM~M~ y /ccooMn/M',

y tealtianime; quiz&s no has echado bien !a cuenta de to quees menester, ni has aparejado !o que se ha de gastar con tusconvidndos. Veamos lo que tiencs aparejado en tu casa, puesque somos viejos (y) conviene que nos !o muestres".

H -biendo dicho <to los viejos, luego el mancebo que habta

de hacer el convite les daba cuenta de todo !o que se habia degastar; (y) habiéndose satisfecho los principales, decianle"Mancebo honrado, hemos visto !o que tienes aparejado parala fiesta de nuestrosenor; comietiza en buena hora con diligen-cia y sin pereza ninguna, y con buen animo y esfucrzo atientamucho en tus palabras, témplate mucho en !o que has de decir;no des cuenta a la gente vulgar; conversa con todos, como an-tes. Esto es de !o que te avisamos, porque has de dar comida encuatro partes: la una, cuando de nuevo han de Ilegar tus con-vidados, y les significares la fiesta que has de hacer; secun-dariamente, cuando hicieres la ceremonia que se tiama f&M.p-t:M~o; terceramente, cuando los esclavos se ataviaren de suspapeles y se hiciere la ceremonia que se llama ~~oa~a/ la cuar-ta cuando sacrificares a los esclavos que han de morir. Mi-ra que para todas estas cosas no tomes a nadic !o suyo; deesto te avisamos".

Habiendo oido esto el mancebo, decia a los viejos y prin-cipales "Muy ilustres KSores, habéisme hecho gran mercedy gran misericordia en !o que habéis dicho, no conviene porcierto que olvide yo estas palabras; decidme todo to que vues-tro corazôn desea, y sea oida y publicada y notada vuestradoctrina y vuestra ancianidad". Luego decian los viejos aaquel mancebo: "Hijo, baste !o dicho; busquemos entre losque tienen el arte ue contar los d!as, un dia que sea pr6spero".Y luego cnv!aban a Hamar a los que usaban de esta arte, yganaban de comer con ella; tuego ellos miraban el dia conve-nible v tm!!ândo!o decian "Tal dia sera convenible para esto,«' callli, ome x6chitl, u owc MOtMO</t" En uno de estos diascomenzaba su banquete el que habia de hacer esta f iesta.

Después que los mercaderes viejos principales, habian di-cho todo to que convenia, despedianse del mozo con estas pa-labras "Hijo nuestro, ya hemos visto y entendido tu deseo,y !o que pretendes, to cual con ligrimas nos has significado;avisamoste que no te cnsorberbezcas, ni altivezcas, ni despreciesa nadie; ten reverencia a los viejos v viejas aunoue sean 00-

bres, y a la otra gente baja y pobre; haz misericordia con ella.

dales que vistan y con que se cubran, aunque sea b que tu

deseches, dales de corner y ded!os; por esto te acrecentar& dios los dias de la vida M vivieres

largos dias, si no hicieres to que te aconsejamos, cegar&s o te

tu!Hràs, o te pararâs contrahecho, y esto tu mismo te !o bus-

car&s v dios te to dara, por que sus ojos penetran las piedras

y los maderos, y no te podras esconder de éi; mira que no desees

la mujer ajena, comienza a vivir bien; con esto que hemos dicho

cumplimos contigo, no mas".

CAPITULO XIII.

DE COMO SE COMENZABA EL BANQUETE 0 FIESTA, Y DE

LO QUE EN EL PASABA.

Lo primero que hac!a el que hacia la fiesta o ~<~te, era

proveer que se hiciesen muchos tamales en su casa, y daba el

grandor que habian de tener; también se aven!a con los que

hacian tamales por los pueblos circunstantes, para que truje-

sen tamales y gallinas a su casa para aquel dia; habiendo ya

proveido de todo !o necesario enviaba a llamar los doce pueblos

para que supiesen el dia del convite, y primeramente ataviaban a

!os esclavos que hab!an de morir con atav:os. a los hombres de

hombres. y a las mujeres de mujeres, y pontantes orejeras de cue-

ro con sus pinjantes y también bezotes corvos, con unos pape-

les que se llaman o~po~c/«~ en las cuales estaban .njertos

unos QM~M~. Estaban atados los papeles y ~<MtM con hilos

colorados a las orejas, y pon!an!es a las gargantas de tes ptM

unos caracolitos mariscos ingeridos en unas tiras de cuero, co-

mo de tigre, como calzuelas, los cuales caracolillos colgsban de

lai calzuelas; también les colgaban en las sienes un cuero amarillo

pintado, con tiras de oro y tiras de turquesas; entrepuestas las

unas a las otras, (y) en tas extremidades de este cuero colga-baii unas àvanerittas co!oradas, entrepuestas unas pïedras de es-pëjo y también unos cabellos entrepuestos a !M avaneras y a lascuentM de espejo.

Ataviados de la manera ya dicha, luego les haclan bailar,o hacer areito sin césar; siempre traïan unos sartalea de floresy unas guirnaldas de flores; también traian sua rodelas de f!o-res y aua caHaa de humo, que andaban oliendo y chupando. Dela misma manera ataviaban a tas mujeres, cuales traianatadol los cabe!!M con unos cordones de algod6n flojo, de mu-chos co!ore<, torcidos con pluma blanca. Eatando con tua ata-v{ow a la media noche, ponfanlos en sus extrados de petates etc~M y luego les daban comida y bebida, honrandotoa mucho;pontanïoa en el zaguin de la puerta para que los vieten todoa!oa convidados. Esto es !o que se dijo arriba, que se puMca-ba el convite: toda la noche comfan y bebtan los que iban yvenfan en aquella casa.

Después de haber comido y bebido, y recibido canas de hu-mo y otros dones saHanse. tbanse a sus casas. Otro dta siguten-te hactan !o mismo, y llamaban a este segundo dta ~K.fM~M.E! tercer dia comian y bebian y daban dones de la misma ma-nera !!amaban a este dia ~~oa/<M, porque entonces ponfan alos esclavos que habtan de morir unas cabeHeras hechas de plu-ma rica, de ntuchos colores, que cotgaban como cabello, y po-nfanles unas orejeras de palo, pintadas de diverses colores; col-g&ban!es de las narices unas piedru negras anchas, hechas amanera de mariposa, y vestfanles unas jaquetas que ttegabanhasta los mus!os, con unas orillas deshiladas; estaban pintadascon axut claro, y con tinta negra y con colorado, y las pintu-ras eran cabezas de muertos con huesos de muertos puestos encuadra, e iban ceftidos con unos ceftidores que se llamaban j<M<A-</e~~<, ponfanles en los hombros unas aguitas de gavitanesque llamaban ~OMMM/ estaban las alas revuettaa con pape!, loscabos de e!tas, y asidos a la jaqueta; estaba pintado aquel papelde diveraos colores, revueltos con margagita, y de tes codes

arriba llevaban unas ajorcas de una parte, en el uno de lot

brazos, que se llamaban ~«M<M-~ en la otra mano que es la

izquierda; poniante en la muneca uno como man!pu!o, y daban-

les unas cotaras tefiidas con negro y revuelto con margagtta. Y

también tes daban entonces compama que los guardaten de

noche, y de dia, hasta que to. mataban; otras dos mujeres

les daban para que les lavasen las caral, que ~ato.de~abanhasta que morian. Daban precio a estos sobre dichos porque los

guardaban; su precio era mantas y mastl,s y a las

tes lavaban tas caras dabantas naguas y ~~M, y componian-

tas con plumas coloradas los pies y los brazos y la cara.

CAPITULO XIV.

DE COMO MATABAN LOS BSCLAV08 DEL BANQUKTB.

La cuarta vez que ttamaba a sus convidados el que hada el

banquete o fiesta. era cuando habtan de matar a los esclavos.

Entonces. un rato antes que se pusieMe! so!, ~Uevaban al

templo de Hw~o~c~ a donde les daban a beber un bre-

t)aie que se ttama «ooc~ y después que !o hab!an bebido vol.

v!antos: ya iban muy borrachos, como si hubiesen bebido mu-

cho ~M~ y no los volvian a la casa del senor del banquete

sino ttevabantos a una de tas parroquias que se llamaban Poch-

tlan, o ~o(~/ alli los hacian velar toda la noche cantando ybailando, y ai tiempo de la media noche, cuando tanian a mai-

tines la gente dei templo, ponianlos delante del fuego en un

petate que estaba alli tendido. Y luego el senor del banquete

se ataviaba con una jaqueta que llamaban ~o~foKt, de ta ma-

nera que los esclaves estaban ataviados, y también se atav<aha

con u)Ms papeles pintades y con unas cotaras que se ttamaban

~MO~K; habiéndose de esta manera ataviado et que hada

la fie<ta, apagaban el fuego, y a oscuras daban de corner a los

esclaves unas sopas de una masa que se llama motadascon miel, a cada uno de ellos cuatro bocados, cortaban aquellosbocados con unos cordeles de ixtli; habiendo comido estos bo-cados, luego les sacaban los cabellos de la corona de la cabeza;habiendo hecho esto tocaban un instrumento que se llamabac/McA~t, que decia chich, (y) este instrumento era sena! paraque tes arrancasen los cabellos del medio de la cabeza; en to-cando el instrumento, y a cada uno de ellos tocaban para cuan-do le haMan de arrancar los cabellos, fuesen muchos o pocos!os esclavos este que tocaba el instrumento andAba alrededor delos esclavos como bailando, y traia en la mano un vaso queae llamaba çM<!Kc<t.tt~; alli le echaban los cabellos que arranca-ban y después de haberlos arrancado los cabellos, tue~o dabangrita dando con la mano en la boca, como suelen. Luego seiba aquel que hab!a recibido los cabeïtos en la jicara y luegotomaban et incensario que se ttantaba ~~M< con sus brasas,el que hacia el banquete. e incensaba hacia las cuatro partesdel mundo en el patio de la casa.

En toda la noche los c<tc!avoa que habtan de morir dormian.y en saliendo el alba dabantes de comer, y ellos, por bien quelos esforzasena que comiesen, no podfan comer y estaban muypensativos y tristes, pensando en la muerte que luej~o habtande recibir, y esperando por momentos cuando entrarfa et men-sajero de la muerte que se Harnaba Paynalion. Este PeyM~OMera un dios prenuncio de la muerte de los que habian de sacri-ficar delante de los dioses; primero llegaban corriendo al lu-gar donde estos habian de ser sacrificados, e iban de T'MOfA/t-~t< a Tlatilulco, y de alli pasaban por e! barrio que se Uarna~OMM/co, y Popotlan, de alli iban a! lugar que se ttarna ~~OM/-~«MM~cc, y de alti a CAo~<~M, y de alli a ~eM~M, y deallf iban por e! camino que va derecho a Xoloco, que es juntoa México, y luego entraban en T~MOfAMoM; y cuando este Pey-Mo~eM iba andando estas estaciones, llevaban a los esclavos quehabtan de morir a! barrio de Coe~Mt, donde estaba el lugardonde habian de pelear con cierta gente que estaba aparejada

para pelear con ellos. Esto era en el patio del templo que se

dice M~c~co. Como Hegaban los esclavos apareiados de guc-

rra sattan también los que hablan de pelear con ellloa de pierra,

y comenzaban a pelear contra ellos muy de veras los que eran

mas valientes de aquellos que peleaban con los esclavos, que

se llamaban ~aetMOM<9t<M< y si aquestos cautivaban por fuerza

de armas a alguno de los esclavos en el mismo lugar, daban porsentence el precio que vaMa et esclavo y habialo de pagar elmismo dueno del esclavo, que es el que hac!a la fiesta, y dado

el precio, volvianle su esclavo y si no tenta con que pagarle,

después de muerto comianlo aquellos que !o hab!an cautivado

en el lugar de Uitacalco..1Esta pelea pasaba entre tanto que el PoyMoMOM andaba en

tas estaciones arriba d!chas. En ttegando PayM<tt a este tn-

mr de ~co. luego ponian por su orden a tos esclavos que

habtan de morir delante la imagen de HM~< en unlugar que se ttamaba Apetlac. Luego hacian procestôn por al-

rededor del cu cuatro v<:ces. y acabadas tas procesiones, ponian-

tos otra vez en orden delante de ~w~ocMt y el PoyM~<OM

subia al cu; subido alla el Paynalton, luego descendian unos pa-peles y los ponian en el lugar que se ttama .~<~ y también

se llamaba ~'<<MM H«t~Jo~ofA~t. y tevantabantos hacia las

cuatro partes del mundo como ofreciéndotos; y habiéndolos com-

puesto en el Apetlac, luego descendia un sàtrapa que venia mett-

do dentro de una culebra de papel, el cual la traia como st ella

v iniera por si, y tra!a en la boca unas plumas coloradas queparecian Hamas de fuego que le sattan por la boca, y en lle-

gando al /4~~c. que es donde se acaban tas gradas del c«, queestaba una mesa de un encalado grande, y de alli hasta el tta-

no de! patio hay cuatro o cinco gradas; a esta mesa ttaman

apitlait, 0 yttfflaian Huitsilopochili, (y) estaba hacia la partec~c~, o y~MOMM ~M«<~o~oc/t<M, (y) estaba en ta partedel oriente del fM; y esta culebra et que venta en etta hacta

un acatamiento hacia el nacimiento del sol, y luego hacta las

otras tres partes del mundo. Acabado de hacer esto ponta ta eu.lebra sobre el papel que estaba tendido en el <~M!~ o mesa,

y luego se ardia o quemaba aquella culebra de papel que settamaba .nultcotJtl, y el que la traia votvïase & to alto del CM;Ilegando arriba, luego comenzaban a tocar caracoles y trompetas!o< t&trapM en b alto del cu.

A esta hora el patio de este eu estaba l1eno de gente, quevenfan a mirar la fieata; eataban sentados por todo el patio,(y) ninguno comia, ni habia comido, porque todos ayunabanaquel dia y no comfan hasta la pcesta del soi. Entonces comiandeapuea de acabadas todas las ceremonias dichas antes de matar!o< eac!avo<. En todo esto el senor estaba sentado junto a unacolumna, sentado en un asentadero de espaldas, y por estradoten!t un pellejo de tigre; el asentadero estaba forrado de unpellejo de CM~&Mr~t; estaba mirando hacia la alto del cu deHuilsilopochtli. Estaba delante del senor un arbot hecho a ma-no, de canaa y palillos, todo aforrado de plumas, y de !o altode el aaltan muchos ÇM~~M, que son plumas ricas; parecta quebrotaban de un pomo de oro, que estaba en !o alto del irbol,(y) en !o bajo ténia una flocadura este arbot de plumas ri-cal. Luego deacendfa el PoyMe/<OM y tomaba a todo< loi es-clavos que habfan de morir, del /oc, y !tevabato< por lu gra-das del cu arriba, yendo et delante de ellol, para matartoa en!o alto del CM de ~Mt~o~A~t, y los satrapu que !o< hablande matar eataban aparejados, todoa vestidos de unas jaquetasy con unas mitras de plumaje, con unoa papelea pegadM quecolgaban de e!!aa; tenian a!magrada< las caru, eato se decia~o~Mt~, y cortaban !o< pechos con unoa pedemales hechoa amanera de h!erro< de lanz6n, muy agudo<, ingeridos en unoa as-tiles cortot; llegado el que habta de morir a sus manos, lue-go to echaban de eapatdaa sobre un tajôn de piedra, y toma-banle cuatro por las manos y por los pies, tirando de et. E«-tando a*! tendido el pobre eactavo, venta !uego el que tenia elpedernal o tanz6n de pedernal, y met(a$eto por to< pechos y sa-c4ba!e por alli el coraxôn, y pontato en una jicara. HaMendotcMcado el cora<6n, arrojtbante por taa gradat abajo e iha etcuerpo rodando haata abajo, donde ettaba la mesa o ~f del

CM; y el dueno del esclavo o cautivo tomaba el cuerpo de suesclavo del .~f~oc, él por s mismo, pues nadie osaba tomar el

cuerpo del esclavo ajeno, y ttevabato para su casa.La orden que tenian en matar a estos pobres esclavos y cau-

tivos era que primero subian a los cautivos, y primero los mata-ban decian que era la cama de los otros que iban tras ellos.

Luego iban los esclavos, y luego los criados, y regelados que

cran tlaatilli, iban a la postre de todos. El senor de ellos ibagui&ndotos y todos estos subfan al cu con b&cutos compuestos

con plumas ricas, y si el senor del banquete o de la fiesta teniamujer, subia también junto con su marido, delante de los es-clavos al cu, y llevaban sendos bacutos compuestos con plumas

y çM~e~; y si este que hac!a la fiesta no tenia mujer, si reniaatgùn t!o, el t!o subia con él y llevaban los bacutos como esta

dicho; y si no tenta ni t!o, ni padre, si tenta hijo él aub!a, de

suerte que uno de sus parientes mas cercanos subia con él

iban con sus baculol en las manos, y subiendo resollaban las

manos y ponian el resuello en tas cabezas con tas manos; estoiban haciendo subiendo al cu de Huitgilopochtli. En llegando

a !o alto, hactan procesiôn atrededor del altar o imagen, unavez, y mirabantos todos los que estaban abajo como hactan suprocesi6n, y luego se descendian estos que eran senores de ta

fiesta; y tte~ando abajo, aquellos que estaban ajornatados delos senores de la fiesta, para que ayudasen, tomaban tos escla-

vos ya muertos y ttevabantos a su casa, yéndose con tos dichos

sonores de la fiesta; y en ttegando los mismos, aderezaban el

cuerpo, que ttamaban tlaaltilli, y coctante. Primero cocian etma!z, que habian de dar juntamente con la carne, y de la car-ne daban poca sobre el maiz puesta, ningùn chite se mezctaba

con la cocina ni con la carne, solamente sat; comian esta camelos que hacian el banquete y sus parientes.

De esta manera dicha hactan banquete tos mercaderes enta fiesta de ~~M~Mt; y estox que hactan este banquete,

todos los dial que vivian guardabtm tos atavtos de aqueUos et-clavoi que habian muerto, teniéndolos en una petaca guardados

para memoria de aquella haza~a: los atavios eran tas mantaa,Me~M y cotaras de los hombres, y las naguas y AMt~M, ylos demis aderezos de las mujeres También los cabellos queles hablan arrancado de la coronilla de la cobeza estaban guar-dados con !o demis, en esta d!vina petaca; y cuando moriaeste que hacia el banquete quemaban estas petacas, con !oaatavtoa que en eHas estaban, a sus obsequias.

¡

CAPITULO XV. 1

DS LOS OFICIALES QUE LABRAN ORO.

En este capitulo ae comienza a tratar de los oficiales que la-bran oro y plata los oficiales que labran oro son de dos ma-neras, unos de ellos se llaman martilladores arnajadores, por-que estos labran oro de martillo, majando el oro con piedras ocon martillos, para hacerlo delgado como papel; otros se Ma-

man ~~a/MMtMM, que quiere decir, que asientan el oro, o algu-na cosa en el oro o en la plata (y) estos son verdaderos oficia-les que por nombre se llaman <o~c<t; pero ettAn dtvidtdoa endos partes, porque labran el oro cada uno de su manera. Te- 1nfan por dios estos oficiales de oro en tiempo de su idolatriaa un dios que se llamaba T~tc; a este dios hacian fiesta cadaano en et CM que se dec!a yo~ce, en el mes que llamaban «eca-~~Mo~t. En esta fiesta de ~f<Mt~«~M-~t, donde desoiïabanmuchos cautivos y por cuya causa se ttama ~&tco.M~M~M, quequiere decir, desottamiento de personas, uno de los satrapas 1

vesttase un pc!!ejo de lus que habtan quitado a los cautivos, yas! vestido era imagen de este dios 7'~<M. A este vestido cone! pellejo que hablan quitado al cautivo que hablan sacrificado, 1!tamaban!c T6tec y ponian sus omamentos muy preciosos, el unode ellos era una corona hecha muy curiosamentede plumas pre- jciosaft, y las mismas plumas le servian por cabellera; pétante en 1

Mt~ U. M

1

las narices una media tuna de oro, encajada en la ternilla que di-

vide la una ventana de la nariz de la otra; ponianle tambidn unasorejeras de oro dabanle en la mano derecha un baculo que es.taba hueco de dentro, y tenta sonajas, el cual en moviendole

para andar luego las sonajas hacian su son; ponianle en la ma-

no izquierda una rodela de oro como las usaban los de /<M~MOC;

ponianle unas cotaras bermejas, como almagradas; ténia pintado

el cuello de las cotaras, con pluma de codomiz sembradas portodo él; llevaba por divisa y plumaje a cuestas atado a tas es-paldas, tres banderillas de papel que se movian como las daba

el viento, haciendo un sonido de pape!; composante tambien con

mas naguas hechas de plumas ricas, que hacian unas bandas

por todas las naguas, que parecia como enverdugado; pontante

al cuello un joyel ancho de oro de martillo. Aparej&bante senta-

deros o sillas en que se sentase; estando sentado este dios,

o diosa, o por mejor decir diablo o diablesa, ofrecianle unamanera de tortas que llaman ~oc~aMt, de maiz molido, hechassin cocer; ofrecianle también manojuelos de mazorcaa de ma!z

que apartan para semilla; también le ofrecian las primicias de

ta fruta, y tas primeras f lores que nacian aquel ano. Con estasofrendas le honraban. Yendo andando iba haciendo meneosde danza con gran pom~a, meneando la rodela y el bacu!o, ha-

ciéndole sonar a prop6sito del baile que hacia. Despues de es-te hacian un cjercicio de guerra con este T'd~c. Todo to quedice la letra son las ceremonias que hacian en esta fiesta que

se llama <o<o~<oM<M, (y) dcctarase en su lugar en el segundo

tibro que trata de las fiestas que se hactan a los dioses; alli

xe podra ver.

CAPITULO XVI.

DZ LA MANERA DE LABRAR DE LOS PLATEROS.

La sentencia de este capitulo no importa mucho ni para lafe, ni para tas virtudes, porque es practica meramente geomé-trica. Si alguno desea sahcr vocablos, o maneras de decir ex-quisitas, podri preguntar a los oficiales que tratan en este ofi-cio, que en toda parte los hay (i).

CAPITULO XVII.

DE LOS OFICIALES QUE LABRAN LAS PIEDRAS PRECIOSAS.

Los lapidarios, que !a:~rabatt piedras preciosas en tiempo desu idolatria adoraban cuatro dioses, o por mejor decir diabtos;el primero se !!amaba CAtcoMoAMt it.t1cWtatli. el segundo ~<MM/~t-Ui, el tercero ~ocM<7coW, el cuarto CtM~o~, a todos estos tresdioses postreros hacian fiesta cuando reinaba el signo o carac-ter que se Hamaba CAtCûMoAMt ~.MMtM~t que es mujer, y poreso la pintaron como mujer; a esta atribufan los afeites de lasmujeres, y para significaciôn de esto la pintan en la mano de-recha con un bacu!o y en la mano izquierda le ponen una rode-la, en la cual esta pintado un pie; también le ponlan orejerasde oro, y de la ternilla de la nariz !c colgaban una mariposa deoro, y vest!an!a con un /<M~~ o camisa mujerit, que era tejida debanco y colorado, y !o mismo las naguas; ponianle unas cota-ras también coloradas, con unas pinturas que tas hacia almena-

(!).–Como uno d< to< ttonte* de mayor !nt<r<< para nototrM <pMctHMn.nt.t d. ;o. encio. y formM d.~b~M.n ~X ~e~?:~ttoa mexicanos, ublkamoa en .1 quinto tomo de tata tdlc:l6n la trad\lc:ci6nde 10. c:apltulo. ~T?t '<«' *omo < <d'ci6n !t t~duee~S ~r~ ~Y"L 'L ~< y «"'tu notM del Dr. don Edotrdc S<t<r.

das. A todos estos cu:mo daban sus imagenes, o sus tttutos,

para que muriesen a su scrvicio et dia de su fiesta.

AI que t!amaban Naualpilli, atavi&bante y cort&bante los ca-

bellos desiguales y mal cortados, y espeluzados y crenchados;

ponianle en la frente una !àm:na dc oro, delgada como papel;

ponianle unos zarcillos de oro en las orejas; pon!ante en la

mano derecha un b&cuto aderezado de ptumas ricas, y en la

otra una rodela como de red hecha. y en cuatro partes tenia

plumas ricas mal puestas; también le vest:an una jaqueta teji-

da de btanco y colorado, con rapacejos en el remate de abajo;

ponianle unas cotaras coloradas.Al otro que ttaman Macuilcalli tambtén le componian como

hombre: los cabellos cortados por medio de la cabeza, como

lomo que ttaman ~~M~ y este lomo no era de cabe-

ttos sino de plumas ricas; ponianle en tas sienes unas planchas

de oro delgadas; ponianle un joyel colgado al cuello, de marisco

redondo y ancho: también le ponian en la mano un b&cuto com-

puesto con plumas ricas; ponianle en la otra mano una rodela

con unos circulos colc.rados, unos dentro de otros; tentante et

cuerpo con bcrmettôn, y tamb!én le ponian unas cotaras del mis-

1110 color.Al otro que se llamaba Cintlotl también le componian como

a var6n, con una caratuta labrada como mosaico, con unos ra-

yos de b mismo que salian de la caratuta; ponianle una ja-

queta de tela fonda de azul claro; ponianle un joyel colgado

at cuello, de oro, y poniante en un tablado alto de donde esta-

ha mirando, el cual se ttamaba cincalli, compuesto con canas

de ma!z a manera de jacal; ponianle unas cotaras blancas, las

ataduras de et!as de a!god6n flojo.Dicen que a estos dioses atribu!an et artificio de labrar las

picdras preciosas, de hacer barbotes y orejeras de piedra negra,

y de cristal, y de àmbar, y otras orcjeras btancas; a éstos tam-

b!en atribuian el labrar cuentas y ajorcas, y sartalejos que traen

en las munecas. y toda la labor de piedras, y c~MttM, y el

agnjcrar y pulir de todas las piedras, decian que estos tas ha"

bian inventado, y por csto los honraban como dioses y por es.to los hadan fiesta los oficiales viejos de este ofido, y todoslos demts lapidarios; y de noche decian sus cantares, y hacianvelar por su honra a los cautivos que habian de morir, y se hol-gaban en su fiesta. Esto se hacia en ~ocA~/co, por que decianque los abuelos y antecesores de los lapidarios habian venidode aquel pueblo, y de alli tienen origen todos estos oficiales.

.y~'M mancra que ~M~OM /<M ~a~ano.t~t labrar las piedras.

En esta letra se pone la manera que tenian los lapidarios enlabrar las piedras, no se pone en romance porque como es cosamuy usada, y siempre se usa en los pueblos principales de estaNueva Espafia, quien quisiere entender los vocablos, y esta ma-nera de hablar, podrato tomar de los mismos oficiales.

CAPITULO XVIII.

DE LOS OFICIALES QUE LABRAN PLUMA, QUE HACEN PLUMA-J'ES Y OTRAS COSAS M PLUMA.

Segùn que los viejos antt~os dejaron por memoria de laetimologia de este vocablo ~M~M/fM. es que los primeros po-bladores de esta tierra trujeron consigo a un dios que se lIa-maba Coyotlinauatl, de las partes de dondc vmicron !o tn<-jeron consigo, y siempre le adoraron. A estos Hamaron<CMOMt<~<ooMtw~'<t, que quiere decir: los que primero po-hlaron que se Hamaron w<n'<t, de dondc vino este vocablo Mé-xico. Estos desque asentaron en esta tierra y se comenzarona multiplicar, sus nietos e hijos hicieron una estatua de madera,labrada, y cdificaronta un cu, y el barrio donde se édifice !!ama-ron!c /fMMM~. en este barrio honraban y ofrecfan a este dios

1

que llamaban Coyotlinauatl y por razôn del nombre del barrio,

ques~ tomaron los vecinos de alli este nombre, aman-

teca. Los atavios y ornamentos con que componian a este dios

en sus fiestas eran un pellejo de c6yotl, labrado; componianle

estos amantecas vecinos de este barrio aquel pellejo;

teniase la cabeza de cJyo~ con una carâtuta de persona, y los

j colmillos tenialos de oro, tenia los dientes muy largos como

punzones; tenia en la mano un bàculo con que se sustentaba,

i labrado con piedras negras de ixtli, y una rodela labrada de

canas macizas, que ténia por la orilla un cerco de azul claro;

ténia a cuestas un cântaro o jarro de cuya boca salian muchos

quetzales; ponianle en las gargantas de los pies unas calzuelas

con muchos caracolitos blancos, a manera de cascabeles; ponian-

le unas cotaras tejidas o hechas de unas hojas de un ârbol que

llaman iccotl, porque cuando llegaron a esta tierra usaban aque-

lias cotaras, componianle siempre con ellas, para dar a enten-

der que ellos eran los primeros pobladores c~~ que ha-

bian poblado en esta tierra de México y no solamente ado-

raban a este dios en este barrio de Amantla, pero también aotros siete idolos, a los cinco de ellos componian como varones

y a los dos como mujeres, pero este Coyotlinauatl era el prin-

cipal de todos; el segundo se llamaba Tizaua, el tercero Ma-

cuilocélotl, el cuarto M~< en el quinto lugar ponian a

las dos mujeres, la una se llamaba Xt«A~ah y la otra Xilo; el

j séptimo estaba frontero de los ya dichos, hacia ellos, el cual se

llamaba Tepoztécatl.La manera con que ataviaban (a) estos dioses arriba di-

chos, los que eran varones, todos llevaban a cuestas aquella di-

visa que llevaba C~o~ solamente al dios que se llama-

ba no le componian de pellejo de c~~ (y) solamen-

te 1~ a cuestas el jarro con los ~~y y unas orejeras

de coucha de mariscos; llevaba también su bàculo y su rodela,

y sus caracolitos en las piernas, y unas cotaras blancas.

dios que se llamaba M acuilocélotl tema vestido el pellejo de

<?con la cabeza metida en la cabeza del r~o~ muerto, co-

i

mo celada, y por la boca veia, y tambtén Mevaha a cuestase! jarro con sus ç«c~a~.? y el bacu!o, con su rodela y sus co-taras blancas; de la misma manera componian al dios Macuil-tochtli. De las dos mujeres la que se lIamaba Xiuhtlati ibaataviada con un /tMt~ azul, y la otra que se llamaba Xilo, queera la menor, iba vestida con un /tM~ colorado, tenido con gra-na estas ambas tenian los /tMt~M sembrados de plumas ricas,de todo género de aves que crian plumas ricas. La orilla delhuipilli estaba bordada con plumas de diversas maneras, comoarriba se dijo, tenian estas en las manos canas de mafz ver-des por bàcuïos, y Ilevaban también un aventadero de plumasricas en la otra mano, y un joyel de oro hecho a manera de co-mal; también llevaban orejeras de oro muy pulidas, y muy res-plandecientes. Ninguna cosa llevaban a cuestas; Hevaban porcabellos papeles; llevaban las munecas de ambos brazos adoma-nadas con plumas ricas de todas maneras; también llevabanlas piemas de esta manera emplumadas desde las rodillas hastalos tob:os; ten!an también cotaras tejidas de hojas de ârbo!que se it.mp ~co~, para dar a entender que eran chichimecasvemdos a pob!ar a esta tierra.

CAPITULO XIX.

DE LA FIESTA QUE LOS OFICIALESDE PLUMA HACÏAN

A SUS DIOSES.

Hacian fiesta a estos dioses dos veces cada ano, una vez enel mes que se Hama panquetsaliztli y otra vez en el mes que seHama tlaxochimaco; en el mes de ~oM~Mf~oJt~~t mataban a laimagen de Coyotlinauatl. Si en esta fiesta no se ofrecia quienmatase algunos esclavos, que se llamaban tlaaltitin estos aman-tecas se juntaban todos y compraban un esclavo, para matar-(!o) a honra de este dios; compràbanio con mantas que se

llamaban ~c/ que eran allegadas como de tributo. Emp<:ro

si alguno de estos amantecas ha.ia fiesta de por si, y mataba

algunos esclavos, de estos mataba uno a honra de este dios

C~<<7~~ v componianle a .-ste con todos los atavios de

aquel dios, como arriba se dijo; y si era alguna persona de eau.

dal este que hacia fiesta, mataba dos o tres, o mas escla~o~

que se llamaban M~ a honra de aquellos dioses, y si no

era persona de caudal mataba uno a honra de aquel dios que se

llamaba Coyotlinauatl. Cuando se hacia la fiesta todos los vie-

jos y viejas se juntaban en el barrio de Amantla; alli cantaban

y hacian velar a todos los que habian de morir a honra de aque-

llos dioses, y tenian costumbre, para que no temiesen la muerte

los que habian de morir, de darles a beber un brebaje que lla-

man itzpachtli; este brebaje desatinaba o emborrachaba,para que

cuando les cortasen los pechos estuviesen sin sentido. Ha~a

alguno de estos esclavos alocados, que ellos mismos corriendo

se subian a lo alto del deseando que los matasen de presto

deseando presto acabar la vida. La segunda vez cuando hacian

la fiesta a estos dioses que se llamaba ~.voc/~oco, no mataban

a n!ngûn esclavo. ~<-Hacian entonces la fiesta a honra de las dos diosas ya di-

chas también esta honra la enderezaban a los otros cinco dio-

ses En esta fiesta todas las mnjercs oMaM~co~ se juntaban

en el barrio de Amantla, y todas se compornan de los afeites

y atavios de estas diosas, como arriba se dijo; peroloshombres

solamente se emplumaban las piernas con pluma colorada, y en-

tonces ofrecian sus hijos e hijas, estos amantecas a estos dio-

ses v diosas de meterles en el Co~~coc: a los hombres paraqueaprendiesen el oficio h<~e~o~ y si era mujer demandaban

a aquellos dioses que la ayudasen para que fuese gran labrande-

ra y buena tintorer! de /o~tMtt«, en todos los colores, asi pa-

ra pluma como para ~oc/~Mt~

El barrio de los amantecas y el barrio de los pof/~<-<y esta-

ban juntos, y también los dioses de los amantecas y de los /~f/tecas estaban pareados, el uno se llamaba y<o<-<~< que es

el dios de los mercaderes, y el otro se Hamaba Coyotlinauatlqueces dios de !os OMM~~ por esta causa los mercaderes y losoficiales de la pluma se honraban los unes a los otros Y cmn-do se sentaban en los convites de una parte se sentaban losmercaderes y de la otra parte los oficiales de la pluma. Erancasi tuâtes en las haciendas y en el hacer de las fiestas, o han-quetes porque los mercaderes traian de lejas tierras las p'u-mas ricas; y los a.VM~~c< las labraban y compon.an v hacianlas armas y divisas y rodelas de ellas, de que usaban los seno-res y principales, que eran de muchas maneras v de muchos nom-bres, como en la letra esta explicado.

Y antes que tuviesen noticia de las plumas ricas de <jue sehacen las divisas y armas arriba dichas, estos tolfecas !abrabanplumajes para bailar de plumas blancas y negras de gallinas,y de garzotas, y de anades. No sabian entonces aun los pri-mores en este oficio, que ahora se usan; toscamettte componianla pluma, y la cortaban con navajas de t~~t, end ma de tablas detrAM~M~ las plumas ricas parecieron en tiempo del senor quese Hamaba ~Mt~o~, y trujéronla los mercaderes que llamaban~CMt~M~~Mc, cuando conquistarona las provincias de ~!j/tKo<-entonces comenzaron los amantecas a labrar cosas primas y delicadas.

CAPITULO XX.

DE LOS ÏNSTRUMENTOS CON QUE LAHRAX LOS OFICIALESDE PLUMA.

En esta letra se ponen todos los instrumentos que usabanestos oficiales de la pluma, y también ahora los usan donde quie-ra que estàn. por eso no se declara en la lengua espaiiola; quienquisiere verlos, y saber sus nombres, de los mismos oficiales!o podrà saber y verlos con sus ojos.

DE LA MAKERA QUE TIEN EN EN HACER SU OBRA ESTOS

OFÏCIALES.

En esta letra se pone la manera de obrar que tienen los ofi-

ciales de la pluma, a donde se ponen por menudo todas las par-

tkularidades de este oficio: quien quisiere verlas y entender-las,

Podràlas ver con sus ojos en las casas de los mismos o~

dales.pues que los hay en todas las partes de esta Nueva Es-

pana, y hacen sus oficios.

CAPITULO XXI.

'$''Ju~

LAMINAS

Lamina No. 1

(XVIII de los "Primeros Memoriales").

Representa la serie de los SeKores de México, desde ~eewo~A~t(arriba, a la derecha) hasta don Cristobal CcM~tc (abajo, a la izquierda)

que era "gobernador" de Tenochtitlan en la fecha en que Sahagùn escri-bia estas p&ginas de los "Primeros Memoriales" (1560). Delante de cadapersonaje hay varias leyendas en que se dâ el nombre de los atav!o! ydemas tributos. N6tese que ni los tres primeros, ni los cinco ùltimos,llevan la diadema de turquesas (.)ft«A~OM</t), porque el verdadero poderde los soberanos tenochcas se inicia en f~c~a</ y termina en C«<H<~tMO<

Obsérvese también como los tres primeros caudillos descansan sobre asien-

tos de tule (porque vivian en los tulares y cafiaverales dei lago), mientratlos restantes estan colocados sobre los asientos reales llamados "<~o<-soiepalli".

Lamina No.2(XXII. de los "Primeros Memoriales").

Hu*tra esta lamina la diversidad de insignias que usaban los guerre-

ros, las cuales denotaban el rango alcanzando por ellos merced a sus pro-

eMB guerreras. Seler habla detattadamente de este asunto en estudio pu-blicado en el T. II de sus "CMe~Mt~tf /<tta<M</«~'M"

Làm<na No. 3

(XXIII. de los "Primeros Memoriates").

Aqui se presentan individualmente las insignias que vemos Uevar

a los guerreros de la lamina XXII. Seler las ha estudiado detalladamente.

Lamina No. 4

(XXV. de los "Primeros Mémorises").

Aqui también se ven otras hermosas insignias, con sus respectivos

nombres. Las usaban los guerreros como insignias del rango que habian

alcanzado por sus hazanas.

Lamina No. 5

(LII. del "C6dice Florentino").

Corresponden las ilustraciones de esta lamina al texto del CapituloXVIII parrafos i a 5 del libro octavo de la "Historia". Por ejemplo, la fig.93 ilustra aquel texto del Capitulo XVIII, parrafo i, en que se'refiere comoal sefior recién electo y a los cuatro "senadores" que siempre estarian con él seles llevaba desnudos al templo de Huitsilopochtli, y ail! los sacerdotes "ves-tian al Senor. una manta verde atada a la cabeza, pintada de huesos demuertos, y (ponianle) en la mano izquierda una talega con copal o inciensoblanco. en la mano derecha un incensario de los que ellos usaban.

La fig. 94 tiene exp!icaci6n en un texto del mismo Cap. y parrafo, enel que se cuenta como et Senor y los cuatro "senadores" ofrecian incienso an-te la estatua de ~Mt~t/o~oc~/t. Los atavios de !os "senadores" –segûn esetetxto– "eran negros y pintados de huesos de muertos".

La fig. 95 parece ser una simple vifieta.La fïg. 06 seguramente se relaciona con el pârrafo 4 del mismo cap.

en que se relata c6mo el recién electo Senor de México convidaba a otrosSefiores para la fiesta de su elecciôn, y en el convite "daban comida a to-dos los invitados, muchos platos y diferencias de guisados, y muchas ma-neras de tortillas muy delicadas, y otras maneras de cacao en sus jiearasmuy ricas. También les presentaban cafias de humo. y después deesto muchas mantas ricas.

En la fig. 97 los mensajeros dan noticia al Sefior, de las conquistas he-chas en una guerra. Si tales noticias se confirmaban, premiaba el SeHora los mensajeros, les daba "bezotes de piedras preciosas. borlas paraponcrsc en la cabexa, con tiras de oro entretejidas a las plumas ricas", to-dn )o cual se vé en la fig. f)S.

AI que capturaba cinco prisioneros de Atlixco, HucjotxinRo o THtiu-tjnitcpcc. le daba cl Senor "un bezote verdc, y borla para ponersc en lacahcxa. Y también le daba orejeras de cuern. (y) una manta queDamattan f/tt<'oa/'<)Mf(!~)M<)t~)«,<)n~ quiere decir manta tefiida de dos cn-)«rcs. )a mitad de uno y )a otra mitad de otro, de csquina a esquina.Este es el asunto de la fig. op. La fig. 100 se refiere a anà)ogo asunto.

INDICE

INDICE DE MATERIAS DEL TOMO II.

UBRO QUINTO. Que trata de los agüeros y pron6sticos, que es-tos naturales tomaban de algunas avts, animales y sabandijas pa-ra adivinar tas cosas futures.7Pr6)ogo.<}Capttutol. Del agûero que tomaban cuando atgunoota de nocheau~

lIar a alguna bestia fiera, o lIorar como vieja. y de !o que de-cian los agûeros en estecaso. IlCapitulo II. De! as'uero indiferente que tomaban de otr cantar aun ave que Maman oacton, y de !o que hacian los mercaderes queiban camino en estecaso. t2Capitulo III. Del aaruer. que tomaban cuan'd'o'otan de noche' at~sgolpes, como de quien esta cortando madera

15Capitulo IV. mal que tomaban del canto del buho,Capitulo V. ?? mal agüero que tomaban del chillido de la '<ch" '7Capitulo VI. del mal agüero que tomaban cuando veian que la coma-dreja o mostolilla atravesaba por delante de ellos cuando ibanpor el camino o por lacatte.

Capitulo VII. Del mal aguero que tomaban cuando veian entrar al-gun conejo en su casa. 10CapttutoVHI. Del mat asuero quetomaban los naturales de esta

Nueva Espafia cuando encontraban una sabandija o gusano que))amanp)nauittti.10r,~)Capitulo IX. Del agûero que

tomaban cuando un animalejo m'uy'he~diondo que se ttamaba epatl entraba en su casa. u olian su hedoren algunaparte.

21Capitule X. Del mal agüero que tomaban de las hormiga,'yranasy ratones en cierto caso.

Capituto XI. Que trata del aguero'que'tomaban cuando de nochevefan estanttguas. 2Capitulo XII. Que trata de unosfantasmas que aparecian de

nocheque lIaman tlacanexquimilli

23Capitulo XIII. En que se trata de otras fantasmas que apareciandenochc.Apendice del Quinto Libro. De las abusiones que usaban estos na-turatet.

UURO SEXTO. De la Retorica y Fitosofia moral y Tcotogia de la

gente mexicana, donde hsy cosas muy curiosas, tocantes a losprimores de su tcngua, y cosas muy delicadas tocantes a tas vir-tudes morales 39Protogo. 4'

Capituto 1 Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban a) prin-cipal dios Damado Tezcatlipoca o Tittacauan. o Vaotl, en tiempode pestitencia. para que se las quitase. Es oraci(in de los sa-cerdotes en la cual le confiesan por todo poderoso, no visible nipalpable. Usan de muy hermosas metaforas y maneras de )ta))tar. 4.)

Capituto II. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al priu-cipal de )os dioses ttamado Tezcatlipoca y YoaUi Ehécatl, deman-dândole socorro contra la pobreza. Es oracion de los satrapas enla cual le confiesan por sefior de las riquezas, descanso y conten-

to y placeres y dador de ettas, y senor de la abundancia. 47Capituto III. Del lengtiaje y afectos que usaban cuando oraban at prin-

cipal dios !)an<ado Tezcatlipoca y Yaot). Nécoc Yaot), Monenequi,demandandote favor en tiempo de guerra contra sus enemigos.Es oracion de los satrapas, que contiene muy delicadas met&foras

y muy elegante lenguaje. En ella manifiestamente se ve que creian

que todos los que morian en la guerra iban a la casa del sol, don-

de gozaban de dcleites eternos. 5'Capituto IV. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al prin-

cipal dios namado Te~ct-ttipoca. Teyocoyani. Tetmatini, primerproveed~r de las cosas necesarias, demandando favor para el se-nor recién electo para que hiciese bien su oficio. Es oracion delos satrapas, que contiene sentencias muy detieadas. 's

Capituto V. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban a! ma-yor de los dioses ttamado Tezcatlipoca, Tittacauan. Moquequetoa.después de muerto el sefior, para que les diese otro. Es oraciondet mayor satrapa donde se ponen delicadezas muchas en penitencia

y enIengurje. S9

Capituto VI. Del lenguaje y afectos que usaban orando a Tezcatlipocademandandote tu"iese por bien de quitar del senorio, por muerteo por otra via, at senor que no hacia bien su oficio: Es la ora-cion o maldici6n del mayor satrapa, contra et senor. donde se po-ne muy extrcmado lenguaje y muy delicadas met&foras. 6.t

Capituto VII. De la eonfesion ouricular que estos naturales usaban entiempo de su infidelidad, una vez en su vida. 66

Capitt.:o VIII. Det lenguaje y afectos que usaban cuando oraban atdios de la pluvia llamado Ttatoc el cual tenian que era sefior yrcy del paraiso terrenal, con otros muchos diosfs '<))s sujetos, que

ttamahan Ttatoques. y su hermana ttamada Chicomeeoad la dio<aCeres. Esta oraci6n usaban los sitrapas en tiempo de scca parapedir agua a tos arriba dichos: Contiene muy delicada materia;estan expretos en etta mucho* de tos errores que antiguamentetentaa.

C~p!tuto IX. De! lenguaje y afe<'t«'! que usaba et seHor deupue* deelecto para haeef gracias a Tezcattipoca por haberle electo en sefior,y Mra demandarle f&vor tutnbre para hacer bien w oficio, dondese humilia de muchas maneras. yy

Capitulo X. Del lenguaje y afectos que usaban para hablar, y avisara) teHor recién electo. Es ptatiea de alguna persona muy priaci-pal, uno de tM sitrapas o de atgùn "pilli" o "tecutH". el que misapto era para hacerh: tiene maravatoM lenguaje y muy delicadasmetafonn y admirables avisos. 82

Capitulo XI. De to que dice otro orador en acabando d primero, mos-trando bt~evemente la alegria de todo el reino por su eteceiôa. ymostrando el deseo que todos sus vMaUo: tienen dd su bui~ viday pfOtperidad; no Ileva esta oracion tanta gravedad, ni tanto co-tumo como la pasada. Qt

Cap!tuto XH. De to que rcsponde el sefior a sus oradores, humillan-dose haciéndolos gracias por !o que han dicho. 93

Respuesta del orador a quien habt6 el seaor recién electo to arribadicho. Q4Capitulo XIII. De los afectos y lenguaje que usa el que respoode por

el seHor a los oradores cuando el setter no se halla para responder:es oraci6n de ateùn principal, o amigo o pariente del seNor. bienhablado y bien entendido; usa en ella de muchos colores retoricos. 05

Capitulo XIV. En que se pone una tar~a ptàtica con que el te<!or ha-j-blaba a todo et puebto la primera vez que les hablaba; exhortan-los a que nadie se emborrache, ni hurte, ni cometa adutterio; ex-hortâtes a la cultura de) tos dioses al ejercicto de tas armas, y ala aRricuttura. o-

Citpttuto XV. Que después de la plitica det sefior se levanta otro prin-cipal y hace otra platic. al pueblo en presencia del mismo seftor.encareciendo las palabras que et senor dijo y engrandeciendo supersona y autoridad, y reprendiendo con agrura los vicios que f1toeo en tu ptatica. tto

Capituto XVI. De la respuesta que hac!a un vicjo principal y sabio enel arte de bien hablar, respondiendo de parte de puebto. agradeden-do la doctrina y razonamientodel senor y protestando la guarda de 1

todo to que se les hab!a dicho. 114Capitulo XVII. Det razonamiento, Ileno de muy buena doctrina en to 1

moral, que el sefior hacia a sus hijos cuando ya habian ttegado ates anos de discreci6n, exhortandotosa hulr los vicios y a que sediesen a los ejercicios de nobleza y de virtud. u~

Capitulo XVIII. Del lenguaje y afectos que los sonores usaban ha-blando y doctrinando a sus hijas cuando ya habian Ilegado a losaHos de discreci6n: exhortantas a toda disciplina y honestidad inte-rior y exterior y a la consideracion de su nobleza para que nin-

1 guna cosa hagan por donde afrenten a su linaje, hâblanlas conmuy tternas palabras y en cosas muy particulares. ~2

Capitulo XYX. Que en acabando el padre de exhortar a la hija, lue-go delante de él tomaba la madré la mano ,y con muy amorosaspalabras la dec!a que tuviese en mucho !o que su padre ta habia di-cho y !o guardare en su c<)raz6n como cosa muy precioM, y lue-

go comenzaba etta a disciplinarla de los atavtos que ha de usari y de como ha de hablar y mirar y andar, y que no cure de saber

de vidas ajenas, y que el mal que de otros oyere nunca ïo diga.Mas aprovecharian estas dos platicas dichas en el pû!p:to, por ellenguaje y estilo que estan (mutatis mutandis) a los mozos y mozas,que otros muchos sermones. i~!

Capitulo XX. Det lenguaje y afectos que usaba el padre, principal

o senor, para amonestar a su hijo a la humildad y conocimiento desi mismo, para ser acepto a los dioses y a los hombres, donde po-ne muchas ronsideraciones al propôsito con maravillosas manerasde hablar y con delicadas metaforas y propisimos vocablos. 133

Capitulo XXI. Del lenguaje y afectos que el padre, seBor principal,usaba para persuadir a su hijo al amor de la castidad, donde ponecuan amigos eran los dioses de los castos, con muchas compara-ciones y ejemplos muy al propôsito con excelente lenguaje; tratan-do esta materia ofrécese tocar otras muchas cosas gustosas deleer 139

Capitule XXII. En que se contiene la doctrina que el padre principalo senor, daba a su hijo, cerca de tas cosas y policla exterior, con-viene a saber, como, se hab!a de habcr en el dormir, comer, be-ber, hablar y en el traje, y en el andar y mirar y oir, y que M guar-de de comer comida de mano de malas mujeres porque dan he-chizos. t45

Capitulo XXIII. De la manera que hacian los casamientos estos na-turates. 150Capituto XXIV. En que se pone to que hacian cuando ta recien ca-

¡ sada se sentla prenada. 158

Cuando oran siempre son dos oradores los que hablan. El segun-do viejo orador dice to quesigue. !50

Aqu! responde el que es saludado, o atguno en su nombre, y dice ast. 160Capltulu XXV. Del lenguaje y afectos que usaban dando la enhor~bue-

na a la prenada, hablando con etta. Es ptatica de atguno de losparientes de et: avisabanta en ella de que haga gracias a los dio-scs por el beneficio recibido, y que se guarde de todo !o que pue-de empecer a la criatura; !o cual relatan muy por menudo; vacab&ndota de hablar, habla tuea;o a sus padres de los mozos, yatguno de ellos responde a los oradores; también la preHada ha-bla a <u suegro ysuegra. :6j

Oespuëa de haber acttbtdo el orador vuelve la ptittcz a los padres ymadres de los casados, d:c!endo. '65

Aqui responden al orador et padre y la madre de la moza. t66Aqu! habla la prefiada, respondiendo a !o que los viejos oradores di-

jeron ydice. !<M

Capitulo XXVI. En que se pone !o que los padres de los casadoshacian cuando ya la preHtda eistaba en et séptuno M octavo mes: yes que los padres y parientes de los casados se juntaban en casa delos padres de ella y comian y beMan, to cual acabado, un viejo dela parte del marido hacia un parlamento para que se buscMe unapartent bien instruida en su oficio para que partease a la preftada. !7o

C.tp!tuto XXVII. De cômo una matrona parienta del mozo hablabaa h partera, para que se encargase del parte de la prenadt; y de )

como la partera responde, aceptando el ruego, y de los avisos que ida a la prenada para que su parte no sea dificuttoso; donde seponen muchas cosas apetitosas de leer y de saber y muy buenlenguaje mujeril y mny det!cadas metaforas. î/t

Aqui hab!~ la partera que apareja a las mujeres prenadas para queparan con facilidad, y las partea al tiempo del parir, y dice. 174

Aqui responden la madre y parientas de la casada a la partera. t7'Aqui habla lapartera. 178Capitulo XXVIII. De tas diligencias que hac!a la partera, ttegada la

hora del parto, para que la prenada pariese sin pena, y de los re-medios que la apticaba si ten!a mal parto, donde hay cosas biengustosas deleer. î

Capitulo XXIX. De como a las mujeres que morian de parte tas ça'nonizaban por diosas, y tas adoraban como a tales y que tomabanreliquias de su cuerpo; y de tas ceremonias que hacian antes quetas enterrasen, donde hay cosas que los confesores hay harta ne-

1

cesidad que las sepan. A estas que as! morian de parte llamabanmocihuaquetlque, y de estas sate et Mamar al occidente Cihuatlampa. t8t

Capitule XXX. De como la partera hablaba at nino en naciendo, y laspalabras que le dice de halago y de regato, y de temura y de

amor, donde se ponen muy claras palabras que la ventura o bue-

na fortuna con que cada uno nace, antes del principio del mun-do, le esta por los dioses asignada o concedida, y la partera gor-jeando con la criatura pregûntatc que suerte de ventura le hacabido. iM

Capitulo XXXI. De to que la partera decia a) nino cuando le cortabael ombligo, que eran todas las fatigas y trabajos que haMa depadecer en este mundo, y al cabo morir en la guerra o sacrificadoa los dioses, y daban c) ombligo a los que iban a la guerra, paraque le enterrasen en el lugar donde se combatian los que pelea-ban, que en todas partes tenian lugar seflalado para pelear: y elombligo de la n!na enterrabanto cabe el hogar, en sénat que la mu-jer no ha de salir de casa y que todo su trabajar ha de ser cercadel hogar, haciendo de corner etc. !88

Capitulo XXXII. De como la partera en acabando de hacer !o arri-ba dicho, luego lavaba la criatura, y de la manera que hacianaquel lavatorio, y to que la partera rezaba mientras que lavaba ala criatura; eran ciertas oraciones enderezadas a la diosa del a~uaque se Itamà Chalchiuhtlicue. !f)0

Capituto XXXIII. Dcl razonamiento que hacia la partera a la reciénparida, y de tas gracias que los pariâtes de la parida la hac!ana la partera por su buen trabajo, y de to que la partera respondc,donde hay muy esmerado lenguaje, en especial en la respuesta dela parlera. ï03

Capituto XXXIV. Que entre los sefiores principales y mercaderes usa-ban, los unos a los otros, dar la enhorabuena del primogemto, tn-viando dones, y quien de su parte hablase a la criatura, saludindo-la, y a la madre y padre y abuelos; enviaban a' hacer este a al-RÙn viejo honrado sabio y bien habtado, el cual primeramente ha-blaba al nifio con lcnguaje muy tierno y amoroso, tteno de mildijes. Esto hacian por dar contentamiento a los t~dres de! nino. to6

Capituto XXXV. De los afectos y lenguaje que usaban los emba-jadores, enviados de los senores de otros pueblos a saludar a tacriatura y a sus padres, y de to que respondian de parte de lossatudados. 202

Capituto XXXVI. De como los pa'Ircs de la criatura hacian ttamar alos adivinos para que dijesen la fortuna o ventura que consigotraia la criatura, segûn el signo en que habia nacido; los cualesvenidos preguntaban con diligencia la hora en que habia nacido, y sihabia nacido antes de la media noche, atribuiante al signo del diapasado, y si habia nacido después de la média noche, atribulanleal signo del dia siguicnte; y si hab!a nacidu en la media noche,

atnbutante a Mtbos signos; y luego miraban sus libros, y pronos-¡

tidtbtmte su ventura, buena o mala, sepùn ta catidad del signoen que habtanacido. 2:0

Capitulo XXXVII. Del bautismo de la criatura, y de todas tas cere-monias qud en el se hacian, y del poner el nombre de la criaturay del convite de los ninos,etc. ~)2

Capitulo XXXVIII. Del bautismo de tas ninas, en cuanto toca algu-nas particulares ceremonias que se hacian, cuando la primera vezla partera ponia a la criatura (en la cuna) que era en acabando'ade bautizar, y de las palabras que enfoncesdecia. 2)5

Capitulo XXXIX. De camo los padres y madres, deseando que sushijos e hijas viviesen, prometian de los meter en la casa de re-!iKi6n, que en cada pneblo habia dos, una mas estrecha que otra,asi para hombres como para mujeres, donde los metian en ttcgandoa edad convenible. ~tyCapitulo XL. De como en Uegando el tiempo de meter a su hijo, ohija donde le habian prometido, se juntaban todos los parientesancianos y avisaban al muchacho o muthacha del voto que sus pa-dres habian hecho, y del lugar donde habia de entrar y de tavida que habia dehacer. s.'oCapitulo XLI. De algunos adagios que esta gente mexicana usaba. 225

Cap!tu!o XLII. De algunos zazamiles de los muchachos que usa estagente mexicana, que son los "que cosa y cosa de nuestra lengua"(acertijos). 242

Capitulo XLIII. De at~un~s metaforas delicadas con sus declara-ciones.24~

LIBRO SEPTIMO. Que trata de la Astrologia raturât, que alcan-zaron estos naturales de esta Nnev* Espaça. z~trPrôtogo. 2~JAltector.

Capftuto 1. Delsot.NCapitulo If De latuna.

Capitulo II1. De tas cstrellas ttamadas Mastet~o< 26)Capitulo IV. De las cometas. 26~Capitulo V. Del viento. 26,;Capttuto VI. De tas nubtis. ~)Capitulo VII. De la helada, nieve y Rranizo. 26*;CaphutoVIII. Detamaneraquetenfaneneontartosanos. 266Capitulo IX. Det temor que tentan at hambre cuando andaba la cuen-

ta de los aflos en ce tochtli, y de la provisiun ()«e tMet~n en etaHoantcs. j6~

Capttuto X. De la gavilla o atadura de los atios, que era después quecada uno de los cuatro caracteres habia regido cada uno treceanos, que son cincuenta y dos, y de to que en este ano de cincuen-

ta y dos hacian. 269

Capitulo XI. Del orden que guardaban en sacar la lumbre nueva enel ano cincuenta y dos y todas tas ceremonias que para sacarlahacian. 270

Capituto XII. De to que se hacia después de haber sacado el fuegonuevo. ~72

Capituto XIII. De como toda la gente después de haber tomado fue-

go nuevo, renovaban todos sus vestidos y alhajas, donde se ponela figura de la cuenta de losanos. 273

LIBRO OCTAVO. De los reyes y Sefiores, y de la manera que t<ntan

en sus etecciones, y en el Gobierno de sus Reinos. 275ProtoRO. 377Capituto I. De los sefiores y <;obemadores que reinaron en México

desde el principio del reino hasta el ano de i56o. 279

Capitulo II. De los sefiores que reinaron en el Tlatilulco, antes queperdiesm el sefiorio, y después que se le tomaron los espanotes,hasta el ano de!56o. ~3

Capituto III. De los sefiores de Tezcoco. 285

Capitulo IV. De tos senores de Huexotta. 286

Capituto V. En que se suman los anos que ha que fué destruidaTulla, hasta en ano de1565. 287

Capituto VI. De tas sefiales y pronosticos que aparecieron antes quelos espafioles vinieran a esta tierra, ni hubiese noticia de ellos. 288

Capituto VII. De tas cosas notables que acontecieron despues quelos espafioles vinieron a esta tierra, hasta f) aHo 30. 2QO

Capit'tto VIII. De los atavios de los senores. 293Capitulo IX. De los aderezos que los senores usaban en sus areitos.. 295Capituto X. De los pasatiempos y recreaciones de los senores. 207Capitule XI. Do los asentamientos de los senores. 20))Capitulo XII. De los aderezos que usaban los sefiores en la gnerra.. 300Capituto XIII. De tas comidas que usaban los senores.303Capituto XrV. De la manera de tas casas reales. 3o8

t.–De audiencia en tas causas criminates. 308

2.-De la audiencia en tas causas civiles. 309~t.–De la audiencia para ta gente noble. 3094.–Det consejo deguerra. 3'o5.-De tas trojes o alhondigas. 311

6.–De la casa de los mayordomos. 3!'

7–De la casa de los cantores, y de los atavios det areito. 3t28.-De la casa de tos cautivos. 3<3

Capitulo XV. De tos atavios de las senoras. 3r3Capitulo XVI. De los ejercicios de las senoras.t~Capitulo XVII. De tas cosas en que se ejcrcitaban los sefiores para

regir bien elreino. 3~!Det aparato y orden que usaban para acometer <n la guerra.. 3t;z.-De la manera de elegir tas jueces. 3173.-De la manera de los areitos. 3:84.-De la vigitancia de noche y de dia sobre tas velas 3195–De los juegos en que et seBor se recreaba. 3206.-De ta liberalidad manerarey. 32;

Cap!tu!o XVIII. De !a manera que tenian en etepr a los senores. 32!!–De como componian a los electos de omamentos penitencialesy los Ilevaban a la casa de Huittitopochtti. 3222.–De como hacian penitencia los electos en ei templo, sin salirde <t cuatro dias 323

3.–De como acabada la penitencia ttevaban al seSor a los pataciosreales y a los otros a suscasas. 3~34.-De como hace el seRor un sotemnisimo convite. 3245.-De como se aparejaba el sefior para dar guerra a alguna pro-v:nc:a. ~s

Capitulo XIX. Del orden que habia en el tianquez, del cual el seHortenia especialcuidado. ~e

Capituto XX. De la manera que tenian los sonores y gente nobte encriar a sushijos.32); ¡

Capitulo XXI. De los grados por donde subian hasta hacerse tequi-tlatoque. 3~

t.IBRO NONO. De los Mercadcres y Oficiales de oro, piedras precio-sas, y plumasricas.Protogo.Y~

Capitulo I. Del principio que tuvieron los mercaderes en México ven Ttatitutco.

33~Capitulo II. De como tos mercaderes comeniaron a ser tenidos por

seHores y honrados comotates. tCapitulo III. De las ceremonias que hacian los mercaderes cuando separtian a alguna parte atratar. 3~ 1

Capitulo IV. De !o que hacian en ttezando a donde iban.· 3~3

Capitulo V. De donde Mciô que los mercaderes se ttamaron naualoz-tomeea. 3.;66Capttuto VL De la cercmonia que se hacia a tos mereaderes cuando

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ttcttaban a su casa. que se llama lavoratorio de pies. 360

Capitule VII. Dcl modo que tenian los mercaderes en hacer banquetes. 36:

Capitule VIII. De tas ceremonias que hacia e! que hacia el banqueté,cuando comenzaban los cantores e! areito, y !o que hacian por to-da lanoche. 366

Capituto IX. De las eeremonias <)ue hacian al romper el atba y !o quehacian en saliendo elsot.

Capitulo X. De otra manera de banquete que hacian los mercaderes,

mas costoso, en el cual mataban esctavos. 370

Capitulo XI. De to que pasaba cuando el que hacla el enquête iba

a convidar a los otros mercaderes a Tochtepec. 373

Capitulo XII. De to que pasaba el que hacia el banquete con tos

mercaderes de su pueblo, después que volvia de convidar. 376

Capitulo XIII. De como se comen~aba el banquete o fiesta, y de lo

que en etpasaba. 378

Capitulo XIV. De como mataban los esclaves del banqueté. 380

Cap!tn!o XV. De los OLic!ates que labran oro.·385

Capitulo XVI. De la manera de labrar de los ptateros.·

387

Capitulo XVII. Dd los oficiales que labran las pikdras preeiosas. 387

Siguense la manera que tenian los lapidarios en labrar tas piedras. 389

Capitulo XVIII. De los oficiales que labran ptuma, que hacen pluma-

jes y otras cosas de ptuma. 389

Capttuto XIX. De la fie~sta que los oficiales de pluma hacian asusdioses.

Capitulo XX. De los instrumentos con que labran los oficiales deptuma. 39.!

Capttuht XXI. De la manera que tienen en hacer su obra estesoficiales.LAMINAS.

Tabla de la cuenta de !o'!M. ~74

Lamina No. t.XVIII de los Primeros Memonates. 390

Lamina No. a-XXII de los Primeros Memoriates. 39B _jlamina No. 3-XXIII de los Primeros Memoriates. 400

Lamina No. 4-XXV de los Primeros Memoriates. 4M

Lamina No. 5-LII del Codice Ftorentino. 404

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segundo tomo de la ~9i~M~

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