Initiation a La Sagesse

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Version internet gratuite.

Initiation lart de la

SAGESSE

De Lao-Tseu Confucius, Bouddha, Jsus, Socrate, Platon, Dmocrite, Epicure, Lucrce,

Spinoza, Schopenhauer, Descartes, Victor Hugo, Verlaine Saint Exupry, La Rochefoucauld mais aussi en hommage la pense du Dala lama, de Prajnanpad, Milarpa, Matthieu Ricard, et tous

ces autres sages, penseurs, philosophes potes connus ou inconnus qui sont cits dans cet ouvrage,

et qui par leurs penses nous font faire quelques pas sur le chemin du bonheur, de la sagesse.

Tome Un :LART DETRE HEUREUX

Tome deux : LA SPIRITUALITE

Franois Bennard

Editions LPDB

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curiosit sur lart du bonheur.

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Si vous souhaitez savoir ce quest la joie de vivre reportez la page 15 lego la page 56 ce quest le lcher prise page 85, la libert page 218 Lnigme de la vie page 349 Dialogue avec lauteur page 410 et ainsi de suite.

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approfondir, vous pouvez contacter directement lauteur : [email protected]

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Je cherche uniquement une science qui traite de la connaissance de soi, et qui

menseigne comment bien vivre et comment bien mourir.

(Michel de Montaigne)

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Tome Un : LART DETRE HEUREUX Tome Deux : LA SPIRITUALITE Sommaire

Tome Un - LArt dtre Heureux Page Tome 2 - La Spiritualit Page

La recherche de la sagesse

Lart dtre heureux Le plaisir, la joie de vivre

La prise de conscience du bonheur

Le destin de lhomme Vivre en socit

Le loup et le chien

Lesclave Le dconditionnement

Le temps

Lcoute Lego, ou la foire aux vanits Les motions

Le dtachement

Le lcher prise

La relativit de la vrit

Les opinions

Limpossibilit de juger Le mot le plus beau du monde

Lacceptation Lacceptation du pass Ici et maintenant

Le dsir

La crainte de lavenir La compassion Le silence Le couple Le courage Lloge de la fuite Les dfauts

Le racisme

Lart La richesse

La vieillesse

La lettre Mncilius

Epilogue

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La spiritualit

Le cheminement

Lavoir et ltre La pratique

La libert

Le sage

Le matre

La solitude

La peur

Le mental

La ralit

La dualit

Lveil La mditation ou lart de savoir calmer son esprit La mditation Vipassana

La mditation analytique

La petite mditation de la journe

La mditation Dzogchen

La mditation Kundalini

Le Karma

Le Nirvana

Lnigme du monde Limpermanence Linterdpendance Lnigme de la vie De Dieu

Des religions

Des prires

La mort

La vie

Le plaisir de vivre

Epilogue

Lune des plus grandes aventures spirituelles de lhistoire de lhumanit Dialogue avec lauteur

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LA RECHERCHE DE LA SAGESSE

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Depuis lorigine des ges, de lexistence des socits, tous les peuples ont toujours rvs de paix, de bonheur. De paix, de bonheur qui seraient

enfin universels et de toute ternit.

Aujourdhui, le monde, va vite, de plus en plus vite, est pris dans un tourbillon de prcipitation, dagressivit, vit dans le conflit permanent, le stress, langoisse. Emports par la comptition, le dsir de possession, lambition de russir, il courre aprs ses illusions. Il rve sa vie au lieu de la raliser. Chacun souhaite la paix, le bonheur, alors quil leur tourne le dos.

Cette qute de la sagesse, du bonheur apparait dj il y a plus de

quarante sicles en Inde dans les Vdas. Elle fut ensuite formule il y a

vingt cinq sicles par les paroles du Bouddha. Puis au fil du temps elle

sest naturellement poursuivie par les crits de milliers de sages, de philosophes, dinitis, dcrivains, de potes qui, de toutes les poques, de toutes les confessions, nous ont fournis des lments de rflexion,

une direction suivre pour profiter de cette vie qui, un instant, nous est

offerte.

La recherche du bonheur, de la sagesse, ne relve daucune philosophie, daucune religion. Cette recherche na nulle thorie, ni doctrine. Son unique objectif est de nous faire rflchir sur notre faon de penser, sur

nos comportements et de leurs consquences, afin quen toute connaissance nous puissions les modifier et profiter de notre existence

dans toute sa plnitude.

Notre civilisation occidentale est consacre au culte de la

consommation, de lillusion. Aucune cole, aucune institution, aucune ducation, naborde les rles surprenants et dtestables que nos gosmes, nos peurs, nos dsirs, nos rancunes, qui dirigent

quotidiennement nos existences. Personne ne nous apprend la gravit du

racisme, limportance de lcoute dautrui, de son acceptation, de la ncessit du dtachement, du lcher prise, qui sont les responsables de

tant de souffrances qui chaque jour corrompent nos destines.

La recherche de la sagesse permet lentement de librer lhomme de ses certitudes, de ses fantasmes, fanatismes, idologies, et autres

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autolimitations qui bornent son esprit. Elle le dlivre de ses passions

primaires, croyances, superstitions qui abondent, comme les courants

dair courent les rues des civilisations.

On ne reoit pas la sagesse. Il faut la dcouvrir soi-mme, aprs un trajet

que personne ne peut faire pour nous, ne peut nous pargner.

(Marcel Proust)

La sagesse cest apprendre, apprendre, apprendre se maitriser, apprendre vivre, apprendre penser, apprendre pardonner, apprendre

aimer.

(Sagesse bouddhiste)

Vous ne pourrez jamais tre heureux si vous ne pratiquez pas lart de la sagesse au quotidien. Aprs avoir souffert il faut souffrir encore. Cest lusage quotidien de la sagesse qui fait arrter de souffrir. (Arnaud Desjardins)

Continuer de souffrir sans tenter damliorer son sort ce nest pas de la patience, mais de la btise.

(Le Bouddha)

Il sagit de votre propre vie quil faut sauver. La sagesse ? Ose savoir, ose tre sage. Commence !

(Horace)

Il faut du courage, de la hardiesse, de la remise en question, pour tenter

malgr les autres dtre heureux. (Albert Camus)

Celui qui ne progresse pas chaque jour, recule chaque jour.

(Confucius)

Dans ce qui nest pas essentiel, ils voient lessentiel. Dans lessentiel, ils voient le sans essence. Ceux qui demeurent dans le champ des ides

fausses jamais narrivent lessentiel. (Soutra du Bouddha)

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Large et spacieux est le chemin qui mne la perdition, et il en est

beaucoup qui sy engagent. Mais troite est la porte et resserr le chemin qui mne la vie, et il en est peu qui la trouvent.

(Matthieu 7, 13-14)

Que souhaitez-vous ?

Prendre le chemin qui mne la quitude, la srnit, au plaisir de

vivre ?

Ce chemin est ardu, il nest pas fait pour les vellitaires, les hsitants, les craintifs, ceux qui commencent tout et ne finissent rien.

Il faut du courage, de la patience, ce chemin est sem de ronces, dorties, dpines, de dcouragements, de doutes, de renoncements, mais la suprme rcompense est que tout ce que lon y dcouvre ne se perd plus jamais.

Cette recherche de la sagesse nous enseigne que notre existence nest quun miracle provisoire, momentan, un cadeau prodigieux qui aura un terme, et quil convient de savoir profiter pleinement de chaque seconde de cette vie qui nous est miraculeusement offerte.

Notre humanit civilise dcouvrira un jour le sens du mot paix : il sappellera survie. (Albert Einstein)

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LART DETRE HEUREUX

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Page bloc notes : Nhsitez pas crire ici vos penses, vos observations, vos interrogations, (si vous souhaitez obtenir des adresses utiles ou tout simplement approfondir un thme particulier, vous pouvez tre mis en

contact direct avec, lauteur : Pour cela reportez vous au dernier paragraphe de ces deux livres.)

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Ne passez pas ct de la vie. Ce serait trop bte !

(Franois Lalinec)

Le bonheur, cest de le chercher. (Jules Renard)

Lart dtre heureux peut tre rsum en cette seule phrase dite par le grand romancier russe Tolsto : Si tu veux tre heureux, sois

heureux!

Oui, le bonheur est une question dtat desprit, de volont, de vigilance. Si on veut tre heureux de vivre, on le peut puisque le bonheur est

aisment la porte de toutes mains.

Le bonheur ne dpend pas des alas, des circonstances extrieures de la

vie. Le bonheur est uniquement une faon de regarder la vie, que les

vnements qui sy prsentent soient favorables ou dfavorables.

En ralit nous sommes notre propre sauveur comme notre propre

tortionnaire. Cest nous de choisir : hros ou bourreau de nous-mmes.

Pour tre heureux, ce nest pas le monde quil faut changer, mais soi-mme, uniquement soi-mme.

(Pense bouddhiste)

La cl du bonheur, cest changer nos habitudes, et en particulier nos habitudes mentales.

(Pema Chodron)

Cest nous-mmes qui crons ce que nous sommes. Exister, cest crer sa propre existence.

(Jean Paul Sartre)

Cest notre esprit et lui seul, qui nous enchaine ou nous libre. (Dilgo Khyents Rinpotch)

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Le bonheur est la plus grande des conqutes, celle quon fait contre le destin qui nous est impos.

(Albert Camus)

Le bonheur nest pas le but, mais le moyen de la vie. (Paul Claudel)

Le bonheur cest le got de vivre, de jouir, dtre heureux. Ce nest ni un tat dexaltation ou de mysticisme. Cest de savoir reconnatre, matriser ses motions, ses peurs, son ego c'est--dire liminer toutes ses toxines

mentales qui pourrissent la vie.

(Matthieu Ricard)

On ne nat pas homme, on le devient.

(Erasme)

Le bonheur nest pas chose aise, il est trs difficile de le trouver en soi, et impossible de le trouver ailleurs.

(Chamfort)

Notre personnalit, nos pulsions perdurent tant que nous ne connaissons

pas le fonctionnement de notre mental, que nous ne faisons rien pour le

matriser. Lorsque nous sommes domins par nos automatismes de

penses, au fil des annes, ils samplifient et sont de plus en plus difficiles contrler.

(Le livre de la sagesse)

Pour atteindre la vrit, il faut une fois dans sa vie, se dfaire de toute

lducation, des opinions que lon a reues, et se reconstruire nouveau et ds le fondement, tout le systme de nos connaissances.

(Ren Descartes)

Tant que tu es vivant, continue dapprendre comment tu dois vivre. (Snque)

Laissez les pines de la vie, cueillez en les roses.

(Anonyme)

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Lart du bonheur ce nest pas de sappesantir ternellement sur ses problmes, mais de les surmonter, les oublier, pour ne magnifier, ne se

souvenir que des instants heureux.

Accepter lide mme de changer, cest dj faire le premier pas du retour vers soi.

(Bernard Baudouin)

Par leffort, lardeur, la discipline, le contrle, que le sage fasse pour lui-mme une le quaucun flot ne pourra submerger. (Soutra du Bouddha)

Vivre cest natre lentement, il serait un peu trop ais demprunter aux mes toutes faites.

(Antoine de Saint Exupry)

Lhomme nest rien dautre que la srie de ses actes. (F. Hegel)

Jai dcid dtre heureux, parce que cest bon pour la sant. (Voltaire)

Il ne peut y avoir de progrs vrai (cest--dire moral) que dans lindividu et par lindividu lui-mme. (Charles Baudelaire)

Il faut essayer dtre heureux, ne serait-ce que pour donner lexemple. (Jacques Prvert)

Carpe diem, il ny a que la vie qui vaille la peine dtre vcue. (Devise baroque)

- Etes-vous heureux ?

- Cest difficile dire ? a dpend ! - Dpend de quoi ?

- Je ne sais pas, des circonstances, de tout, de rien !

- Vous ne savez pas ?

- Non je ne sais pas !

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- Et quavez-vous fait pour tre heureux ? - Elle est drle votre question !

- Non, dites-moi quavez-vous fait pour tre heureux ? - Bah ! Rien, la vie est difficile, cest comme a, il ny a rien faire Si, si, il y a quelques choses faire, vous ne le saviez pas ?

- Non.

- Eh bien, il suffit de faire un travail sur vous-mme.

- Encore un travail supplmentaire ? Ah non, merde alors !

Le sage dit avec raison que, pour prvoir son avenir, il suffit de

connatre son pass, car les vnements du prsent et ceux de lavenir, ont en tout temps eu des liens aux temps qui les ont prcds.

(Nicolas Machiavel)

Si vous ntes pas totalement heureux de vivre, et si vous ne changez rien, vous ne serez pas plus heureux dans le futur que vous ne lavez t dans votre pass. Il nest nul besoin daller chez une voyante pour connatre votre avenir. Votre avenir ressemblera obligatoirement votre

pass.

(Franois Lalinec)

Ne vous plaignez pas de votre vie si vous ne la prenez pas en main. Il

faut du courage pour tre heureux. Allez cest ds aujourdhui quil faut commencer.

Lorsquune personne na pas fait de travail de transformation sur elle-mme, si elle vous raconte son pass, il y a de grandes chances quen mme temps, elle vous raconte aussi son avenir.

Je ne peux rien pour qui ne se pose pas de questions.

(Confucius)

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LE PLAISIR,

LA JOIE DE VIVRE

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contact direct avec lauteur : Pour cela reportez vous au dernier paragraphe de ces deux livres.)

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La recherche du plaisir est lobjectif vritable de la sagesse. (Aryadeva)

Vous ne devez renoncer rien. Partout et en toute circonstance, prenez

du plaisir. Cest mme la recherche du plaisir qui doit conduire votre vie.

(Swami Prajnanpad)

Jouis de ce qui test chu. Mange, bois, sois joyeux, aime, cest pour cela que tu es n et pour rien dautre. (Le livre de la Sagesse)

La vie, cest le plaisir, le rire, le rire sans raison, le cur en joie, sans motif, parce quon est l, et quon est heureux dtre l. (Arnaud Desjardins)

Jouis et fais jouir, sans faire de mal ni toi, ni personne, voil, je crois,

toute la morale.

(Chamfort)

Sil vous plait, rjouissez-vous de la vie. Que vous soyez en forme ou dprim na pas dimportance, sil vous plait, apprciez votre vie. (Chogyam Trungpa)

Ne pas avoir de limite ses plaisirs : gotez tous les fruits, jouissez de

toutes les richesses de la vie, mais deux conditions, quelles ne vous nuisent, ni vous-mmes, ni autrui.

(Le livre de la Sagesse)

Jouis de la terre et de la vie, car si la terre reste, ta vie est phmre.

Aime la vie et jouis, et pour cela pense que la mort est invitable. Jouis

de la vie ! Le bonheur na quun temps. Hte-toi ! Et songe que tout le reste nest rien. (Extrait du recueil des Contes des mille et une nuits)

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Profitez au maximum de la vie, aimez, mditez, amusez-vous, apprciez

la beaut, la richesse de ce monde, la chance dtre en vie. Transformez le quotidien en sacr, faites de la terre un paradis.

(Osho)

La joie exige toujours plus dabandon, plus de courage, que de douleur. (Hugo Hofmannsthal)

Laissez les furieux, les ambitieux, les enrags, les grincheux, les

maussades, les inconsolables, les pleureurs, se plaindre, regretter,

dplorer, gmir. Ce sont les victimes complaisantes delles-mmes. Soyez heureux et conscient de ltre. Riez, dansez, rjouissez-vous. Prenez du plaisir et nayez jamais honte de prendre ce plaisir. Oui ! Jouissez, amusez-vous. Soyez libr, et vous profiterez pleinement de

cette vie qui un instant vous est offerte.

(Franois Lalinec)

Finalement, il mest apparu que la seule bonne raison de vivre, ctait dy prendre du plaisir. (R.M. Brown)

Vous devez dabord grandir et ensuite sentir vos limites. Grandissez, grandissez. Jouissez autant que vous pouvez. Si mille ne suffisent pas,

oui dix mille. Jouissez comme un enfant. Nayez pas honte de ce que vous ressentez.

(Swami Prajnanpad)

La vie spirituelle est une recherche intense de plaisirs, cest mme lexprience la plus complte du plaisir, car cette exprience aboutit immanquablement la connaissance, au pourquoi des mcanismes de la

souffrance Il ny a pas abandonner le plaisir, sloigner du plaisir, viter le plaisir. Parce que tout est plaisir. Le plaisir est la base mme

de la vie, de toute action.

(Swami Prajnanpad)

Ne loublions pas. Un plaisir non ralis engendre toujours une frustration, et une frustration est une contrarit, une souffrance. Les

sages ne sont pas des tres frustrs, puisquils ne se refusent aucun

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bonheur. Ils y mettent seulement deux conditions : Que ce bonheur ne

leur nuise pas, et quil ne nuise pas non plus autrui.

Vivez heureux ! Oubliez votre pass, ne craignez pas demain. Oubliez

vos douleurs, schez vos larmes et riez, soyez ravis, merveills comme

un enfant de lextraordinaire miracle que la nature vous offre un instant.

La vie est jubilatoire, de la jubilation, et encore de la jubilation, toujours

et partout du rire, de la jouissance, de la joie, de la danse, de lallgresse, du ravissement, et encore, et toujours de la jouissance, de la joie, de

lenchantement, de lallgresse, de la jubilation. (Franois Lalinec)

La recherche de la sagesse ne conduit pas lascse, laustrit, bien au contraire : lexemple des bouddhistes est l pour nous le rappeler : les bouddhistes ne sont pas des gens tristes, ce sont des tres joyeux, qui

rient, rient tout le temps. Ils sont heureux de profiter de la vie. Un

bouddhiste vit essentiellement pour le plaisir de vivre, de se faire plaisir,

faire plaisir aux autres, est le but mme de toute sa vie. Le plaisir que

lon se donne, celui que lon procure autrui, est le commencement du bonheur, cest donc le commencement de la sagesse.

Vivre est un acte magique.

(Blaise Cendrars)

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LA PRISE DE CONSCIENCE

DU BONHEUR

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Il ne suffit pas dtre heureux encore faut-il en avoir conscience. (Sagesse bouddhiste)

Si vous navez pas conscience que vous tes heureux, alors vous ntes pas heureux.

(Franois Lalinec)

Les ignorants et les sots se plaisent dans la ngligence, mais le sage

protge la vigilance comme son plus grand trsor.

(Soutra du Bouddha)

La recherche du bonheur doit tre une proccupation journalire. Rien

narrive sans un effort de vigilance de tous les instants. Il sagit de rflchir chaque jour, chaque instant sur notre propre comportement

pour nous apercevoir trs rapidement, que nous ne nous donnons pas

toutes les conditions pour bien profiter de la vie, tre heureux, et donner

du bonheur autour de soi. Chaque minute, chaque seconde, nous devons

faire leffort dtre heureux. Oui cest un effort, une prise de conscience. Cest la seule faon daccder, de conserver le bonheur dtre l un instant et den jouir pleinement.

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LE DESTIN DE LHOMME

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Page bloc notes : Nhsitez pas crire ici vos penses, vos observations, vos interrogations, (si vous souhaitez, obtenir des adresses utiles ou tout simplement approfondir un thme particulier, vous pouvez tre mis en contact direct avec lauteur : Pour cela reportez vous au dernier paragraphe de ces deux livres.)

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Ds leur naissance, les tres humains subissent la dictature, la tyrannie

de leurs pulsions que sont leurs ides, leurs ambitions, leurs peurs, leurs

croyances, leurs doutes, leurs colres, leurs esprances.

Il ny a pas un homme au monde qui ne vive sans perturbation, sans troubles qui lentravent chaque jour, en lui sabotant le plaisir de vivre. Les frustrations, linsatisfaction, proviennent toujours dun manque de dveloppement spirituel. Ce handicap rsulte que notre esprit est

toujours domin par les souvenirs douloureux, les dsirs non raliss,

des contrarits, des frustrations, bref une litanie sans fin dmotions pnibles quil faut parfois supporter toute son existence durant.

Quand on est enfant, il est normal quon parle, que lon se conduise comme un enfant. Mais il est dommage quun enfant devenu adulte continue de parler, de se conduire comme un enfant !

(Anonyme)

Un homme ne nat pas homme, il faut quil sduque pour le devenir. (Proverbe Hindou)

Lidal serait que tout enfant accouche un jour ou lautre dun adulte. Lenfant est une bauche, une promesse dhomme. Devenir adulte cest passer de ltat infantile, capricieux, malheureux, narcissique, ltat matris, responsable, de ltre, en pleine possession de lui-mme. (Pierre Daco)

Le bonheur narrive pas automatiquement, a ne nous tombe pas comme a du ciel, ce nest pas une grce quun sort heureux peut rpandre sur nous et quun revers de fortune peut nous enlever ; le bonheur dpend de nous seuls. On ne devient pas heureux en une nuit, mais au prix dun travail patient, poursuivi de jour en jour. Le bonheur se construit, ce qui

exige de la peine et du temps. Pour devenir heureux, ce nest pas les autres, cest soi mme quil faut savoir changer. (Luca et Francesco Cavalli Sforza)

Devenir adulte cest se matriser, se dbarrasser de tous ses troubles qui pourrissent lexistence au quotidien. (Matthieu Ricard)

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Un jour, un roi demande au sage de sa cour :

- Dis-moi comment vivent mes sujets ?

Des annes plus tard, le sage a crit dix volumes de rflexions.

- Cest long, trop long dit le roi. Je naurai pas le temps de les lire. Une anne plus tard, le sage revient cette fois avec un seul volume.

- Cest toujours trop long, dit le roi, jai trop de travail. Le lendemain le roi croise le sage dans son palais :

- Alors, comment vivent mes sujets ? Dis-moi.

Et le sage de rpondre :

Ils souffrent sire !

(Conte persan)

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VIVRE EN SOCIETE

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Pour enchaner les peuples, on commence dabord par les endormir. (Jean Paul Marat)

Ltat, est le plus froid de tous les monstres froids. (Pierre Corneille)

Les tats nont pas damis, ils nont que des intrts. (Charles de Gaulle)

Manipuler, manipuler, faire croire, il faut toujours manipuler la vrit

pour arriver ses fins.

Un : ne jamais dire la vrit au peuple. Il ne la comprendrait pas.

Deux: sil la comprenait. Il ne ladmettrait pas. (Franois Lalinec)

Dans son ouvrage Mein Kampf (trait de la mthodologie cynique de

la prise de pouvoir), Adolphe Hitler ne trompe personne lorsquil crit que pour accder, et surtout rester aux plus hautes responsabilits du

Reich :

Il faut toujours maintenir le pays dans lignorance, la crainte, et ne jamais arrter de propager des rumeurs, parce que lorsque le peuple a

peur, il souhaite toujours vous dlguer les pouvoirs afin que vous

puissiez rsoudre les problmes que vous avez vous-mmes crs.

Chaque jour les socits demandent plus et toujours plus leurs

citoyens. Ce faisant elles dtruisent lharmonie de leurs vies, tout en salinant elles mmes. Toutes les professions sont maintenant soumises au stress, obissent aux lois de la rentabilit.

Ce stress est devenu avec la peur, les deux pathologies les plus graves

de ce sicle.

Dpendance un monde marchand qui transforme lhomme en produit, produit produire, qui se consume consommer, cherche son salut dans

lagitation, la rapidit. Phalne frntique qui se heurte aux lumires qui lattire, et se brule les ailes aux miroirs des illusions. La vie a perdu son sens. On ne forme plus lhomme que pour travailler, travailler, au point de devenir un automate qui ne pense plus, qui produit, qui consomme.

Aujourdhui on saccage la vie humaine au profit du profit.

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Les hommes travaillent de plus en plus pour quun jour, ils aient les moyens de ne plus travailler. Ils perdent ainsi leur vie vouloir la gagner.

(Franois Lalinec)

La vie en socit ressemble un champ de bataille o la guerre

permanente puise les plus faibles, les rend dpendants, esclaves des

puissants.

(Confucius)

Les hommes sont jets dans la vie sans prparation, sans armure, ils

souffrent de leurs illusions, de leurs craintes qui les mnent par le bout

du nez, combat ingal o ils sont irrmdiablement vaincus.

(Simone Weil)

Les hommes ont born leurs ambitions intellectuelles inventer et

construire des machines, et ils ont fini par devenir des machines eux-

mmes.

(Ren Gunon)

Destins tre des rouages de la machine sociale, contents de leur sort,

inclus sils sont dociles, rcompenss sils sont serviles, exclus sils sont rebelles, punis sils se rvoltent et ne jouent pas le jeu. Les tudiants sont convis aux banquets o on leur apprend singer les adultes,

devenir des esclaves selon les rgles des socits.

(Michel Onfray)

Les socits contemporaines vivent en tat dhypnose telles des machines actionnes par des mouvements qui leurs sont trangers. Il faut

donc faire prendre conscience aux citoyens de leurs faiblesses, mais

aussi de leurs pouvoirs rels.

(Georges Gurdjieff )

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- Extrait du livre Le Diable Rouge

Colbert : Pour trouver de l'argent, il arrive un moment o tripoter ne

suffit plus. Jaimerais que Monsieur le Surintendant m'explique comment on s'y prend pour dpenser encore quand on est dj endett

jusqu'au cou

Mazarin: Quand on est un simple mortel, bien sr, et qu'on est couvert

de dettes, on va en prison. Mais l'Etat, lui, cest diffrent. On ne peut pas jeter l'Etat en prison. Alors, il continue, il creuse la dette ! Tous les Etats

font a.

Colbert : Ah oui ? Vous croyez ? Cependant, il nous faut de l'argent. Et

comment en trouver quand on a dj cr tous les impts imaginables ?

Mazarin : On en cre d'autres.

Colbert : Nous ne pouvons pas taxer les pauvres plus qu'ils ne le sont

dj.

Mazarin : Oui, cest impossible.

Colbert: Alors, les riches ?

Mazarin: Les riches, non plus. Ils ne dpenseraient plus. Un riche qui

dpense fait vivre des centaines de pauvres

Colbert : Alors, comment fait-on ?

Mazarin: Colbert, tu raisonnes comme un fromage (comme un pot de

chambre sous le derrire d'un malade) ! Il y a quantit de gens qui sont

entre les deux, ni pauvres, ni riches Des Franais qui travaillent, rvant d'tre riches et redoutant d'tre pauvres ! C'est ceux-l que nous

devons taxer, encore plus, toujours plus ! Ceux l ! Plus tu leur prends,

plus ils travaillent pour compenser c'est un rservoir inpuisable.

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Il nest pas ncessaire de faire prendre conscience, de rveiller les citoyens en leur rvlant quoi ils servent, quelle est la vritable utilit

de leur existence.

(Le Livre de la Sagesse)

Il ne faut pas nous arrter aux utopies des peuples abuss dans leur

crdulit. Cette crdulit est le produit de leur ignorance.

(Le Dala lama)

Nimporte o, en quinze jours, une campagne de presse peut exciter une population incapable de jugement un tel degr de folie que les hommes

sont prts shabiller en soldats pour tuer et se faire tuer. (Albert Einstein)

Le bon sens des hommes est dfinitivement corrompu. Et les coupables

se nomment : cole, presse, monde des affaires, monde politique.

(Albert Einstein)

Proccup par la lutte permanente que se livrent les tats entre eux pour

conserver une place prpondrante dans le concert des nations. Pour

continuer dinfluer sur les grandes dcisions politiques du monde, sauvegarder, accrotre leurs avantages, leurs privilges, chaque pouvoir

na pas pour vocation de rendre ses concitoyens heureux. Heureux o malheureux, ce nest pas son problme, cest de la responsabilit individuelle de chaque tre humain.

Le seul vritable problme de ltat, est que nous soyons utiles sa prosprit, son enrichissement, afin quil ne prenne pas le risque dtre un jour dpass, absorb, asservi, par une autre socit. Chaque pouvoir

a donc le devoir de nous protger et de nous procurer du travail. Cest mme sa proccupation principale de nous trouver un travail. Si une

socit veut survivre, elle doit crer un tat fort, toujours plus fort que

les autres. Dans le cas contraire, lorsquun tat est rput plus faible, il risque dtre domin, exploit conomiquement, mis sous tutelle politiquement, ou parfois tre envahit militairement.

Nous en retrouvons lexemple dans toutes les grandes puissances temporelles de lhistoire de lhumanit : la soumission par la force :

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Lannexion de territoires, les colonisations, le pillage des richesses naturelles, le commerce des tres humains, lesclavage, qui est remplace aujourdhui par la guerre technologique, conomique, o le plus riche tentera toujours dimposer, dexploiter sa supriorit au dtriment du plus pauvre. Toutes les nations entretiennent grands frais

des armes, fabriquent ou achtent des armes de plus en plus

sophistiques, performantes, terrifiantes, pour dissuader quon lattaque ou attaquer elles-mmes.

Plus les citoyens sont maintenus dans lignorance et la peur et plus les politiciens, les glises peuvent les diriger, les apeurer leur guise.

Depuis la nuit des temps, les religions, les gouvernants de connivence

sentendent merveilleusement pour prserver leurs mainmises sur les peuples. Leurs efforts conjugus tendent toujours faire des tres

humains des commodits, pour prserver, conforter les intrts mis en

place. De toute ternit les rles de chacun ont t bien rpartis, et

respects : les politiciens administrent les corps, les religions rgentent

les mes. Lobjectif est toujours identique : maintenir le peuple dans une prcarit morale et financire, lui crer des peurs, des obligations pour

mieux le contraindre accepter des tches, des humiliations quaucun homme libre ne pourrait mme envisager de supporter.

Ds les premires annes de sa scolarit, lenfant est duqu pour faire de lui un tre commun qui acceptera tout ce quil apprendra sans jamais mettre en doute, comparer, senrichir de la culture des autres enfants, de leur faon de penser, dtre. Son ducation se limitera, se limitera uniquement celle qui lui a t inculque.

Si les tats au lieu dinfantiliser, dapeurer, de robotiser leurs concitoyens, les mancipaient en leur enseignant ds lcole les principes fondamentaux de la libert, de la libert de penser, de la faon

de devenir heureux. Sils les instruisaient sur les ravages des instincts, qui dtruisent lquilibre, lharmonie de ltre humain. Ces tats creraient des tres tranquilles, modrs, qui se contenteraient de

profiter, de jouir de chaque instant de leur existence.

En ralit ces gouvernements commettraient une faute grave, lourde de

consquences pour leur survie :

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En affranchissant leurs administrs de leurs processus de docilit, ils en

feraient des hommes libres. Et des hommes libres deviennent inutiles

aux obligations de survie des socits. Ce qui mettrait ces dernires en

danger, en danger dtre un jour asservi par dautres communauts.

Ltre humain qui recherche la sagesse, la libert, la jouissance de son existence, est celui qui au prix de mille difficults, a russi se dlivrer

des liens qui lenchainaient aux obligations imposes par la vie en communaut. En scartant de cette marche force il devient un sage, et un sage ne fonctionne plus comme tout le monde. Par son travail de

rflexion il donne un sens son existence, remet en question cette

ducation de masse, sen loigne, devient celui qui refuse dintgrer le cycle infernal de la machine produire, consommer. La machine

subsister.

Dtach, dgag des soubresauts, des rumeurs, des humeurs du monde,

le dtachement du sage nest pas de lgosme, de linsensibilit, ou de lindiffrence. Cest ce recul ncessaire quil se donne, qui lui permet de ne plus tre la victime de ce pige diabolique quest ce monde dmentiel en perptuelle dfiance, en perptuelle concurrence, en perptuelle

bullition, comptition. Ltre libr, regarde ces socits prserver leurs intrts, leurs idaux, aux risques denclencher une fois encore des affrontements, des guerres, dy sacrifier des vies toujours inutilement.

Le sage observe le monde sagiter, courir, se presser, dfendre bec et ongles ses acquis, avoir des certitudes, y croire mordicus. Pour un jour

changer de rves, avoir de nouvelles certitudes et toujours y croire

mordicus. Le sage regarde ce monde fait de folies, de fureurs, se dfier,

tromper, tre tromp, exploiter, tre exploit, se faire la guerre, se

rconcilier, sembrasser, se congratuler un instant pour des considrations dintrts stratgiques provisoires, pour plus tard, si ces intrts divergent, encore une fois, se dfier, se battre et toujours recommencer.

Toutes les spiritualits disent la mme chose. Si lhomme ne fait pas un travail de rflexion sur lui-mme, il ne deviendra jamais suffisamment

adulte pour comprendre quil passe ct des bonheurs de lexistence. Il ne le sait pas, parce que personne ne lui a appris quil peut vivre

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autrement, donner un sens sa vie, en se matrisant, en sloignant des obligations, des diktats, imposs par la vie en groupe.

Il ny a pas damour heureux, parat-il, il ny a pas non plus de socit qui puisse rendre lhomme heureux.

Apprendre la libert, jouir de la vie, comprendre le plaisir dtre na jamais t, ne sera jamais une exprience collective. Elle restera toujours

une responsabilit individuelle. Une dmarche qui consiste sadapter ce monde, savoir y vivre libre et heureux quelquen soient les circonstances.

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LE LOUP ET LE CHIEN

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Que la libert est douce ! Je vais le dmontrer en peu de mots.

Un chien bien repu et un loup dune maigreur extrme se rencontrrent par hasard.

Quand, aprs stre salus, ils furent arrts : Do vient, je te prie, dit le loup, que tu as le poil si luisant ? De quoi te nourris-tu pour avoir pris

tant dembonpoint ? Moi qui suis bien plus fort, je crve pourtant de faim.

Le chien rpondit sans dtour : Mon sort devient le tient, si tu peux

rendre mon matre les mmes services que moi.

- Quels services dit le loup ?

- Garder sa porte contre les voleurs dfendre la nuit sa maison.

- Pour ma part assurment, je suis prt tout cela ! Car sous la neige et

la pluie, je traine dans les bois une misrable vie. Comme il me serait

plus facile de vivre labri dun toit et sans rien faire, davoir pour me rassasier une abondante nourriture

- Viens donc avec moi !

Chemin faisant, le loup aperoit le cou du chien, pel la place de la

chane.

- Do vient cela mon ami ? - Ce nest rien - Dis-le pourtant, je te prie

- Comme je parais un peu vif, on mattache pendant le jour pour que, quand le soleil luit, je repose et que je veille une fois la nuit venue. On

me lche au crpuscule et je cours o bon me semble. On mapporte du pain sans que jen demande ; de sa table, mon matre me fit donner les os ; les gens du logis me jettent les restes, et chacun tout ce dont il ne

veut plus.

Voil comment, sans aucune peine, mon ventre se remplit.

- Mais voyons, dis-moi, es-tu libre daller o il te prend envie ? - Pas tout fait dis le chien

- Garde donc pour toi tout ce que tu me vantes chien. Je ne veux pas

mme dun royaume, si je ne suis pas libre mon gr. (Fable le loup et le chien. Phdre)

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LESCLAVE

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Lesclave, cest toujours celui qui est oblig de dire oui. (Andr Malraux)

La proprit est un pige. Cest ce que nous croyons possder qui nous possde.

(Alphonse Karr)

On est toujours lesclave de ce dont on cherche tre le matre.

(Yvan Amar)

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LE DECONDITIONNEMENT

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Une vie accomplie, ne peut se produire que dans la prise de conscience

de la ncessit de se dconditionner, de revoir, de remettre en question

tout ce qui nous a t inculqu : nos habitudes, nos certitudes nos

doutes, nos croyances. Cette remise en question concerne aussi bien tout

ce que nous savons ds le jour de notre naissance. Linn. Cet inn que nos parents, grands parents, aeux nous ont lgu, et qui faonne notre

caractre, dirige notre conduite, nos rflexes. Et puis lacquis, ce savoir que nous apprenons lcole, par la famille, les amis, notre environnement.

La personne qui peu peu ralise que son esprit est conditionn, devient

de moins en moins dpendante de ses croyances, ses idaux, ses

prfrences, des glises, des lgendes, qui comme les mythes polluent

lesprit des socits.

A partir de linstant o ce travail de dconditionnement est accept sans commentaire, sans jugement pralable. Les faits simposent nous dans leur vrit, toute nue. Ce travail de neutralit de lesprit ne se ralise que trs lentement. Il se dcharge des interprtations, des illusions, et

accepte tranquillement ce qui se produit. Il accepte la ralit des faits

tels quils se prsentent sans commentaire aucun. Ainsi reste -t-il la ralit, lessentiel. La dcouverte de cette ralit est en Extrme Orient facilite par la pratique rgulire de la mditation. Par ltude, la comprhension, la matrise des mcanismes mentaux qui nous

perturbent au quotidien. Progressivement ce travail dintrospection permet une prise de conscience de toutes les fausses valeurs, toutes les

futilits qui nous encombrent. Le mditant en dcouvre la vanit, et

doucement, sil continue de vivre dans ce monde, sen dtache, jusqu ne plus en faire partie. Il sen carte pour se crer sa propre thique, sa propre morale, un mode de vie conforme ses aspirations.

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LE TEMPS

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Page bloc notes : Nhsitez pas crire ici vos penses, vos observations, vos interrogations,

(si vous souhaitez obtenir des adresses utiles ou tout simplement approfondir un thme particulier, vous pouvez tre mis en contact direct avec lauteur : Pour cela reportez vous au dernier paragraphe de ces deux livres.)

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Le temps se venge toujours de ce qui se fait sans lui.

Il ne faut jamais sattendre des rsultats immdiats. (Devise bouddhiste)

Qui est press narrive jamais. (David Baird)

Tout arrive, qui sait attendre.

(Sagesse populaire)

Ds que vous tes press, .vous courrez votre perte.

Plus on court et plus on sloigne, plus on se dpche et plus on arrive en retard.

(Prcepte Zen)

Disposer de temps est la plus prcieuse de toutes les richesses du monde.

(Socrate)

Rien des choses humaines nest digne dun grand empressement. (Platon)

Rien ne sert de tirer sur un plan de bl pour le faire pousser plus vite.

(Matthieu Ricard)

Il ny a pas de qualit suprieure la patience. En toute chose soyez patient.

(Le Dala lama)

La seule force dont lhomme besoin cest la patience . La patience est le remde tous les maux !

La patience est lornement suprme des vrais hros. (J Rinpotch)

Hte-toi lentement et tu atteindras bientt ta destination.

(Milarpa)

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Le gnie nest quune plus grande aptitude la patience. (Buffon)

Rien ne se ralise sans persvrance. Il suffit dattendre. Ce nest quau fil des semaines que lon commence comprendre le fonctionnement de nos penses, nos comportements, nos habitudes de vie, et cest justement cette comprhension qui nous permettra progressivement de nous en

librer. Cest jour aprs jour que lon avance sur la voie. Les progrs sont peine perceptibles, comme les aiguilles dune horloge qui ne semblent pas bouger lorsquon les fixe un instant, mais qui au bout dun quart dheure auront chang de place. (Matthieu Ricard)

Il faut du temps pour matriser la sagesse, le bonheur, comme il faut du

temps pour maitriser un art, une langue trangre un instrument de

musique. Au dbut on ttonne, on ne comprend pas grand chose puis

tout doucement tout doucement tout commence sclaircir, pour un jour devenir parfaitement matris, comprhensible. Un matin, lon est tout surpris de dcouvrir que lon a russi dnouer un problme qui auparavant nous semblait insurmontable. A ce moment-l nous prenons

conscience que quelque chose vient de changer dans notre vie. Cette

lente transformation ne se met pas immdiatement en place. Cest toujours la patience, le temps qui permet toutes les ralisations.

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LECOUTE

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La nature est bien faite

Car, quelque soit notre intelligence

Nous pensons en avoir toujours assez Puisque cest avec elle que lon se juge. (Ren Descartes)

Chacun dentre nous souhaiterait secrtement tre reconnu par autrui, comme tant pourvu dune grande intelligence. Intelligence dont on louerait les qualits de comprhension, de bon sens, de patience, de

clmence, de gnrosit, de fraternit. Intelligence vers qui tous se

tourneraient naturellement pour demander conseils.

Cela vous semble tre une utopie ?

Et pourtant tout cela est possible. Si au lieu de toujours parler, vous

appreniez tout simplement :

couter Celui qui sait couter est toujours rput avoir toutes les qualits

dintelligence, daltruisme, de bont. Celui qui sait couter a compris que le monde entier a tant besoin de parler de ses problmes, de ses

besoins, de ses interrogations, de ses doutes, quil faut le laisser sexprimer pour quil sen dlivre.

Ecouter, cest la capacit dapaiser, de grer les tourments dautrui, de trouver des solutions, avec lui. (Lcoute cest le respect, la prise en compte de toutes les varits de penses du monde (Mme et surtout si

elle est contraire vos propres sentiments)

Ne pas savoir couter cest fermer une porte. Ecouter est une porte qui reste entrouverte pour la rsolution de tous les

conflits, toutes les conciliations, tous les apaisements.

Autrui sexprime et vous remerciera toujours de le laisser sexprimer. Vous prenez en compte ses penses, et il sera tout de suite dispos son

tour vous entendre, tre accommodant, trouver une solution avec

vous. On ne se fche jamais avec quelquun qui coute.

Le secret des secrets, cest lcoute.

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Il y aurait moins de malentendus, sil ny avait pas autant de malentendants.

(Baruch Spinoza)

Celui qui parle plait parfois,

Celui qui coute plait toujours.

(Talleyrand)

Celui qui parle, sme,

Celui qui coute, rcolte.

(Pythagore)

Spinoza a affirm que "quatre-vingt-dix pour cent des terribles querelles

humaines provenaient essentiellement de dialogues de sourds".

Comme les chercheurs d'or qui doivent extraire plusieurs tonnes de terre

pour, peut tre, trouver quelques grammes du prcieux mtal, il faut

couter, couter inlassablement, pour senrichir.

Il ny a pas damis sans coute, Il ny a pas de fraternit sans coute. Il ny a pas de paix sans coute. Il ny a pas damour sans coute. Il ny a pas de compassion sans coute. Il ny a pas de bonheur sans coute. Il ny a pas de sagesse sans coute.

Ce que vous avez dire, vous le connaissez. Cest lorsque vous vous taisez, que vous coutez, que vous vous enrichissez de la pense de

lautre. Plus on coute, plus on senrichit. (Franois Lalinec)

Taisez-vous, coutez, coutez, mais quest-ce quon peut vous dire de mieux ?

Juste avant de rencontrer quelquun, je me dis toujours, tais-toi, tais-toi, laisse-le parler. Ah que cest difficile !

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(Hlas ! couter, et surtout sintresser aux autres est extrmement ardu, cest sans doute lune des choses les plus difficiles matriser au monde.)

Ecouter, cest entendre et entendre, cest comprendre. Ecouter, entendre, ce sont deux mots qui se compltent. Comment

pouvons-nous esprer comprendre quelque chose, si nous ncoutons pas ?

Sans coute, on ne peut jamais entendre, et celui qui ne sait pas

entendre, ne pourra jamais comprendre.

Ecouter nest pas attendre passivement que votre interlocuteur sinterrompe. Ecouter, cest une prsence patiente, attentive tout ce qui se dit, se passe, sans interprtation du mental, sans ego. Cest tre prsent, sintresser, poser des questions et surtout, sous aucun prtexte, ne jamais interrompre ce qui est dit. Lorsque vous coutez, ne faites rien

dautre que dcouter. Ce nest plus vous, mais autrui qui vous intresse, qui vous intresse vraiment.

Si vous voulez savoir comment laimer, coutez l. Si vous voulez savoir comment le combattre, coutez-le.

Ils vous diront toujours des choses importantes qui vous permettront de

gagner.

La contradiction doit veiller lattention et non pas la colre. Il faut couter et non fuir celui qui contredit. Notre cause doit toujours tre

celle de la vrit, de quelque faon quelle nous est montre. (La Rochefoucauld.)

Ce sont ceux qui devraient couter le plus qui coutent le moins.

La nature dans sa grande sagesse nous a donn une bouche, mais deux

oreilles, pour ne jamais oublier quil nous faut couter deux fois plus quil ne faut parler. (Franois Lalinec)

La paix en soi, la paix chez les autres, sont les rcompenses dune vie passe couter.

(Le Dala Lama)

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Dans une soire, un repas de famille, taisons-nous quelques minutes et

observons avec curiosit ce qui se passe autour de la table : chacun parle

volontiers de lui, de ses proccupations, de ses revendications. Il est au

demeurant normal que chaque personne parle de soi mais chacun absorb par lintrt de ses propos, coute plus ses propres opinions, quil ncoute lautre lorsque ce dernier lui expose les siennes. Si nous observons la frquence laquelle nous sommes interrompus au milieu

dune phrase. Nous prenons conscience que la personne qui nous interrompt na absolument pas conscience quil ne nous laisse pas la parole. Celui qui coupe la parole pense que ce quil a dire est plus important que ce que lautre a dire. En gnral ce que nous souhaitons exprimer nest important que pour nous-mmes, et pas pour les autres, qui eux aussi pensent que leur propre opinion est aussi importante.

Personne ncoute plus rellement personne, les conversations deviennent haches, incomprhensibles, se transforment en dialogue de

sourds, aboutissent parfois en polmiques, parfois en affrontement, et

hlas aussi en fcheries. Une conversation ne devrait pas tre un

soliloque, mais un change. Ecouter, cest tre sans opinion, sans demande, sans attente. On va vers linconnu, dcouvrir dautres ides, dautres formes de penses. Ecouter, cest toujours senrichir de la pense des autres.

Observons le Dala lama en public, ds que quelquun lui parle, dans la seconde il se tait, et tout de suite porte de lintrt son interlocuteur. Dans linstant, il se met en situation dcoute. Ce nest plus ce quil a dire qui lintresse, mais ce que lautre lui dit. Et si autrui lui dit ses souffrances, ses doutes, son dsarroi, dans linstant il tente de laider. En cela il fait preuve dune immense vertu, sans doute de la plus grande des vertus, qui va bien au-del de lcoute : il fait preuve de compassion.

Chacun dentre nous souffre peu ou prou de quelque chose : de complexes, dinjustices, de timidits, dincertitudes, de contrarits, etc. La compassion cest partager la souffrance de lautre, et couter une souffrance, la comprendre, la partager, cest toujours la diminuer de moiti.

Montrez-moi quelquun qui ncoute pas et je vous montrerai un rat. (Anonyme)

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Ecouter, ce nest plus prendre ses propres ides, ses propres croyances comme rfrences absolues, rfrences qui nous limitent, dlimitent

nous-mmes notre champ de perception. Ecouter, cest respecter, accepter dlargir son esprit, de partager, de comparer ses connaissances, avec celles dautrui. La connaissance, la comparaison enrichissent, apportent de nouveaux lments de rflexion.

Se fermer, ne pas couter, cest borner sa pense son petit moi, ce petit moi qui donne une vision limite trique, de ses petites ides.

Ecouter, cest entendre, senrichir de limmense trsor, de la diversit, des contrastes de ce vaste monde. Cest faire sa fortune de sa beaut, de sa richesse illimite.

Plus on coute, plus on senrichit de la pense universelle, de toutes les richesses des penses des autres.

Celui l tait intelligent, il avait parfaitement compris quil fallait couter, qucouter tait son propre intrt. (Franois Lalinec)

Si nous savions couter, comprendre, tolrer les ides des autres,

accepter leurs diffrences, chaque jour nous deviendrions davantage plus

riches et nos conversations ne pourraient plus aboutir quau silence. Au silence de la rflexion mutuelle.

Si tu as une pomme, que jai une pomme, et que lon change nos pommes. Nous aurons toujours chacun une pomme.

Si tu as une ide, que jai une ide, et que lon change nos ides. Nous aurons chacun deux ides.

(George Bernard Shaw)

Pour viter le risque dincomprhension, de fcheries, les bouddhistes ne parlent pas de conversations, ils parlent DECHANGES, de PARTAGE. Parce que lchange, le partage, cest souvrir, senrichir rciproquement des penses, des rflexions dautrui.

Le partage, cest participer autant aux bonheurs quaux malheurs

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dautrui. Ecouter, inlassablement couter pour tre toujours prsent et ne faire quun dans les joies, les peines, les russites, les checs, les rires, les pleurs.

Les sages coutent, coutent sans jamais interrompre leur interlocuteur,

mme si ce quil dit est contraire leurs ides, mme si les propos tenus leurs semblent incohrents, inintressants. Dans un partage, ils ne

cherchent jamais persuader autrui. Chacun prend ce quil veut, sans savoir ce qui est pris, o refus. Ils ne cherchent pas un agrment, mais

ne dsirent quun change dont chacun tirera ses propres lments de rflexions.

Notes complmentaires :

Une conversation est un dialogue, un change, c'est--dire un

enrichissement mutuel. Chacun dit ce quil a envie de dire, sans crainte, sans linquitude dtre jug par autrui. Dans un groupe, aucun point de vue, aucun sentiment nest ngligeable quels que soient les opinions dautrui. Aucun jugement, aucune censure, aucun rejet, aucun mpris. Le partage devient plus enrichissant plus cratif.

Ecouter, cest aussi une prise de conscience inespre du rle de son ego. Ecouter et lego na plus dintervention, plus de rle jouer. Ecouter cest se librer un instant de son emprise, de se gurir de ses mfaits. Cest une occasion exceptionnelle den amoindrir et son importance et son implication dans les manifestations de la vie

quotidienne. Notre moi limitatif nexiste plus. Ce qui est important est ce qui est dit, uniquement ce qui est dit, sans ide pralable sans

jugement, sans ide prconue. Il nexiste plus rien dautre que des ides changer, partager.

Plus vous voulez convaincre et plus vous mettez une rsistance en place.

Parlez doucement, sans jamais lever la voix, sans jamais vouloir

persuader, exposez simplement vos ides. Cest l que vous vous ferez le mieux entendre.

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LEGO ou

La foire aux vanits

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Lego devrait tre condamn par la cour de justice universelle des hommes pour crimes contre lhumanit. (Franois Lalinec)

Lego est la racine de toute souffrance. (Chogyam Trungpa)

Lego ce tortionnaire qui voudrait que tout soit toujours conforme ses dsirs.

(Matthieu Ricard)

Les caprices de lego, ne sont que des caprices denfants. (Le Livre de la Sagesse)

Lorsque vous tes victime de votre ego, vous quittez sans arrt un enfer

pour entrer immdiatement dans un autre.

(Schopenhauer)

Il ny a que lego et le vent qui soulvent des orages, dit la sagesse chinoise.

Vaincre la saisie de lego, cest vaincre la totalit des dformations mentales

(Dala lama)

Ce qui fait la vraie valeur dun tre humain, cest de stre dlivr de limportance de son petit moi. (Albert Einstein)

Lamour propre est un ballon gonfl de vent, dont il sort des temptes ds quon y fait une piqre a dit Voltaire.

Lhomme de bien est droit, juste, mais non raide et inflexible ; il sait se plier, mais non se courber.

(Confucius)

Il veut avoir raison ? Et alors : Laissez-lui ce plaisir, puisque cela ne

changera rien !

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Le monde nest plus fascin que par le sexe, la richesse, le pouvoir, et le besoin dtre reconnu. (Arnaud Desjardins)

Alors que nous nous chinons sous le poids des motions alinantes,

quavons-nous encore besoin du fardeau supplmentaire des hommages et de la renomme ?

(Le Dala lama)

Par le moi, censurez le moi, par le moi, examinez le moi. Gard par le

moi, et vigilant, sage, vous vivrez heureux.

(Soutra du Bouddha)

Lhomme toujours la poursuite, la qute de puissance, de domination, de destruction pour assouvir ses croyances, ses fantasmes

dit le Dala lama.

Lhumanit se passionne pour des buts drisoires. Ils sappellent la richesse, la gloire, le luxe. Dj jeune, je les mprisais.

(Albert Einstein)

Nous vivons tous avec en nous un frre jumeau qui est fou. Il ne

sappelle pas Jean, Martin, Pierre ou Hugo, il sappelle Ego. Lego est ce fou furieux qui, tous les jours, nous pollue, nous gche la vie avec ses

interventions, ses envies, ses prises de positions, ses folles

interprtations.

Lego est tout ce qui est vain, qui ne rime rien dautre qu raliser ses envies, ses fantasmes pour une satisfaction toujours phmre. Depuis

la naissance de lhumanit lego est le coupable de mfaits, de massacres qui ont faits des centaines de millions sur notre plante.

Dans tous les livres dhistoire de toutes les socits, de toutes les poques, nous ne trouvons quune interminable litanie de guerres, daffrontements, de destructions, dhcatombes, de misres, de famines, de tueries, de vies spolies inutilement.

Lhistoire, ce riche trsor des dshonneurs de lhomme. (Henry Lacordaire)

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Innombrables sont les exemples dhommes devenus clbres parce que domin par un ego dmesur, sans cesse la recherche de puissance, de

gloire, ont entrepris des conqutes ponctues de victoires, de dfaites.

Ces hros ivres deux-mmes voulaient dominer le monde, avoir de grands territoires, se crer un empire, laisser une trace de leur passage

dans la mmoire du monde. Lhistoire fut toujours crite avec la vie, le sang des innocents. Le cot en vies humaines na jamais compt. Guerres amorales, immorales, qui assassinent les hommes comme on

assassinent les animaux.

Ces empereurs, dictateurs, autocrates, despotes, conqurants lego surdimensionn, furent parfois consacrs par la gloire, mais toujours

vaincus, sont tombs dans lopprobre, la dchance, laissant toujours le souvenir abominable du passage dune folie criminelle. Toutes les guerres de lhistoire de lhumanit furent inutilement destructrices cruelles, toujours motives par la soif de pouvoir, la

cupidit. La guerre, la torture, la destruction ont toujours t infliges

par des humains dautres tres humains.

Les religions, au lieu de mettre fin la haine, aux violences,

engendrrent davantage de divisions entre les peuples, entre les diverses

croyances. Dieu rduit au rle de ftiche idoltre o chaque croyance,

persuade de dtenir la seule vrit, se donne le droit de tuer, massacrer,

ceux qui doutent, ne croient pas ou nesprent pas comme eux en un mme au-del.

Une autre forme de violence est aussi inflige aux diffrentes formes de

vies sur la plante : disparition de certaines espces animales, mais aussi

destructions des forts, pollution des ocans, des rivires, de lair, de la couche dozone. Histoire de lego, de sa folie, de leffet dvastateur de linconscience collective.

Lego, ce fossoyeur qui lui seul a rempli des cimetires de civilisations.

(Franois Lalinec)

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Et cette folie elle aussi est prsente dans toutes les couches des socits :

lindustrie, les banques, la sant, le commerce. Les dirigeants dsirant toujours tre plus importants que leurs voisins,

veulent construire des conglomrats, des holdings puissants, pour

exercer une pleine emprise dans leur secteur dactivit. Les grands industriels affaiblissent, dtruisent les petites entreprises. Les

laboratoires pharmaceutiques refusent dabaisser leurs prix, privant ainsi laccs aux soins de malades de certains pays pauvres. Maladies endmiques qui continuent de dcimer en silence des populations

entires.

Les commerces de la grande distribution usent, abusent de leur

puissance financire pour faire disparatre lentement, mais

inexorablement le petit commerce de proximit. Ils affaiblissent les

producteurs locaux, en leur imposant leurs conditions, de prix, toujours

dans lunique but daccroitre leurs profits, sans gard pour la survie de lconomie gnrale.

Les seigneurs de la guerre conomique ont mis en coupe rgle la

plante. Ils attaquent les tats et leur pouvoir normatif, ils contestent la

souverainet populaire, ils subvertissent la dmocratie, ravagent la

nature et dtruisent les hommes et leur liberts. Ils contestent

radicalement le droit de lhomme la recherche du bonheur. (J. Ziegler lEmpire de la honte )

Ce but sans but. comme le constate Emmanuel Kant.

Sans en tre tout fait conscient. A titre personnel nous sommes tous

aussi manipuls par notre ego. Lego est notre poison qui chaque instant nous perturbe, annihile notre srnit, notre plaisir de vivre.

Prsent en nous depuis notre naissance, cet ego justifie sa prsence, sa

folie en nous faisant croire quil fait tout simplement partie de notre personnalit. Nous acceptons sa prsence, les prjudices, les tortures

quil nous occasionne, comme tant des ncessits naturelles, incontournables notre faon dtre. Notre ego nous domine, interprte, mystifie, notre raison, dirige notre faon de ragir devant les vnements

qui se prsentent nous. Cest lui qui nous harcle sans rpit, nous mne invitablement, vers cette difficult dtre, pourrit notre existence, dtruit inexorablement notre quilibre psychique.

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Notre existence est la plus gigantesque entreprise de destruction qui

puisse se concevoir, lagressivit permanente contre tout ce qui ne convient pas exactement aux gots de notre ego.

(Arnaud Desjardins)

Lego est la vanit de lillusion dtre, le responsable de la souffrance perptuelle que sinflige ltre humain lui-mme. (Le Dala lama)

Lego, est pourtant tout ce qui est vain, drisoire, stupide, inutile, superflu, puisque cela nengage que soi, uniquement que soi seul dans une folie ou il ny a pas dautres issues que celles de lchec. Ce ne en sont que des obligations que nous nous imposons uniquement nous-

mmes, qui nous perturbent psychiquement au point quelles peuvent devenir obsessionnelles : la fiert, lorgueil, la convoitise, le besoin de grandeur, de gloire, la ncessit dtre considr, ou comme un hros, ou comme une victime, nengagent personne dautre que soi-mme dans une aventure personnelle dont nous sommes toujours les vaincus.

Les objectifs de lego sont toujours individualistes, il cultive avec passion le got de la possession. Possder le plus possible lenivre, cest une qute permanente, insatiable. Lattachement largent, la peur du manque justifie lavidit. Lego conjugue tout au verbe avoir, jamais au verbe tre.

Lego nous mne en enfer et paradoxe, nous en sommes toujours satisfaits et trs souvent heureux quil soit l : Il justifie tout le temps notre conduite. Nous en sommes si content que nous ne voulons pas le

perdre, Nous laimons tellement que parfois nous prfrons nous fcher avec le monde entier plutt que de le dsavouer, le quitter.

Lorsque lego ne recherche pas le contentement, la reconnaissance, la puissance, la gloire, toujours et toujours, il intervient. Comme Fregoli, il

est capable de changer dapparence, dambitieux, menteur, il se fait aussi protecteur.

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Pour soi-disant nous dfendre, il construit alors une coquille, une prison

entoure de hauts murs infranchissables qui rejette la ralit, la nie,

allant mme jusqu soutenir lintenable.

Le refus est de lorgueil, cest la manifestation de lego qui veut saffirmer, affirmer sa personnalit, le refus engendre une frustration (on ne fait pas comme jaimerais), cest de lenfantillage, de linfantilisme. Accepter spontanment est la preuve de la maturit, du travail

dvolution.

Notre ego entretient toujours une tension continuelle, complique

toujours nos relations, autant avec nous-mmes quavec autrui. En fait, il convient dapprendre vivre avec lui, sans jamais tenter de le dtruire. Ce qui serait une entreprise illusoire, impossible. Le but de la spiritualit

est de connatre, de lidentifier dans notre comportement quotidien. Le matriser, le banaliser afin de ne plus en tre la perptuelle victime.

Lego veut toujours diriger lensemble de nos actes, il sadapte, pouse nos penses pour mieux les contrler. En ralit, il interprte toujours en

sa faveur tout ce qui menace sa prpondrance.

Tenace, malin, sil sent que vous tentez de le dominer, de lamoindrir, il va jusqu crer une auto illusion, Si tu maffaiblis tu perds tout , en vous faisant croire que si vous vous passez de lui, vous allez tout perdre,

lhonneur, la fiert, les dsirs, la russite, etc. Cest en ralit tout le contraire qui sopre : la vie sallge, les contrarits, les luttes, sestompent, svanouissent. Vous ne vivez plus dans les problmes, puisque vous ne vous en crez plus aucun. Avec un ego identifi,

domin, enfin vous vivez tranquille.

Cest quoi lego ? Cest lgosme bien sr, cest penser soi et uniquement soi, ses intrts, mais cest aussi tout le cortge interminable de ses corollaires : la vanit, lorgueil, lamour-propre, le besoin de reconnaissance, le besoin de grandeur, de gloire, de pouvoir,

de supriorit. Cest aussi souvent son contraire, les complexes dinfriorit, lesprit de victimisation. En ralit cest toujours ce qui fait la vanit de nos comportements.

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Linfluence de notre ego sur nos penses nest que mystifications permanentes : nous ne sommes blesss que par ce que notre propre ego

considre tre une blessure et nous souffrons parfois des jours, des

semaines, des mois, des vies entires, parce que nous croyons tre une

atteinte intolrable notre personnalit, notre honneur, notre propre

morale.

Lego se reconnat par le refus. Le refus est le symbole de lego. Le refus daccepter une situation telle quelle est pour y substituer celle quil souhaiterait lui, quelle soit.

Refuser une situation est le commencement de toutes contrarits, parce

que cest prcisment ce moment-l que lego intervient, avec sa fiert, ses outrances, sa mauvaise foi.

Lego veut tout contrler, tout diriger, conseiller, critiquer. Prsent partout chaque vnement de notre existence, il exerce continment

des pressions mentales, motionnelles sur notre faon de penser, dagir. Il sinsinue, simplique, dans les dtails mme les plus insignifiants de notre existence. Toujours en premire ligne, cest lui qui prend la parole notre place, intervient pour justifier nos actes, nous donne bonne

conscience en nous fournissant continuellement des explications, de

bonnes excuses.

Cest lui qui toujours laffut pour dceler les dfauts chez les autres, mais se pardonne sans vergogne, en justifiant toujours nos propres

comportements, nos propres erreurs.

Pour ne jamais perdre sa prpondrance, lego trouve toujours une excellente justification sa conduite, il nhsite pas laborer toutes les stratgies possibles pour ne pas perdre la moindre parcelle de son

influence. En masquant nos faiblesses, lego ne libre pas notre personnalit, il linfantilise.

Retors, il nous ddouane toujours par une srie de tours de passe-passe

habiles qui justifient tout : nos dsirs, nos manques, nos erreurs. Sil le faut, il utilise la mauvaise foi, dforme la ralit, la modifie au gr de sa

convenance. Lego ne peut jamais avoir tort. Pour continuer dexister, il ne doit jamais tre pris en dfaut, et se montre aussi trs susceptible ds

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que son intgrit, son honneur, sont mis en doute. Pour se dfendre, il

cre les motions, les grossit, sen sert, pour se disculper utilise la fcherie, la colre, la rancune, le ressentiment, le refus doublier, la vengeance, la haine.

Inlassable tortionnaire, lego veut toujours tre satisfait. Lorsquune ambition na pas abouti, il cre dans linstant une contrarit, une frustration, un conflit, une tempte, dont lui-mme et ses proches sont

toujours les victimes. Par contre, lorsquil est satisfait, ce nest que quelques instants. Une russite ne lui procure quune satisfaction passagre. Un contentement pass, engendre tout de suite la recherche

dune nouvelle satisfaction, dune nouvelle jouissance. Ce sont ces dsirs rptitifs, monomaniaques, parfois de plus en plus insenss qui

perturbent notre comportement.

Cette dmarche aveugle est un dsastre, une source de souffrance

perptuelle. Les problmes, au lieu dtre rsolus, analyss, surpasss, oublis sont toujours prsents, rcurrents, et font toujours souffrir. Cette

entreprise de destruction a pour effet de figer lvolution de la personnalit, puisqu elle stoppe dfinitivement le processus dvolution qui conduit la transformation, de lenfant lhomme.

Lego bloque toute possibilit dvolution de lindividu qui, sil ny prend garde, restera toute son existence avec le mental dun enfant de douze ans.

Lego est reprsent chez les initis comme un Narcisse fascin par sa propre image, sorte de Pygmalion amoureux de sa propre cration quil veut toujours gouverner. Liniti conoit les interprtations de son esprit comme un poison violent, source de son propre asservissement son

ego. Lego, les mythes les illusions se paient toujours au prix fort : celui des tourments, des contrarits, des oppositions, des conflits.

Il y a majoritairement deux types dego que nous ctoyons tous les jours :

- Lego volontariste - Lego dprciatif.

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Gnralement le temprament volontariste, lui ne doute de rien, confiant

en des possibilits quil ne met jamais en doute, il est dcid conqurir le monde. Celui-l est facile identifier : il rve de commandements, de

puissance, de richesses, de gloire, de grandeur, de reconnaissance.

Nous connaissons beaucoup dexemples parmi les hommes politiques, les banquiers, les artistes.

Il y a quelques annes, un jeune chanteur, une idole des jeunes ,

recherchant de la publicit pour la promotion de sa tourne, invita une

journaliste chevronne venir passer une journe avec lui, assister

son spectacle. Ds son arrive, il se colla littralement ses pas, ne la

quittant pas une seconde, se montra charmant, attentif, attentionn,

devanant mme ses moindres dsirs, ses besoins supposs. Anxieux

lide de ne pas obtenir le papier idal, il nhsita pas intervenir, abreuver la journaliste de conseils sur la meilleure faon de rdiger

larticle, de prendre les photos. Submerge, un instant la jeune femme eut la tentation de senfuir. Le spectacle termin, il linvita souper. Pendant tout le repas, une fois encore il se dcrivit avec tant de dlectation, que la jeune femme ne put

linterviewer. Muette, elle subissait une autosatisfaction quelle tait loin de partager.

Le repas tait termin depuis longtemps dj, lorsque soudain le jeune

chanteur prit conscience de son comportement excessif. Il voulut sen excuser.

- Je suis confus, de toute la journe je nai fait que parler de moi. Jai d te saouler de mots, pardonne-moi, je vais me taire, cest toi maintenant qui parle.

Et avant quelle ne puisse formuler un mot, il lui posa cette question : - Tiens, dis-moi ce que tu penses de moi ?

Lorsque lego ne se repat pas de ses triomphes, il se nourrit de ses checs en srigeant en victime. (Matthieu Ricard)

Et puis il y a lego dprciatif, qui est plus difficile identifier parce que trs souvent cach. Cest lindividu qui na aucune confiance en lui, ne rate jamais une occasion de se dconsidrer, croit que tout ce quil va entreprendre va invitablement chouer. Ce sont des tempraments

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hsitants, peureux, malheureux, qui sont de loin les plus nombreux dans

les socits.

Si le premier est toujours triomphant, le second doute perptuellement,

est toujours accabl. Lun est conqurant, il veut toujours plus, il se torture, torture autrui pour garder son emprise. Il peut devenir

tyrannique, despotique.

(Hitler, Staline, Mao, Napolon, etc.). Alors que lautre, en tat semi dpressif, ne se conquiert mme pas lui-mme. Dans ce dernier cas,

lego se transforme, devient alors protecteur.

Ds quil se sent menac dans sa prpondrance, lego a la particularit de ragir par lagacement, par la ngation. Lego justifie son inertie, son refus de changer en sattachant exagrment au pass. Le pass est alors sa rfrence constante qui met lesprit en dpendance. L aussi lego va intervenir en fournissant toute une batterie dexplications, de justifications, dexcuses pour ne pas entreprendre un travail de libration.

Nous connaissons tous lexemple de personnes qui font griefs leurs parents de ne pas les avoir suffisamment aims, aids dans leur vie. Elles

se considrent comme les victimes, les dlaisses, les abandonnes de la

vie.

Cest, disent-elles, lobstacle majeur leur volution. Elles considrent quelles ne pourront jamais tre heureuses avec un si lourd handicap de dpart. Elles sapitoient sincrement sur leur sort, leur destin est immuable, dramatique, tragique.

Voici le cas dune jeune femme trs sensible, intelligente, cultive, avec une thique de vie remarquable, qui pourrait vivre panouie. Mais

domine par un ego infantilisant restera toute son existence

malheureuse. Elle considre que ses parents lont martyrise et quelle ne pourra jamais se librer de cette influence. Cest lexemple mme de lexcuse permanente que lego a mis en place, et qui lui refusera toute sa vie de commencer le travail de transformation sur elle-mme.

Elle est une victime. Cest ainsi et il ny a rien changer. Lorsquon tente de la raisonner, elle coupe la parole par un trs vite Je sais ,

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Tu ne mapprends rien, je sais .En ralit, sans en avoir conscience, elle tient son rle de victime qui est devenu son excuse absolue et

confortable. Sa souffrance soigneusement entretenue lui permet enfin

quon sintresse elle, que lon sapitoie sur son sort, que lon compatisse, on la plaigne. Son ego protecteur lui permet en toute

circonstance de justifier son inertie. Si personne ne veut sapitoyer sur sa souffrance, elle se rconforte, en se prenant elle-mme en piti, en se

considrant tre une victime perptuelle de la vie, elle se consolera ainsi

elle-mme de ses propres malheurs.

Son ego a mis en place une stratgie, une justification perptuelle qui la

disculpe par avance de toutes ses souffrances. En procdant ainsi, elle se

donne bonne conscience, se berne bon compte, ce qui lui vite surtout

de faire leffort ncessaire pour amorcer le travail de transformation, de conqute delle-mme. Reconnatre quelle souffre serait avouer quil lui faut entreprendre un travail dacceptation, doubli. En ralit elle a une peur panique de tenter de changer. La peur panique de ne pas russir, de senfoncer encore plus dans son malheur la terrorise. Elle se conforte ainsi de rester telle quelle est. Elle vit comme revtue dun lourd manteau de plomb jet sur les paules et le garde parce quelle pense quil est sa protection, quelle ne peut pas vivre sans lui.

Il est trs rare quune personne veuille tre heureuse en dpit de ce quelle dit. Il est trs rare quune personne soit prte tre heureuse, les gens sinvestissent tellement dans leur misre. Ils aiment tre malheureux. En fait, ils sont heureux dtre malheureux. (Osho)

Mme si elle fut la victime de la limitation de ses parents, cette femme

ne pouvait quand mme pas envisager de passer ainsi toute sa vie avec

cette souffrance permanente. Ses parents taient sans doute fautifs, mais

ils avaient leurs propres limites de comprhension, leur propre

conditionnement. Ils ne disposaient pas de toutes les connaissances en

psychologie ncessaires pour agir autrement. Leurs conditions de vie

taient sans doute bien plus difficiles quaujourdhui et ils sont toujours rests ignorants du supplice quils ont fait supporter leur fille.

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Un jour, de guerre lasse, pour faire plaisir son mari, cette jeune femme

a accept du bout des lvres de faire un travail sur elle-mme. En ralit

sa dmarche na jamais dpass le stade des fausses bonnes intentions. Stant toujours auto-disculpe, dresponsabilise, elle savait par avance quelle ne pourrait jamais y arriver. Elle ne se donna jamais les moyens de se dpasser pour se raliser. Tout tait bon pour limmobilisme. Son ego lui a fait faire une carrire dans le renoncement, elle entretenait

soigneusement son malheur. Sans en avoir rellement conscience, elle

vivait bien dans cette sorte de dsastre quotidien, son ego protecteur

justifiait amplement, abondait dans un sens qui la confortait. Elle prfra

toujours vivre avec cet ego qui lencourageait dans son attitude, plutt que de prendre sa vie en main.

Comme le souligne F.D. Roosevelt : il est dur dchouer, mais il est pire encore de navoir jamais tent de russir.

Aprs plus de vingt annes de mariage, elle a divorc, quitt son mari

plutt que dentreprendre un travail sur elle-mme. Elle a prfr continuer de vivre dans lide de son malheur perptuel plutt que de tenter un jour de se librer de son pass, de sauver son couple. Toute son

existence est vcue comme un boulet douloureux, insupportable. La vie

reste pour elle un abme de dsolation. Aujourdhui seule, elle continue dtre malheureuse. Son ego qui a toujours su la conforter dans ses dcisions, la toujours domin, a gagn.

Lego ayant une haute estime de lui-mme a peur de disparatre, refuse lide mme de mourir. Il a une peur panique de sa propre mort, aussi torture-t-il lesprit pour trouver une issue sa propre survivance. Les religions qui depuis longtemps ont compris cette angoisse, cette prire

tyrannique, sempressent dy rpondre, en promettant tout ce que lego veut entendre. La religion, va le rassurer, le tranquilliser, lapaiser : Il survivra sa propre mort. Limmortalit, le rve suprme, insens de lego.

Tous les sages disent que La sagesse se mesure au degr de notre

affranchissement lemprise de nos instincts. Nous le savons, la paix en soi apparat ds que nous nous sommes dpouills de linfluence dominatrice de notre ego, de nos motions, de nos peurs. Il ne peut y

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avoir dvolution de lesprit si nous navons pas conscience que nos difficults sont essentiellement dues notre faon de penser, nos

propres fautes de comportement. Il est inutile de chercher des excuses en

invoquant la malchance ou de reporter la responsabilit de nos propres

checs sur ses parents, sur autrui. Nous sommes responsables de notre

destine.

Saffranchir de la tutelle de lego cest se librer lentement mais srement de la prison o lon se maintient soi-mme enferm.

Notes additionnelles :

Un adulte qui a entrepris de se librer de lemprise de son ego, sait se matriser en toute circonstance. Il nest plus secou par les checs, ni enivr par les succs, nprouve plus de fiert si on le flatte et nest plus bless si on mdit de lui. Les ragots, la btise ou la mchancet ne

latteignent plus. Il a appris relativiser les incidents de la vie, puisquil sait que lexistence nest quune succession de pripties tantt heureuses, tantt malheureuses, et quil convient toujours de sen accommoder.

Si votre ego vous domine vous tes son esclave. Cest lui le maitre qui, tel un alin, vous mne sa guise l o ses dsirs veulent aller. Aussi

longtemps que vous tes domin par votre mental, vous tes totalement

inconscient des vastes erreurs, mprises, garements que vous pouvez

commettre. Vous restez un tre asservi par vos pulsions. Votre ego vous

abaisse, vous mne en enfer.

Le refus est le symbole de lego. Les sages connaissent bien ses ravages, et les consquences dune ngation, aussi sempressent-ils toujours de dire oui. Le oui est lacceptation dune situation telle quelle est sans aucune interprtation, sans intervention du mental. Avoir le courage

daccepter, de dire oui, cest aller sans peur, sans ides prconues vers linconnu. Dire oui tout de suite, cest teindre dans linstant toute possibilit de conflit, et avec soi et avec autrui. Plus on accepte et plus

on reste serein, disponible, toujours en paix avec soi-mme. La

mditation, lintrospection permettent daller vers le discernement, la

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comprhension de ce qui se passe rellement en nous et de matriser nos

pulsions ds quelles apparaissent, quelles tentent de nous gouverner.

Mme si cette attitude peut paratre impossible, incongrue, utopique,

nous avons toujours lobligation daccepter. Pour beaucoup dtres humains ce qui est difficile comprendre, admettre, cest quen acceptant, ils craignent toujours de perdre un peu deux-mmes, de perdre leur dignit, de donner le sentiment dabdiquer trop rapidement. En ralit, cest justement leur ego qui fournit de tels arguments, toujours pour ne pas perdre sa prpondrance.

La dlivrance de lego ne passe jamais par son anantissement, par la pratique daustrits, de punitions, de renoncements, de sacrifices. En essayant de connatre son mouvement naturel de comportement, en lui

faisant comprendre que nous ne sommes plus dups par son jeu, notre

raison reprend possession de notre vie.

Napprends pas ragir, mais apprend rpondre. (Le Bouddha)

Ds que vous tes sous le coup dune motion, si vous ragissez, cest lego qui rpond pour vous. Si vous vous vexez, cest toujours lui, Si vous vous troublez cest encore lui, Si sous le coup dune contrarit, vous vous mettez en colre, il est toujours l prsent, rpondant toujours votre place.

Les sages conseillent de ne jamais ragir sur linstant, dattendre vingt-quatre heures au minimum, le temps que la raison revienne et de savoir

ce quil convient de faire. ou ne pas faire..

La mditation analytique est une aide prcieuse lamoindrissement du rle de lego. : La technique consiste tout dabord pacifier son esprit par la respiration, laisser les penses apparatre, disparatre sans

intervenir, puis observer avec son intellect une manifestation prcise de

lego. En mditation, on ne tente jamais de rsoudre un problme, on se contente seulement de lobserver. Cest notre intellect qui va explorer

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nos habitudes de penser, de ragir, et va progressivement modifier notre

faon de nous comporter dans lexistence.

Lorsque lesprit est bien entran cet exercice dintrospection, le mditant peut alors contempler, examiner toutes ses manifestations

dorgueil, de vanit, de colres, de peurs, de complexes, de timidits qui laccompagnent dans sa vie quotidienne. Il suffit de sobserver tranquillement pour tout de suite les dtecter, et savoir sans difficult les

surpasser, sen librer.

Un jour un adepte, conscient des dommages de lego mexpliqua : - Jai trouv le truc, ds que quelque chose me contrarie, je me dis maintenant :

Ne fais pas ta mauvaise tte, ne ragis pas -Japplique cette attitude dans tous les vnements de ma vie, et maintenant ne ragissant jamais

sur linstant, mon ego nintervient plus, jarrive plus aisment rsoudre mes problmes et depuis longtemps je men porte beaucoup mieux.

Cherchons dompter lego le plus possible. Disons lego : Tu mas donn des soucis pouvantables. Je ne taime pas. Tu mas fait une vie impossible. (Chogyam Trungpa)

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DES EMOTIONS

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Page bloc notes : Nhsitez pas crire ici vos penses, vos observations, vos interrogations,

(si vous souhaitez, obtenir des adresses utiles ou tout simplement approfondir un thme particulier, vous pouvez tre mis en contact direct avec, lauteur : Pour cela reportez vous au dernier paragraphe de ces deux livres.)

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Les motions sont comparables aux vagues de locan, elles apparaissent, disparaissent, en un mouvement continu. Emotions, tristes,

joyeuses, elles sont ternellement remplaces par dautres qui, elles aussi, sont inlassablement tristes, ou joyeuses qui sont leur tour

remplaces par dautres, qui elles aussi On est tour tour heureux, malheureux, ravis, contraris, accabls, contents, mcontents, suivant les

vnements qui se prsentent nous.

Lchez prise, lchez prise, accep

Documents

Initiation a La Sagesse