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Institut de recherche pour l’étude des religions Bulletin d’informations n° 9 Mai 2015

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Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 9

Mai 2015

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Table du Bulletin

Actualités de l’IRER ........................................................................................... 3Annonce de colloques et journées d’études ................................................... 4Colloques, journées d’études passés ............................................................ 14Soutenances de thèse et d’HDR ................................................................... 34

Bulletin Bibliographique................................................................................... 38Christianisme................................................................................................ 38

Antiquité.................................................................................................... 38Moyen-Âge ............................................................................................... 46Époque moderne ....................................................................................... 57Époque contemporaine.............................................................................. 76

Islam ............................................................................................................. 98Judaïsme ..................................................................................................... 100

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ACTUALITES DE L’IRER

Depuis la parution du dernier bulletin d’informations, en novembre 2014, les séancesorganisées par l’IRER ont suivi un rythme mensuel.Le 8 janvier 2015, une table-ronde était organisée autour du livre de Nicolas Balzamo, Lesmiracles dans la France du XVIe siècle. Métamorphoses du surnaturel (Les Belles Lettres,octobre 2014). Présidée par Dominique Julia (CéSoR - EHESS), et en présence de l’auteur,cette séance associait Thierry Amalou (Paris-I Panthéon-Sorbonne), Pierre-Antoine Fabre(CéSoR - EHESS) et Pierre-Olivier Léchot (Institut protestant de théologie).Le 10 février suivant, une table-ronde portait sur le livre d’Ariel Danan, Les Juifs de Franceet l’Etat d’Israël. 1948-1982 (Honoré Champion, 2014). Tenue en présence de l’auteur, etprésidée par *Daniel Tollet, président de la Société d’études juives, cette séance a associéMartine Cohen (GSRL) et *Agathe Mayeres-Rebernik.Le 26 mars, en la salle des Actes de Paris-IV, l’étude portait sur le livre d’*Adeline Rucquoi,Mille fois à Compostelle. Pèlerins du Moyen-Âge (Les Belles Lettres, novembre 2014).Présidée par Nicole Bériou (IRHT - Lyon II), cette séance réunissait Adeline Rucquoi,Catherine Vincent (Paris-X) et Dominique Julia (CéSoR - EHESS). La participation du pèreEmmanuel Gobilliard, recteur de la cathédrale du Puy, permettait de disposer d’un éclairagequant aux motivations animant les pèlerins d’aujourd’hui.Enfin, le 14 avril, une séance était organisée autour du livre de Mme Oissila Saaidia, Algériecoloniale. Musulmans et chrétiens : le contrôle de l’Etat (1830-1914) (CNRS éditions, février2015). Tenue en présence de l’auteur, et présidée par Jacques Frémeaux (Paris-IV), cetteséance devait associer Jean-Dominique Durand (Lyon-III), Henry Laurens (Collège deFrance) et Guy Pervillé (FRAMESPA - Toulouse II).

Assemblée générale et élection de nouveaux membresLe 14 janvier dernier avait lieu l’Assemblée générale de notre institut. Le départ à la retraitede Gérard Capdeville nous ayant privé d’un directeur-adjoint, Mme Françoise Monfrin a étéélue pour lui succéder. Sébastien Morlet a été choisi pour le remplacer au conseil scientifique,désormais composé comme suit : Mmes Agathe Mayeres-Rebernik, Françoise Monfrin etMadeleine Scopello, MM. Jacques-Olivier Boudon, Sébastien Morlet, Paul Fenton et OlivierMunnich.De nouveaux membres ont par ailleurs été admis au sein de l’IRER : Nicolas Masuez, NicolasRichard, Benoît Schmitz et Thomas Leflot.

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Colloque des 21 et 22 janvier : « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge »Les 21 et 22 janvier suivant, bénéficiant du soutien logistique et financier de l’IRER, uncolloque a eu lieu à la Maison de la Recherche, sur « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge »(voir programme détaillé dans la rubrique « colloques et journées d’études passés). Organisépar Juliette Sibon (NGJ – Albi) et Claire Soussen (Cergy-Pontoise), le colloque a été trèssuivi, sur les deux jours. Il bénéficiait du soutien financier de la Société des études juives, laNouvelle Gallia judaica, la Fondation pour la Mémoire de la Shoah, la Fondation dujudaïsme français, les universités d’Albi et Cergy-Pontoise.

Annonce de colloques et journées d’études

- 22-23 mai, Paris : « La Pragmatique Sanction de Bourges dans tous ses états. Pouvoir,droit et ecclésiologie dans l’Europe du XVe siècle », journées d’études organisées àl’université Paris-I Panthéon-Sorbonne par Christine Barralis (univ. Lorraine), FabriceDelivré (LAMOP - Paris-I Panthéon-Sorbonne) et Émilie Rosenblieh (univ. Franche-Comté).Interventions : Émilie Rosenblieh (introduction), Christine Barralis (« Les Assemblées del’Église de France sous Charles VII »), Elisabeth Schmit (« La Pragmatique Sanction enGuyenne au lendemain de la victoire française : discours et usages devant les Grands Jours duparlement de Paris à Bordeaux (1456-1459) »), Franck Collard (« Un événement historiqueavec un précédent ? La Pragmatique Sanction de Charles VII selon les historiens etchroniqueurs du temps »), Jelle Koopmans (« La Pragmatique dans la rue : montrer et“performer” la Pragmatique »), Fabrice Delivré (« Pietro del Monte, la Pragmatique Sanctionet l’humanisme juridique »), Patrick Arabeyre (« La Pragmatique Sanction de Bourges àl’épreuve de la glose. La Caroli septimi Pragmatica sanctio glossata de Cosme Guymier(1486) »), *Benoît Schmitz (« La Pragmatique Sanction de Bourges et ses usages dans lescontroverses ecclésiologiques autour des conciles de Pise II et Latran V »), Frédéric Gabriel(« L’ecclésiologie, un cœur de l’État ? La téléologie politique des lectures gallicanes de laPragmatique Sanction aux XVIe-XVIIe siècles »), Brigitte Basdevant-Gaudemet(conclusions).

- 26 mai, Paris : « Du particulier au général – ou l’inverse – études juives, des approchesspécifiques ? », journée doctorale organisée à l’EHESS par la Société des études juives, avecle soutien de Fondation pour la Mémoire de la Shoah et de la Commission française desArchives juives. Interventions de Mathias Dreyfuss (« Des rabbins dans les archives : laconstruction des sources de l’histoire des Juifs en France à travers les pratiques savantes desarchives d’Isidore Loeb et d’Abraham Cahen »), Rudy Rigaut (« Une micro-histoire del’intégration des Juifs de France : les judaïcités de la côte d’Opale du XIXe siècle à nosjours »), Enrico Orsingher (« “Omnia nunc dicam, sed quam dicam, omnia vera”. Le Così fantutte du juif vénitien Lorenzo Da Ponte à la lumière des omissions autobiographiques du

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prêtre catholique new-yorkais Lorenzo Da Ponte »), Francesca Gorgoni (« L’Edition etl’étude de la traduction hébraïque du Commentaire Moyen d’Averroès à la Poétiqued’Aristote »), Rachele Jesurum (« Le mouvement sabbatianiste, produit de son temps »), MiraNiculescu (« Des “juifs bouddhistes” au “torah yoga” : Regards juifs sur le bricolage »).

- 26-30 mai, Cerisy-la-Salle : « Que vont devenir les églises normandes ? », colloqueinternational organisé au Centre culturel international de Cerisy. Interventions de Jean-PaulOllivier (Ouverture), Olivier Poisson(« Évolution de la notion de patrimoine relative auxéglises de France ») ; Histoire des lois relatives aux édifices cultuels (Pascal Courtade, « Lestatut juridique des édifices cultuels (loi de 1905 et jurisprudence contemporaine) » ; Jean-Paul Durand, « Régimes canoniques et civils des édifices cultuels en France ») ; Évolutions dela société, de l’Église et des pratiques religieuses (Camille Tarot, « Sacré, mémoire etcommunautés. Sur quelques transformations religieuses et sociétales depuis l’âge desrévolutions » ; Jean Laspougeas, « Religion et société en Normandie depuis la révolution de1789 ») ; Évolutions de la société, de l’Église et des pratiques religieuses (Mgr JacquesHabert, « La situation générale des églises de France » ; Mgr Hippolyte Simon, « Pour fairevivre les églises communales ») ; La situation des églises normandes (Lise Auber-Feydel,« Les églises de Seine-Maritime » ; Servanne Desmoulins-Hémery, « Les églises de l’Orne » ;Brigitte Galbrun, Elisabeth Marie, « Les églises de la Manche » ; Dominique Pain, « Leséglises du Calvados » ; Pierre Roussel, « Les églises de l’Eure en 2015: un état des lieux ») ;L’entretien des églises et le rôle des pouvoirs publics (Jean-Jacques Bertaux, « Comprendrenos églises pour mieux les conserver » ; Emmanuel Fauchet, « La reconstruction des églisesaprès 1944 » ; Emmanuel Pous, « La politique de soutien aux édifices publics et privés enHaute-Normandie » ; François Toumit, Alain Talon, « La politique départementale desauvegarde des églises dans la Manche ») ; Emmanuel Luis (« La Peinture religieuse dans leséglises de Basse-Normandie »), Danièle Hervieu-Léger (« La scène religieuse contemporaineau miroir de ses territoires et de ses lieux: une perspectives sociologique ») ; Jean-LouisAngué (« Les inventaires effectués par l’Association patrimoine cultuel et art sacré duCalvados et la sensibilisation des responsables locaux ») ; Nouvelles destinées de certaineséglises en Normandie, en France et à l’étranger. Les églises en milieu urbain et périurbain,Caen et ses églises en question (Sonya Dumesnil, « L’Église et les églises de l’agglomérationcaennaise » ; Carole Vilpoux, « Les collectivités territoriales, de propriétaires à maîtresd’ouvrage ») ; Rouen et ses églises en question (Sabine Delanes, « Rouen et ses églises enquestion » ; Henry Decaëns, « Être conservateur de l’abbatiale St-Ouen de Rouen ») ;Exemples de nouvelles affectations (François Neveux, « L’auditorium Saint-Laurent deBayeux ») ; La valorisation des églises. Les églises et les publics (Françoise Laty, JulienDeshayes, « Valorisation des églises dans les pays de Coutances et du Clos du Cotentin » ;Christiane Couette, « Tourisme et religion » ; Sophie Montagne Chambolle, « L’exemple duPerche ornais ») ; Les églises au cœur des arts (Bernard Delhaye, « L’art dans les chapelles dela vallée du Blavet en Morbihan ») ; Les réaffectations d’églises dans les pays étrangers(Samir Admo, « Les églises du Québec » ; Jan Jaspers, « L’avenir des églises paroissiales enFlandre et aux Pays-Bas » ; Kcénia Naoumenko, « La situation des édifices religieux en

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Angleterre et leur réaffectation » ; Pance Velkov, « Les églises médiévales de Macédoine, unatout pour le développement touristique »).

- 28 mai, Montpellier : « Les facultés de théologie de Montauban (1808-1919) etMontpellier (1919 - ). Transferts et transitions », journée d’études organisée à l’universitéPaul-Valéry de Montpellier. Interventions de Gilles Vidal (« La Faculté de Montauban aumoment de la Loi de séparation des Eglises et de l’Etat : une transition difficile ? »), Antoinede Falguerolles (« L’instrumentalisation de la carte du baron Dupin dans l’implantation de laFaculté de théologie de Montauban »), Marc Boss (« Une religion missionnaire au service dede la neutralité religieuse de l’État: Raul Allier et la transition théologico-politique de1905 »), Gérard Pithon (« Pourquoi le Dr Louis Perrier enseignait-il la psychiatrie et lapsychologie à des théologiens ? »), Alain Perrier (« Le Dr Louis Perrier, un homme de Foipassionné de sciences : Évolution, Création et Théologie »).

- 28-29 mai, Paris : « Patristique et ecclésiologie », séance du Séminaire Ecclésiologie :éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciences sociales, théoriesinstitutionnelles (organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel),organisée à l’EHESS. Interventions de Alain Rauwel (introduction), Hannah Schneider(« L’Antiquité tardive et le christianisme ancien dans les Histoires de l’Eglise en France et enAllemagne (1801-1914) »), Johannes Wischmeyer (« Battling over Church-State-Relationshipin the guise of Patristic Scholarship: Emperor Constantine in the eyes of the 19th century »),Mickael Ribreau (« Le cardinal Newman et l’Église des Pères »), Michel-Yves Perrin (« Lapréexistence de l’Église dans l’historiographie et la théologie, entre Peterson et Daniélou »),Paul Mattei (« Ecclesia spiritus, non numerus episcoporum ? L’ecclésiologie de Tertullien(grands thèmes et éventuelle évolution) comme enjeu des débats confessionnels en Allemagneet en France au XXe siècle »), Jean-Michel Roessli (« L’ecclésiologie des Pères dans l’œuvred’Henri de Lubac »), Patrick Henriet (« La construction ecclésiologique des Pères chez YvesCongar »).

- 28-29 mai, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Les cisterciens et l’économie des Pays-Baset de la principauté de Liège (XIIe-XVe siècles) », colloque international organisé àl’université catholique de Louvain. Interventions : Jean-Marie Yante (« Recherches récentessur l’économie cistercienne »), Eric Delaissé (« Les cisterciens dans les Pays-Bas et laprincipauté de Liège. Etat historiographique », François Blary (« La question des grangescisterciennes : bilan et perspectives de recherche »), Jan Van Acker, Alexander Lehouck(« L’organisation et la gestion de la ferme abbatiale. L’exemple de l’abbaye cistercienne desDunes (XIIe-XVIIIe siècles) »), Johan Van der Eycken, Michel Van der Eycken (« Le domainede Herkenrode, pierre angulaire du bien-être de l’abbaye (XIIe -XVe siècles) »), Eric Delaissé(« L’économie cistercienne à travers les sources narratives des abbayes d’Aulne et de Villers-en-Brabant (XIIe-XIIIe siècles) »), Lies Vervaet (« The introduction of leasehold in the estatemanagement of institutional landowners in late medieval Flanders »), Adriaan de Kraker(« Cistercian dyke building and water management in northern Flanders (1200-1600)

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reconsidered »), Karine Berthier (« Gestion et patrimoine hydraulique dans les abbayescisterciennes, à travers des exemples français et belges »), Geneviève Laurent, Dirk Roelandt(« Le réseau hydraulique de l’abbaye d’Aulne, un témoin exceptionnel de la maîtrise de l’eauchez les cisterciens »), Jean-Marie Yante (« Métallurgie et industries extractives cisterciennesdans les Pays-Bas et la principauté de Liège »), Alexander Lehouck (« L’introduction de labrique comme matériel architectural aux Pays-Bas : la question de l’origine cistercienne »),Paul Benoît (conclusions).

- 29 mai, Paris : « Les églises du royaume de Bourgogne et la Curie », 9e rencontre de laGallia pontificia organisée par l’École nationale des chartes et l’Institut historique allemand.Interventions : Rolf Grosse (introduction), Franz Neiske (« Les premiers privilègespontificaux et royaux pour l’abbaye de Cluny »), Joachim Dahlhaus (« Zusammenhängezwischen Urkunden Heinrichs III. und Leos IX. für Empfänger in Burgund und Köln »),Beate Schilling (« Hugues de Die, légat de Grégoire VII »), Benoît Chauvin (« Documentspontificaux du diocèse de Langres : un test, le chartrier de l’abbaye d’Auberive »), GiselaDrossbach (« Burgundica decretalia. Päpstliche Dekretalen an Empfänger im KönigreichBurgund zwischen 1140 und 1198 »), Stefan Weiss (« Le début d’une belle amitié: la papauté,Arles et les Mérovingiens »), Ursula Vones-Liebenstein (« Pascal II et l’abbaye de Saint-Rufd’Avignon. Problèmes autour du privilège JL 6369 »), Jean-Baptiste Renault (« Demande deconfirmations pontificales et rédaction de cartulaires : un mouvement conjoint ? Le cas desÉglises de Provence (XIe-XIIe siècle) »), Sébastian Fray (« Saint-Pierre à la rescousse deNotre-Dame. Les relations de l’Église du Puy avec la papauté (fin Xe-fin XIIe siècle) »),Olivier Guyotjeannin (conclusions).

- 29 mai, Bruxelles (Belgique) : « Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômésdu moyen âge au début du XXe siècle », colloque international organisé à l’université Saint-Louis (comité d’organisation : Philippe Desmette, université Saint-Louis – Bruxelles ;Philippe Martin, Lyon-II). Interventions : Bruno Dumézil (« L’instauration du dimanchecomme jour chômé. Etude comparative dans l’espace européen »), Charles Mériaux (« Jourschômés et fêtes dans le monde franc (VIe - XIe siècles) »), Catherine Vincent (« Fixer,respecter et critiquer les fêtes de précepte au Moyen Âge : enjeux doctrinaux, pastoraux etsociaux »), Alain Cabantous (« Un calendrier à l’épreuve. Dimanches et jours de fête enAngleterre (fin XVIe – début XIXe siècle) »), Philippe Desmette (« Les fêtes de précepte : unenjeu entre épiscopat et pouvoir civil dans les Pays-Bas et la principauté de Liège du XVe auXVIIIe siècle »), Philippe Moulis (« Prélats jansénistes et calendriers diocésains dans laFrance septentrionale »), Gaël Rideau (« La fête processionnelle en France au XVIIIe siècleentre dévotion et police »), Philippe Martin (« Assister à la messe : obligation ou geste depiété ? »), Silvia Mostaccio (Conclusions).

- 3 juin, Rome (Italie) : « Il Concilio Vaticano I e la modernità : storiografia e semantica »,séminaire international organisé à la Pontificia Università Gregoriana. Interventions :Storiografia (Dries Vanysacker, « Fonti e storiografia del Concilio Vaticano I : dal XX

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settembre al secondo dopoguerra » ; Carlo Pioppi, « Profili interpretativi del ConcilioVaticano I dopo il Concilio Vaticano II » ; Romano Ugolini, « Echi di un dibattito pubblico :il confronto tra Martina e Hasler del 1978 » ; Filippo Lovison, « Gli archivi del Concilio delVaticano I : la prospettiva degli Ordini religiosi ») ; Semantica (Siegfried Weichlein,« Language and Catholicism : historical semantics in the era of the First Vatican Council » ;Carlo Fantappiè, « Sovranità degli Stati e sovranità della Chiesa : transfert semantici econflitto mimetico » ; Dario Vitali, « Le categorie interpretative della Chiesa nel linguaggiodell’Ottocento », Francesca Sofia, « Libertà/autorità, tradizione/progresso : un lessico politicoeuropeo » ; Joseph Carola, « L’uso della patristica nel linguaggio religioso dell’Ottocento »).

- 4 juin, Poitiers : « Cathédrales d’Espagne et d’Aquitaine : fonctions, circulations etdiscours visuel », journée d’études organisée par le Centre d’études supérieures decivilisation médiévale (CESCM, université de Poitiers) et le groupe TEMPLA. Interventions :Gerardo Boto Varela (discours d’accueil), Marc Sureda Jubany (« Les systèmes stationnauxdes cathédrales catalanes : Gérone, Vic, Tarragone et Urgell (XIe-XIVe siècles) »), GerardoBoto Varela (« Sanctuaires et circulations. Lieux centraux et périphériques des célébrationsrituelles et liturgiques dans les cathédrales de Roda, La Seu et Tarragone (XIIe siècle) »),César García de Castro (« Autour des possibilités de reconstruction archéologique etdocumentaire de la Cathédrale d’Oviedo, du VIIIe au XIVe siècle »), Claude Andrault-Schmitt(« Quartiers épiscopaux et canoniaux des cathédrales de Poitiers et Angoulême »), BénédicteFillion (« Le quartier épiscopal et canonial de la cathédrale d’Angers »), Yves Blomme(« L’évolution des fonctions liturgiques d’une façade. Le cas du bras nord de la cathédraleSaint-André de Bordeaux »), Esther Lozano López (« Regarder, rallier et évoquer : messagessculptés dédiés à des auditoires divers (les cathédrales de La Calzada, Saragosse et Tudela) »),Isabel Escandell Proust (« Évocation du prestige canonial et épiscopal : manuscrits enluminéset bibliothèques de la Tarraconaise (XIIIe-XVe siècle) »), Marta Serrano Coll (« Discoursvisuels dans les circuits des chanoines à la cathédrale de Tarragone (XIIe-XIVe siècles) »),Marcello Angheben (discours de clôture).

- 4 juin, Paris : « Proverbiers juifs de la Péninsule ibérique et proverbiers judéo-espagnols », journée d’études internationale organisée à l’INALCO dans le cadre du projetANR ALIENTO (Analyse Linguistique, Interculturelle d’ENoncés sapientiels etTransmission Orient/Occident-Occident/Orient). Interventions de M. Conca, J. Guía(« Criterios para una edición comprensiva del Llibre de paraules e dits de savis e filòsofs, deJafudà Bonsenyor. Estudio paremiológico »), M. Haro (« El legado sapiencial judío enPalabras breves: dichos de sabios »), M.- J. Lacarra (« Los proverbios en la Disciplinaclericalis y su pervivencia en la literatura castellana medieval »), S. Giménez (« Le proverbierjudéo-espagnol inédit de I. S. Revah »), M. C. Bornes Varol (« Des proverbiers juifsmédiévaux de la Péninsule ibérique aux proverbiers judéo-espagnols »), A. Salvatierra(« Dichos griegos en boca de un “demonio” : Un debate sobre comida y salud en el Libro delos entretenimientos de Yosef Ibn Zabarra »), J.-P. Rothschild (« Le manuscrit hébreu desDisticha Catonis »), H. Ishai (« Between Proverbs and The Son of Proverbs »), M. Itzhaki

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(« Proverbes choisis de Maqamat 44 & 45 d’Alharizi: étude des sources et analysecomparée »), A. Boukail (« Les sources des proverbes dans le livre al-Muhādarawa al-Mudhākara de Moshe Ben Ezra »), G. Coppola (« Sources philosophiques du chapitre surl’amitié du Miv’har ha-Peninim »), R. Refael (« Miv’har ha-Peninim’s influence on medievalhebrew animal fable literature »).

- 11-13 juin, Strasbourg : « Irénée après Irénée. Traces d’un auteur grec perdu », colloqueorganisé par l’Institut universitaire de France et le Centre d’analyses et de documentationpatristiques de Strasbourg. Interventions : Rémi Gounelle (ouverture), Paul Mattei(« L’Adversus Valentinianos de Tertullien comme réécriture de la grande notice d’Irénée »),Frédéric Chapot (« Les racines irénéennes de l’Adversus Praxean de Tertullien »), A. Persic(« La présence d’Irénée chez Victorin, Fortunatien et Chromace d’Aquilée), P. Argarate (« Dela pneumatologie irénéenne au Traité sur le Saint Esprit de Basile »), Laurence Gosserez(« Réminiscences d’Irénée dans l’Hexameron d’Ambroise de Milan »), Michele Cutino (« Laréférence d’Augustin à Irénée »), Jean-Noël Guinot (« Les fragments d’Irénée dansl’Eranistès de Théodoret de Cyr »), G. Kepeklian (« La reprise d’Irénée par Eznik de Kolb etla tradition arménienne »), JL Narvaja (« La réception d’Irénée au XIIe s. en Angleterre »), D.Bertrand (« La réception d’Irénée à la renaissance et dans l’humanisme »), B. Gain(« L’édition Massuet d’Irénée »), Rémi Gounelle (« L’Irénée d’A. Benoît »), Fr. Berrizbeitia(« La redécouverte d’Irénée par A. Orbe »), Agnès Bastit (conclusions).

- 18-19 juin, Nîmes/Montpellier : « Élites chrétiennes et formes du pouvoir enMéditerranée centrale et orientale (XIIIe-XVe siècle) », colloque international organisé àl’université de Nîmes et à l’université de Montpellier par Marie-Anna Chevalier(Montpellier-III) et Isabelle Ortega (Nîmes). Interventions : Marie-Anna Chevalier, IsabelleOrtega (Introduction), Nicholas Coureas (« How Frankish was the Nobility of LusignanCyprus? The Question of Ethnicity and Identity ») ; L’Orient Latin et Chypre (BenjaminBourgeois, « Élites, royauté et collectivité dans le royaumes latin de Jérusalem. Processusd’institutionnalisation des groupes dominants » ; Philippe Trélat, « De Padoue à Nicosie :formations universitaires et carrières des élites urbaines chypriotes (XIVe-XVe siècle) » ;Marina Toumpouri, « Les manuscrits enluminés des membres des élites chypriotes (XIIIe-XVe siècle). Une rencontre entre deux mondes chrétiens ? » ; Cécile Khalifa, « Échive deMontbéliard et Charlotte de Lusignan, deux femmes issues de l’élite, impliquées dans ladéfense de l’île de Chypre, au XIIIe et XVe siècle ») ; Les Balkans et l’Europe orientale(Isabelle Ortega, « Noblesses moréote et chypriote : deux réseaux sociaux avant l’heure » ;Marie Guérin, « “Femme lige ou de simple hommage”. Relations des dames au pouvoir dansla principauté de Morée (XIIIe-XVe siècle) » ; Pierre-Joan Bernard, « Une source inédite pourla connaissance des élites de la Morée franque : le testament de Marguerite de Mategrifon(1314) » ; Marie-Anna Chevalier, « Ordres religieux-militaires et nouvelles élites de Romanieet de Morée, premières alliances et rivalités (1204-1212) » ; Ştefan S. Gorovei, MariaMagdalena Skékely, « Élites autochtones et allogènes à l’aube de la principauté de Moldavie(XIVe-XVe siècles) » ; Rustam Shukurov, « Turkic elites in Constantinople and Trebizond in

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1261-1453 : a comparative study ») ; Le royaume arménien de Cilicie (Azat Bozoyan, « Lepalais royal de Cilicie et les communautés chrétiennes » ; Samuel Grigoryan, « The lineage ofSiratan, regent for Elizabeth, Queen of Armenia » ; Edda Vardanyan, « Images des ancêtres :la généalogie du Christ dans l’art et l’idéologie du royaume arménien de Cilicie » ; GoharGrigoryan, « The manifestations of the Mongol-Armenian relations in the royal art of thearmenian kingdom of Cilicia ») ; Les communautés italiennes en Orient (Michel Balard, « Lesautonomies urbaines dans l’Outre-mer italien » ; Pauline Guéna, « Désobéissancesvénitiennes en territoire byzantin : quelle unité parmi les “élites” de Venise face à l’approchede l’empire ottoman ? » ; Pierre Moukarzel, « Les élites chrétiennes latines dans le sultanatmamelouk (XIIIe-XVe siècle) : le cas des communautés de marchands italiens ») ; MichelBalard (conclusion).

- 24-27 juin, Belley : « Histoire et mémoire chez les Chartreux (XIIe-XXe siècle), colloqueinternational organisé par le LEM-CERCOR UMR 8584, les Annalecta Cartusiana et laSociété Nouvelle Gorini. Interventions : La mémoire de Bruno (Pierrette Paravy, « 1514. Lacanonisation de saint Bruno dans l'ordre cartusien. La construction d'une mémoire » ; CoralieZermatten, « La mémoire de Bruno chez les humanistes allemands » ; Philippe Castagnetti,« Saint Bruno et les chartreux, solitaires d'Occident. Une réécriture hagiographique dans laFrance des XVIIe-XVIIIe siècles ») ; Approches historiographiques (Abbé Joël Lambert, « LaGrande Chartreuse par un chartreux. Un siècle d'histoire éditoriale » ; Gérald Chaix,« Science, nations, tradition. L'historiographie cartusienne entre 1871 et 1914 » ; GiovanniLeoncini, « Dom Gabriele Costa (1944), Studioso della vita e della storia dell'ordinecertosino ») ; Chroniques cartusiennes (Tom Gaens, « De exordio et progressu ordinisCarthusiensis. How a 15th century reformist Benedictine monk of Liège came to compile aCarthusian chronicle » ; Harald Goder, « Les chroniques des chartreux dans la ProvinciaRheni » ; Meta Niederkorn, « Memoria. Spiegel der Interaktion zwischen Kartausen und Weltunter besonderer Berücksichtigung der Kartausen der Provincia Alemanniae Superioris undAlemanniae Inferioris » ; Rinaldo Comba, « La chronique de la chartreuse de Val di Pesio » ;Estefanía Ferrer del Rio, « Porta Coeli y los Anales del Padre Civera » ; Silvio Chiaberto,« La Real Certosa di Collegno in una cronaca certosina (Ia metà del sec. XVII) » ; ThomasJérôme, « Étude critique de la chronique de Sainte-Anne-au-Désert (XVIIe-XVIIIe siècles) » ;Margrit Früh, « Die Elegien De variis casibus Ittingae von Johannes Modelius und dieBilder ») ; Grands historiographes et histoire de l'Ordre (Paolo Sartori, « Histoire et mémoirede la Bible dans l'œuvre de Pierre Sutor (1537) », Giancarlo Comino, « Carlo GiuseppeMorozzo e l'ordine certosino. Erudizione e storia nel Seicento » ; Josep-Vicent Ferre-Dominguez, « Joaquín Alfaura (1672) y Omnium domorum ordinis cartusiani... origines, seriachronographica et descriptione topographica » ; Sylvain Excoffon, « Un historien au travail.Dom Le Couteulx (1715) et les documents médiévaux » ; Tonino Ceravolo, « Raccogliendomonumenti antichi. Benedetto Tromby tra storia universale dell'ordine certosino e storiaparticolare della Certosa di S. Stefano del Bosco ») ; Histoire, livres et bibliothèques (AudreySulpice-Pérard, « L'histoire de l'ordre à travers le Tombel de Chartrosse dans les manuscritsdu xive siècle » ; Geneviève Mariéthoz, « Quand les chartreux exportaient leurs manuscrits.

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La Bible et l'homéliaire romans de Valère » ; Georg Wehse, « Auf die Spuren derkartäusischen Geschichte in den Predigtbüchern von Mont-Dieu » ; François Seichepine,« Les bibliothèques cartusiennes de Dauphiné et de Bourgogne, reflet du passé de l'ordre deschartreux » ; Alain Girard, « La carte de la chartreuse de Villeneuve-lès-Avignon. Unemémoire en image entre tradition et modernité ») ; Sylvain Excoffon (clôture du colloque).

- 26 juin, Lyon : « Voir clair pour agir efficacement. La sociologie catholique aux XIXe etXXe siècles », colloque organisé aux archives départementales du Rhône par le LARHRA(UMR 5190) et l’université Concordia (Montréal) ; comité d’organisation : Olivier Chatelan(LARHRA, Lyon-III), Denis Pelletier (GSRL-EPHE), Jean-Philippe Warren (Concordiauniversity, Montréal). Interventions : Denis Pelletier (« Comprendre le fait social : logiquescroyantes, logiques savantes »), Kaat Wils (« The Sun of Sociology. Catholic Intellectuals andthe Social Sciences in Belgium, 1860-1914 »), Antoine Savoye (« L’engagement de prêtrescatholiques dans le mouvement leplaysien (France, 1860-1914) »), Matteo Sanfilippo (« Auxorigines de la sociologie catholique en Italie : le fonds archivistique Giuseppe Toniolo dans laBibliothèque apostolique vaticane »), Sébastien Mosbah-Natanson (« Les publicationssociologiques catholiques en France autour de 1900 : une contribution au mouvementsociologique ? »), Philippe Rocher (« École, morale et société : les jésuites français gagnéspar la sociologie scolaire (1902-1971) »), Tangi Cavalin (« Sociologie, droit et théologie enFrance dans l’entre-deux-guerres : les dominicains Georges-Raymond Renard et Joseph-Thomas Delos, disciples de Maurice Hauriou »), Gilles Routhier (« Sociologues et sociologieau concile Vatican II : la sociologie pour la pastorale »), Cécile Vanderpelen-Diagre(« Œuvres et engagements des sociologues de l’Université catholique de Louvain dans lesannées 1960 »), Charles Mercier (« La sociologie catholique, quelle postérité en France ? »),Pierre Lassave (« L’objet problématique de la sociologie des religions »), Olivier Chatelan(conclusions).

- 4-5 juillet, Paris : « Protestantisme et vie monastique », colloque organisé à l’Institutprotestant de théologie. Interventions : Laurent Schlumberger (accueil), Marianne Carbonnier-Burkard (« La Réforme protestante et la contestation radicale de la distinction entre“états”chrétiens »), Jacques-Noël Pérès (« Le succès de l’intuition monastique : commentrendre compte de ce phénomène ? »), Sébastien Fath (« La Réforme radicale et les Eglises deprofessants, un monachisme de substitution ? »), Soeur Evangeline (« La fondation desDiaconesses de Reuilly, dans son contexte ecclésial et de société »), Soeur Danielle Renaud(« Le département de recherches communautaires de la Fédération protestante de France, de1961 à 2015 »), Sœur Bénédicte, Sœur Agnès (« A Lomme (Nord), une expérience de viepartagée entre soeurs de traditions et de confessions différentes »), Olivier Filhol (« AAlençon, la mission d’une soeur de Pomeyrol dans une Eglise locale de l’Eglise protestanteunie de France »), Anne-Lise Brunck (« Le mouvement des Christusträger »), DanièleHervieu-Léger (« Reconquête, œcuménisme, art de vivre : une lecture sociologique desmutations de l’utopie monastique entre 19e et 21e siècles »), Sr Emmanuelle Billoteau (« Lavie communautaire, mythes et réalités »), Olivier Abel (« La promesse et le temps »), Frédéric

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Rognon (« Prier, entre régularité et spontanéité, communauté et intimité »), André Birmelé(« Peut-on être protestant et moine ? Fondements d’une théologie monastique protestante »),John Stroyan (« La pertinence de la vie monastique, au regard des contextes européen etœcuménique »), Raphaël Picon (« La paroisse est-elle une communauté ? La communautémonastique comme parabole de vie fraternelle »), Olivier Abel (« Le monastère comme lieud’invention pour le monde »).

- 10-13 juillet, Lille : « Foi et action publique », 24e Carrefour d’histoire religieuseorganisé au séminaire interdiocésain de Lille. Interventions de Bruno Béthouart (ouverture) ;Aux sources scripturaires et théologiques du rapport Foi/Action publique (Ceslas Bourdin,« Autorité, pouvoir et service à partir “La religion chrétienne au secours de la démocratie”,Communio 1992, Joseph Ratzinger » ; Marc Fassier, « Théologie libérale et pluralismepolitique » ; Olivier Landron, « Mgr Gabriel Matagrin et la politique (années 1970-1980) » ;Antoine Fleyfel, « La théologie contextuelle arabe comme assise pour l’engagement socialchrétien au Proche-Orient ») ; Foi et action publique dans l’Antiquité et le Moyen Âge(*Marie-Françoise Baslez, « Saint Paul, citoyen et homme de foi » ; Robert Ridao, « Culteimpérial et persécutions des chrétiens aux premiers siècles de notre ère : autour de la notiondu sacrifice cultuel et de son interprétation ? » ; Charles Mériaux, « Foi et action publiquechez quelques grandes figures de l’aristocratie carolingienne » ; Franck Béthouart,« Louis IX, un roi très chrétien ? ») ; À l’époque moderne (Alain Lottin, « Deux prélatsengagés : François Richardot, évêque d’Arras (1561- 1574) face à la Réforme et à sarépression ; Dom Vincent Longuespée, abbé de Loos, face aux chasseurs de sorcières (1614-I619) » ; Charles Giry-Deloison, « Henri VIII d’Angleterre (1509-1547) entre foi, religion etpolitique » ; abbé Jean-Baptiste Masson, « Thomas More » ; Frédéric-Pierre Chanut,« Bossuet, un Démosthène chrétien à la cour du Roi-Soleil ») ; À l’époque contemporaine(Gérard Cholvy, « 1848, la démocratie divise les chrétiens libéraux » ; Paul Colonge,« Ludwig Windthorst » ; François Ars, « Prêtre et homme politique, un défi permanent : leparcours de l’abbé Lauchain ») ; Dans la région Nord-Pas-de-Calais-Picardie (Jean-MarcGuislin, « Parlementaires nordistes croyants au début de la IIIe République » ; Jean-PierreDelannoy, « Les cahiers de l’abbé Lemire » ; Denis Vinckier, « Les racines et l’envergurenationale d’Eugène Duthoit, “apôtre laïc” infatigable ») ; Du côté des protestants et des juifs(Franck La Barbe, « “Gouverner par l’exemple” : étude du Parti républicain chrétien » ;Pierre-Yves Kirschleger, « Guizot, Waddington, Couve, Rocard et les autres. Les protestantsen politique » ; Florian Michel, « Foi et action publique aux États-Unis en temps de guerre » ;Olivier Rota, « Edmond Fleg, un sionisme religieux ») ; Chez les catholiques (abbé Jean-François Galinier-Pallerola, « Correspondance entre Vincent Auriol maire de Muret en Haute-Garonne et son curé » ; Laurent Ducerf, « Les socialistes chrétiens » ; Marie-Pierre Wynands,« Les transformations de la démocratie chrétienne en France au prisme de l’approcheprosopographique » ; Yann Raison du Cleuziou, « Quand les chrétiens tentent de faire“courant” au sein des partis politiques : Les Poissons Roses, Esprit Civique, Sens Commun » ;Sara Teinturier, « Catholiques et médias dans la question bioéthique ») ; Bruno Béthouart(Conclusions).

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- 15-17 octobre, Paris : « Les représentations du livre aux époques carolingienne etottonienne », colloque international organisé à l’INHA et l’université Paris-IV Sorbonne(organisation : Charlotte Denoël, BnF / Centre Jean Mabillon EA 3624 ; Anne-OrangePoilpré, Paris I / HiCSA EA 4100 ; *Sumi Shimahara, Paris-IV Sorbonne / Centre RolandMousnier - UMR 8596 / IUF). Interventions : Charlotte Denoël, Anne-Orange Poilpré, *SumiShimahara (introduction) ; Dire et figurer le livre (Charlotte Denoël, « Représentations dulivre au Haut Moyen Âge : essai d’une typologie formelle » ; Bruno Bon, Krysztof Nowak,« Autour de ‘liber’, étude (e-)lexicographique » ; Isabelle Marchesin, « La mise en voirgéométrique du Verbe divin dans les manuscrits insulaires et carolingiens, genèse d’unetradition » ; Lawrence Nees, « Design, Default or Defect in Some Perplexing RepresentedBooks ») ; Livre, loi et autorité (Stefan Esders, « Livre et loi » ; Anne-Orange Poilpré, « Danset avec le livre : Jérôme, David et les souverains carolingiens » ; François Bougard, « Livre etautorité » ; Helmut Reimitz, « History books and the History of the Book in the CarolingianWorld ») ; Livre et Bible (Yves Christe, « De l’Ancienne à la Nouvelle Loi : un nouveau Sinaïpour Pierre et Paul » ; Caroline Chevalier-Royet, « Livre et exégèse carolingienne (livreshistoriques) » ; *Sumi Shimahara, « Livre et exégèse carolingienne (Exode, Ezéchiel, Apc,Evangiles ou EP) » ; Beatrice Kitzinger, « The Gospels and the gospel book beyond theCarolingian center: Illumination in Brittany and West Francia ») ; Livre et liturgie (AdamCohen, « The Book and Monastic Reform » ; Cécile Voyer, « Mise en abîme. LeSacramentaire de Marmoutier et ses images » ; Max Diesenberger, « Livre et sermons » ;Jean-Pierre Caillet, « Le livre dans l’édifice cultuel » ; Marie-Céline Isaïa, « Le livre, un objetfragile et périssable ? Paradoxes des représentations du livre dans l’hagiographie ») ;Byzantins et Ottoniens (Reinhart Ceulemans, « Le livre et l’exégèse dans la périodemacédonienne » ; Kelly Linardou, « Books in Books: Representations of a multivalent sign inMiddle-Byzantine Illustrated Manuscripts » ; Eliza Garrison, « Presentation andRepresentation in the Egbert Psalter » ; Christoph Winterer, « Le livre dans le cycleapocalyptique de Bamberg et l’Apocalypse-Evangéliaire de Bamberg comme objet-livre ») ;Livre, signes, images littéraires (Cécile Treffort, « Pages blanches et livres inscrits : lafiguration de l’écriture sur les livres des évangélistes dans les manuscrits des IXe-XIe s. » ;Fabrizio Crivello, « Les représentations du livre dans les pages frontispices » ; FrancescoStella, « Les représentations du Livre dans les textes poétiques carolingiens et ottoniens » ;Christiane Veyrard-Cosme, « Dire le livre dans les recueils d’énigmes au Haut Moyen Age :l’écrit et l’écriture comme objets figurés ») ; François Bougard (conclusions).

- 5-7 novembre, Plan-d’Aups-Sainte-Baume : « Un siècle de vie dominicaine à Saint-Maximin (1859-1957) », colloque organisé à l’Hôtellerie de la Sainte-Baume par TangiCavalin (CEMS / IMM / EHESS) et Augustin Laffay (op., Province de Toulouse).Interventions de Christian Sorrel (introduction) ; De 1859 à 1920 : réappropriation ettentatives d’inculturation dominicaines en Provence (Éric Belouet, « Prosopographie desreligieux saint-maximinois : problèmes et méthodes » ; Nathalie Viet-Depaule, « Saint-Maximin : un choix lacordairien ? » ; Tangi Cavalin, « Saint-Maximin, enjeu dans la

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séparation entre les provinces de France et de Toulouse au cours des années 1860 » ; YvonTranvouez, « Le père Didon à Saint-Maximin » ; Clément Binachon, « Le temps desexpulsions (1880-1920) » ; Régis Bertrand, « Le pèlerinage de la Sainte-Baume : la dévotionà Marie-Madeleine à l’époque contemporaine » ; Paul-Bernard Hodel, « La vie religieusedominicaine féminine à Saint-Maximin : une vie dans l’ombre ? ») ; De la réouverture ducouvent d’études aux années 1930 : entre crises et renouveau (Éric Belouet, « Une générationde l’entre-deux-guerres ? » ; Agnès Desmazières, « Saint-Maximin, foyer de renouveauspirituel : les débuts de la Vie spirituelle et de la Revue du Rosaire » ; Jacques Prévotat,« Saint-Maximin, un couvent d’Action française ? » ; Florian Michel, « La difficileconstitution d’un studium à Saint-Maximin (de Pègues à Labourdette) » ; Augustin Laffay,« La visite du maître général Gillet à St Maximin en 1932 : révolution ou normalisation dansles règles de l’observance ? » ; Henry Donneaud, « Un second âge pour la Revue thomiste » ;Michel Fourcade, « Le cas Bottéro : fidélité dominicaine et crise intellectuelle ») ; Un couventmédiéval confronté à la modernité (Jean-Marie Guillon, « Saint-Maximin et la Sainte-Baumedans la guerre : entre loyauté au régime du Maréchal, assistance aux persécutés etRésistance » ; Étienne Fouilloux, « Un nouvel élan éditorial à Saint-Maximin ? » ; ÉricBelouet, « Une génération de la guerre ? » ; Fabrice Bouthillon, « Bruckberger, politique etsociété » ; Frédéric Le Moigne, « Quelle iconographie saint-maximinoise pour quel idéal devie dominicaine ? Autour des albums Dominicains et Fils de lumière » ; Tangi Cavalin,« Saint-Maximin, un centre de formation missionnaire alternatif à celui de la Mission deFrance ? ; Yann Raison du Cleuziou, « La province de Toulouse vue par la Province deFrance : autour du priorat d’Augustin Désobry (1953-1954) » ; Olivier Chatelan, « Aménagerla Sainte-Baume (de l’installation à nos jours) ») ; Étienne Fouilloux (conclusion générale)

Colloques, journées d’études passés

- 21-22 mai, Paris : « L’esprit de Vatican II. Catholiques de gauche en Europe occidentaledans les années 60-70 », colloque international organisé par le Centre d’histoire deSciences Po et la Fondation Jean Jaurès, avec le soutien du Centre d’études du fait religieuxcontemporain. Interventions : Marc Lazar, Henri Nallet (Allocutions d’ouverture), Gerd-Rainer Horn (« L’esprit de Vatican II : un espace transnational »), Lodewijk Winkeler (« Lecatholicisme hollandais, un laboratoire du renouveau ecclésial, 1960-1975 »), Lieve Gevers(« The Church in Belgium at a Turning Point : Times of Hope, Protest and Renewal, 1958-1974 »), Claus Arnold (« Turbulent Priests. “Solidarity Groups”, “Councils” and Theology inPost-Vatican II Germany »), Feliciano Montero (« Le catholicisme progressiste espagnol dansla phase finale du franquisme (1962-1978) »), Joao Miguel Almeida (« ProgressiveCatholicism in Portugal : Political Activism and Social Change (1958-1974) »), ConsueloFrauenfelder (« L’Église catholique suisse dans la tourmente de Mai 68 »), Marta Margotti(« À la gauche de Dieu. Une géographie de la contestation catholique en Italie dans les années60-70 »), Bruno Manghi (« La classe operaia va in paradiso (présentation en français) »),

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Urbano Cipriani (« L’Isolotto. Une communauté entre l’Évangile et le droit canonique(intervention audiovisuelle) »), André Rousseau (« Petite bourgeoisie intellectuelle et classeouvrière dans la configuration des chrétiens de gauche en France (1962-1978) »), DenisPelletier (« Religion et politique à l’épreuve du moment 68 (France, 1965-1978) »), YvonTranvouez (« La galaxie européenne des chrétiens de gauche, de l’ouverture du Concile àl’avènement de Jean-Paul II (1962- 1978) : ancrages, enjeux, réseaux »).

- 20-22 mai, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « L’antijudaïsme des Pères : mythe et/ouréalité ? », colloque international organisé à l’université catholique de Louvain par l’Institutde recherche Religions, Spiritualités, Cultures, Sociétés (RSCS). Interventions : Jean-MarieAuwers (introduction), *Pierluigi Lanfranchi (« 60 années de recherches sur les relationsentre Juifs et Chrétiens dans l’Antiquité : état de la question et nouvelles perspectives »), DanJaffé (« Polémiques et controverses : quand juifs et chrétiens élaboraient leur identité »),Alban Massie (« Le devenir de la pensée augustinienne au Moyen Âge sur la question durapport avec les juifs »), Guillaume Bady (« Jean Chrysostome et les juifs »), Paul Mattéi(« Ambroise antijuif dans l’affaire de la synagogue de Callinicum ? Hésitations et errementsde l’historiographie (XVIIe-XXe s.) »), Marie-Anne Vannier (« Au-delà de la polémique,l’héritage du Judaïsme chez les Pères »), Dominique Cerbelaud (« Les Pères syriens(Aphraate, Ephrem, Cyrillonas, Balaï, Jacques de Saroug) et les Juifs »), Michel Van Parys(« Hésychius de Jérusalem et les juifs »).

- 5-6 mai, Paris : « Représenter dieux et hommes dans le Proche-Orient ancien et dans laBible », colloque interdisciplinaire organisé par la chaire « Milieux bibliques » au Collège deFrance. Interventions de Thomas Römer (ouverture du colloque), Stefan Maul (« Images desdieux et représentation du divin dans le Proche-Orient ancien : une mise en garde pour ne pasconfondre le dieu et sa représentation »), Lionel Marti (« La question de la représentationdivine dans le monde assyrien »), Nele Ziegler (« Impossible à comprendre, difficile à voir.La description des dieux dans des textes akkadiens »), Pierre-Yves Brandt (« Représentationsde dieux dans des dessins d’enfants »), Christoph Uehlinger (« Dieux sociables, ou commentreprésenter un panthéon ? »), David Hamidovic (« Retour sur une polémique antique : le cultede l’âne ou de la tête d’âne dans le temple de Jérusalem »), Fabian Pfitzmann (« Le “maîtredes autruches” : une spécificité de la représentation de Yhwh au Sud ? »), Martin Leuenberger(« “Voici tes dieux, Israël, qui t’ont fait monter du pays d’Égypte” (1R 12,28).Représentations de Yhwh dans le culte officiel du royaume d’Israël »), Jean-Daniel Macchi(« “Maintenant mon oeil t’a vu” : Job et la représentation du divin »), Youri Volokhine(« Monothéisme / aniconisme / iconoclasme : débats autour du “dieu unique” d’Akhénaton »),Jacqueline Chabbi (« Le Coran en son temps : la figure pragmatique du divin »), FrançoisDéroche (« Anthropomorphisme et aniconisme »), Dominique Charpin (« Les symbolesdivins dans les archives paléo-babyloniennes »), Michaël Guichard (« Statues à Mari d’aprèsles textes »), Jean-Marie Durand (« Les bétyles »), Herbert Niehr (« Le roi divinisé et sonimage dans le culte à Ougarit »), Christophe Nihan (« Le roi comme image de la divinité dansl’Israël ancien »), Sylvie Honigman (« Figures fondatrices dans les traditions d’Esdras et des

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livres des Maccabées »), Shirly Ben-Dor Evian (« Représentations des “peuples de la mer”dans l’iconographie du Proche-Orient ancien : vers la formulation d’un nouveau paradigmephilistin »), Pierre Keith (« L’image cultuelle et la représentation de la surnature dans le livrede Daniel »), Tallay Ornan, Benjamin Sass (« Yeux, triangles et animaux cornus : un voyagedivin à travers le Proche-Orient et la Méditerranée, 5000-500 av. J.-C. »), Thomas Römer(« Pourquoi faut-il interdire les images divines ? »).

- 20-21 avril, Lausanne (Suisse) : « Le transept et ses espaces élevés dans les églises duMoyen Âge central. Pour une nouvelle approche fonctionnelle (architecture, décor, liturgie etson) », colloque international organisé à l’université de Lausanne par l’université catholiqued’Angers (UCO) et l’université de Lausanne. Interventions : Barbara Franze, Nathalie Le Luel(introduction), Christian Gensbeitel (« Les transepts dans l’Aquitaine romane: réflexions surles formes et les usages »), Pierre Martin (« Les transepts à collatéraux et/ou tribunes desgrandes églises de l’an mil de la Loire Moyenne: état de la question et nouvellesperspectives »), Nicolas Reveyron (« Le transept à Cluny: une monumentalisation de l’espaceecclésial »), Xavier Barral i Altet (« La projection au sol des espaces élevés du transept : lerôle des mosaïques de pavement médiévales »), Toby J. Huitson (« The Practical Functions ofUpper Spaces in Ecclesiastical Transepts in England »), Eduardo Carrero Santamaria (« TheTransept in the Iberian Cathedrals during the Middle Ages. A Functional and LiturgicalApproach »), Carlo Tosco (« Lo sviluppo del transetto nell’architettura lombarda tra X e XIsecolo »), Barbara Franze (« Le transept aux laïcs: Saint-Sernin de Toulouse et Saint-Lazared’Autun »), Thomas Spencer (« Le transept de Saint-Rémi de Reims : dispositionsarchitecturales et décor monumental à l’époque romane »), Renato Perinetti, MauroCortelazzo (« Les espaces liturgiques du double chevet de la cathédrale d’Aoste »), MathieuPiavaux (« Le transept dans l’ancien diocèse de Liège du XIe au XIIIe siècle: permanence desfonctions liturgiques et identité architecturale »), Uwe Lobbedey (« Transept Galleries asChoir of the Female Canons 9th-13th Century in Germany »), Kristin Hoefener (« In chorosanctorum - Reconstitution d’un office de sainte Ursule et des vierges de Cologne dans lesabbatiales d’Essen et de Quedlinburg (St. Servatius) »), Elisabeth Ruchaud (« Le transept:espace mémoriel liturgique et représentation symbolique de l’Anastasis »), Jean-Pierre Caillet(conclusions)

- 16-17 avril, Rome (Italie) : « Les cardinaux entre Cour et Curie », 2e session du projetinternational « Cardinaux et cardinalat. Une élite à l’épreuve de la modernité, 1775-1978 »(dir : Laura Pettinaroli, François Jankowiak) organisé à l’Ecole française de Rome.Interventions : François Jankowiak, Laura Pettinaroli (introduction) ; Les cardinaux, membreset acteurs d’une société de cour. Nominations cardinalices : personnalités et logiquescollectives (*Olivier Sibre, « Diplomates et cardinaux, la diplomatie au service du Saint-Siègedans le recrutement et l’organisation de la Curie : esquisse d’évaluation » ; Marco Ranica,« “Il vero eroe” : la creazione cardinalizia del Fontana tra fonti e storiographia » ; Ion Cârja,« Il retroscena di un progetto ecclesiastico fallito : la nomina cardinalizia, nella seconda metàdell’Ottocento del romeno Ioan Vancea » ; Giovanni Coco, « L’equilibrio delle porpore.

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Gasparri, Pacelli e le nomine cardinalizie nel pontificato di papa Ratti : il caso francese » ;Vicente Cárcel Ortí, « Amicizia tra cardinali curiali. Il “caso” Gasparri, Pacelli, Tedeschini » ;François Weiser, « De l’expertise conciliaire au cardinalat. Parcours individuels et logiques dela fabrique cardinalice dans le moment Vatican II et sa réception (1962-2014) ») ; Descardinaux protecteurs : une fonction méconnue (Alejandro Mario Dieguez, « “Gubernator,protector et corrector”. Il processo di nomina del cardinal protettore » ; Magali Della Sudda,« Entre protection et promotion d’un nouveau modèle d’engagement séculier : les cardinauxprotecteurs de l’action catholique féminine » ; Miguel Canino Zanoletty, « I primi Cardinaliprotettori dei Salesiani (1879-1913) ») ; Le Sacré Collège, acteur et électeurs (FrançoisJankowiak, « Les cardinaux sede vacante. Remarques sur la législation du conclave » ; LauraPettinaroli, “Venerabiles Fratres” : recherches sur les allocutions consistoriales aux XIXe etXXe siècles » ; Audrey Virot, « Cardinaux non romains dans le Sacré Collège : présence àRome et en Curie ») ; Les cardinaux et la Curie romaine. Les cardinaux de Curie, entreconseil et influence (Gérard Pelletier, « Pie VI et ses cardinaux : un art de consulter ? » ;Roberto Regoli, « I cardinali “di peso” sotto il pontificato di Pio VII » ; Andrea Ciampani, « Ilcentro cardinalizio nel governo della Chiesa dopo il 1870 ») ; Les cardinaux, artisans de ladiplomatie pontificale (Massimiliano Valente, « I “cardinali di Curia” e il Kulturkampf diBismarck » ; Jean-Marc Ticchi, « “De authentico romani pontificis magisterio...” le Saint-Siège selon le cardinal Rampolla » ; Paolo Valvo, « La Curia romana e il Messico.Diplomazia ufficiale e “diplomazie parallele” (1914-1931) ») ; Cardinaux et équilibrescuriaux : autour du Saint-Office (Francesco Castelli, « Il potere conteso. Tensioni trapontefici e cardinali al Sant’Uffizio (1903-1939) » ; Philippe Roy-Lysencourt, « Le parcourscurial du cardinal Rafael Merry del Val » ; Marie Levant, « Gasparri, Merry del Val et legouvernement de Pie XI ») ; Le tournant Vatican II (Christian Sorrel, Frédéric Le Moigne,« De Liénart à Marty. Les cardinaux résidentiels français et Rome durant la périodeconciliaire (1958-1969) » ; Piero Doria, « Il ruolo del Collegio Cardinalizio durante ilConcilio Vaticano II e l’evoluzione teologica del cardinalato durante il pontificato diPaolo VI » ; Marialuisa Lucia Sergio, « La crisi d’immagine del cardinalato e il rapporto tra laCuria e i laici. Aspetti del riformismo postconciliare del Pontificato di Paolo VI », GillesRouthier, « Un cas de déconcentration de la Curie : le cardinal Roy (1967-1977) »), PhilippeLevillain (conclusions).

- 11 avril, Paris : « Le Christ refiguré (1848-1939) », journée d’études organisée à l’INHA parBenjamin Foudral (université Paris-IV Sorbonne - centre André Chastel), Thierry Laugée(université Paris-Sorbonne - centre André Chastel) et Olivier Schuwer (université Paris-IPanthéon-Sorbonne - HiCSA). Interventions de Benjamin Foudral, Olivier Schuwer(ouverture et introduction) ; Religiosité et idéal artistique (Isabelle Saint-Martin, « Le Jésusde Renan dans l’art » ; Thierry Laugée, « Image christique et vulgarité » ; Olivier Schuwer,« “L’Evangile en argot” ou les contemporanéisations du Christ ») ; Le Christ politique(Marthje Sagewitz, « La naissance de Christs républicains : l’exemple des Bourgeois deCalais de Rodin » ; Jéremy Camus, « Le Jésus marxiste d’Henri Barbusse : l’impossible

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métamorphose du christianisme ? ») ; Le Christ familier (Olivier Ihl, « Ecce homo. Louis-Marie Bosredon et l’imagerie du Christ sous le Second Empire » ; Elodie Voillot, « Le Christà domicile : de la sculpture de dévolution au bibelot » ; Benjamin Foudral, « Le Christ dansnos campagnes. L’exemple de l’art belge ») ; Le Christ comme figure identificatoire (MarieKawtar Daouda, « Le Christ féminin de la fin-de-siècle (1870-1910) » ; Fanny Bacot,« Figures de l’artiste idéal : de Joséphin Péladan (1858-1918) à Jésus Christ » ; MatthieuLéglise, « Edouard Manet en 1932, ou l’incarnation christique d’un art national ») ;Barthélémy Jobert (conclusions).

- 10 avril, Dijon : « Religion et communication », journée d’études du réseau de rechercheRelicom (coordination : David Douyère, Paris-XIII ; Stéphane Dufour, univ. de Bourgogne).Interventions : Odile Riondet (« Esprit scientifique et mentalité religieuse, de BertrandRussell à Jacques Bouveresse »), Benoît Verdier (« Représentations médiatiques des textessacrés »), Charlotte Blanc (« Étudier la communication religieuse sur le web : enjeux, apportsthéoriques, méthodologie »), Joël Koffi (« Stratégie numérique de participation aux débats desociété sur le web d’un acteur religieux : l’Église catholique »), David Douyère (« Desmutations communicationnelles du christianisme catholique au XXe s. »).

- 9-10 avril, Lyon : « Quand la mission se cherche : Vatican II et ses prolongements »,colloque organisé par les Œuvres pontificales missionnaires à l’Université catholique deLyon. Interventions : Jean Pirotte (« La mission et la missiologie à l’ouverture du Concile »),Daniel Moulinet (« Élaboration de la théologie missionnaire du Concile Vatican II, aspecthistorique »), Marie-Hélène Robert (« Le mystère du salut dans les documents conciliaires,aspect théologique »), Bernadette Truchet (« La mission à la veille du Concile : le Congrèsinternational des OPM en 1962 »), Maurice Pivot (« Un laboratoire d’idées au sein des OPM :le CRTM (Centre de Recherche et de Théologie missionnaire) », Pierre Diarra (« L’évolutionde la presse missionnaire après Vatican II »), Claude Prudhomme (« La Congrégation de laPropagation de la Foi entre critiques et aggiornamento »), Eloi Messi Motogo (« La missiondepuis Vatican II, un point de vue africain »), Alexandre Chen (« La réception de Vatican IIen Asie orientale : Taïwan, Hong Kong, Chine, Corée du Sud et Philippines »), Luis Martinez(« La réception du Concile en Amérique latine: annoncer la bonne nouvelle aux pauvres »),Jean-François Zorn (« Un regard protestant sur le Concile et la Mission et évolution souventparallèle »), Michel Fédou (« Mission et dialogue interreligieux : la nouvelle donne,complémentarité et /ou opposition »), Michel Mallèvre (« Regard sur un demi-siècle decheminement missionnaire »).

- 9 avril, Paris : « Ecclésiologies orientales : paradigmes, identité, universalité en Russie(XIXe-XXe s.) », séance du Séminaire Ecclésiologie : éléments pour l’histoire d’unediscipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciences sociales, théories institutionnelles(organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat, Alain Rauwel), organisée à l’EHESS.Interventions de Frédéric Gabriel (introduction), Elena Astafieva (« Comment les théologiensrusses définissent-ils l’Église ? Modèles allemands et savoirs orthodoxes au XIXe siècle »),

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Michel Stavrou (« L’ecclésiologie des Slavophiles russes : le modèle de la Sobornost »),Konstantin Vetochnikov (« “Terza Roma versus seconda” : les théories de Sergej Troickij ausujet des privilèges canoniques du Patriarcat Œcuménique »), Laura Pettinaroli(« Ecclésiologie russe et césaropapisme au début du XXe siècle »), Hyacinthe Destivelle(« Prémisses d’une ecclésiologie de communion dans la théologie russe à la fin du XIXe siècleet au début du XXe siècle »).

- 8 avril, Paris : « Le progrès : entre croyance et fait de science », journée transversale 2015des doctorants de l’EPHE. Parmi les interventions : El Hassan Ben Mouh (« Progrès etreligion chez Ernest Renan : le cas de l’Islam »), Saïd Chaaya (« Islam, progrès etconnaissance scientifique. Le dialogue a-t-il été possible dans les provinces arabes au XIXe

siècle ? »), Hayri Göksin Özkoray (« La question de l’abolition de l’esclavage dans le mondemusulman : le cas ottoman »), Claire Maligot (« La modernité de l’antimodernisme :représentations du progrès au sein de la minorité conciliaire, à Vatican II »).

- 26-27 mars, Paris : « L’objet missionnaire, médiateur culturel dans l’apostolatmissionnaire », colloque international organisé à l’Institut catholique de Paris par le Groupede Recherche Interdisciplinaire sur les Écrits Missionnaires (GRIEM), en partenariat avec leCREDIC (Centre de Recherche et d’Echanges sur la diffusion et l’Inculturation duChristianisme) et les Œuvres Pontificales Missionnaires (OPM). Interventions de CatherineMarin (« introduction : l’objet missionnaire, support de l’évangélisation »), ElbatrinaClauteaux (« De la symbolique à la sacramentalité de l’objet missionnaire »), Claire Laux(« Autodafés, destructions d’idoles “fétiches” en Océanie »), Emilie Gangnat (« Les plaquesde projections, objets au service de la mission »), Chantal Paisant (« Des maisons de Franceaux refondations outre-mer : la conversion de l’objet-mémoire en objet missionnaire »),Michel Bergeret (« La translation de la relique de Saint-Augustin d’Italie en Algérie au XIXe

siècle: un appel à une renaissance chrétienne »), Catherine Marin (« Les ouvroirs, travail etprières au service de la mission »), Max Girard (« Le Pavillon des Missions Catholiques àl’Exposition Coloniale et Internationale en 1931 »), Bernadette Truchet (« Histoire de lafondation du musée des Missions Africaines de Lyon »), Odile Lolom (« Histoire des reliquesdans les archives du Musée des Œuvres Pontificales Missionnaires »), Gilles Reithinger (« LaSalle des Martyrs aux Missions Etrangères de Paris, lieu de mémoire et d’annonce del’Evangile »), Yannick Essertel (« La “collection” de Mgr Jean-Baptiste Pompallier : desobjets témoins de son adoption par les Polynésiens (1838-1868) »), Erick Cakpo (« Lesœuvres de Toffo (Bénin) : inculturation du message chrétien dans l’art sacré en Afrique »),Pierre Diarra (« L’objet missionnaire au risque d’un synchrétisme religieux »).

- 26-27 mars, Orléans : « L’écrit monastique. Acteurs, productions et échanges dans l’espaceligérien (Xe-XIIIe siècle) », colloque organisé à l’université d’Orléans par Chantal Senséby(POLEN-CESFIMA, univ. Orléans) avec le soutien de la Région Centre, dans le cadre duprojet APR « La figure martinienne », et de l’Université d’Orléans. Interventions de BrunoJudic (présentation du projet APR, « la figure martinienne »), Chantal Senséby (introduction),

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Des productions monastiques. Diversité et complémentarité (Paul-Henri Lecuyer, « Lespancartes des prieurés angevins de l’abbaye de Saint-Florent de Saumur » ; Claire Lamy,« Notices ligériennes et identité monastique. Le cas de Marmoutier et Saint-Florent deSaumur, 2e moitié du XIe siècle » ; Nicolas Perreaux, « Le rythme de l’écriture : picsdocumentaires et aires de scripturalité entre Bourgogne et espace ligérien, IXe-XIIe siècles.Une approche numérique et statistique » ; Estelle Ingrand-Varenne, « La productionépigraphique de l’abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire » ; Chantal Senséby, « L’influence deSaint-Martin de Tours sur la production des scriptoria angevins. L’exemple des invocationssymboliques dans le cartulaire de Saint-Aubin d’Angers » ; Guy Jarousseau, « Le discoursmonastique sur la fonction abbatiale dans l’ouest ligérien à partir des préambules des actes deréforme, 960-1070 » ; Jean-Hervé Foulon, « Un débat orageux au croisement des écritsmonastiques : la question de la profession abbatiale à Marmoutier (XIe-XIIe siècle) » ; NoëlleDeflou-Leca, « Les correspondances monastiques dans l’espace ligérien (Xe-XIIe siècle) ») ;Circulation des écrits, influences et échanges (Thomas Roche, « Guillaume de Dol, abbé deSaint-Florent de Saumur : écrit, réseaux et communauté monastique au tournant des XIe-XIIe

siècles » ; Grégory Combalbert, « Les formes des actes écrits en Normandie et dans l’espaceligérien : influences, échanges et spécificités (XIIe siècle) » ; Cyprien Henry, « Bretagne et valde Loire du point de vue de l’écrit documentaire : espaces distincts ou espace commun ? » ;Claire Tignolet, « L’école historique de Fleury : production et rayonnement (Xe-XIIIe

siècles) » ; Julien Bellarbre, « Adémar de Chabannes et le prétendu “corpus de Fleury” ; versune reconsidération de la dépendance historiographique de l'Aquitaine envers le Val deLoire ? » ; Charles Vulliez, « “Réseau de sainteté” et réseau relationnel d’une abbayeligérienne, Micy-Saint-Mesmin, au Moyen Age » ; Noëlle Deflou-Leca, « Projet en cours. Labase de données Monastères ») ; Laurent Morelle (conclusion).

- 21 mars, Saintes : « Jean Chrysostome, un évêque hors-contrôle », journée d’étudesorganisée par l’association CaritasPatrum. Interventions : Emmanuel Soler (« A propos de lavie de Jean Chrysostome »), Guillaume Bady (« Bouche d’Or contre “langue de bois” : JeanChrysostome et le franc-parler »), Nathalie Rambault (« Pâques et l’Ascension au temps deJean Chrysostome »), Grégoire Poccardi (« Topographie et urbanisme d’Antioche à l’époquede Saint-Jean Chrysostome »), Michel Cozic (« Jean Chrysostome ou une spiritualité del’événement »), P. Pascal-Grégoire Delage (« Des généraux, des femmes et un évêque »),Annie Wellens (« Vous avez dit : “rhétorique” ? Les héritiers de Saint Jean Bouche d’Or »).

- 20-21 mars, Strasbourg : « Construction & évolution des identités religieuses dans lejudaïsme ancien et le christianisme primitif. Textes et traditions », journées d’étudesorganisées par l’Équipe de recherche en exégèse biblique (EREB) de l’université deStrasbourg. Interventions : Karin Finsterbusch, Eberhard Bons (introduction), Denis Fricker(« La dénonciation de la duplicité dans Matthieu et Jacques : fondement d’une identitéreligieuse singulière ? »), Norbert Jacoby (« Individuum und Kollektiv in der griechischenund römischen Antike »), Daniel Gerber (« Être collectivement qui l’on est par l’appel deDieu. Un essai de lecture d’1 Co 5 »), Judith Hartenstein (« Die Einzelnen und die

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Gemeinschaft. Zur (theologischen) Begründung kollektiver Identität im 1. Korintherbrief undim Thomasevangelium »), Pierre Keith (« Les questions de l’identité et de la fin sont-ellesliées dans le livre de Daniel ? »), Bernd Janowski (« Der ganze Mensch. Zum ThemaPersonale Identität im Alten Testament »), Karin Finsterbusch (« Konstruktionen kollektiverIdentität in der Krise – “Israel” nach dem Deuteronomium und den Schriften derGemeinschaft von Qumran »), Thierry Legrand (« L’expression d’une identité à travers uncommentaire prophétique : l’exégèse qumrânienne du Pesher d’Habaquq »), Nathalie Siffer(« Les marques identitaires de l’Église naissante selon Luc : les notae ecclesiae d’Ac 2,42 etleurs prolongements »), Françoise Vinel (« Identité polémique, identité normative : quelquesremarques à partir de l’Apologie de Justin et du Discours catéchétique de Grégoire deNysse »).

- 19-20 mars, Madrid (Espagne) : « Reliques politiques I. Corps saints d’Ancien Régime »,journée d’études organisée à la Casa de Velázquez (coordination : Albrecht Burckardt, univ.Limoges ; Jérôme Grévy, univ. Poitiers). Interventions : Michel Bertrand (ouverture), JérômeGrévy (« Lecture politique du religieux et lecture religieuse du politique »), Robert Descimon,Nicolas Lyon-Caen (« Camper sur ses reliques. Les trésors des paroisses parisiennes (fin duXVIe- début du XVIIe siècle) »), Giampaolo Salice (« In the Name of the Stolen Saint. RitualSpaces, Jurisdictional Layers and Social Change in a Mediterranean Border (18th-19th

Century) »), María Amparo López Arandia (« Defining the Collective Imagery about theChristendom in Spain during the Early Modern Age: the Discourses about the Relic of thesanto rostro »), Yann Lignereux (« Bornes, croix, stèles et autres inscriptions. Lasouveraineté coloniale entre l’indice et l’icône dans l’espace impérial français (XVIe-XVIIe

siècle) »), Massimiliano Ghilardi (« Il Custode delle Reliquie e dei Cimiteri »), MarieLezowski (« Donner corps à un pouvoir local : la politique des reliques selon TeodoroTrivulzio »), Montserrat Egea Molina (« Cosme III, Gran Duque de Toscana, y el uso de lasreliquias »), Antoine Mazurek (« Reliques et liturgie dans l’Espagne post-tridentine. Genèseet portée d’une législation spécifique (1568-1700 ca.) »), Sylvène Édouard (« Diego deAlcalá : une relique sainte et un saint au service de Philippe II d’Espagne »), MarineLetournel (« La relique du Saint Suaire : la religion au service du politique »), Bruno Maes(« Les reliques de Saint Marcoul de Corbeny et les Capétiens thaumaturges (XIVe-XIXe

siècle) »), Isabel Corrêa da Silv, Miguel Metelo de Seixas (« L’autre corps du roi : lesinsignes de royauté au Portugal sous la monarchie constitutionnelle »), Albrecht Burkardt(« Les reliques de Paolo Sarpi »), Olivier Andurand (« Mémoires de la résistance, les reliquesdes “saints” de Port-Royal »), Albrecht Burkardt (conclusions).

- 19-20 mars, Orléans : « François d’Assise, un poète dans la cité. Variations franciscaines enFrance de la fin du XIXe siècle à nos jours », colloque international organisé par Aude Bonord(POLEN-CEPOC) et Christian Renoux (POLEN-CLARESS). Interventions : PhilippeHaugeard (ouverture), Aude Bonord, Christian Renoux (introduction) ; Aux sources del’engouement franciscain au XXe siècle (Élisabeth Pinto-Mathieu, « Saint François dans laLégende Dorée ou le langage épars des signes » ; Christian Sorrel, « Paul Sabatier et les

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études franciscaines à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle » ; François deVergnette, « La passion des artistes et des critiques d’art pour François d’Assise à l’époquesymboliste (1890-1910) ») ; Influences de François d’Assise dans les courants de pensée duXXe siècle (Éric Baratay, « François et les bêtes : un modèle pour la protection animale » ;Myriam White-Le Goff, « L’homme qui parlait au loup et aux oiseaux dans quelques œuvrescontemporaines » ; Frédéric Rognon, « François d’Assise et les non-violents du XXe siècle :les paradoxes d’une réception » ; Philippe Faure, « François d’Assise et la découverte desspiritualités orientales au XXe siècle : modes et enjeux d’une référence ») ; François d’Assisedans la fiction contemporaine (Jacques Poirier, « Poétique franciscaine : d’Anatole France àJean Rouaud » ; Denis Labouret, « “Aux lisières du monde païen” : le saint François de JeanGiono » ; Carole Auroy, « Frère François de Julien Green, le romanesque de la sainteté » ;Brigitte Poitrenaud, « Un palimpseste franciscain. Umberto Eco, Le nom de la rose, 1980 ») ;La spiritualité de François d’Assise dans les arts (Beatrice Jakobs, « Les Fiorettis de Françoisd’Assise dans les arts : la réception de l’œuvre à la fin du XIXe et au XXe siècles » ; JulieDeramond, Mylène Dubiau-Feuillerac, « Communiquer le sacré dans la musique franciscainede la première moitié du XXe siècle ? Autour des œuvres de Pierné, Rosenthal, Poulenc etHonegger » ; Sylvie Manuel-Barnay, « Saint François d’Assise dans l’art contemporain dePierre et Gilles : une modernité médiévale ? »).

- 16 mars, Liège (Belgique) : « La fonction épiscopale dans l’Antiquité tardive et au hautMoyen Âge », journée d’études organisée par le groupe de contact F.R.S./FNRS Translatio(Antiquité tardive – haut Moyen Âge). Interventions : Michèle Gaillard (« Les évêques et leculte des saints au haut Moyen Âge (Ve-IXe siècle) »), Julien Maquet (« Évolution descompétences judiciaires de l’évêque de Liège (VIIIe-XIIe siècle) »), Alexis Wilkin (« Letemporel de l’évêque du Haut Moyen Âge (IXe-XIe siècle) »), David Rollason (« Les saints dunord de l’Angleterre et l’église d’Hexham : les évêques, l’histoire, et le pouvoir »), AntonErvynck, Alain Vanderhoeven (« The churches of late Roman (?) and early medievalTongeren: questions around function and continuity »), Raymond Brulet (« Les chantiers de lacathédrale de Tournai du Ve au XIIe siècle »).

- 16 mars, Madrid (Espagne) : « Institutions, conceptions et représentations politiques entreOrient et Occident du monde islamique médiéval », journée d’études organisée à la Casa deVelázquez par l’UMR 8167 (Orient & Méditerranée, Paris), le Projet HAR2013-45578-R del’Université Complutense de Madrid (UCM) et l’École des hautes études hispaniques etibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Susana Calvo Capilla, UCM ; AnnlieseNef, université Paris-I Panthéon-Sorbonne). Interventions de Michel Bertrand (ouverture),Susana Calvo Capila, Annliese Nef (introduction), Miquel Forcada Noguès (« Política ypráctica científicas en al-Andalus »), Amandine Le Fol (« Les traités de bon gouvernement auMaghreb médiéval, entre tradition orientale et spécificités locales : le Kitāb al-išāra ilā adabal-imāra d’Abū Bakr al-Murādī (m. 1095) et le Kitāb Wāsitat al-sulūk fī siyāsat al-mulūkd’Abū Hammū Mūsā II (m. 1389) »), Chafik Benchekroun (« Ibn Hawqal et le thuriféraire dupouvoir fatimide : la circulation des manuscrits du Kitāb sūrat al-ard et leur rectification

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idéologique pro-fatimide »), Yassir Benhima (« Les Almohades et l’Egypte : circulations etreprésentations politiques »), Juan Carlos Ruiz Souza (« Mensajes y formas de poder: al-Andalus entre Castilla y el norte de África »).

- 5 mars, Paris : « L’ecclésiologie paradoxale : Michel de Certeau », séance du SéminaireEcclésiologie : éléments pour l’histoire d’une discipline (XVIIIe-XXe s.). Érudition, sciencessociales, théories institutionnelles (organisation : Frédéric Gabriel, Dominique Iogna-Prat,Alain Rauwel), organisée au CéSoR (EHESS). Interventions de Alain Rauwel (introduction),Denis Pelletier (« Certeau dans la crise de l’Église »), Danièle Hervieu-Léger (« Réflexionssur Le Christianisme éclaté »), Jean-Pascal Gay (« Formalité des pratiques et déplacementsecclésiologiques »), Alain Rauwel (« L’Église comme non-lieu chez Michel de Certeau »).

- 2 mars, Paris : « Fénelon et Port-Royal », journée d’études organisée par LaurenceDevillairs, Alberto Frigo et Patricia Touboul, avec la participation de la Société des Amis dePort-Royal. Interventions : Sylvio de Franceschi (« La notion théologique de délectationvictorieuse au temps de l’antijansénisme fénelonien »), François Trémolières (« Qui peutjuger du sens d’un texte ? »), Alberto Frigo (« L’antimysticisme de Port-Royal et la mystiquede Fénelon »), Hélène Michon (« Le François de Sales de Fénelon »), Laurence Devillairs,Patricia Touboul (« Le(s) plaisir(s) : Fénelon et Port-Royal »), Philippe Moulis (« Lesjansénistes de Fénelon de 1708 à 1715 : mythe ou réalité ? »), Jacques Le Brun (conclusionsgénérales).

- 27 février, Valenciennes : « Le fanatisme religieux du XVIe siècle à nos jours. Quand lareligion échappe à la raison », journée d’études organisée par l’Institut d’Étude des FaitsReligieux (IEFR). Interventions de Charles Coutel, Mokhtar Ben Barka (présentation ducolloque), Samuël Toméi (« Castellion contre Calvin, la liberté contre l’autorité, l’espritcontre la lettre »), Alain Joblin (« Le fanatisme des femmes protestantes à l’époquemoderne »), Bruno Béthouart (« Les “déchristianisateurs” de l’an II en Boulonnais (1793-1794) : fanatisme antireligieux ? »), Chady Hage-Ali (« Les Puritains de NouvelleAngleterre : une vision du pouvoir entre utopie moraliste et fanatisme »), Cyril Selzner(« L’enfer déchaîné et les chiens sans maîtres : les premiers quakers et l’invention dufanatisme au XVIIe siècle »), François Raviez (« Guerre des Camisards, guerre des mots :l’histoire du fanatisme renouvelé de Jean-Baptiste L’Ouvreleul »), Jean-Luc Blaquart (« Lefanatisme, ce redoutable amour de la vérité (Alain) »), Mokhtar Ben Barka (« Fanatismereligieux et crimes motivés par la haine (hate crimes) aux États-Unis »), Charles Coutel(« Quelques leçons actuelles du siècle des Lumières »).

- 9-10 février, Aix-en-Provence : « Les discours sur les religions dans l’Empire romain.Regards croisés entre “païens”, “juifs” et “chrétiens” », journées d’études organisées par leCentre Paul-Albert Février (UMR 7287 CPAF-TDMAM), en collaboration avec le LabexMedde l’université Aix-Marseille (organisation scientifique : Francesco Massa, AMU/CPAF -LabexMed). Interventions de Francesco Massa (introduction), Philippe Borgeaud

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(« Variations évhéméristes »), *Nicole Belayche (« Strabon historien des religionscomparatiste : l’excursus sur les Courètes (X, 3) »), Katell Berthelot (« Regards juifsalexandrins sur les religions »), Danny Praet (« Particularisme et universalisme dans la Vied’Apollonius de Tyane. Philostrate sur le judaïsme, le christianisme et les traditions païennesde l’Inde aux Colonnes d’Hercule »), *Pierluigi Lanfranchi (« La religion qui souille : lescatégories du pur et de l’impur dans la polémique religieuse pendant l’Antiquité tardive »),Philippe Hoffmann (« Les âges du monde et la critique du christianisme selon Damascius »),Christian Boudignon (« Le thème du christianisme, voie moyenne entre judaïsme etpaganisme, de Grégoire de Nazianze à Maxime le Confesseur »), Corinne Bonnet, AnneliesLannoy (« La “religion de l’humanité” chez Loisy et Cumont : penser les religions ancienneset leur évolution au début du XXe siècle »), Gilles Dorival (conclusions).

- 3-4 février, Valladolid (Espagne) : « Administrer la foi. Les laïcs et la dotation, lefinancement et l’administration des institutions religieuses en Europe et en Amérique (XVIe-XIXe siècle) », journées d’étude organisées à l’université de Valladolid par l’InstitutoUniversitario de Historia « Simancas » (Université de Valladolid), l’université Paris-OuestNanterre La Défense et l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa deVelázquez, Madrid) (coordination : Aliocha Maldavsky, université Paris Ouest Nanterre LaDéfense ; Adolfo Carrasco Martínez, université de Valladolid). Interventions de María IsabelDel Val Valdivieso, Stéphane Michonneau, Adolfo Carrasco Martínez, Aliocha Maldavsky(présentation), Alberto Marcos Martín (« Invertir en el más allá: actitudes mentales yrepercusiones económicas »), Roberto Di Stefano (« Origen, administración y muerte de unpatronato laico: la capellanía de San Isidro en Buenos Aires (siglos XVIII-XX) »), AntoineRoullet (« Les donations pieuses d’une duchesse en rupture de ban. Juana de Mendoza,duchesse de Béjar (1619-1650) »), Antonio Cabeza Rodríguez (« La familia Castilla, entreRoma y Palencia »), Ariane Boltanski (« L’investissement de la noblesse laïque dans lefinancement de collèges jésuites en Italie et en France, dans la première moitié du XVIIe

siècle »), Carlos J. Hernando Sánchez (« El precio de la gracia. Fundaciones religiosas de losvirreyes de Nápoles, del Gran Capitán hasta el III duque de Alba. Entre España e Italia »),Lina Scalisi (« Non di sola fede. Patronato e devozione nella Sicilia di età moderna »),Augusto Espinoza (« Invertir en Dios y revertir en los fieles. Los beneficios económicos yespirituales derivados del patrocinio de un convento de monjas en Lima, siglo XVII »),Marie-Lucie Copete (« Las cuentas de obras pías en pueblos de la Sierra de Alcaraz (siglosXVII y XVIII) »), Laurence Croq (« Pour une typologie économique des confréries (Paris,XVIIIe siècle) »), Elena Catalán Martínez (« Cuando el patrón no cumple: conflictos yresistencias al patronato laical en la España Moderna »), Aliocha Maldavsky, Adolfo CarrascoMartínez (conclusions).

- 28-30 janvier, Paris : « Le rite, “lieu-dit” de la parole », colloque annuel de l’institutsupérieur de liturgie (Institut catholique de Paris). Interventions de Jean-Louis Souletie(Problématique), Elbatrina Clauteaux (« Le rite et le récit »), Patrick Prétot (« La Semainesainte : le “grand récit” entre mimèsis et anamnèsis »), Christophe Raimbault (« L’anamnèse

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eucharistique chez S. Paul »), Pawel Sambor (« Quasi visibile verbum chez Augustin »), Jean-Louis Souletie (« Le rite, un lieu-dit de la Parole »), Philippe Barras (« Le site de la Parolerituelle »), Monique Brulin (« Parole et geste dans la liturgie »), Bernard Dompnier (« LesXVIIe et XVIIIe siècles, un âge de la cérémonialité »), Isaïa Gazzola « “être appelé par sonnom” dans le RICA »), Hélène Bricout (« “L’Esprit qui achève toute sanctification”.L’épiclèse au coeur du rite »), Goffredo Boselli (« L’horizon eschatologique du rite de lafraction du pain »).

- 26-27 janvier, Rome (Italie) : « Pour une histoire de la théologie dans la Compagnie deJésus », journée d’études organisée à l’École française de Rome par Pierre-Antoine Fabre(CéSoR – EHESS) et Jean-Pascal Gay (univ. Strasbourg). Interventions de François Dumasy(accueil), Pierre-Antoine Fabre, Jean-Pascal Gay (introduction), Sylvio Hermann deFranceschi (« Les molinismes : aventures et mésaventures d’une théologie jésuite »),Emanuele Colombo (« Gesuiti e Teologia Morale, Tra Antichi e Moderni. Appunti per unaricerca »), Franco Motta (« Demoni e streghe nell’orizzonte della teologia gesuitica : versouna contestualizzazione »), Vincenzo Lavenia (« Una teologia gesuitica della guerra ?Secoli XVI »), Frédéric Gabriel (« Verbe exposé et théologie à la source : l’exégèsecombattante de Pierre Coton (1610-1620) »), Patrick Goujon (« Le P. Coton, de la théologie àla spiritualité : la rhétorique au centre ? »), Dinah Ribard (« L’activité théologienne deplusieurs clients de la Compagnie en France au XVIIe siècle »), Maria Pia Donato(« Théologiens, savants, érudits : pour une histoire culturelle de la théologie, XVIIe-XVIIIe

siècles »), Jean-Pascal Gay (« Comment on devient (ou pas) un grand théologien. Parcours decarrières dans la province jésuite de Lyon au XVIIe siècle »), Stefania Tutino (« Buying withyou, selling with you, and praying with you ? Jewish properties, Inquisitorial conflicts, andprobabilist theology in seventeenth century Rome »), Jacques Le Brun (conclusions).

- 23-24 janvier, Paris : « L’Europe et ses Dieux. Histoire religieuse de l’Europe, du Bas-Empire romain à nos jours », manifestation scientifique organisée à l’université Paris-IVSorbonne par l’Association des historiens en partenariat avec le labex ResMed, à l’occasiondes 12e journées de l’Europe. Interventions : Histoire religieuse de l’Europe, du Ier au XVe

siècle - Conférences Panoramiques (Michel-Yves Perrin, « L’émergence et la diffusion duchristianisme en Europe (Ier-VIIe siècle) » ; *Michel Sot, « L’apogée des monastères (VIIIe-XIe siècle) » ; Nicole Bériou, Chrétientés et évangélisations rivales (XIe-XIIIe siècle) » ;Vincent Deroche, « L’Europe byzantine (1054-1453) » ; Julien Théry, « Crises, hérésies etréformes en Occident (XIVe-XVe siècles) ») ; Conférences thématiques (John Scheid, « Lesdieux de Rome » ; *Sébastien Morlet, « L’appropriation de la philosophie antique par lemonde chrétien » ; Maurice Kriegel, « Le judaïsme dans l’Europe médiévale » ; AndréVauchez, « Le culte des saints et le pèlerinage (Ve-XVe siècle) » ; Catherine Vincent, « Lacharité chrétienne (Ve-XVe siècle) » ; *Adeline Rucquoi, « Chrétiens, juifs et musulmans dansl’Espagne médiévale (Ve-XVe siècle) ») ; Conférences d’histoire de l’art (Etienne Hamon,« L’architecture religieuse du Moyen Age occidental (IVe-XVe siècle) » ; François Boespflug,« La représentation du divin dans l’art médiéval occidental » ; Jannic Durand, « La

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représentation du divin dans l’art chrétien d’Orient » ; Dominique Jarassé, « L’Art juif enEurope ») ; Conférences d’histoire de la musique (Katarina Livljanic, « La musique sacrée enOccident au Moyen Age » ; Denis Morrier, « La musique sacrée de la Renaissance et de laContre-Réforme en Europe » ; Gilles Cantagrel, « La Réforme et sa musique ») ; Histoirereligieuse de l’Europe, du XVIe siècle à nos jours – Les conférences panoramiques (Jean-Robert Armogathe, « L’hérésie invaincue : la scission religieuse de l’Europe occidentale(XVIe-XVIIIe siècle) » ; Nathalie Clayer, « L’Europe ottomane » ; Patrick Cabanel, « Histoirereligieuse de l’Europe au XIXe siècle » ; Denis Pelletier, « Les religions dans l’histoire del’Europe au XXe siècle ») ; Les conférences thématiques (Alain Tallon, « Protéger la foi : leSaint-Office de l’Inquisition, des origines à nos jours » ; Yves-Marie Bercé, « Lorette, le plusgrand pèlerinage de l’Europe moderne » ; *Daniel Tollet, « Les juifs en Europe, du XVIe

siècle à 1914 » ; Hubert Bost, « L’Europe protestante : spécificités politiques et culturelles » ;Jean-Marie Le Gall, « Religions et savoirs en Europe, de la Renaissance au siècle desLumières » ; Catherine Horel, « La diversité confessionnelle de l’Empire des Habsbourg(1740-1918) » ; Pierre Gonneau, « Les religions dans l’Empire russe, de 1700 à 1917 ») ; Lesconférences d’histoire de l’art (Alexandre Gady, « L’architecture religieuse en Europe, duXVIe au XVIIIe siècle » ; François Boespflug, « La représentation du divin dans l’arteuropéen à l’époque moderne et contemporaine » ; Frédéric Hitzel, « L’art sacré ottoman enEurope, du XIVe au XXe siècle ») ; Les conférences d’histoire de la musique (ThéodoraPsychoyou, « La musique sacrée catholique en Europe au XVIIIe siècle » ; Brigitte François-Sappey, « Des musiciens et des dieux dans l’Europe des XIXe et XXe siècles »).

- 22-23 janvier, Madrid (Espagne) : « Deux religions sous un même toit. L’histoire desfamilles pluriconfessionnelles au Moyen Âge en péninsule Ibérique », journées d’étudeorganisées à la Casa de Velázquez par l’European Research Council RELMIN (Maison dessciences de l’homme « Ange Guépin », Nantes), l’université de Nantes et l’École des hautesétudes hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Farid Bouchiba,Marisa Bueno, Youna Masset — EA 1163, Centre de Recherches en Histoire Internationale etAtlantique, Maison des sciences de l’homme « Ange Guépin », Nantes ; John Tolan,université de Nantes). Interventions de Michel Bertrand, John Tolan (ouverture, présentation),Delfina Serrano (« Relaciones ilícitas entre parejas mixtas según el derecho islámicoandalusí »), Farid Bouchiba (« La vie quotidienne des familles pluriconfessionnelles en al-Andalus au Moyen Âge : l’apport des sources jurisprudentielles malikites »), Cristina de laPuente González (« Matrimonios mixtos entre personas libres y esclavas según el DerechoMâlikí: ¿Realidad o ficción legal? »), Francesc Rodríguez Bernal (« Amando al rey moro.Princesas transgresoras en el imaginario post-medieval »), María Jesús Fuente (« Entre amory odio: moras y judías víctimas de violencia »), Marisa Bueno (« Castigos y tormentos paravivir bien ordenados. Construcción normativa y praxis jurídica en la Castilla medieval »),Soha Abboud (« Las relaciones de los mudéjares con la autoridad administrativa cristiana: elcaso de Ágreda y otras localidades aragonesas »), Manuel Ruzafa (« Adulterio y relacionesilícitas interconfesionales en la Valencia medieval »), Claude Denjean (« Famille de convertisdans les réseaux marchands en Méditerranée occidentale (XIVe-XVe siècle) »), Youna Masset

Page 27: Institut de recherche pour l’étude des religions Bulletin … · 2015-05-24 · Dunes (XIIe-XVIIIe siècles) »), Johan Van der Eycken, Michel Van der Eycken (« Le domaine de

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(« La procédure judiciaire en Catalogne aux XIIIe et XIVe siècles, un outil efficace dans lalutte contre les relations sexuelles interconfessionnelles ? »), Pablo Ortego (« La “ley”infringida: relaciones interconfesionales y conversión entre los mudéjares de Castilla a finesde la Edad Media »), Katarzyna K. Starczewska (« Possunt accipere christianas iudeaesqueut reddant eas castas. Qur’anic Law as Explained in Glosses »).

- 22-23 janvier, Rome (Italie) : « Pouvoir politique et conversion religieuse. Normes etmots (1) », colloque international organisé à l’Ecole française de Rome dans le cadre duprogramme ANR Pocram, Pouvoir politique et conversion religieuse (Antiquité – périodemoderne) (organisation : Thomas Lienhard, LAMOP ; Isabelle Poutrin, CRHEC).Interventions de Federico Squarcini (« La retorica della “conversione”, la norma e lebiopolitiche dell’identità »), Ian Wood (« Mission auprès des païens et travail pastoral dansl’Europe du nord aux VIIe-Xe siècles : le vocabulaire de la conversion »), Tim Geelhaar (« Levocabulaire de la conversion à l’époque carolingienne : une approche corpus-linguistique »),Mathieu Grenet (« Comment peut-on “se faire Turc” ? Enjeux discursifs et pratiqueslinguistiques de la conversion à l’islam en Europe moderne, XVIIe-XVIIIe siècles »),Alessandro Saggioro (« Cristiani e non più cristiani : il problema storico del nomenapostatarum »), Elsa Marmursztejn (« Le prince chrétien a-t-il le pouvoir de convertir lesjuifs ? Normes juridiques et discours théologiques sur la coercition religieuse (XIIIe-XIVe

siècles) »), Charlotte de Castelnau-L’Estoile (« Pouvoir politique et conversion religieusedans les mondes extra-européens : l’analyse de José de Acosta dans le De procurandaIndorum Salute (1577) »), Jérémie Foa (« Les armes de la conversion. L’application de l’éditde Nemours (juillet 1585) dans la France des guerres de Religion »), Ana Echevarria(« Conversion religieuse et législation islamique : sur l’apostasie et la réconciliation(Espagne, XVe siècle) »), Christophe Duhamelle (« Conversion et droit confessionnel dans leSaint-Empire romain germanique, XVIe-XVIIIe siècles »), Claire Sotinel (« Devenir chrétien,est-ce changer de religion ? (Antiquité tardive) »), Cyrille Aillet (« Conversion et apostasie auregard du droit malikite médiéval »), Laurent Tatarenko (« Les conversions et le monde desmétiers dans les espaces pluriconfessionnels de l’Europe orientale (XVIe-XVIIe siècles) »),Isabelle Poutrin (« Le statut juridique du converti (Italie, XVIe-XVIIe siècles) »).

- 21-22 janvier, Paris : « Les Juifs et la Nation au Moyen-Âge », colloque internationalorganisé à la Maison de la Recherche de l’université Paris-IV Sorbonne par Juliette Sibon(NGJ – Albi) et Claire Soussen (Cergy-Pontoise), en collaboration avec l’IRER, la Sociétédes études juives et la Nouvelle Gallia Judaica. Interventions : Juliette Sibon, Claire Soussen(introduction) ; Les fondements bibliques de la « nation juive » (Sylvie Anne Goldberg, « Desshé’érit Yisrael (les restes d’Israël) à la qehilah qedusha (sainte communauté) : la formationde la nation juive dans l’Europe chrétienne latine » ; Maurice Kriegel, La notion de “nation”dans le discours de l’exégèse biblique ») ; Perceptions et définitions de la nation par les juifsmédiévaux (Israël Yuval, « “Israël” et “Juif” : mythe, réalité historique et messianique auMoyen Âge » ; Judith Olszowy-Schlanger, « Israël et les Nations du monde dans les actesjuridiques hébraïques médiévaux » ; Pierre Savy, « Entre peuple et communauté : une nation

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juive d’Italie au XVe siècle ? » ; Mauro Perani, « L’évolution du concept de la “Nation juive”parmi les Juifs italiens, du Moyen Âge au XIXe siècle ») ; Les formes de l’insertion sociale oula « nation juive » reconnue par les chrétiens (Céline Martin, « Les juifs wisigothiques, unpeuple hérétique » ; Claude Denjean, « Universitas et natio. La fides des habitants juifs dansles villes ibériques à la fin du Moyen Âge » ; Danièle Sansy, « Les juifs dans l’espace publicau Moyen Âge ») ; Les « nations juives » dans l’Occident médiéval et moderne (*AdelineRucquoi, « Les juifs dans les écrits castillans : peuple, genre ou nation ? » ; Natalia Muchnik,« De la nación à la Nação. Judéoconvers et juifs en terre ibérique (XVIe-XVIIe siècles) » ;*Daniel Tollet, « La lente constitution d’une nation juive dans la Pologne médiévale » ; Ramben Shalom, « “Translatio Andalusiae” : Constructing Local Jewish Identity in Provence ») ;Colette Beaune (conclusions).

- 19 janvier, Madrid (Espagne) : « Célébration liturgique et genre musical. Un dialogueconstant du Moyen Âge au temps présent », journée d’étude organisée à la Casa de Velázquezpar l’École des hautes études hispaniques et ibériques et l’Académie de France à Madrid(Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Juan Carlos Asensio Palacios, Escola Superiorde Música de Catalunya, Barcelona ; Xavier Bouvier, Haute école de musique, Genève ;Vincent Trollet, Académie de France à Madrid-Casa de Velázquez, Madrid). Interventions deMichel Bertrand (ouverture), Juan Carlos Asensio Palacios, Xavier Bouvier, Vincent Trollet(présentation), Juan Carlos Asensio Palacios (« El Ordinario y el Propio de la Misa: evoluciónde un concepto sonoro dentro del repertorio gregoriano »), Frédéric Rantieres (« Les pouvoirsaffectif et symbolique du geste vocal dans la liturgie alto-médiévale »), Isabelle Marchesin(« Les chantres des images gothiques : une esthétique chrétienne de la polyphonie »), PatrickRoyannais, Vincent Trollet (« Regard croisé sur une commande musicale pour le quatrecentième anniversaire de l’Œuvre Saint Louis des Français à Madrid »), Isabelle Saint-Martin(« Arts visuels et liturgie : quelle place pour la création contemporaine dans les églises ? »),Januibe Tejera (« CERCLES - Ex Nihilo Nihil Fit : une commande de la Fondation SanFedele à Milan »), Luca Ricossa (« Langue et liturgie dans les rites des natifs d’Amérique duNord »), Xavier Bouvier (« Penser le rituel dans une optique transculturelle : pistes deréflexions pour le compositeur »)

- 15 janvier, Clermont-Ferrand : « Gouverner en islam (Xe-XVe siècle) », journée d’étudesorganisée par le Centre d’histoire « Espaces et cultures » (MSH, université Blaise Pascal,Clermont-Ferrand). Interventions de Mehdi Ghouirgate (« Implanter l’État là où il n’existaitpas : le cas des dynasties almoravide et almohade »), Cécile Bresc (« Sikka et légitimationdans l’Orient pré-mongol »), Abbès Zouache (« Armées et pouvoir dans l’Orient musulman(Xe-XVe siècle) »), Bruno Phalip (« Autour du château de Belvoir (Israël) : Hospitaliers etAyyūbides »).

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- 9 janvier, Reims : « Le salut par les œuvres. Pratiques religieuses et charitables des élitesurbaines (XIIe-XXe siècle) », journée d’études du Centre d’études et de recherche en histoireculturelle (CERHIC, EA 2616) (organisation : Véronique Beaulande-Barraud, BertrandGoujon). Interventions de Véronique Beaulande-Barraud, Bertrand Goujon (introduction),Séverine Niveau (« Le salut par les oeuvres : les bienfaiteurs laïcs de l’Aumône Notre-Damede Chartres au Moyen Âge »), Bertrand Marceau (« Le rôle des élites laïques dans ledéveloppement des monastères de contemplatifs en ville (XVIe-XVIIIe siècles) »), NicolasLyon-Caen (« La charité collective contre l’individuation du salut. Les bonnes oeuvres desjansénistes parisiens au XVIIIe siècle »), David Tournier (« Salut par les oeuvres etcohabitation confessionnelle : de l’initiative charitable individuelle à l’organisation ségrégéedu contrôle des âmes (Mulhouse, 1798-1870) »), Céline Leglaive (« Donner à tous lesFrançais sans distinction de religion : La philanthropie des élites juives 1870-1914 »), YvesTesson (« Entre catholicisme-social et solidarisme : la genèse du modèle social du champagne(1880-1960) »).

- 8-9 janvier, Paris : « Religion et bien commun. De Hegel à Fessard », colloque organisé àl’institut catholique de Paris. Interventions de Gilles Marmasse (« Le Bien commun entremoralité et vie éthique », Frédéric Louzeau (« Bien commun universel et médiation del’Église catholique »), Danilo Scholz (« L’autorité en temps de troubles : Kojève et Fessarddans les années 40 »), Édouard Jourdain (« Le bien commun et les biens communs. Unelecture de Proudhon »), Jean Vioulac (« Le communisme comme réappropriation du biencommun : la révolution selon Marx »), Frédéric Cohen (« Le Bien commun et l’horizondémocratique de la modernité chez Tocqueville »), Francesco Ghia (« Désenchantement dumonde et conflit des valeurs selon Weber et Schmitt »), François Daguet (« Primauté du biencommun ou primauté du spirituel : une controverse au XXe siècle »), Jean-François Petit(« Les enjeux de la controverse Mounier-Fessard »), Émilie Tardivel-Schick (« Bien communet résistance chrétienne. Le manuscrit au Cardinal Suhard »), Philippe Soual(« Transcendance et communauté du Bien »), Jean-Claude Monod (« Le commun sanscommunion »), Pierre Manent (« Droits de l’homme et bien commun »).

- 12-13 décembre, Paris : « Manuscrits chrétiens et islamiques d’Éthiopie : une approchecomparative (XIIe-XXe siècle) », journées d’études internationales organisées à laBibliothèque nationale de France (bibliothèque Richelieu) par Claire Bosc-Tiessé (CNRS,Institut des mondes africains) et Anne Regourd (CNRS, « Proche-Orient – Caucase).Interventions de Dominique Charpin, Marie-Laure Derat (mots de bienvenue), Claire Bosc-Tiessé (« Cultures chrétienne et islamique du livre en Éthiopie : irréductibilités etcroisements »), Anne Regourd (« Ethiopian Islamic and Christian manuscripts: two materialcultures, a working hypothesis »), Steve Delamarter (« Line Length, Marking the Midpoint ofthe Psalms, and Rubrication of Divine Names in Ethiopic Psalters: A Case Study in theStatistical Analysis of Scribal Practice »), Stéphane Ancel (« Tailles, mises en page etproportions des manuscrits chrétiens éthiopiens du Tigray (XIVe-XXe siècles) »), Éloi Ficquet(« Du papier à l’écran : observations ethnographiques sur les usages de manuscrits et autres

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types de textes dans les cérémonies mystiques des musulmans éthiopiens »), Ahmed HassanOmer (« A Comparative Look at the Horn of African Literary Traditions: Christian andMuslim Manuscripts with particular Emphasis to four Manuscripts: The Works of AläqaTayye, Märigeta Lissanä Worq Gäbrä Giyorgis, Sheikh Bakri Saphallo and Ustaz AbdelKadir Hagos »), Andreas Wetter (« How many Amharic ajäm manuscripts are out there ? »),Alessandro Gori (« ’Ağamī in the opposite way: an Arabic manuscript text written inEthiopian script (EMML 6239) »), Manfred Kropp (« From Spoken Word to WrittenAccount. Production and Function of Juridical Documents in Ethiopian Manuscripts ofMedieval and Early Modern Times in Christian Tradition – the foundation of the churchDäbrä Təbäb in Bä’ata in Gondär »), Anaïs Wion (« Les documents en copte (bohairique) etarabe dans les archives chrétiennes d’Éthiopie : de rares témoins de l’expression du pouvoirépiscopal alexandrin (XIVe-XIXe s.) »), Ewa Balicka-Witakowska (« In Pursuit of Islamic Artin Ethiopian Manuscripts »), Sana Mirza (« A Harari Qur’an and its Indian Ocean Milieu: TheVisual Resonances of a Mobile Manuscript »), Amélie Chekroun (« Le Mashāfa Seddat et leFutūh al-Habaša : un cas de contact entre manuscrits islamiques et manuscrits chrétiens auXVIe siècle »), Margaux Herman, Deresse Ayenachew (« L’abbé Enbaqom, auteur del’Anqasa Amin (la Porte de la foi) : un texte ge’ez à la croisée des mondes chrétiens etmusulmans du XVIe siècle »).

- 11-12 décembre, Évora (Portugal) : « Patrimoines religieux, cultures nationales et pratiquestouristiques. Approches comparatives en Méditerranée (XIXe-XXIe siècle) », colloqueorganisé à l’université d’Évora par le Centro Interdisciplinar de História, Culturas eSociedades de l’Université d’Évora, et l’École des hautes études hispaniques et ibériques(Casa de Velázquez, Madrid) (coordination : Cyril Isnart, UMR 7303 – IDEMEC – Aix-en-Provence / CIDEHUS - universidade de Évora ; Colette Zytnicki, université Toulouse JeanJaurès). Interventions de Colette Zytnicki (Accueil), Cyril Isnart (Introduction), LassaâdDandani (« Le tourisme religieux en Tunisie en situation coloniale. Pèlerinage, tourisme etpratiques patrimoniales »), Afrâa Hannachi (« La Compagnie Générale Transatlantique etl’invention d’un circuit touristique religieux au Maghreb durant la période coloniale.Deuxième moitié XIXe siècle-XXe siècle »), Nuno Mora (« L’architecture comme aide-mémoire. Juifs et musulmans dans les villes du Maroc au XXe siècle »), Antónia FialhoConde (« Les potentialités du patrimoine religieux dans le sud du Portugal. Lapatrimonialisation des lieux de culte »), Maria Isabel Roque (« La religion comme culture.Les modèles muséologiques de la religion au Portugal »), Zoubir Chattou (« Tourismespirituel au Maroc : état de sa patrimonialisation et perspectives de développement »),Meriem Alaoui Btarny (« Médiations musicales Gnawa et processus de patrimonialisation »),Afef Mbarek (« Le pèlerinage de la Ghriba de Djerba. Entre pratique cultuelle et expressionculturelle »), Norig Neveu (« Concurrences patrimoniales. Les lieux saints musulmanscomme sites touristiques dans le sud de la Jordanie »), Sossie Andézian (« Conclusion etregards sur la patrimonialisation de la Terre Sainte »).

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- 9-10 décembre, Rome (Italie) : « Le rôle économique de l’Église en Italie de l’invasionlombarde aux assauts musulmans », journées d’études organisées à l’École française de Romedans le cadre du projet Économie et société en Italie de l’invasion lombarde aux assautsmusulmans (coordination scientifique : Yuri Marano, Centre d’histoire et de civilisation deByzance ; Ghislaine Noyé, École nationale des Chartes ; Vivien Prigent, CNRS – UMR8167). Interventions de Stéphane Gioanni (accueil), Yuri Marano, Ghislaine Noyé, VivienPrigent (introduction), Valentina Toneatto (« Ricchezza dei cristiani e amministrazione dellechiese: la costruzione di un discorso economico tra TardoAntico e Alto Medioevo »), PaoloTedesco (« Forme e funzioni della tassazione bizantina in Italia da Giustiniano I a Leone IIIIsaurico »), Ermanno Arslan, Alessia Rovelli (« Chiesa ed emissioni monetarie nell’Italiaaltomedievale »), Yuri Marano (« I tesori ecclesiastici dell'alto Medioevo italiano »), RoryNaismith, Francesca Tinti (« Anglo-Saxon Offerings and payments to the Papacy (VIII-XCenturies) »), Thomas Brown (« The economic activities and importance of the Church ofRavenna from the late 6th to the mid 8th century »), Salvatore Cosentino (« Dall'impero alregnum: chiesa e ricchezza a Milano nel primo medioevo »), Marco Stoffella (« Il patrimoniodella chiesa lucchese tra fine VII e prima metà del IX secolo »), Eric Thoreau-Girault (« LesEglises cathédrales de Campanie : quel patrimoine pour quel rôle économique ? »), LuciaArcifa, Vivien Prigent (« La proprietà fondiaria in Sicilia. Dati archeologici e ipotesi diricerca »), Ghislaine Noyé (« Eglise romaine et Eglises locales en Italie méridionale :trajectoires patrimoniales différenciées »), Stefano Gasparri (« Il ruolo economico di chiese emonasteri nell'Italia longobarda »), Sauro Gelichi (« Dal monastero di Nonantola ai monasteridi epoca longobarda in Italia settentrionale. Il contributo dell'archeologia »), Jean-MarieMartin (« Ce que nous savons du rôle économique des abbayes méridionales (VIIIe - début duIXe siècle): le cas du Mont-Cassin »), Federico Marazzi (« San Vincenzo al Volturno. Losviluppo economico nell’VIII secolo e i suoi presupposti politici »), Vito Lorè (« Il dossier diS. Sofia di Benevento »)

- 5 décembre, Paris : « Censures canoniques et gouvernement, IVe-XXIe siècle. Droit,subjectivité, religion et politique dans le temps long de la tradition occidentale », journéed’études organisée à l’EHESS par le Centre d’études des normes juridiques Yan Thomas.Interventions de Paolo Napoli (accueil), Arnaud Fossier, Julien Théry (introduction), ClémentBur (« Les indignes dans la République : regimen morum et ignominia censoriale à Rome »),Sylvie Joye (« Des individus pénitents à la correction de la société : l’excommunication auhaut Moyen Âge »), *Benoît Schmitz (« L’excommunication des souverains au XVIe s. :usages, procédures, effets »), Fabien Archambault (« Autour de l’excommunication descommunistes italiens en 1949. Première approche »), Juliette Cadiot, Alexis Charansonnet,Emanuele Coccia, Guillaume Cuchet, Jérémie Foa, Emilie Rosenblieh (discussionsconclusives).

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- 4-5 décembre, Paris : « Les minorités religieuses dans les médias. Le cas du mormonisme enEurope et aux États-Unis », colloque international organisé par le Groupe Sociétés, Religions,Laïcités (GSRL). Interventions de Philippe Portier (discours d’accueil), Jean-Paul Willaime,Chrystal Vanel (introduction), Frédérique Harry (« Imagologie du catholicisme dans lesmedias et la culture populaire en Suède »), Fabrice Desplan (« Perception journalistique d’unfait divers à caractère religieux : le cas des adventistes exorcistes de l’Essonne »), GuillaumeRoucoux (« Des tribunaux à la télévision française, les procès en voix off de l’Eglise deScientologie »), Louis Hourmant (« Quel traitement médiatique pour le bouddhisme en tantque mouvance et sous l’angle de certains mouvements ? »), Mauro Properzi (« A Mormontemple in Rome: Perspectives from the Italian Media »), Chrystal Vanel (« Les mediasfrançais face au temple du Chesnay : témoins d’un paysage religieux français qui sepluralise »), Brice Taylor (« Mormonism in the Media in Germany »), Christian Euvrard(« Mitt Romney : Un Mormon à la Maison Blanche ? Les réactions des médias français »),David W. Scott (« Religion on Time: News Magazine Covers’ Treatment of Religion inAmerica: Tension between institutional Religion and Private Religious Practice »), NathalieCaron (« With or Without God?: Current Media Coverage of Judaism in the United States »),Nadia Marzouki (« Les représentations médiatiques des musul- mans aux États-Unis »), BoydPetersen (« Reporting Religion or Seeking Legitimacy: Print Media Coverage of Catholicismin Mormon Utah »), Spencer Fluhman (« “A Peculiar People” : Anti-Mormonism and theMaking of Religion in Nineteenth-Century America »), Mark Scherer (« A Minority in theMinority? The Community of Christ in the Medias in the United States »), J.B. Haws (« TheMormon Image in the American Media: 2008, 2012, and Today »), Carter Charles (« Satan’sBrother: Mitt Romney and Religion in U.S. Presidential Politics in the Media »), Jean-PaulWillaime (conclusion).

- 4-5 décembre, Paris : « Saint-Germain des Prés. Mille ans d’une abbaye à Paris », colloqueorganisé par l’Académie des inscriptions et belles-lettres. Interventions de Michel Zink, pèreBenoît de Sinety (accueil), Philippe Plagnieux (« L’abbatiale du XIe siècle de Saint-Germain-des-Prés : nouvelles perspectives de recherche »), Dominique Barthélémy (« L’abbé Morard(990-1014) et le relèvement de Saint-Germain-des-Prés autour de l’an mil »), Nicole Bériou(« Prédicateurs du dedans et du dehors. Traces de l’activité de prédication à Saint-Germain-des-Prés (Xe - XIIIe siècle) »), Jacques Verger (« L’abbaye et l’université : entre le Pré-aux-Clercs et la Montagne Sainte-Geneviève »), Olivier Poncet (« Pouvoirs et société à Saint-Germain-des-Prés de la Renaissance à Louis XIV »), Violaine Bresson, Grégory Chaumet(« L’urbanisme du quartier de Saint-Germain-des-Prés à la fin du Moyen Âge »), DanySandron (« Saint-Germain-des-Prés : une architecture de référence dans le paysagemonumental parisien (XIIe-XIIIe siècles) »), Andrew Tallon (« L’espace acoustique del’abbatiale de Saint-Germain-des-Prés »), Guy-Michel Leproux (« Les peintres et sculpteursde Saint-Germain-des-Prés au XVIe siècle »), Charlotte Denoël (« Le scriptorium de Saint-Germain-des-Prés au XIe siècle »), Jean-Robert Armogathe (« Manuscrits et bibliothécaires del’abbaye Saint-Germain-des-Prés »), Roland Recht (« Les Mauristes et l’Académie desInscriptions et belles-lettres »).

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- 26-28 novembre, Bordeaux : « Itinérances spirituelles. Écriture et mise en récit du voyageintérieur (XVe-XVIIIe siècle) », colloque international organisé par l’université Bordeaux-Montaigne et l’université de Toulon. Interventions de Danièle James-Raoul, Nicole Pelletier(allocution de bienvenue), Inès Kirschleger, Françoise Poulet (présentation), Marie-Laurentine Caëtano (« Le cheminement spirituel dans les Œuvres Chrétiennes de Gabrielle deCoignard (1594) »), Mirco Bologna (« Se purifier en Enfer : le voyage spirituel du Baldus(XVIe siècle) »), Inès Kirschleger (« Itinérances huguenotes au Désert »), Ruth Whelan(« Hétérotopies : symbolique et imaginaire d’une itinérance in situ. Ou la mise en récit duvoyage intérieur dans les écrits des galériens protestants »), Grégory Wallerick(« Représentation et construction mentales de l’Amérique par un protestant à la fin du XVIe

siècle »), Véronique Ferrer (« “Le chemin étroit qui mène à la vie” : histoire et affliction dansla spiritualité réformée »), Marie-Christine Gomez-Géraud (« Les Pérégrinations spirituellesde Jean Pascha »), Christian Belin (« “Être sur la porte de cette vie et de ce monde” : lesexodes d’Abraham selon Saint-Cyran »), Nancy Oddo (« Itinérances spirituelles, enjeuxterrestres ? La dimension mondaine de la pérégrination céleste dans la fiction dévote au tempsde la Réforme catholique »), Jean-René Valette (« Itinérances médiévales : la figure duchevalier errant »), Catherine Nicolas (« Faire le roi : les itinérances paradoxales d’Arthur »),Xavier Leroux (« Itinérance de Judas sur la scène des Passions médiévales »), Naïs Virenque(« Art de la mémoire et voyage mental. Le motif iconographique de l’arbre comme invitationau voyage »), Dominique Bonnet (« Lorsque le cheminement spirituel de Guillaume SallusteDu Bartas lui ouvrit les portes de l’Arcadian Rhetorike d’Abraham Fraunce (1588) »),Camille Venner (« Godeau à la Grande Chartreuse. Une poétique mondaine de l’itinérancespirituelle »), Chiara Rolla (« Itinéraire d’une âme : Les Mémoires sur la vie et les vertus desainte Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal de Madeleine de Chaugy (1642) »), PaulaBarros (« Deuil, ascèse et conversion : errances et itinérances spirituelles d’un veuf éplorédans l’Angleterre du premier XVIIe siècle »), Nicolas Bourgès (« Doute, conversion etaffermissement de la foi : cheminements intérieurs dans trois récits biographiquesbritanniques du XVIIIe siècle »), Frank Greiner (« Les voyages de Cyrus (1727) : histoiremorale et parcours initiatique »), Pawel Matyaszewski (« Joseph de Maistre : de l’initiationmaçonnique à l’illumination religieuse »), Adrien Paschoud (« Voyage et mystique :l’exemple de Jean-Joseph Surin »), Véronique Jude (« Du corps à la vertu : édifier les âmesdans la Guia de pecadores de Luis de Granada »), Fabrice Le Corguillé (« We came unto theirhouses and pray : les récits de conversion au calvinisme des Indiens du Massachusetts dansTears of Repentance (1653) »).

- 23 novembre, Strasbourg : « Charles Péguy et les Juifs », journée d’études organisée parl’Association œcuménique Charles-Péguy, l’Amitié Charles Péguy et l’Amitié Judéo-Chrétienne de France. Interventions : Jacqueline Cuche (« Charles Péguy, un modèle pournotre temps »), Philippe Oriol (« Péguy, Bernard Lazare et l’Affaire Dreyfus »), Philippe

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Boukara (« Péguy et les Juifs de l’Europe de l’Est »), Yves Avril (« Péguy et Jules Isaac, uneamitié prophétique), Charles Coutel (« La notion de “mystique juive” chez Péguy : l’analysede Mounier »), Claire Daudin (« Péguy et les deux Alliances dans “Le Mystère des SaintsInnocents” »).

Soutenances de thèse et d’HDR

- 20 mai, Paris-IV : Saïd Georges Chaaya, Dialogues interreligieux, débats intellectuels etfranc-maçonnerie dans la province ottomane de Syrie du milieu du XIXe siècle aux années1920 (dir : Thierry Zarcone).

- 6 mai, Paris-IV : Fernanda Ocampo, L’ontologie de Dietrich de Freiberg dans le contexte dela dispute arabo-latine autour de la « distinction réelle » (dir : Ruedi Imbach).

- 5 mai, Paris-IV : Stéphane Loiseau, De l’écoute à la parole. La lecture biblique dans ladoctrine sacrée selon Thomas d’Aquin (dir : Ruedi Imbach).

- 23 avril, Pise (Italie) : Le mythe de Pie IX. Représentations et réalité d’un pape libéral etnational en France et en Italie (1846-1849) / Il mito di Pio IX. Realtà e rappresentazioni diun papa liberale e nazionale in Italia e in Francia (1846-1849) (dir : Gilles Pécout ; DanieleMenozzi).

- 20 avril, Strasbourg : Germain Mbida, La relation de la personne à l’institution dansl’histoire de la vie religieuse, des origines à la fin du XVIIIe siècle (dir : Marc Aoun).

- 17 avril, EHESS : Niek Thate, Colligere & compilare, voces paginarum. Organiser la parolede Dieu et la critique historique de la répétition écrite. Recherche et histoire des textes àl'origine de la tradition antijuive en Occident (1000-1322) (dir : Jean-Claude Schmitt).

- 15 avril, Strasbourg : Anne Buyssechaert, Vie chrétienne et handicap. Prescriptionscanoniques et orientations pastorales (dir : Jean-Luc Hiebel).

- 11 avril, EHESS : Michel Graur, Les religieux capucins français engagés dans la GrandeGuerre (1914-1930) (dir : Philippe Boutry).

- 10 avril, Strasbourg : Aleksander Dziadowicz, La participation sacerdotale au témoignagede Dieu. Des affirmations bibliques aux écrits du milieu antiochien des premiers siècles(Paul, Ignace d’Antioche et Jean Chrysostome) (dir : Françoise Vinel).

- 31 mars, Strasbourg : Amany Touré, Eglise-Famille de Dieu et protection sociale desprêtres en Côte-d’Ivoire. Contribution à l’ecclésiologie africaine et perspectives pastorales(dir : Simon Knaebel).

- 27 mars, EPHE : Andrea Teixeira dos Reis, La justice humaine chez Thomas d’Aquin (dir :Olivier Boulnois).

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- 24 mars, EPHE : Jean-Christophe Boucly, Magnétisme, mystique et ésotérisme chrétienschez quelques disciples de Nizier Anthelme Philippe (1890-1940) (dir : Jean-Pierre Brach).

- 17 mars, Lisbonne (Portugal) : Ana Cristina Dias, Le théâtre Nô et l’oeuvre missionnairejésuite au Japon au XVIe siècle / O Teatro Nô e a Missionaçao Jesuitica no Japao doSéculo XVI (dir : Dejanirah Silva-Couto ; Helena Buescu).

- 31 janv., Paris-I : Jean-Pascal Gay, Ordre théologique, désordre confessionnel. Recherchessur l'histoire des théologies catholiques au XVIIe siècle (HDR).

- 29 janv., EPHE : Hedwige Boffy, L’exégèse médiévale et le mépris du savoir mondain (dir :Olivier Boulnois).

- 24 janv., Strasbourg : Raphaël Laurand, L’être humain image de Dieu, un thème théologiquemajeur relu à travers l’anthropologie relationelle de Jean Ansaldi (dir : André Birmelé).

- 17 janv., EPHE : Charles-Antoine Fogielman, Les deux traités à Euloge d’Evagre lePontique : introduction, édition critique, traduction, commentaire et notes (dir : Marie-OdileBoulnois ; Paul Gehin).

- 17 janvier, Paris-IV : Daniel Hadas, Saint Augustin d’Hippone, Epistulae ad RomanosInchoata Expositio (Début de commentaire de l’épître aux Romains) Édition, traduction etcommentaire (dir : *Vincent Zarini).

- 16 janv., EPHE : Bruno Bérard, Un philosophe et théologien occultisant au XIXe siècle : Lavie et l’oeuvre de l’abbé Paul-François Gaspard Lacuria (1806-1890) (dir : Jean-PierreBrach).

- 19 déc., Florence (Italie) : Mattia Cipriani, La place de Thomas de Cantimpré dansl’encyclopédisme médiéval : les sources du « Liber de natura rerum » (dir : DanielleJacquart ; Franco Cardini).

- 19 déc., Strasbourg : Elisabeth Emmanuelle Billoteau, Julian de Norwich, mystique etthéologie (dir : Simon Knaebel ; Annie Noblesse-Rocher).

- 18 déc., Paris-IV : Véronique Soulay, Etude de paysage urbain : l’impact du faitmonumental religieux sur la rive droite de Paris au Moyen-Âge (dir : Dany Sandron)

- 18 déc., EPHE : Elisabeth Boncour, Maître Eckhart, lecteur d’Origène (dir : OlivierBoulnois).

- 17 déc., EPHE : Karene Sanchez Summerer, Servir dans « le district le plus fascinant dePalestine ». Les enjeux de la présence missionnaire britannique dans le district d’Hébron(1918-1939) (dir : Bernard Heyberger).

- 16 déc., Avignon : Samir Allel, Les relations entre les Conseils Régionaux du CulteMusulman et les collectivités territoriales : Analyse de l'organisation locale du cultemusulman et son rapport au politique (dir : Jean-Louis Fabiani).

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- 15 déc., Strasbourg : Améjo Dijoumdiriba Léocadie-Aurélie Billy, La maternité adolescenteau Togo. Une interpellation pour l’Église et la société (dir : René Heyer ; Bénézet Bujo).

- 15 déc., Bucarest (Roumanie) : Ana Petrache, Gaston Fessard, un chrétien de ritedialectique ? (dir : Denis Pelletier ; Marcel Barbu).

- 13 déc., Paris-IV : Martin Veber, In carcere eram et venistis ad me. Les secours auxprisonniers en Occident pendant l’Antiquité tardive du règne de Marc Aurèle au pontificat deGrégoire le Grand (fin IIe-VIe siècle) (dir : *Jean-Marie Salamito).

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Également, dans les publications des membres de l’IRER* BRIQUEL Dominique, « Romulus et Rémus, Pierre et Paul. Du fratricide à la concordefraternelle », Acta Classica Universitatis Scientiarum Debrecenensis, 50, 2014, p. 171-178.

* CAPDEVILLE Gérard, « Il paesaggio religioso in Virgilio », Studi e Materiali di Storiadelle Religioni [SMSR], 80/2, 2014, 801-820.

* TARDAN-MASQUELIER Ysé, Les maîtres des Upanishads. La sagesse qui libère, Paris,Seuil, 2014.

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L’Institut de recherche pour l’étude des religions, en bref

En 2002, à la demande des autorités de l’Université de Paris IV-Sorbonne, une Équipe

d’accueil (E. A. 2575) a été constituée par la réunion de plusieurs anciennes équipes (Centre

d’études juives, centre de recherches sur le christianisme ancien, centre d’anthropologie

religieuse, centre de recherches sur la Septante...) qui travaillaient dans le domaine de

l’histoire, de la philologie, de l’histoire de l’art et de l’anthropologie des religions. Le

fonctionnement de cette équipe, qui regroupe une soixantaine d’enseignants-chercheurs,

chercheurs et doctorants rattachés à différentes universités et organismes de recherche s’est

fait dans le cadre des Écoles doctorales 1 et 2 (mondes antiques et médiévaux ; mondes

modernes et contemporains). Depuis 2011, l’IRER fait partie de l’Unité Mixte de Service

(UMS) Maison de la Recherche.

Chaque groupe de travail conserve ses particularités thématiques et méthodologiques mais les

résultats sont mis en commun au moyen de colloques ou journées d’études, et des tables

rondes autour de livres récents dans le domaine de l’étude des religions, manifestations

scientifiques destinées tant aux chercheurs qu’à un large public, permettant la rencontre de

représentants des différentes disciplines : historiens, juristes, philosophes, professeurs de

littérature, historiens de l’art, musicologues...

Directeur de l’IRER : Jacques-Olivier Boudon

Rédaction du bulletin : Martin Dumont (secrétaire général de l’IRER).

Pour contacter l’IRER :

Institut de recherche pour l’étude des religionsMaison de la Recherche,28 rue Serpente75006 [email protected](+33)6.49.80.52.69