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Religion Une puissance divine n‘a pas réellement d‘‘existence pour soi’. Elle n‘a d‘être que par le réseau des relations qui l‘unit au système divin dans son ensemble. Et dans ce réseau elle n‘apparaît pas nécessairement comme un sujet singulier, mais aussi bien comme un pluriel: soit pluralité indéfinie, soit multiplicité nombrée. (Mythe et pensée, 362) Politique On doit donc admettre qu’en remodelant l’état Clisthène a obéi à un idéal de cité égalitaire ou tous les citoyens se situeraient sur un même plan et occuperaient par rapport à un centre commun des positions symétriques et réversibles. (Mythe et pensée, 255) Tragédie Tensions entre le mythe et les formes de pensée propres à la cité, conflits dans l’homme, le monde des valeurs, l’univers des dieux, caractère ambigu et équivoque de la langue – tous ces trait marquent fortement la tragédie grecque. (Myth et tragédie, 36) Image Un double est tout autre chose qu’un image. Il n’est pas un objet ‘naturel’, mais il n’est pas non plus un produit mental: ni une imitation d’un objet réel, ni une illusion de l’esprit, ni une création de la pensée. Le double est une réalité exterieure au sujet mais qui, dans son apparence même, s’oppose par son charactère insolite aux objet familiers, au décor ordinaire de la vie. (Mythe et pensée, 330) Corps En dégageant l’aspect proprement humain du corps, la sculpture ouvrait une crise pour l’image divine. (Mythe et pensée, 351) Kontakt Münchner Zentrum für Antike Welten (MZAW) Graduiertenschule Distant Worlds Organisation: Prof. Dr. Susanne Gödde Ludwig-Maximilians-Universität München Münchner Zentrum für Antike Welten Graduiertenschule Distant Worlds Geschwister-Scholl-Platz 1 80539 München Anmeldung: Email: [email protected] Tel.: +49 / 89 / 2180 1218 Um Anmeldung bis 10. Juni 2015 wird gebeten. Veranstaltungsort: Center for Advanced Studies (CAS®) Seestr. 13 80802 München Anfahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln: Bus: Linie 54 oder 154, Haltestelle: Thiemestraße U-Bahn: Linie U3 oder U6, Haltestelle: Giselastraße Jean-Pierre Vernant und die Anthropologie der Antike Internationaler Workshop des MZAW 26. - 27. Juni 2015 Münchner Zentrum für Antike Welten MZAW Graduate School Distant Worlds GS DW CENTER FOR ADVANCED STUDIES CAS® Titelfoto: © The Trustees of the British Museum; Gestaltung: © Christine Meyer Design München am Center for Advanced Studies (CAS®)

Jean-Pierre - LMU Mü · PDF file9:30 sich Vernant für das gegenstrebige Wirken polarer Kräfte: 11:30 14:00 16:00 17:30 n Susanne Gödde (München): Polis Games: Vernant on Greek

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Religion Une puissance divine n‘a pas réellement

d‘‘existence pour soi’. Elle n‘a d‘être que par le réseau des relations qui l‘unit au système divin dans son

ensemble. Et dans ce réseau elle n‘apparaît pas nécessairement comme un sujet singulier, mais

aussi bien comme un pluriel: soit pluralité indéfinie, soit multiplicité nombrée.

(Mythe et pensée, 362)

PolitiqueOn doit donc admettre qu’en remodelant l’état

Clisthène a obéi à un idéal de cité égalitaire ou tous les citoyens se situeraient sur un même plan

et occuperaient par rapport à un centre commun des positions symétriques et réversibles.

(Mythe et pensée, 255)

Tragédie Tensions entre le mythe et les formes de

pensée propres à la cité, conflits dans l’homme, le monde des valeurs, l’univers des dieux,

caractère ambigu et équivoque de la langue – tous ces trait marquent fortement la tragédie grecque.

(Myth et tragédie, 36)

Image Un double est tout autre chose qu’un image.

Il n’est pas un objet ‘naturel’, mais il n’est pas non plus un produit mental: ni une imitation d’un objet réel, ni une illusion de l’esprit, ni une création

de la pensée. Le double est une réalité exterieure au sujet mais qui, dans son apparence même,

s’oppose par son charactère insolite aux objet familiers, au décor ordinaire de la vie.

(Mythe et pensée, 330)

Corps En dégageant l’aspect proprement humain du corps, la

sculpture ouvrait une crise pour l’image divine. (Mythe et pensée, 351)

Kontakt

Münchner Zentrum für Antike Welten (MZAW)Graduiertenschule Distant Worlds

Organisation: Prof. Dr. Susanne Gödde

Ludwig-Maximilians-Universität München

Münchner Zentrum für Antike Welten

Graduiertenschule Distant Worlds

Geschwister-Scholl-Platz 1

80539 München

Anmeldung: Email: [email protected]

Tel.: +49 / 89 / 2180 1218

Um Anmeldung bis 10. Juni 2015 wird gebeten.

Veranstaltungsort:Center for Advanced Studies (CAS®)

Seestr. 13

80802 München

Anfahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln: Bus: Linie 54 oder 154, Haltestelle: Thiemestraße

U-Bahn: Linie U3 oder U6, Haltestelle: Giselastraße

Jean-Pierre Vernantund die Anthropologie der Antike

Internationaler Workshop des MZAW 26. - 27. Juni 2015

Münchner Zentrum für Antike Welten

MZAW

Graduate SchoolDistant Worlds

GS DW

CENTER FOR ADVANCED STUDIESCAS®

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chen

am Center for Advanced Studies (CAS®)

9:30

11:30

14:00

16:00

17:30

n Susanne Gödde (München): Polis Games: Vernant on Greek Tragedy and Social Institutions Chair: Annamaria Peri (LMU)

11:00 - 11:30 Coffee

n François Lissarrague (Paris): Vernant and ‘La figure des dieux‘ Chair: Renate Schlesier (Berlin)

13:00 - 14:00 Lunch

n Tonio Hölscher (Heidelberg/München): Vernant and the Presence of the Image Chair: Anna Anguissola (LMU, DW)

15:30 - 16:00 Coffee

n Friedhelm Hartenstein (München): The Body of JHWH and Jean-Pierre Vernant‘s Theory of Divine Bodies and Images Chair: Catrin Kost (LMU, DW)

End of workshop

14:30

15:00

15:15

17:15

Welcome and coffee

n Susanne Gödde (München): Introduction

n Vinciane Pirenne-Delforge (Liège): Greek Gods as ‘Powers’ or ‘Persons’? Vernant and the Way Greek Polytheism Works Chair: Olivier Dufault (LMU, DW)

16:45 - 17:15 Coffee

n Josine Blok (Utrecht): The Work of Jean-Pierre Vernant and Social-Political History: Strengths and Weaknesses Chair: Katja Kröss (LMU, DW)

19:30 Dinner

Friday, 26th June 2015 Saturday, 27th June 2015

Jean-Pierre Vernant (1914-2007) hat die Erforschung der

griechischen Antike seit den 70er Jahren des 20. Jahr-

hunderts nachhaltig geprägt und verändert – nicht zuletzt,

indem er den Mythos als Reservoir anthropologischer Re-

flexion ernst nahm. Vernant verbindet in seinen Arbeiten

unterschiedliche Wissenschaftstraditionen und -methoden:

die von Ignace Meyerson begründete Historische Psycho-

logie, die Rechts- und Sozialgeschichte der Antike, die er

vor allem durch seinen Lehrer Louis Gernet kennenlernte,

sowie die strukturalistisch inspirierte Anthropologie in der

Folge von Claude Lévi-Strauss. Immer wieder interessierte

sich Vernant für das gegenstrebige Wirken polarer Kräfte:

Mythos und Gesellschaft, Mythos und Denken, Mythos und

Tragödie – so die Titel seiner bekanntesten Bücher. Die

Historische Anthropologie der Vernant-Schule fragt etwa

nach „Figuren des Anderen“ wie dem Tod oder dem Wahn-

sinn, nach der Darstellung des Göttlichen im Kultbild oder

Kunstwerk sowie nach der sozialen Dimension des Polythe-

ismus.

Jean-Pierre Vernant (1914-2007) changed the face of

scholarship on Ancient Greece. His work has exerted a

lasting influence on the field from the 1970s onwards, not

least of all due to his treatment of myth as an important

reservoir of anthropological thought. Vernant brought to-

gether different scholarly traditions and methods: histori-

cal psychology, as represented in the works of Ignace

Meyerson; the social and legal history of antiquity, with

which Vernant became familiar primarily through his

teacher, Louis Gernet; and structural anthropology, adapt-

ed from the works of Claude Lévi-Strauss. An enduring

interest in the tensions created by diametrically opposed

cultural forces characterises his work, as is reflected in

the titles of his best-known books: Myth and Society, Myth

and Thought, Myth and Tragedy. Vernant and his school

apply a historical-anthropological approach to such topics

as ‘figures of the other’, including death and madness, the

representation of the divine in cult images and artwork, as

well as the social dimensions of polytheism.

III. Tragedy: Ambiguity and Disorder

V. The Anthropology of the Body Jean-Pierre Vernant (1914-2007)

I. Religion: Polytheism and the Gods

II. Politics: Space and Gender

IV. Image: From Presence to Representation

© Le Nouvelle Observateur (http://tempsreel.nouvelobs.com)