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John Locke «Locke» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Locke (desambiguación) . John Locke Retrato por SIR Godfrey Kneller (1779). Nacimiento 29 de agosto de 1632 Wrington , Somerset ,Inglaterra Fallecimien to 28 de octubre de 1704 (72 años) High Laver, Essex ,Inglaterra Nacionalida d Inglesa Alma máter Christ Church College Ocupación Filósofo , médico Años activo Filosofía del siglo XVII Movimientos Filosofía moderna Obras notables Carta sobre la tolerancia , Dos tratados sobre el gobierno civil ,Ensayo sobre el

John Locke

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John LockeLocke redirige aqu. Para otras acepciones, vaseLocke (desambiguacin).John Locke

Retrato porsirGodfrey Kneller(1779).

Nacimiento29 de agostode1632Wrington,Somerset,Inglaterra

Fallecimiento28 de octubrede1704(72 aos)High Laver,Essex,Inglaterra

NacionalidadInglesa

Alma mterChrist Church College

OcupacinFilsofo,mdico

Aos activoFilosofa del siglo XVII

MovimientosFilosofa moderna

Obras notablesCarta sobre la tolerancia,Dos tratados sobre el gobierno civil,Ensayo sobre el entendimiento humano,Algunos pensamientos sobre la educacinyLa conducta del entendimiento

Premios Miembro de la Royal Society

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John LockeFRS(Wrington,Somerset, 29 de agosto de 1632 -Essex, 28 de octubre de 1704) fue unfilsofoymdicoingls considerado como uno de los ms influyentes pensadores delSiglo de las Lucesy conocido como el Padre delLiberalismo Clsico.123Considerado como uno de los primerosempiristasbritnicos, sigui las ideas deFrancis Bacony tambin tuvo una participacin fundamental en la teora delcontrato social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de laepistemologay lafilosofa poltica. Sus escritos influyeron enVoltaireyRousseau, muchos pensadores de laIlustracin escocesa, as como losrevolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clsico y lateora liberalse reflejan en laDeclaracin de Independencia de los Estados Unidos.4Lateora de la mentede Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones modernas de laidentidady delyo, que figuran prominentemente en las obras de filsofos posteriores comoHume, Rousseau yKant. Locke fue el primero en definir el yo como una continuidad de laconciencia. Postul que, al nacer, lamenteera una pizarra otabula rasaen blanco. Al contrario de la filosofacartesianabasada en conceptos preexistentes, sostuvo que nacemos sinideas innatas, y que, en cambio, elconocimientosolamente se determina por laexperienciaderivada de lapercepcinsensorial.5ndice[ocultar] 1Biografa 2Bases del pensamiento de John Locke 3Ensayo sobre el entendimiento humano 4Poltica 5Epitafio 6Obras 6.1No publicados o manuscritos pstumos 7Ediciones 8Fuentes 8.1Referencias 8.2Bibliografa 9Enlaces externosBiografa[editar]

La cabaa donde Locke naci.

Retrato de John Lockeestilokit-catporGodfrey Kneller, en elNational Portrait Gallery.Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequeacabaacon techo de paja cerca de la iglesia enWrington(Somerset), a unos doce kilmetros deBrstol. Fuebautizadoel mismo da. El padre de Locke, tambin llamado John, era un abogado rural y empleado de los Juzgados de Paz en Chew Magna,6quien se haba desempeado como capitn de caballera de las fuerzasparlamentariasdurante la primera parte de laguerra civil inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos padres eranpuritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se traslad a lazona mercantilde Pensford, a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde creci en una casaestilo Tudorrural en Belluton.En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosaWestminster SchoolenLondres, bajo el patrocinio de Alexander Popham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre. Despus de completar sus estudios all, fue admitido en laChrist Church(Oxford). El decano del colegio en ese momento era John Owen, vicerrector de la universidad. Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan de estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de los filsofos modernos, comoRen Descartes, ms interesantes que elmaterial clsicoenseado en la universidad. Mediante su amigoRichard Lower, a quien conoca desde la Westminster School, se introdujo a la medicina y la filosofa experimental que se aplicaba en otras universidades y en laRoyal Society, de la que finalmente se convirti en un miembro.Se le otorg sulicenciaturaen 1656 y una maestra en 1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674, porque estudi profundamente la medicina durante su estancia en Oxford y trabaj con varios cientficos y pensadores notables comoRobert Boyle,Thomas Willis,Robert Hookey Richard Lower. En 1666, conoci alordAnthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado a Oxford en busca de tratamiento mdico para una infeccin delhgado. Cooper estaba impresionado con Locke y lo convenci para convertirse en parte de su comitiva.Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en 1667 se traslad a la casa delordAshley en Exeter House, en Londres, para servir como su mdico personal. En Londres, reanud sus estudios de medicina bajo la tutela deThomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto importante en el pensamiento filosfico natural de Locke un efecto que se hara evidente en elEnsayo sobre el entendimiento humano.El conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury se convirti en un peligro potencialmente mortal. Coordin un consejo de varios mdicos y fue probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una operacin (que tambin era una amenaza a su vida) para extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y acredit a Locke haber salvardo su vida.En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftesbury, que fue descrita en la Epstola al lector delEnsayo sobre el entendimiento humano, que inspir elEnsayo.[citarequerida]Dos borradores existentes de este perodo todava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke se desempe como Secretario de laJunta de Comercio y Plantacionesy Secretario Titular de los Lores de Carolina, en donde ayud a dar forma a sus ideas sobre el comercio y la economa internacionales.Shaftesbury, como uno de los fundadores del movimientowhig, ejerci una gran influencia en las ideas polticas de Locke. Este involucr en la poltica cuando Shaftesbury se convirti enlord cancilleren 1672. Tras un descontento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn tiempo viajando por toda Francia como tutor y asistente mdico a Caleb Banks.7Regres a Inglaterra en 1679, cuando la fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve cambio positivo. Alrededor de ese tiempo, muy probablemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso la mayor parte de losDos tratados sobre el gobierno civil. Si bien se pensaba que Locke escribi losTratadospara defender laRevolucin Gloriosade 1688, estudios recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de esa fecha.8Actualmente se considera al trabajo como un argumento ms general contra la monarqua absoluta (en particular, expuesto porRobert FilmeryThomas Hobbes) y para alcanzar el consentimiento individual como la base de lalegitimidad poltica. Aunque se asoci con influyentes whigs, ahora se considera que sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son bastante revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.Huy a losPases Bajosen 1683, ya que sobre l caa una fuerte sospecha por haber participado en lacomplot de Rye House, aunque hay poca evidencia para sugiera que estaba directamente involucrado en la trama. La filsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene que durante sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a sus amigos entre los mismos miembros de librepensadores de grupos protestantes disidentes como el pequeo crculo de confidentes leales aSpinoza. [Baruch Spinoza haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se reuni con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las ideas de los judos renegados quienes... insistan en identificarse por medio de su religin como la nica razn. Aunque ella dijo que fuertes tendencias empiristas de Locke le habran inclinado a leer una obra de grandiosa metafsica como laticade Spinoza, que entre otros aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spinoza, y muy especialmente como un meditado argumento para bien de los racionalistas sobre tolerancia poltica y religiosa y la necesidad de la separacin de Iglesia y Estado.9En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la escritura e invirti mucho en volver a trabajar elEnsayoy componer laCarta sobre la tolerancia. No volvi a casa hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la esposa deGuillermo de Orangeen su regreso a Inglaterra en 1688. La mayor parte de las publicaciones de Locke fue redactada despus su regreso del exilio suEnsayo sobre el entendimiento humanoantes mencionado, losDos tratados sobre el gobierno civily laCarta sobre la toleranciason impresos en rpida sucesin.

Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos de su vida.Laseora Masham, amiga ntima de Locke, le invit la en casa de campo de los Masham enEssex. Aunque su estancia all estuvo marcada por una salud variable a raz de sus ataques deasma, se convirti en un hroe intelectual de los whigs. Durante este perodo, discuti temas con figuras comoJohn DrydeneIsaac Newton.Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado en el cementerio de la localidad de High Laver,10al este deHarlow(Essex), donde haba vivido en la casa de sir Francis Masham desde 1691. Locke nunca se cas ni tuvo hijos.Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen laRestauracin inglesa, lagran pestey elGran Incendio de Londres. No lleg a presenciar elActa de Unin de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de Inglaterra y Escocia en unin personal durante toda su vida. Lamonarqua constitucionaly unademocracia parlamentariaestaban desde su infancia durante la poca de Locke.Bases del pensamiento de John Locke[editar]Este artculo o seccin necesitareferenciasque aparezcan en unapublicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internetfidedignas. Este aviso fue puesto el 12 de septiembre de 2013.Puedesaadirlaso avisaral autor principal del artculoen su pgina de discusin pegando:{{subst:Aviso referencias|John Locke}} ~~~~

Suepistemologa(teora del conocimiento) no cree en la existencia delinnatismoy eldeterminismo, considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza laidea absolutaen favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por otra parte cree percibir una armona global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que sus pensamientos tambin contienen elementos propios delracionalismoy elmecanicismo.Cree en unDioscreador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que lanadapueda producir elser. Es decir, unDiostal como lo describe el pensador racionalista, RenDescartes, en elDiscurso del mtodo, en la tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente pueden ser conocidos losaccidentesy sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de lasleyes naturales.Trata lareligincomo un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relacin del hombre conDios, no a las relaciones humanas.[citarequerida]En virtud de esta privatizacin el hombre se libera de su dependencia de las imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad confesional a laautoridadpoltica,[citarequerida]puesto que considera que no hay base bblica para un estadocristiano.Considera laley naturalun decreto divino que impone la armona global a travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial natural, amor al prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y en definitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.Ensayo sobre el entendimiento humano[editar]Artculo principal:Ensayo sobre el entendimiento humanoJohn Locke acab su redaccin en1666, pero no fue publicada hasta 1690, ao en que vio la luz bajo el ttulo original ingls deAn Essay Concerning Human Understanding.En este tratado, Locke plante los fundamentos del conocimiento humano y advirti su intencin de realizar una obra moralmente til. Concebida en la poca de los grandes descubrimientos cientficos (especialmente palpables en los trabajos deChristiaan Huygens,Isaac Newton), Locke pensaba que lafilosofatena que participar en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo, todas las invenciones y los conceptos intiles acumulados durante los siglos anteriores. Segn l, las analogas y las relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los elementos que permiten la elaboracin de instrumentos crticos capaces de eliminar los conocimientos errneos. Debido a su caractersticoempirismoanaltico, se opuso a las concepciones puramente mecanicistas y sistemticas cartesianas y, pese a ser cuestionado porGottfried Wilhelm Leibniz, su influencia sobre los filsofos de laIlustracinfue considerable. En el primer libro del Ensayo, Locke insista en la necesidad de prescindir de consideracionesa prioriy, en oposicin aRen Descartes, afirmaba que no existen conocimientosinnatosy que slo debe ser tenida en cuenta laexperiencia. En el segundo libro, propuso que la sensacin (o ideas de la sensacin, las impresiones hechas en nuestros sentidos por los objetos exteriores) y la reflexin (o ideas de la reflexin, reflexin del espritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas de sensacin), se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las excitaciones que provienen de los objetos.Los individuos tienen la capacidad de representar los objetos, as como una voluntad libre para determinarlos. La razn presenta las ideas simples en tres grupos: conjuncin, abstraccin y combinacin.La mente, adems, tiene la capacidad de asociar y combinar estas ideas simples, produciendo as las ideas complejas que pueden ser: de sustancia (cosas individuales que existen), de modo (las que no existen en s mismo sino en una sustancia) y de relaciones (que describen asociaciones de ideas). En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento, en la formacin intersubjetiva del conocimiento. Las palabras remiten a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distingua entre las esencias nominales (que son complejas, y establecidas para servir a la seleccin y clasificacin de las ideas) y las esencias reales (para uso de la metafsica, inaccesibles a la razn, la cual no puede tener acceso a su conocimiento). En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos ideas, ya fuera por intuicin, por demostracin racional o por conocimiento sensible. La confrontacin prctica permite despejar la duda. No son conexiones entre las ideas nacidas de cualidades sensibles lo que percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las definiciones que da a las cosas llamadas reales. El saber humano es, pues, limitado. Slo el conocimiento proporcionado por los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en los objetos del mundo. La verdad es cuestin slo de palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. A falta de algo mejor, para paliar la limitacin de las posibilidades cognoscitivas de la realidad se puede intentar utilizar en un discurso la nocin de cosas probables. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseanzas resultantes de la fe deben estar de acuerdo con la razn.Atesmoyescepticismoestn pues muy presentes en John Locke, como en la mayor parte de los empiristas ingleses.En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es que nicamente la sensacin permite la comprensin de la realidad y que la verdad pertenece slo al discurso.Poltica[editar]

Carta sobre la tolerancia. Portada de una edicin de1765.En poltica, John Locke es considerado el padre delliberalismomoderno. Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad.El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudadanos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. Elparlamentoes donde se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticipndose aMontesquieu, a quien Locke influy, describe la separacin delpoder legislativoy elejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene en los principios de soberana popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha de respetar losderechos humanos.Al Estado le confiere funciones de decisin en controversias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales que surgen de la razn (el derecho a ejercer justicia por mano propia y la limitacin de la propiedad privada por medio de elementos en su mayora perecederos). Los hombres salen de l tras haberse generado una situacin de injusticia, tanto en el castigo como en el resarcimiento por el crimen cometido, que desemboca en un ciclo infinito de injusticias posteriores. Y que este proceso de creacin de la sociedad civil y/o poltica se da por medio de un contrato social destinado a proteger la propiedad privada y la vida de los individuos.Por fines pedaggicos este se divide en 2 partes:- Contrato de unin: Unidad de las partes para conformar una sociedad -> Creacin de la sociedad civil.- Contrato de sujecin: Ligamento de los hombres a determinada construccin poltica -> Creacin de la sociedad poltica.Esta sociedad poltica tiene como deber garantizar la justicia imparcial para que no volver de nuevo a una situacin de conflicto. Si no garantiza ni la propiedad privada, ni la vida, el contrato de sujecin se rompe y se forma otra organizacin poltica.Epitafio[editar]Original en latn:SISTE, VIAT0R, Hic juxta situs est Joannes Locke. Si qualis fuerit rogas, mediocritate sua contentum se vixesse respondet. Literis innutritus eousque profecit, ut veritati unice litaret. Hoc ex scriptis illius disce; qu, quod de eo reliquum est majori fide tibe exhibebunt, quam epitaphii suspecta elogia. Virtutes si quas habuit, minores sane quam sibi laudi, tibi in exemplum proponeret. Vitia una sepeliantur. Morum exemplum si quras, in evangelio habes; vitiorum utinam nusquam: mortalitatis, certe, quod prosit, hic et ubique.Natum Anno Dom. 1632 Aug. 29Mortuum Anno Dom. 1704 Oct. 28Memorat hac tabula - brevi et ipse interitura.Traducido dellatn:Detente, viajero. Aqu yace John Locke. Si te preguntas qu clase de hombre era, l mismo te dira que alguien contento con su mediana. Alguien que, aunque no fue tan lejos en las ciencias, slo busc la verdad. Esto lo sabrs por sus escritos. De lo que l deja, ellos te informarn ms fielmente que los sospechosos elogios de los epitafios. Virtudes, si las tuvo, no tanto como para alabarlo ni para que lo pongas de ejemplo. Vicios, algunos con los que fue enterrado. Si buscas un ejemplo que seguir, en los Evangelios lo encuentras; si uno de vicio, ojal en ninguna parte; si uno de que la mortalidad te sea de provecho, aqu y por doquier.Que naci el 29 de agosto del ao de Nuestro Seor de 1632,y que falleci el 28 de octubre del ao de Nuestro Seor de 1704,este epitafio, el cual tambin perecer pronto, es un registro.Obras[editar] Ensayos sobre el gobierno civil(16601662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza(1664) Ensayo sobre la tolerancia(1667) Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano(1688) publicado en la Bibliothque universelle editada por J. Le clerc. Carta sobre la tolerancia(1689) Tratados sobre el gobierno civil(1689). Reeditado en 1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cambios y variaciones sobre la anterior. Aunque el propio Locke comunic en una carta que la ltima versin (publicada pstumamente por su secretario en 1713) es la que quera que "pasara a la posteridad", actualmente se siguen editando traducciones de la primera y tercera versin. Existen importantes cambios, especialmente en el captulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett, Introduction, inTwo Treatises on Government(Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Ensayo sobre el entendimiento humano(1690) Segunda Carta sobre la Tolerancia(1690) Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del tipo de inters y la subida del valor del dinero(Redactado en 1668 y publicado en 1691). Ttulo original:Some Considerations of the Consequences of the Lowering of Interest, and Raising the Value of Money. Tercera Carta sobre la Tolerancia(1692), en la que defiende sus propios argumentos de los ataques de Joan Proast. Algunos pensamientos sobre la educacin(1693) Racionabilidad del cristianismo(1695) Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo(1695) Ms consideraciones acerca de la subida del valor del dinero(1695). Ttulo original:Further Considerations Concerning Raising the Value of Money.No publicados o manuscritos pstumos[editar] 1660.Primer Tratado de Gobierno(othe English Tract) c.1662.Segundo Tratado de Gobierno(othe Latin Tract) 1664.Questions Concerning the Law of Nature(texto definitivo enlatn, con trad. alinglsde Robert Horwitz et al., eds., John Locke,Questions Concerning the Law of Nature, Ithaca: Cornell University Press, 1990). 1667.Essay Concerning Toleration 1669.The Fundamental Constitutions for the Government of Carolina. (Existe una polmica sobre si este manuscrito es una obra original de Locke, o que en la redaccin de la misma ejerce simplemente su papel de secretario de los Lords Proprietors of Carolina. Ver J. R. Milton, John Locke and the Fundamental Constitutions of Carolina, en Locke, ed. J. Dunn y I. M. Harris, Lyme, USA: Edward Elgar Publ, 1997, 463-485; W. Glausser, Three Approaches to Locke and the Slave Trade, Journal of the History of Ideas 51, n2, Jun. 1990: 199-216; J. Tully, Rediscovering America: The Two Treatises and Aboriginal Rights, en Locke's Philosophy: Content and Context, ed. G. A. J, Rogers, Oxford: Clarendon Press, 1994, 165-196; K. H. D. Haley, The first Earl of Shaftesbury, Oxford: Claredon Press, 1968; J. Farr "So Vile and Miserable an Estate": The Problem of Slavery in Locke's Political Thought. Political Theory 14, no. 2, mayo 1986: 263-289; S. Drescher, On James Farr's 'So Vile and Miserable an Estate', Political Theory 16, n3, Ago. 1988: 502-503; J. Farr, "Slaves Bought with Money": A Reply to Drescher, Political Theory 17, n3, Ago. 1989: 471-474.) 1676.Obligacin de las Leyes Penales. (Ttulo original: Obligation of Penal Laws). 1681-2.A defence of nonconformityen respuesta al sermn de Edward Stillingfleet. (El texto fue probablemente escrito por John Locke. Ver J. Marshall, John Locke: Resistance, Religion, and Responsibility, Cambridge: Cambridge University Press, 1994, 96-110. Sin embargo, Cranston sostiene que tambin pudo participar James Tyrrel en la redaccin del panfleto. Cf. Cranston, M., John Locke: A Biography, London: Longmans, 1968, p. 194. 1686-7.De la tica en general. (Ttulo original: Of Ethick in General). 1690.De la Alianza y la Revolucin. (Ttulo original: On Allegiance and the Revolution). 1697.Ensayo sobre la ley de pobres. (Ttulo original: Essay on the Poor Law). 1706.La conducta del entendimiento 1707.Parfrasis & Notas en las Epstolas de San PabloEdiciones[editar] The Works of John Locke, a cargo de L. J. Churchill, 3 volmenes, Londres 1714 The Works of John Locke, 9 volmenes, Londres 1853Una fuente de informacin sobre bibliografa de y sobre John Locke esJohn Locke Resources, sitio web desarrollado por la Universidad de Pennsylvania y dirigido por Roland Hall, donde se encuentra el repositorio completsimo y actualizado mensualmente. Incluye fuentes primarias y secundarias en todos los idiomas.A continuacin se detalla ediciones de las obras de John Locke en castellano: LOCKE, J.,Obra completa. Edicin Agustn Izquierdo.Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid:Editorial Gredos, 2013.ISBN 978-84-249-0455-5. LOCKE, J.,Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre tica y obediencia civil. Seleccin de textos, Traduccin, introduccin y notas de Blanca Rodrguez Lpez y Diego A. Fernndez Peychaux. Madrid: Biblioteca Nueva, 2011.ISBN 978-84-9940-231-4. LOCKE, J.,La ley de la naturaleza, trad. Carlos Mellizo, Clsicos del Pensamiento, Madrid, Tecnos, D. L., 2007.ISBN 978-84-309-4538-2. LOCKE, J.,Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil, trad. de Carlos Mellizo, Clsicos del pensamiento, Madrid, Tecnos, 2006.ISBN 84-309-4435-4. LOCKE, J.,Ensayo y Carta sobre la Tolerancia, trad. Carlos Mellizo, Madrid, Alianza Editorial, 2005.ISBN 84-206-3983-4. LOCKE, J.,Escritos polticos juveniles (II): El ensayo latino de 1662. Traduccin C. Amor. Buenos Aires: Devs Mortalis, Nro. 2, 2003. LOCKE, J.,Segundo Ensayo sobre el gobierno civil. Un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y finalidad del gobierno civil. Trad. Cristina Pia. Buenos Aires: La pgina-Losada, 2003.ISBN 950-03-9241-0. LOCKE, J.,Escritos polticos juveniles (I): El ensayo ingls de 1660. Traduccin C. Amor. Buenos Aires: Devs Mortalis, Nro. 1, 2002. LOCKE, J.,Segundo Tratado Sobre El Gobierno: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil, ed. de Pablo Lpez lvarez, Clsicos del Pensamiento 7, Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.ISBN 84-7030-625-1. (Reproduccin de la 3era. edicin) LOCKE, J.,Escritos Monetarios. Introduccin de Martn Victoriano, trad. de Mara Olaechea, Madrid, Pirmide, 1999.ISBN 84-368-1295-6. LOCKE, J.,Escritos Sobre La Tolerancia. Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 1999.ISBN 84-259-1089-7. LOCKE, J.,Compendio del Ensayo sobre el Entendimiento Humano. Trad. Rogelio Rovira y Juan Jos Garca Norro, Madrid, Tecnos, 1998.ISBN 84-206-7291-2. LOCKE, J.,Ensayos sobre la ley natural. Edicin crtica a cargo de Isabel Ruiz-Gallard. Madrid: Universidad Complutense, Facultad de Derecho, Servicio de Publicaciones: Centro de Estudios Superiores y Jurdicos Ramn Carande, D.L. 1998.ISBN 84-89764-96-4. LOCKE, J.,Lecciones sobre la Ley Natural: Discurso fnebre del censor. Introduccin de Manuel Salguero; traduccin del latn y notas de Manuel Salguero y Andrs Espinosa. Granada: Comares, 1998.ISBN 84-8151-753-4. LOCKE, J.,Examen de la Opinin del Padre Malebranche de que vemos todas las Cosas En Dios. Trad. Juan Jos Garca Norro. Excerpta Philosophica 8, Madrid, Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense, 1994.ISBN 84-88463-04-9. LOCKE, J.,Ensayo sobre el Entendimiento Humano, trad. Edmundo OGorman, Mxico [etc.], Fondo de Cultura Econmica, 1994.ISBN 958-38-0006-6. LOCKE, J.,La conducta del entendimiento y otros ensayos pstumos. Introduccin, traduccin y notas de Angel. M. Lorenzo. Barcelona: Anthropos [etc.], 1992.ISBN 84-7658-296-X. LOCKE, J.,Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil, ed. Joaqun Abelln, trad. Francisco Gimenez Gracia, Madrid, Espasa-Calpe, 1991.ISBN 84-239-7240-2. LOCKE, J.,Obras Varias y Correspondencia de (y sobre) John Locke. Seleccin, traduccin, introduccin y notas de Carmen Silva y Jos Antonio Robles, Iztapalapa, Mxico, D., Universidad Autnoma Metropolitana, 1991.ISBN 970-620-053-3. LOCKE, J.,Pensamientos sobre la Educacin, trad. de Rafael Lassaletta, Madrid, Akal, 1986.ISBN 84-7600-095-2 LOCKE, J.,La Racionalidad del Cristianismo, trad. de Leandro Gonzlez Puertas, Madrid, Ediciones Paulinas, 1977.ISBN 84-285-0648-5. FILMER R. y LOCKE, J.,La polmica Filmer-Locke sobre la obediencia poltica, ed. Estudio preliminar de Rafael Gambra, trad. Carmela Guitierrez de Gambra, ed. Clsicos Polticos, Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1966.