Karma Zodiaque Destinee

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Karma, Zodiaque & destine humaineAVANT-PROPOSEn rangeant des papiers anciens, j'ai retrouv ce texte que j'avais oubli, sans doute rdig au dbut des annes 90 (*). Je suppose que ce manuscrit tait le dbut d'une srie de livrets concernant mon exprience de l'astrologie et du travail intrieur. Il traite de la destine humaine, vue au travers des 12 Signes du Zodiaque et des 12 Causes interdpendantes de la Roue de la Vie tibtaine, mais il n'est pas ncessaire d'tre astrologue ou spcialiste du bouddhisme tibtain pour le parcourir. On y parle aussi de la socit humaine en gnral, dont l'volution au long des deux dernires dcennies ne risque pas d'infirmer les quelques digressions son propos. Jai pens quil pourrait intresser des chercheurs, et je le publie en ltat, aprs avoir procd quelques corrections et rvisions mineures. Je laisse la parole un spcialiste : Le bouddhisme, depuis 25 sicles, se dfinit avant tout comme science de l'esprit humain et des phnomnes qui nous entourent. La Roue de la Vie, l'un des symboles majeurs de la tradition tibtaine, matrialise cette connaissance et nous donne une description complte de l'univers et des tres qui y vivent. Son tude nous rvle les moyens philosophiques et psychologiques dapprhender notre interrelation au monde et nous-mmes. C'est une faon d'illustrer le fonctionnement psychologique humain, ainsi que les fondements de lastrologie. Selon Sa Saintet Le Dala Lama, la comprhension de la Roue de la Vie permet aux personnes n'ayant pas de matre spirituel de comprendre en profondeur l'interdpendance des phnomnes et de parvenir l'veil Tout l'art de la Roue de la Vie consiste reprsenter de manire simple des phnomnes complexes qui, une fois livrs la mditation de chacun, permettent d'avancer dans la connaissance. En ceci, la Roue de la Vie n'a rien de dogmatique, elle ne fait que proposer des voies d'orientation et d'accs une recherche personnelle , J.C. Sergent et H. Denonain, ditions Guy Trdaniel (extraits dune documentation de Luc Marianni, astrologue et psychothrapeute, 03/2009)

Daniel Lehmuller, 26/05/2009

(*) D'aprs un fait divers cit dans le texte et dat.

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A CHACUN SA PLACEQue recherche la plupart des tres humains, sinon un bonheur non illusoire et une paix intrieure stable qui se rit des alas et des tribulations de l'existence. Parmi beaucoup d'autres crits il est vrai, mais d'une manire originale et pratique, ce livre parle de la qute de l'essentiel et contribue clairer l'obsdante question de notre juste place dans le monde. De faon trs intuitive nous pouvons tous percevoir que cette harmonie intrieure se rvlera l'instant mme o nous trouverons notre crneau existentiel propre, partir duquel nous pourrons accomplir exactement ce que nous avons faire dans cette existence. C'est ce que les traditions orientales appellent le dharma, c'est--dire la qualit intrinsque d'un tre ou d'une chose sans laquelle leur existence n'est pas possible ou ne signifie rien. A titre d'exemple, on peut dire que le dharma du feu est de brler : il n'existe pas en dehors d'un processus de combustion. Beaucoup d'individus suivent cet appel en multipliant les expriences dans le monde extrieur. Ils cherchent leur place, la meilleure place possible, en fonction de critres surtout matriels. Cela peut effectivement fonctionner de cette manire un moment et puis, dans cette vie ou dans une autre, le mcanisme de gratification se grippe et l'individu aboutit une impasse. Car il n'est pas possible de se raliser entirement tant que l'on recherche hors de soi le sens de son existence, c'est un terrain beaucoup trop mouvant. Aprs tout, ce que nous croyons possder ou contrler aujourd'hui peut se volatiliser demain. Et puis, c'est presque toujours "lorsque l'on cesse de chercher sa place -le plus souvent dans la tension et la souffrance- qu'on s'aperoit qu'elle nous cherchait" depuis longtemps ! Mais c'est dj l'expression d'un stade avanc sur le plan intrieur. Alors la premire chose faire est de partir de l'endroit o l'on se trouve en effectuant le constat suivant : "Je suis dans telle situation familiale et professionnelle et je l'accepte ; j'ai en main tel outil social, c'est--dire le moyen de gagner une autonomie relative mais absolument ncessaire au sein de la cellule familiale et sociale dans laquelle je vis". Et s'il n'en est pas ainsi, il faut l'acqurir mme si c'est au travers d'une activit que l'on juge peu valorisante ou malgr quelques grincements de dents en provenance de l'environnement. L'autonomie, c'est un peu d'argent et du temps se consacrer, ainsi qu'un espace personnel. Dans certaines familles, il arrive qu'une personne ne puisse mme pas avoir un tiroir de commode pour elle seule afin d'y dposer des livres ou son journal intime.

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UTILIT du THME ASTRAL de NAISSANCEUne fois ceci bien clarifi, il est possible d'aborder une deuxime tape en se posant la question : "Qu'ai-je faire pour me diriger vers cet objectif que je sens indispensable, pour atteindre cet tat de plnitude intrieure qui m'apportera la paix laquelle j'aspire et le sentiment de remplir exactement le rle qui m'est imparti ?" C'est alors que le thme astral de naissance peut entrer en jeu car il contient des informations trs prcises sur ce que vous tes et sur ce qu'il est bon d'entreprendre certains moments cruciaux de votre existence. Sachez qu'il ne dtermine rien en lui-mme. C'est seulement l'expression d'un "programme" de vie, intrieur l'tre, une sorte de tableau de bord qui objective les rythmes intrieurs, un instrument de comprhension et de conscience. Il montre une direction, une zone de perturbations, un seuil franchir ... et l'on reste libre d'en tenir compte ou non, d'ouvrir ou non la porte, de prendre en main son existence en fonction de cette orientation gnrale ou de continuer faire n'importe quoi, vivre n'importe comment. Il est toujours possible d'utiliser un objet quelconque pour un usage qui n'est pas exactement le sien, mais avec le risque de le briser. Il en est de mme pour sa vie, et certains ne s'en privent pas ! Dans un thme, il existe plusieurs facteurs qui montrent ces informations vitales, ce texte ne les aborde pas tous. Dans la perspective de votre volution intrieure et en s'appuyant sur votre propre thme, son but est de vous apprendre une technique importante de l'astrologie qui peut tre utilise en elle-mme : les cycles de la Lune dont l'analyse constitue le chapitre 4 [qui n'a pas t retrouv, et n'a sans doute jamais t crit ]. Il se veut aussi une initiation l'astrologie (chapitres 02 et 03) [idem] et aux processus de transformation de l'tre. Ce texte peut donc servir d'outil de travail autant la personne qui veut s'engager dans une dmarche de connaissance de soi, vers une plus grande conscience, que celle dsirant poursuivre des tudes plus pousses dans le domaine astrologique. Il concerne aussi l'astrologue classique qui voudrait connecter ses connaissances sur la notion de karma et d'volution. C'est un sujet assez complexe, d'une certaine gravit et qui ncessite de s'y pencher srieusement. J'ai tent de traduire avec le plus de simplicit possible ce que je ressens des domaines exposs, mais avec rigueur.

PLAN du LIVRELe livre s'articule autour de trois notions. Les deux premires : la Roue de la vie tibtaine et le Zodiaque sont deux manires de parler de la mme chose. Elles sont le fondement de la comprhension, d'une part de la faon dont nous fonctionnons intrieurement, d'autre part des moyens que nous pouvons mettre en oeuvre pour voluer et avancer vers un surcrot de conscience. La troisime [qui n'a donc pas t rdige ] est constitue par les cycles de la Lune

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qui sont une application l'tre humain de la dynamique de la Roue. Savoir o l'on se place dans un cycle, c'est savoir o nous sommes dans la Roue. Et pour ceux qui se trouvent justement un endroit critique, c'est la possibilit de se dcharger d'une belle dose d'anxit. A propos du chapitre 03 j'ai voqu l'image d'un arbre. La matire expose en dessine le tronc et les branches principales, mais il n'est pas possible de les dcrire toutes en dtail. C'est le livre dans son ensemble qui pourrait d'ailleurs tre compar une gare avec ses multiples voies, ses embranchements innombrables, et d'o l'on partirait pour un voyage sans retour en quittant ses vieux rails tant de fois parcourus. Dans le souci de ne pas alourdir les pages du site, la suite de ce texte est tlchargeable dans la rubrique Evolution Personnelle de la page de tlchargement, aprs inscription sur le site, sous le titre "Karma, Zodiaque & destine humaine" Dans la suite du fichier, nous parcourrons les suivants : > A propos de l'astrologie > Nous sommes tous des prisonniers > Autres propos sur l'astrologie > Karma & vies antrieures > Samsara et Roue de la vie > Le Monde des Dieux > Le Monde des Enfers > Le Monde des Titans > Le Monde des Animaux > Le Monde des Humains > Le Monde des Prtas > La Roue de la vie > Les 12 Causes interdpendantes > Blier > Taureau > Gmeaux > Cancer > Lion > Vierge > Balance > Scorpion > Sagittaire > Capricorne > Verseau > Poissons > Et cest reparti pour mille tours ! > Extrapolation

PS : Les passages [...] sont des notes que j'ai ajoutes ; j'ai plac aussi quelques sous-titres qui n'existaient pas l'origine.

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A PROPOS de l'ASTROLOGIEPermettez-moi de vous suggrer quelques conseils, d'ailleurs valables pour la lecture et l'utilisation de n'importe quel livre d'astrologie. Pour apprendre vraiment cette discipline et la rendre captivante, il faut disposer d'un certain nombre de thmes d'exercice. O puiser pour les obtenir ? Prenez le vtre, videmment, ainsi que ceux des personnes que vous avez l'habitude de ctoyer ou que vous connaissez bien afin de pouvoir mettre en parallle l'observation des faits extrieurs et l'examen des thmes. Mais il est essentiel de demander la personne concerne si elle est d'accord pour que vous montiez son thme aux fins de rflexion et d'tude, et il est tout aussi important de se rendre compte que l'astrologie est un outil de pouvoir sur les autres manier avec prudence. Dans la Roue de la vie tibtaine dont il est question dans le chapitre suivant consacr au karma, les astrologues sigent -parmi d'autres professions- dans le Monde des Dieux Jaloux, juste en dessous du Monde des Dieux (sans qualificatif). Et de quoi peuvent-ils tre "jaloux", sinon de leurs prrogatives intellectuelles et psychiques qui leur donnent une grande puissance sur autrui ? Un thme ne sert pas juger les autres, ni leur imposer notre interprtation de leur existence ; c'est un outil d'analyse des situations que l'on rencontre, qui nous en montre les tenants et aboutissants en relation avec l'observation des vnements, des ractions motionnelles et du mouvement qui nous entranent. Par exemple, un de vos proches se heurte des difficults croissantes dans sa vie professionnelle, il sent bien qu'il doit modifier certaines choses mais sans en tre vraiment sr. De votre ct vous constatez que son thme montre l'imminence d'une Nouvelle Lune (terme dfini dans un chapitre ultrieur) [qui n'a pas t crit ] ; alors vous pouvez lui dire sans crainte de vous tromper : "Ce qui arrive est juste, c'est visible dans le thme et cela signifie qu'il est temps d'entreprendre les remises en cause ncessaires et un probable changement d'orientation". Et fort de ce renseignement, il lui est dsormais possible d'envisager avec beaucoup plus d'assurance une stratgie convenable pour ngocier ce virage. Dans un cas comme dans l'autre la mutation aura lieu, mais l'intrt du Thme est de montrer ce qui se passe, de le prciser, de le dater mme.

NOUS SOMMES TOUS des PRISONNIERSC'est d'ailleurs la pratique frquente de l'astrologie qui m'a permis de voir de plus en plus clairement quel point nous sommes tous des prisonniers. Et la russite sociale ventuelle, mme trs brillante, ne change rien l'affaire. Au hasard des informations lues dans les journaux, coutes la radio ou la tlvision, il n'est pas rare de relever le commentaire dsabus d'un grand de ce monde lorsqu'il veut bien se livrer avec franchise. A cet homme ou cette femme, la vie a pourtant tout donn : beaut et sant physiques, argent, relations,

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pouvoir et mme reconnaissance des autres, capacits de cration aussi ; mais on peroit encore une insatisfaction ! Alors que lui manque-t-il pour tre pleinement heureux ? La libert, qui implique une attitude intrieure de dtachement. Car tout ce que nous aurons accumul dans l'ordre matriel, motionnel ou intellectuel, sera autant de murailles qui nous sparent de la vritable libert. Possder ? Oui, puisqu'en plus d'une scurit matrielle lmentaire nous vivons dans un monde dont c'est pour le moment une dimension essentielle, mais avec mesure et en nous tenant "libre de l'avoir", car le got des possessions est empoisonn en filigrane par la peur de perdre. Quel prisonnier, du fond de sa gele, n'a pas rv d'une longue chelle qui lui permettrait de sauter tous ces murs lors de sa promenade journalire ? Et bien cette chelle existe et c'est en la gravissant chelon par chelon, au fil des annes et des existences, avec une conscience grandissante, que nous parvenons l'veil sans retour, cet instant unique longtemps pressenti par lequel les choses de la vie ne seront plus jamais identiques ce qu'elles sont. Mais l'on part toujours de quelque part, et pour transformer les barreaux de sa prison en robustes barreaux d'chelle (l'essence mme de tout vritable travail de transformation), il est ncessaire de bien valuer sa position de dpart et dfinir avec exactitude ce qu'il faut entreprendre dans la situation actuelle. La technique astrologique que je prsente dans ce livre peut vous aider effectuer ce bilan primordial ; par contre, et afin qu'il n'y ait aucune ambigut dans votre esprit, il vous faudra mettre en oeuvre d'autres moyens pour grimper les chelons. L'astrologie est un fantastique outil au service de l'veil, et l'analyse d'un thme dans cette perspective volutive constitue assurment une des meilleures initiations au chemin qui y mne, mais en elle-mme l'astrologie n'est pas le chemin.

AUTRES PROPOS sur l'ASTROLOGIEBien que ce ne soit pas mon souci majeur, je ne poursuivrai pas sans rgler en quelques lignes la polmique cule sur l'inanit effective ou non de l'astrologie. teindre un doute ne peut que confirmer votre dtermination poursuivre cette voie. Les travaux d'Isaac NEWTON (1642/1727) sont parmi les fondements des Mathmatiques, de la Physique et de l'Astronomie actuelles. C'est par exemple grce la connaissance de sa loi de l'attraction universelle que nous pouvons placer des satellites en orbite, explorer la Lune ou lancer des sondes vers les confins du systme solaire. Cela, toutes les personnes qui s'intressent aux recherches scientifiques le savent. Par contre ce qui est moins connu et mme occult, c'est le cheminement qu'a suivi ce savant pour produire une telle profusion de dcouvertes. Pour parvenir ces fins, Newton a beaucoup mdit sur des manuscrits issus des traditions alchimiques et astrologiques. Et lorsqu' l'occasion d'une rencontre, Edmond HALLEY (1656/1742) -l'inventeur de la comte du mme nom- s'est moqu de sa croyance en l'Astrologie, Newton lui a rpondu vertement : "J'ai tudi le sujet, vous pas". C'est tout de mme la moindre des choses de s'tre soi-mme pench srieusement sur un domaine, quelle qu'en soit la nature, lorsque l'on a le dsir d'en dbattre. Ne suivez pas l'exemple de cet astronome de l'Observatoire de Paris qui les Presses Universitaires de

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France ont confi en 1961 la rdaction du Que Sais-Je ? 508 sur l'Astrologie. Comme revue de presse du btisier de cette discipline, et comme chef d'oeuvre de mauvaise foi, c'tait assez russi. Il est mme difficile d'imaginer l'existence d'un texte aussi peu objectif et contenant autant de hargne dans une telle collection ! Ce QSJ? est puis et ne sera sans doute jamais rimprim puisqu'un nouveau volume sur l'Astrologie, le n 2481, est paru en 1989. C'est une vritable introduction l'tude de notre Art. Mais son esprance de vie parat compromise car j'ai cru percevoir, son sujet, les chos d'un beau toll parmi les esprits bien pensants de la science officielle. La bataille n'est pas prs de s'teindre pour une raison fort simple : les adversaires ne parlent pas des mmes choses tout en utilisant en plus des langages diffrents [3 mouture de ce livre parue en 2005 sous le mme n, rdige par deux astrophysiciens =

retour la case dpart d'aprs des astrologues comptents signe de la monte en puissance de la stupide pense unique !]Pourtant les livres gnraux et srieux sur les fondements de l'Astrologie ne manquent pas, citons, entre des dizaines d'autres, les ouvrages de Daniel VERNEY, polytechnicien et physicien, qui a publi deux textes remarquables sur ses recherches : Fondements et avenir de l'Astrologie (Fayard), et l'Astrologie et la science future du psychisme (ditions du Rocher), ainsi que le volume objectif et plein d'humour d'Yves HAUMONT : La Langue astrologique [dition non prcise] prfac par le Directeur du Centre d'Histoire des Religions de Louvainla-Neuve. Sans oublier l'oeuvre d'Andr BARBAULT, dont j'ai acquis la srie "Zodiaque" (12 petits chefs-d'oeuvre aux ditions du Seuil) voici plus de vingt annes. Du mme auteur et chez le mme diteur : Connaissance de l'astrologie, De la psychanalyse l'astrologie et le Trait pratique d'astrologie restent des ouvrages de fond. J'ai signal ces crits et j'en indiquerai d'autres en cours de route dans la mesure o, primo, mon propre texte n'est pas une initiation gnrale l'astrologie et l'tude exhaustive des thmes pour lesquelles d'autres lectures sont ncessaires et que, secundo, son originalit ne rside pas dans l'objet prsent : les cycles de la Lune -que je n'ai pas invents, mais bien plutt dans la perspective trs personnelle sous laquelle je les montre. Le lecteur curieux peut se reporter mes sources cites intgralement dans la bibliographie [non retrouve dans les archives]. J'ajouterai que la plupart des citations sont extraites d'Enseignements orientaux (Vedanta indien et Bouddhisme tibtain) sauf indication contraire. Mais pour tre tout fait juste, s'il est vrai que ce livre puise dans ces textes une partie de sa substance, il ne faut pas omettre mon propre parcours : quarante annes de vagabondage sous de nombreux horizons sotriques et spirituels, dont la moiti consacre un travail sur un chemin spcifique de transformation. En paraphrasant un auteur cit, j'ai longtemps cherch "l'le merveilleuse", et puis un jour l'le est apparue et l'errance s'est termine (*). C'est la dcouverte de votre le que je vous convie. [ (*) Cest ce quun moment de batitude a d me faire croire lpoque, car lerrance sest poursuivie ! ] Dans une srie de petits manuels [jamais crits], mon intention est de vous prsenter le plus simplement possible certaines techniques astrologiques assez labores, quelquefois peu usites par les praticiens classiques, et dont l'utilisation est possible en elles-mmes, sans avoir recours tout l'arsenal astrologique. En effet l'analyse complte d'un thme exige la mise en oeuvre simultane d'un grand nombre d'instruments astrologiques appliqus la globalit de la carte du ciel comme, par exemple, la signification des Signes et des Plantes qui

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s'y trouvent, des Plantes et des Aspects qu'elles forment entre elles, etc. Mais il s'avre que certains de ces instruments marchent fort bien tout seul, alors pourquoi ne pas les mettre au service de l'volution des chercheurs de Vrit ? Car ceux-ci ont bien peu de chance d'aller visiter les Traits d'Astrologie qui les contiennent parmi beaucoup d'autres lments moins directement utiles. Tout le monde ne peut pas devenir astrologue, et les astrologues coutumiers du chemin de l'volution des tres ne sont pas lgion. Sans exclure le recours un bon spcialiste, mon but est de vous aider effectuer un point vis--vis de vous-mme, dcouvrir certains des arcanes les plus subtils de votre thme, les grands axes qui structurent votre psychisme, ainsi que les consquences de situations passes ou antrieures qui ont cristallis la personnalit prsente et qui constituent votre karma. Et plus particulirement dans ce premier texte sur les Cycles de la Lune, de vous permettre de commencer rpondre des questions dj voques : "O en suis-je dans la succession de mes existences passes ? Comment conditionnent-elles le droulement de ma vie prsente ? Quels sont les objectifs majeurs de cette existence-ci ? Et qu'ai-je faire dans l'immdiat ? Je sens un appel intrieur vers quelque chose de flou, d'indfinissable : est-ce une fuite des ralits quotidiennes ou est-il urgent et ncessaire de dmarrer un processus de transformation intrieure ? Mais dans ce cas, o aller ?, je suis noy parmi toutes ces pistes offertes par les livres, les revues, les confrences, les stages et les sminaires de toutes sortes !"

KARMA & VIES ANTRIEURESA plusieurs reprises dans les paragraphes prcdents, j'ai voqu le terme de "karma" et le concept de "vies antrieures". Bien qu'il en soit beaucoup question actuellement je crois utile de bien dfinir ces notions puisqu'elles sont la base de tout processus volutif. N'oubliez pas que le soubassement des murs de notre prison s'enracine dans le karma, il en forme les fondations invisibles et inluctables. Comme pour la plupart de celles que j'utilise dans ces pages, je prciserai ces notions au travers de ma propre exprience, c'est--dire partir des observations recueillies grce ma pratique personnelle des mcanismes karmiques. Donc pas question de dvelopper de grandes thories sur le nombre possible de vies antrieures, sur ce qui se passe aprs la mort entre deux incarnations, combien de temps dure cette priode intermdiaire ou s'il est possible de communiquer avec ces plans subtils ou mme d'autres entits ... J'ai laiss de ct ces considrations pour rester pragmatique et concret. Seul compte ce que nous pouvons mettre rapidement en oeuvre dans notre vie quotidienne pour avancer durablement vers les objectifs ci-dessus prciss. Le mot "karma" recouvre en fait plusieurs ralits concomitantes : les LOIS KARMIQUES rgissent la formation et le fonctionnement des MMOIRES KARMIQUES qui provoquent l'apparition dans notre vie de SITUATIONS que l'on peut qualifier de KARMIQUES ; c'est-dire que le sujet se retrouve priodiquement confront des vnements similaires sur lesquels il ne peut exercer aucun contrle et qui se dveloppent le plus souvent dans un intense climat motionnel. Pour illustrer le processus, pensez un disque (noir) ray, la tte de lecture revenant sans arrt sur les mmes sillons qui reprsentent les mmoires. La vie d'un tre humain, c'est un peu cela.

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Dans la littrature consacre au karma les exemples cits ont le plus souvent un caractre extraordinaire. C'est une prsentation fallacieuse car les situations les plus banales lui sont lies. Et le fait de se heurter tout le temps des problmes professionnels n'est pas plus "karmique" que celui de s'panouir dans une vie d'homme d'affaires connu et enrichi ! Dans les deux cas la situation prsente provient de l'antriorit, c'est nous qui jugeons ventuellement la deuxime prfrable la premire en fonction de l'chelle des valeurs qui nous sert de rfrence. Mais du point de vue karmique il s'agit toujours d'une prison, et si l'homme d'affaires a l'impression d'tre libre, c'est tout simplement parce que les murs de la sienne sont plus loigns, il a plus d'espace, il dispose peut-tre d'un petit parc pour ses promenades ... Pour d'autres personnes il n'est pas rare d'observer une libert d'action aussi large que le fil d'un rasoir ! Pour illustrer ce propos voici un autre exemple frquent : l'impossibilit de crer et de maintenir un couple stable. Dans la jeunesse, une personne effectue une rencontre, puis se marie, mais la situation se dgrade rapidement pour aboutir un divorce ; nouvelle rencontre, et le cycle recommence ; ou bien alors le partenaire n'est pas libre, ou il doit s'en aller au loin pour des raisons indpendantes de sa volont, il peut mme mourir, et le sujet se retrouve toujours seul. Vous pouvez transposer cela tous les niveaux de l'existence humaine. Les plus clairvoyants finissent par comprendre qu'ils sont eux-mmes l'origine de ces circonstances rptitives aprs avoir accus les partenaires successifs de tous les maux. La grande majorit reste verrouille sur cette attitude de victime car il est plus ais de rejeter la faute sur les autres que de se poser des questions sur soi-mme. Certains estiment mme qu'ils sont envots et consultent les praticiens adquats. Il est bien vident que ces deux dernires options bloquent tout vritable processus volutif et la ritournelle ne risque pas de s'arrter de sitt ! J'ai pris dessein cet exemple comme pour accrditer l'opinion courante qui prvaut au sujet du karma : c'est forcment quelque chose de ngatif. Vous entendrez souvent dire : "J'ai un mauvais karma". Il est erron de penser ainsi -je me permets d'insistercar les mcanismes karmiques sont totalement indpendants de nos jugements de valeurs, le karma n'est ni bon ni mauvais. Imaginons un alpiniste qui drape au cours d'une escalade ; tout en dgringolant la pente, va-t-il accuser la pesanteur d'tre mauvaise ? Est-elle la cause de la chute ? Non, la cause est bien dans l'inattention de l'homme qui a utilis un point d'appui incertain, ou qui s'est livr une manoeuvre risque au-del de ses capacits physiques. Si l'on veut jouer avec la force de gravit il est ncessaire de respecter certaines rgles, et si l'on droge celles-ci la sanction tombe de faon impitoyable. Il en est de mme pour le fonctionnement des lois karmiques. Dans leur recherche d'une cause intrieure certaines personnes ramnent la conscience des informations tout fait surprenantes. Je suppose que celle de notre exemple prcdent ne veut pas s'avouer vaincue et rester solitaire. Pour dbloquer le "noeud" qu'elle ressent et dans le but de mieux se connatre, elle entreprend un travail fond sur l'auto-analyse et le suivi, au cours d'un tat de relaxation particulier, des images qui surgissent dans sa tte au moyen de techniques de "rve veill" partiellement guides par un praticien. Elle explore ainsi des phases de ses relations prcdentes qu'elle avait oublies, elle remonte dans son adolescence, dans son enfance, et commence tirer des fils cohrents et trs clairants entre ses divers vcus anciens. Et puis un jour au cours d'une sance elle a l'impression de glisser dans un autre univers. Une squence d'images qui n'appartiennent plus notre temps, ni mme notre pays,

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dferlent dans son champ conscient. En un autre personnage qu'elle sait pourtant tre en partie elle-mme, elle voit comment elle a t trahie par le (ou la) partenaire de son couple au cours d'une guerre de religions, avec sa propre excution pour consquence. En explorant d'autres vies antrieures plus rcentes elle confirme l'quation "couple = trahison" car chaque cration de couple s'est solde par un drame, et si l'impact premier s'est dilu au cours des ges il en reste une angoisse sous-jacente suffisamment forte pour gnrer les sparations ultrieures. Autour de cette illustration compose pour la circonstance, mais fonde sur des lments rels, je vais rassembler les donnes fondamentales concernant le karma. Tout d'abord que peut-on dduire d'une telle manifestation ? Beaucoup de praticiens dans les disciplines psychologiques diront que cette personne a dlir, et les plus ancrs dans cette opinion lui prescriront un solide remde pour le systme nerveux, il faut tout de mme le savoir ! En me rfrant aux traditions orientales (dont le bouddhisme tibtain) je prfre mettre l'hypothse que, dans ces sances, tout s'est pass "comme si" le sujet (ou au moins une de ses "composantes") avait vcu les vnements dcrits dans des vies anciennes, ces vnements ayant laiss des traces mmorises qui ont travers les ges. Et vous comprendrez sans peine que pour travailler sur ces informations qui remontent des niveaux trs profonds du psychisme inconscient il n'est pas ncessaire de croire absolument aux vies antrieures. Seul compte le fait, et lorsque l'on vit soi-mme ce geyser d'images et d'motions je puis vous garantir qu'il n'y a plus aucun doute son sujet ! Or ces informations viennent de quelque part, en nous, et elles ont bien eu une cause, alors avec les prcautions de langage que je viens d'exprimer, nous garderons le concept de "mmoire karmique" renfermant des squences de "vies antrieures", car c'est une hypothse pratique. Nous avons ici l'expression d'une 1 LOI KARMIQUE ; elle est d'ailleurs identique un principe fort connu de la Physique : Tout effet est le rsultat d'une cause si l'on regarde vers l'amont du destin d'un tre ; et en regardant vers l'aval, tout acte entrane un effet qui devient son tour la cause d'un autre effet dans le futur de cet tre. Quelque chose est parce que quelque chose d'antrieur a t, qui est l'origine de ce qui arrive. Ce que les textes anciens traduisent leur manire : "les parents ont mang les raisins verts et ce sont les enfants qui ont grinc des dents", ou "il n'y pas de fume sans feu" ... Ainsi tout acte porte consquence quelle qu'en soit la tonalit "bonne" ou "mauvaise", et l'enchanement des causes et des effets se mmorise dans une part de nous-mmes qui semble ne pas disparatre avec la mort du corps physique. C'est la dfinition mme de KARMA qui veut dire "acte ou action". Cette simple prise de conscience peut dj nous amener cesser d'agir n'importe comment ! Ainsi quand nous dnonons l'injustice d'un vnement qui nous gne en en rejetant la responsabilit sur l'environnement, nous nous plaons en porte--faux vis--vis de cette loi universelle. A tout instant nous sommes partie prenante de chanes multiples de relations de causes et d'effets, et ce n'est jamais par hasard que l'on se trouve un endroit prcis, dans une situation donne. En d'autres termes nous sommes toujours responsables de ce qui nous arrive. Lorsque l'vnement est considr comme heureux nous en acceptons la paternit avec plaisir et notre ego le rcupre pour s'en valoriser, mais s'il est dsagrable notre mental fera l'impossible pour s'en dcharger en inventant les subterfuges les plus subtils. Les enseignements orientaux vont trs loin dans cette direction, puisqu'ils affirment que rien n'arrive que nous n'ayons dsir, mme si nous avons tout oubli de ce dsir, depuis

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longtemps refoul dans les catacombes de notre inconscient, et mme si ce dsir nous entrane vers la souffrance. La comprhension et l'acceptation de ce principe sont la base de toute dmarche intrieure. Alors si la personne de l'exemple ci-dessus a t trahie, il existe une cause encore plus ancienne dont l'effet a t la trahison une poque donne. Bien entendu, et pour la trouver il aurait fallu remonter encore plus avant dans le temps. Cette cause est vidente : la personne a elle-mme trahi. Et nous touchons ici l'expression d'une 2 LOI KARMIQUE qui appartient aussi aux bases fondamentales de la Physique : Toute action entrane un jour ou l'autre une raction de mme intensit et de sens oppos. Comme la prcdente, elle sous-tend certains prceptes d'anciens codes moraux comme "oeil pour oeil, dent pour dent". Quant l'origine de la premire trahison, elle est rechercher dans les fonctionnements fondamentaux du psychisme humain tel que l'explique la Roue de la vie tibtaine (cf ci-dessous) : pourquoi Can at-il tu son frre ? Cette Loi d'action-raction est associe la structure dualiste du monde dans lequel nous vivons. Des motions ou des comportements comme tristesse et joie, peur et amour, soumission et rvolte, bourreau et victime, procdent de la mme origine. L'un ne peut pas exister sans l'autre, et tout vcu de l'un fait automatiquement basculer dans le vcu de l'autre, au besoin des annes ou des vies d'intervalle. Nous reviendrons sur ces notions importantes, mais voici d'autres illustrations du mme ordre pour vous fixer les ides. Si pendant des vies un individu impose ses certitudes idologiques avec dogmatisme, sans aucune ouverture vritable au point de vue des autres, ou qu'il privilgie et utilise sans vergogne la puissance de ses capacits intellectuelles pour en tirer un profit quelconque, ou bien encore qu'il accumule certaines formes de pouvoir (social, politique, psychique) sans partage ... un jour proche ou lointain, il sera dpouill de ce pouvoir, ou assistera impuissant l'effondrement de ses facults mentales, ou bien se verra coup de toute possibilit de communication. Ces dernires annes, les mdias ont dvers quelques tombereaux d'exemples historiques de ce type ! Nul n'est dispens de devoir, un jour, passer la caisse pour payer son d. La tradition occidentale illustre ces lois sa manire. Rappelez-vous les paroles de Jsus : les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. Ou bien cette lame du Tarot : l'Arcane X (= 10), appel La Roue de Fortune, qui est effectivement reprsent par une roue qu'une manivelle permet d'animer. Or le propre d'une roue c'est de tourner, c'est--dire que toute position particulire se dduit de celle qui la prcde (loi de causalit) ; en outre, dans la rotation, ce qui est en haut passe en bas, ce qui est en bas retourne vers le haut, et ainsi de suite (loi d'action-raction). Les interprtations que j'ai pu en lire indiquent qu'elle reprsente ce qui enchane l'tre humain son pass et ce qui lui permet de s'en librer.

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SAMSARA & ROUE de la VIECette image voque une autre rgle essentielle qui inclut les deux autres puisqu'elle leur apporte une dynamique sans laquelle elles seraient inoprantes. C'est un vritable Principe, c'est--dire une proposition gnrale non dmontre mais vrifie dans ses consquences, videntes pour tous. C'est la loi du SAMSARA : le cycle ternel des existences qui manifeste l'IMPERMANENCE fondamentale du Monde. Des toiles l'amibe, tout nat, vit et meurt [dans le monde des formes, apprhend par notre mental (*)] ; et que l'on admette ou non l'ide de renaissance dans le cycle ne change pas grand chose au constat de base. Autrement dit, rien de ce qui est ne peut demeurer stable trs longtemps. Seul le flux de la vie (qui inclut la mort) parat ternel. Mmes les actions vertueuses et mmes les Dieux (observez la nuance : je n'ai pas crit Dieu) lui appartiennent et se transforment en leurs contraires par le jeu des deux autres lois qui rgissent pour chaque tre les modalits et les qualits du mouvement de la Roue. Vouloir fixer quoi que ce soit dfinitivement ne peut appartenir qu'au monde de l'Illusion (= MAYA). L'Histoire des Civilisations est l pour nous le dmontrer et le Sage indien vous fera remarquer que vous ne vous baignez jamais dans la mme eau. Il faut relire les trs belles pages consacres au Fleuve la fin du Siddhartha d'Herman HESSE (Paris, Grasset) ! [ (*) L'impermanence est une caractristique du monde manifest, du monde des formes ; l'Un ou l'Absolu lui chappe ] Les Tibtains ont utilis la mme reprsentation (une roue) associe une symbolique beaucoup plus labore ; il est possible que l'Arcane X en soit une version postrieure dulcore ? C'est la ROUE de la vie, qui nous parle de la gense du Monde et de l'Homme, de leurs origines et de leurs fins. C'est une reprsentation graphique charge d'une signification sacre (= MANDALA) qui sert de base la mditation et dont le symbolisme peut tre creus l'infini par celui qui l'utilise comme sujet d'tude. C'est un domaine que vous pouvez approfondir en plongeant dans "Les fondements de la mystique tibtaine" du Lama ANAGARIKA GOVINDA (5 partie : La Voie du grand Mantra - collection Spiritualits vivantes chez Albin Michel). En suivant de prs Lama Govinda je vous en donne un aperu pour vous montrer comment ces thses rejoignent l'astrologie et l'volution des tres. Nous restons bien au coeur de notre propos. La Roue de la vie est constitue de trois cercles concentriques dont la circonfrence du plus extrieur est enserre par une espce de monstre dvorateur : SHRINMO (ou MAHAKHALA = le Grand Dmon) dont le couvre-chef est souvent orn de ttes de mort ; il gouverne le mouvement de la Roue et symbolise le courant ternel qui entrane tous les tres. Au centre (dans le petit cercle) trois animaux se mordant mutuellement la queue reprsentent les Causes fondamentales de l'incarnation et constituent le moyeu de la Roue ; ils symbolisent les divers tats intrieurs qui enchanent l'Homme l'irrel et le maintiennent dans l'ignorance : un Coq rouge auquel est associ l'Avidit (dsir, apptits passionnels, possessivit = je veux), un Serpent vert li la Haine (hostilit, aversion = je refuse) et un Sanglier noir symbolisant l'Illusion aveugle (instincts fondamentaux, opacit mentale = lthargie de la Conscience).

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Elles sont une expression extrme et caricaturale de la mconnaissance des tres l'gard de la vritable nature des choses, et servent de racines aux six Royaumes du cercle mdian ainsi qu'aux douze Causes interdpendantes rparties sur le cercle extrieur.

Ces considrations paraissent fort loignes de nos existences quotidiennes. Le croyez-vous vraiment ? Alors ouvrez donc le premier journal qui vous tombe sous la main, je suis peu prs sr que les faits divers vous en montreront au moins une illustration vidente ! Tout thrapeute en a souvent des exemples difiants au cours de ses consultations. Un ami psychologue me disait comment une infirmire hospitalire en poste dans un service "long sjour" lui avait racont les querelles qui agitent souvent les familles autour d'un parent en train de terminer sa vie. Pas assez vite pour les uns qui se chamaillent pour l'hritage ou pour

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payer le moins possible de frais d'hospitalisation. Trop vite pour d'autres qui ponctionnent la retraite du grand-pre ou de la vieille tante pour boucler leur budget mensuel. L'approche de la mort dnude souvent les racines des comportements, les masques tombent et ceux-l deviennent plus authentiques. "Imaginez, ajoutait cet ami, une personne qui effectue une dmarche dans le but de dmler l'cheveau de son existence, je lui en montre les tenants et aboutissants, je lui propose des cls susceptibles de la faire avancer, et elle ne comprend rien, elle ne peut ou ne veut rien comprendre, je la sens prisonnire de son ornire existentielle, de ses schmas mentaux, de ses attractions ou de ses rpulsions par rapport tel ou tel domaine, elle est dans le brouillard et ne voit pas le lien subtil qui existe entre divers vnements de sa vie, elle veut une recette magique qui dnoue instantanment son drame personnel. Il me faut batailler une heure, deux heures et souvent plus, user beaucoup de salive et dployer des trsors d'imagination pour prsenter les choses sous l'angle adquat et faire passer le message qu'une partie au moins de cette personne est venue chercher avec vidence. Le terme d'opacit intrieure correspond bien cet aveuglement. Et puis, sans mme que le sujet en ait conscience un dclic peut se produire, quelque chose accroche dans les profondeurs du psychisme, on peroit trs bien ce basculement et c'est une grande joie pour moi car je sais que mon nergie a fait mouche, quelque chose s'est allum et peut ne plus jamais s'teindre. Combien de fois les consultations ne se terminent-elles pas par un : Oh ! J'ai oubli de vous dire cela. Et moi de rtorquer dans un clat de rire : Mais nous n'avons pas cess d'en parler depuis une heure ! Suite ce genre de prise de conscience, il n'est pas rare que le consultant dmarre plus ou moins brve chance une vritable psychothrapie ou un travail de connaissance de soi".

Le MONDE des DIEUXRevenons la Roue de la vie. Le deuxime cercle est beaucoup plus large, il prsente six secteurs dont je ne dtaille pas les dessins. C'est la reprsentation en six Royaumes des six types possibles d'existences terrestres, ainsi que leurs connexions ventuelles avec des mondes d'au-del celui des vivants (qui appartiennent aussi au Samsara). On remarquera avec intrt que certains Textes parlent des six Enfers sans faire de dtail, mme pour le MONDE des DIEUX (secteur suprieur). Ceux qui y vivent ont certes acquis de nombreux mrites dans leurs existences passes et pour eux cela "roule" sans trop de problmes. La sagesse populaire dit leur endroit qu'ils sont ns sous une bonne toile et ce Monde est leur rcompense. Ils me font penser Gontran, dans les albums de l'oncle Picsou, qui se trouve toujours au bon moment au bon endroit pour encaisser les dividendes d'une entreprise dans laquelle un autre (en l'occurrence Donald) s'est chin en vain. L'accs au Monde des Dieux est souvent le rsultat d'tats mditatifs ou religieux russis, ou de vies consacres au service des autres. Ces gens bnficient d'une existence aise, insouciante, voue aux Arts ou au moins aux plaisirs. Ils sont physiquement bien faits et exempts de maladies graves, ils vieillissent bien. L'argent et la reconnaissance des autres arrivent point dans une vie dnue de conflits majeurs. Ils ne partent pas au front lorsqu'il y a une guerre et s'arrangent toujours pour traverser ce genre d'preuve sans trop de casse. Ils trouvent dans leur famille d'origine tous les appuis

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ncessaires leur bonne intgration sociale et fondent un foyer qui a toutes les chances d'tre heureux. A quoi bon faire des efforts puisque les choses viennent spontanment, tout parat permis. Le risque majeur de ce Monde est videmment de faire oublier la vritable nature de la vie, ses limites et sa fin assure, la souffrance des autres aussi, et de pousser les tres s'endormir sur leurs lauriers. Ce secteur de la Roue est facteur de retour vers l'Ignorance, la passivit et l'gocentrisme ; tout y trop facile, le manque de rsistance de l'environnement annihile leur impulsion cratrice et limite leurs efforts en vue d'un approfondissement de la connaissance du Monde en gnral. Les endroits du globe o rgnent toute l'anne la mme temprature agrable (23-25 par exemple) le dmontrent avec clart. Parlez-en des cooprants originaires de rgions d'Europe o l'hiver est assez marqu ; dans ces pays au dcor enchanteur ils se sentent assez vite affaiblis par la manque de rigueur du climat qui fait office de stimulant en d'autres lieux. Si l'habitant du Monde des Dieux n'entreprend rien en direction de la Conscience, son compte de mrites acquis s'puisent rapidement et dans les vies suivantes c'est la re-descente vers les autres niveaux d'existence de la Roue. Le sujet n'est pas oblig de retourner directement dans le Monde d'en face : le vritable Enfer (secteur du bas dans la Roue), il peut parcourir les stades intermdiaires, s'accrocher ses prrogatives, lutter pour retrouver l'aisance passe, nier sa nouvelle situation en vivant dans un monde fantasmatique ... mais il ne fait que s'enliser un peu plus dans le mcanisme du Samsara et finit par aller mijoter quelques vies dans l'Enfer du Non o s'opre une rgnration essentielle. Le Crpuscule des Dieux, dernier opra de la Ttralogie de Richard WAGNER, me fait toujours songer cette ventualit. Je dis qu'il peut lutter pour retrouver une position antrieure : c'est une image. Cela signifie que mme si l'individu ne se souvient pas objectivement de sa vie prcdente, les nergies qui l'ont anim courent sur leur lance. Tout se passe comme s'il y avait un effet de rmanence, l'tre en garde une espce de saveur et spontanment il va vouloir ractiver ces braises du pass comme s'il disait : "J'en veux encore". Il est vrai que cela peut marcher un moment, de faon plutt instable, jusqu' l'extinction finale et inluctable. Pourtant dans chaque secteur veille un petit personnage, le reprsentant local de la Conscience en quelque sorte, et je ne me priverai pas de citer Lama Govinda : "Il se montre [dans le Monde des Dieux] en joueur de luth afin que les accents du Dharma rveillent les Dieux de leur satisfaction d'eux-mmes et des illusions de leurs joies temporaires, pour les amener une plus haute ralit, une harmonie plus profonde et intemporelle". C'est--dire que dans chaque secteur existe l'outil appropri de la libration de l'tre, encore faut-il vouloir l'utiliser. En nous demeure le mme petit acteur discret, notre ple de Conscience, souvent nomm le Disciple ou le Veilleur (= celui qui ne dort jamais). Il nous appelle quelquefois, il nous prvient en certaines occasions difficiles, mais qui l'entend vraiment ? Nous sommes tellement assourdis par les bruits environnants ...

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Le MONDE des ENFERSLe MONDE des ENFERS est videmment moins drle. Les souffrances y sont varies, intenses et les tres qui frquentent ces lieux ne risquent plus de s'endormir. Mais il ne s'agit pas de l'expiation de quelques fautes ou pchs dont la notion est absente de ces conceptions ; les habitants des Enfers sont simplement placs sans dtour devant les consquences de leurs actes passs. Et ici, le moins que l'on puisse dire est que cela rsiste srieusement ! Il est tonnant d'observer comment ces personnes roulent dans la vie freins serrs, pour reprendre mon expression prcdente. Rien ne vient son heure, elles doivent fournir des efforts dmesurs pour atteindre des objectifs qui paraissent les fuir sans cesse, exactement comme dans le dsert o les mirages reculent au fur et mesure que l'on avance. Beaucoup dmissionnent et finissent par har leur environnement, sur lequel elles rejettent la faute de leur malheur. Elles endossent alors, et quelquefois pour longtemps, un rle de victime qui peut les conduire jusqu'aux somatisations chroniques et fatales. A leur propos je songe Tantale, roi flon de la Mythologie Grecque ; Zeus le condamna tre immerg ternellement jusqu'au cou, et ne plus jamais boire ni manger : s'il courbe la tte pour se dsaltrer le niveau de l'eau baisse d'autant, et s'il veut cueillir les fruits des branches qui le surplombent celles-ci se redressent aussitt. Au fond, ces personnes se torturent elles-mmes car le seul instrument du Juge des Enfers est un miroir, le Miroir de la Connaissance apte les rappeler la conscience. Le matre des lieux ne fait que renvoyer ses pensionnaires l'image de leurs propres vies : "Voyez vousmmes, vous tes cela". Et les autres de hurler : "Non, ce n'est pas vrai, jamais !". Et pourtant il n'y a pas d'autre issue, mme le petit veilleur gardien de la Conscience ne peut leur proposer autre chose que le feu transmutant de la Vision et de la Discrimination. Encore une fois tout cela peut vous paratre bien folklorique, c'est nanmoins l'expression rigoureuse d'une mthodologie mise en oeuvre pour travailler sur les structures karmiques et pour s'en librer. C'est un Monde que je connais bien pour quelques raisons dont l'une est issue de mon ancienne pratique de l'astrologie et des thrapies psychologiques. La personne qui consulte un astrologue ou un thrapeute parallle vient rarement sans une raison essentielle, je dirais mme vitale. Elle arrive gnralement aprs une longue errance sociale, et la tte couverte des bosses qu'elle s'est faite (et pas forcment au figur) en se cognant aux murs de sa prison. Pour elle, il n'est plus d'autre salut que la descente dans ses propres catacombes pour y affronter les dmons qu'elles reclent et purifier l'nergie auto-destructrice qui les anime. A ce propos on parle de "chitta shuddhi", autrement dit "la purification de l'inconscient" qui mne deux options possibles : accder un Monde meilleur (!?) dans la vie suivante, ou carrment sortir de la Roue car quels que soient leurs niveaux respectifs actuels "tous les hommes peuvent atteindre la Libration, de mme que toutes les matires combustibles peuvent prendre feu".

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Le MONDE des TITANSAprs le Monde des Dieux vient le MONDE des TITANS (secteur de la Roue situ en haut droite) que j'ai aussi appel le Monde des Dieux Jaloux. C'est un endroit passablement agit o rgnent la fureur et les bruits de constants combats. Ses habitants se battent pour la ralisation effrne de dsirs sans cesse renaissants ; ils convoitent un pouvoir sans limite dont le gradient va de l'argent (le ssame ouvre-toi de toutes les envies) aux facults spciales du psychisme, susceptible de leur assurer la matrise de la Terre entire. Les Arts Martiaux comme chemin de ralisation leurs sont destins, et le Gardien est cette fois arm d'une pe flamboyante qui a la mme signification que le feu des Enfers : la connaissance active discriminante qui mne la Conscience. Ces fortes personnalits passaient quelquefois me rendre visite sous la pression d'une relation bien intentionne et seulement l'occasion d'une catastrophe majeure, comme une grande dception affective (car elles n'aiment pas tre plaques) ou une baisse notable de leur chiffre d'affaires. Mais ces individus ne croient gure en l'astrologie et se htaient de m'oublier en repartant au combat ; ce sont des adeptes exclusifs de l'action. Les "golden boys" dont on a parl propos d'affaires de spculation boursire en sont de bons exemples ; les mdias vous en montreront d'autres. Signe distinctif : ils roulent souvent en BMW (la Mercedes est la voiture du 6 Monde celui des Dieux, la BM celle du 5 !)

Le MONDE des ANIMAUXEn face de la titanesque puissance sige le MONDE des ANIMAUX (secteur situ en bas gauche). C'est un univers fond sur l'agressivit et la peur, c'est--dire sur des comportements automatiques trs archaques, lis notre cerveau reptilien, qui tiennent lieu de langage et d'outil relationnel avec l'environnement. La majorit des espces animales fonctionnent de cette manire. Les personnes qui vivent dans ce Monde donnent l'impression d'tre traques, et dfendent avec hargne leur territoire. Elles ne doivent pas tre tellement attires par l'astrologie car j'en ai vu trs peu d'exemplaires au cours de ma pratique passe ; et mme dans ce cas la communication s'tablissait difficilement pour au moins deux raisons : le monde entier leur en veut, ce qui rend caduque la plupart des suggestions mises ; et la dimension tout de mme assez intellectuelle de l'astrologie semble leur passer au-dessus de la tte. Sans doute n'ont-elles pas la possibilit de prendre un recul suffisant pour conceptualiser les choses, comme si elles y adhraient de tout leur tre. La rflexion (= retour de la pense sur elle-mme en vue d'examiner plus fond une situation) parat impossible, et dans ce contexte mental une prise de conscience ne peut natre que difficilement. En ce lieu, la prsence du Gardien de la Conscience est plutt inopportune, et c'est avec un livre la main qu'il propose ces gens d'apprendre un langage plus labor pour ramorcer le dialogue et la relation avec autrui, bases de tout processus de connaissance de soi.

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En effet c'est bien dans l'introspection des rapports aux autres et de ce qui en rsulte pour nous-mme au niveau du ressenti que l'on peut vraiment avancer dans la dcouverte de soi. A la rflexion je trouve que les modalits de ce Monde se rvlent mieux dans les agissements de certains individus entrans par le comportement collectif d'un groupe en temps de crise sociale. La Yougoslavie en guerre me semble en tre une illustration instructive : deux peuples mus par une haine atavique se battent pour quelques morceaux de territoire que le vainqueur n'est mme pas sr de pouvoir conserver, et selon toute apparence avec une rage destructrice qui confine l'absurde. N'est-ce pas un bel exemple du jeu dmentiel des trois animaux du centre de la Roue qui, pour l'occasion, s'est transforme en une meule broyant pleins sacs combien de destines humaines ?

Le MONDE des HUMAINSAvant-dernier MONDE, celui des HOMMES (secteur situ en haut gauche). C'est un monde moyen, l'abri des extravagances prcdentes, o loge l'essentiel d'une Humanit caractrise par le bon sens, une intelligence correcte, un apparent libre arbitre, une honorable moralit, l'loge de la vertu, du travail et de l'effort, et la pratique d'activits en relation avec les buts que chacun s'est fix ... d'honntes gens plutt srs d'eux-mmes et des connaissances ou des certitudes qu'ils ont sur leur petit univers. Le handicap de ce lieu rside justement dans son manque de relief, il y rgne une sorte d'quilibre fond sur l'vitement des positions extrmes. La recherche de la paix intrieure ne parat pas plus importante que la qute des possessions et des plaisirs, ou une gratification de l'ego estime lgitime. C'est peut-tre leur endroit que Jsus a dit (si mes souvenirs sont exacts) : "Je hais les tides". Ce Monde sans passion est proche de celui des Dieux et prsente donc le risque d'un amollissement ou d'un endormissement prjudiciables. La recherche d'une libration n'est active par rien et l'on retombe dans l'Ignorance et les inconvnients du secteur divin avec, dans ce cas, un facteur complmentaire issu des limitations que l'on s'impose sans en avoir l'air et dont le rsultat peut tre le glissement dans le Monde d'en face. C'est l'image du microcosme fig (malgr des vellits d'action) de la forteresse du Dsert des Tartares de Dino BUZZATI. Un fort beau roman sur le sens de l'existence humaine. Il raconte l'histoire d'une garnison qui a pour mission de garder, aux confins d'un immense dsert inconnu, la frontire d'un Empire. Jadis des envahisseurs Tartares sont passs par cette haute valle pour en ravager une partie. Une lgende court sur la prparation d'une nouvelle offensive. Les militaires vivent dans cet espoir qui leur donnera l'occasion de participer une grande aventure guerrire et les Tartares mythiques sont devenus leur unique but de vie, relanc de loin en loin par des signes plausibles de leur prsence invisible. La garde de nuit a observ des brillances tranges dans les lointains brumeux et dsertiques, il y a comme un appel peine audible et malgr tout tenace pour d'autres horizons, mais les officiers ne bougent pas, ils attendent, les annes passent et ils meurent les uns aprs les autres, frustrs, vaguement conscients d'avoir rat quelque chose.

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Des tres de ce Monde me rendaient visite de temps autre, suite un clair intrieur qui a pu momentanment les dstabiliser, ou pouss par l'clatement d'une bulle d'inquitude remonte des profondeurs du psychisme sous le coup d'une preuve, un problme familial ou le dcs d'un parent par exemple. Le plus souvent ils disposent de tous les moyens matriels et intellectuels pour s'engager dans l'aventure intrieure, ils en parlent mme quelquefois comme d'une ventualit intressante mais, rflexion faite, se lancer dans une dmarche pareille risque de dranger l'ordonnancement de leur vie, et peut tre mme remettre en cause d'ventuels privilges durement acquis. Alors rapidement tout rentre dans l'ordre et ils retournent sagement leurs occupations et leur confort. C'est pour eux que le Gardien prend la forme de Saint Franois d'Assise et prche la pauvret. Son bol aumnes dans une main et son bton de plerin dans l'autre, il leur montre les Chemins de la Sagesse en rptant sans cesse : "Allez en toute conscience au bout de vos dsirs pour mieux vous en dtachez, librezvous des biens de ce monde et soyez passant, soyez passant" (dixit Jsus dans l'vangile selon Saint Thomas .- Mtanoa, 1974). Combien l'entendent ?

Le MONDES des PRTASAu bout de quelques vies dans ce mode, l'apparente harmonie se disloque et c'est le drapage vers le MONDE des PRTAS (= terme indien dont je n'ai pas lu d'quivalent en franais) diamtralement oppos (secteur situ en bas et droite de la Roue) ; il est proche de celui des Titans puisqu'ils finissent aussi par y retomber un jour. L'Avidit en est la principale caractristique, bien que cela soit le Royaume des dsirs frustrs et des aspirations avortes. C'est le revers de la vertu et de l'auto-limitation, l'envers du dcor du Monde prcdent et frquemment la face obscure et cache des tres qui y vivent. Il est rare de pouvoir la dvoiler au cours d'un seul entretien, je la devinais mais je me taisais car il est de subtils quilibres psychiques qu'il vaut mieux ne pas perturber la lgre. Pour la description de cet univers incertain dont les limites floues paraissent dborder la seule vie terrestre pour s'pandre dans l'au-del proche de la mort physique, je prfre me rfrer troitement au texte de Lama Govinda, plus expriment que moi en la matire. C'est le Monde sans repos des passions dues, ou des dsirs sans cesse renaissants que l'on tente d'assouvir par le recours au phantasme et l'imaginaire, de toute faon par des moyens artificiels. Les Prtas sont des entits spectrales aux membres fusiformes et aux corps enfls, perptuellement tourments par l'envie inapaisable de satisfaire leurs besoins fondamentaux. Ils ont faim et soif et ne peuvent ni manger ni boire de faon convenable car tout ce qu'ils essaient d'avaler se transforme en feu ! Mme aprs avoir tent de se rassasier, leurs dsirs ne sont pas teints, mais au contraire exacerbs, ainsi que les souffrances associes, en une sorte d'ternel cercle vicieux qui mne un tat de totale impuissance, puis l'autodestruction. Car leur got de la vie est perverti et ils n'ont plus assez d'nergie ni de courage pour revenir une ralisation matrielle stabilisatrice qui leur permettrait de reprendre pied avec le rel, ou pour tenter une perce vers la Conscience. Le but de l'preuve est de les aider comprendre que la voie de la satisfaction inconsciente des dsirs est une impasse totale.

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Lama Govinda dit que ce sont des entits de ce type qui sont l'oeuvre auprs des adeptes du spiritisme ou des communications extrasensorielles ; elles errent sans fin en lisire du monde humain dans l'espoir invtr d'exaucer leurs dsirs. En pure perte, videmment, malgr le dploiement de nombreuses astuces afin de passer aux yeux ou aux oreilles des hommes qui les sollicitent pour ce qu'elles ne sont pas. Ce Monde me fait terriblement penser aux tats limites qu'entranent l'alcool et les drogues. Vous remarquerez qu'ils sont frquemment le fait d'individus issus du Monde prcdent. Et comme il n'est pas question de les sevrer d'un seul coup, notre sage Gardien de la Conscience, muni du rcipient adquat, leur propose boire un cocktail divin : le Soma. C'est un breuvage base de miel et d'ingrdients clestes provoquant une phnomnale extase chez celui qui l'absorbe et susceptible de lui montrer que les objets des dsirs terrestres ne sont pas si enviables et que l'on peut faire beaucoup mieux par d'autres voies. Il n'est pas impossible que les toxiques largement utiliss dans notre socit aient le mme but, mais il leur manque l'nergie consciente et les rsultats diffrent dans de notables proportions. Le contact direct avec cette nergie pour rveiller un individu immerg dans une compulsion incoercible est une technique possible parmi d'autres pour accder une meilleure connaissance de soi, encore faut-il que le sujet dispose d'outils psychiques suffisamment structurs et quilibrs pour tirer l'enseignement d'une telle exprience et dpasser le comportement d'un simple consommateur. Le rite chrtien de l'onction (baptme, confirmation, extrme-onction, ordination) est fond sur le mme principe, il ne s'agit pas d'un geste purement figuratif. Il le devient ipso facto si les deux acteurs du rituel (celui qui reoit et surtout celui qui transmet) ne sont pas suffisamment avancs dans leur travail de purification intrieure.

La ROUE de la VIELa symbolique des six Royaumes de la Roue de la vie ne date pas d'hier, et pourtant l'on y retrouve les caractristiques fondamentales des socits actuelles. Ce qui signifie que les Anciens avaient une remarquable connaissance de la nature humaine, et que cette dernire n'a gure chang au cours des millnaires. Les Causes Interdpendantes que nous allons voquer maintenant n'ont pas fini d'animer la Roue ! Nous avons vu que son cercle central contient les trois principes de base qui participent son mouvement. En un mixage spcifique pour chacun, ces trois nergies motrices se diffrencient dans les six Mondes qui concernent les collectivits humaines. Par une nouvelle division on aboutit aux douze Causes qui caractrisent la dynamique individuelle de l'enchanement des incarnations. Elles sont rparties tout autour du 3 cercle, le plus extrieur. Mais comment peuvent-elles tre le moteur de la Roue ? N'attendez surtout pas que je vous explique l'intimit d'une mcanique que d'aucuns estimeront infernale ! Car mme si l'on en obtient pour soi-mme une claire vision au cours d'un patient travail introspectif, il est quasi impossible de la rationaliser et de l'exprimer par des mots. Je prfre recourir des images, comme dans le dveloppement relatif l'axe 2 Cause - 8 Cause.

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Tout se passe comme si l'tre humain -au moins au niveau de l'existence prsente et sans mme faire intervenir l'hypothse des vies antrieures- devait passer dans sa croissance par certains stades, exactement comme n'importe quelle crature terrestre. Prenons lexemple dun arbre : il y a la graine, puis une plantule, puis un arbrisseau, puis un baliveau et ainsi de suite jusqu' l'arbre centenaire, et l'histoire peut encore se prolonger jusqu'au tronc creux portant quelques grosses branches mortes. La croissance d'un tre humain porte sur des structures certes moins apparentes mais tout aussi relles. Pour crotre chaque individu passe aussi par diffrentes phases et fait l'exprience d'tats psychiques qui s'enchanent comme les divers stades nots propos du dveloppement de l'arbre. Chacun d'eux doit tre vcu pleinement, port en quelque sorte maturit avant que l'tre ne puisse valablement aborder le suivant. Mais le temps est en marche et s'il se produit une perturbation, impossible de revenir en arrire, elle se rpercute obligatoirement sur les stades ultrieurs. Ceci est assez connu de la psychologie classique pour les nouveaux-ns et les enfants, mais le processus est bien plus gnral et porte sur des niveaux psychiques que cette discipline n'apprhende pas encore. Tel un cureuil dans sa cage, l'homme saisit un barreau, puis un autre, puis encore un autre et la cage tourne. Mais peut-tre est-ce l'homme qui tourne et que la cage est fixe ? Cela n'a pas tellement d'importance, mme la Roue de la vie n'est qu'une image commode. En thorie, et si aucune distorsion ne s'est immisce dans la maturation de l'tre, il devrait effectuer vie aprs vie une douzaine de tours et sortir dfinitivement de la cage, je veux dire de la Roue. Cela se produit rarement car, arriv en fin de parcours, il ne veut pas -ou ne peut pas- lcher les derniers barreaux et le voil reparti pour un priple qui lui fera re-parcourir en long et en large les six Royaumes ... Ainsi l'tre humain nat dans l'ignorance de ce qu'il est, puis passe sa vie dans l'inconscience de sa vritable nature, la recherche d'un bonheur passager qu'il croit trouver dans l'obtention de ce qu'il dsire, dans le rejet de ce qu'il considre comme dsagrable et la possession jamais de ce qu'il a pu saisir et auquel il s'identifie. D'o la souffrance qui vient toujours d'une dpossession, ou seulement de son ventualit, et de son refus. Enfin l'tre meurt empli des regrets de ce qu'il abandonne, avec ses certitudes mentales ancres, ses peurs, ses culpabilits mmorises dans des structures nergtiques dont nous parlerons. Et il revient sur Terre une nouvelle fois poursuivre son histoire, en ignorant peu prs tout de ses expriences passes, jusqu'au jour o il a l'audace et le courage de dire : "Maintenant a suffit !" Car le mouvement de la Roue peut cesser si l'on apprend ne plus faire le jeu inconscient de la Loi d'action-raction et agir de faon juste, c'est--dire sans que notre action entrane tout un sillage de consquences non mesures. Soyez comme les Touareg, les hommes libres du dsert, apprenez vivre sans laisser de traces ; ou comme un patineur qui glisse sans bruit dans la vie. Je vois venir votre question : "Que se passe-t-il lorsque l'on sort de la Roue ? Est-ce que l'on ne se rincarne plus ?" Je n'en sais rien car je ne l'ai pas encore expriment. Malgr cette sortie possible, peut-tre que le but est de revenir sur Terre pour aider les autres faire de mme ? Sa Saintet le 14 DALA-LAMA est un spcialiste en la matire, il termine son ouvrage de Mmoires "Au loin la libert" par ces mots : "Je voudrais partager avec mes lecteurs une brve prire qui m'est une grande source de courage et d'inspiration :

Aussi longtemps que durera l'espace, Et tant qu'il y aura des tres vivants,

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Que je subsiste moi aussi Pour chasser la misre du monde".Il est considr comme un Libr-vivant, et rien ne vous empche de marcher sur ses traces, vers plus de Conscience, votre manire et votre niveau. Vous en tirerez au moins pour "ici et maintenant" une qualit d'existence et une comprhension des choses de la vie qu'il n'est pas possible d'obtenir autrement. Vous pouvez exprimenter cela, ce n'est pas un rve.

Les 12 CAUSES INTERDPENDANTESTout autour de la Roue sont donc runies douze petites figures qui expliquent l'adaptation aux individus de son moteur central. Je vous rappelle que le mouvement du Samsara est fond sur l'inter-action de trois Causes fondamentales : la non-conscience ou ignorance, le dsir et le refus, dont l'extinction entrane le dbrayage de la Roue. C'est--dire qu'elle peut poursuivre son mouvement quelque temps mais sans recevoir de nouvelles impulsions motrices. C'est le couple attraction/dsir - rpulsion/refus associ l'absence de Conscience, au non-voir, qui gnrent la dynamique de la Roue. Au fond c'est trs simple saisir : lorsque vous dsirez quelque chose, est-ce que vous ne vous portez pas la rencontre de cette chose ? Le processus de l'incarnation est identique. Entre deux vies il existe quelque part un ensemble mmoris de dsirs, de regrets, d'identifications, qui veut reprendre une forme afin de ractiver ses nergies latentes, d'o la renaissance. Dans une existence nous n'avons pas eu assez de telle forme de reconnaissance ou de pouvoir, nous mourons en regrettant de n'avoir pas atteint tel but. Soit, la vie nous donne une nouvelle possibilit de le raliser par une renaissance. Les Enseignements de Sagesse n'affirment-ils pas que nous pouvons toujours obtenir ce que nous dsirons vraiment, en une vie ou dans leur succession. Et si vous voulez que la Roue s'arrte, il suffit de cesser de vouloir ... curieux paradoxe. Il est possible d'associer la symbolique de ces douze figures aux douze Signes du Zodiaque, dont je vous rappelle l'ordre : Blier - Taureau - Gmeaux - Cancer - Lion - Vierge - Balance Scorpion - Sagittaire - Capricorne - Verseau - Poissons. L'image de l'cureuil qui saisit barreau aprs barreau pour faire tourner sa cage est nuancer. Les douze Causes sont "inter-dpendantes", c'est--dire qu'elles ne se vivent pas en squences continues, l'une tant forcment une cause de la suivante. Les physiciens diraient que l'on a affaire un hologramme car chaque lment contient tous les autres en tant lui-mme contenu par tous les autres, et cet lment est aussi bien la condition pralable que le rsultat des autres. Aprs tout, au cours d'une existence, l'cureuil peut bien sauter des barreaux, saisir les mmes plusieurs fois ou encore changer de sens ! Mais il semble bien que, de vie en vie, il lui sera ncessaire de les exprimenter tous fond, en partant de l'Ignorance symbolise par le Blier, pour se donner une chance de pouvoir s'en dtacher compltement un jour lorsqu'il parviendra au Verseau, et qu'il aura reconnu qu'il ne sait rien, qu'il ne peut rien savoir, qu'il n'y a d'ailleurs rien savoir puisqu'il n'y a jamais eu ni questions ni rponses. Ceci bien tabli, engageons-nous dans la dfinition des douze Causes Inter-dpendantes que l'on peut assimiler douze fonctions psychiques fondamentales de l'tre humain.

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BLIERLa 1 Cause est lie au Blier, elle est reprsente par une femme aveugle. Elle montre dans quel tat l'tre humain non conscient se trouve pour diriger sa vie. Il ignore ce qu'il est, d'o il vient, comment il fonctionne ? Il erre de-ci de-l la recherche des rponses, et cette impulsion de base reprise par les autres Causes dbouche par exemple sur les Sciences, monuments de savoir qui se veulent une explication du Monde. Malgr les milliers de questions auxquelles ont rpondu les Savants, aucune rponse n'a t apporte aux plus fondamentales : d'o vient l'Univers et pourquoi il est l ? Qui l'a construit, en tenant compte de lois intelligibles qui dfinissent un ordre formidable, des particules lmentaires aux galaxies ? Quel est le rle de l'Homme dans un tel ensemble ? L'enseignement du Blier, c'est de nous amener envisager qu'il n'existe peut-tre pas de rponse par les voies habituelles de la rflexion. Notre mental, maintenu sous le bandeau de l'ignorance, est impuissant dvoiler un si grand mystre, d'autres outils sont ncessaires. L'Ignorance gnre en ce lieu "origine" de la Roue de la vie un autre processus capital : le nouvel individu s'identifie aussitt sa nouvelle forme et se considre comme diffrent du reste de la manifestation vitale. Il y a ce qui l'entoure et il y a lui. Il rpte ensuite l'appropriation chaque stade de la Roue, confirmant ainsi son engagement irrmdiable dans la dualit et le jeu de pendule des oppositions (attraction - rpulsion)

TAUREAUNous nous attarderons sur la 2 figurine car elle contient la cl du vritable travail sur soi, sans laquelle il n'est qu'un leurre. Les douze stations de la Roue sont aussi essentielles, mais celle-ci est particulirement importante. Il s'agit d'un potier (associ au Taureau, Signe de Terre). D'une certaine faon les deux premiers Signes nous relient au pass et contiennent les germes de ce que sera notre prsent en relation avec les Signes suivants, ceux-ci interfrant leur tour sur les deux premiers. A partir d'un matriau brut, le potier cre des formes qu'il fixe dfinitivement par la cuisson. Nos actes, nos motions et nos penses faonnent notre karma de la mme manire. Mais ces actions du prsent ne sont pas alatoires, elles dpendent toujours de programmations antrieures dont le Taureau est le rceptacle et que l'on appelle (je simplifie car ce livre n'est pas une exgse) les SAMSKARAS ou formations mentales. Ce sont les mmoires karmiques qui passent de vie en vie dont j'ai parl plus haut. Il existe donc des allers-retours nergtiques constants entre les Samskaras et les actes d'un individu ou les situations qu'il croise. Chaque acte non conscient, inachev ou rat laisse des traces motionnelles contenant des regrets, des attractions, des refus, des culpabilits ... c'est comme un petit chemin qui s'amorce, que nous reprendrons spontanment la prochaine fois que nous serons confronts une situation du mme type, et ainsi de suite au cours d'une vie, et des vies. N'est-ce pas ce

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que l'on appelle "la force des habitudes" dit Lama Govinda. Prenons une autre image complmentaire. Si de l'eau se rpand sur une surface parfaitement plane et horizontale, elle s'tale uniformment et demeure immobile. C'est un tat de totale quitude. Mais si la surface prsente un relief quelconque, mme faible, l'eau se met en mouvement vers le point le plus bas. Ce faisant, elle contribue creuser un petit peu plus le relief, et le processus s'amplifie avec le temps pour aboutir des canyons qui engloutissent les eaux de la vie des niveaux totalement inconscients gnrateurs de vritables drames, ou considrs comme tel. J'ai not cette citation trs suggestive quant la faon dont cela se cristallise : Sme un acte, tu rcolteras une habitude Sme une habitude, tu rcolteras un caractre Sme un caractre, tu rcolteras une destine. Car la petite trace laisse par un acte ne va pas se contenter d'attendre passivement d'tre avive ; elle met bientt une frquence spcifique qui va attirer elle des situations semblables dont elle va se nourrir pour devenir vallon, puis valle, jusqu' tre une gorge profonde et insondable. Il est bien vident qu'une existence humaine est compose d'un lacis quasi inextricable de nombreux types d'motions et de certitudes mentales. Le travail sur soi consiste le pntrer et dmler l'cheveau fil par fil. Cela parat fou au dbut mais trs vite on se rend compte, avec l'aide de la personne qui nous guide dans ce labyrinthe, que notre psychisme tourne en fait sur trois ou quatre blocs-mmoire (samskara) qui ont gnr tout au plus une demi-douzaine de personnages intrieurs dont on peut effectuer l'inventaire. C'est vrai qu'il existe des reliefs plus tourments que d'autres, mais les valles dpassent rarement ces chiffres et l'on passe l'essentiel de son existence les parcourir en tous sens ... Ds le dpart de la vie d'un tre les mmoires karmiques sont videmment prsentes puisqu'elles contiennent les causes de cette nouvelle incarnation, et aussitt la naissance elles commencent fonctionner comme des filtres actifs que le sujet s'approprie au fur et mesure de sa croissance. D'une part il regarde le monde environnant au travers d'un filtrage particulier et interprte tout en fonction de ce systme de rfrences inconscient, et son moi s'identifie cette vision subjective ; c'est ce qui fait que les tmoignages sur un vnement sont rarement identiques (*). Je me souviens avoir dtaill avec amusement dans un de ses albums un dessin de Semp, dessinateur humoriste : une dame d'un certain ge et appartenant manifestement une catgorie sociale bien-pensante assiste un terrible accident dans lequel une voiture folle balaie un trottoir, renverse un chafaudage et rentre dans la vitrine d'un magasin, les victimes jonchent le sol et aussitt des badauds affluent ; de retour dans son immeuble elle se prcipite chez sa voisine pour lui raconter qu'elle vient de voir Monsieur X. et Madame Y. ENSEMBLE et ENLACES sur le pas de la porte d'un immeuble proche du drame -dont elle ne souffle mot ! Or sur l'image de l'accident, ces deux personnages sont effectivement prsents, mais simplement proches l'un de l'autre, et l'un pouvait trs bien sortir de l'immeuble pendant que l'autre passait devant. Le tmoin a regard la scne au travers des lunettes dformantes de sa problmatique personnelle, en fonction d'une chelle de valeurs dtenue par ses mmoires inconscientes, et aussitt le mental a transpos la ralit en une histoire tout fait subjective qui devient son rel. Pour cette dame la relation qu'elle croit avoir dcouverte est bien plus importante que les victimes de l'accident. Peu ou prou nous fonctionnons tous sur ce mode-l.

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[ (*) La physique quantique va dsormais beaucoup plus loin dans l'explication, mais lpoque de la rdaction de ce texte, javais dcroch de ce domaine et je ny fais pas rfrence ] D'autre part, comme les filtres voqus ci-dessus jouent dans les deux sens en raison de leur propre dynamique, le natif va rapidement croiser des situations existentielles en rapport avec leurs significations puisque ce sont eux qui les attirent. Combien de fois me suis-je rpt la terrible phrase dite Arnaud Desjardins par son Matre indien (je cite de mmoire) : "Votre tre attire les vnements de votre vie". Rien ne survient dans nos existences qui ne dpende des programmations karmiques : milieu familial, modalits de la naissance, attractions ou rpulsions alimentaires, ou vis--vis de certaines personnes, systme de croyances, traits particuliers du caractre, incidents et accidents, etc. Et voil constitus les murs et les barreaux de notre prison, d'autant plus solides que l'identification entre le moi et les formations mentales est puissante. Ici le travail sur soi consiste sonder les recoins les plus intimes de ces fortifications ou, en reprenant les images prcdentes, explorer tous les aspects de notre relief intrieur, ou encore rassembler notre petite troupe de personnages. Bien que cela puisse passer pour un renforcement de l'gocentrisme ou plus simplement du "nombrilisme", c'est une phase invitable. Pour se librer du jeu inconscient de ces programmations issues du pass, que les vnements de votre vie et les ractions motionnelles inhrentes ne font que renforcer, il n'y a certainement qu'une voie vraiment efficace : aller voir comment cela fonctionne. Si l'on veut avancer sur le chemin de la connaissance de soi, il n'est plus possible d'omettre l'exploration de cette face obscure et profonde de l'tre puisqu'elle provient justement de ngations et de refoulements antrieurs consolids durant la vie prsente. C'est une sorte de cercle vicieux qu'il faut avoir le courage de briser un jour en allant dans la grande fort, tel le hros de la lgende, affronter ses monstres intrieurs : ses peurs, ses rvoltes, ses demandes de toute sorte, jamais exprimes. Telle est la leon du Taureau.

GMEAUXL'exemple de la vieille dame tmoin de l'accident montre que le moi ne peut vivre et les formations mentales exercer leurs rles sans faire intervenir d'autres Causes, en particulier la suivante : la 3 figure associe aux Gmeaux. Les formations mentales sont des sortes de moules rigides ou de pots de formes diverses. Elles trouvent un dynamisme dans le mental luimme, que les Anciens ont reprsent par un singe qui visiblement saute sans arrt de branche en branche. N'est-ce pas l'image parfaite de ce bavardage incessant qui emplit notre crne ? tes-vous dj arrivs faire cesser vos penses plus de quelques instants ? Le mental n'arrte pas de s'accrocher tout ce qu'il rencontre par l'intermdiaire des cinq sens. C'est la curiosit de l'tre humain qui s'panouit dans ses facults intellectuelles. Ce niveau prsente des fonctions essentielles. L'individualit qui a reu l'lan initial en Blier, programme en Taureau, trouve dans les Gmeaux le miroir qui lui fait prendre son autonomie pour argent comptant : "Je peux aller et venir, rencontrer les autres et me relier eux, communiquer par le geste et le langage. Je suis bien un tre spar du reste du monde,

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diffrent, qui existe en tant que tel et poursuit sa vie propre". La dualit est en place, la Roue se met en marche et toutes les fonctions des Gmeaux trouveront leur panouissement dans la vie aprs avoir intgr celles du Cancer et du Lion. Les Gmeaux sont aussi le Signe de l'activit intellectuelle, de l'acquisition des connaissances et de l'apprentissage : observation et perception, comparaison par rapport aux informations dj stockes, tri et classement dans les mmoires de ce qui est nouveau, etc. Toutes les manifestations prcdentes ainsi que notre apprhension du monde environnant passent par le relais des formations mentales et des mmoires karmiques qui leur donnent une coloration individuelle et spcifique. Nous ne sommes donc jamais en contact vritable avec la ralit. C'est ainsi, et nous devons accepter cette perception dforme du rel comme base du travail sur soi. Car si les Gmeaux nous relient au monde extrieur comme il vient d'tre dit, ils nous permettent aussi d'observer ce qui se passe l'intrieur de nous-mmes, de rflchir sur nos mcanismes internes. Bien que l'outil soit imparfait, c'est nanmoins le seul dont nous disposons pour avancer vers une meilleure connaissance de ces niveaux profonds. Chemin faisant nous recroisons la piste du petit Gardien de la Conscience, du Disciple. Il visite volontiers les Gmeaux et leur apporte une fonction que l'exercice affine : le pouvoir de discrimination ou pouvoir de vision juste, la BUDDHI, manation directe de la Conscience. L'activation et le dveloppement de cette capacit sont indispensables puisqu'elle seule est capable de nous ramener la vision du rel, par del les formations mentales dformantes. C'est d'ailleurs elle qui nous permet d'effectuer l'inventaire des personnages intrieurs, d'analyser et de grer le fonctionnement des samskara. Au fond, les choses ne sont pas si mal faites pour nous ; ds le dpart tout est en place pour le meilleur comme pour le pire, chaque individu a en main les outils majeurs de son volution, lui de s'en servir au mieux des circonstances. A propos de ce Signe, il est possible d'voquer le "Je pense donc je suis" de Descartes sur lequel celui-ci a construit un systme philosophique qui exerce une influence importante sur l'organisation de nos socits. Du point de vue de la Conscience, le cogito de Descartes est faux ; seul l'ego peut l'affirmer avec des consquences prvisibles ; et y souscrire nous renvoie ipso facto dans le mouvement de la Roue. Mais toutes les activits des Gmeaux reposent sur le jeu de concepts qui supposent une dfinition, un nom, une qualification. Mme la buddhi a besoin d'identifier et de nommer les choses pour les exprimer, par exemple lorsque l'on s'entretient d'un processus motionnel que l'on a observ en soi telle occasion avec la personne qui nous guide dans notre avance. L'acquisition du langage repose sur le rapprochement d'une forme, d'un objet, et d'un nom, d'un mot : c'est le processus d'identification. Il est caractris par la dualit et la sparation qui se trouvent donc dsormais nettement tablies puisque le nom d'un objet le rend distinct de son environnement. Et aussitt ce nom peut prendre une couleur motionnelle particulire s'il rveille une information karmique qui le concerne, l'enfant pouvant manifester une attraction ou une rpulsion inexplicables par les voies de la pure logique. L'identification conduit un autre fonctionnement constant du mental : la comparaison, qui exacerbe le mcanisme d'attraction-rpulsion dj l'oeuvre. Tout ce qui est nouveau dans la vie de la personne est tri en fonction des anciens critres et les prfrences s'exercent. L'individu s'enferre dans la dualit et dans le jeu du samsara, les valles de notre image prcdente se creusent un peu plus. Replace dans le contexte des Causes premires, la comparaison mne la jalousie, une motion infantile trs courante.

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CANCERVoici donc dfini le rle de la 4 Cause, associe au Cancer, dont la figurine montre un passeur qui fait traverser un cours d'eau deux hommes (*) assis dans une barque. Je n'en ai pas trouv d'interprtation trs claire dans les textes que j'ai sous la main. Mais j'ai pens qu' partir du Cancer le voyage de l'tre-Gmeaux dans la manifestation commence vraiment (les Gmeaux sont toujours reprsents par deux individus) ; en outre il est bien vident que notre voyage se ralise au travers de l'association -en gros- d'un corps physique et d'un corps psychique (processus mentaux et motionnels) mis au monde par le Cancer dont la symbolique contient les notions de fcondit, de gestation et d'accouchement. Et puis il existe un vieux symbolisme propos du Fleuve : dans la Mythologie grecque le Pays des Morts est spar de celui des Vivants par l'Achron, et c'est le batelier Charon qui fait passer ceux qui transitent dans un sens ou dans l'autre ; il existe encore un deuxime fleuve o les mes buvaient l'arrive comme au dpart, dans le premier cas pour oublier les circonstances de la vie qu'elles venaient de quitter, et dans l'autre pour perdre tout souvenir du Royaume des Morts. [ (*) La thorie du Ddoublement pourrait bien s'appliquer cette figure ? Cette thorie

n'tait videmment pas connue des tibtains, mais ils semblent utiliser des pratiques trs proches depuis longtemps ]Cet oubli est-il un mal ? Est-il un bien ? L'exprience prouve qu'il est en fait trs relatif comme vous pouvez commencer vous en rendre compte. Il est videmment impossible de vivre proximit immdiate de ces millions d'informations mmorises qui brouilleraient cette fois compltement une vision de la ralit qui n'est dj pas si claire. Certaines formes de folie doivent tre lies l'envahissement du prsent par ces mmoires du pass, l'individu ne pouvant plus refermer la porte du sas qui y mne. D'o le risque couru par ceux qui vont les bricoler seuls avec des techniques auto-rgressives ou avec l'aide de quelque apprenti sorcier, ou mme au cours d'une consultation d'astrologie mal conduite ; risque il est vrai limit en raison des scurits qui existent dans notre psychisme. A l'inverse, ne pas en tenir compte revient subir leur influence en toute inconscience puisque nous avons vu qu' notre insu ces mmoires interviennent dans notre vie quotidienne, et que le travail sur soi consiste justement les mettre en pleine lumire. La barque est le symbole de ce qui permet d'aller dans un sens ou dans l'autre bon escient, et c'est peut-tre chacun d'entre nous, dans cette vie, qui doit passer et repasser le Fleuve sous la conduite du Gardien omniprsent ?

LIONAvec la 5 Cause, associe au Lion, nous abordons la sensorialit. Les Gmeaux ne pourraient pas penser et le Cancer identifier les choses, s'il n'y avait pas les organes des sens (la vue, l'oue, le toucher, l'odorat et le got) pour apprhender le monde extrieur, nous permettre

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d'entrer en contact avec lui par le stade suivant (Vierge) et fournir les informations ncessaires au fonctionnement des structures psychiques. Au dbut des expriences d'isolation sensorielle qui ont t menes pour la conqute de l'espace, des accidents imprvisibles se sont produits. J'ai lu que certains cobayes humains s'taient dconnects sans retour de la ralit suite l'absence de stimulations sensorielles, comme si les voies nerveuses reliant le cerveau aux organes des sens avaient disjonct. Ce niveau est donc vital pour l'individu, et la figurine de la Roue reprsente de faon trs suggestive une maison six fentres. Mais il n'y a que cinq sens ! Et bien dans le contexte de la Roue la pense en devient un sixime. Seulement il ne s'agit plus ici du seul fonctionnement mental des Gmeaux -qui est videmment utilis en Lion- mais de la conscience qu'a de lui mme l'individu, devenu un tre part entire (Gmeaux + Lion), prt entrer en contact avec l'univers environnant. Ce stade du dveloppement du Moi individualis (autrement dit : l'ego) est donc caractris par l'importance des images qu'un tre a de lui et de celles qu'il change avec son environnement (= l'image de moi que je veux donner aux autres et la faon dont ils la reoivent, c'est--dire l'image qui m'est renvoye). Si le Lion n'en tire pas une relle gratification et n'a pas l'occasion d'affirmer sa force et sa puissance d'une faon ou d'une autre dans ce jeu, donc si cette phase n'est pas vcue pleinement, la suite de son volution sera entache d'un manque prjudiciable. Mais l'inverse, l'exacerbation de ces lments entrane un dsquilibre qui peut faire basculer dans l'orgueil, un des handicaps du Lion. Un autre est sa fragilit en cas de non-rponse d'un milieu qui ne le reconnat pas. Parvenu ce point de la Roue, l'tre dispose de tout ce qui lui est ncessaire pour rencontrer le monde, s'y panouir et mme dmarrer un travail de connaissance de soi, car le Gardien de la Conscience frquente beaucoup l'axe Lion Verseau. Ce qui infirme une opinion largement rpandue dans les milieux spiritualistes pour lesquels l'ego est une vritable bte noire. Les thmes de naissance montrent souvent ces brusques retour en arrire d'tres qui se sont avancs assez loin vers la Conscience, mais sans avoir pris la soin de rgler une vieille histoire lie des stades prcdents de leur cycle. Le Lion en est coutumier et confirme une vidence : avant de parvenir des tats sur-normaux il est peuttre bon d'envisager un palier l'tat normal. D'autant plus que l'on part souvent de niveaux sub-normaux (disharmonie psychologique, culpabilit, complexe d'chec, dvalorisation de soimme, ...). L'ego ne peut tre ni ou dtruit ; tant que vous vivrez dans cette vie-ci il est recommand de compter avec lui, car si vous l'oubliez il n'hsitera pas se rappeler votre bon souvenir par les moyens les plus drastiques ... Alors suivez le Lion ! Prenez conscience de vos demandes diverses et donnez-vous les moyens de les satisfaire habilement, en respectant un certain quilibre : tre reconnu par les autres, dvelopper une ambition sociale ou