La christianisation des Gallo-romains dans le cadre de l’Empire romain : une deuxième latinisation

La christianisation de la GauleLa christianisation de la Gaule

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Les Gaules, une évolution au sein de l’Empire romain : naissance, développement et reconnaissance

Une diffusion lente et superficielle : d’abord les élites urbaines

Vers une nouvelle civilisation : une autre cosmogonie

Problématique

Processus de très longue durée, inachevé encore autour de l’an 1000.

Les Gaules, une évolution au sein de l’Empire romain : naissance, développement et reconnaissance

Comment l’empire romain considère la

religion chrétienne ?

Pourquoi ?Comment se

manifestent ces relations ?

Quelles sont les conséquences pour le

christianisme ?

IIe – début du IVe siècle

313 : édit de Milan

IVe – Ve siècle

Christianisme interdit

Les chrétiens refusent de participer à la religion impériale

Persécutions antichrétiennes

Le christianisme se développe de manière

discrète et limitée

313 : édit de Milan

Christianisme autorisé

L’empereur veut préserver la paix

et favoriser l’unité de l’empire

Fin des persécutions

antichrétiennes

L’empereur et les évêques

entretiennent des relations étroites

Le christianisme devient la religion

de l’Empire

Le christianisme renforce l’autorité de

l’empereur

Interdiction des religions païennes (non-chrétiennes)

L’Eglise chrétienne devient dominante

L ’empereur Honorius,

représenté en soldat du

Christ.Panneau gauche du

diptyque en ivoire du consul Probus, daté de

406, trésor de la

cathédrale d’Aoste,Italie

le chrisme (les 2 premières lettres du mot grec Χριστός, Christ).

Une Victoire : déesse ailée

Traditionnelle dans l’art grec (cf. Athéna Niké)

Reprise dans l’art romain

Tend une couronne de laurier, emblème de victoire qu’on offrait au général triomphateur + une palme qui était l’insigne donnée au vainqueur dans les compétitions sportives et les jeux du cirque. Donc, une double victoire.

Référence à la victoire de l’Empereur Constantin au Pont Milvius en 312 contre Maxence

Très vite emblème du triomphe du christianisme sur le paganisme, de la victoire du bien sur le mal

La palme devient le symbole du martyre

« A notre seigneur Honorius toujours auguste »

« Offrande du consul Probus homme illustre

protégé par l’empereur »

« Au nom du Christ tu

seras toujours

vainqueur »

Hampe de légionnaireMéduse

1. Juifs et grecs :D’abord dans le milieu des marchands juifs

•cités du couloir rhodanien et de la Narbonnaise aux IIe et IIIe•177, 1ère communauté identifiée à Autun

L'évangélisation commence avec des Grecs•Paul à Narbonne, Saturnin à Toulouse, Denis à Paris.•Les élites urbaines sont touchées

2.Très vite les persécutions :•Pothin, évêque de Lyon et premier évêque des Gaules, et Blandine: 177 apr. J.-C. •À Paris l’évêque Saint Denis vers 250•303 : Sainte Foy, Saint Caprais à Agen

3.L’Eglise de la clandestinitéRéunions à proximité des villes dans les endroits où étaient ensevelis leurs morts et où ils célébraient leur culte Culte dans les maisons

En Gaule, une diffusion lente et superficielle : d’abord les élites urbaines

La Gaule chrétienne au IIIème et IVème siècles

Premiers chrétiens et premiers martyrs

Plus ancien monument chrétien de Gaule tradition polythéiste gréco-romaine très présente

Phoebus / ApollonDieu solaire (dieu ouralien)Gardien des troupeaux

Pêcheur à la ligne qui sort un poisson de l'eau.Le pêcheur, c'est saint Pierre à qui le Christ a annoncé qu'il serait « pêcheur d'hommes » ou le Christ lui-même, le poisson, c'est celui qui devient chrétien, régénéré par l'eau du baptême.

L'ancre marque l’attachement au Christforme une croix

Un personnage adulte, assis, qui enseigne un enfantimage profane du philosophe et image chrétienne du Christ annonçant la Bonne Nouvelle.

Pluton, dieu romain des Enfers (dieu chtonien)Celui qui juge les âmes (Champs Elysées ou Tartare)

L'orante = symbole de la prière et de l'âme qui monte vers Dieu.

La colombe avec le rameau d'olivier dans le bec = l'âme qui a atteint la paix de Dieu

Les moutons bien ancrés au sol représentent l’Eglise (terrestre).

De plus, christianisme clandestin à l’époque !

Le Bon Pasteur portant la brebis sur ses épaules = Christ sauveur et l'âme qu’il a sauvée.

Sarcophage de la Gayole (Var), IIIème siècle

Une religion qui devient publique à partir du IVème siècle1.Un christianisme qui se montreX des basiliques Une communauté organisée :

•une caisse commune gérée par les plus anciens (presbuteroi, en grec, d’où prêtres …) •sous la direction d’un évêque•c’est la paroisse

Les rituels :•Le baptême : l’entrée dans la communauté •La cérémonie du dimanche :

•La Cène en partageant le pain et le vin : l’Eucharistie

•Prières et lecture des évangilesDes signes de reconnaissance

PoissonAgneau ColombeCroix

Poisson en grec

I (I, Iota) : ΙΗΣΟΥΣ (Iêsoûs) « Jésus » ;Χ (KH, Khi) : ΧΡΙΣΤΟΣ (Khristòs) « Christ » ;Θ (TH, Thêta) : ΘΕΟΥ (Theoû) « Dieu » ;Υ (U, Upsilon) : ΥΙΟΣ (Huiòs) « fils » ;Σ (S, Sigma) : ΣΩΤΗΡ (Sôtếr) « Sauveur ».

Ce qui est traduisible par « Jésus-Christ fils de Dieu, notre sauveur ».

Lorsque le poisson est à l'intérieur d'une ligne circulaire c’est un acronyme : ICHTUS

ICHTUS

2.A la conquête des campagnes

Grandes missions d'évangélisation de saint Martin de Tours dans le courant du IVè siècle

vallée de la Loire, Bourgogne, Berry et régions de l'Est

Ve s- VIe s : campagnes missionnaires (éradication de coutumes païennes, destruction de temples païens …).

Rôle majeur de l’aristocratie gallo-romaine :

•Tôt convertie au christianisme

•Exemplarité de leurs modes de vie

•Construction de chapelles privées sur leur domaine.

3. Le syncrétisme chrétien Cultes locaux aménagés par le culte chrétien Eglises élevées sur d'anciens temples : Saint-Bertrand de Comminges, Marseille, etc... Quelques héritages celtes

Vers une nouvelle civilisation : une autre vision du monde

1. Dès le début, des missionnaires : Les premiers sont Denis, évêque de Paris au IIIe siècle, et Hilaire, évêque de Poitiers

au IVe siècle. 6 évêques en 250 apr. J.-C., 12 en 300

2.Ensuite des fonctionnaires « romains » :

Le diocèse : •112 civitates gallo-romaines = 112 diocèses.•Cité = centre administratif•magistrats + curies municipales dominés par l’évêque .

1. Au dessus, l'institution métropolitaine (future archevêché)•Le cadre de la province romaine devient celui de la province ecclésiastique•Reconnue au concile de Turin (398)

3.Evêques et métropolitains s’affirment fonctions qui attirent l’aristocratie (richesse et prestige) avec les crises, pouvoir monopole de la culture et du savoir

Devenue religion officielle l’Eglise a calqué son administration sur celle de l'état romain

Le rôle des évêques

1.La main mise sur les territoiresEn ville :

•Les évêques pratiquent l’évergétisme : bâtisseurs et bienfaiteurs de leur cité. •Le groupe cathédral (l’église cathédrale, le baptistère) devient le nouveau centre de la cité (bâti, faute d’espace disponible, à la périphérie ou près des remparts) et remplace le forum•Autour du groupe cathédral, le quartier épiscopal (résidence de l’évêque).

Dans les campagnes :•Le territoire est découpé en paroisses•Des églises seront construites dans presque chaque paroisse au cœur du village.•Le monachisme se développe et contribue à la christianisation des campagnes.

2.Le temps commence à se christianiserLa journée reste solaireLa semaine : dimanche, jour de l’officeLes fêtes chrétiennes se multiplientLe calendrier reste romain (julien)

3.L’ordre du monde devient chrétienLa hiérarchie sociale :

•l’Eglise tente d’imposer la suprématie des clercs sur les laïques et •légitime le pouvoir de l’aristocratie

La morale, la justice : les valeurs chrétiennes se glissent toujours plus dans la justice des hommes

La vie et la mort : •vie terrestre = examen pour la vie éternelle ; •foi + œuvres = salut•Développement du culte des saints, des reliques, des martyrs (intercesseurs auprès de Dieu)

Les églises sont aussi des lieux de refuge et d’asile.

L’Eglise s’impose dans la tourmente des Vème et VIème siècles

Sobriété ≠ des épitaphes romaines

LYON, 493 après J.-C, l’épitaphe d’Ursus,

Colombe :Déjà présente dans la religion juive et chez les Grecs

La colombeL’Esprit SaintLa puretéLa paix quand elle est associée à l’olivierL'âme sauvée lorsqu'elle tient une branche de laurier ou une couronneLa Communion (lorsqu'une ou plusieurs colombes se désaltèrent dans une fontaine ).

« Dans ce tombeau repose Ursus de bonne mémoire qui vécu en paix … »

La vigneLe Seigneur, les membres de son Eglise sont les sarments. Le sang du christ

Le bléLa CèneLe corps du Christ (Eucharistie)

Les symboles chrétiens s’imposent.

Conclusion

Le christianisme est né au sein de l’empire romain.

Persécuté d’abord, il s’y développe puis fini par être reconnu.

Ensuite il devient la religion de l’Etat romain.

Après l’effondrement de l’Empire le christianisme transmettra l’héritage de Rome le transformant en latinité.