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7/22/2019 La-clef-du-temoignage-oculaire.pdf

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Cheikh Ahmed al-Alaw

La clef du tmoignage oculaire

Lexprience vcue de tout initi a pour aboutissement : "Shuhdwal ayn" (vision et tmoignage). Tmoin de la Vrit, tmoin delUnicit, ce grand Matre, du vivant de son Cheikh, nous offre ici travers des considrations dordre astronomique et sociologique,une interprtation spirituelle de lunivers. Partant des

connaissances objectives de ce qui est, il nous mne laconnaissance de ce qui doit tre, savoir la ncessit du Tawhd(Unicit). Sil est important de connatre la configuration du ciel etla position des astres qui sy meuvent, il est plus important encorede pouvoir y lire la Sagesse Divine qui prside toute chose.Achev le 04 Octobre 1904, le Cheikh al-Alaw y dveloppa le"Bing Bong" qui est connu dans le langage coranique par le "Ratqet le Fatq" bien avant Edwin Hubble en 1929.


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Rsum du livreLouange Celui qui illumina les curs des gnostiques par le

tmoignage oculaire et la vision physionomique, jusqu' ce qu'ilsfussent des tmoins oculaires des mystres de la Toute-Puissancedans les manifestations des univers, et le Vritable leur rvla lesvrits sur les faits de ce qui sera et de ce qui fut, et embellit leurscurs par la parure de la foi et la certitude. Louange Lui, GlorifiSoit-Il, pour Sa connaissance qui runi l'ensemble du savoir. Jetmoigne qu'il n'y a pas de divinit part Allah, l'Unique dans Sonternit et Il continu de l'tre, caractris en Son Essence par leGrand, l'Exalt, transcendant dans Son incommensurabilit [loin]de l'analogie et de la comparaison, Sanctifi dans Son Unicit[pour qu'on Lui attribue] des figures et des formes, puisque lesformes s'attribuent celui qui les possde, et les comparaisons etles exemples s'octroient celui qui en a en lui-mme. Le Manifeste,dont ni image ni imagination ne demeurent lors de Samanifestation, cependant est ce que les sensations ont la moindreventualit cet usage ? Ainsi, s'il y avait lors de Sa manifestationune apparence, Il ne serait pas caractris par lternit et la

Majest. Puissante est Son incommensurabilit pour tre dcritede quelque manire que ce soit, ou qu'Elle soit commente par desexemples. Comment pourra-Elle tre dcrite de quelque manireque ce soit ? Alors que la manire Son gard est chose impossible! Je tmoigne que notre Matre et seigneur Muhammad estl'apparence de la beaut et la gloire ultime et le summum de laperfection, un tmoignage d'un serviteur fidle son amour,sincre dans son affection, confiant pour le pacte donn Muhammad, qu'Allah lui alloue d'avantage de Sa proximit et quela paix soit sur lui et sa famille, et les gens qui le soutiennent, tantque les renferms s'altrent de sa source, et les apparencess'attachent sa loi et excutent ses commandements.

J'ai plac ce secret subtil et cette affaire dominante dans ce noblelivre que j'ai divis en sections o je parlerai des merveilles del'Existence qui blouissent les esprits par les preuves del'incommensurabilit de l'Essence [de Dieu], d'une manire

faciliter la tche celui qui le mdite et l'examine et le scrute avecsatisfaction, et je lui ai donn comme titre : La clef du tmoignage


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oculaire des manifestations de l'Existence . Je prie Dieu qu'il soitutile pour moi et les musulmans et qu'Il nous guide au rang de lacertitude.La raison qui me poussa crire ce livre est qu'un phnomnemystrieux envahit mon cur et m'empcha de me dplacer horsde la partie suprieure de l'univers. Parfois il s'emparait de toutmon cur [en le soumettant] l'exigence de l'Essence Sanctifie. Achaque station, les inspirations et les connaissances arrivrent moi que les discernements ne peuvent comprendre, je ne leursprtai pas attention et je ne prfrai pas leurs exigences, jusqu' cequ'elles prirent sur moi le dessus et agirent sur mon cur leursguises. C'est alors que japerus en moi-mme la ngligence, et jepensai que j'tais emprisonn dans cette station. Alors je mesoumis elles et me remis la volont de Dieu, aprs m'trerfugi auprs de notre grand saint et clbre professeur, monexemple dans la voie de Dieu, mon seigneur et professeurMuhammad Ben al-Habb al-Bzd, le noble (al-Sharf) deMostaganem, qui me dirigea crire ce livre, condition de ne pasmentionner l'inconcevable, en se rfrant au Hadth : Parlez auxgens en mesure de leur entendement , et suivant la parole d'Ibn

al-Fridh, qu'Allah Soit satisfait de lui: Il existe derrire les mots une science si subtile qu'elle est horsd'atteinte des esprits sains.

Je pris acte de son conseil, et me suis souvenu que la vrit coulesur la langue des savants de tous les temps, comme il sied sacommunaut, et comme il est voqu dans le Qorn : Et Nousavons envoy un Messager qu'avec la langue de son peuple (Sourate Ibrahim, 4), d'o la sagesse de ce Hadth : Dieu envoie cette nation au sommet de tous les cent ans celui qui rnove sareligion , rapport par Ab Dwd dans ses Sunnan, selon leslieux et les poques, et suivant une parole d'Omar Ibn Abdul-Azz,qu'Allah soit satisfait de lui : Parlez au gens des affaires[juridiques] selon leurs implications dans la perversion . Le but leplus important est surtout de prserver les doctrines de la religion.Que Dieu nous protge, certes, c'est Lui qui protge Les vertueux.


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Section I : ce qui est utile pour se livrer la concentration dans lagrandeur de Dieu en parlant de lUnit (al-Ahadiyya)

Je dis : lUnit (al-Ahadiyya) fut aborde par les orateurs et fut

exprime par les commentateurs qui n'eurent mme pas dfini lamoindre de ses vrits. Ils ne parviennent pas bien des gards, et

je suis trs ngligent d'entre eux, parce que Sa ralit ne s'atteintpas par les mots ni par les allusions, ni par les dclarations, ni parune expression qui est au dessus de toute expression et soittranscendante par rapport l'allusion. Comment est ce possibled'indiquer l'ancien par le naissant ? Ou comment est ce possible defaire la similarit entre l'existence et le nant ? Ce niveau qui exigele renfermement des Noms et des Attributs ; comment est cepossible de lui attribuer des composants qui sont destins disparatre, par considration que l'Essence de l'Essence n'a pasd'autre essence avec Elle ? Une Essence abstraite et une meunique qui n'accepte pas la rduction ou le surcrot, c'est un faitglorieux et un trsor bien mystrieux, une mer qui ne s'agite pas etqui ne se mesure pas par la distance. Ni droite ni gauche, ni par lecomment, ni par l'exemple, et quelle remarquable parole qui dit : Aucun il ne Le voit, aucune dmarque ne Le limite, aucunedescription ne Le fait paratre. Celui qui prtends converser avecLui ; ses mots s'reintent, ses allusions s'garent, son difices'croule, son cur le heurte. Ce niveau est avant la Thophanie, le suivant est appel (al-Whidiya), et cest le sujet suivant :Section II : L Unicit (al-Whidiya)

Je dis : lUnicit (al-Whidiya) est la rsurgence de lUnit (al-Ahadiyya) seulement, sauf en termes de Thophanie quellencessite l'mergence des Noms et des Attributs, qui exigent [leur tour] quelque chose de plus lEssence ; savoirl'attachement. Il ne faut pas comprendre le plus en termesdaccomplissement, Il ne fut que ce qui fut, car elle naccepte pas lesurcrot comme elle n'accepte pas non plus la rduction. Dieu taitet rien ntait avec Lui, et Il Est maintenant comme Il ltait[toujours]. L'attachement fut afin quapparaissent le Crateur et la


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cration, car lExalt a fait confirmer la chose qui est nant. Lachose est absente et donne une image de prsence. Garde-toi devoir les choses physiques en pensant que ton regard voit leurexistence delles-mmes, chose qui causa la dviation des regards

sauf pour celui qui a une vision en acier et fut certain que sonregard ne sattache pas au nant, et sut avec certitude que [sonregard] voit lExistence de Celui qui fait exister les choses, non pasles choses en elles mmes, car parmi les substances des choses setrouve le nant, et le naissant ne peut tre confirm avec lAncien.Certes, les Noms et les Attributs sont entrs en conflit en fonctionde leurs attachements selon la volont de lEssence [de Dieu], cartous demandent ce que la ralit de chacun exige, et le Rel Est en

mesure de mettre les Noms leurs propres places. Il se manifesta chaque Nom selon son exigence dune manifestation de Lui Lui.Les existences se sont ainsi ramifies des Noms et des Attributs, ettous dcoulent de lEssence et Dieu reviennent toutes choses ,Il a dtermin le destin de toutes choses, Glorifi Soit-Il, dans Saconnaissance antrieure, puis a rpandu sur elles de Son Existence,bien que lExistence nest confirme qu Lui, et comme dit notrematre, le secours Ab Madiyan, que Dieu Soit satisfait de lui : Celui que l'existence de son essence n'est pas de sa propreessence, son existence sans Lui (Dieu) serait formellementimpossible ! Le sens est que : toute chose prira sauf Sa face (Sourate al-Qasas, 88), et celui qui prira , en terme gnral, Il nen prcisepas un temps sans l'autre, et le pronom dans la phrase : Sa face ,pourrait tre li la chose , et la face de la chose est un desaspects de Sa face, Tout-Puissant Est-Il, comme Il dit dans ce verset: Partout o vous tournez, l Est la face de Dieu(Sourate al-Baqarah, 151). Ceci est l'appui dont il nous est fortement ncessairecomme l'exige le monisme (Tawhd) pur, et que Dieu nous assurele succs.Section III : Sur le commencement de la cration

Je dis : On sait que la ralit des choses est unique, mme si ces

choses sont diffrentes de notre point de vue, comme l'indique ceverset : Le jour o Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau


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des livres. Tout comme Nous avons commenc la premirecration, ainsi Nous la rpterons (Sourate al-Anbiy, 104), etceci est leur commencement et leur fin ultime. Donc ce quiapparat maintenant celui qui prte l'attention et rflchi

parfaitement Votre cration et votre rsurrection [ tous] sont[aussi faciles Allah] que s'il s'agissait d'une seule me.(SourateLuqmn, 28), et cette seule me est le souffle dont respire toutel'existence et dont le Vritable (Crateur) Est apparu par lacration. Ce qui signifie que des Flux se sont suspendues de laSainte divinit constituant ainsi les temps et les lieux, et c'est laraison pour laquelle il nous est dfendu d'insulter le temps commerapport dans le Hadth : que (le temps) est la perptuit et la

perptuit est Dieu. Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux dit : la premire chose qu'Allah cra est une substance, Il la regardaavec autorit qui la fit dissoudre et vibrer, puis jailli d'elle unefume par la pouvoir du feu. . Les expressions relatives cettesubstance sont nombreuses selon les significationsconventionnelles. Quant la communaut soufie, elle la dcrit parla poigne de la lumire. Je dis : lorsque le Vritable la regardaavec Autorit et Majest, et Se manifesta elle d'une manire quiexige la dissmination, jusqu' ce qu'elle fut entrelace par le feu

de la Majest par crainte de Dieu, et respira une fume de SonAutorit. Elle devint ciel par Sa toute Puissance, puis Il en fit septcieux, puis la sagesse divine entama l'chelon des existences

jusqu' ce que le systme des mondes Soit bien ordonn selon lavolont de Dieu. Ce manifeste est que tout l'univers et les noyauxet les cieux ont t crs partir de la fume comme ditprcdemment, Il S'est ensuite adress au ciel qui tait alorsfume , seul le ciel fut cit pour ne pas citer d'autres. Puis Ilordonna aux diffrents corps clestes de prendre leurs positions etils obirent aux ordres de leur Seigneur, comme il est dit : et luidit, ainsi qu' la terre : Venez tous deux, bon gr, mal gr. Tousdeux dirent : Nous venons obissants .(Sourate Fasolat, 11).Bndiction soit Allah, le Meilleur des crateurs.Section IV : Sur ce qui a t rapport sur le nombre des mondes

Je dis : les mondes sont dun nombre incalculable et insondable, ils

constituent la plus grande arme de Dieu Nul ne connat lesarmes de ton Seigneur, part Lui.(Sourate al-Muddatthir, 31).


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Cependant, il a t rapport dans le Hadth une affirmation dunombre des mondes : Dieu a dix-huit mille mondes comme levotre . Il a t dit que ce monde ici bas et l'au-del, constituent unseul monde. Le nombre incalculable est probablement synonyme

de multitude, parce quil a t mentionn dans certains Hadths unnombre suprieur celui donn. Quoi quil en soit, il est conseillau lucide dtre considrablement attentif et dexaminer ce querenferme les Hadths, le Tout-Puissant dit : Tirez-en une leon, vous qui tes dous de clairvoyance. (Sourate al-Hashr, 2), et lesides ne sont magnifies que parce que les substances et les secretssont cachs, et on a dit que mditer une heure est mieux que deprier toute une anne .Al-Ghazl, qu'Allah soit satisfait de lui, a mentionn que : leMessager de Dieu, qu'Allah lui alloue d'avantage de Sa proximitet que la paix soit sur lui, vint un jour ses compagnons et lestrouva en mditation, il leur dit : quavez-vous ne pas parler ? Ilsrpondirent : nous mditons sur la cration d'Allah Tout-Puissant.Il dit : faites de la sorte, mditez sur Sa cration et non pas sur Lui,il y a vers cet Ouest une terre blanche, sa lumire est sa blancheuret sa blancheur est sa lumire, le parcours du soleil est

[lquivalant] de quarante jours, o se trouve des cratures parmila cration de Dieu Tout-Puissant, qui nont pas dsobis Dieuun seul instant. Ils dirent : Messager de Dieu, ou se trouve lediable d'entre eux ? Il dit : ils ne savent pas si Satan a t cre oupas. Ils dirent : sont-ils des fils dAdam ? Il dit : ils ne savent pas siAdam a t cre ou pas. Al-Ghazl a cit ce Hadth dans sonlivre (Jawhir al-Qorn) les Joyaux du Qorn, et dans ce Hadth ilest indiqu l'ampleur du Royaume de Dieu Tout-Puissant et de SaGrande Puissance, il indique galement que les mondes de l'ex-del sont en dehors de notre monde, toutefois ils ne sont pasinform de sa prsence car chacun d'eux, ce jour-l, aura sonpropre cas pour l'occuper. (Sourate Abassa, 37). Donc celui quipense que les mondes sont tous limits notre monde, son erreurest tellement dmesure quelle la chass de lincommensurabilitde Dieu, puisque il na prt aucune attention aux mondesextrieurs de ce monde que Dieu dtient. Le prophte, qu'Allah luialloue d'avantage de Sa proximit et que la paix soit sur lui, a dit :

Dieu dispose dun royaume que sIl lui dit : prend les sept cieuxet les terres en une seule bouche, il laurait fait par une


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glorification (tasbha) qui dit : Gloire Toi l ou Tu Te trouve ! Rapport dans (Rh al-Bayn) l'esprit de la clarification.Section V : Par rapport au verset qui dit : les cieux et la terre

formaient une masse compacte (Sourate al-Anbiy, 30)Il comprend l'harmonie de la Terre avec les toiles. On a ditprcdemment que les existences, avant leur dsintgration et leursparation, taient dans une substance blanche. Lors de lapremire Thophanie, les parties se dtachrent de la masse puisles corps clestes se diversifirent et se propagrent dans lestendues de l'existence selon (la volont de Dieu), et parmi cela lessept cieux et ce quelles englobent des corps clestes, ils prirentleur part du Sige (al-Kursiy) comme dautres Son TrneKursiy, dborde les cieux et la terre, (Sourate al-Baqara, 255). Apportons certains aspects qui lui sont associs au niveau de leurdsintgration les uns des autres, et ainsi de suite. Je dis : Il estvident pour le lucide que les cieux et la terre taient souds (Ratq)[=Bing] cest--dire runis par leurs substances et leurs exposs,leurs dlicatesses et leurs intensits en une seule chose, puis ils se

sont spars (Fatq) [=Bong] en formant une figure de rose commede lenduit, pour que ceux qui ont un esprit lucide la prennent enconsidration. Le Tout-Puissant a dit : En vrit, dans la crationdes cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, ily a certes des signes pour les dous d'intelligence, (Sourate l-Imrn, 190).Si nous savons au niveau du savoir transmis que le tous les corpsdu monde cleste taient runis, telles que la terre, les toiles, le

soleil et la lune, nous n'excluons pas cependant que la terre faitpartie des corps clestes, en raison de la prsence de lespcecommune et lunisson de la formation comme mentionn dans leverset : formaient une masse compacte .Dans le livre intitul l'esprit de lclaircissement (Rh al-Bayn), il est dit que le mot(Fatq) [=Bong] veut dire la sparation entre les deux choses unieset le contraire est le mot (Ratq) [=Bing]. La signification du versetest la sparation et la dsintgration les unes des autres. Si la

runion entre la terre et les autres plantes, lors de la premireformation, tes vidente, quest ce qui tempche de dire que la


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terre est de la mme espce que les autres plantes aprs lasparation ? Peut-tre que lempchement est lclat qui luit desplantes par rapport la solidit de la Terre, et cest la raison pourlaquelle le rapprochement entre eux est cart.Section VI : La parole du Tout-Puissant, dans le verset qui dit : Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. (Sourate al-Talq, 12)Il est maintenant ncessaire de dvelopper les sept terres et leurspositions parmi les cieux, puisque le texte [Coranique] indiqueexplicitement leur prsence comme a indiqu la prsence des septcieux, le Tout-Puissant dit : Allah qui a cr sept cieux et autantde terres. (Sourate al-Talq, 12). Je ne trouve pas dans le Qorn cequi indique clairement aux sept terres autre que ce verset, mme sielles taient cites par leur nombre, cela naurait rien chang enraison de leur assimilation au sept cieux. La similitude entre lesdeux est leur peuplement par des cratures et lgalit du nombrede chacun d'eux. On comprends aussi de Sa parole, Exalt Soit-il,qui dit: Entre eux [Son] commandement descend, (Sourate al-Talq, 12), la sparation entre les terres, ce qui signifie que chaque

terre est indpendante comme le dit la majorit des savants de lacommunaut sunnite, sauf ceux qui ont t habit par lignoranceet trouvent leur doctrine dans les histoires des Isralites, il ne sontalors rceptifs aucune parole, Mais les dous d'intelligenceseulement s'en souviennent (Sourate al-Baqara, 269).Dans le livre intitul l'esprit de lclaircissement (Rh al-Bayn), il est dit en bref que : la distance entre chaque terre estquivalente la distance entre le ciel et la terre, et dans chaque

terre habitent des cratures parmi la cration de Dieu. Al-Qurtuba confirm lexactitude de cette affirmation. Je dis : ceci est stipuldans plusieurs Hadith, y compris dans le livre (Rh al-Bayn) ose trouve un long Hadith d'aprs Ab Hurayra, qu'Allah soitsatisfait de lui, que le Messager d'Allah, quAllah lui alloued'avantage de Sa proximit et que la paix soit sur lui, a dit sescompagnons: Savez-vous ce qu'il ya en dessous de vous ? Ilsrpondirent : Allah et Son Messager le savent mieux, il leur dit :

c'est la terre ! Puis il dit : il ya en dessous delle une autre terre, ladistance entre les deux est de cinq cents ans. Puis il dit : Par Celui


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qui dtient mon me, si vous faites descendre un homme avec unecorde la terre la plus basse, il arriverait Dieu. Alors il lit ceverset : C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Cachet Il est Omniscient. (Sourate al-Hadd, 3), rapport par at-

Thirmid dans ses Sunnan.Nous comprenons alors ce que nous avons compris au sujet dessept cieux, comme chaque ciel a son propre systme, galementchaque terre a sa propre position, et le royaume de Dieu, ExaltSoit-Il, est si immense, seulement s'ils savaient. Ceci est rapportpar al-Bukhr et bien d'autres, daprs Kab [al-Ahbr] qui a jurpar Celui qui a coup en deux la mer pour Mose que Sohayb [al-Rm] lui ai dit que le prophte, quAllah lui alloue d'avantage deSa proximit et que la paix soit sur lui, nentrait pas dans unvillage sans quil disait en le voyant : Seigneur des sept cieux etce quils dominent et Seigneur des terres et ce quelles comportent,etc...., rapport par al-Thirmid dans ses Sunnan. Ce qui indiqueque chaque terre a sa propre indpendance.Si tu as bien compris ce qui a t affirm, fais en sorte quil soit unechelle pour atteindre le ciel des penses, Allah dit : Tirez-en une

leon, vous qui tes dous de clairvoyance. (Sourate al-Hashr,2). Les renferms des vrits dans les lois divines sont pareils quele beurre qui est dans le lait, et cest par le biais du plus particulierque se montre le cach, sinon quel est lintrt des textes s'ils nesont pas suivis par lintellect ? Et la synthse du propos tourneautour du verset suivant : Allah qui a cr sept cieux et autant deterres. (Sourate al-Talq, 12).Le sens est que chaque terre a son propre ciel comme associ pourquil ait laccouplement entre eux, parce que Sa sagesse ncessitede toute chose une paire Et de toute chose Nous avons cr[deux lments] de couple. Peut-tre vous rappellerez-vous ? (Sourate al-Dhariyt, 49), comme Il cra le ciel, Il cra de lui sapaire comme le tmoigne ce verset : Et quant la terre, aprscela, Il l'a tendue (Sourate al-Nzit, 30), c'est dire dans lecercle de son ciel. Ainsi chaque terre fut ancre et a fait jaillir d'elleson eau et ses pturages par jouissance de son ciel. Cest pour cela

que nous avons dit que chaque terre a besoin dun ciel pour quelenvironnement ordonn par Son commandement descende. Tu


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comprendras, si Dieu le veut, ce que nous avons synthtis acondition davoir un raisonnement sain avec ce que nous allonsdcrire des ascensions reprsentes.

Je dis : Il a t prouv prcdemment que le ciel entoure la terre detous les cts, comme lcorce qui renferme lamande, et la terre estmaintenue au milieu, et la distance entre le ciel et la terre du cotsuprieur est gale celle du cot infrieur, ou disons plutt dessix cots. Reprsente cela dans ton imagination et tu verras que lasphre terrestre est suspendue, et nest maintenue en suspend quepar Dieu seulement. Puis dplace toi et descend sur le cotinfrieur de la terre, et reprsente cela dans ton imaginationcomme si tu tes stabilis sur terre, puis retourne ton regard vers lelieu do tu tais suspendu, et la situation est quil ya entre toi et lelieu en question cinq cents annes. Vois-tu de ce que parvient tavision, y vois-tu une brche quelconque ? Non ! Puis, retourneton regard deux fois : le regard te reviendra humili et frustr. (Sourate al-Mulk, 3, 4). Ce qui signifie que tu ne vois le ciel quenun seul niveau, et tu ne vois de la sphre terrestre que ce que tuvois maintenant lune des plantes [en brillance] en raison de cequelle contient de lumires, sinon, tu ne peux voir une seule tte

cause de la grande distance. Ta vue alors ne cerne seulement quele ciel constell de plantes comme son habitude, et la terre estun joyau parmi dautres, car cause de la grande distance, lessphres clestes semblent tre au mme niveau, quoique leurspositions soient diffrentes.Chaque terre a son propre orbite, ou disons plutt etscientifiquement parlant un point fixe, qu'elle a envers lui uneattirance, et Allah qui connat son gte et galement ceux qui sontbien enracins dans la science. Donc son point fixe devient sonorbite, et ce qui se trouve en dessous d'elle est le ciel, d'o elle estvue comme un nud au niveau des horizons, et partir de l, etainsi de suite, pour tout ce qui se trouve en dessous d'elle parmiles [autres] terres.Chaque terre est tendue dans son propre ciel, jusqu' l'extrmitdes sept cieux, et la preuve de ceci est ce qui fut prcd que la

distance entre le ciel et terre du cot infrieur est gale celle ducot suprieur, et qui est l'quivalent de cinq cents annes. Cette


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distance entre la terre et la terre infrieure fut prouve d'aprs unHadth rapport par Ab Hurayrah, qu'Allah soit satisfait de lui.Quand la distance fut unifie, il tait donc ncessaire que les deuxcorps soient unis, c'est--dire le corps de la terre infrieur avec le

corps du ciel du cot infrieur, ce qui fait que la terre est attachesur les surfaces du ciel. Il n'est cependant pas impossible qu'il soitson point fixe, ou qu'il soit son orbite.Il est connu que chaque corps cleste a un point fixe et uneattraction qui l'empche de tomber, et cette fonction est celle dessphres clestes et les priphries giratoires. Si tu ne peux pascomprendre ce que nous avons vis, prends n'importe quel moyend'ascension par lequel tu arriveras [ comprendre] ! Car tous leslments de preuve te sont fournis que le ciel entoure la terre, alorsqu'est ce qui t'empche de voir la moiti infrieure de la terre ?Peut-tre dis-tu le corps de la terre, je dis : Oui, c'est lui qui faitrempart ta vision et t'empche de voir la moiti infrieure duciel. Donc si nous supposons que le corps de la terre disparait deson endroit, et Dieu est Capable de le faire disparaitre, il estvident que tu verras le ciel du cot infrieur, et lorsque tu l'aisregard, qu'est ce que ta vue aurait saisi ? Ne voit-elle pas plus que

ce qu'elle voit du cot suprieur ? Non ! Mais elle voit que tout estciel l o le regard se pose, et elle ne voit de la terre infrieure, quesa distance est quivalente au ciel, que ce qu'elle voit maintenantlune des plantes [en brillance] en raison de ce quelle contient delumires acquises par son opposition au soleil comme les autrescorps clestes, et si tel est le cas, forcment qu'elle a son propreciel, et c'est aussi le cas, en rsum, pour les sept autres terres.Section VII : Le soleil, son corps dvelopp et son mouvement, etainsi de suite

Je dis : le soleil est l'esprit de l'aspect astronomique dveloppe ci-dessus, en raison de ses actions sur ses fractions, autrement-dit lescorps clestes spars. Le soleil est venu au centre du cercle tel lecur au sein du corps, et c'est la raison pour laquelle il est appel l'il , pour que les corps de son systme bnficient de sesexpdients, comme c'est le cas de notre terre. Si le soleil nous fut

cach dans son intgralit, l'imminente (heure du Jugement)arriverait, et la lune se scinderait. Donc sa prsence est une


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obligation pour la continuit de l'existence, telle est la volontpralable de Dieu, le Tout-Puissant dit : Ils leur accordera undlai jusqu'au jour ou leurs regards se figeront. (Sourate Ibrahim,42), et les ocans exploseraient, Quand le soleil sera obscurci, et

que les toiles deviendront ternes, (Sourate al-Takwr, 1, 2), etc'est ce qui est attendu en raison de sa granulation, c'est--dire ladisparition de sa lumire. Dieu dit que les toiles se terniraient etles ocans exploseraient. Donc le soleil est tel l'esprit lorsqu'ilquitte le corps, et [en consquence] les sens se paralysent, et ceciest un aperu de ses caractristiques. En ce qui concerne sonimmensit, elle est estime approximativement, seulement ce quiest porteur de mystre, ce qui nous est parvenu des commentaires

des sunnites qui nous disent que l'exagration sur son immensitest qu'il surpasse considrablement la terre en accroissement. Laraison pour laquelle Dieu a fait que le soleil soit immense, resteparmi les mystres de l'existence, et en raison, si le corps de la terretomberait en une vitesse rapide sur le corps solaire, le soleil nes'enflammerait pas d'avantage et rien ne changerait de son aspect,mais il dit : y-a-il plus encore ? Puis saches que laspect du soleilcontient des mystres tonnants qui nont pas de mots pour lesdcrire, le soleil dans sa dimension est une distance qui n'est pas

susceptible d'tre mesure et il nous est suffit de savoir quil est auquatrime ciel, o est alors sa position par rapport nous si nousen mditons ? Il ya une grande diffrence, lorsque le soleil est dansune source boueuse, ce n'est pas vraiment son coucher, et cest laraison pour laquelle que Dieu dit : il trouva que le soleil secouchait dans une source boueuse (Sourate al-Kahf, 86), Il n'a pasdit : et il tait (le soleil) dans [une source boueuse] ou cit ce quiindique laccomplissement du fait. Le sens est, et Dieu le saitmieux, quil a trouv le soleil, selon la perspective que sa vue putpercevoir, comme sil se couchait dans une source boueuse,comme si par exemple, tu disais que tu te trouvais dans un telpays, et tu as vu le soleil se coucher dans locan. Ainsi soncoucher dans une source boueuse est une mtaphore. Comment neserait-elle pas, alors que les savants sunnites, pargns par lacritique, dans leurs commentaires, ne laissaient place aucundoute, parce que le soleil surpasse la terre de faon exponentielle.Al-Rz a dclar : ce qui a t dit par les gens des nouvelles que

le soleil se couchait rellement dans une des sources de la terre,cette parole est diffrente de la conviction, et la Parole de Dieu est


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hors datteinte de cette incomprhension qui fait figure de charge, rapport dans al-Hu sn al-Hamdiya (les forts Hamidites). Section VIII : Le mouvement de la terre et ce qui suit

Je dis : Toute personne saine desprit, ne connait la nature de laterre qu travers ses priodes qui se suivent, ses saisons qui serenouvlent, ses nuits et ses jours qui se succdent, et souvent ilperoit la raison de ces phnomnes, dans la proximit de la terreet son loignement du soleil, sans se pencher sur la question etsavoir comment cela arrive. Trs souvent, il croit que le soleil estsuspendu au-dessus de la terre, parfois il se rapproche delle etparfois il sloigne, et parfois il envoie vers elle ses rayons dechaleur et parfois elles sabsentent, il pense aussi que tous lesmouvements sont du soleil et que la terre na pas de rle dans toutcela, et c'est ce que pensent gnralement les gens. Je dis : Si tuimaginais que le mouvement vient du corps solaire, qui est l'unedes plus grandes positions leves, il est aussi possible dimaginerce mouvement dans la terre, et cela est admissible.Il se trouve que les conditions climatiques de la terre ne changent

quen fonction de sa position par rapport au soleil, et cest ainsique Dieu lui apporte les changements chaque fois quelle changede position. Avec son mouvement et sa forme sphrique, sesuccdent les saisons, et lexplication est que la terre a deuxmouvements qui sont les consquences [de ces changements] : unmouvement quotidien et un mouvement annuel. Le mouvementquotidien est une orbite et le mouvement annuel est unmouvement de dplacement. L'orbite permet la succession de lanuit et le jour, et cest pour cela que le Tout-Puissant dit : Il

enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit , (Sourateal-Zumar, 5), elle est perptuellement dans ce mouvement entre le

jour et la nuit, une moiti observe la nuit et l'autre le jour et ainside suite, Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le

jour ; et chacun vogue dans une orbite , (Sourate Yasn, 40).Le mot chacun du verset cit ci-dessus, tmoigne del'implication de la terre avec le soleil et la lune dans la volont

divine qui leur soit impose, qui est l'orbite, parce que le mot "chacun " les implique dans leur ensemble, et par cette estimation,


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la terre est implique dans lespace dtermin. Encore une fois, laterre nest mentionne que par voie de la mtaphore. Tout comptefait quen mentionnant une chose, le contexte suppose la prsencede son associ, car l'orbite [du soleil et de la lune] dans la nuit et le

jour, ne se fait pas dans l'absence de leur essence, mais elle est lie la terre, laquelle est leur espace.Le soleil est toujours prenant de la moiti de la terre, du sud aunord. Elle est donc divise entre jour et nuit, et ainsi [Dieu] faitemballer la nuit sur le jour en emballant la terre en face du soleil,divise de son milieu, suivant l'quateur, entre deux saisons, l'tet l'hiver, et entre le printemps et l'automne. Ce qui signifie, si l'test dans la partie nord, qui est la moiti suprieure, l'hiver est dansla partie sud, lautre moiti infrieure de la terre, et si l'automne estdans la partie nord, le printemps est dans le sud. Quant l'quateur, il nobserve pas gnralement de changement car il esttoujours face au soleil.La raison en est que la terre, pendant ses progressions, sinclinependant un temps et elle se redresse pendant un autre temps. Sielle sincline au soleil du ct nord, le soleil apparaitra vers le nord

plus que dans le sud, et il restera ainsi jusqu la fin de la saison,cest--dire trois mois. Pendant ce temps, le soleil en est trs chaud,alors quil est loign du cot sud qui est trs froid, et cette imageest celle o l't est dans le nord et l'hiver dans le sud. Puis la terrese redresse en face du soleil lors de sa progression, et le soleilprend de sa partie sud jusquau nord en ligne droite, et se produitlautomne dans le nord et le printemps dans le sud, et la longueurde la nuit et le jour devient gale pendant trois mois. Puis ellesincline, comme son habitude, progressivement jusqu ce que lapartie nord sloigne du soleil et la partie sud lui soit plus proche,ainsi cette dernire observera lt alors que le nord observeralhiver, et cela durera jusqu la fin de saison. Puis la terre seredresse et observe le printemps dans le nord et l'automne dans lesud, et ainsi sachve lorbite annuel, qui est 365 jours, et ceci est lemouvement de la progression.Quant au mouvement de l'orbite nomm mouvement quotidien, il

saccomplit tous les 24 heures, entre la nuit et le jour, parce que laterre, avec son inclinaison et son redressement, tourne autour


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delle-mme comme la meule, et ce qui se trouve sur elle estexpos au soleil chaque fois que son emplacement dfile en facede lui, et il lui semble que le soleil se lve, sans ressentir l'orbite dela terre en raison de sa position dissimule. Cest comme

quelqu'un qui a embarqu dans un navire et ne ressent pas sonavance sil tait dans ses soutes, mais le ressent seulement sil lvela tte en dehors, ou disons : comme quelqu'un qui prend le trainet voit les montagnes passer comme des nuages, alors quil se croitimmobile, et lillusion des mouvements des montagnes est [enralit] le mouvement de sa monture. Ainsi est le cas du terrien quivoit les autres corps clestes se dplacer, tels les soleils, lesplantes et les lunes, alors que la terre lui semble inerte, pourtant

elle a le droit son mouvement, car rien dans lexistence nest dansune situation dimmobilit. Et tu verras les montagnes - tu lescrois figes - alors qu'elles passent comme des nuages , (Souratean-Naml, 88) , cest--dire que le jour de ton dvoilement, tu verrasles montagnes, que tu pensais statiques, alors qu[en ralit] Ellespassent comme des nuages. Telle est l'uvre d'Allah qui a toutfaonn la perfection , (Sourate an-Naml, 88).En consquence, le cycle nomm le mouvement quotidien

ncessite la prsence de tous les temps sur la face de la terre enmme temps, parce que le soleil est encore visible et la terre tourneen face de lui telle la meule. La partie qui est en face du soleil estdans la pleine luminosit alors que l'autre partie cache est dans lecas contraire. A chaque fois que la terre est en mouvementd'orbite, le jour se produit sur la nuit, d'un cot, en lestampillant,et de lautre cot, la nuit vire sur le jour, et chacun prenant unepartie de la terre jusqu la fin des temps. De cette faon, tous lestemps sur la terre sont prsents, du lever jusquau coucher dusoleil, ainsi que de son coucher jusqu son lev. Donc, chaquelev du soleil dans une partie, se trouve son coucher dans la partieoppose, aussi le Mridien dun cot, et laurore de l'autre cot, etainsi de suite parmi les heures, les minutes, les jours et les nuits.Par rapport la prsence du jour et de la nuit sur la terre en mmetemps, cest laffirmation de nos savants, parmi eux l'Imam deslieux saints qui a dit : Il n'est pas contest que le soleil se couchesur une partie de la population et se lve sur l'autre partie, ainsi

que la nuit est longue chez une partie et courte chez dautre. Alorsque dans l'quateur, le jour et la nuit ont la mme dure de temps,


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et la terre est arrondi, et Dieu sait ce qu'il ya derrire [cettesagesse] .Section IX : La lune, son essence et son mouvementLes commentaires sur la lune varient, certains sont plus proches la comprhension que dautres, et les plus difficiles concernent sonmouvement, sa rduction et son accroissement. Quant sonessence d'tre un volume compact, et que sa lumire est acquise dusoleil lors de son opposition lui, do sa perception pour celuiqui lobserve. Quant sa densit, on a dit quelle est plus petiteque la terre d'environ quarante neuf fois, et elle est plus proche denous que le soleil d'environ quatre cents fois.Il est bien connu que la lune est un corps cleste sombre et pais, etsa lumire est acquise de la lumire du soleil comme les autresplantes, et sa densit s'avre relle, donc il ny a pas d'objectionde lassimiler la terre dans sa solidit, si ce n'est pas une fractionqui sest dtach delle comme il a t dit. Certes, il a t tabli,dans ce que nous avons apport, la preuve de la conjonction descorps clestes lors du dbut de la cration, il tait donc

indispensable quils se sparent et la preuve est dans Sa parole quidit : [les cieux et la terre] formaient une masse compacte, ensuiteNous les avons spars , (Sourate al-Anbiy, 30)Il n'est pas obsolte que la lune fut spare de la terre, vu que laconjonction a t prouve. Quant la terre par rapport la lune,elle est plus parfaite bien des gards, mme si nous supposonsqui des deux se dplace de notre point de vue. Souvent la structurede la lune devient inexistante du fait que son opposition au soleil

n'est pas sous la mme forme que lopposition de la terre, et laraison est que la lune ne tourne pas sur elle-mme. Le soleilapparat dans la moiti de la lune un demi-mois, puis disparaitpour apparaitre dans lautre moiti. La dure du mois chez nous(les terriens), quivaut une anne chez la population de la lune,divise entre priode d't et d'hiver seulement. Son jour, quiquivaut quatorze jours et demi, est t, et ainsi pour sa nuit, quiquivaut quatorze jours et demi, est hiver. Le soleil sabsente

donc de la moiti de la lune pendant quatorze jours et demi, maiscette partie qui se trouve dans lobscurit est plutt presque


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claire, comme la leve du jour chez nous, cause de l'clat de lalumire de la terre par son opposition au soleil. Donc, la terre estperue par la population de la lune comme nous lorsque nousapercevons la lune, seulement la lumire de la terre est suprieure

la lumire de la lune en raison de lnormit de son corps parrapport la lune, car elle la dpasse denviron cinquante fois.En rsum, la terre apparait, pour celui qui est en dehors delle,comme nous lorsque nous apercevons la lune. Si tu veux voircomment apparait la terre par son clat la moiti de la lune, quise trouve dans lobscurit, observe le dbut du mois [lunaire] aucoucher de soleil et tu trouveras le soleil diffusant ses rayons dansla moiti de la lune oppose vers le nord, et elle nous apparat parcette infime partie claire que nous appelons le croissant. Lamajeure partie de la lumire sera absente au sommet de celui-ci, etdans cette partie [claire] sera le jour pour la population de lalune alors que l'autre ct qui nous oppose apparait sous unclairage qui complte le cercle du croissant. Il est dit que, nousapercevons le croissant par le cercle [de la lune], donc cette lgrelumire est due lopposition de la terre la lune, et sur ce, la terrebrille sur la lune d'un cot et la lune brille sur la terre de l'autre

cot.Le corps lunaire est une forme sphrique, cest--dire rond commenous le voyons lors de la pleine lune ainsi quau dbut du mois[lunaire] comme nous l'avons dit prcdemment. Le soleil brilletoujours sur la moiti de la lune comme il le fait sur notre terre. Laraison de son surcroit et de sa diminution notre perception, estnotre incapacit datteindre visuellement, dans certains cas, lautrepartie oppose au soleil, parce que la lune est plus proche du soleildans le premier mois et se trouve dans le cot oppos au nord, et atendance prendre plus de hauteur. Il nous est donc impossible devoir ce que le soleil a clair que le peu nomm le croissant,comme nous l'avons dit, et aussi longtemps que la lune sloignedu soleil vers lest, lil finit par voir ce qui n'a pu voirauparavant, et ainsi est la sagesse de Dieu son sujet en termes dediminution et daccroissement.En ce qui concerne son mouvement, qui est une rotation autour dela terre, nous disons que cest le mouvement considr, mme s'il


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avait un autre mouvement qui suit le mouvement de la terre, quenous nvoquerons pas parce quil nest pas concern parlaccroissement et la diminution etc.Ce qui compte, c'est sarotation autour de la terre en vingt huit jours et demi, et cette

priode est nomme le mois.Saches que le mouvement de la lune est de louest l'est, toujoursen amont vers le ciel jusqu ce que le demi-cercle saccomplit enquatorze jours et demi, puis elle dvie peu peu vers le soleil ducot de l'est jusqu ce quelle soit blottie dans les rayons du soleil,et cest ainsi que saccomplit la circonfrence, et lorsquellesloigne du soleil de louest vers lest, nous apercevons une partielumineuse au coucher du soleil. En rsum, le mouvement de lalune est linverse de ce que peroit lil en gnralit, parce que lavisibilit en gnral, voit que la lune transite de l'est louest, etque sa rotation autour de la terre dure un jour et une nuit. Lasituation est que cette forme dvolution, que lil voit, est enraison du mouvement circulaire dit lorbite de la terre autourdu soleil. A chaque fois que la terre accomplit son orbitequotidienne, la population l'Ouest par exemple peroit la lune enraison de sa proximit du soleil, mais nempche quelle ne voit

quune infime partie.Quant son absence dans chaque nuit cest en raison de ladirection [de la terre] vers l'ouest alors quen ralit cest la lunequi sest dtourn vers lautre cot. Quant au croissant, il esttoujours en ascension, et sa dure entre un jour et une nuit est cettetransition visible pour nous, cest--dire que la forme que l'ontrouve est espace par rapport la mesure dans laquelle elle taitavant. En rsum, la lune est toujours oppose la terre commeelle lest au soleil, bien que la population de la terre la voientparfois, et dautres fois la lune se cache leurs vues chaque foisque leur axe scarte delle lors du mouvement de la terre dans sonorbite de droite gauche.Lallusion ne peut se produire qu la condition dexaminerattentivement avec la prsence de la forme sensorielle dans lapense, sinon la chose est irralisable, videmment, et cest pour

cette raison que Le Tout-Puissant a dit Son Prophte, que laproximit de Dieu et la paix lui soient alloues : Ils t'interrogent


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sur les nouvelles lunes - Dis : Elles servent aux gens pour compterle temps, et aussi pour le Hajj [plerinage] , (Sourate al-Baqarah,189).Section X : Les raisons des clipses solaires et lunairesDepuis que le soleil a t cr, sa lumire na jamais t affaiblit,son extinction est retard au jour o le ciel sera pli [comme onplie le rouleau des livres]. Donc le voilement de la lumire dusoleil est rel notre vision, et la raison est : la position de la luneentre nous et le soleil. Il a t prcdemment indiqu que la lunen'est pas de la mme densit que la terre, et il est connu que la lunepasse en dessous du soleil dans son dplacement, et la fin dumois, elle permute la matire en provenance de la source solaire la terre, ce qui implique que le croissant soit blotti dans les rayonsdu soleil pendant une journe ou plus puis il se spare, et cettebase est rgulire. Cependant, parfois la lune se dplace en facemme de la matire ce qui nous fait cacher la lumire du soleil enraison de la densit de la lune. Lorsque nous lobservant cemoment-l, on ne verra quun rond noir grav dans l'il du soleil,et ce nest que la lune lors de son passage en dessous du soleil. Voici, peu prs, le dploiement des trois corps clestes. Celui quiest dans la moiti lumineuse de la terre verra le corp lunaire gravdans l'il du soleil, et lorsquelle se spare du soleil, la terreretrouve ses rayonnements comme avant. Ce qui nous faitressentir en raison de l'clipse, est ce que nous voyons dans ce cas,quune noirceur ronde martle lil du soleil du cot de l'est, et sespare du cot de louest aprs tre pass devant son centre. Sil'clipse tait totale, dans le sens que le passage de la lune tait

sous l'il du soleil dans la limitation de notre vision, sur ce,lclipse naura lieu que dans la fin du mois, car la lune nesassemble avec le soleil que dans ce moment-l. Saches aussi quechaque fois qu'il y a une clipse chez nous, il ya une clipse chez lepeuple de la lune, cest--dire que la lumire de la terre leur estvoile en raison de la position de la lune entre elle et le soleil, etpar consquence, la terre sera perue par le peuple de la lunecomme un sombre corps comme nous voyons la lune lors de

lclipse, jusqu ce quelle se spare du soleil, et la terre revient ce qu'elle tait, et Dieu sait mieux.


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Quant ce qui concerne lclipse lunaire, je dis : que la raison est laposition de la terre entre elle et la lumire provenant du soleil, etcest ce moment-l quon voit la lune sa propre ralit, cest--dire un corps sombre, jusqu ce que la cause cesse. Il est facile

pour celui qui mdite et reprsente dans sa pense l'volutionentre les trois corps clestes dans le milieu du mois, de sorte que lesoleil soit dans louest et la lune dans lest et l'on sait que la terresoit entre les deux, tel qu'il est peru par la vision habituelle.C'est ainsi que les trois corps clestes sont dans un seul ordre,l'existence de lopposition correspondante est ncessit. Il a tfourni la preuve que la lumire de la lune est hrite de la lumiredu soleil, si la matire qui arrive du soleil la lune sinterrompt, onverra de la terre que la lune apparait sous son aspect rel, aussilongtemps que la terre n'est pas spare de la matire. En cas desparation, le soleil dbordera de ses rayonnements sur la lune,comme son habitude, et cest une base bien connue. Parce quel'clipse se produit en raison du dplacement de la terre, lors deson orbite une fois par an, et cest la raison que la terre se met travers eux que pendant ce moment. Alors que dans le dbut dumois et sa fin, la lune est plutt prs du soleil lors de son

dplacement, donc la terre ne peut pas sinterposer entre les deux.L'ensemble des personnes qui examinent lclipse lunaire,dcouvrent une ombre circulaire au milieu de la lune, et ceci estlombre de la terre lors de son passage cot delle, ceci est dans lecas o lclipse n'est pas complte, mais si elle est complte, on nevoit rien de tout cela.Alors je dis : chaque fois qu'il ya une clipse lunaire pour nous, ily aura une clipse solaire pour le peuple de la lune en raison del'impression de la terre dans lil du soleil comme cest le cas pourla lune pour nous. Quoique l'clipse solaire pour nous, est enraison du passage de la lune sous le soleil, et cette mme clipseest pour le peuple de la lune en raison du passage de la terre sousle soleil. Et chaque fois qu'on a une clipse lunaire, ils observentune clipse solaire, et inversement, et Dieu sait mieux. Tu doissavoir que la lune ne couvre pas le soleil totalement, en raison desa petite taille par rapport au soleil, mais elle couvre juste notre

part de son rayonnement, et cest la raison que seule une partie de


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la terre observe l'clipse sans le reste, et il peut arriver quelle soitparfaitement complte dans une zone sans l'autre.Section XI : La fin des temps et le jour du rassemblementComme le dbut de la cration fut lexistence, il tait doncncessaire que sa fin soit pour le rassemblement final. Je dis alors,en demandant l'accrditation de Dieu, en ce qui concernel'extinction de l'univers, cela dpend de lexistence, car la fin del'ge de la terre dpend, son tour, et Dieu sait mieux, delpuisement des matires dont dpend la population terrienne.Lorsque ces matires seront puises, cest ce moment-l que saruine survient, Allah dit : Et que la terre sera nivele, et qu'ellerejettera ce qui est en son sein et se videra, et qu'elle obira sonSeigneur et fera ce qu'elle doit faire (Sourate al-Inshiqq, 3-5). Il agalement dit : Quand la terre tremblera d'un violenttremblement, et que la terre fera sortir ses fardeaux et que l'hommedira : "Qu'a-t-elle ?" ce jour-l, elle contera son histoire, selon ceque ton Seigneur lui aura rvl [ordonn]. (Sourate al-Zalzalah,1-5). Ce qui indique que le temps de survie de la terre ne vient pas chance moins que ses abondances spuisent. Ne pense pas

que le monde est en meilleure tat de ce qu'il tait dans le pass,certes, il lest en apparence, mais pas dans le sens cach. Ce mondeest plus proche de son dclin, car la majorit de ses ressourcesintrieures sont apparues sur sa surface : certes, le comblement desa surface est la preuve apparente de sa ruine intrieure, et lorsquetoute sa richesse spuise, la fin arrivera, et cela doit arriver parceque la totalit des limits ne sont pas infinie.Si tu as bien saisi cela, nexclus pas alors le but de ce monde, et tu

dois dire qu'il doit y avoir un jour o le systme de la terre seraperturb et ses mouvements seront paralyss, et en raison de cetteparalysie que le soleil apparaitra de l'ouest et rejaillira,contrairement son habitude, un feu de son intrieur, d'o lehadith qui relate les signes de la fin des temps : Et par la suite

jaillira un feu du cot du Ymen du fond d'Aden qui conduira lesgens au lieu du rassemblement final . (Rapport par Ab Dawddans ses Sunan). Tout cela indique que le soleil vacuera tout son

contenu, bien que sa dure de vie nait pas t indique. Le Tout-Puissant a dit Son Prophte : [dis :] et je ne sais si ce qui vous


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est promis est proche ou lointain , (Sourate al-Anbiy, 109), c'est--dire que je ne sais pas quand lultime moment arrivera, bien que

je sois sr de son existence, malgr cela, tous les prophtes ontdclar son approche et mirent en garde leurs nations. Cette fin du

monde peut tre aussi proche dans un cas de figure et loin del'autre, elle est loin par considration la vie en gnral, qui ne selimite pas un homme sans l'autre, elle comprend des longuespoques et de nombreux sicles. Ce monde sest adress Adam,en disant : tu es venu aprs que ma jeunesse soit passe . O estdonc lpoque de sa jeunesse si l'avnement d'Adam est arrivbien aprs ? Et combien de nombre d'annes se sont coules aprsAdam et la situation est que ce monde apparait comme sil est

encore dans ses premiers temps. Quant lapproche de la fin destemps, que la foi exige de nous dy croire comme il a t rapportdans les Hadiths et le Saint-Qorn, concerne lhomme en sa proprepersonne, Allah dit : Et l'ordre [concernant] l'Heure ne sera quecomme un clin d'il ou plus bref encore ! , (Sourate an-Nahl, 77),ce qui indique que la fin est plus proche de l'homme, car il ny arien entre lui et elle que de se sparer de son corps.En rsum, il est entre l'homme et la rsurrection que la dure de

sa vie qui est la priode de son existence et lautre lors de sarsurrection [au grand rassemblement final], et comme disent lesvertueux : celui qui dcde, adviendra sa rsurrection . Tu nepeux pas imaginer le temps pass sur ce monde, qui est le mmetemps vcut par Adam, que la paix soit sur lui, par exemple, car letemps de vie de ce monde est conditionn par rapport sapopulation, de sorte que si tu demandais nimporte quellepersonne qui vcut lpoque d'Adam, que la paix soit sur lui, ounimporte quel autre personne jusquau dernier jour [de ce monde]: combien de temps as-tu vcu ? Il aurait dit : un jour ou quelquemoment dune journe. Tu trouveras ainsi celui qui est mort dansle premier ge adamique, et celui qui mourra la fin, soient tousdaccord sur cette valuation. Car la dure de la vie nest pasmmorisable par les gens de l'au-del, et si tu as compris ceci, tuauras saisi la proximit du jour de la rsurrection et de lau-del, etcest en cette rfrence que Allah dit dans ce verset : Ils le voientbien loin, alors que Nous le voyons bien proche , (Sourate al-

Marij, 6,7), c'est--dire qu'ils le voient loign par considration la vie en gnral, et Nous le voyons plutt proche par


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considration la propre vie de l'homme en lui-mme. Je suistonn de voir tous ceux qui nient les choses imprvues quiarrivent aprs la mort, et qui ont eu lieu dans ce monde pendant lesommeil, car c'est l'outil le plus proche des conditions de l'au-del.

Chaque tre est conscient dans l'tat de sommeil et ce qui apparaitde la bndiction et de la maldiction, pendant qu'il est spar deson corps bien qu'il y est attach. Ne penses-tu pas que s'il se libretotalement de son corps, il aurait atteint plus de ce qu'il a puobtenir jusque l, et la raison est que sortir de son corps est lveiltotal, et comme disaient les vertueux : les gens sont inconscients,lorsqu'ils meurent, ils s'veillent ! Le Tout-Puissant dit : Et bien,Nous tons ton voile ; ta vue est perante aujourd'hui. , (Sourate

Qf, 22), et ceci n'est seulement que la sparation sensorielle. Doncla rsurrection est plus proche de l'homme que l'existence, car cequi spare seulement les humains de la rsurrection n'est que lesommeil autonome, et qui est exprim par la dure de l'isthme,alors ce moment-l, tu les verras d'aplomb et contemplatifs, etc'est par cette considration qu'est investie la nuit de la tombe, etDieu sait mieux.

Traduit de l'Arabe par Derwish al-AlawLes Amis du Cheikh Ahmed al-Alaw


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