La conversion à l'islam par Guénon de Merlin le Disciple

7/21/2019 La conversion l'islam par Gunon de Merlin le Disciple

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La conversion l'islam, pour un europen de souche,n'est-elle pas tout de mme une trahison de la Tradition ?

Note importante : Ce texte s'adresse uniuement ce u'on peut dsi!ner comme des" europens de souche #$

Cet article a pour but d'alerter mes frres europens de tradition chrtienne sur la ralit del'islamisation d'une certaine forme influente de pense traditionnelle, ainsi que par le nombreimportant de conversions l'islam parmi les individus pourtant (a priori) spirituels et clairs denotre pays, privant la tradition chrtienne des esprits et du soutien qu'elle aurait d trouver eneux Ce document vous servira en outre clairer l'!me et l'esprit de vos frres qui seraient tentsde se convertir l'islam par dsir d'accomplissement spirituel bien comprhensible, mais qui sontsurtout victimes d'une i"norance rvoltante de leur propre tradition # le christianisme

Il ny a de conversion rellement lgitime en principe que celle qui consiste dansladhsion une tradition, quelle quelle soit dailleurs, de la part de quelquun quitait prcdemment dpourvu de toute attache traditionnelle. (Initiation etRalisation spirituelle, $en %unon, d &ditions raditionnelles, *+,p-)

Les conversions l'islam d'europens de souche : exemples %liste non exhaustive&

.ersonnalits fran/aises ou europennes#

0ohn %ustaf 1"elii (initiateur de %unon l'islam soufi) $en %unon 2rith3of 4chuon 5ichel 6!lsan-,dit 5ustafa '1bd al7'18i8 5aurice 93art (-+7-:), chor"raphe fran/ais ;tienne asreddin (:*7-), peintre fran/ais itus 9urc?hardt (:7:@), crivain suisse issu de l'cole traidtionnaliste $o"er %araudy (A7--), crivain philosophe fran/ais

2rith3of 4chuon (+7:), "nostique auteur de plusieurs ouvra"es sur l'Bslam et co7fondateur de l'cole traditionaliste livier 4aint70ean, alias ariq 1bdul7Dahad (+@) premier bas?etteur fran/ais voluer

en >91 5aurice 9ucaille (-), mdecin "astroentrolo"ue, membre de la fondation fran/aise

d'"yptolo"ie et auteur de quelques ouvra"es sur l'islam dont le plus clbre est EFa 9ible,le Coran et la scienceE

Charles71ndr %ilis, dit 1bd ar7$a88!q Gahya .hilippe de 6os

1 Ce qui parat remarquable est que les disciples de Gunon en sont la troisime gnration, sinon la quatrime, et qu lexception

de quelques uns qui sont rest [sic] crtiens, la ma!orit est passe l"slam # $ttp%&&'''(moncelon(com&Guenon(tm)* Cet auteur gunonien ira m+me !usqu renier sa tradition ancestrale crtienne en a--irmant % seule lentre dans l"slam comprisdans son sens absolu et ses .ertus compltes peut -aire recou.rer la condition primordiale perdue # $c-( article de /isson cit, p( 0)(2ropos passablement sala-iste $considrant comme une ncessit pour tout omme actuel de se con.ertir lislam) que Gunonnaurait, sans nul doute, ni tenu ni tolr(


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La conversion dans le christianisme primiti : metanoiaet epistrophe

F'ide de conversion prise dans un sens confessionnel est donc une hrsie par rapport laradition


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certains dentre eu! passer dun e!tr'me un autre avec une dconcertante%acilit, soit tout simplement pour dtourner les suspicions dont ils craignent d'trelob&et dans leur nouveau milieu. u %ond, on peut dire que les convertis sontpeu intressants, du moins pour ceu! qui envisagent les choses en dehors de toutparti pris de!clusivisme e!otrique, et qui, par ailleurs, nont aucun go?t pourltude de certaines curiosits psychologiques 7 et, pour notre part, nous aimons

certainement mieu! ne pas les voir de trop prs. (Initiation et Ralisation spirituelle,$en %unon, d &ditions raditionnelles, *+, p-7A)

Fe cas de la conversion de %unon l'islam mriterait des ouvra"es entiers >ous nepouvons nous y tendre ici 4i l'on s'accorde sur l'ide que les principes priment les circonstances,et il s'avre que l'adoption de la pratique islamique par %unon relve essentiellement decirconstances (rencontre d'1"eli, re3et des occultismes occidentaux de son poque, d"ot de toutce qui est occidental, mconnaissance de la porte sotrique et informelle du christianismeprimitif, conviction que le soufisme lui permettrait d'accomplir ses possibilits propres, l"alismepouss l'extrKme, etc) davanta"e que d'un attachement aux principes purs (retour T sauf cas

particuliers T la tradition de ses ancKtres, comme principe de vie non n"ociable et selon lapropre doctrine de %unon)

F'islam n'est en rien suprieur au christianisme, selon la doctrine "unonienne Hneconversion l'islam d'un europen de souche ne pourra donc 3amais Ktre 3ustifie par la prtenduesupriorit de l'islam sur sa tradition ancestrale %unon 3u"e ainsi que dans le cas derattachement une tradition (notamment par dmarche sotrique) autre qu'ori"inelle,

il ny a l rien qui implique lattribution dune supriorit en soi une %ormetraditionnelle sur une autre ("# celui qui peut lgitimement agir ainsi doit, dslors quil est rellement capable de se placer au point de vue sotrique comme nouslavons suppos, avoir conscience, tout au moins en vertu dune connaissancethorique, sinon encore e%%ectivement ralise, de lunit essentielle de toutes lestraditions 7 et cela seul su%%it videmment pour que, en ce qui le concerne, une conversion soit une chose entirement dpourvue de sens et vritablementinconcevable (Initiation et Ralisation spirituelle, $en %unon, d &ditionsraditionnelles, *+, p@)

rs important donc #%unon dnonce toute notion exotrique de conversion reli"ieuse, etn'admet le rattachement une tradition allo"ne que dans une dmarche purement sotrique etpour des situations individuelles rares Cependant, les cas de conversion l'islam dans unedmarche uniquement exotrique tant dsormais exclus par %unon, cette dernire concession de%unon lui7mKme, que nous pouvons appeler la I conversion par sotrisme J elle7mKme estcontestable, du moins de nos 3ours Fa raison la plus simple, que nous pourrons dvelopper ailleursou ultrieurement, est que le christianisme est lui5m'me essentiellement un sotrisme, une spiritualitpurement initiatique (en dpit de son histoire, qui n'est pas normative) 4e convertir l'islam estdonc trahir la fois la dimension exotrique, et la nature profonde, sotrique, du christianisme

%unon a en effet quitt le christianisme par l"alisme (attachement l'ide d'uneinstitution temporelle perptuant de manire absolument continue et rituellement r"ulire unemKme tradition rituelle et doctrinale), alors mKme que le christianisme, sa tradition ancestrale,rcuse ce point de vue l"aliste (cf la condamnation des pharisiens et des chefs reli"ieux 3uifs par0sus) C'est donc en mconnaissant la condamnation christique du l"alisme, inscrite pourtantexplicitement dans sa tradition ancestrale, qu'il s'est tourn trs tRt vers l'islam soufi


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trahi sa tradition ancestrale et l'a mconnue@;n outre, se convertir un exotrisme pour accder son sotrisme semble contraire la

doctrine traditionnelle Fa raison en est simple # si toutes les traditions authentiques ont le mKmecOur spirituel, pourquoi chan"er de tradition exotrique (quitter le christianisme exotrique pourl'islam exotrique), alors que le cOur de la tradition peut parfaitement Ktre trouv dans lechristianisme lui7mKme (considr par %unon comme une tradition parfaitement 3ustifie et

authentique), pouss 3usqu' son centre sotrique et spirituel le plus profond (dmarche qui nencessitait que l'effort de %unon lui7mKme) U

Ce principe traditionnel n'est d'ailleurs pas n"ociable ni su3et prfrence culturelle oucirconstancielle # l'homme europen vertueux et fort, a pour mission de retrouver la vi"ueurprofonde de sa tradition ancestrale, et non pas fuir son milieu d'ori"ine pour aller trouver un autrecontexte culturel et s'y "reffer par adoption Vuelle piti que certains de ses enfants quittentlN&"lise mtaphysique, cherchant Ktre adopts par d'autres familles spirituelles, alors que leur5re, lN&"lise spirituelle, n'attendait que de pouvoir les choyer, de les bnir et les accomplir W

C)NCL*+)N

4i %unon admet la conversion sotrique cependant contestable d'un point de vueinitiatique chrtien (puisque le christianisme essentiel et primitif n'est qu'une cole initiatique), iltablit clairement le principe de bon sens et absolument fondamental pour quiconque rflchit surce point #

quiconque a conscience de lunit des traditions, que ce soit par unecomprhension simplement thorique ou plus %orte raison par une ralisatione%%ective, est ncessairement, par l m'me, inconvertissable quoi que ce soit 7 il

est dailleurs le seul qui le soit vritablement, les autres pouvant tou&ours, cetgard, 'tre plus ou moins la merci des circonstances contingentes. $n ne sauraitdnoncer trop nergiquement lquivoque qui amne certains parler de conversions l o6 il ny en a pas trace, car il importe de couper court au! tropnombreuses inepties de ce genre qui sont rpandues dans le monde pro%ane (Initiation et Ralisation spirituelle, $en %unon, d &ditions raditionnelles, *+,p*)

Bl est parfaitement normal qu'un europen d'ori"ine ancestrale islamique retourne la foi et la spiritualit de ses ancKtres 5ais, l'inverse, que les europens de souche soient conscients dela mission que la .rovidence leur a confi # perptuer la radition christique dont la nature est

essentiellement sotrique .ar l mKme, et dans ce cas7l, il devient inutile et condamnable de seconvertir l'islam, y compris au soufisme, dans une dmarche de recherche sotriqueBl est d'ailleurs manifeste, pour celui qui s'y penche, que les coles traditionnelles mystiques

et sotriques chrtiennes prsentent les mKmes mthodes et des doctrines (au moins)I quivalentes J la mystique et l'sotrisme soufi

n peut dire avec certitude qu'un europen de souche qui se convertit l'islam soufi est unepersonne qui a refus de connaStre la tradition spirituelle de ses propres ancKtres et qui n'a pasvoulu y dcouvrir les mKmes domaines spirituels qu'il est all chercher dans des traditionsexotiques, par incapacit les trouver dans l'espace traditionnel de son milieu de naissance Cettetendance de l'europen dvirilis, vellitaire, dtach et dracin de ses traditions ancestrales Xest

9 3ans Aperus sur l'sotrisme chrtien (ou.rage -ort intressant mais constituant une collection darticles sur des tmes de nature

relati.ement secondaire dans le camp doctrinal crtien), Gunon .oque rapidement lorigine initiatique du cristianisme, allguantque la dimension initiatique 8 est dsormais teinte( :anmoins, quest;ce qui est le plus absurde ou le moins illgitime % -aire re.i.re lecristianisme initiatique traditionnel, partir de la lternati.e mditer(((

? 7exemple de 6cuon est ce titre s8mbolique de cette dcadence et de cette incapacit senraciner dans une tradition en lassumant


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apparue au dbut du YBYe sicle, correspondant une sorte de romantisme orientalisant, l'esprit"ar et tortur, ayant perdu (par faiblesse, i"norance, voire incomptence) les repres doctrinauxde son sotrisme et la filiation de sa spiritualit traditionnelle

.our conclure, tablissons ce qui est le plus vident pour tout esprit ayant adopt lesprincipes de la radition, dont %unon a certes rvl de nombreux lments fondamentaux #

toute tradition ancestrale contient le cOur spirituel permettant les plus hautes initiationset ralisations spirituelles P la mission spirituelle lmentaire d'un individu est d'abord de se rattacher sa tradition

ancestrale, et ensuite, s'il en a la qualification, d'y trouver le cOur spirituel P la tradition ancestrale de l';uropen de souche est le christianisme ayant fondu dans le

pa"anisme antique dont les formes ont totalement disparu Fe christianisme, pour sa part,prsente un corpus doctrinal, spirituel et rituel d'une richesse et d'une cohrence suffisantepour permettre un accomplissement exotrique et sotrique total, celui qui veut s'endonner la peine*

toute conversion d'un ;uropen l'islam est donc, sauf cas rare et particulier (notammentun Ktre soumis aux circonstances), sans aucune 3ustification doctrinale traditionnelle

Faissons %unon lui7mKme conclure par notre citation liminaire ici rpte, et propos de laquelleT chaque mot y tant pes, analys, et compris avec soin T on se demande bien pourquoi 7 tout demKme W 7 %unon n'a pas eu la force de l'appliquer lui7mKme+, manifestement #

l n-. a de conversion rellement l!itime enprincipe ue celle ui consiste dans l-adhsion unetradition, uelle u-elle soit d-ailleurs, de la part deuelu-un ui tait prcdemment dpourvu detoute attache traditionnelle$(Initiation et Ralisation spirituelle@,$en %unon, d &ditions raditionnelles, *+, p-)

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