La divine mis©ricorde de Dieu

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La croyance en Dieu (partie 1 de 3) Description: Cest le cur de la foi islamique : la croyance en Dieu, le fait de Ladorer, et les moyens par lesquels on peut trouver Dieu. par IslamReligion.com - Publi le 31 Mar 2008 - Dernire mise jour le 27 Apr 2008 Lus: 413 - valuation: aucun - valu par: 0 Imprims: 12 - Envoys: 1 - Comments: 0 Catgorie: Articles > Les croyances de l'islam > Les six piliers de la foi et autres croyances islamiques Introduction Au cur de lislam se trouve la croyance en Dieu. Le cur de la foi islamique est la profession de foi qui sexprime dans la phrase La illaha illa Allah, qui signifie nul n'est en droit d'tre ador en dehors de Dieu . La profession de cette croyance, appele tawhid, est laxe autour duquel gravite lislam. Il sagit, en ralit, de la premire des deux professions par lesquelles une personne devient musulmane. Sefforcer de respecter chaque instant cette unicit de Dieu, ou tawhid, est au cur de la vie islamique. Pour beaucoup de non-musulmans, le terme Allah, qui est le mot arabe par lequel on dsigne Dieu, fait rfrence une sorte de divinit trange et distante adore par les Arabes. Certains simaginent mme quil sagit dun dieu-lune paen. Mais en arabe, le mot Allah signifie le seul vritable Dieu . Mme les juifs et chrtiens arabophones utilisent Allah pour dsigner ltre Suprme. Trouver Dieu Les philosophes occidentaux, les mystiques orientaux et les scientifiques daujourdhui cherchent tous, chacun sa faon, trouver Dieu. Les mystiques enseignent le concept dun Dieu que lon peut trouver travers des expriences spirituelles, un Dieu qui fait partie du monde et qui rside au sein mme de Sa cration. Les philosophes cherchent Dieu par le biais de la raison pure et parlent souvent de Dieu comme dun horloger dtach, qui ne dmontrerait aucun intrt envers Sa cration. Par ailleurs, un groupe de philosophes enseigne lagnosticisme, une idologie selon laquelle on ne peut ni prouver que Dieu existe, ni prouver quIl nexiste pas. Un agnostique soutient que pour croire en Dieu, il lui faudrait pouvoir Le distinguer de faon directe. Dieu a dit : Et ceux qui nont aucun savoir disent : Pourquoi Dieu ne nous parle-t-Il pas [directement]? Ou pourquoi un signe vident ne nous est-il pas envoy ? Comme ils parlent, les gens (qui vivaient) avant eux parlaient galement. Leurs curs se ressemblent tous. (Coran 2:118) Ce nest donc pas un argument nouveau; des gens, dans le pass, ont soulev les mmes objections. Selon lislam, la meilleure faon de trouver Dieu est par lentremise des

enseignements des prophtes qui ont t prservs. Lislam soutient que les prophtes ont t envoys par Dieu Lui-mme, plusieurs poques, pour guider les hommes vers Lui. Dieu affirme, dans le Coran, quemprunter le bon chemin vers la foi consiste rflchir sur Ses signes, qui sont le reflet de Son existence : Nous avons rendues claires les rvlations pour les gens qui croient avec certitude. (Coran 2:118) Luvre de Dieu est souvent mentionne dans le Coran. Quiconque ouvre ses yeux et son cur aux merveilles naturelles qui lentourent y verra les signes incontestables du Crateur. Dis, ( Mohammed) : Parcourez la terre et voyez comment Dieu a tout cr une premire fois; ainsi recrera-t-Il tout nouveau. Certes, Dieu est Tout-Puissant. (Coran 30:20) Luvre de Dieu est galement prsente au sein des individus : Il y a sur terre des signes pour ceux qui croient avec certitude, et il y en a aussi en vous-mmes. Ne voyez-vous donc pas? (Coran 51:20-21) La beaut et la complexit de notre univers. La nbuleuse du Cne, photographie par le tlescope spatial Hubble, de la NASA. (Photo: AP/NASA) La croyance en Dieu (partie 2 de 3) Description: Les deux premiers aspects de la croyance en Dieu, cest--dire la croyance en Son existence et la croyance en Sa souverainet suprme. par IslamReligion.com - Publi le 31 Mar 2008 - Dernire mise jour le 31 Mar 2008 Lus: 273 - valuation: 5 de 5 - valu par: 1 Imprims: 17 - Envoys: 1 - Comments: 0 Catgorie: Articles > Les croyances de l'islam > Les six piliers de la foi et autres croyances islamiques En islam, la croyance en Dieu comprend quatre aspects : (I) La croyance en lexistence de Dieu (II) La croyance en Sa souverainet suprme (III) Croire que Dieu seul mrite dtre ador (IV) (I) Croire que Dieu possde les plus beaux noms et attributs La croyance en lexistence de Dieu

Lexistence de Dieu na pas besoin dtre prouve par des arguments scientifiques, mathmatiques ou philosophiques. Son existence nest pas une dcouverte faire par des mthodes scientifiques ou par un thorme mathmatique, qui viendraient la prouver. Le simple bon sens suffit pour reconnatre lexistence de Dieu. Comme le navire nous en apprend sur celui qui la construit, lunivers nous en apprend sur son Crateur. Lexistence de Dieu se manifeste aussi dans les prires exauces, dans les miracles des prophtes et dans les enseignements que lon retrouve dans les critures

rvles. En islam, ltre humain nest pas considr comme une crature qui le message divin est envoy pour panser la plaie du pch originel. Ltre humain, en islam, est un tre qui porte en lui sa nature primitive (al-fitrah), une empreinte sur son me qui est profondment ensevelie sous une ngligence accumule au fil des ans. Les hommes ne sont pas ns pcheurs, mais enclins loubli. Dieu, dans le Coran, affirme avoir demand aux hommes : Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils dirent : Oui, en vrit. Nous en tmoignons. (Coran 7:172) Dans ce verset, le ils fait rfrence tous les tres humains, hommes et femmes. Le oui est celui que tous ces humains (nous y compris) ont prononc alors quils taient dans une autre dimension, avant dtre envoys sur terre; cest un oui qui atteste de lunicit de Dieu. Selon la doctrine islamique, les hommes et les femmes portent toujours, au fond de leur me, lcho de ce oui quils ont prononc. Lappel de lislam sadresse cette nature primitive au fond de chacun de nous, ce moi qui a prononc ce oui avant mme dtre envoy sur terre. En islam, donc, on considre que le fait de croire quun Crateur se trouve derrire la conception de lunivers fait partie de linstinct de lhomme et ne ncessite pas de preuve. Des scientifiques tels que Andrew Newberg et Eugne dAquili, tous deux affilis luniversit de Pennsylvanie et pionniers dans le domaine de la recherche neurologique, affirment que nous sommes conus pour croire en Dieu.[1] Le Coran pose la question : Peut-il y avoir un doute au sujet de Dieu, Crateur des cieux et de la terre? (Coran 14:10) On peut se demander : si la croyance en Dieu est une chose naturelle et instinctive, pourquoi y a-t-il tant de gens qui ne croient pas? La rponse est simple. Chaque tre humain nat avec une croyance inne en son Crateur, mais cette croyance nest pas le rsultat dun apprentissage ou dune dduction personnelle. Avec le temps, diffrentes influences extrieures affectent cette croyance inne et embrouillent la personne. Lenvironnement dune personne et son ducation ont tendance jeter un voile sur cette nature primitive et loigner cette personne de la vrit. Le prophte de lislam (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui), a dit : Chaque enfant nat dans un tat de fitrah [cest--dire de croyance naturelle en Dieu], mais ce sont ses parents qui en font un juif, un chrtien ou un mazden. (Sahih Mouslim) Souvent, ce voile qui recouvre la nature primitive de ltre humain est lev lorsque ce dernier se retrouve en tat de crise spirituelle et quil se sent impuissant et vulnrable. (II) La souverainet suprme de Dieu

Dieu est le seul Seigneur des cieux et de la terre. Il est le Seigneur de lunivers physique et le Lgislateur des tres humains. Il est le Matre du monde physique et le Souverain des affaires des hommes. Dieu est le Seigneur de chaque homme, chaque femme et chaque enfant. Historiquement, assez peu de gens ont ni lexistence de Dieu, ce qui signifie qu travers les ges, la plupart des gens ont cru en un Dieu

unique, en un tre Suprme, en un Crateur surnaturel. Dieu est le seul Seigneur et Souverain du monde physique. Lorsque lon dit quIl est le Seigneur, cela signifie quIl est le Crateur, le Contrleur et le Matre du Royaume des cieux et de la terre, et que ces derniers Lui appartiennent exclusivement. Lui seul cre la vie partir du nant, et le maintien de toute existence dpend de Lui. Dieu na pas cr lunivers pour ensuite le laisser poursuivre sa propre volution, selon des lois fixes, et y perdre tout intrt. Le pouvoir du Dieu Vivant est ncessaire chaque instant au maintien de lexistence de chaque crature. La cration na aucun autre Seigneur part Lui. Dis-leur, ( Mohammed) : Qui vous attribue votre subsistance partir du ciel et de la terre? Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et le mort du vivant? Et qui administre tout? Ils diront : Dieu . Alors dis-leur: Ne Le craindrez-vous donc pas? (Coran 10:31) Il est le Roi dont le rgne est permanent, le Sauveur, le Dieu Aimant, plein de sagesse. Rien ni personne ne peut aller lencontre de Ses dcisions. Les anges, les prophtes, les tres humains, la faune et la flore sont tous sous Sa domination.

Une merveille de la nature. Chutes de la rivire Chaudire, prs de Saint-Georges, Qubec. (AP Photo/Robert F. Bukaty)

Dieu est lunique Souverain, et cest Lui seul qui administre les affaires des hommes. Il est le Lgislateur suprme, le Juge absolu qui dfinit le bien et le mal. Tout comme le monde physique est soumis son Seigneur, les tres humains doivent se soumettre aux enseignements moraux et religieux de leur Seigneur qui a dtermin, pour eux, ce qui est bien et ce qui est mal. Autrement dit, Dieu seul possde lautorit pour lgifrer, pour dcider des actes dadoration auxquels les gens doivent se soumettre et des valeurs morales quils doivent respecter; cest Lui qui tablit les rgles rgissant les interactions des hommes, entre eux, et leur comportement en gnral. Le commandement Lui appartient exclusivement : En vrit, la cration et