LA DOCTRINE DE LA TRINITE EST-ELLE D’INSPIRATION DIVINE ?

7/25/2019 LA DOCTRINE DE LA TRINITE EST-ELLE DINSPIRATION DIVINE ?

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LA DOCTRINE DE LA TRINITE EST-ELLE DINSPIRATION DIVINE ?

TABLE DES MATIERES

PrfaceIntroductionRapports spciaux des mdias dAngleterreLes ChrtiensLa doctrine de la TrinitLes facteurs qui ont influenc la doctrine de la TrinitJustification de la doctrine de la Trinit par les TrinitairesLa doctrine de la Trinit ntait pas enseigne par les premiers ChrtiensLa Bible endosse-t-elle la doctrine de la Trinit ?

- A propos des Ecritures hbraques- A propos des Ecritures grecques

Rejet de la doctrine de la Trinit par les Chrtiens modernesLenseignement des Prophtes de DieuCe que la Bible dit de Dieu et de Jsus (Qlpssl)

1. Tmoignage de la Bible propos de Dieu2. Tmoignage de la Bible propos de Jsus (Qlpssl)3. Ce que Jsus (Qlpssl) dit de Dieu et de lui-mme

Ce que le Qurn dit de DieuEvidence biblique de la doctrine de la TrinitArguments additionnels qui rfutent la doctrine de la TrinitJsus (Qlpssl) endosse-t-il le concept du Saint Esprit ?Ce quest le Qurn et ce quil dit de Jsus (Qlpssl) et de sa mreUne trange histoireMise en garde contre ceux qui pervertissent le Message de DieuNotes et bibliographie


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DEDICACE

Je ddie cet humble travail de recherche Dieu qui ma accord la sagesse, ma femme,Nenet, au cur bienveillant, mre attentive nos enfants, une femme vertueuse et fervente de

Dieu et qui ma t dune aide prcieuse. Et tous mes enfants pour leur enthousiasme et leursupport, mes amis pour leur loyaut, et en mmoire de mes parents qui ont beaucoupsouffert de mes faiblesses et qui mont pourtant donn leur affection et montr leur tolrance.

Pour finir je ddie ce livre tous mes amis intimes et connaissances pour leurs gentils motsdencouragement et leur support infaillible quant la production de cet ouvrage.

M.A.C. Cave.15 aot 1996


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REMERCIEMENTS

En toute humilit je remercie Dieu pour ses bndictions de mavoir donn la chance dcrirece livre et de mavoir permis datteindre mon but tant dsir.

Je remercie aussi le Dr Maneh Al-Johani, le Secrtaire Gnral de lAssemble Mondiale dela Jeunesse Musulmane (WAMY) pour avoir publi ce travail de recherches.

Mes sincres remerciements galement toutes les personnes qui mont aid dans ce travail etmont fourni beaucoup de documents dtaills en toute impartialit. Ma sincre gratitude tous ceux qui ont travaill de manire diligente et sincre en permettant la publication de cetouvrage.

Que le Dieu Tout-Puissant dans Son infinie Misricorde, les bnisse tous. Amen.

M.A.C. Cave.

Dans lEvangile de (Jean 8 : 40, la Bible), Jsus dit :Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que j'ai

entendue de Dieu.

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Allah (Dieu) dit dans la (Sourate Al-Imran, 3 : 59) du Qurn :[59]Pour Dieu, lorigine de Jsus est similaire celle dAdam. Dieu la cr dargile, puis luia dit : Sois ! et il fut.

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La ralit de lUnicit de Dieu et de la nature et du rle de Jsus (Qlpssl), selon les Ecritures :Abandonner le concept de Dieu incarn et de la Trinit ne discrdite pas Jsus mais placeDieu dans sa position leve, unique, exalte et sans gal, en tant que le seul vrai Dieu dignede vnration.Jsus Christ nest pas Dieu mais un grand Prophte et un Messager de Dieu.


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PREFACE

Cette publication, La doctrine de la Trinit est-elle dinspiration divine ?, devrait servir desubstance pour tout esprit et pour les contemporains de la chrtient moderne. Le concept de

la Trinit a rendu perplexes tous les chrtiens des diffrentes glises. Bien que Mr M.A.C.Cave ft un Chrtien qui croyait auparavant la Trinit, quand il a entrepris des recherchespour trouver lorigine de cette doctrine, il a dcouvert avec une grande surprise que ctait undveloppement tardif conu et gnr par divers auteurs et penseurs ChrtiensMr M.A.C. Cave a mis en vidence le fait que la Trinit nest rien de plus quune doctrinecre par les hommes qui prtend provenir dune rvlation divine. Ainsi, cette doctrine faitesur mesure perd sa crdibilit parce quelle est base sur des contradictions et est prouve demanire trs discutable par la hirarchie chrtienne en gnral et par le clerg en particulierqui tentent de la promouvoir.

Il est inacceptable de la part dune personne quelle puisse adhrer cette doctrine en dpit detous ses dfauts. Lhomme tant une crature rationnelle, il devrait tre plus critique en ce quiconcerne les consquences de cet aspect spirituel qui est vital pour sa vie. Il devrait essayerde jeter un coup dil sur les autres critures religieuses pour accder la vrit. Et il nedevrait pas rester la victime dune complaisance et dune foi aveugle du pass. Essayez derflchir sur les versets des Ecritures.

Je demande au lecteur dexaminer ce livre avec un esprit impartial et un cur ouvert lavrit dans la mesure o il sagit de la seule manire qui puisse nous conduire la juste

dcision qui dirige la vie de chaque personne dans ce monde et dans lautre.


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INTRODUCTION

Rien noffense plus les Chrtiens que de douter de lide de la Trinit, qui est la source deleur foi. Dans la mesure o jai t lev en tant que Chrtien, je sais que cela va pour sr

blesser un fervent dvot chrtien dans sa conviction de ce quil connat comme tant vrai.Cependant, conserver un regard aveugle alors que jai une meilleure connaissance est loin delide de droiture ; puisque je suis fidle aux Commandements de Dieu et dois guider ceuxqui ont t induits en erreur par la fausse doctrine. Il sagit du droit fondamental de chacun,qui consiste connatre la vrit menant au droit chemin.

Le fait que lhomme ait t cr en tant que crature raisonnable est une chose tablie ; de cefait, il a la capacit de raisonner. En plus, lhomme possde toujours cette tendance rechercher la vrit. Cest pourquoi, en tant que personne, il est cens penser les choses demanire objective dans tous ses mots et actions pour atteindre ce but. Par ailleurs, il est dotde la libert de choisir pour lui permettre de sadapter la socit. Il est vrai de la mme faonque personne na le droit de le forcer daccepter quoi que ce soit, mme la vrit. Nanmoins,refuser la vrit est une certaine forme darrogance et dobstination. Les hommes de principene soutiennent pas seulement la vrit, mme si elle leur cause du tort, mais ils sont galementprts dfendre cette vrit nimporte quel prix, jusqu sacrifier leur vie.

La Trinit est si profondment enracine chez les Chrtiens que rarement peut-on considrerles consquences de cette notion de Dieu trois-en-un. Bien que ce concept soit doriginepaenne, la majorit dentre eux ne remet jamais en question la vracit dune telle doctrine,

ne ralisant pas quelle a t cre par les hommes et ne procde pas de linspiration de Dieu.La doctrine de Trinit affirme que :

Le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu et, ensemble, ils forment

un seul Dieu. La Trinit est ternelle, sans commencement ni fin, et gale. (1)

Jsus (QLPSSL) est considr par les partisans de la Trinit comme ayant deux natureshumaine et divine. Il est vnr en tant que Fils de Dieu et comme Dieu part entirepuisquil est la deuxime personne de la Divinit dans la doctrine de la Trinit. Cependant,

dans ce livre, les lecteurs peuvent constater que certaines vrits rvles ont t dlibrmentperverties par les penseurs chrtiens, les scribes, les hommes de thologie, les crivains, lesvangliques et les glises dans le but daffirmer leur ide selon laquelle la doctrine de laTrinit a t divinement inspire. Des sicles auparavant, le Prophte Jeremiah (QLPSSL)avait mis en garde les gens propos des modifications effectues dans la rvlation par ceuxqui enseignent la religion de Dieu. Il dit :

Comment pouvez-vous dire: Nous sommes sages, La loi de l'Eternel est avec nous? C'estbien en vain que s'est mise l'uvre La plume mensongre des scribes. (Jrmie 8 :8)


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En raison de la fausse conception en ce qui concerne la vnration, le Prophte Jsus(QLPSSL) nous a rpt la mise en garde du Prophte Isae (QLPSSL), mais les gens nontvraiment aucun discernement. Il dit :Ce peuple m'honore des lvres, mais leur cur est fort loign de moi ,mais ils m'honorent

en vain, enseignant comme doctrines des commandements d'hommes.(Mattieu 15 :8, Bible).

La dcision de membarquer dans ce projet procde de ma qute de vrit propos du conceptde la Trinit. Ma recherche na pas seulement t base sur les Ecritures, mais aussi sur desessais et des articles dtudes religieuses. Certains de ces travaux lont prouv de manireprodigieuse et ont t accepts par certaines communauts chrtiennes. Cette recherche a teffectue avec un esprit ouvert en raison de mon ancienne croyance en la doctrine de laTrinit. En effet, javais dabord pour but de chercher toute preuve tangible pour prouver sonauthenticit, et non pour quelque autre motivation, tant convaincu que son origine provenaitde Dieu. Dautre part, pour tre compltement objectif, jai utilis des ouvrages de rfrencesur lesquels jai pu appuyer ma recherche.

Dautre part, cette recherche ma demand un effort intellectuel de slectionner lesdiffrentes preuves dans la mesure o celles-ci ne cessaient de saccumuler.Malheureusement, comme la recherche progressait, la doctrine de la Trinit qui passait degnration en gnration comme lultime vrit est devenue moribonde. Si le rsultat avait ten sa faveur, cela aurait illumin mon cur. Cependant, ma grande tristesse, jai trouv cetteconception fausse. Cette doctrine mise en place par les hommes avait t imagine pour servirleur gosme et leur intrt personnel. Ainsi, toutes les prcdentes affirmations se rvlrent

tre compltement fausses. La doctrine de la Trinit nest pas seulement contraire auxenseignements des prophtes de Dieu mais est aussi une insulte lintelligence humaine carelle est contraire la raison et est introuvable dans la Bible.

Finalement, la triste vrit est quelle dmolit lide de la Trinit ainsi que les doctrinesdIncarnation avec les croyances qui leur sont associes. Vnrer Dieu en rapport Sesorientations rvles implique le rejet total de ces ides.

Abandonner le concept de lIncarnation de Dieu et de la Trinit ne discrdite pas Jsus mais

place Dieu dans sa position leve, unique, exalte et incomparable en tant que seul etvritable Dieu respect et vnr. Jsus Christ nest pas Dieu mais un grand Prophte etMessager de Dieu ! Je lance un appel toutes et tous rechercher la vrit travers cetravail qui pourrait ouvrir les curs de ceux qui aspirent au salut.

Oh Dieu ! A travers ce travail nous nous sommes efforcs transmettre le vritable sens deTon Message lhumanit. Seigneur, purifie nos actions et guide- nous vers la Vrit. Tout ceque nous avons fait de mal, nous timplorons pour nous le pardonner, et protge les hommesde nos faiblesses. Amen.


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Rapports spciaux des mdias du Royaume-Uni

Des vagues de choc se sont rpandues dans toute lAngleterre et dans le monde chrtien

lorsque, dans le DAILY NEWS au Royaume-Uni, un rapport paru sous le titre : Lopinionbranle des vques anglicans a rapport le fait que plus de la moiti des vques anglicanssont daccord sur lide selon laquelle les Chrtiens ne sont pas obligs de croire que Jsus-Christ est Dieu. Le vote effectu a montr que trente et un des trente-neuf vques anglicansdnient la DIVINITE de Jsus ainsi que sa RESURRECTION, rfutant de ce fait deux desplus fondamentales doctrines chrtiennes.Ils attribuent ces concepts dats des erreurs dans la Bible. (2)IL NEST PAS DIEU MAIS LAGENT SUPREME DE DIEULe rapport mentionne dautre part que dix-neuf des trente-et-un vques sentendent sur le faitque : Il suffit de considrer Jsus comme lAgent Suprme de Dieu. (3)AINSI, PLUS DE LA MOITIE DES EVEQUES ANGLICANS SE PROTEGENT DE TOUTBLASPHEME EN CONSIDERANT JESUS COMME ETANT SEULEMENT UNMESSAGER.

LEVEQUE JENKINS REFUTE LES DOCTRINES FONDAMENTALES CHRETIENNESDans une interview faite dans le programme religieux CREDO, sur la chane Week-endTlvision Londres, lvque de Durban nomm rcemment, le rvrend et professeur DavidJenkins class quatrime vque dans lEglise dAngleterre a concentr son attaque sur la

base la plus sensible sur laquelle repose la religion chrtienne. La doctrine chrtienne la plusfondamentale qui consiste croire en la DIVINITE et la RESURRECTION de Jsus a tdnie par lvque, qui souligne que les vnements relats propos de la mission de Jsusntaient pas compltement vrais mais ont t ajouts lHistoire de Jsus par les premiersChrtiens pour exprimer leur foi envers lui en tant que Messie. (4)Ce concept concernant Dieu et Jsus (QLPSSL) est admis par tous les aptres, les premiersChrtiens, les anciens tudiants et contemporains, les penseurs, les crivains et mme lesChrtiens ordinaires. Jsus (QLPSSL) dit (dans Mathieu 4 : 10, La Bible) :Retire-toi, Satan!Car il est crit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

Dans (Jean 17 : 3, La Bible), il dit : Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seulvrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ.Il dit encore dans Jean 20 : 17 (La Bible) : Ne me touche pas; car je ne suis pas encore montvers mon Pre. Mais va trouver mes frres, et dis-leur que je monte vers mon Pre et votrePre, vers mon Dieu et votre Dieu.

Ces affirmations ne sont-elles pas claires ? O peut-on lire que Jsus (QLPSSL) est venu pourtre considr comme tant Dieu ?A prsent voici la question un milliard de dollars : La doctrine de la Trinit est-elledivinement inspire ?


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LES CHRETIENS

Prs dun milliard de personnes dans le monde continuent de croire et de pratiquer la doctrinede la Trinit alors que les deux tiers dentre eux, si ce nest plus, la rejette compltement dans

la mesure o cette notion nest pas biblique mais est surtout fallacieuse, sans fondement, sansaucun sens, rpugnante et contraire la raison.Selon Bamber Gascoigne, dans son livre Les Chrtiens : Durant les cinquante premiresannes de ce que nous appelons lre chrtienne, aucune rfrence propos du Christ ou deses disciples na t releve dans tout document. Durant les cinquante annes qui ont suivi, lesChrtiens eux-mmes ont crit la plupart des livres qui forment prsent le NouveauTestament. Cependant, aucun mot, sans exception aussi petite soit-elle, na t ajout par uncrivain extrieur. Enfin, au deuxime sicle, les auteurs romains ont commenc commenter (5) : Il existe un groupe, ha pour ses abominations, appel les Chrtiens par lesgens. Christus, do lorigine de cette appellation, ont endur un chtiment extrme pendant lergne de Tiberius par les mains de lun de nos officiers, Pontius Pilate (Tacite).Les Chrtiens sont une classe de gens qui sadonnent une nouvelle et diaboliquesuperstition. (Sutone).Les pauvres malheureux se sont convaincus quils allaient tre immortels et vivreternellement en vnrant le sophiste crucifi et en vivant selon ses lois. Par consquent, ilsmprisent les choses de ce monde et se considrent comme une proprit commune. Ilsreoivent ces doctrines par la tradition, sans aucune vidence prcise. Ainsi, si quelquecharlatan ou escroc se prsente eux, ils obtiennent rapidement leurs biens en leur imposantcette simple tradition.

Nanmoins, les Chrtiens se sont rpandus et ont form une grande religion, mais lesenseignements du christianisme moderne, comme nous les connaissons aujourdhui, sontdiffrents de ce qui a t enseign par Jsus (QLPSSL) ses disciples. Les diffrentesdoctrines du christianisme comme celle de la Trinit se sont dveloppes ultrieurement.Lacceptation de la trinit a commenc durant le rgne de lempereur Constantin le Grand et at dveloppe par la suite en un dogme complet au temps de lempereur Thodose en lan381 de notre re. Comme cela est trange ! Depuis, le christianisme sest multipli endiffrentes sectes et il est difficile prsent de reconnatre la vritable foi chrtienne. Maisquelle quelle soit, dans le contexte actuel, aucune nest proche de lenseignement original des

prophtes. Ils basent leurs enseignements sur la Bible, laquelle est sujette des rvisionscontinues.

Dieu seul sait quand les Chrtiens seront capables de produire la copie correcte (authentique)de leur Ecriture (la Bible).

On peut en effet sinterroger ce sujet, au vu du nombre de versions de la Bible qui circulentde nos jours. Chacune est diffrente des autres ; cependant, toutes affirment tre la versionoriginale. Ils aiment affirmer au monde que leurs Ecritures sont inspires de manire divine.Leur lecture de rfrence est dans II Timothe 3 :1, La Bible, qui souligne le fait que :Toutes les critures sont inspires par Dieu. Mais ce que les Chrtiens ne comprennent pas,


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cest que substantiellement, le contenu de leurs Bibles ne sont pas des Ecritures, maisseulement des histoires, des rcits, des vnements et des traditions. Le problme devientplus complexe lorsque lon se rend compte que certaines des versions de la Bible contiennentplus de livres que les autres. La Version Orthodoxe (VOC) contient quatre-vingt six livres, la

Version Charismatique (RVC), soixante-seize, la Version Romaine Catholique (VRC),soixante-treize, et toutes les Versions Protestantes contiennent soixante-six livres, laTraduction du Nouveau Monde des Saintes Ecritures inclus (1984) (NM), utilis par lesTmoins de Jhovah, ainsi que dautres versions telles que le Roi James (1611-1942) ( RJ), leStandard Amricain (1901-1944) (SA), le Standard Rvis (1971), seconde dition (SR), laBible de Jrusalem (1966) (BJ), les Bonnes Nouvelles de la Bible Todays English version(1976) (TEV), la Sainte Bible (1954 : imprime en 1956), Ronald A. Knox (Kx), la NouvelleVersion Internationale (NVI), et un nombre incalculable dautres versions.De plus, que penser des allgations des trs distingus Rviseurs de la Bible de la VersionStandard Rvise (SR), lEdition Rvise de 1952, et, en ce qui concerne le NouveauTestament, la Seconde Edition de 1971 de Wm. Collins Fils et Co. Ltd. publie par la SocitCanadienne de la Bible, qui dit dans sa Prface : (1) La version du Roi James a cependant degraves dfauts Ces dfauts sont si nombreux et ce point srieux quils exigent unervision de la traduction anglaise. La version du Roi James du Nouveau Testament a tbase sur le texte grec qui tait plein derreurs. Et que penser des accusations des Tmoins deJhovah dans leur publication de septembre 1951 Rveill qui affirme : La Bible contientcinquante mille erreurs !

Et, si je dis que contrairement ce que lon croit, aucun des quatre auteurs de lEvangile

ntait lorigine des disciples de Jsus (QLPSSL). Dans Luc (6 : 14-16) et Marc (3 : 17)(la Bible), lon trouve les noms des douze disciples reconnus comme tels par Jsus(QLPSSL). Alors que les noms Matthieuet Jean sont inclus, ceux de Marc,Luc et Paulnesont pas mentionns.

Cependant, partir des citations suivantes, lon peut se rendre compte que les deux Evangilesattribus respectivement Mattieu et Jean ont t crit par des tierces personnes. Lis lesreproductions de ce verset dans Mattieu 9 : 9 (la Bible) :

De l tant all plus loin, Jsus vit un homme assis au lieu des pages, et qui s'appelait

Mattieu. Il lui dit: Suis-moi.Cet homme se leva, et le suivit.Et dans Jean, 21 : 23 (la Bible) :C'est ce disciple qui rend tmoignage de ces choses, et qui les a crites. Et nous savons queson tmoignage est vrai.Dans la premire citation, lcrivain narre seulement ce qui sest pass entre Jsus (QLPSSL)et Mattieu, alors que dans la seconde citation, il est vident que le pronom nous atteste laparticipation de lauteur.Intressons-nous prsent ce que les deux rudits chrtiens disent propos de la ralisationde la Bible :Un copiste crit parfois non pas ce qui est dans le texte, mais ce quil pense tre dans letexte. Il peut se baser sur une mmoire inconstante, ou agencer le texte en fonction des


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enseignements de lcole laquelle il appartient. En plus des versions et des citations desPres Chrtiens, prs de quatre mille Mss grecs (manuscrits) du Testament sont reconnus. Parconsquent, la matire textuelle est considrable. (6)Ces Evangiles ont t raliss de manire trs claire selon les besoins pratiques de la

communaut pour laquelle ils sont crits. Pour ce faire, la matire traditionnelle a t utilise,mais il ny a eu aucune hsitation quant altrer ou effectuer des ajouts au texte, ou encore delaisser de ct ce qui ne servait pas la finalit de lauteur. (7)


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LA DOCTRINE DE LA TRINITE

La doctrine de la Trinit repose sur le fait quil y a un Dieu en trois Personnes. Chacunedentre elles est considre sans commencement car elle existe pour lternit. Chacune est

considre comme Tout-Puissant, ni plus ou moins importante que les autres ; chacune estconsidre comme tant un Dieu complet dans tous les sens du terme, ce qui inclut lesattributs de Dieu, et sont toutes gales dans le temps, la position, le pouvoir et laconnaissance. Cette doctrine constitue le cur et le pilier de la foi chrtienne prche parpresque toutes les communauts chrtiennes. Cependant, la doctrine de la Trinit nest pasdivinement inspire : elle est un dogme humain cr par les Chrtiens durant le dernier quartdu quatrime sicle. En effet, il sagit du rsultat du Conseil de Constantinople de 381 denotre re, qui a dcid daccorder au Saint Esprit le mme statut que celui de Dieu et de Jsus.

Lencyclopdie britannique souligne le fait que : Le concept de lunit dans lessence(homoussia) du Logos divin, avec lide de Dieu le Pre, garantit la totale divinit de JsusChrist. Le mystre de la personne de Jsus Christ peut tre compris par cette formule : deuxnatures en une seule personne Ntant pas drive essentiellement dun enseignementabstrait, elle change dune certaine manire dans la liturgie, dans toutes ses nouvelles formeset dans ses innombrables hymnes de vnration comme les mots de la liturgie de Pques :Le Roi des cieux est apparu lhomme sur terre avec une grande bont. Ainsi, il a pris sachair dune vierge pure et partir de ce moment il est n delle, puisquil la voulu. Lun est leFils, avec une double essence, mais une seule personne. Par consquent, comme il taitannonc en tant que vritable Dieu parfait et homme parfait, nous reconnaissons le Christ

notre Dieu. (8)

La croyance athnienne affirme que :Il existe une personne qui est Dieu, une autre qui est le Fils, et une troisime qui est le SaintEsprit. Mais notre Seigneur le Pre, le Fils, et le Saint Esprit, sont un ; avec une Gloire gale,une Majest ternelle Le Pre est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint Esprit est Dieu. Etpourtant il nexiste pas trois Dieu mais un seul Dieu De la mme faon que nous sommescontraints par la vrit chrtienne de reconnatre chaque personne elle-mme comme tantDieu et Seigneur, de mme la religion catholique nous interdit de dire quil existe trois Dieu,

ou trois Seigneurs. (9)

La dfinition orthodoxe de la Trinit chrtienne et de la croyance athnienne : La doctrine deTrinit tablit le fait que le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint Esprit est Dieu et,ensemble, non pas de manire distincte, ils forment un seul Dieu. La Trinit est ternelle, sanscommencement ni fin, et gale. (10)

LEglise catholique romaine tablit le fait que : La Trinit est le terme employ poursignifier la doctrine principale de la religion chrtienne Alors que lEglise orthodoxegrecque nomme la Trinit la doctrine fondamentale du christianisme quand il est dit que : lesChrtiens sont ceux qui acceptent le Christ en tant que Dieu.Dans le livre Notre foi


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orthodoxe chrtienne, la mme glise dclare : Dieu est trois Le Pre est totalement Dieu.Le Fils est totalement Dieu. Le Saint Esprit est totalement Dieu. (11)


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COMMENT SEST DEVELOPPEE LA TRINITE DANS LA DOCTRINECHRETIENNE

La perscution des Chrtiens et la suppression des premires Eglises sous le rgne des

empereurs romains, partir du premier sicle, se sont termins avec larrive au pouvoir deConstantin le Grand en 312 de notre re. Par consquent, des faveurs spciales taient offertesaux personnes converties sous forme de gains politiques, militaires et sociaux. Ainsi, desmilliers de non-Chrtiens ont rejoint lEglise et ont permis Constantin dexercer un grandpouvoir sur les affaires chrtiennes.

C'tait pendant le rgne de Constantin que l'ide de Jsus Christ comme gal Dieu le Pre, acommenc gagner du terrain. La Trinit ntait cependant pas encore une doctrine tablie cette poque. Lide dun Dieu triade provoqua une grande controverse dans lEglise dans lamesure o un grand nombre de clergs et de profanes nacceptaient toujours pas le statut duChrist comme Dieu. (12)Ce dsaccord atteignit le niveau de confrontation entre lvque Alexandre dAlexandrie (enEgypte) et le pasteur Arius. Lvque Alexandre enseignait que Jsus tait gal Dieu, maispas Arius. Ainsi, lors dun synode qui eu lieu Alexandrie en 321 de notre re, Arius futdchu de ses fonctions et excommuni. (13)

Arius, bien que dsapprouv institutionnellement, avait toujours un grand support hors delEgypte. Beaucoup dvques importants, tel que le savant historien Eusebius de PalestineCaesarea et son puissant homonyme, Eusebius, vque de Nicomde, adhraient dun point de

vue thologique avec Arius : Jsus-Christ nest pas Dieu. (14)

La persistante controverse perturbait Constantin, et dans le but de lgitimer sa position, ilconvia tous les vques de lEglise chrtienne Nice (qui est de nos jours en Asie mineure)en mai 325 de notre re. Ainsi, le Conseil de Nice commena dexposer le conflit concernantla relation entre Dieu et Son Fils. Constantin, qui prsidait le dbat, exera son pouvoirpolitique pour contraindre les vques reconnatre cette position thologique. Laccord signpar deux cent dix-huit vques fut clairement anti-Arius. En dautres termes, laccord deNice approuvait le fait que le Fils est gal Dieu. Deux cent dix-huit vques signrent cet

accord, bien que ce ft en ralit la volont dune minorit. (15)

LEncyclopdie britannique rsume le dbat du Conseil de Nice de la faon suivante :Le Conseil de Nice se runit le 20 mai 325. Constantin lui-mme prsida le dbat, orientantactivement la discussion, et proposa personnellement (aucun doute quant linfluencedOssius) la formule cruciale qui dfinissait la relation du Christ Dieu dans laccord propospar le Conseil, dune seule substance avec le Pre. Agissant sous la crainte de lempereur,les vques, except deux dentre eux, signrent laccord, un grand nombre dentre eux contreleur gr.


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Constantin considra laccord de Nice comme divinement inspire. Tant quil tait en vie,personne nosa contester ouvertement lAccord de Nice ; mais la concorde tant attendue nesuivit pas. (16)

LAccord de NiceNous croyons en un seul Dieu le Pre tout-souverain, crateur de toutes choses visibles etinvisibles ; et en un seul Seigneur Jsus-Christ, le Fils de Dieu, l'unique-engendr du Pre, etqui provient de la substance du Pre, Dieu de Dieu, Lumire de Lumire, vrai Dieu de vraiDieu, engendr avec le Pre, par qui toute chose est venu tre, la fois ceux dans les cieuxet ceux qui sont sur terre, pour nous les humains et pour notre salut, il est descendu et s'estincarn, est devenu l'homme, a souffert et sest lev le troisime jour, est pass dans lescieux, et jugera les vivants et les morts. Et dans le Saint-Esprit,Et ceux qui disent que Cela tait quand il ntait pas, et, Avant quil soit engendr il ntaitpas, et que Il est venu pour tre ce quil ntait pas, ou ceux qui prtendent que le fils deDieu est dune autre substance ou essenceOu crOu changeableOu altrableCe sont les anathmes des Catholiques et des Eglises apostoliques.

Laccord de Nice

Bettenson explique laccord de Nice de la faon suivante :

Il a t conclu en Epiphanie, Ancoratus, 118, C.A.D. 374, et traduit presque mot mot desLeons du Catchisme de St Cyril de Jrusalem par des rudits , lu et approuv Chalcedon,451, en tant quaccord des 318 pres qui se sont rencontrs Nice et des 150 qui se sontrencontrs plus tard (i.e. Constantinople en 381). Il est souvent appel de ce fait laccord deConstantinople ou de Nice -Constantinople, et considr par beaucoup comme une rvisiondu trait de Jrusalem fait par Cyril.Nous croyons en un Dieu le Pre Souverain de tout, crateur du ciel et de la terre, de toutes leschoses visibles et invisibles ;

Et en un Seigneur Jsus-Christ, le seul Fils de Dieu qui fut jamais engendr, Engendr par lePre de tous les temps, Lumire des Lumires, vrai Dieu du vrai Dieu, engendr et non cr,dune des substances du Pre, duquel toutes choses ont t cres ; qui est descendu du cielpour nous les hommes et pour notre salut, et qui a t fait de la chair du Saint Esprit et de laVierge Marie, et est devenu un homme, et a t crucifi pour nous sous Pontius Pilate, et qui asouffert et a t brl, et sest lev le troisime jour selon les Ecritures jusquaux cieux, etsest assis la droite du Pre, et est revenu avec gloire pour juger les vivants et les morts, dontle royaume est infini ;Et dans le Saint Esprit, le Seigneur et Celui qui donne la vie, qui procdent du Pre, qui estavec le Pre et le Fils vnr et glorifi de la mme manire, et qui parle par la mdiation desprophtes.


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Dans une sainte Eglise catholique et apostolique :Nous reconnaissons que le baptme efface les pchs. Nous recherchons la rsurrection, et lavie ternelle. (17)

Bien que le Conseil des vques ait accept laccord de Nice, il ny avait aucune mention dela Trinit. La controverse propos de la nature de Jsus a continu durant des dcennies. En381, un second conseil cumnique sest runi Constantinople (18). Ce conseil a adoptlaccord de Nice qui stipule que Jsus et Dieu sont gaux et ternels, et reconnait la divinitdu Saint Esprit. La doctrine de la Trinit est devenue formellement tablie en tant quefondement de la foi chrtienne pour les quinze sicles qui ont suivi.

Note : Comme la Prire du Seigneur (Matthieu 6 : 9-13, la Bible), tous les Catholiquesromains sont tenus de mmoriser laccord de Nice quils ajoutent dans leurs prires.

Lempereur Thodore a fait de la croyance au christianisme un commandement impratif :

Cest Notre volont que tous les peuples que Nous dirigeons pratiquent cette religion que ledivin Pierre lAptre a transmis aux Romains. Nous devons croire en la seule divinit du Pre,du Fils et du Saint Esprit, sous la notion dgalit et de la majest de la sainte Trinit.Nous ordonnons que ces personnes qui suivent cette rgle adoptent le nom de Chrtienscatholiques. Les autres, cependant, que Nous jugeons dments et malsains, doivent supporterlinfamie des dogmes hrtiques, leur lieu de rencontre ne doit pas recevoir le nom dglise etils doivent tout dabord tre frapps par la vengeance divine et ensuite par Notre propre

chtiment. (19).

Ainsi, la doctrine de la vnration de Marie en tant que mre de Dieu et tmoin deDieu a t galement formule lors du Second Conseil de Constantinople (en 553), et le titrede Vierge Eternelle a t ajout. Dans les prires et les hymnes de lEglise Orthodoxe, lenom de la mre de Dieu est invoqu aussi souvent que celui du Christ et de la Sainte Trinit[] Dans la doctrine catholique romaine, Marie, la mre de Dieu, a t identifie commeincarnation de la Sagesse divine. Le processus de dification de la mre de Dieu est all plusloin encore, dans la mesure o Marie est considre comme une hypostase (substance) divine,

la figure de la Sagesse cleste. (20)


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LES FACTEURS QUI ONT INFLUENCE LA DOCTRINE DE LATRINITE

Les facteurs qui ont influenc la formulation de la Doctrine de la Trinit ont t rsums par

le Mirador et la Socit de la Bible et du Pamphlet de Pennsylvanie, 1989, livre qui peut treconsidr comme un prcurseur de la doctrine de la Trinit.

A travers le monde ancien, lpoque de Babylone, la vnration des dieux paens regroupsen triade tait chose commune. Cette pratique tait galement rpandue auparavant, pendantet aprs le Christ en Egypte, en Grce et Rome. Aprs la mort des aptres, de tellescroyances paennes commencrent envahir le christianisme.

Lhistorien Will Durant a remarqu que : Le christianisme na pas dtruit le paganisme ; illa adopt Les ides de la trinit divine sont venues dEgypte. Et dans le livre de Religiongyptienne, Siegfried Morenz note que : La Trinit tait la proccupation majeure desthologiens gyptiens Trois dieux sont combins et traits comme un seul tre, auxquels onsadresse au singulier. De cette faon, la force spirituelle de la religion gyptienne montre unlien direct avec la thologie chrtienne.

Ainsi, Alexandrie, les hommes dEglise gyptiens de la dernire partie du troisime sicle etdu dbut du quatrime, comme Athanasius, soulignent cette influence dans la mesure o ilsformulent des ides qui conduisent la Trinit. Leur propre influence sest dveloppe, autantque Morenz considre La thologie dAlexandrie comme un intermdiaire entre lhritage

de la religion gyptienne et le christianisme.

Dans lEncyclopdie de la Religion et des Ethiques, James Hasting a crit que Dans lareligion indienne, on rencontre le groupe triadique de Brahma, Siva et Visnu ; dans la religiongyptienne, le groupe triadique Osiris, Isis et Horus Ce nest pas seulement dans lhistoiredes religions que lon peut trouver Dieu vu comme une Trinit. Lun de ces exemples enparticulier rappelle la nouvelle vision platonicienne du Suprme ou de la Ralit Ultime, quiest reprsente de manire triadique. Dans La Nouvelle Encyclopdie de ConnaissanceReligieuse Schaff-Herzog montre linfluence de cette philosophie grecque : Les doctrines du

Logos et de la Trinit ont reu leur forme par les Pres grecs, qui taient trs influencs,directement ou indirectement, par la philosophie platonicienne Le fait que ces erreurs etcette corruption qui se sont insres dans lEglise soient de cette source ne peut tre dni.

LEglise des Trois Premiers Sicles dit : La doctrine de la Trinit sest constitue de maniregraduelle et avec une formation relativement tardiveElle tient son origine dune sourcetotalement trangre des Ecritures juives et chrtiennes Elle a prospr, et sest greffe auChristianisme, par les mains des Pres platoniciens. (21)

Des sculptures de dieux trois visages ont t trouves dans diffrents endroits du monde(Kampuchea, Les trois dieux Bouddhistes, XIIe sicle ; Italie, Trinit, XVe sicle ; Norvge,


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Trinit (Pre, Fils, saint esprit), XIIIe sicle ; France, Trinit, XIVe sicle ; Allemagne,Trinit, XIXe sicle ; Inde, Trinit divine hindoue, VIIe sicle ; St Falmyra, Triade du dieu dela lune, Seigneur des Cieux, dieu soleil, Ier sicle ; Babylone, Triade dIshtar, Sin, Shamash ;Egypte, Triade dHorus, Osiris, Isis. (22)


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JUSTIFICATION DE LA TRINITE PAR LES TRINITAIRES

Les gants de la chrtient, dans le but de sauver la Trinit, ont tent par tous les moyenspossibles de justifier lide de Trinit. Cependant, aprs avoir puis toutes les logiques

connues et la raison humaine, ils ont lamentablement chou et lont dclar tre un MYSTERE . Les explications suivantes sont certaines des explications donnes par desdirigeants de lEglise, dminents Chrtiens thologiens et des crivains connus qui sontvenus pour la dfendre avec tmrit.

La Plus Sainte Trinit est un mystre au sens le plus strict. La raison seule ne peut prouverlexistence du Dieu en trois, cest la Rvlation qui lenseigne. Et mme aprs que lexistencedu mystre nous a t rvl, il reste impossible pour lentendement humain de saisircomment les Trois Personnes ont seulement une Nature Divine unique. (23)

Les rudits Chrtiens Karl Rahner et Herbert Vorgimler ont crit dans leur DictionnaireThologique : La Trinit est un mystre [] au sens strict [], qui ne peut tre connu sansla rvlation, et ne peut mme aprs la rvlation devenir compltement intelligible.

Un dogme si mystrieux prsuppose une rvlation Divine. (LEncyclopdie Catholique).

Dieu est un, et Dieu est trois. Puisquil nexiste rien de cela dans la cration, nous nepouvons pas le comprendre, mais seulement laccepter. (Eugene Clark).

Nous savons quil sagit dun trs grand mystre, que nous ne commenons mme pas comprendre. (Cardinal John OConnor).

Le mystre hermtique de Dieu la Trinit. (Pape Jean-Paul II). (24)


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LA DOCTRINE DE LA TRINITE NETAIT PAS ENSEIGNEE PAR LESPREMIERS CHRETIENS

Les expressions Dieu le Pre, Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit ne sont pas seulement

des synonymes pour la Chrtient mais le cur mme de la croyance chrtienne. Cependant,cette croyance considre comme la source de la religion chrtienne ntait pas connue ourevendique par Jsus (Qlpssl) ou par les premiers Chrtiens. Les Pres apostoliques et ceuxdes gnrations qui ont suivi jusquau dernier quart du Ive sicle nont jamais cru lide detriade divine. Ils croyaient en Un Omniscient, Omnipotent et Transcendant Crateur Qui seuldoit tre vnr.

Les rapports authentiques qui suivent sont issus de diffrentes autorits chrtiennes quiparlent deux-mmes :

La formule un Dieu en trois personnes ntait pas solidement enracine dans la viechrtienne et dans la profession de foi avant la fin du IV sicle. Mais cest prcisment cetteformule qui a prtendu au titre du dogme trinitaire. Parmi les Pres apostoliques, il ny a rieneu qui se rapproche de prs ou de loin de cette mentalit ou perspective. (25)

La doctrine de Trinit a t forge par les Chrtiens environ trois cents ans aprs Jsus. Lesquatre Evangiles canoniques, crits entre 70 et 115, ne contiennent aucune rfrence laTrinit. Mme St Paul, qui a import de nombreuses ides trangres la Chrtient, neconnaissait rien de la triade de Dieu. La Nouvelle Encyclopdie Catholique admet que la

doctrine de la Trinit tait inconnue des premiers Chrtiens et quelle a t formule audernier quart du IV sicle :

Il est difficile, dans la seconde moiti du XXe sicle, doffrir une crdibilit claire, objectiveet simple de la rvlation, une volution doctrinale et une laboration thologique du mystrede la Trinit. De la discussion trinitaire, les Catholiques romains aussi bien que les autres, enprsentent une esquisse quelque peu rfutable. Deux faits sont survenus. Dune part lareconnaissance des exgtes et des thologiens de la Bible, ce qui inclut un nombre croissantconstant du nombre de Catholiques romains, qui affirment que personne ne devrait parler de

trinitarisme dans le Nouveau Testament sans qualifications srieuses. En parallle, leshistoriens du dogme et les thologiens parlent dun trinitarisme qui aurait son origine environ la fin du IV sicle. Ce nest quaprs cette priode que ce qui peut tre appel le dogmetrinitaire dfinitif un Dieu en trois personnes a vritablement t assimil la vie et lapense chrtiennes. (26)

Au dbut la foi chrtienne ntait pas trinitaire []. Ce ntait pas ainsi dans la priodeapostolique et pr-apostolique, comme le prouvent le Nouveau Testament et les crits despremiers Chrtiens. (Encyclopdie de la Religion et de lEthique).


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Les premiers Chrtiens, cependant, nont pas pens dans un premier temps appliquer lidede Trinit leur propre foi. Ils ont pratiqu leurs dvotions Dieu le Pre et Jsus Christ, leFils de Dieu, et ont reconnu le Saint Esprit ; mais ils nont jamais pris en compte lide de ceDieu trois-en-un qui existe dans la Trinit actuelle, qui les pose comme gaux et unis. (Le

paganisme dans Notre Christianisme) (27)


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LA BIBLE ENSEIGNE-T-ELLE LA DOCTRINE DE LA TRINITE ?

Alors que la Bible est prche et atteste comme la parole de Dieu, elle ne contient pas ladoctrine de la Trinit. Si cette doctrine tait vraie, elle devrait tre clairement prsente dans

la Bible puisque nous avons besoin de connatre Dieu et la faon de le vnrer.

Personne parmi les prophtes de Dieu dAdam Jsus (Qlpssl) navait le concept de Trinitou dune triade divine. Aucun des messagers de Dieu na parl de ce concept et il ny aaucune rfrence, que ce soit dans lAncien ou le Nouveau Testament. Cest, par consquent,trange que ni Jsus (Qlpssl) ni ses disciples naient parl de la Trinit dans la Bible. Aucontraire, Jsus dit : le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur(Marc 12 : 29, la Bible). Etselon St Paul :Hommes Isralites, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui

Dieu a rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il aoprs par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mmes (Actes 2 : 22, la Bible).

Jsus (Qlpssl) a prdit ce genre de problme dans (Matthieu 15 : 8-9, la Bible) : Ce peuplem'honore des lvres, Mais son cur est loign de moi. C'est en vain qu'ils m'honorent, enenseignant des prceptes qui sont des commandements d'hommes.

De plus, cette ide tait renforce par St Paul dans (Timothe 4 : 3-4, la Bible) : Car il viendraun temps o les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la dmangeaisond'entendre des choses agrables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propresdsirs, dtourneront l'oreille de la vrit, et se tourneront vers les fables.

On peut dautre part lire dans (Tite 1 : 16, la Bible) : Ils font profession de connatre Dieu,mais ils le renient par leurs uvres, tant abominables, rebelles, et incapables d'aucunebonne uvre.

Au milieu de ce dilemme, les grands penseurs parmi les Chrtiens ont puis toute la logiquepossible pour donner du crdit la doctrine de la Trinit mais ont misrablement chou et dece fait on dclar que ctait un mystre. Cependant, la vnration du Dieu Tout-Puissant nepeut tre compromise. Il veut que lhomme Le vnre Lui seul selon Ses Conseils Divins.

Etant Lui-mme Juste, Sa justice demande que Son Message soit clair et simple de forme. Sesenseignements, comme un tout, doivent tre prservs de tout flau, superstition et confusion.Ce doit tre une vrit absolue qui peut toujours remporter le dfi de nimporte quel savoir ycompris les dcouvertes humaines dans le domaine de la science. Parce que la doctrine de laTrinit est un mystre en elle-mme, elle ne peut de ce fait tre considre comme ditedivinement. La Bible dit : car Dieu n'est pas un Dieu de dsordre, mais de paix. (1Corinthiens 14 : 33, la Bible).


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A propos des Ecritures hbraques

LEncyclopdie de la Religion admet : Les thologiens daujourdhui sont daccord sur lefait que la Bible en hbreu ne contient pas la doctrine de la Trinit. Et la Nouvelle

Encyclopdie Catholique dit galement : La doctrine de la Sainte Trinit nest pas enseignedans lAncien Testament.

De manire similaire, dans son livre Le Dieu triade, Jesuit Edmund Fortman dit : LAncienTestament [] ne nous dit rien dexplicite concernant une application de la triade qui affirmeque Dieu est le Pre, le Fils et le Saint Esprit. [] Il ny a aucune vidence qui prouveraitquun auteur sacr nait jamais suspect lexistence de la Trinit avec Dieu dans lAncienTestament des suggestions, des prsages ou des signes masqus de la trinit despersonnes, cest aller au-del des mots et tromper les hagiographes. (28)

A propos des Ecritures grecques

LEncyclopdie des religions dit : Les thologiens sont daccord sur le fait que le NouveauTestament ne contient pas non plus une doctrine explicite de la Trinit.

Jsuit Forman affirme : Les auteurs du Nouveau Testament [] ne formulent aucunedoctrine de la Trinit, aucun enseignement explicite quen un Dieu il y ait trois personnes

divines gales. [] Nulle part on ne peut lire une quelconque doctrine trinitaire des troissujets distincts de la vie et lactivit divines dans le mme Dieu.

Le Nouveau Dictionnaire Thologique du Nouveau Testament affirme aussi : Le NouveauTestament ne contient pas la doctrine dveloppe de la Trinit. Il nexiste pas dans la Bible dedclaration qui stipule que le Pre, le Fils et le Saint Esprit sont dune essence gale.affirmele Protestant thologien Karl Barth.

Lhistorien Arthur Waigall remarque : Jsus-Christ na jamais mentionn un tel phnomne,

et nulle part dans lAncien Testament le mot trinit napparat. Cette ide tait uniquementadopte par lEglise trois cents ans aprs la mort de notre Seigneur. (Le Paganisme dansnotre Christianisme) (29)


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REJET DE LA DOCTRINE DE LA TRINITE PAR LES CHRETIENSMODERNES

De nombreux thologiens chrtiens modernes refusent dadhrer au dogme tabli par les

Eglises. Le plus rcent et important dentre eux est lvque de Durban, lvque DavidJenkins, professeur de thologie et dtudes religieuses luniversit Leeds, qui dit quecertains des vnements de la premire mission de Jsus : NETAIENT PASSTRICTEMENT VRAIS MAIS ONT ETE AJOUTES AU JESUS HISTORIQUE PAR LESPREMIERS CHRETIENS POUR EXPRIMER LEUR FOI ENVERS LUI EN TANT QUEMESSIE. (30)

Le professeur John Hick dit : Ce que lorthodoxie a dvelopp, cest--dire les deux naturesde Jsus, divine et humaine, associes au Jsus Christ historique, reste un assemblage de motssans vritable sens. Il dit par ailleurs : En rsum, dire sans connaissance que Jsus deNazareth historique tait aussi Dieu est dnu de tout sens, ce qui revient dire quun cercledessin au crayon sur un papier est aussi un carr. Lon doit donner une telle locution uncontenu smantique. Il a continu de suggrer que lincarnation divine est une idemythologique. Il dit encore : Jutilise le terme mytheavec le sens suivant : le mythe estune histoire qui est raconte mais qui nest pas littralement vraie, ou une ide ou encore uneimage qui est applique quelquun ou quelque chose, mais qui nest pas littralementapplique. Que Jsus tait Dieu le Fils incarn nest pas littralement vrai, parce quil na pasde sens littral, mais est lattribution dun concept mythique Jsus dont la fonction estanalogue la notion de divinit filiale qui caractrisait auparavant un roi. (31)

On peut lire ces mots de Victor Paul Wierwille dans son livreJsus Christ nest pas Dieu:Je dis que Jsus Christ nest pas Dieu, mais le Fils de Dieu. Ils ne sont pas coternels, avecun dbut ou une fin, ni co-gaux. Jsus Christ ntait pas vraiment avec Dieu au dbut, et napas non plus les attributs de Dieu. (32)

Victor Paul Wierwille commente avec emphase : Avant de mourir, laissez-moi vider monme. Dire que Jsus Christ nest pas Dieu ne dgrade pas dans mon esprit limportance et lasignification de Jsus Christ en aucune faon. Cela lve simplement Dieu, le Pre de notre

Seigneur Jsus Christ, Son unique, exalte position sans gal. (33)

Je crois que Jsus Christ (Qlpssl) a t cr par Dieu ; il tait le messie et un Messager deDieu, cest pourquoi le mot de Dieu a t transmis Marie et un esprit de Lui. Je ne lacceptepas en tant que Dieu ou Dieu incarn, Fils de Dieu ou de Dieu le Fils. Dieu et Jsus (Qlpssl)sont des tres distincts et spars. Dieu est le Crateur et Jsus (Qlpssl) tait la crature. Ilssont de diffrente essence et ingaux dans le temps, le pouvoir le savoir et la position.

Le nombre dexplications catgoriques de Jsus et ceux des prcdents prophtes (Qlpssl)quon peut lire dans la Bible annulent le concept de Dieu incarn et de la doctrine de laTrinit. Tout ce qui est contraire mes explications nest rien except des dires de personnes


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qui avaient besoin daccrditer leurs affirmations. Lvidence quils ont en main consiste endes interprtations qui se sont glisses dans lEvangile original de Jsus (Qlpssl) et dans lespremiers messages de Dieu. Jsus (Qlpssl) nest pas Dieu mais seulement un grand prophteet messager de Dieu.


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LES ENSEIGNEMENTS DES PROPHETES DE DIEU

Ce qui est trange cest quaucun des prophtes, avant ou aprs Jsus (QLPSSL), na enseignla doctrine de la Trinit. Ils proclament au contraire lunicit de Dieu. Dieu seul est

transcendant. Il est le Tout-Puissant et le Crateur de toutes choses visibles et invisibles et naaucun collaborateur, partenaire ou associ, famille, progniture ou aide dans sa Divinit. Il estle Seigneur de tout lunivers. Ce qui suit constitue les enseignements des prophtes de Dieu :

Le Prophte Mose dit : Je reconnais maintenant que l'ternel est plus grand que tous lesdieux; car la mchancet des gyptiens est retombe sur eux. (Exode, 18 : 11, la Bible).

L'ternel, notre Dieu, est le seul ternel. Tu aimeras l'ternel, ton Dieu, de tout ton cur, detoute ton me et de toute ta force. Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui, serontdans ton cur. Tu les inculqueras tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans tamaison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lveras. Tu les lierascomme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. Tu les crirassur les poteaux de ta maison et sur tes portes. (Deut. 6 : 4-9, la Bible).

Veillez sur vous, afin de ne point mettre en oubli l'alliance que l'ternel, votre Dieu, a traiteavec vous, et de ne point vous faire d'image taille, de reprsentation quelconque, quel'ternel, ton Dieu, t'ait dfendue. Car l'ternel, ton Dieu, est un feu dvorant, un Dieu

jaloux.(Deut. 4 : 23-24, la Bible).

Le mme concept quant Dieu est corrobor par Jsus (QLPSSL). le Seigneur, notre Dieu,est l'unique Seigneur(Marc 12 : 29, la Bible). Ces deux prophtes (que la paix soit sur tousles prophtes) ont insist de manire emphatique sur le fait que leur SEIGNEUR et notreSEIGNEUR sont Un seul Dieu. On peut galement remarquer quil ny a rien dans leurdiscours qui indique quils aient lun ou lautre partag la Divinit.

Nul n'est saint comme l'ternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rochercomme notre Dieu. (1 Samuel 2 : 2, la Bible).

Le Prophte David (Qlpssl) dit dans les Psaumes de la Bible : Qu'ils sachent que toi seul, dontle nom est l'ternel, Tu es le Trs Haut sur toute la terre!(83 : 18),Mon me, bnis l'ternel!ternel, mon Dieu, tu es infiniment grand! (104 : 1), L'ternel est notre Dieu (105 : 7),L'ternel est Dieu, et il nous claire. (118 : 27), Tu es mon Dieu, et je te louerai; Mon Dieu!

Je t'exalterai. (118 : 28).

Le Prophte Salomon (Qlpssl) dit : Le commencement de la sagesse, c'est la crainte del'ternel; Et la science des saints, c'est l'intelligence.(Proverbes 9 : 10, la Bible).


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Les mots suivants ont t communment attribus au Prophte Salomon (Qlppsl) : CrainsDieu et observe ses commandements. C'est l ce que doit faire tout homme. (Ecclsiastes 12 :13, la Bible).

Le Prophte Esae (Qlppsl) dit : C'est le Dieu d'ternit, l'ternel, Qui a cr les extrmits dela terre (Esae 40 : 28, la Bible).

En dfinitive, seul Dieu est le Crateur, Qui a cr toutes choses (lunivers tout entier et soncontenu), des milliers dannes avant lavnement de Jsus (Qlppsl). Jsus lui-mme a tcr par Dieu, de mme en ce qui concerne le Saint Esprit. En effet, il nexistait pas de Trinit

jusqu que celle-ci soit formule par les hommes au troisime sicle de notre re.

Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Jsus (Qlppsl) avait affirm quepersonne ne mritait dtre vnr except Dieu. (Luc 4 : 8, la Bible).Le Prophte Jsus (Qlpssl) a dit : Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seulvrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ.(Jean 17 : 3, la Bible).Les dclarations de Jsus qui prcdent prouvent bien le fait quil nexiste quune seuleDivinit le seul vrai Dieu et quil ignorait tout de la Trinit. Dailleurs, Jsus (Qlppsl) nesest pas prsent en tant que Divinit, dans la mesure o il sest rfr lEtre le comme leseul vrai Dieu, autrement dit, Jsus Christ que Tu as envoy.

St Paul ntait pas conscient de lexistence de la Trinit. Il dit : Hommes dIsral, coutez cesparoles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les

miracles, les prodiges et les signes qu'il a oprs par Lui au milieu de vous ... (Actes 2 : 22, laBible).

Car, s'il est des tres qui sont appels dieux, soit dans le ciel, soit sur la terre, comme ilexiste rellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, nanmoins pour nous il n'y a qu'unseul Dieu, le Pre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes (1 Corinthiens 8 :5-6, la Bible).

Dites : Nous croyons en Dieu, ce qui nous a t rvl, ce qui a t rvl Abraham,

Ismal, Isaac, Jacob et aux Tribus ; ce qui a t donn Mose et Jsus ; ce qui a trvl aux prophtes par leur Seigneur, sans tablir entre eux aucune diffrence. Et cest

Dieu que nous sommes entirement soumis. (Al-Baqarah 2 : 136, le Qurn)[59]Nous avons envoy No son peuple : mon peuple, dit-il, adorez Dieu ! Vous navezdautre divinit que Lui. Je crains pour vous le chtiment dun grand jour ! (Al-Araf 7 :59, le Qurn)

Abraham qui fit cette recommandation ses enfants, suivi en cela par Jacob : mes enfants! Dieu a choisi pour vous cette religion. Que votre soumission Dieu soit totale et entire

jusqu votre mort ! (Al-Baqarah 2 : 132, le Qurn)


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[67]Abraham ntait ni juif ni chrtien ; mais il tait un monothiste convaincu et entirementsoumis Dieu. Il na donc jamais appartenu au clan des paens. (Al-Imran, 3 : 67, leQurn)

[133]tiez-vous tmoins lorsque, sur son lit de mort, Jacob demanda ses enfants : Quallez-vous adorer aprs moi? Nous adorerons, rpondirent-ils, ton Dieu qui est aussi le Dieude tes pres, Abraham, Ismal, Isaac, lUnique Dieu auquel notre soumission est totale etentire? (Al-Baqarah 2 : 133, le Qurn)

[73]Aux gens de Thamd Nous avons envoy leur frre Slih qui leur dit : Adorez Dieu !Vous navez dautre divinit que Lui.(Al-Araf, 7 : 73, le Qurn)

[85]Aux habitants de Madyan fut envoy leur frre Shu`ayb. mon peuple, leur dit-il, adorezDieu ! Il ny a pour vous dautre divinit que Lui ... (Al-Araf, 7 : 85, le Qurn)

[90]Pourtant, Aaron leur avait bien dit auparavant : mon peuple ! Ce veau nest quunetentation pour vous, car votre vrai Seigneur est le Misricordieux. Suivez-moi et obissez mes ordres ! (Ta-Ha 20 : 90, le Qurn)

[83]Souviens-toi de Job quand il adressa son Seigneur cette prire : Le mal dont je suisatteint me fait souffrir. Mais Toi, Tu es le plus Misricordieux de tous les misricordieux !(Al-Anbiyaa 21 : 83, le Qurn)

[16]Et quand Salomon hrita de David, il dit : hommes ! Nous avons t initis au langagedes oiseaux, sans compter tous les autres bienfaits dont nous avons t gratifis. Cest l, envrit, une insigne faveur !(Al-Naml 27 : 16, le Qurn)

[51]Dieu est, en vrit, mon Seigneur et le vtre. Adorez-Le, car cest l la Voie du salut !(Al-Imran 3 : 51, le Qurn)

Lorsquon demandait au Prophte Muhammad (Qlpssl) quelle action il fallait faire pour entrerau Paradis, il disait : Tu dois vnrer Allah, sans lassocier qui que ce soit dautre (Al-

Bukhari Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl])

Le Prophte Muhammad (Qlpssl) a dit : Si quelquun tmoigne que personne na le droitdtre vnr except Allah, lUnique, Qui na pas de partenaire et dont Muhammad est leMessager, et que Jsus est le Messager dAllah, que cest par sa parole quil a choisi Marie etun Esprit qui mane de Lui, que le Paradis et lEnfer sont vrais ; Allah lacceptera au Paradisavec les actions quil a faites, mme si celles-ci taient peu nombreuses (Al-Bukhari Diresdu Prophte Muhammad [Qlpssl])


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Dans un autre hadith authentique du Prophte Muhammad (Qlpssl), il a dit : Celui qui meurten sachant quil ny a de Dieu quAllah entre au Paradis (Al-Bukhari Dires du ProphteMuhammad [Qlpssl])Ibn Abbas a rapport que le Prophte Muhammad (Qlpssl) a dit : Je veux tenseigner

quelque chose. Obis Allah, et Il prendra soin de toi. Suis Ses Commandements, et Il seratoujours avec toi (comme protecteur). Quand tu dois demander quelque chose, demande Allah seul : quand tu cherches de laide, recherche laide dAllah seul. Souviens-toi, si toutelhumanit se rassemble pour taider, ils ne pourront taider que dans la limite de ce quAllaha dj dcrt ; et si toute lhumanit se rassemble pour te causer du tort, ils ne pourront tecauser du tort que dans la limite de ce quAllah a dj dcrt pour toi. (Tirmidhi Dires duProphte Muhammad [Qlpssl])Dans dautres propos du Prophte Muhammad (Qlpssl) : Allah ne punira pas un peuple pourses pchs, except dans le cas o lun deux dsobit, dfie et se rebelle contre Allah etrefuse de croire quil ny de Dieu quAllah (Dires du Prophte Muhammad [Qlpssl]) (34)

Jsus ntait pas Chrtien : il tait Juif. Il na pas prch une nouvelle foi, mais a enseignaux hommes dobir la volont de Dieu ; et de son point de vue, qui est galement celui desJuifs, la volont de Dieu devait se trouver dans la Loi et dans les autres livres des crituressaintes. (35)


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CE QUE LA BIBLE DIT A PROPOS DE DIEU ET DE JESUS (QLPSSL)

Les passages de la Bible qui suivent tracent la vritable nature de Dieu et de Jsus (Qlppsl). Ilest prsent trs clair que Dieu seul est le Suprme, le Souverain, lInfaillible et le

Transcendant. Jsus (Qlppsl), un tre dpendant, souffre par manque de besoins et est soumis la volont de Dieu. Toutes ses dclarations et actions indiquent de faons trs claire sasubordination Dieu.

1. Tmoignage de la Bible propos de DieuLenseignement du Nouveau et Ancien Testament sont essentiellement monothistes et leNouveau Testament ne constitue pas un moyen pour passer de lUnique au Dieu trois-en-un.Jsus affirme cela quand il dit : Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les

prophtes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vrit,tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra pas de la loi un seul iota ou unseul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit arriv.(Matthieu 5 : 17-18, la Bible)

Les discours de Dieu sont simples, clairs et sans contradiction ou confusion. Voici certainsdes mots inspirs de Dieu dans la Bible.Ainsi, Dieu dit :Je suis le Dieu tout puissant(Gense 17 : 1, la Bible)Qui est comme toi parmi les dieux, ternel? Qui est comme toi magnifique en saintet,

Digne de louanges, Oprant des prodiges ?(Exode 15 : 11, la Bible)Je suis l'ternel, ton Dieu(Exode, 20 : 2, la Bible)

Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras point d'image taille, ni dereprsentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur laterre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles,et tu ne les serviras point; car moi, l'ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux(Exode 20 : 3-5, la Bible).

Ces versets prohibent catgoriquement toute image de Dieu, quelles soient naturalistes oudart reprsentatif. Aucune image ne peut tre adquate Dieu que Dieu lui-mme. Lui, ltretranscendant, ne peut avoir de portrait fait par un homme except par ce quIl a rvl de Lui-

mme comme Ses attributs divins qui ont t transmis aux hommes par les prophtes.

moi, l'ternel, votre Dieu. Chacun de vous respectera sa mre et son pre, et observerames sabbats. Je suis l'ternel, votre Dieu(Lvitique 19 : 3-4, la Bible).

Dieu n'est point un homme pour mentir, Ni fils d'un homme pour se repentir.(Nombres 23:19,la Bible)Tu as t rendu tmoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l'ternel est Dieu, qu'il n'yen a point d'autre. (Deut.4: 35, la Bible)coute, Isral! Lternel, notre Dieu, est le seul ternel.(Deut.6: 4, la Bible)

Sachez donc que c'est moi qui suis Dieu, Et qu'il n'y a point de dieu prs de moi (Deut. 32 :39, la Bible)


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Nul n'est saint comme l'ternel; Il n'y a point d'autre Dieu que toi; Il n'y a point de rochercomme notre Dieu.(1 Samuel 2 : 2, la Bible)Salomon dit : O ternel, Dieu d'Isral! Il n'y a point de Dieu semblable toi, ni en haut dansles cieux, ni en bas sur la terre (1 Rois 8 : 22, la Bible)

Car tu es grand, et tu opres des prodiges; Toi seul, tu es Dieu . (Psaumes 86 : 10, la Bible)Ne le sais-tu pas? Ne l'as-tu pas appris? C'est le Dieu d'ternit, l'ternel, Qui a cr lesextrmits de la terre; Il ne se fatigue point, il ne se lasse point; On ne peut sonder sonintelligence.(Esae 40 : 28, la Bible)

Je suis l'ternel, c'est l mon nom; Et je ne donnerai pas ma gloire un autre, Ni monhonneur aux idoles.(Esae 42 : 8, la Bible)Vous tes mes tmoins, dit l'ternel, Vous, et mon serviteur que j'ai choisi, Afin que vous lesachiez, Que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point t form de

Dieu, Et aprs moi il n'y en aura point. C'est moi, moi qui suis l'ternel, Et hors moi il n'y apoint de sauveur.(Esae 43 : 10-11, la Bible)Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. (Esae 44 : 6, laBible)

Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre, Hors moi il n'y a point de Dieu C'est afin quel'on sache, du soleil levant au soleil couchant, Que hors moi il n'y a point de Dieu: Je suisl'ternel, et il n'y en a point d'autre.(Esae 45 : 5-6, la Bible)Car ainsi parle l'ternel, Le crateur des cieux, le seul Dieu, Qui a form la terre, qui l'a faiteet qui l'a affermie, Qui l'a cre pour qu'elle ne ft pas dserte, Qui l'a forme pour qu'elle fthabite: Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre.(Esae 45 : 18, la Bible)Souvenez-vous de ce qui s'est pass ds les temps anciens; Car je suis Dieu, et il n'y en a

point d'autre, Je suis Dieu, et nul n'est semblable moi.(Esae 46 : 9, la Bible)C'est moi, moi qui suis le premier, C'est aussi moi qui suis le dernier. Ma main a fond laterre, Et ma droite a tendu les cieux: Je les appelle, et aussitt ils se prsentent. (Esae.48 : 12, la Bible)

Ainsi parle l'ternel: Le ciel est mon trne, Et la terre mon marchepied. (Esae 66 : 1, laBible)

Mais l'ternel est Dieu en vrit, Il est un Dieu vivant et un roi ternel; La terre trembledevant sa colre, Et les nations ne supportent pas sa fureur. Vous leur parlerez ainsi: Lesdieux qui n'ont point fait les cieux et la terre Disparatront de la terre et de dessous les cieux.

(Jrmie 10 : 10-11, la Bible)Je suis l'ternel, ton Dieu(Ose 13 : 4, la Bible)

2- Tmoignage de la Bible propos de Jsus (Qlpssl)La naissance de Jsus tait prdite :Au sixime mois, l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dansune ville de Galile, appele Nazareth, auprs d'une vierge fiance un homme de la maisonde David, nomm Joseph. Le nom de la vierge tait Marie.(Luc 1 : 26-27, la Bible). Ici, Dieune sest pas retir pour devenir chair comme le prtendent les glises ; au contraire, Il aenvoy Son ange Gabriel pour informer Marie du plan de Dieu. Jsus (Qlpssl) tait un esprit


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cr dans lutrus de Marie par le pouvoir de Dieu. Cest pour cette raison que cela nie ladoctrine de lincarnation de Dieu, et, de ce fait, rend cette affirmation vide de sens.Lange Gabriel a inform Marie : Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, ettu lui donneras le nom de Jsus. (Luc 1 : 31, la Bible)

Ainsi, qui taient les membres de la Trinit (cest--dire le Dieu trois-en-un) avant lanaissance de Jsus (Qlpssl) ? Il nexistait quun seul vrai Dieu au commencement, Qui vitternellement. La Trinit tait un dplacement de la croyance en Un Dieu (monothisme) trois Dieux (polythisme et paganisme). Avant Jsus (Qlpssl), les gens croyaient en un seulDieu, mais aprs sa naissance, les glises ont ajout deux personnes Dieu. Deuximement,quand Jsus (Qlpssl) tait un ftus, le Dieu Tout-Puissant infusait-il aussi ? Depuis que lesTrinitaires affirment que deux des trois Personnes consistent en un corps. Est-ce que tous ontgrandi en un ftus dans lutrus de Marie ? Si cest le cas, pourquoi na-t-elle mis au mondeque Jsus ? Comment peut-on concevoir de faon aussi purile et nauseuse Jsus (Qlpssl) unien un corps avec Dieu ?Dieu, Qui na ni de commencement ni de fin, a cr les cieux et la terre, et tout ce qui existeentre eux des millions dannes auparavant, bien avant lavnement de la civilisationhumaine. De nombreuses gnrations ont vcu avant la naissance de Jsus (Qlpssl).

Le huitime jour, auquel l'enfant devait tre circoncis, tant arriv, on lui donna le nom deJsus(Luc 2 : 21, la Bible). Quel blasphme envers Dieu ! Si Jsus (Qlpssl) tait le vrai Dieu,peux-tu croire quil aurait eu besoin dtre circoncit ?

Or, l'enfant croissait et se fortifiait. Il tait rempli de sagesse, et la grce de Dieu tait sur lui.

(Luc 2 : 40, la Bible). Tout dabord, ce dieu Jsus ntait pas savant quand il tait petit maisa acquis la sagesse quand il est devenu adolescent. La sagesse du vrai Dieu ni augmente nidiminue, Il nest sujet au temps ou lespace parce quIl est tout le temps parfait et absolu.Quand Jsus (Qlpssl) a priLa Prire des Seigneurs(Luc 11 : 2-4) ; est-ce que quelquun priepour sa propre me ? Bien sr que non ! De ce fait, cela distingue le vrai Dieu du ProphteJsus (Qlpssl). De plus, la volont de Jsus est spare de Celle de Dieu, ce qui montre bienquils ne sont pas un et ne sont pas gaux.Il est mentionn que le Prophte Jsus (Qlpssl) a jen : Aprs avoir jen quarante jours etquarante nuits, il eut faim. (Matt. 4 : 2, la Bible). Le jene est un moyen dexpier ses pchs

et de montrer son obissance et son asservissement un suprieur. Dieu nest asservi personne et na pas besoin de jener pour expier Ses pchs, ni de souffrir de besoins, ainsi,contrairement Jsus (Qlpssl), Dieu est libre de tout parce que Lui seul est Suprme etParfait.Une grande assemble de gens est venue couter Jsus (Qlpssl) et a apport avec elle denombreuses personnes malades qui ont t guries de leurs infirmits. et elle glorifiait le

Dieu d'Isral. (Matt. 15 : 31, la Bible). Comment le Dieu des Chrtiens peut-il tre trois alorsque le Dieu dIsral est UN ? Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, s'il tait possible,cette heure s'loignt de lui. Il disait: Abba, Pre, toutes choses te sont possibles, loigne demoi cette coupe! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. (Marc 14 : 35-36, la


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Bible). A qui Jsus (Qlpssl) adresse-t-il cette prire ? Etait-ce lui-mme, tait une partie deDieu ? En dfinitive, non ! En effet, Jsus (Qlpssl) a toujours pri Dieu de laider mmequand il a ressuscit Lazhar. (Jean 11 : 41-43, la Bible). Jsus (Qlpssl) a toujours treconnaissant envers Dieu, ce qui montre sa totale impuissance et soumission Dieu.

Le matin, en retournant la ville, il eut faim. Voyant un figuier sur le chemin, il s'enapprocha; mais il n'y trouva que des feuilles(Matt. 21 : 18-19, la Bible). Un dieu qui souffrede la faim et qui ignore les saisons durant lesquelles un arbre donne des fruits !St Paul dit :Hommes dIsral, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieua rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a oprs parlui au milieu de vous(Actes 2 : 22, la Bible). Il est trs clair ici que Paul met laccent, par lesmots qui Dieu a rendu tmoignage est bni par Dieu ou choisi par Dieu commeprophte.

3- Ce que Jsus (Qlpssl) dit propos de Dieu et de lui-mmeJsus Christ (Qlpssl) na jamais fait mention de la Trinit ni ntait conscient de ces troisDivines Personnes comme un Dieu. Son concept tait le mme que ceux des premiersprophtes isralites, qui prchaient lunicit de Dieu.Voici le premier: coute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur; et Tu aimerasle Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta

force.(Marc 12 : 29-30, la Bible)Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. On peut lire ceci dans lesEvangiles de (Matt. 4 : 10) et (Luc 4 : 8), tous deux dans la Bible : Jsus (Qlpssl) dit que seul

Dieu doit tre vnr.le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur (Marc 12 : 29, la Bible). Jsus (Qlpssl)affirme lUnicit de Dieu.mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. (Marc 7 : 21, laBible). Il est clair que Dieu est aux cieux et que Jsus (Qlpssl) est sur terre. Par consquent,comment peuvent-ils tre unis en un seul corps ?La croyance chrtienne insiste sur le fait que les Trois Personnes sont unies en un seul corps(Dieu trois-en-un). Comment est-il possible que tous les membres de la Trinit soient Dieu part entire lorsque chacun dentre eux constitue un tiers de la Divinit ?

Or, la vie ternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy,Jsus Christ.(Jean 17 : 3, la Bible). Jsus (Qlpssl) fixe une limite entre lui et Dieu. Accder la vie ternelle, cest connatre (admettre) le vrai Dieu, et reconnatre que Jsus (Qlpssl) taituniquement envoy en tant que messager de Dieu.Jsus (Qlpssl) dit : Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon que Dieu seul(Marc 10 : 18,la Bible). Jsus (Qlpssl) revendique le fait que personne nest bon except Dieu, ce qui ledistingue ainsi de Dieu.Pour ce qui est du jour ou de l'heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils,mais le Pre seul.(Matt. 24 : 36 et Marc 24 : 36, la Bible). Jsus (Qlpssl) reconnat que sonsavoir est limit, contrairement Dieu, Qui est Celui Qui sait tout. De mme, le Jugementappartient Dieu seul Qui garde tous les secrets pour Lui.


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En vrit, en vrit, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mme (Jean 5 : 19, laBible). Jsus (Qlpssl) admet ici quil dpend de Dieu.

Je ne puis rien faire de moi-mme: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste,parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de celui qui m'a envoy. (Jean 5 : 30,la Bible)car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont, mais la volont de celui qui m'aenvoy. (Jean 6 : 38, la Bible)

Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoy.(Jean 7 : 16, la Bible)et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle selon ce que le Pre m'a enseign.(Jean 8 : 28, la Bible)

Jsus (Qlpssl) clarifie de nombreuses fois le fait quil lui manque le pouvoir divin. Il ne peutrien faire par lui-mme dans la mesure o Dieu seul est la seule source de pouvoir etdautorit.

Mais maintenant vous cherchez me faire mourir, moi qui vous ai dit la vrit que j'aientendue de Dieu...(Jean 8 : 40, la Bible). Jsus (Qlpssl) a avou quil ntait quun Messagersuivant la mission qui lui avait t confie par le Trs-Haut.Par ailleurs, le Prophte Jsus (Qlpssl) dit : .je monte vers mon Pre et votre Pre, vers mon

Dieu et votre Dieu. (Jean 20 : 17, la Bible). Ce verset-ci carte toute doctrine de TRINITE etDINCARNATION. Il montre Jsus (Qlpssl) lhomme qui prie Dieu et recherche Son aide. Tous les versets qui prcdent soulignent linfriorit, la faiblesse et la dpendance de Jsus

(Qlpssl) de la faveur de Dieu.


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CE QUE LE QURN DIT DE DIEU

Le Qurn est la dernire et finale Rvlation du Tout-Puissant Allah (Dieu). Il se rvle de lamanire la plus lucide, qui nadmet aucune autre interprtation except les sens des mots qui

sont crits. Les mots du Tout-Puissant Allah et les mots de Vrit de Ses Prophtes. Sansaucun doute possible, Ses mots sont clairs, simples et sexpliquent deux-mmes sans aucuneconfusion. Allah est le Crateur des cieux et de la terre, dont le Pouvoir et la Connaissancesont illimits. Il est le SEIGNEUR, lExalt et lAuteur de toutes crations. Par consquent,les hommes ne devraient pas tre tromps par les fausses illusions qui consistent affirmerquil existe dautres dieux que le Souverain Suprme.

Voyons ce que dit le Qurn dAllah (Dieu), Qui possde les Parfaits Attributs accords laVraie Divinit, Qui seule est Transcendante.[1]Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux.[2]Louange Dieu, le Matre de lUnivers, [3]le Clment, le Misricordieux, [4]le Souveraindu Jour du Jugement dernier ! [5]Cest Toi que nous adorons ! Cest Toi dont nous imploronsle secours ! (Al-Fatiha 1 : 1-5, le Qurn)

[21] hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a crs, vous et ceux qui vous ont prcds !Peut-tre obtiendriez-vous ainsi le salut de votre me. [22]Cest Dieu qui, de la terre, a fait

pour vous un lit, et qui, du firmament, a fait pour vous un abri. Cest Lui qui prcipite du ciella pluie, grce laquelle Il fait germer toutes sortes de rcoltes pour assurer votresubsistance. Nattribuez donc pas dassocis Dieu ; vous savez parfaitement quil nen

existe point !(Al-Baqarah 2 : 21-22, le Qurn)

[28]Comment pouvez-vous renier Dieu qui vous a donn la vie en vous tirant du nant, quivous fera ensuite mourir, puis vous ressuscitera, pour vous ramener Lui? [29]Cest Lui qui acr pour vous tout ce qui existe sur la Terre et qui, ensuite, Sest occup du firmament, pouren tirer avec harmonie sept Cieux, dans Sa science infinie. (Al-Baqarah 2 : 28-29, le Qurn)

[117]Cest Lui le Crateur intgral des Cieux et de la Terre, et qui, quand Il dcrte une chose,il Lui suffit de dire : Sois ! et la chose est. (Al- Baqarah 2 : 117, le Qurn)

[255]Dieu ! Il nya point de divinit que Lui, le Vivant, lImmuable ! Ni lassoupissement ni lesommeil nont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient.

Aucune intercession auprs de Lui ne peut tre tente sans Sa permission. Il connat le passet lavenir des hommes, alors que ces derniers napprhendent de Sa science que ce quIl veutbien leur enseigner. Son Trne stend sur les Cieux et la Terre quIl tient sous Sa puissancesans difficult. Il est le Trs-Haut, Il est le Tout-Puissant.(Al- Baqarah 2 : 255, le Qurn)

[] Dieu seul donne la vie et la mort, et observe clairement tous vos actes. (Al-Imran 3 :156, le Qurn)


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[1] hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre et qui, ayant tir decelui-ci son pouse, fit natre de ce couple tant dtres humains, hommes et femmes !Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez lesliens du sang. En vrit, Dieu vous observe en permanence. (An-Nisaa 4 : 1, le Qurn)

[76]Dis-leur : Adorerez-vous, en dehors de Dieu, ce qui ne peut ni vous nuire ni vous treutile, alors que Dieu sait tout et entend tout?(Al-Maidah 5: 76, le Qurn)

[14]Dis : Irais-je prendre pour protecteur un autre que Dieu, le Crateur des Cieux et de laTerre, Lui qui nourrit Ses cratures et qui na pas besoin dtre nourri? Dis : Jai reuordre dtre le premier de ceux qui se soumettent Dieu et de ntre jamais du nombre desidoltres. [15]Dis : Certes, je crains, si je dsobis mon Seigneur, le chtiment dun grand

jour.(Al-Anam 6 : 14, le Qurn)

[191]Peut-on concevoir des associs qui nont aucun pouvoir de crer et qui sont eux-mmescrs ; [192]qui ne peuvent en rien secourir leurs adeptes ni se secourir eux-mmes? (Al-Araf7 : 191-192, le Qurn)

[20] vous qui croyez ! Obissez Dieu et Son Prophte ! Ne vous dtournez pas de lui,quand vous lentendez vous interpeller !(TaHa 20 : 8, le Qurn)

[64]Nest-ce pas Lui qui instaure la Cration, puis la renouvelle, et qui vous procure votresubsistance la fois du ciel et de la terre? Avec Dieu, peut-il y avoir une autre divinit? Dis-

leur:Produisez donc vos preuves, si vous tes vridiques ![65]Dis : Aucun de ceux qui peuplent les Cieux et la Terre ne connat le mystre de lUniversen dehors de Dieu. Car ils nont mme pas une ide du jour o ils seront ressuscits !(An-Naml 27 : 64-65, le Qurn)

[26]Cest Dieu quappartient tout ce qui est dans les Cieux et tout ce qui est sur la Terre. Envrit, Dieu est Celui qui Se suffit Lui-mme, et qui est le Digne de louange . (Luqman 31 :26, le Qurn)

[29]Tous ceux qui sont dans les Cieux et sur la Terre implorent Son secours, pendant que LuiSe manifeste chaque jour dans la ralisation dune uvre nouvelle. (Ar-Rahman 55 : 29, leQurn)

[23]Il est Dieu en dehors de qui il ny a point de divinit ; Il est le Souverain, le Saint, lePacifique, le Protecteur, lArbitre Suprme, le Puissant, lIrrsistible, le Superbe. Gloire

Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce quon peut Lui associer ! (Al-Hashr 59 : 23, leQurn)

Cest Lui qui vous a crs. Tel parmi vous est impie et tel autre est croyant ; mais Dieu detout ce que vous faites est Clairvoyant.(Tagabun 64 : 2, le Qurn)


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[1]Dis : Cest Lui, Dieu lUnique, [2]Dieu le Suprme Refuge, [3]qui na jamais engendr etqui na pas t engendr, [4] et que nul nest en mesure dgaler ! (Al-Iklas 112 : 1-4, leQurn)


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EVIDENCE BIBLIQUE DE LA DOCTRINE DE LA TRINITE

Les Trinitaires, pour soutenir la Trinit, citent seulement quelques versets de la Bible dontlinterprtation est trs trange. Ils sont galement loin du contexte du texte original. La Bible

tout entire enseigne le monothisme (lUnicit de Dieu) depuis le premier livre (la Gense)jusquau dernier (la Rvlation).

Ce qui suit sont certains des versets cits comme preuve de la prsence de la doctrine deTrinit :La premire vidence notable est le verset qui se situe dans (Jean 5 : 7, la Bible), qui est laversion du Roi James (RJ) de la Bible, autorise en 1611. Ce verset a t t de la plupart desditions rvises de la Bible dans la mesure o lon sest rendu compte quil ne provenait pasdu manuscrit original, mais tait un ajout tardif. (36)

La seconde vidence se situe dans (Matt. 28 : 19, la Bible) : Allez, faites de toutes les nationsdes disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit

La troisime vidence se situe dans (2 Corinthiens 13 : 13, la Bible) : Que la grce duSeigneur Jsus Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint Esprit, soient avec voustous!

La quatrime vidence se situe dans (1 Corinthiens 12 : 4-6, la Bible) : Il y a diversit dedons, mais le mme Esprit; diversit de ministres, mais le mme Seigneur, diversit

d'oprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous.

Pour ce qui est de la deuxime, troisime et quatrime vidence, la simple mention des noms(dsignations) ne constitue en rien la Trinit, rien de plus que leur numration. Ils sont eneffet des tres spars avec des statuts et des circonstances variables. Les trois nont jamaist gaux en temps, position, science, pouvoir, contrairement la dfinition de la Trinit. Deplus, quand Jsus a t baptis, selon (Matt. 3 : 16, la Bible), lEsprit de Dieu est venu luisous la forme dune colombe. Cela tant clair, comment Jsus (Qlpssl) pouvait-il affirmer treune partie de la Trinit quand il a toujours t avec le saint esprit ?

Certains versets de la Bible sont cits comme preuve de llvation de Jsus Christ (Qlpssl)comme Dieu dans la dernire tape de la formation de la doctrine de Trinit :Premier exemple : Faisons l'homme notre image (Gense 1 : 26, la Bible). Certainsthologiens chrtiens en dduisent que Dieu ntait pas seul au moment de la cration. Dieuparle cependant de lui-mme la premire personne du pluriel et cela peut tre expliqu par lefait quil sagit dun pluriel intensif qui signifie la grandeur, la majest et la gloire de Dieu.

Les rudits chrtiens expliquent cela comme une indication de lampleur de la force divine oudu pouvoir illimit manifest par Dieu ou de lomniscience de Dieu dans sa totalit. Certainslappellent le pluriel de respect et, en grammaire, cela rfre au pluriel de majest. Dans la


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Gense, le premier livre de la Bible, Dieu seul, sans aide aucune, a accompli la Cration(chapitre 1, verset 3, la Bible) : Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire fut. Dans leverset 27 du mme chapitre, on peut lire : Dieu cra l'homme son image. Ces versetsprcdents nindiquent pas la prsence dun assistant ou dun compagnon de Dieu. Et le verbe

qui dcrit ce que Dieu a dit ou fait est au singulier (e.g. Dieu a vu que la lumire tait bonne,Dieu a cr le firmament, Dieu les a bni, Dieu a achev son travail etc).

Au dbut du livre de la Gense, on peut lire : Au commencement, Dieu cra les cieux et laterre. Prends note du fait que si le terme cieux est au pluriel, les mots Dieu et terre sontau singulier. Pourquoi le terme cieux est-il au pluriel ?La raison est simple : le Qurn nousdit que le ciel est constitu de Sept Firmaments. Et, pourquoi les auteurs de la Biblemaintiennent les mots Dieu et terre au singulier ? Cest parce quils savent avec certitude quela terre est SEULEMENT UNE et que Dieu est SEULEMENT UN comme cela a t enseignpar tous les prophtes de Dieu.

Second exemple :Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Paroletait Dieu. (Jean 1 : 1, la Bible). Prends note, ce ntait pas le discours de Jsus (Qlpssl), maisctait celui de Jean. Dautre part, chaque rudit chrtien de la Bible accepte le fait que ceverset particulier a t formul par un Juif, nomm Philo dAlexandrie en Egypte, avantlavnement de Jsus et de Jean le Baptiste, que la paix soit sur eux.

Par ailleurs, plusieurs traducteurs du Manuscrit Grec en anglais de (Jean 1 : 1, la Bible)crivent la premire occurrence de Dieu avec la lettre G en capitale, ce qui rfre au Dieu

Tout-Puissant ; alors que pour la seconde occurrence de Dieu, ils lcrivent avec uneminuscule. Ce g minuscule est ordinairement utilis pour les cratures, non pour Dieu Tout-Puissant comme on peut le voir dans les Psaumes (82 :6, la Bible) : J'avais dit: Vous tes desdieux, Vous tes tous des fils du Trs Haut. Cependant vous mourrez comme des hommes,Vous tomberez comme un prince quelconque. ; Et dans 2 Corinthiens (4 : 4, la Bible) : pourles incrdules dont le dieu de ce sicle a aveugl l'intelligence. Parce que ce Mot (laseconde occurrence), est le dieu, il ne peut rfrer au Dieu Tout-Puissant puisquil nestquun dieu comme le montrent les exemples ci-dessus.De ce fait, les traducteurs modernes de la Bible rendent le sens de Jean (1 : 1, la Bible) dans

les exemples suivants : Au commencement tait le Mot, et le Mot tait avec Dieu, et le mottait un dieu. (37); Au commencement le Mot tait, et le Mot tait avec Dieu, et le Mot taitun dieu. (38)

Dun autre point de vue, certains rudits chrtiens ont traduit le Mot comme tant leCommandement Divin, de ce fait, la forme correcte de la phrase de Jean (1 : 1-3, la Bible)devrait tre : Au commencement tait le Commandement, et le Commandement tait avecDieu, et le Commandement tait Divin. Cela (le Commandement) tait au commencementavec Dieu. Toutes les choses ont t cres par cela (le Commandement) ; et sans cela, rien dece qui a t cr aurait t cr. En grec, le terme employ par Jean est logos, driv de lego qui signifie parler. Le terme anglais decalogue, qui signifie Dix Commandements, est


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une combinaison du mot grec deka (Dix) et logous (Commandements). Le terme logossignifie le Commandement Parl de Dieu. (39)

Le mot avec cre un dilemme nigmatique pour ceux qui prfrent traduire le mot logospar

Jsus au lieu de le Commandement. La raison est trs claire : Comment Jsus peut-il treavec Dieu et tre Dieu lui-mme ?

Le concept du Commandement Parl de Dieu depuis le commencement concide avec leconcept biblique de la Cration.Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire ft.(Gense 1 : 3,la Bible). Dans le texte grec, Jean a utilis larticle dfini le (ho) devant Dieu (Theo), parceque cest un Sujet. Jean na pas utilis ici larticle le devant Dieu parce que cest unprdicat. En dautres termes, le terme employ ici dnote la nature, la qualit, lattribut ou laproprit du Sujet. Dans cet exemple, la nature du Commandement Parl de Dieu est Divine.Dans certaines versions de la Bible, le mot cela est remplac par celui-ci qui rfre auCommandement Parl de Dieu.

En outre, il est vident que dans Jean (1 : 1, la Bible), ctait Dieu seul qui existait pourlternit. Ses Mots sont toujours avec Lui, dans le mme souffle, comme tes mots sont avectoi, et mes mots avec moi. Le Mot que Dieu prononce nest pas un autre Dieu ou Dieu lui-mme mais unMot Divin(un Commandement) qui vient de lui. Dans le cas contraire, chaquecration serait un Dieu part entire dans la mesure o chacune reprsente le Son Mot. Lemme argument sapplique la Gense (1 : 3, la Bible). La lumire qui est cre par Son Motnest pas Dieu mais une cration (la lumire) de son Mot Divin. Par consquent, la phrase le

Mot tait Dieu dans Jean 1 : 1 est totalement hors de propos.

De plus, si lon essaie de lire dautres critures concernant la Cration, on se rend compte queDieu, le Crateur, emploie Ses Mots pour chaque cration, comme il le fait dans le Qurn(e.g. Quun faya quun, qui signifie en franais Sois, et cela est) : Le Crateur des cieux etde la terre, lorsquIl dcrte une chose, Il lui dit : Sois, et elle est. (40)

Troisime exemple :Moi et le Pre nous sommes un.(Jean 10 : 30, la Bible). Les Chrtiensont compris ce verset de la faon suivante : le Pre (Dieu) et Jsus (Qlpssl) sont un et sont le

mme tre, unis en Un Corps ; Dieu est devenu chair en la personne de Jsus (Qlpssl) et avcu parmi les hommes. Le mme sens est donn Jean (14 : 10, la Bible), quand Jsus dit :

je suis dans le Pre, et [] le Pre est en moi, galement dans Jean (14 : 20, la Bible), quandJsus dit : [] je suis en mon Pre, que vous tes en moi, et que je suis en vous. Ilsinterprtent cependant de faon errone le sens du verset 28 du mme chapitre quand Jsus(Qlpssl) dclare : Si vous m'aimiez, vous vous rjouiriez de ce que je vais au Pre; car le Preest plus grand que moi.Si ce que Jsus (Qlpssl) a dit est vrai, que le Pre est plus grand queLui, alors cela rsout le problme, puisquils ne sont pas gaux.

De mme, les Trinitaires ne ralisent pas quen suivant de tels arguments, le rsultat aboutirait un total de quinze corps regroups en un seul. Il sagit dune simple arithmtique quun


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lve peut faire : Le Pre est Dieu, le Fils (Jsus) est Dieu et le Saint Esprit (e.g. la Trinit) estcompose de trois (3) tres (Personnes) unis en un Dieu. Ajouts cela, les douze premiersdisciples, de la mme faon quils ont t compris par les Chrtiens (Jean 14 : 20, la Bible) ;cela produit un total de quinze (15) tres regroups en un corps.

Les versets dans (Jean 17 : 21-23, la Bible) nous donnent un sens plus prcis propos de lanature de leur unit : afin que tous soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suisen toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoy. Jeleur ai donn la gloire que tu m'as donne, afin qu'ils soient un comme nous sommes un, - moien eux, et toi en moi, -afin qu'ils soient parfaitement unCe verset-ci ne signifie rien dautreque leur unit dans la finalit dtre de vrais croyants.

Par ailleurs, dans (Jean 10 : 31-36), il na pas dclar tre Dieu ou Dieu le fils (tant uniavec le Pre Dieu), mais a seulement affirm quils taient des tres spars.

Si, dautre part, les Trinitaires insistent sur le fait que Jean (10 : 30, la Bible) soutient

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LA DOCTRINE DE LA TRINITE EST-ELLE D’INSPIRATION DIVINE ?