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La Fin du clergé? Etude sur le clergé orléanais au cours des années 1965-1968 by Jean-MarieRichardReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 15e Année, No. 30 (Jul. - Dec., 1970), p. 234Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115578 .

Accessed: 10/06/2014 07:09

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

consacrer un volume entier au reste de l'histoire des relations entre Juifs et chr~tiens. Ce second volume, qui couvrira ainsi deux sidcles seule- ment, abordera des sujets qui toucheront le lecteur de plus pros et l'on comprend qu'on ait jug6 utile de rtpartir ainsi cette immense matilire.

Ce bref r~sum6 du contenu considerable de ce premier volume ne peut 6videmment donner une idle exacte de la valeur des contri- butions qui y sont contenues. C'est en r~alit6 un magnifique travail, qui sort des sentiers battus et qui deviendra rbellement le (( manuel ) de tous ceux qui s'int~ressent B ces problkmes d'une manilre scientifique. De 1I un regret. Bien qu'on nous annonce, A la fin de l'intro- duction, que le second volume contiendra les tables de toutes les citations, documents et sources utilis~s dans cet ouvrage, et bien que chaque chapitre soit suivi de plusieurs pages de notes, qui facilitent beaucoup le travail, pour l'instant, le manque de table se fait profond~ment sentir. Esp~rons que le deuxibme volume ne tardera pas A paraitre et qu'il viendra bient6t completer ce magnifique ouvrage, qui fait honneur Q tous ses r~dacteurs et particulilrement a ses deux auteurs prin- cipaux.

J. H.

268 RICHARD (Jean-Marie).

La Fin du clerg6? Etude sur le clerg6 orltanais au cours des ann6es 1965- 1968. S. 1., s. d. (Orleans, 1969), 263 p. poly- type.

C'est un fait qu'on peut se demander si nous ne sommes pas en train d'assister ? la fin d'un groupe social, le clerg6 catholique, dont on n'a pas i rappeler ici la place qu'il a tenue dans l'histoire et les institutions de nos

soci~tbs occidentales, et dont toute une litt&- rature r~cente, recensde dans notre Bulletin, mais trop abondante pour 8tre rappelhe ici, constituait autant de manifestations. Curieuse fin, qui ne peut s'analyser en termes de ddfaite ou de d~p~rissement, mais plut6t de fission interne sous l'effet brutal de causes qui ne sont pas nouvelles, qui inqui~tbrent parfois, mais qu'on avait toujours r6ussi & maitriser. Au moins le croyait-on.

Au diocdse d'Orlhans - un pays moyen, a tous points de vue -, les choses ne sont pas aussi avanc6es. Rien ne laisse entrevoir la fin prochaine du clerg6. Mais tout indique, selon M. Richard, qu'un clerg6 est en voie de disparition rapide, qu'une image, une tradi- tion de ce qu'il a 6t6 et de ce qu'il a repr6sent6 pendant longtemps, est activement contestde au nom de nouvelles formes. L'&ge est ici le

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facteur d~terminant, beaucoup plus que les ministbres ou l'opposition ville/campagne: ((Notre mentalitY, & nous les vieux, est si diff~rente de la mentalit6 des jeunes au point de vue pastoral, sacramentel!, (( Que d6si- rez-vous que je fasse & mon Age, sinon rendre service ? Mais je me demande quels services je suis capable de rendre ) (p. 105). Le sens de l'6volution, en effet, est clair: d~saffection pour le ministbre paroissial et refus de l'en- seignement libre, recherche de nouvelles formes de presence et de participation (39 % des moins de quarante ans jugent devoir vivre dans le quartier, au lieu du presbythre ; 30 % optent pour le a pr~tre au travail >), sentiment que le clerg6 est li6 auix notables et aux poss&- dants, et que toute sa formation l'y prepare, ddsir inverse de multiplier les contacts avec les milieux populaires et techniciens (mais absence d'int~r~t pour les categories intellec- tuelles), avec les a chr~tiens engages D et toute personne ayant des a responsabilit~s humaines s, au lieu de s'occuper d'abord des enfants, des femmes, des vieillards et des malades, souci de former des militants avant tout. En revanche 85 % sont favorables au c6libat, 12 % sont incertains ou silencieux sur ce point, mais parmi ces derniers, 25 % des moins de quarante ans...

Par rapport k d'autres enqubtes du m~me genre, celle-ci offre une particularit6. Lanc~e en 1966 dans l'inexp~rience la plus absolue, sur ordre, elle donna & son auteur, un prdtre du diocese, le besoin de se former. C'est ainsi que la materiel rassemblb a abouti, sous la direction du Doyen Le Bras, & un m~moire des Hautes Etudes. Sa pr&sentation se d~roule & deux niveaux conjoints: les donn~es origi- nelles, avec leurs d~ficiences, la conscience acquise de ces d6ficiences, qui incite J.M.R. Sse critiquer lui-m~me et & naviguer avec finesse au milieu des 6cueils. En science, il n'y a pas de miracle ; reste qu'avec de la m~thode, les mat~riaux les plus douteux deviennent utilisables. Ii suffit d'y mettre le prix : on en a ici un exemple.

Une enqudte parallkle parmi les laics les montre plus attach6s aux formes tradition- nelles. Et les 6v~nements de 1968 n'ont fait que confirmer la tendance dbcelbe deux ans plus t6t: une etude sur documents s'efforce de l'6tablir.

E. 1'.

269 RICHARDSON (Peter).

Israel in the Apostolic Church. Cam- bridge, University Press, 1969, 257 p.

Parmi les grands problkmes poses par l'6tude des origines chr~tiennes, l'un des plus

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