N°158 - Pessa’h - Spécial 11 Nissan 5772 - Hebdomadaire - Contact : 050-7080871 - www.viveleroi770.com - viveleroi770@gmail.com

11 Nissan 5772LA GUEOULA

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Bon Anniversaire au Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h !

110 ans110 ansBon Anniversaire au Rabbi de Loubavitch Roi Machia’h !

11 Nissan 5772LA GUEOULA

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mLes 7 principes du service divin

Les 7 lois noa’hides sont les commandements que D.ieu a transmis à Adam, puis à Noé et à tous ses descendants après l’épo-que du déluge. Les 7 lois noa’hides existent depuis la genèse de la création et concernent toute l’humanité. A l’origine, elles fai-saient partie de la « Torah », « la Loi », que D.ieu donna au peuple d’Israël surle Mont Sinaï. La Torah représente la sourcepremière de ces 7 commandements. Elle impose au peuple d’Israël l’obligation de les enseignerà toutes les nations du monde.Tout homme qui s’engage à suivre les 7 lois noa’hides reconnaît de facto que le but ultime de sa vie est de servirD.ieu et derétablir la paix dans le monde - ParRav Its’hak Guinsburg

Chaque âme humaine possède 10 « sephirot »,les 10 pouvoirs spirituels d’expression de l’âme.Les 3 premières sephirot sont intellectuelles, etles 7 suivantes relèvent des émotions. Les 3 pre-miers pouvoirs liés à l’intellect représentent laforce de motivation première de l’élément divinde l’âme. Les 7 autres pouvoirs émotionnelsreprésentent la force de motivation première del’élément animal de l’âme.A l’état naturel de l’âme animale, les 3 pouvoirsde l’intellect sont au service des désirs terre-à-terre des 7 pouvoirs des émotions. La fonctionessentielle des 7 lois noa’hides est de rectifiercet état. Pour un être humain, un recadrage spi-rituel implique le raffinement de ses 7 pouvoirsémotionnels innés, en s’engageant à appliquerles 7 commandements noa’hides. La nature pri-mitive d’un homme va être ainsi transformée enune seconde nature, régénérée et rectifiée, luipermettant alors d’accéder aux 3 niveaux supé-rieurs de son âme et d’avoir une nouvelle visiondu monde. Cette vision est la porte d’accès à laconnaissance de l’unité divine. Une telle percep-tion entraîne alors les 7 pouvoirs émotionnels àse mettre au service des 3 pouvoirs intellectuelsde l’âme, aboutissant ainsi à la rectification del’état naturel de l’âme.Si un individu néglige ses obligations quant àl’observance des 7 lois noa’hides, il restera tou-jours dans l’incapacité d’accéder à la véritableunité divine et risquera perpétuellement de som-brer dans un panthéon de cultes païens : le cultedu spectacle, de l’argent, du pouvoir, de ladépravation des mœurs, le culte de l’homme, dela nature, de l’autodiscipline, etc. Tous ces cul-tes ont pour but la négation du service des 3pouvoirs intellectuels de l’âme au profit de laconnaissance de l’unité divine. En bref, l’idolâ-trie peut être définie comme le culte de n’im-porte quoi ou n’importe qui, autre que la vérita-ble unité divine.Le chiffre 7 a aussi une signification spécialedans la tradition biblique. Il est chargé d’uncaractère affectif. Selon les sages d’Israël, tousles septièmes sont « chéris ». A l’opposé, chezles nations, le chiffre 7 représente généralementla réalité séculaire. Par exemple, le septièmejour de la création n’aura qualitativement rien dedifférent des six autres jours de la création. Ilrestera un jour de travail et d’activité matérielle,comme tous les autres jours. Tandis que pour lesJuifs, c’est un jour de repos et de rupture detoute activité matérielle créatrice. Le septièmejour va permettre à l’homme de vivre l’expé-rience du dévoilement de la transcendancedivine. Le chiffre 7 symbolise, dans leJudaïsme, l’unité, tandis que dans la culture uni-verselle, il représente la pluralité.

Les sept lois noa’hidesLes 7 commandements noa’hides correspondentaux 7 pouvoirs émotionnels de l’âme, qui cor-respondent eux-mêmes aux 7 parties du corpsprincipales.La dépravation sexuelle représente la dégrada-tion et la transformation en mal de la qualité debonté et de générosité.Le meurtre représente la dégradation et la trans-formation en mal de la qualité de la force.La beauté est une qualité qui facilite l’intérêt etla considération dans les rapports sociaux. Ladégradation de cette qualité et sa transformationen mal est représentée par le vol.La foi en D.ieu représente la victoire ultime del’homme contre le mal (dont le seul pouvoir réelreprésente sa faculté à dévier la foi en D.ieu).Elle ouvre la porte à l’éternité. La transforma-tion en mal de la foi est le culte des idoles.Le blasphème est le « partenaire » du culte desidoles. Il représente la transformation en mal dela gratitude à l’égard de D.ieu.Les 5 premiers des commandements noa’hides,ainsi que le 7ème, ont été donnés à Adam à l’ori-gine. Le 6ème commandement a été donné àNoé, après le déluge. La Torah se réfère à Noé,comme étant le « Tsadik » (juste) et le «Yessod»(fondement) de sa génération. Les 10 premièresgénérations de l’humanité avaient reçu de D.ieul’ordre d’être végétariens. Après le déluge,D.ieu autorisa Noé et ses descendants à mangerde la viande. Il leur interdit néanmoins deconsommer un membre arraché à un animalencore vivant, ainsi que du sang provenant d’unanimal encore vivant.Le 7ème commandement noahide est le seul quisoit positif. Il consiste à établir un pouvoir exé-cutif destiné à juger toutes les transgressionsliées aux 6 commandements précédents. Son butest de créer une société droite et juste. Il corres-pond à la royauté, représentant le fondement detout gouvernement. La qualité de royauté reçoitun influx de tous les autres pouvoirs de l’âme.

Dans le corps humain, cette faculté de régnercorrespond à la bouche, dont la fonction princi-pale est de diriger et contrôler la société.

Les sept principes de la foiChacune des 7 lois noa’hides contient unedimension interne reliée aux 7 principes du ser-vice de D.ieu. Le « Tikoun » ou « réparation del’univers » dépend de l’application des 7 loisnoa’hides par les non-Juifs. Ayant reçu la Torahsur le Mont Sinaï depuis plus de trois mille ans,le peuple juif détient la responsabilité de trans-mettre à l’humanité l’héritage de ces 7 lois.Ainsi, un non-Juif ne pourra jamais accéder aurang d’un être vertueux par le mérite des 7 loiss’il ne ressent aucune affinité avec le peupled’Israël, même si cet individu possède unegrande finesse de caractère lui conférant uncomportement des plus humanistes. De la rela-tion d’un non-Juif avec un Juif dépendra donc leredressement spirituel de l’univers.Lorsqu’un homme ressent une profonde affinitépour les Juifs, il reçoit un influx d’inspirationdivine issue de l’âme même du peuple d’Israël.Il devient alors animé de la ferme motivationd’être un homme digne, dans toutes ses relationsavec autrui, et de consacrer sa vie au service deD.ieu. Le redressement total du monde vadépendre du degré d’inspiration et de spiritualitéqu’il recevra par le biais du peuple juif jouant unrôle de prêtre parmi les nations, et œuvrant enfaveur du bien de la société.

Quand les nations respecteront strictement les 7commandements noa’hides, les hommes serontattirés les uns vers les autres, dans une relationd’amitié sincère et d’amour gratuit, et ce, dansun sentiment existentiel d’humilité vis-à-vis deson prochain. Le monde acceptera alors le jougde la royauté céleste, tel qu’il est défini dans laTorah, et accédera à une vision authentique de lavie. La fonction initiale de chacun des 7 princi-pes de la foi et du service divin pour les hommesest d’élever leur conscience à un niveau supé-rieur. Ce résultat sera forcément accompagnéd’une plus grande capacité d’expression du librearbitre.Chacun des 7 pouvoirs émotionnels de l’âme, àsavoir l’amour du bien, la force, la beauté, lavictoire, la splendeur, le fondement, et laroyauté, possède une dimension sous-jacente.Ce sont, respectivement : l’amour, la peur, lamiséricorde, la confiance, la sincérité, la véritéet l’humilité. Nous allons examiner ci-aprèscomment chacun des 7 pouvoirs conduitl’homme à un état déterminé de conscience, et àla mise en application d’un principe défini de lafoi et du service divin.

Rav Itshak Guinsburg

w w w . v i v e l e r o i 7 7 0 . c o mLe Psak Din : La Décision Rabbinique

Le Rabbi de Loubavitch, dans son allocution du shabbat choftim 5751 (1991) a fixé en tant que loi pratique, qu’il se trouve dansnotre génération un prophète et que l’on est tenu de lui obéir, comme le Rambam en décide, dans les « lois surles fondements dela Torah » au chapitre 7.

Le Rabbi s’exprime ainsi : «…ilfaut publier auprès de toutes lespersonnes de la génération quenous avons le privilège que D.ieuait nommé un être humain, qui parlui-même est incomparablementplus élevé que tous homme de lagénération, pour qu’il soit « tonjuge », « ton conseiller », et le pro-phète de la génération, pour qu’ildonne des directive et des conseilau sujet du service de tous lesenfants d’Israël…Jusqu’à (émettre) la prophétie prin-cipale, celle disant « la Délivranceest pour tout de suite », et immé-diatement « le voici (machia’h) quivient» (fin de citation).Dans son allocution du ChabbathVayéra 5752 (1991), le Rabbi ditencore : «…à notre époque, tousles obstacles et empêchements ontdisparu… Et par conséquent, il y a(non seulement la réalité existen-tielle du Machia’h, le Roi Messie,mais) également la révélation duMachia’h. Actuellement, il ne fautplus qu’accueillir Machia’hTsidekénou sur un plan concret».

Dans son allocution du ChabbatMichpatim 5752 (1992), le Rabbidéclare «…de même (y a-t-il) leverdict rabbinique émanant dedécisionnaires dans le peupled’Israël (disant) que le temps de ladélivrance est arrivé, que «(s’il) selève un roi de la dynastie de Davidetc., il y a présomption qu’il estMachia’h » (et le Rabbi ajouta à ceverdict rabbinique les mots sui-vant) : … jusqu’à la situation où«celui-ci est le Machia’h avec cer-titude».

Dans cette allocution, le Rabbisous-entend de manière on ne peutplus claire le fait qu’il est le RoiMessie.C’est pourquoi nous fixons ici endécision rabbinique légale, selon laloi de notre sainte Torah. Basé surla loi pratique se trouvant dans leRambam (Michné-Torah) au chapi-tre 7 des Lois sur les fondements dela Torah « loi 1, au chapitre 9 loi 2,et au chapitre 10 loi 1 – que leRabbi, Roi Messie possède le statutde prophète, et il est clair qu’il fait

allusion à lui-même, dans ses sain-tes allocutions, en tant que pro-phète (de même est-il évident, àpartir de ces allocutions, qu’il est leRoi Messie, tout comme il encou-ragea le chant, entonné en sa pré-sence, sur les paroles de « YehiAdonénou Morénou VérabenouMéle’h Hamachia’h Léolam Vaèd,Que vive à jamais notre maître,guide et Rabbi, le Roi Machia’h »).Il avait auparavant prédit devanttout Israël et devant le mondeentier des événements futurs, qui se

réalisèrent ensuite complètement,comme : la «Guerre des Six Jours»,la «Guerre du Golfe», etc.C’est pourquoi nous sommes tenus(de par la loi) d’obéir à tout ce qu’ilnous dit, en tant qu’obligationd’obéir aux paroles d’un prophète,y compris celles disant qu’il est leRoi Messie, et qu’il se révélera ànous immédiatement, Mamach.

Yehi Adonénou MorénouVérabenou Méle’h HaMachia’hLéolam Vaèd !

Contact à Paris : le Chalia’h du Rabbi Roi Machia’h Chlita, R. David TordjmanInfos : 06.60.91.08.53 - adresse électronique : 7pour70@gmail.com

Ci-dessus un exemplaire de la proclamation rabbinique, signée parplus de 250 Rabbins, une liste qui depuis 21 ans ne cesse d’augmenter, comptant aujourd’hui plus d’une dizaine de milliers de Rabbins de tous bords et du monde entier...