LA PAROLE EST UN ACCÉS À L’UNIVERSALITÉ.

PARLER, C’EST ÊTRE,

AU SENS PROPRE DU TERME.

Philippe MEIRIEU

LA PAROLE EST ACCÉS AU SYMBOLIQUE.

LE SYMBOLIQUE N’EST PAS L’IMAGINAIRE.

Philippe MEIRIEU

LA PAROLE EST LE MÉDIATEUR PRIVILÉGIÉ

DANS LA CONSTRUCTION DU RAPPORT SOCIAL.

Marie-Christine PRESSE

LA PAROLE EST UN ACTE D’EXPRESSION DE

SOI, UNE PRISE DE RISQUE, UN VÉHICULE QUI SERT

À PÉNÉTRER LE MONDE, UN VECTEUR D’ÉMOTION,

D’AFFIRMATION ET DE DÉCOUVERTE DE SOI ET

DES AUTRES.

Jean-François VINCENT

Président National de l’OCCE

Congrès Fédéral d’Arras, Introduction

C o n t e … C o n t e u r … C o n t e r … C o n t e … C o n t e u r … C o n t e r … C o n t e … C o n t e u r … C o n t e r … C o n t e … C o n t e u r … C o n t e r …

Le mot « conte » apparaît en Français au 12

ème siècle, en rela�on avec le verbe « conter », qui lui-même est

rela�f au terme la�n « computare » qui est à la base du verbe « compter ». Ce terme appar�ent à une famille de

mots construits à par�r de « putare » signifiant « émonder les arbres » et / ou « apurer un compte », d’où : ju-

ger, penser …

Ce n’est qu’à par�r du 14ème

siècle, que le terme « compter » se spécialise dans le sens de calculer. Conter,

était à l’origine, « relater un fait en énumérant ses diverses circonstances ». Le conte est donc défini comme un ré-

cit situé dans un temps et un lieu indéterminés, un récit simple, transparent et opaque : sa simplicité est donc

trompeuse.

On pressent très vite que ce récit ingénu dissimule des significa�ons importantes ; on sent confusément

qu’il dit autre chose que ce qu’il dit. Comme le rêve, il se présente avec un contenu manifeste qui dissimule le con-

tenu latent.

Littérature orale : La li1érature orale recueille les récits de fic�on invariables dans leurs fonds (mais ils peuvent varier dans

leur forme), anonymes, et transmis oralement. Les genres de la li1érature orale sont : le mythologie, l’épopée, la

légende, le conte, le chant, les fables, mais aussi … les proverbes, les dictons, les virelangues ..

Oralité : Oraliser, c’est dire ou lire un texte à haute voix. Le conteur n’oralise pas. Le récit qu’il donne n’est pas l’ap-

pren�ssage par cœur d’un texte qu’il a lu. Le récit qu’il délivrez est une re-créa�on à par�r d’une structure narra-

�ve.

Orature : L’orature est l’ensemble des textes donnés oralement, et qui ont une visée éthique et esthé�que.

Le mot « orature » est un mot ancien qui avait disparu au 16ème

siècle, et qui a été réu�lisé ensuite. Au

19ème

siècle, Paul Sébillot le remplace par l’expression « li1érature orale », mais ce terme semble impliquer un pas-

sage par l’écriture, ce qui ne convient pas à l’orature, dont les textes sont improvisés et/ou transmis sans passage à

l’écriture. En effet, beaucoup de conteurs dans le monde en�er, sont analphabètes, ce qui ne les empêche pas de

dire des textes de valeur.

Symbole : Le symbole est polysémique. C’est une mise en dynamique … un être, un objet, une image qui figure une

idée abstraite. Ainsi, la forêt peut être un lieu de refuge ou un endroit où l’on se perd. Le lion peut renvoyer au cou-

rage ou à l’agressivité.

Le conte et les jeunes enfants

Le conte a aujourd’hui, dans notre société, une image enfan�ne, voire infan�le. Mais ini�alement, le conte était un

texte pour adulte. Il y a des niveaux différents de compréhension ... et sans doute un certain rapport, entre

les adultes / les enfants ; les classes cul�vées /les classes populaires ; les riches / les pauvres. (Guy Prunier, Con-

teur)

Raconter est un acte simple, sans doute culturel, et ... assurément social puisqu’il réunit.

Le conte parle du monde pour nourrir la vie, car il recons�tue, reconstruit, propose des solu�ons, donne du

sens aux choses ... L’homme lorsqu’il parle aurait tendance à vouloir convaincre. Le conteur n’a pas pour voca�on

de convaincre, mais plus simplement de faire voir, de donner à imaginer, de faire naître ou nourrir des rêves.

"Une des principales causes de l’échec scolaire est une maîtrise insuffisante de la langue. Les textes de la

tradi�on orale sont un ou�l précieux et efficace pour aider les enfants à acquérir le lexique, les structures gramma-

�cales et les figures stylis�ques qui leur manque. Ils leur perme1ent aussi de développer une pensée sub�le, et leur

ouvre l’accès à la culture et aux savoirs." (Chris�an Montelle)

A travers le conte, l'enfant fait l'appren�ssage de l'intégra�on sociale. Be1elheim l'explique en ces termes :

"Pour qu'une histoire accroche vraiment l'a1en�on d'un enfant, il faut qu'elle le diver�sse et qu'elle éveille sa cu-

riosité. Mais pour enrichir sa vie, il faut en outre qu'elle s�mule son imagina�on., qu'elle l'aide à développer son

intelligence et à voir clair dans ses émo�ons, qu'elle soit accordée à ses angoisses et ses aspira�ons, qu'elle lui fasse

prendre conscience de ses difficultés tout en lui suggérant des solu�ons aux problèmes qui le troublent."

Dans les histoires pour de jeunes enfants, les méchants sont punis, parfois même éliminés ; les bons sont ré-

compensés ; le faible peut l'emporter sur le fort s'il trouve des alliés ou fait preuve d'intelligence. On assiste au

triomphe du courage, de la tolérance, de l'amour. Tout est bien qui finit bien ... Car l'enfant a besoin d'une morale

simple et adaptée pour l'aider à reconnaitre le Bien du mal, et "trouver l'éthique qui sou�ent son désir de s'iden�-

fier à un héros" (Françoise Dolto). C'est ainsi que l'enfant puisera ses forces pour affronter ce qui l'a1end, même si

ce doit être : la violence, la malveillance, la jalousie, la rivalité, l'injus�ce.

Si l'on nourrit les enfants d'histoires, si l'on accepte de leur redonner celles qu'il préfèrent et réclament, leur

univers sera enrichi, leur imagina�on s�mulée, et leur langage évoluera. Car les histoires encouragent les enfants à

accroître leur bagage lexical, et à a1eindre le niveau de langage explicite du récit.

"Le conteur diver�t et fait rêver, tout en faisant comprendre l’expérience humaine et susciter la réflexion.

Mais les contes ouvrent aussi les portes de l’imaginaire, et font du conteur, un « passeur vers d’autres ailleurs » et

vers un autre temps.

Les élèves que nous trouvons dans nos classes, sont riches d’une histoire intérieure et porteurs de conflits

et de désirs. Ils passent leur temps à fabriquer de l’imaginaire dans les jeux pour donner du sens à ce qui les en-

toure.

Conter, c’est naviguer sur l’océan des mots. « Il était une fois » … suit ce qui était, et précède … ce qui se-

ra." (Henri Cazaux)

ASSOCIATION DÉPARTEMENTALE DES PYRENÉES ORIENTALES

OCCE : Autonomes

& Solidaires

Les arts et la parole

Le temps

Le plaisir

La jouissance

La technique

(Son et

lumière)

Projet

Coopératif Les décors

Les costumes

Les objets

La musique

La danse

La voix

Le chant

Le monde du

spectacle

Le spectacle du

monde

(Apprendre à voir

et à écouter)

Le texte

L’improvisation

Le corps

(DOSSIERS COOPÉRATIFS N°4)

La jouissance : plaisir d’écouter

avec ses oreilles, son coeur et son

âme

Le produit

fini

Communicable

à l’autre

DOSSIERS COOPÉRATIFS N°4

Types de textes ou comment classer les textes selon leurs fonctions et leurs caractéristiques

Types ou classes Fonctions et

caractéristiques

Exemples

Ecrit

Exemples

Oral

NARRATIF - raconter

- distraire, émouvoir

- former, enrichir

• Se déroule dans le temps

(chronologie)

- conte, roman, récit de vie,

chronique, biographie…

- fait divers

- fable...

- conte, histoire, récit

- entre�en libre

- reportage, fait divers...

DESCRIPTIF - inséré dans d’autres écrits, pré-

sente des personnages, des lieux,

des objets

- isolé (pe�tes annonces, cata-

logues…)

• Se réfère à l’espace

- pause descrip�ve dans le récit

- é�que1e

- �cket

- pe�te annonce

- ….

- pause descrip�ve dans un

débat, une interview, un expo-

sé

- communica�on téléphonique

(commande)

- ...

INFORMATIF

EXPLICATIF

- porteur d’informa�ons sensées

être ignorées du des�nataire

• Objec�vité, effacement de

l’éme1eur

- très proche mais plus pédago-

gique; souci de faire comprendre

- répond aux ques�on : pour-

quoi? Comment?

- ar�cle

- encyclopédie

- livre

- manuel scolaire

- rapport

- compte rendu

- mémoire

- publicité (affiche, presses…)

- exposé

- conférence

- enquête

- interview

- débat

- message sur répondeur

- publicité (radio)

- ….

INJONCTIF - conseiller

- faire faire

- aider

- me1re en garde

• U�lise l’impéra�f, l’infini�f

• Ordre chronologique, lo-

gique

- consigne, rece1e, mode d’em-

ploi, ordonnance

- jeu

- ...

- instruc�on, recommanda�on,

consigne

- jeu

- ...

ARGUMENTATIF - convaincre

- faire partager son point de vue

- persuader, jus�fier en u�lisant

des arguments, en en réfutant

d’autres

• Nombreux connecteurs

- essai, éditorial

- tract, publicité, affiche

- fable

- courrier des lecteurs, droit de

réponse, le1re

- conte philosophique, disserta-

�on

- discussion, débat

- discours, plaidoirie, accusa-

�on

- publicité, démarchage com-

mercial

- dispute, contesta�on, récla-

ma�on, négocia�on...

Types ou classesTypes ou classesTypes ou classesTypes ou classes Fonctions Fonctions Fonctions Fonctions

et caractéristiqueset caractéristiqueset caractéristiqueset caractéristiques

Exemples Exemples Exemples Exemples

EcritEcritEcritEcrit

Exemples Exemples Exemples Exemples

OralOralOralOral

POÉTIQUE - u�liser toutes les ressources de la

langue

- émouvoir

- établir des liens

- jouer avec les connota�ons

• Se caractérise par un écart pho-

nique, rythmique, syntaxique,

lexical, avec la prose

- poème, chanson

- jeu de mots

- slogans poli�que ou publici-

taire

- jeu poé�que

- ...

- texte lu, dit, chanté

- improvisa�on

- jeu oral

- ...

CONVERSATIONNEL

OU

DIALOGAL

- échanger

- dialoguer

- dialogue dans le récit

- pièce de théâtre

- ...

- conversa�on, communica-

�on téléphonique, interview

- discussion, débat

- négocia�on, entre�en

- improvisa�on, jeu de

rôles ….

RÉFLEXIF - réfléchir, penser

- s’auto-évaluer

- me1re à distance

- analyser

• Métalangagier, métacogni�f

- note

- commentaire

- journal

- carnet de bord

- aide-mémoire méthodolo-

gique

- grille méthodologique

- ….

- entre�en

- pause méthodologique

- évalua�on forma�ve

- bilan

- ….

LIRE

ET

COMPRENDRE

COMPÉTENCE

TEXTUELLE

ÉCRIRE

PARLER

DIRE

ÉCOUTER

ET

COMPRENDRE

Comment développer la communica�on orale ? DOSSIERS COOP ÉRATIFS N°4

LA PAROLE EST ÉGALEMENT LE VECTEUR QUI

PERMET LA PRODUCTION DE NORMES SOCIALES,

DE RÈGLES, DE LOIS …

C’EST PAR ELLE QUE SE TISSENT LES

RELATIONS, QUE SE PRENNENT LES DÉCISIONS

QUI NOUS PERMETTENT DE VIVRE ET D’AGIR

ENSEMBLE (…)

LA PAROLE (…) EST LE VECTEUR D’APPRENTISSAGES

RELATIONNELS ET SOCIAUX.

Jean-François VINCENT

Entre

Ce que je pense ,

Ce que je veux dire ,

Ce que je crois dire ,

Ce que je dis ,

Ce que vous avez envie d’entendre ,

Ce que vous croyez entendre ,

Ce que vous entendez ,

Ce que vous avez envie de comprendre ,

Ce que vous comprenez ,

Il y a dix possibilités

qu’on ait des difficultés

à communiquer.

Mais essayons quand même ….

B. WEBER

Les contesLes contesLes contesLes contes

Voyagent et se transmettent par la bouche de conteuses et de conteurs

Qui eux-mêmes les tiennent d’autres conteurs,

qui s’en souvenaient de veillées d’antan.

Ou bien, ils se dissimulent dans des ouvrages

Qui depuis des générations ont recueilli et conservé

les trésors de la tradition orale

Venus de la nuit des temps et du monde entier.

Tout conteur n’est qu’une voix,

Qui, avec ses propres paroles et sa sensibilité,

Transmet ces trésors,

Afin qu’on ne les oublie jamais.

Transmettre les contes est la preuve que leur passage continue de vivre.

C’est donc un devoir de les raconter.

D’après Michel BOURNAUDMichel BOURNAUDMichel BOURNAUDMichel BOURNAUD

Contes du Jardin

(Editions Hesse)

Le renouveau du conte en France (et ailleurs), a permis de faire émerger

de nouvelles pra�ques culturelles et de nouveaux répertoires. Des conteurs, ici ou

là exercent une fonc�on de « passeurs culturels » et contribuent, par leur noma-

disme, à la circula�on de la parole et des imaginaires. Le conte est aujourd’hui re-

devenu un art vivant qui traverse les fron�ères, se faisant le représentant de

genres, de cultures et de généra�ons diverses. (Nadine Decourt)

Une des principales causes de l’échec scolaire est une maîtrise insuffisante

de la langue. Les textes de la tradi�on orale sont un ou�l précieux et efficace pour

aider les enfants à acquérir le lexique, les structures gramma�cales et les figures

stylis�ques qui leur manque. Ils leur perme1ent aussi de développer une pensée

sub�le, et leur ouvre l’accès à la culture et aux savoirs. (Chris�an Montelle)

Le conteur diver�t et fait rêver, tout en faisant comprendre l’expérience

humaine et susciter la réflexion. Mais les contes ouvrent aussi les portes de l’ima-

ginaire, et font du conteur, un « passeur vers d’autres ailleurs » et vers un autre

temps.

Les élèves que nous trouvons dans nos classes, sont riches d’une histoire

intérieure et porteurs de conflits et de désirs. Ils passent leur temps à fabriquer de

l’imaginaire dans les jeux pour donner du sens à ce qui les entoure.

Conter, c’est naviguer sur l’océan des mots. « Il était une fois » … suit ce

qui était, et précède … ce qui sera. (Henri Cazaux)

« Les histoires, au-delà des appren�ssages postérieurs qu’elles facilitent,

perme1ent à l’enfant de se cons�tuer un stock d’images mentales, qui développe

son imaginaire, dont une des fonc�ons est d’assumer l’absence.

S’entendre raconter une histoire, c’est vivre un moment où l’on vous donne

quelque chose, sans vous demander de répondre à des ques�ons, ni d’exécuter

une consigne.

Une autre retombée pédagogique concerne l’écoute, pour construire

l’écoute de l’autre (point important de la pédagogie de l’oral à la maternelle).

Ecouter l’autre est un signe de socialisa�on.

Ecouter, pour un enfant signifie se taire. Or, se taire, est très difficile. Le si-

lence risque, pour lui, d’être synonyme de perte, de vide intérieur. Pour supporter

le vide psychique, il faut avoir intériorisé des présences (images parentales, ou

images d’histoires, de personnages, qui peuvent apporter des sa�sfac�ons imagi-

naires, des images contradictoires, qui perme1ent de sa�sfaire l’ambivalence des

sen�ments de l’enfant).

Seul, l’imaginaire, pour le pe�t enfant, est le garant de l’accepta�on du si-

lence. Cela lui permet d’a1endre, de différer. »

Chantal BOLOTTE, Professeur à l’université de Nantes,

(a travaillé sur le « devenir élève »)

Pour beaucoup d’enfants, l’âge de la scolarité à l’école maternelle est la seule période de leur vie pendant la-

quelle on leur aura raconté des histoires ! Après, c’est beaucoup moins fréquent : on a autre chose à faire !

Et pourtant …..

Qu’est-ce qu’entendre (ou raconter) une histoire ?

C’est un moment où l’on donne quelque chose sans demander des réponses à des ques�ons … ni d’exécu-

ter une consigne, ni d’effectuer un exercice : C’est gratuit ! L’adulte donne quelque chose à l’enfant sans rien

demander en échange : lorsqu’on apprend à lire aux enfants, c’est pour qu’ils puissent ensuite lire seuls, et c’est

très bien ! Mais cela sous-entend un inves�ssement à long terme. Le conte, c’est quelque chose que l’on fait

pour eux seulement, pour qu’ils reçoivent ac�vement, sans rien demander en échange.

Entendre raconter une histoire, c’est aussi le plaisir des mots !

Aimer raconter et aimer entendre raconter, c’est se livrer au plaisir de la parole, à celui des mots qui sont

là pour cela, qui ont de jolies sonorités et qui font naître, bizarrement des émo�ons et des images dans la tête.

( C’est le plaisir qu’on aura plus tard avec les romans et les poèmes )

C’est encore la capacité de ressen�r des émo�ons à par�r de choses, dont on sait bien (ou dont on s’en

doute) qu’elles n’existent pas. Ce1e capacité n’est pas donnée à la naissance ! Capacité de se délecter, se réjouir

ou s’a1rister… C’est aussi jouer avec des images mentales, qui peuvent différer d’un individu à l’autre pour la

même histoire, contrairement aux images de la télévision.

C’est enfin la parole pour autre chose que la vie pra�que, pour se livrer ensemble à quelque chose qui

n’est ni visible, ni u�le… juste pour le plaisir de penser ensemble aux mêmes choses.

Le « merveilleux », c’est tout ce qui dans une histoire ne pourrait exister dans la réalité, mais c’est peut

être aussi tout ce qui est beau et qui nous émerveille.

Le conte est un domaine privilégié où la réflexion de l’adulte procure à l’enfant un plaisir intellectuel à son

niveau.

Le monde actuel mul�plie les technologies nouvelles, modernes, fascinantes; les programmes scolaires et

les courants pédagogiques entrainent de plus en plus les enfants et les jeunes vers l’abstrac�on, la rigueur de la

pensée scien�fique… Tous ces ou�ls de pensée sont précieux et efficaces mais ils excluent la nuance, l’entre-les-

lignes, le sous-entendu, le clin d’œil, la connivence, la contradic�on.

Le conte donne aux enfants une provision de fantaisie, d’humour, de poésie. Ne nous privons pas de leur

raconter des histoires, nous les aiderons ainsi à mieux appréhender et comprendre le monde.

OCCE du Rhône Conte et Tradi�on orale

Quelques conseils pratiques :

LECTURE— CONTE :

Il y a une différence entre lecture et conte :

Quand il lit, le lecteur choisit son rythme ; il peut s’arrêter, revenir en arrière, recommencer une phrase…

Le livre introduit un écran, une barrière entre le lecteur et l’auditeur ! (s’il s’agit de deux personnes dis�nctes).

De plus, les illustra�ons du livre contrarient l’imagina�on de l’auditeur, créant une « réalité » qui ne peut

être celle que celui-ci se construisait intérieurement dans le fil de l’histoire.

Le conte écrit n’a pas nécessairement besoin de dialogues : il est fait pour être lui (il est important alors, que le

lecteur ne le lise que pour lui).

Par contre, le conte dit a besoin de dialogues quand on l’écoute.

Lorsqu’on écoute un conte, on peut donner corps au conte, en imaginant ce qui s’est passé, en faisant

comme si on y était…

Le plus simple est sans doute de raconter au présent !

C’est plus simple et plus vivant. S’il est besoin d’un passé, u�liser plutôt le passé composé (éventuellement

l’imparfait). Le passé simple est un temps de li1érature (donc fait pour être lu).

Eviter les : « il dit », « elle ajoute », « il répond » …. Le conteur est la bouche qui exprime ce que disent les per-

sonnages du conte.

RECIT— CONTE

Il ne faut pas confondre récit et conte :

Le récit se situe dans la narra�on,

Le conte se situe dans la vie.

Pour raconter, il faut installer les personnages devant le conteur, c’est-à-dire, entre le conteur et le public.

Ne pas hésiter à nommer les héros : cela allège le (ra)contage.

Il faut oser être lent quand on raconte ;

Et ne pas avoir peur des silences.

Ne pas se crisper sur les mots; tendre vers des images.

LÉGENDE - CONTE :

Le conte est intemporel. Les personnages ont une existence floue.

Quand ils sont nommés, leur prénom est banal : Marie, Jean …

Dans une légende, l’histoire est datée et localisée. La légende naît d’une par�cularité historique, géographique

ou géologique.

SAVOIR et INTUITION :

Le conteur est un « découvreur » de forêt, puisque le conte est une forêt !

Le conteur ne se situe pas dans un savoir, mais dans une intui�on.

« Le savoir est l’époux, la saveur est l’épouse, et leur fille est la vérité »

Henri GOUDAUD, Les dits de Maitre Shonglang, Seuil.

Raconter, c’est aussi oser se taire.

Il y a plusieurs sortes de silences :

- celui qui permet de laisser venir l’image,

- celui qui permet au public d’arriver là où est le conteur, là où est l’histoire,

Il y a aussi les silences d’invite… de connivence… de reconnaissance ;

Il y a celui qui prévient : « a1en�on, il va se passer quelque chose »,

ce silence permet d’amener un suspens…

Il y a aussi celui pendant lequel le conteur se ressource…

Il ne faut pas avoir peur du silence :

il permet à chacun de se situer,

de trouver ses images personnelles,

de respecter le rythme de l’histoire...

Avant de raconter, le conteur se doit de :

- récapituler (en 30 secondes, et pour lui), toute l’histoire : les noms, les lieux, les passages obligés, les objets

par�culiers, la chanson ou la rece1e ou la formule magique …

- installer l’histoire devant lui,

- puis, il laisse ensuite l’histoire venir vers lui (au fur et à mesure qu’elle avance vers lui, il oublie tout et ne

fait que traduire en mots, les images qui se présentent à lui : il raconte le film !)

- se trouver dans une réelle envie de partager ce qu’il aime avec les gens qu’il aime (c’est ce qui donnera de

l’authen�cité à son conte !)

Aussi, il est calme, concentré à regarder son conte. Il raconte tout ce qu’il voit. Il finit ses phrases, même si ce qu’il

va dire parait évident; et il ose répéter ce qu’il a déjà dit si les choses se répètent.

La vie du conte est dans le mouvement, le dialogue, l’échange : il faut donner le plus possible la parole aux person-

nages de l’histoire, c’est ainsi que le conte paraitra vivant.

A1en2on aux 2cs verbaux et/ou sonores !

Tics sonores : claquements de la langue, raclements de gorge….

Tics verbaux : donc…, et puis…, alors…

La ges2on des oublis :

Eviter de dire « j’ai oublié de vous dire... »

Essayer de faire un retour en arrière naturel dans le déroulement de l’histoire.

OCCE du Rhône Conte et Tradi�on orale

Le conteur a plusieurs ou�ls :

le conte, sa voix, son regard, ses gestes …

Il se doit donc d’être sobre !

Ce n’est pas la peine d’en rajouter

Et de risquer ainsi de parasiter l’imaginaire de l’autre !

Il faut susciter, pas imposer !

L’HOMME, le CONTE et le MOT

ont suffisamment de points communs pour se rencontrer

et avoir des choses à faire ensemble !

Ils ont tous les trois trois corps :

- le corps physique

- le corps mental

- le corps émo2onnel

L’homme Le conte Le mot

Corps physique Le corps, le physique

comme son nom l’indique

Les mots Le son

Corps mental Le raisonneur

Le ques�onneur

Le penseur

Le grincheux ...

Les sens répondant aux

ques�ons du mental de

l’homme.

La défini�on

Corps émo�onnel Les sens

Les mémoires sensi�ves

L’intui�f

Le créa�f

L’effet produit et l’éveil pro-

bable (et souvent incons-

cient) des mémoires an-

ciennes

(« Je le savais, mais j’avais

oublié que je le savais! »)

Ce que le mot suscite dans le

corps émo�onnel de

l’homme, qui nourrit l’émo-

�onnel du conte.

DES CLEFS POUR ENTRER DANS LE CONTE :

En France et dans les pays celtes,

le conteur u�lise souvent « Il était une fois ... »

Dans les pays arabes, on dit :

« Que mon conte soit beau et se déroule comme un fil ... »

En Turquie, on dit :

« Quand le temps était dans le temps,

Quand les chameaux jouaient à la balle,

Quand le crible était dans la paille,

En ces temps-là ... »

Au Moyen Orient :

« Au-delà des 7 terres, et des 7 mers... »

Mais il y a aussi des formules plus personnelles :

« Ni sans doute, ni peut-être ... »

« L’antan, c’était l’antan,

Aujourd’hui, c’est un autre temps ... »

« Les sourds des deux tympans porteront la nouvelle aux absents,

Et les aveugles des deux yeux feront voir aux boiteux,

L’endroit où s’est passé le jeu ... »

Classement des contes

(par genres)

Contes mythologiques

(nos racines)

Contes merveilleux

(nos rêves) Ils proposent des solu�ons et se terminent toujours bien.

A la différence du héros mythologique, le héros d’un conte merveilleux n’existe que pendant ce1e quête. Les

contes merveilleux comportent des éléments constants et symboliques : forêt, eau, feu, certaines couleurs …

(Cf. Morphologie du conte Vladimir PROPP)

Contes é2ologiques

(notre chemin) Ils sont sources d’enseignement; ils expliquent … pourquoi les choses du monde sont/vont

ainsi.

Contes d’aver2ssement

(lois de vie et de mort)

Contes facé2eux (farces)

Contes d’animaux

Contes de mensonges

Contes– Randonnées (jeux de nourrices?)

Mais aussi …. Contes …. religieux,

scatologiques,

fantas�ques,

de science fic�on

Virelangue

Pie niche haut,

Oie niche bas. Natacha

Mais où hibou niche? N’attacha pas son chat Pacha

Hibou niche ni haut ni bas ! Qui s’échappa

Cela fâcha Sacha

Qui chassa Natacha !

Chat vit rôt,

Rôt tenta chat … Six chats chauves sont assis

Chat mit patte à rôt. Sur six souches

Rôt brula patte à chat, De sauge, sèches.

Patte à chat quitta rôt !

Quatre coquets coqs

Croquaient en caquetant

Tas de riz, tas de rats Quatre croquantes coquilles.

Tas de riz tentant,

Tas de rats tenté !

Tas de riz tentant tenta tas de rats tentés.

Tas de rats tentés tâta tas de riz tentant.

Latte otée, trou y a-t-il? Hans en chasse a sa chance

Latte otée, trou il y a. Si son chat chasse aussi.

Latte remise, bouché trou !

Quand un cordier cordant, veut sa corde accorder,

Pour sa corde accorde, trois cordons il accorde.

Mais si l’un des cordons de corde décorde,

Le cordon décordant fait décorder la corde !

Virelangue Ah pourquoi Pépita

Sans répit m’épies– tu ?

Ma riche amie Marie Dans les bois Pépita

N’a ni amie, ni mari Pourquoi te tapies– tu ?

Vous savez sa vie Tu m’épies sans pitié

Son père mort marin à Marmara C’est piteux de m’épier

Sa mère remariée Maharané de Kamarani De m’épier Pépita

Son parrain est à Marennes Pourrais– tu te passer !

Sa marraine est à Pavie

N’enviez pas sa vie. Mur usé

Trou s’y fit Au bout du pont

Rat s’y mit. La cane y coud

La poule y pond.

Kiki était cocotte et Coco concasseur de cacao.

Kiki la cocotte aimait beaucoup Coco le concasseur de cacao.

Or un marquis caracolant caduque et cacochyme, conquis par les coquins quinquets de

Kiki la cocotte offrit à Kiki la cocotte un coquet caraco kaki à col de caracul.

Quand Coco le concasseur de cacao s’aperçu qu’un marquis caracolant, caduque et

cacochyme, conquis par les coquins quinquets de Kiki la cocotte avait offert à Kiki la

Cocotte un coquet caraco kaki à col de caracul,

Coco le concasseur de cacao conclut : je clos mon caquet, je suis cocu.

Si ton tonton tond ton tonton, ton tonton est tondu Ane et ver et taupe ont-ils os?

Ane a os, ver non, taupe si.

Petit pot de beurre

Quand te dépetitpotdebeurreriseras– tu ? Les laitues naissent elles?

Je me dépetitpotdebeurreriserais Yes, mes laitues naissent.

Quand tous les petits pots de beurre

Se dépetitpotdebeurreriseront. Qu’a bu l’âne au lac?

L’âne au lac a bu l’eau.

Une bien bonne vieille bouteille de bien bon vin blanc vieux.

RÉDUCTION

D’UN MESSAGE ORAL

Dans un message transmis oralement, le récepteur est touché par le VERBAL et le NON VERBAL. Le

récepteur est sensible pour 7% aux mots u�lisés, pour 56% à l’apparence physique, au regard, aux

gestes et pour 37% par la voix.

ÉMETTEUR RÉCEPTEUR

Ce qu’il sait

Ce qu’il veut dire 100%

Ce qu’il dit vraiment 80%

Ce qu’il entend

60% (perturba�ons sonores,

physiques, stress…)

Ce qu’il écoute

50% (tout ce qui n’est pas ses

centres d’intérêt)

Ce qu’il comprend

40% (son interpréta�on,

ses jugements…)

Ce qu’il re�ent

20% (les premiers et derniers mots,

la tonalité affec�ve…)

Ce qu’il va appliquer, u�liser

10% (ce qui le concerne…)

BIBLIOGRAPHIE

CONTES DE TOUS LES PAYS

Contes des quatre vents Natha Caputo - Fernand Nathan

Histoire merveilleuse des 5 con�nents (3 vol.) Ph. Et Ré Soupault - Poket Junior

L’arbre à Soleils Henri Gougaud - Seuil PointP304

L’arbre aux trésors Henri Gougaud - Seuil PointP361

L’arbre d’amour et de sagesse Henri Gougaud - Seuil Point360

Le conteur amoureux Bruno de la Salle - Casterman

365 contes pour tous les âges Muriel Boch - Gallimard

365 contes de gourmandises Luda - Ha�er

365 porte bonheur Giorda et Muriel Boch - Ha�er

365 devine1es, énigmes et menteries Muriel Boch - Ha�er

Les enfants, contes de l’Europe Casterman

Fées et Sorcières, contes de l’Europe Casterman

Rois et Reines, contes de l’Europe Casterman

Mille ans de contes (plusieurs volumes) Milan

Contes et légendes (plusieurs volumes) Gründ

Les plus beaux contes des conteurs Syros

Cœur de conteurs Syros

Collec�on Parole de conteur Syros

CONTES DE FRANCE

Contes merveilleux des pays de France (2 vol.) Dagmar Fink - Iona

Trésor des Contes (6 vol.) Henri Pourrat - Gallimard

Contes Charles Perrault - Poche n° 6767

Contes du chat perché (bleu et rouge, 2 vol.) Marcel Aymé - Folio

Contes de la mort Jean Markale - Albin Michel

Contes du Lundi Alphonse Daudet - Poche n° 1058

7 contes Michel Tournier - Folio n° 264

Laïs de Marie de France Marie de France - Poche n° 4523

CONTES DE SAGESSE

Le cercle des menteurs Jean-Claude Carrière - Plon

Le bol et le baton, 120 contes zen Deshimaru - Albin Michel

Contes hassidiques J.L. Peretz - Stock

Les contes de Rabbi Nachman Mar�n Buber - Stock

Le Mesveni, 150 contes soufis Rùmi - Albin Michel

Sagesses et malices de Nasreddine, le fou… Jihad Darwiche - Albin Michel

OUVRAGES D’INTERET GENERAL

Psychanalyse des contes de fées Bruno Be1elheim - Poche n° 8342

La pe�te fille dans la forêt des contes Pierre Péju - Laffont

L’archipel des contes Pierre Péju - Laffont

Pe�t Poucet deviendra grand, le travail du conte Pierre Lafforgue - Mollat éditeur

Encore un conte ? Le pe�t chaperon rouge à l’usage des adultes Cl. De la Guénardière - PU Nancy

Ce que disent les contes Luda Schnitzer - Le sorbier

Magie des contes Lily Boulay - Colin Bourrelier

Miroir des contes Lily Boulay - Colin Bourrelier