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La Prensa de la Iglesia en Espana (La presse catholique en Espagne)Review by: J. M.Archives de sociologie des religions, 2e Année, No. 4 (Jul. - Dec., 1957), p. 198Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115317 .

Accessed: 12/06/2014 23:01

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

(Arch., II, no 197), propose une histoire de la thtocratie, a doctrine selon laquelle l'Eglise d6tient la souverainet6 dans les affaires temporelles ,. En sept chapitres, il 6tudie: les premieres notions, le pape et I'empereur aux IXe et Xe siZcles, la thborie gr~gorienne, les h6sitations du XIIe sidcle, les syntheses du XIIIe, le temps de Boniface VIII, la d6cadence. Un choix de textes et une biblio- graphie offrent sujets de meditation et de lecture. L'index des noms de personnes permet de reconstituer I'action, souvent multiple, des principaux personnages.

c Rien ne serait plus dangereux que de vouloir retracer la gendse et l'histoire des idles thdocratiques sans les unir intimement A l'6volution politique, bconomique et sociale w. Ce refus d'une histoire purement littbraire achemine M. Pacaut vers la sociologie, qu'il n'aurait pu servir utilement faute des travaux pr6paratoires que depuis longtemps nous souhaitons. Cependant, ii laisse bien voir comment la soci~t6 fbodale, et non I'inspiration d'un homme, a provoqu6 la R6forme gr6go- rienne, et quelles rdpercussions eut sur la pens~e des papes du XIIIe sicle la pression des monarchies nationales.

M. Pacaut s'est propos6 de communiquer A un large public les conclusions autorisbes par les 6tudes anciennes et surtout par des nombreuses etudes depuis vingt ans parues (y compris sa thbse de doctorat). Sa nouveaut6 est dans cette utile synth~se. Les corrections et additions que l'on pourrait lui proposer pour une seconde 6dition seraient peu importantes : quelques dates A rectifier 16gbrement dans la chronologie des sources, quelques adjonctions aux Documents, par exemple la suite et fin de la d~cr~tale Per venerabilem (p. 256), dont il n'est pas sir que l'on ait jamais appr6ci6 toute la richesse.

G. L. B.

130 PIEK (H.J.). Die Kerk se skatte. (L'Eglise parle de son oeuvre). Kaapstad, N.G. Kerk-Uitgewers, 1956, 176 p.

Large panorama des activitbs missionnaires des Eglises r6formbes des Pays-Bas, avec une table statistique des 6tablissements scolaires.

E. P.

131

La Prensa de la Iglesia en Espana. (La presse catnolique en EIspagne). Madrid, Oficina general de informacion y estadistica de la Iglesia en Espana, 1957, 82 p.

198

Est consid~rb officiellement comme catho- lique tout p6riodique qui accepte de se sou- mettre A la censure ecclhsiastique et de publier la qualification morale des spectacles 6tablie par les setrvices de I'6piscopat. On a r6uni ici des statistiques diverses concernant cette presse et, A la fin, un repertoire alphab~tique des 34 quotidiens et 847 p6riodiques vis~s par I'enquite. Le but de l'ouvrage est d'accen- tuer la centralisation organique de la presse catholique en Espagne.

J. M.

132 QUERINO (Manoel).

A Rata africana e seus costumes. (La race africaine et ses coutumes). Salvador (Br~sil), Livr. Progresso Editora, 1955, 174 p., 24 photos.

Manoel Querino, professeur A Salvador et d'ascendance africaine, recueillit au debut du XXe sidcle les 616ments de la culture africaine en g~n~ral et des cultes noirs en particulier alors en plein essor A Bahia: ilpublia quelques monographies et articles, dont quatre ont 6t6 r~unis dans le present volume. Le premier, et le plus important de beaucoup, a 6t6 publi6, voici quarante ans, en 1916; il ddcrit parti- culibrement le candombld, culte form6 au Brbsil par la r6union de pratiques africaines et d'4l6ments catholiques. Les esclaves noirs n'abandonnaient pas leurs traditions, mime lorsqu'on les instruisait dans la religion catho- lique (ce qui ne se passait pas toujours, malgrC les ordres r(p~tbs du gouvernement portu- gais). Ils trouvirent des ressemblances entre le catholicisme qu'on leur enseignait et les religions natives. Saints chr~tiens et divinitis africaines s'identifibrent de plus en plus; le syncritisme des rites ne pouvait manquer d'accompagner le syncr~tisme des croyances. L'auteur d6crit les rites et le local du culte, ses ministres, leur initiation et leurs devoirs, mais de fagon d6cousue, sans s'astreindre A un ordre d~termin ; il semble qu'il ait simplement reproduit les notes prises an cours de ses recherches. Des informations sont donn6es aussi sur les esclaves miles, qui 6taients des noirs islamis~s, et sur le a((candombl6 de caboclo ., un culte form6 de la r6union d'6l1ments indiens, noirs et catholiques. Pourtant cette monographie consciencieuse et precise a conserve aujourd'hui tout son intbrat : elle nous offre un point de repbre indispen- sable dans l'6tude des transformations ininter- rompues que subissent les cultes noirs br6si- liens depuis le sidcle dernier.

M. I. de Q.

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