La prière de la demande de la pluie - Salat Istisqa

Que dit l’Islam ?

https://queditlislam.wordpress.com/2014/10/11/la-priere-de-la-demande-de-la-pluie-salat-istisqa/

OUM AMATILLAH

Juin 2013

La prière de

la demande de la pluie

صالة االستسقاء

https://queditlislam.wordpress.com/2014/10/11/la-priere-de-la-demande-de-la-pluie-salat-istisqa/

1

Introduction

L’eau est une des créatures d’Allâh au service de Ses créatures. Elle est source de

vie.

لك لءاية لقوم ء ما ء وٱلله أنزل من ٱلسما ﴿ فأحيا به ٱلرض ب عد موتا إن ف ذ ﴾ يسمعون

« Dieu a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il revivifie la terre après sa

mort. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui entendent ». (16:65)

Aussi, lorsque ce bienfait se fait rare, de nombreux dommages peuvent survenir (sur

l’agriculture, l’hygiène, l’alimentation, etc.)

Voilà pourquoi Allâh nous a enseigné, par le biais de notre bienaimé Prophète ( صلى

سلم و عليه هللا ), comment L’implorer afin de faire tomber la pluie.

La prière de demande de la pluie que l’on appelle « salatul-istisqâ » - صالة اإلستسقاء‎ -

consiste à implorer Allâh en période de sécheresse afin qu'Il accorde la pluie au

pays et à ses habitants.

Comme les savants l'ont mentionné, elle doit être accomplie en cas de nécessité, en

période de sécheresse, de disette, de peu d'averses, d'assèchement des cours

d'eaux ou d'absorption des eaux dans le sol.

La demande de pluie est une forme d'adoration par laquelle les musulmans

montrent leur besoin, leur soumission à leur Seigneur (Exalté soit-Il) et leur besoin

impérieux de Sa miséricorde et de Sa bienveillance.

Cette prière est soumise à quelques règles qu’il est bon de connaître.

Aussi, nous tenterons d’exposer les bienfaits de la pluie ainsi que le comportement à

adopter en sa présence. Quant aux avancées scientifiques relatives à la pluie, elles

clôtureront ce livret.

Nous avons puisé nos sources dans le Coran et la Sunna ainsi que dans les avis de

nos savants. L’authentification des ahadiths s’est faite au travers du site

www.dorar.net.

Nous remercions Allâh ‘Azza wa Jal de nous avoir permis de mener à bien ce projet.

Qu’Allâh agrée notre modeste effort et nous pardonne nos erreurs.

Pour toute erreur ou remarque constructive, vous pouvez envoyer un mail à l’adresse

suivante : [email protected]

2

La pluie est une miséricorde

﴾ وهو ٱلول ٱلميد ۥوهو ٱلذى ي ن زل ٱلغيث من ب عد ما ق نطوا وينشر رحته ﴿« Et c'est Lui qui fait descendre la pluie après qu'on en a désespéré, et répand Sa

miséricorde. Et c'est Lui Le Maître, Le Digne de louange. » (42:28)

La pluie est une grande manifestation de la miséricorde de Dieu, elle est transportée

par le vent qui est une autre manifestation de la miséricorde de Dieu sur Terre.

لك إن موتا ب عد ٱلرض يى كيف ٱلله رحت ءاثر إل فٱنظر ﴿ ٱلموتى لمحى ذ ﴾ قدير شىء كل على وهو

« Regarde donc les effets de la miséricorde d'Allâh, comment Il redonne la vie à la

terre après sa mort. C'est Lui qui fait revivre les morts et Il est Omnipotent. » (30:50)

يف ذلك عرف ، والغيم الريح يوم كان إذا وسلم عليه الل صلى الل رسول كان: عائشة قالت. ذلك عنه وذهب ، به سر ، طرت م فإذا. وأدبر وأقبل ، وجهه إذا ، ويقول" . أميت على سلط عذاب ا يكون أن خشيت إين: " فقال. فسألته . " رحة " املطر رأى

‘Aïcha, la femme du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit : « Lorsqu'il y avait du vent ou de

la brume, on le reconnaissait à l'expression du visage (assombri) du Prophète qui se

mettait à aller et venir. Mais quand la pluie tombait, il s'apaisait et son inquiétude

s'évanouissait. Comme je lui en demandais la raison, il me répondit : « Ô ‘Aïcha, j'ai

craint que ce ne soit un châtiment infligé à ma communauté ». Et lorsqu'il voyait la

pluie, il disait : « C'est une miséricorde » ». – Sahih Muslim (899)

السماء إثر يف بالديبية الصبح صالة وسلم عليه الله صلى الله رسول بنا صلى ربكم قال ماذا تدرون هل فقال الناس على أقبل انصرف فلما الليل من كانت قال من فأما وكافر يب مؤمن عبادي من أصبح قال قال أعلم ورسوله الله قالوا

3

بن وء مطرنا قال من وأما بالكوكب كافر يب مؤمن فذلك ورحته الله بفضل مطرنا بالكواكب مؤمن يب كافر فذلك وكذا كذا

D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniy, le Messager de Dieu ( سلم و عليه هللا صلى ) dirigea la

prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses ayant eu lieu durant la nuit. Quand le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) eut terminé, il fit face aux gens et leur dit :

« Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Dieu et son Prophète le

savent mieux. » Il dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu

croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : ‘Nous avons reçu la pluie

par la grâce de Dieu et de Sa miséricorde’, voilà celui qui croit en Moi et qui nie le

pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit : ‘Nous avons reçu la pluie grâce à la

conjonction des astres’, voilà celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres ». -

Sahih Muslim (71)

. قال أصابنا وحنن مع رسول الل : فحسر رسول الل صلى الل عليه وسلم مطر ! مل صنعت املطر. فقلنا: يا رسول الل . حىت أصابه من صلى الل عليه وسلم ثوبه

" : " لنه حديث عهد بربه تعالهذا؟ قالAnas rapporte : « Un jour, alors que nous étions avec le Messager d'Allâh, il se mit à

pleuvoir. Il releva donc son habit de sorte que la pluie le mouille. On lui demanda la

raison pour laquelle il avait fait cela et il répondit : ‘car elle provient d'Allâh’. » - Sahih

Muslim (898)

On retient de ce hadith que1 :

L'eau de la pluie est pure et bénie, notamment parce qu'elle n'a pas encore

touché de terre sur laquelle on a désobéit à Allâh. (Faîda tiré du Sharh Sahih

Muslim du Sheikh Ar-Rajihi).

Il est recommandé lorsqu'il commence à pleuvoir de laisser la pluie mouiller une

partie de son corps.

Le fait que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) n'ait pas ordonné aux compagnons de

faire comme lui prouve que cela n'est pas obligatoire mais recommandé. (Faîda

tiré du Sharh Bulough Al-Maram du Sheikh Utheymine)

Interroger le Noble, lorsqu'on le voit mettre en pratique une chose qu'on ne

connait pas. (Faîda tiré du Sharh Adab Al Mufrad du Sheikh Abu Loqman As-

salafi)

Dans le commentaire de ce hadith l'Imam An-Nawawi a dit : « Et dans ce hadith il y

a la preuve sur laquelle se basent nos compagnons pour affirmer qu'il est

recommandé au début de la pluie de dévoiler une partie du corps autre que la

‘awrah afin de l'exposer à la pluie. [...] »

1 http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/la_pluie.pdf

4

Le Sheikh Muhammad Loqman As-salafi donne la même explication dans son

commentaire de ‘Adab Al-Mufrad.

Le Sheikh Abdul Aziz Ibn Baz [dans son recueil de Fatawa Vol 13 p.64] affirme : « Ceci

prouve qu'il est recommandé à l'homme de dévoiler une partie de son corps (tel

que le bras ou la tête) et de la laisser mouiller par la pluie comme l'a fait le Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) Ce qui est légiféré, c'est donc que le musulman retire par

exemple le turban de sa tête ou qu'il retrousse la manche de son vêtement afin que

la pluie mouille sa tête, son bras, le tibia et ainsi de suite parmi les membres qu'il est

permis de montrer devant les gens, comme le pied, le tibia, la tête, la main... »

Sheikh Sâlih Al-Fawzan explique [dans son Charh Boulough Al-Maram commentaire

du hadith 541 du chapitre de la pluie]: « L'eau de la pluie est bénie et pure. Pour

cette raison, il est recommandé au musulman, de sortir par exemple au début de la

pluie et de mouiller une partie de son corps (tête, main ou pied...) puis de prononcer

l'invocation que le Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) prononçait lorsqu'il pleuvait. »

Le Cheikh Abdul Mohssine Al-Abbad [dans son Sharh Sunane Abi Daoud K7 n° 370,

20 min 35 sec] et le Sheikh Abdul Aziz Ar-Rajihi [Dans son Charh Boulough Al-Maram

Vol/1 p.269] rapportent eux aussi cette sunna.

Il a été rapporté par les gens de science, tel le Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî, que les

invocations étaient plus susceptibles d'être acceptées à certains moments précis,

par exemple lors de la rupture du jeûne, entre l'adhân et l'iqâma, en voyant la

Ka’bah, dans la dernière heure du vendredi avant le Maghreb, lorsqu'il pleut etc.

(fâ-idah tirée d'une khoutbah du Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî donnée à la mosquée de

Médine.)2


5

Explications scientifiques

L’eau est une créature céleste, nous dit le Coran, car à chaque fois que le texte

coranique traite du sujet de l’eau, il indique qu’elle vient du ciel et qu’elle pourvoit

aux besoins de la vie sur terre :

لك لءا ء ما ء وٱلله أنزل من ٱلسما ﴿ ية لقوم فأحيا به ٱلرض ب عد موتا إن ف ذ ﴾ يسمعون

« Dieu a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il revivifie la terre après sa

mort. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui entendent » (16:65)

« La Terre est la seule planète du système solaire à posséder autant d’eau sur sa

surface et dans son atmosphère. On la surnomme même la planète bleue depuis

qu’elle est ainsi apparue aux premiers astronautes qui ont pu l’observer à distance.

L’eau est très abondante sur notre planète. Elle est même probablement l’une des

ressources les plus abondantes de la Terre. Mais elle est très inégalement répartie sur

la surface du globe et seule une part limitée de toute cette eau est réellement

directement disponible pour notre consommation.

Entre les quatre grands réservoirs d’eau de l’hydrosphère que sont les mers et

océans, les eaux continentales (superficielles et souterraines), l’atmosphère, et la

biosphère, l’échange d’eau est permanent et forme ce que l’on appelle le cycle

externe de l’eau. Le moteur de ce cycle en est le soleil : grâce à l’énergie thermique

qu’il rayonne, il active et maintient constamment les masses d’eau en mouvement.

Ce cycle se divise en deux parties intimement liées :

une partie atmosphérique qui concerne la circulation de l’eau dans

l’atmosphère, sous forme de vapeur d’eau essentiellement,

une partie terrestre qui concerne l’écoulement de l’eau sur les continents, qu’il

soit superficiel ou souterrain.

Des échanges d’eau se produisent également entre l’hydrosphère et le manteau

terrestre. Par ailleurs, dans la haute atmosphère, des molécules d’eau sont

constamment décomposées par les rayons ultraviolets solaires et l’hydrogène ainsi

créé, trop léger pour être retenu par la gravité, s’échappe dans l’univers.

Cependant, il semblerait que ces phénomènes restent suffisamment négligeables

pour que globalement la quantité totale d’eau dans l’hydrosphère reste constante :

l’analyse des sédiments marins a en particulier révélé que le volume des eaux

océaniques avait très peu varié depuis un milliard d’années. On peut donc

considérer que le cycle de l’eau est stationnaire c’est à dire que toute perte d’eau

par l’une ou l’autre de ses parties, atmosphérique ou terrestre, est compensée par

un gain d’eau par l’autre partie.3 »

3 http://www.cnrs.fr/cw/dossiers/doseau/decouv/cycle/cycleEau.html

6

Le cycle de vie de l’eau

Question : Dans les livres de géographie, on attribue la raison de la pluie à la

présence de nombreuses mers. Est-il permis d'utiliser cet argument et de s'en

contenter plutôt qu'invoquer Allâh pour la pluie?

Les gens de science mentionnent que la vapeur d'eau de la mer s'accumulent dans

les nuages et devient de l'eau par la volonté d'Allâh et l'eau pourrait être créée dans

les airs et descendre sous forme de pluie et ceci par la volonté d'Allâh, car Il a

pouvoir sur toute chose. Comme Allâh (Gloire et Exalté soit-il) a dit :

ا أمره ﴿ ﴾ كن ف يكون ۥ إذا أراد شي ا أن ي قول له ۥإن« Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Sois », et c’est »

(36 :82)

Allâh (Exalté soit-Il) est Le plus Savant concernant ce qui est bien pour Ses serviteurs. Il

se peut que l'accumulation de cette eau se fasse de la mer par la volonté d'Allâh

qui la transforme en eau douce dans l'atmosphère, pour ensuite la rendre eau

potable alors qu'elle était salée. Il la conduit dans les nuages où Il veut et comme Il

veut (Gloire et Exalté soit-il) vers des terres qui en ont besoin. Allâh crée l'eau dans

l'air, qui est transportée par les nuages et les vents vers les terres qui en ont besoin.

Ibn Al-Qayyim a rappelé cette définition dans son livre « Miftâh Dâr As-Sa’âda » (La

clé de la maison du bonheur) et d'autres l'ont rappelé aussi. Notre Seigneur (Exalté

soit-Il) a pouvoir sur toute chose et Il est Omnipotent. Allâh (Exalté soit-Il) dit :

7

ت سبع خلق ٱلذى ٱلله ﴿ ن هن ٱلمر ي ت ن زل مث لهن ٱلرض ومن سو أن لت علموا ب ي ﴾ علم ا شىء بكل أحاط قد ٱلله وأن قدير شىء كل على ٱلله

« Allâh qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement

descend, afin que vous sachiez qu’Allâh est en vérité Omnipotent et qu’Allâh a

embrassé toute chose de [Son] savoir ». (65:12)

Que Son œuvre est magnifique, et absolu est Son pouvoir (Exalté soit-Il).

Il a été authentiquement rapporté dans des hadiths que l'eau a jailli des doigts du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) lorsqu'il était à Médine, et en dehors aussi. Les gens en

burent et en firent leurs ablutions. C'est l'un des plus grands signes d'Allâh (Exalté soit-

Il), indiquant Sa pleine puissance, Sa connaissance, Sa miséricorde, Sa bienveillance

et la véracité de son Messager ( سلم و عليه هللا صلى ).

Mais, cela ne nous dispense pas de demander à Allâh la pluie parce que la

demande de la pluie est permise lorsque cela est nécessaire, que les habitants du

pays savent ce que les Oulémas ont dit à ce sujet ou non, car Allâh (Exalté soit-Il) a

légiféré à Ses serviteurs d'en user quand il en éprouve un besoin, afin de lui

demander, de s'humilier devant Lui, et de Lui montrer leur besoin et leur nécessité vis-

à-vis de Sa Miséricorde.

Cela s'est produit plus d'une fois à l'époque du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) et il (le

Prophète) a demandé la pluie avec les gens au cours d'un prêche du vendredi. Il

( سلم و عليه هللا صلى ) s'est aussi rendu avec ses compagnons dans le désert à un autre

moment et a fait la prière pour demander la pluie. Il a prononcé un prêche et Allâh les a secourus à chaque fois que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a demandé la pluie

pour eux, par la miséricorde d'Allâh (Exalté soit-Il) à ses serviteurs et comme soutien à Son Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) afin de démontrer la véracité de son message.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/87 – Parmi les questions qui se réfèrent au

commentaire de son éminence sur le cours intitulé : la prière et son importance)

السماء إثر يف بالديبية الصبح صالة سلم و عليه الله صلى الله رسول بنا صلى ربكم قال ماذا تدرون هل فقال الناس على أقبل انصرف فلما الليل من كانت قال من فأما وكافر يب مؤمن عبادي من أصبح قال قال أعلم ورسوله الله قالوا بن وء مطرنا قال من وأما بالكوكب كافر يب مؤمن فذلك ورحته الله بفضل مطرنا بالكواكب مؤمن يب كافر فذلك وكذا كذا

D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniy, le Messager de Dieu ( سلم و عليه هللا صلى ) dirigea la

prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses ayant eu lieu durant la

nuit. Quand le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) eut terminé, il fit face aux gens et leur dit :

« Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Dieu et son Prophète le

savent mieux. » Il dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu

8

croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : ‘Nous avons reçu la pluie

par la grâce de Dieu et de Sa miséricorde’, voilà celui qui croit en Moi et qui nie le

pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit : ‘Nous avons reçu la pluie grâce à la

conjonction des astres’, voilà celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres ». -

Sahih Muslim (71)

9

Moralité de la prière Istisqâ

Nous avons tous écouté les discours de ce colloque béni tenu par Cheikh Sâlih Al-

Attram, ‘Abdu-Rahmân Al-Barrâk, ‘Abd Al-’Azîz Ar-Râdjihî sur la Salât-al-Istisqâ

et ses caractéristiques. Ils ont (Prière pour la demande de pluie) « صالة االستسقاء »

également mentionné que la pluie tomba en abondance dans les vallées et que ce

fut un bien immense. Nous demandons à Allâh d'en faire profiter les musulmans, de

la bénir, la faire propager dans les pays musulmans et qu'Il fasse tomber une pluie

bénie pour les autres, de réformer nos cœurs et nos actes, de nous protéger contre

le mal de nos âmes et les mauvaises conséquences de nos actes.

Les cheikhs ont suffisamment donné de détails concernant cette prière, disant

qu'elle est légiférée, le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) l'a faite, elle est aussi appelée prière

de demande de secours « صالة االستغاثة ». Comme les cheikhs l'ont mentionné, elle doit

être accomplie en cas de nécessité, en période de sécheresse, de disette, de peu

d'averses, d'assèchement des cours d'eaux ou d'absorption des eaux dans le sol.

Les musulmans se tournent vers leur Seigneur (Exalté soit-Il), en particulier dans de

telles situations, bien qu'ils doivent rechercher Sa miséricorde à tout moment, tout

bien venant de Lui. Comme Allâh (Exalté soit-Il), dit :

﴾ وما بكم من ن عمة فمن ٱلله ث إذا مسكم ٱلضر فإليه ت رون ﴿« Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allâh. » (16:53)

La demande de secours et la demande de pluie sont de grandes formes

d'adoration par laquelle les musulmans montrent leur besoin, leur soumission à leur

Seigneur (Exalté soit-Il) et leur besoin impérieux de Sa miséricorde et Sa

bienveillance. Allâh (Exalté soit-Il) aime que Ses serviteurs Lui exposent leur

dénuement, Le supplient, s'humilient devant Lui en quête de Sa Miséricorde, et Lui

demande (Exalté soit-Il). Allâh (Exalté soit-Il) dit :

مع أءله ٱلرض ء خلفا ويعلكم ٱلسوء ويكشف دعاه إذا ٱلمضطر ييب أمن ﴿ ﴾ تذكرون ما قليال ٱلله

« N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal »

(27:62)

Allâh (Exalté soit-Il) a également dit :

﴾ دعان إذا ٱلداع دعوة أجيب قريب فإن عن عبادى سألك وإذا ﴿« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds

à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. » (2:186)

Allâh (Exalté soit-Il) dit aussi :

10

﴾ لكم أستجب ٱدعون ﴿« Appelez-Moi, Je vous répondrai. » (40:60)

Il (Exalté soit-Il) aime qu'on L'invoque, et qu'on Le supplie. Il aime que Ses serviteurs

L'implorent, qu'ils Lui adressent leurs demandes et s'humilient devant Lui.

La supplication est une forme de culte et un moyen de se rapprocher d'Allâh, qu'elle

soit exaucée ou non, comme mentionné dans le colloque. L'invocation est une

adoration et un moyen de se rapprocher d'Allâh contenant un bien immense et beaucoup d'intérêts. Il est authentiquement rapporté que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى )

a dit :

إحدى هبا أعطاه إال ؛ رحم قطيعة وال ، إث فيها ليس بدعوة يدعو مسلم من ما يصرف أن وإما ، اآلخرة يف له يدخرها أن وإما ، دعوته له يعجل أن إما: ثالث كثر أ الل : قال. نكثر إذ ا: قالوا. مثلها السوء من عنه

« Il n'y a pas sur la terre un musulman qui invoque Allâh, le Très-Haut, pour un besoin

quelconque, sans qu'Allâh ne l'exauce dans l'ici-bas ou la lui épargne pour l'au-delà,

ou qu'Il n'écarte de lui un mal quelconque, à moins que son invocation ne comporte

un péché ou une rupture du lien de parenté ». Un homme répliqua : « Alors nous

multiplions nos invocations ». – « Allâh, répondit-il, est plus Généreux ». – Hadith

déclaré Hassan-Sahih par Sheikh al-Albani dans Sahih At-Targhîb (1633)

Un homme peut invoquer Allâh sans être exaucé dans l'immédiat et cela pour une

grande sagesse, afin qu'il s'humilie, qu'il invoque et qu'il expose d'avantage son

besoin devant Allâh, ce qui est un énorme bien pour lui. Combien de besoins ont été

à l'origine de la guidée et de la réforme du cœur et des actes d'une personne, de

son rapprochement d'Allâh (Exalté soit-Il), alors qu'il était avant cela dans la

négligence et tournaient le dos. Et lorsqu'il est touché par la pauvreté, la maladie ou

l'oppression des ennemis, il recourt à Allâh, Le supplie, implore Son secours, s'humilie

devant Lui. Par conséquent, Allâh lui ouvre la porte à des connaissances, à Son

intimité et à l'humiliation devant Lui de telle manière que ce besoin est la cause de

sa guidée et de la réforme de son cœur et de son rapprochement d'Allâh. De sorte

qu'il passe d'un état d'insouciant tournant le dos à celui de rapproché d'Allâh (Exalté

soit-Il), un de ceux qui se réfugient auprès de Lui (Exalté soit-Il) et se soumettent à Lui

(Exalté soit-Il).

En somme, les supplications que les serviteurs adressent à leur Seigneur comportent

des avantages innombrables. Si elles sont exaucées immédiatement, le serviteur doit

remercier son Seigneur (Exalté soit-Il) et revenir repentant vers Lui.

Si la réponse est retardée, c'est dû à une grande sagesse. Ce retard est peut-être dû

aux péchés et aux erreurs commises afin que les serviteurs prennent conscience et

se repentent à Allâh, rectifient leurs conduites, ordonnent le convenable et

interdisent le blâmable, afin que ces péchés soient remplacés par des bonnes

actions.

Allâh (Exalté soit-Il) dit :

11

بكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم وي عفوا عن كثي ﴿ ﴾ وما أص« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne

beaucoup ». (42:30)


نة فمن ٱلله وما أصابك من سيئة فمن ن فسك وأرسلنك ما أصابك من حس ﴿ ﴾ اوكفى بٱلله شهيد للناس رسوال

« Tout bien qui t'atteint vient d'Allâh, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même. »

(4:79)

Et Allâh (Exalté soit-Il) dit :

ظهر ٱلفساد ف ٱلب ر وٱلبحر با كسبت أيدى ٱلناس ليذيقهم ب عض ٱلذى عملوا ﴿ ﴾ لعلهم ي رجعون

« La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens

ont accompli de leurs propres mains; afin qu’[Allâh] leur fasse goûter une partie de

ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allâh). » (30:41)

Il est de notre devoir de remercier Allâh (l'exalté) pour Ses bienfaits.

En résumé, le repentir vers Allâh est très recommandé lors de l'adversité et de la

prospérité. En période de détresse, l'homme examine les motifs qui ont conduit à ces

difficultés pour connaître ses droits et devoirs, afin qu'il sache ce qu'il a commis. Que

le malheur qui le touche soit général ou spécifique à lui seul, afin de faire un examen

de conscience, se repentir, se réformer et retourner vers Allâh (Exalté soit-Il), de sorte

qu'Allâh lui ôte ce qui le frappe, comme maladie, pauvreté, oppression des ennemis

ou d'une épouse, désobéissance des enfants, hostilité des voisins ou autres. Une

personne peut être tourmentée par ses enfants, ou par sa femme qui lui fait subir son

injustice et son mal, on peut aussi être éprouvé par des voisins ou autre. Le remède à

cela se fait en revenant vers Allâh, en se refugiant auprès de Lui, en se repentant des

péchés et de la désobéissance, Lui demandant la guidée et le pardon Exalté soit-Il.

De même, qu'il faut faire une sévère autocritique, contraindre l'âme à obéir à Allâh,

à s'abstenir de Ses interdits, l'obliger à respecter les droits d'Allâh et de Ses serviteurs,

et l'efforcer à cela, car l'âme est enclin au mal sauf celui à qui Allâh a fait

miséricorde. Les gouvernants doivent aussi en tenir compte, car ils peuvent être la

cause de ces fléaux. Ils devraient tenir compte de leurs obligations et devoirs et

peser leurs actes, afin de se maintenir dans la bonne direction et traiter la situation

d'une manière qui plaît à Allâh et nous rapproche de Lui.

Les riches doivent savoir s'ils se sont bien acquittés de la Zakât et s'ils ont donné à

Allâh son droit. Toute personne, riche ou pauvre, le gouvernement et la masse,

chacun doit faire son autocritique afin de se tenir sur la bonne direction, de

s'acquitter des droits et de régler sa situation personnelle dans l'adversité et la

prospérité, dans la misère et l'aisance, et dans toutes les situations. Mais en période

d'adversité et de difficultés, les gens sont plus dans le besoin de faire un examen de

conscience et se repentir pour l'intérêt général. Entre-autre : faire des aumônes aux

12

pauvres et aux nécessiteux, se montrer miséricordieux, se comporter avec bonté et

clémence envers eux, car Allâh (Exalté soit-Il) est Miséricordieux envers ceux qui se

montrent miséricordieux envers les autres. Il est authentiquement rapporté que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit :

ومن ال يرحم ال يرحم« Allâh ne fait pas miséricorde à celui qui se montre impitoyable envers autrui. » -

Authentifié par Sheikh al-Albani dans Sahih al-Jâmi’ (6600)

السماء يف من رحكمي الرض يف من ارحوا: الرحن يرحهم والراحون« Ceux qui sont miséricordieux, Allâh sera miséricordieux envers eux. Soyez

miséricordieux envers les habitants de la terre, Celui qui est dans le ciel sera

miséricordieux envers vous. » - Authentifié par Sheikh al-Albani dans Silsilah as-Sahiha

(925)

Ainsi, si les gens s'empressent à se repentir, à regretter leurs mauvaises actions, à

s'abstenir de commettre des méfaits, à lutter contre leur propre âme, à se montrer

miséricordieux envers les pauvres et les nécessiteux, s'attèlent à régler leur situation

que ce soit du gouvernement, des riches, des pauvres, de la population ou des

musulmans cela aurait été parmi la plus grande cause pour qu'Allâh (Exalté soit-Il)

remplace ce qui les nuit par ce qui leur est utile. Certes Allâh est le plus Généreux. Il

(Exalté soit-Il) dit :

﴾ إن ٱلله ال ي غي ر ما بقوم حىت ي غي روا ما بأنفسهم ﴿« En vérité, Allâh ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les (individus qui le

composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes ». (13:11)

Si les gens s'abstiennent de commettre des péchés et des mauvaises actions et se

repentent sincèrement et font de bonnes œuvres, Allâh changera leur état de

détresse, de corruption et de division par l'union autour de la vérité, d'énormes

bienfaits, la descente du secours, l'amélioration de leurs situations, la protection

contre leur ennemi et leurs complots, en plus d'autres bénédictions qui leur seront

accordées, si toutefois ils s'abstiennent de commettre des péchés et se conduisent

d'une manière qui Lui plaît (Exalté soit-Il). De la même manière si les gens obéissant à

Allâh et suivant le sentier droit se mettent à commettre des mauvaises actions et des

péchés, Allâh les punira en fonction de leurs mauvaises œuvres, et remplacera ce

qui leur est utile par ce qui les nuit, Il peut aussi reporter ultérieurement la sanction et

ne pas les châtier sur le moment pour une sagesse. Comme Il (Exalté soit-Il) dit :

فال ٱلله تسب وال ﴿ ا ٱلظلمون ي عمل عما غ فيه تشخص لي وم ي ؤخرهم إنر ﴾ ٱلبص

« Et ne pense point qu’Allâh soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera

un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront ». (14:42)

Et comme le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit :

13

إن الل ليملي للظامل حىت إذا أخذه مل يفلته« En vérité, Allâh donne un répit à l'oppresseur. Mais quand Il s'empare de lui pour lui

infliger le châtiment, Il ne le laisse pas échapper ». – Sahih Boukhari (4686)

Il a ensuite lu la parole d'Allâh (l'Exalté):

لك أخذ ربك إذا أخذ ٱلقرى وهى ظلمة إن أخذه ﴿ ﴾ أليم شديد ۥوكذ« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles

sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. » (11:102)

Allâh (Exalté soit-Il) reporte la sanction et accorde le répit aux injustes, puis il les

prend par surprise. Il n'y a de puissance, ni de force en dehors d'Allâh. Allâh (Exalté

soit-Il) peut leur accorder un répit jusqu'au Jour de la Résurrection, les laissant ainsi

continuer dans l'aisance comme le cas des mécréants, chrétiens, juifs, ou autres. Il

peut leur être accordé beaucoup de bienfaits qui les achemineront graduellement

et il leur sera laissé un délai jusqu'à ce qu'ils rendent l'âme dans les pires conditions et

ils auront de la sorte un plus grand et plus dur châtiment. Certains faibles d'esprit et

ignorants se laissent tromper par les bienfaits qu'ils possèdent alors qu'ils sont sur la

mécréance. Qu'aucune personne sensée ne se laisse tromper par cela, car Allâh

leur donne un répit et les achemine graduellement, ensuite Il les saisira subitement

par des tremblements de terre, des guerres et des grands maux. Ou bien, Il les fera

attendre jusqu'à leur mort pour les punir encore plus sévèrement dans l'au-delà.


هم ث قليل متع ال ي غرنك ت قلب ٱلذين كفروا ف ٱلبلد ﴿ وبئس جهنم مأوى ﴾ اد ٱلمه

« Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui

sont infidèles. Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable

couche ! » (3:196-197)


لم وأملى ي علمون ال حيث من سنستدرجهم ٱلديث هبذا يكذب نوم فذرن ﴿ ﴾ متي كيدى إن

« Laisse-Moi donc avec quiconque traite de mensonge ce discours ; Nous allons les

mener graduellement par où ils ne savent pas ! Et Je leur accorde un délai, car Mon

stratagème est sûr ! » (68:44-45)


فال ٱلله تسب وال ﴿ ا ٱلظلمون ي عمل عما غ فيه تشخص لي وم ي ؤخرهم إنر ﴾ ٱلبص

14

« Et ne pense point qu’Allâh soit inattentif à ce que font les injustes. Il leur accordera

un délai jusqu’au jour ou leurs regards se figeront ». (14:42)

On ne doit pas être trompé par eux, car ils sont les ennemis d'Allâh peu importe leur

situation. Allâh peut leur accorder beaucoup de biens pour leur ajouter tentation sur

tentation et méfaits à leurs méfaits. » Allâh (Exalté soit-Il) dit :

ا كفروا ٱلذين يسب وال ﴿ نفسهم خي ر لم نلى أن ا ل اإث لي زدادوا لم نلى إن ﴾ مهي عذاب ولم

« Que ceux qui n’ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur

accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c’est seulement

pour qu’ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant. » (3:178)

Nous demandons à Allâh de nous garder en paix. Allâh leur accorde un répit pour

qu'ils augmentent leurs péchés et reçoivent ensuite un châtiment avilissant. Allâh

(Exalté soit-Il) dit :

ب عليهم ف تحنا ۦبه ذكروا ما نسوا ف لما ﴿ أوتوا با فرحوا إذا حىت شىء كل أب وم ﴾ مبلسون هم فإذا ب غتة أخذن

« Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les

portes donnant sur toute chose (l’abondance) ; et lorsqu’ils eurent exulté de joie en

raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà

désespérés. » (6:44)

C'est à dire perdre espoir de tous biens. Un musulman raisonnable ne doit pas se

laisser tromper par ce que les mécréants possèdent –malgré leur égarement et leur

mécréance – tels que les rivières, les pluies abondantes, les jardins, et les industries et

de nombreux bien qui leur ont été accordées. Allâh par cela les conduit

graduellement vers leur perte et leur un accorde un délai selon Sa sagesse parfaite.

Allâh (Exalté soit-Il) est L'Indulgent et Le Sage par Excellence, Il peut déterminer un

délai pour les infliger de châtiments comme Il peut hâter la punition de certains

comme Il (Exalté soit-Il) l'indique :

لك ﴿ ﴾ شديد أليم ۥأخذه إن ظلمة وهى ٱلقرى أخذ إذا ربك أخذ وكذ« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles

sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. » (11:102)

Le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit :

إن الل ليملي للظامل حىت إذا أخذه مل يفلته« En vérité, Allâh donne un répit à l'oppresseur. Mais quand Il s'empare de lui pour lui

infliger le châtiment, Il ne le laisse pas échapper ». – Sahih Boukhari (4686)

Il a ensuite lu les versets suivants :

15

لك ﴿ ﴾ شديد أليم ۥأخذه إن ظلمة وهى ٱلقرى أخذ إذا ربك أخذ وكذ« Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles

sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur. »

La punition peut-être immédiate comme indiqué dans l'autre hadith dans lequel le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit :

يف له يدخر ما مع الدنيا يف العقوبة لصاحبه الل يعجل أن أجدر ذنب من ما الرحم وقطيعة لبغيا من اآلخرة

« Il n'est de péché qui ne mérite auprès d'Allâh un châtiment hâtif (dans la vie d'ici-

bas) – en outre de celui qui lui sera réservé dans l'au-delà – que la fornication et la

rupture des liens de parenté. » - Authentifié par Sheikh al-Albani dans Sahih at-

Targhîb (2537)

Allâh peut accélérer la punition de l'oppresseur et de ceux qui rompent les liens de

parenté à cause de leurs crimes odieux et accorder un répit aux mécréants et aux

pécheurs pour une sagesse parfaite. Par conséquent, toute personne sage doit se

méfier de la punition et de la colère d'Allâh, faire un examen de conscience et ne

pas se laisser tromper par les mécréants et les pécheurs qui se voient accorder un

répit, car Allâh est Sage et Omniscient dans l'ajournement et l'attente et dans la

précipitation de la punition.

Comme vous avez entendu concernant la prière de demande de pluie, il est bien

connu que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) l'a faite lorsqu'il y eût une grave sécheresse. Il

a donné rendez-vous aux gens de se rassembler et faire la Salât al-Istisqâ (Prière pour

la demande de pluie). En ce jour, il se présenta lorsque le bord du soleil apparut. Il

dirigea les gens dans la prière, prononça un prêche, invoqua et demanda la pluie et

tourna son vêtement de dessus vers l'arrière par optimisme et espérant qu'Allâh

change l'adversité en prospérité comme indiqué dans le hadith Moursal (hadith sans

compagnon du Prophète dans la chaîne de narration) qui a été rapporté d'Abu

Dja’far Al-Bâqir, le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) tourna son vêtement lors de la prière

dans l'espoir que la sécheresse change. C'est à dire qu'Il supplia beaucoup Allâh,

prononça un prêche, et leur fit un rappel. Alors Allâh exauça ses supplications, un

nuage de pluie se forma et la pluie tomba immédiatement par la grâce d'Allâh

(Exalté soit-Il) et Sa Miséricorde. Afin de montrer aux gens que la miséricorde d'Allâh est proche, pour confirmer la véracité du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) qu'il est vraiment

le Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) car il invoqua et Allâh l'exauça immédiatement.

La pluie tomba immédiatement quand il supplia Allâh le matin. De même, le

vendredi quand il Le supplia dans son prêche la pluie tomba selon le récit suivant :

الل عة ، من باب كان حنو دار القضاء ، ورسول رجال دخل املسجد يوم اجلم أن ا الل صلى الل عليه وسلم قائم خيطب ، فاستقبل رسول الل صلى عليه وسلم قائم

. يغيثنا الل فادع ، السبل وانقطعت الموال هلكت ، الل ، ث قال : يا رسول

16

، ث قال : اللهم أغث نا ، اللهم أغث نا ، يديه عليه وسلم الل ى صل الل فرفع رسول ، ما ن رى يف السماء من سحاب ، وال ق زعة ، والل اللهم أغث نا . قال أنس : وال

الت رس وما بين نا وبي سلع من بيت وال دار . قال : فطلعت من ورائه سحابة مثل ما رأينا الشمس ستا . ث والل ، فلما ت وسطت السماء انتشرت ث أمطرت . فال

عليه الل صلى الل ورسول -يعين الثانية -دخل رجل من ذلك الباب يف اجلمعة ا ، فقال : يا ، الموال هلكت ، الل رسول وسلم قائم خيطب ، فاست قب له قائم

، ث قال : يديه الل ميسكها عنا . قال : فرفع رسول الل فادع ، السبل وانقطعت نا وال علينا ، اللهم على اآلكام والظراب ، وبطون الودية ومنابت اللهم حوالي

، وخرجنا نشي يف الشمس الشجر . قال : فأق لعت « Un bédouin vint voir le Messager d'Allâh et dit : « O Messager d'Allâh ! Nos moyens

de subsistance sont détruits et nous n'avons aucun moyen de survie. S'il te plaît, pries

Allâh de nous faire tomber une pluie. Le Messager d'Allâh leva les mains et pria ainsi :

« O Allâh ! Bénis-nous avec de la pluie. O Allâh ! Bénis-nous avec de la pluie. » Allâh

envoya les nuages pleuvoir alors qu'il était encore à la mosquée et cela jusqu'à ce

qu'ils sortirent alors qu'il pleuvait chacun voulant rentrer chez soi. La pluie tomba

jusqu'au vendredi suivant, et les vallées et les collines en servirent de lit. La nouvelle

des pluies se propagea partout. Le vendredi suivant, le même Bédouin, ou quelqu'un

d'autre, vint dire au Prophète alors qu'il faisait son sermon : « O Messager d'Allâh ! Nos

moyens de subsistance sont détruits et nos routes sont bloquées ; implores Allâh de

retenir la pluie. Le Prophète sourit de la faiblesse des êtres humains car ils lui ont

demandé d'invoquer pour avoir la pluie et le vendredi suivant, ils lui ont demandé

de supplier Allâh de la retenir. Le Prophète leva les mains et dit : « O Allâh, que la

pluie tombe autour de nous et ne nous charge pas. O Allâh! Versez-la sur les

pâturages, les collines, les vallées et sur les racines des arbres » Le narrateur de ce

hadith, Anas, a dit : « La pluie a cessé et ils sont allés se promener sous le soleil. »

C'est de par Sa grâce. Allâh (Exalté soit-Il) dit :

ا أمره ﴿ ﴾ يكون كن ف ۥ إذا أراد شي ا أن ي قول له ۥإن« Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Sois », et c’est. »

(36:82)

C'est un signe de Sa grande Puissance et une preuve qu'Il a du pouvoir sur toute

chose, car quand Il veut une chose, Il dit seulement : « Sois ! » et elle est. Cela

confirme aussi la véracité du Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) et qu'il est vraiment le

Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) car Il a exaucé immédiatement sa supplication et il

a plu. Puis Il l'a retenue immédiatement par miséricorde envers ses serviteurs (Exalté

17

soit-Il). Les musulmans doivent donc suivre leur Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) et demander

à Allâh la pluie en cas de besoin et continuer leur supplication jusqu'à ce qu'il

pleuve. Il y a, en cela, un bien pour eux, car toute supplication est un bien, ainsi

qu'une soumission et une imploration adressées à Allâh (Exalté soit-Il). Lorsqu'Allâh

retarde la pluie c'est pour une grande sagesse. Il se peut que ce retard les conduise

à se repentir et se tourner vers Allâh, à augmenter leurs bonnes actions et leurs actes

d'obéissances, et à s'interroger sur les raisons de ce retard. Ce qui les aide à faire un

examen de conscience, à revenir vers Allâh, et se repentir et améliorer leurs

situations à tous comme le dit Allâh (Exalté soit-Il):

﴾ إن ربك حكيم عليم ﴿« Ton Seigneur est Sage et Omniscient. » (6:83)

Allâh (Exalté soit-Il) est Le Sage par Excellence dans toutes Ses déclarations et Ses

actions et dans ce qu'Il décide et destine.

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé un

prêche avant de faire Salât al-Istisqâ et à d'autres endroits après la prière. Il se peut

qu'il ait fait cela à deux moments différents.

Il est rapporté par ‘Abdullah Ibn Zayd et Abou Horayra, que le Prophète ( و عليه هللا صلى

a demandé la pluie et a prononcé un prêche après la Salât. Ibn ‘Abbas a (سلم

rapporté un hadith dans ce sens et disant qu'elle était dans la même forme que

celle de l'Aïd.

Par ailleurs, il a été rapporté dans un hadith de ‘AbdAllâh ibn Zayd et dans le hadith

de ‘Aïcha que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé un prêche avant la prière.

Toutes ces deux visions sont authentiques et peuvent être appliquées, louange à

Allâh. Il est permis de prononcer un prêche et prier ensuite et vice-versa. Tout ceci a

été rapporté de lui, l'affaire est laissée au libre choix. Celui qui la compare à la prière

de l’Aïd comme l'a dit Ibn ‘Abbâs a appliqué la Sunna. Il est également en

conformité avec l'un des deux hadith rapportés par ‘AbdAllâh ibn Zayd sur ce sujet et le hadith rapporté par Abou Horayra que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé

un prêche après avoir fait la prière.

Il est aussi permis de prononcer le prêche avant la prière conformément au hadith

rapporté par ‘AbdAllâh ibn Zayd issu des deux recueils authentiques et le hadith

rapporté par ‘Aïcha. Les deux conceptions sont conformes à la Sunna et sont saines,

Louange à Allâh.

Il est très important d'avoir un cœur sincère et de supplier Allâh humblement. Les

gens en se rassemblant pour faire Salât al-Istisqâ doivent avoir un cœur tourné vers

Allâh (Exalté soit-il), repentant, regrettant et s'abstenant des péchés, espérant Sa

miséricorde et craignant Son châtiment. Les gens doivent multiplier la supplication

d'Allâh, rechercher son pardon et son repentir. Ils doivent porter leurs vêtements

ordinaires, car ils ne sont pas sortis pour une fête, mais pour demander humblement

de l'aide d'Allâh. Chacun doit s'efforcer d'invoquer Allâh en se rendant à la

mosquée de même à l'intérieur de celle-ci et lorsqu'on dit Amen à l'invocation faite

par l'Imam espérant la miséricorde d'Allâh et recherchant Ses bénédictions. Les

dirigeants, les riches, et tous les gens devraient se repentir sincèrement à Allâh,

s'appliquer à améliorer leurs comportements, s'abstenir de commettre des péchés,

se repentir à Allâh (Exalté soit-Il) de tous les péchés, appliquer les ordres d'Allâh sur Sa

18

terre, ordonner le convenable et interdire le blâmable. Il est souhaitable de dire

après la tombée de pluie :

مطرنا بفضل الل ورحته- اللهم صيب ا نافع ا « Ô Allâh, fais que les nuées éclatent en pluies bienfaisantes. » – Authentifié par

Sheikh al-Albâni dans Sahih Jâmi (4725)/ « Allâh nous a fait tomber la pluie par Sa

Grâce et Sa Miséricorde » - Sahih Muslim (71)

Le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a enseigné à sa communauté de réciter cette

invocation quand il pleut. Il n'est pas permis de dire que les précipitations sont

tombées grâce à telle étoile ou tel spécialiste a dit vrai. Il est à noter que les étoiles

n'ont aucun effet vis-à-vis de cette affaire si elles se rassemblent ou se séparent,

apparaissent ou disparaissent. Le mouvement des étoiles dépend de la volonté

d'Allâh (Exalté soit-il). De même, les pluies dépendent de Lui, de Sa bienfaisance, Sa

générosité et Sa miséricorde. Ainsi, il n'est pas permis de dire que les précipitations

ont eu lieu en raison de ceci ou cela. Tout cela n'a aucun fondement et le Prophète

( سلم و عليه هللا صلى ) a dit que cette croyance relève de la mécréance. Il est obligatoire

que les musulmans soient prudents à cet égard.

Il est également souhaitable de découvrir une partie de son corps quand il pleut, afin que l'eau de la pluie atteigne son corps à l'instar du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى )

comme rapporté par Muslim dans son Sahîh d'après Anas :

ا رسول الل مل أصابنا مع رسول الل مطر فحسر ثوبه حىت أصابه املطر، فقالوا: ي فعلت هذا؟ فقال: لنه حديث عهد بربه

« Il est arrivé au temps du Messager de pleuvoir. Celui-ci a ôté une partie de son

vêtement pour que la pluie tombe directement sur lui. On lui demanda pourquoi il a

agi de la sorte et il expliqua que la pluie est une nouvelle création du Seigneur. »

(Ce hadith montre que la pluie est une miséricorde d'Allâh et qu'elle vient d'être

créée par Lui, c'est pourquoi on en tire bénédiction). Cela indique qu'il est

souhaitable pour une personne de découvrir une partie de son corps comme le bras

ou la tête pour que l'eau de pluie l'atteigne comme l'a fait le Prophète.

Il est permis à un musulman d'ôter son turban ou de découvrir son bras, une jambe

ou une quelconque partie de son corps que l'on peut découvrir en public afin que

l'eau de pluie l'atteigne.

Qu'Allâh nous aide tous à acquérir la science utile et à accomplir de bonnes

œuvres. Qu'Il nous accorde, ainsi qu'à tous les musulmans, science et réussite. Qu'Il

double notre récompense. Que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur notre

Prophète Mohammad sa famille et ses Compagnons.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/47 - Commentaire de son éminence sur le

séminaire concernant la prière de la demande de pluie donné par les Cheikhs: Sâlih Al-'Attram, Àbd-

Ar-Rahmân Al-Birâk, Àbd-Al-Àzîz Ar-Râdjihî, tenu à la mosquée Al-Djamà Al-Kabîr à Riyad.)

19

La demande de la pluie

STATUT JURIDIQUE

Dans le Charh de Boulough al Maram (par Sheikh Al-Bassam) il est mentionné :

Lorsque le motif est réel, la prière de demande de pluie est une pratique fortement

recommandée (Sunnah Mua’kkadah) et ce, à l’unanimité des savants. (Ach-Charh

Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions

Tawbah)

Question : Lorsque l'on demande à certaines personnes de demander secours à

Allâh pour faire descendre la pluie et de se repentir de toute désobéissance, car la

transgression (des interdits d'Allâh) est la cause principale qui empêche les

bénédictions de se répandre et parmi celles-ci, la pluie. Ces derniers disent :

Regardez ces mécréants, ils commettent des péchés plus grands que les nôtres et

malgré cela, ils ont toujours de la pluie. Alors ce que vous nous dites là n'est donc

pas vrai.

Le fait de renier ce qui a été affirmé dans Le Livre (d'Allâh) et la Sunna et qui a été

rapporté par plusieurs hadiths, est un acte de mécréance. Celui qui renie la

demande de secours adressée à Allâh en cas de disette due à un manque de pluie,

a renié et traité de mensonges les hadiths authentiques qui incitent à recourir vers

Allâh pour Lui demander secours et aide, Exalté soit-Il. Dans ces propos, il y a un

démenti des versets qui incitent à recourir à Allâh dans les moments difficiles comme

Allâh, le Très-Haut, le dit dans le verset suivant :

﴾ اكان غفار ۥ ف قلت ٱست غفروا ربكم إنه ﴿« J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur,

pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes » (71:10)

Le fait de renier cela est probablement une atteinte à l'Unicité d'Allâh par Son

serviteur. Le fait de croire cela et de démentir les versets et les hadiths qui ont été

apportés à ce sujet est un acte de mécréance qui fait sortir du giron de l'Islam. Il

revient à celui qui prononce de tels propos de se repentir sincèrement.

Ce qui est évoqué dans la question, au sujet des mécréants qui en dépit de leur

mécréance avérée et du grand nombre de leurs péchés, et de la pluie qui ne cesse

pas de tomber chez eux, ne doit pas tromper une personne. Cela n'est pas une

preuve qu'Allâh soit satisfait d'eux ou qu'Il les aime. Il se peut que cela soit fait par

Allâh pour les appâter, car Allâh, Exalté Soit-Il, dicte les agissements d'un injuste et le

remplit de bienfaits et lorsqu'Il décide de le prendre, alors ce dernier ne saurait se

soustraire.

Allâh, le Très-Haut, a dit :

20

هم ث قليل متع ال ي غرنك ت قلب ٱلذين كفروا ف ٱلبلد ﴿ وبئس جهنم مأوى ﴾ ٱلمهاد

« Que ne t’abuse point la versatilité [pour la prospérité] dans le pays, de ceux qui

sont infidèles. Piètre jouissance ! Puis leur refuge sera l’Enfer. Et quelle détestable

couche ! » (3:196-197)

Allâh, Le Très-Haut, a dit également :

م تأكل كما ويأكلون ي تمت عون كفروا وٱلذين ﴿ ﴾ لم ىمث و وٱلنار ٱلن ع« Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux ; et le

Feu sera leur lieu de séjour. » (47:12)

Le Très-Haut a dit encore :

ن يا وٱستمت عتم هبا فٱلي وم تزون عذاب ٱلون با ﴿ تكم ف حياتكم ٱلد أذهبتم طيب بون ف ٱلرض بغي ٱلق وبا كنتم ت فسقون ﴾كنتم تستك

« Vous avez dissipé vos biens excellents et vous avez joui pleinement durant votre vie

sur terre : on vous rétribue aujourd'hui du châtiment avilissant. » (46:20)

Allâh, Le Très-Haut a dit :

ها قدرون أن هم أهلها وظن وٱزي نت زخرف ها ٱلرض أخذت إذا حىت ﴿ ها علي أتى ﴾ بٱلمس ت غن مل كأن احصيد فجعلنها ان هار أو ليال أمرنا

« Puis, lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent

qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour. C'est

alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n'avait pas été

florissante la veille. » (10:24)

Allâh, Le Très-Haut, a dit :

ب كل شىء حىت إذا فرحوا با أوتو ۦف لما نسوا ما ذكروا به ﴿ اف تحنا عليهم أب وم ب غتة فإذا هم مبلسون ف قطع دابر ٱلقوم ٱلذين ظلموا وٱلمد لله رب أخذن

لمي ﴾ ٱلع« Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les

portes donnant sur toute chose (l’abondance); et lorsqu’ils eurent exulté de joie en

raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà

désespérés. Ainsi fut exterminé le dernier reste de ces injustes. Et louange à Allâh,

Seigneur de l’Univers ! » (6:44-45)

21

Quant aux épreuves qu'Allâh inflige à certains croyants à travers la pauvreté, les

malheurs, le manque de pluie, la diminution de biens, de personnes et de fruits, tout

cela est une épreuve et un examen de la part d'Allâh envers Ses serviteurs afin

d'accroître leur attachement vis-à-vis d'Allâh et amplifie leur espoir en Lui. A chaque

fois qu'un malheur les atteint, ces gens savent que cela provient d'Allâh et

reviennent vers Lui, avec humilité ; et se remettent à Lui et leur confiance en Allâh

devient plus forte comme le devient aussi leur foi. Allâh le Très-Haut, a dit :

ل وٱلنفس وٱلثمرت ﴿ لونكم بشىء من ٱلوف وٱجلوع ون قص من ٱلمو ولنب بين ﴾ وبشر ٱلص

« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de

diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux

endurants » (2:155)

Allâh, Le Très-Haut, a dit aussi :

لونكم ﴿ هدين ن علم حىت ولنب بين منكم ٱلمج لوا وٱلص ﴾ أخباركم ون ب « Nous vous éprouverons certes afin de distinguer ceux d’entre vous qui luttent [pour

la cause d’Allâh] et qui endurent, et afin d’éprouver [faire apparaître] vos

nouvelles ». (47:31)

(Question 2 de la Fatwa 19046 du Comité de l’Ifta – Partie 7/176 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-

Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

LES MANIERES LEGIFEREES DE DEMANDER LA PLUIE


« Certains ont dit qu’il y avait trois manières de demander la pluie :

1/ Accomplir la prière, seul ou en groupe, de la manière légiférée, et c’est là la

manière la plus complète.

2/ La demande de pluie de l’imam lors du sermon du vendredi, conformément à ce

qu’a pratiqué le Prophète car c’est un moment où l’on espère que l’invocation soit

exaucée.

3/ L’invocation des musulmans après leurs prières, de manière individuelle ou isolée.

Il n’y a aucune divergence sur la permission de demander la pluie sans accomplir de

prière. »

(Ach-Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie –

Editions Tawbah)

22

QUI PREND LA DECISION ?

Question : Si le dirigeant d'un pays délaisse la Sunna de Salât al-Istisqâ et n'appelle

plus à son accomplissement quand il y a un manque de pluie ou lorsque les puits

sont à sec, est-il permis à l'Imam d'une mosquée dans ce pays d'appeler les gens à

effectuer la prière pour la demande de pluie ?

Si le dirigent d'un pays n'a pas ordonné d'accomplir la prière de l'Aïd ou la prière

pour la demande de pluie, il est autorisé aux gens de les faire dans le désert, si

possible, sinon ils les accompliront dans une mosquée, car le Prophète ( و عليه هللا صلى

l'a légiféré pour sa communauté. La prière de l'Aïd est un fard kifâya (si une (سلم

partie des gens l'accomplissent l'obligation est levée pour les autres mais si elle est

délaissée tout le monde prend le péché) et il n'est pas permis aux musulmans de

n'importe quel pays de l'abandonner. Certains érudits disent même qu'elle est un

fard ‘Ayn (une obligation pour chaque individu et celui qui la délaisse prend le péché) au même titre que la prière du vendredi, car le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) l'a

effectuée et l'a ordonnée.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/85 - Commentaire de son éminence sur le cours

intitulé : la prière et son importance, tenu à la mosquée Al-Djamà Al-Kabîr à Riyad.)

L’INCITATION A DONNER DES AUMONES ET JEUNER

« Ce qui est légitime de faire par les musulmans lorsque la pluie tarde à tomber et

que la terre est assoiffée, c'est d'ordonner aux gens d'accomplir la prière de la

demande de pluie, de jeûner, de donner des aumônes, de délaisser les injustices et

de délaisser l'animosité entre eux. Car l'obéissance (à Allâh) est l'élément essentiel

pour recevoir les bénédictions et la désobéissance est la cause de la disette. »



23

Déroulement de salât Istisqâ

QUI EST CONCERNE PAR LA PRIERE ?

Toutes les personnes en capacité de prier sont conviées à accomplir la prière de

demande de la pluie.

Question : Salat Istisqâ incombe-t-elle à un voyageur?

Il est légiféré pour les résidents et les voyageurs d'accomplir Salât al-Istisqâ s'ils en ont besoin, agissant selon la Sunna du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) car il ( سلم و عليه هللا صلى ) avait

l'habitude de faire la prière pour la demande de pluie pendant la sécheresse et

implorait Allâh de sauver les musulmans.

Donc, si les Bédouins ont besoin de pluie, il leur est permis d'accomplir la prière pour

la demande de pluie.

De même, si les voyageurs en ont besoin, il leur est permis d'implorer l'aide d'Allâh.


﴾ ٱدعون أستجب لكم ﴿« Appelez-Moi, Je vous répondrai » (40:60)


﴾ دعان إذا ٱلداع دعوة أجيب قريب فإن عن عبادى سألك وإذا ﴿« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds

à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie » (2:186)

Il (Exalté soit-Il) dit aussi :

مع أءله ٱلرض ء خلفا ويعلكم ء ٱلسو ويكشف دعاه إذا ٱلمضطر ييب أمن ﴿ ﴾ تذكرون ما قليال ٱلله

« N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque, et qui enlève le mal »

(27:62)

et s'ils implorent leur Seigneur et qu'ils leur demandent la pluie sans faire la prière, il

n'y a pas de mal à cela, car il est permis aux musulmans d'invoquer leur Seigneur

pour leur besoin, et de se rapprocher de Lui en Lui obéissant.

Et Il (Gloire à Lui) aime que nous Lui adressions nos invocations et nos demandes. Il

est le Bienfaiteur, le Généreux, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux, qui

24

donne et qui prive avec sagesse. Il a pouvoir sur toute chose. Il ne peut pas être

interrogé sur ce qu'Il fait, alors que tous les gens seront interrogés, donc il est prescrit

à Ses serviteurs de demander à Allâh (Gloire à Lui) ce dont ils ont besoin et de se

rapprocher de Lui à travers les actes qu'Il aime, comme la prière, la supplication, les

aumônes, etc.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/67 – Parmi les questions adressées de la part de

la revue Al-Madjala al-Arabiya)

PRIER SEUL OU EN GROUPE ?


« Certains ont dit qu’il y avait trois manières de demander la pluie :

1/ Accomplir la prière, seul ou en groupe, de la manière légiférée, et c’est là la

manière la plus complète.

2/ La demande de pluie de l’imam lors du sermon du vendredi, conformément à ce

qu’a pratiqué le Prophète car c’est un moment où l’on espère que l’invocation soit

exaucée.

3/ L’invocation des musulmans après leurs prières, de manière individuelle ou isolée. Il

n’y a aucune divergence sur la permission de demander la pluie sans accomplir de

prière. »


Editions Tawbah)

LA ZONE GEOGRAPHIQUE CONCERNEE

Question : Si l'ordre de faire Salât al-Istisqâ est émis, alors que les habitants du pays

connaissent des pluies torrentielles, doivent-ils faire la prière pour eux-mêmes ou

doivent-ils la faire et supplier pour les autres (qui sont dans la sécheresse)?

Il leur est licite d'effectuer la prière pour la demande de pluie par obéissance aux

ordres du gouverneur. De plus, ils peuvent demander à Allâh de faire descendre la

pluie de par Sa grâce sur ceux qui en ont besoin, de leur enlever leurs difficultés, et

de leur accorder Sa miséricorde. Car tous les musulmans constituent un ensemble uni, et sont un seul corps. Le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit :

املؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعض ا وشبك بي أصابعه« Le musulman doit être envers son coreligionnaire comme sont entre eux les

matériaux d'une construction qui se renforcent les uns les autres (et il a entrelacé ses

doigts) » - Sahih Boukhari (2446)

25

Le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit aussi :

عضو منه اشتكى إذا اجلسد مثل وتعاطفهم وتراحهم توادهم يف املؤمني مثل والمى بالسهر اجلسد سائر له تداعى

« Les croyants, par leur affection, leur miséricorde et leur sympathie mutuelles, sont

comparables aux membres d'un seul corps humain, lorsqu'un de ses membres

souffre, voit tout le reste de ses membres partager avec lui l’insomnie et la fièvre. » -

Sahih Muslim (2586)

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/65 – Parmi les questions adressées à son

éminence de la part du magazine Al-Madjala al-Arabiya)

Question : En cas de retard de la tombée des pluies, est-il permis à une

communauté musulmane installée dans un pays d’infidèles de procéder à la prière

de demande de pluie tout en sachant que la pluie profiterait aux infidèles ?

Nous avons posé la question à son éminence Cheikh Abd Allâh ibn Abd Rahman al-

Djibrine et voici sa réponse : « Il est permis aux musulmans résidant dans le pays des

infidèles de célébrer la prière de demande de pluie, même si la descente de celle-ci

profite aux infidèles ». (Fatwa 9167 du site Islamqa)

A QUEL MOMENT ?

« Comme les savants l'ont mentionné, elle doit être accomplie en cas de nécessité,

en période de sécheresse, de disette, de peu d'averses, d'assèchement des cours

d'eaux ou d'absorption des eaux dans le sol. »



Ar-Rahmân Al-Birâk, Àbd-Al-Àzîz Ar-Râdjihî, tenu à la mosquée Al-Djamà Al-Kabîr à Riyad)

Dans le Charh de Boulough al Maram (par Sheikh Al-Bassam) il est écrit :

« Le hadith de Ibn ‘Abbas indique que le Prophète a accompli la prière puis

prononcé un sermon. Tandis que le hadith de ‘Aïsha indique l’inverse. Ainsi, on peut,

selon le hadith, accomplir l’un ou l’autre en premier, et on peut rassembler les deux

hadith en disant que le Prophète a pratiqué tantôt ceci, tantôt cela. »

Le hadith d’Ibn ‘Abbas est le suivant :

متضرع ا مرتسال متخشع ا متبذال خرج رسول الله صلى الل عليه وسلم متواضع ا فصلى ركعتي كما يصلي يف العيد ومل خيطب خطبتكم هذه

26

« Le Prophète sortit dans un état d’humilité, de dépouillement, de ferveur, de

pondération et d’imploration, et il accomplit deux unités de prière semblables à

celles de l’Aïd, sans prononcer de sermon similaire (à celui que vous venez

d’entendre) » - Hadith déclaré hassan par Sheikh al-Albani dans Sahih Ibn Majah

(1053)

Le hadith de ‘Aïsha est le suivant :

أمركم وقد ، عنكم زمانه إبان عن املطر واستئخار ، دياركم جدب شكوت إنكم رب لله المد : قال ث ، لكم يستجيب أن ووعدكم ، تدعوه أن سبحانه الل

، يريد ما يفعل ، الل إال إله ال. الدين ي وم مالك ، الرحيم الرحن . العالمي ، الغيث علينا أنزل ، الفقراء وحنن ، الغين أنت ، أنت إال إله ال الل أنت اللهم بدا حىت الرفع يف ي زل فلم ، يديه رفع ث. حي إل وبالغ ا قوة لنا أنزلت ما واجعل ، يديه رافع وهو ، رداءه حول أو لب وق ، ظهره الناس إل حول ث ، إبطيه ب ياض

فرعدت ، سحابة وجل عز الل فأنشأ ، ركعتي فصلى ونزل ، الناس على أق بل ث فلما ، السيول سالت حىت مسجده يأت فلم ، تعال الل بإذن أمطرت ث ، وب رقت على الل أن أشهد : فقال ، نواجذه بدت حىت ضحك ن الك إل سرعت هم رأى ورسوله الل عبد وإين ، قدير شيء كل

« Le Prophète a pris place sur la chaire de la mosquée, puis il a glorifié Allâh et l'a

loué avant de dire : « Vous vous plaignez de la sécheresse de vos terres et du retard

de la pluie sur son temps ! Or, Allâh vous a ordonné de L'invoquer et vous a promis

de vous exaucer ! » Il a dit ensuite : « Louange à Allâh le Seigneur des Univers, Le Très

Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux, le Souverain du Jour du Jugement ! Il n'y a de

dieu qu'Allâh ! Il fait ce qu'Il veut ! Ô Allâh, Tu es Allâh et il n'y a de dieu que Toi, Le

Tout-Suffisant alors que nous sommes les pauvres ! Fais descendre sur nous la pluie et

fais en sorte que ce que Tu fais descendre sur nous soit une force et un message

jusqu'à un terme déterminé. » Ensuite, il leva ses mains et ne cessa d'invoquer les

mains levées jusqu'à ce qu'apparut le blanc de ses aisselles. Ensuite, il donna son dos

aux gens et retourna son manteau avant de lever ses mains au ciel. Ensuite, il se

tourna vers les gens et descendit de la chaire pour faire deux inclinaisons. C'est alors

qu'Allâh fit apparaître un nuage qui tonna dans le ciel et lança des éclairs avant de

se transformer en pluie avec la volonté d'Allâh. » - Hadith déclaré hassan par Sheikh

al-Albani dans Al-Kalam At-Tayyib (153)


Editions Tawbah)

27

Question : Est-il préférable de faire précéder le sermon sur la prière elle-même lors

de la prière de demande de secours (Istighâtha) ou de la retarder jusqu'après la

prière, car le sermon a été avancé [par rapport aux unités de prière] un jour et les

personnes présentes ont désavoué cela alors que notre Prophète Mohammad l'avait

déjà fait ?

Il est préférable de s'acquitter en premier [des deux unités] de la prière de demande

de pluie avant de faire le sermon, car c'est ce que faisait généralement le Messager

d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) et notamment si le fait de commencer par le sermon

provoque des troubles parmi les fidèles. (Question 2 de la Fatwa 19296 du Comité de l’Ifta –

Partie 7/175 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Sheikh

Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

A QUELLE HEURE ?


« Elle diffère de la prière de l’Aïd en ce qu’il n’y a pas de temps déterminé pour

l’accomplir, ben qu’il soit meilleur que ce soit également dans la matinée. Il n’y a

pas de divergence sur le fait qu’elle ne doit pas être accomplie lors des temps où la

prière est interdite. Et elle est semblable à la prière de l’Aïd en ce qui concerne le

nombre d’unités de prière, les takbir supplémentaires et la récitation à voix haute. »

D’après le hadith de ‘Aïsha, on en déduit que : « Le meilleur temps pour accomplir

cette prière est celui de la prière de l’Aïd, lorsque le soleil s’élève dans le ciel d’une

hauteur d’une lance ? Autrement, il est permis de l’accomplir à tout moment sauf

lors des temps où la prière est interdite ; et il n’y a pas de divergence entre les

savants sur ce point. » (Ach-Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la

demande de la pluie – Editions Tawbah)

MOSQUEE OU MOUSSALLA ?

Lorsqu’il cesse de pleuvoir ou que la terre ne produit plus de fruit, il est préférable de

sortir vers la moussala qui est un endroit en plein air, un terrain vague que l’on prend

pour lieu de prière. (El-wadjîz fi fiqhi as-sounnati wa al-kitâbi el 'azîz du cheikh 'abdel-'adhdim el-

badawi - Le livre de la prière)


« Les hadith authentiques et connus montrent la législation de la prière de demande

de pluie. Elle est accomplie comme la prière de l’Aïd : dans la matinée, dans le

désert, on y prononce le takbir dans la prière et le sermon, et dans l’unique sermon

on multiplie les invocations et demandes de pardon »

28

D’après le hadith de ‘Aïsha, on en déduit que : « Il est recommandé que l’imam fixe

aux gens un jour de rassemblement lors duquel il e rend à la moussalla, de même

qu’il est recommandé d’accomplir cette prière dans le désert » (Ach-Charh Boulough al

Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions Tawbah)

ANNONCE DE LA PRIERE

« Il convient à l'imam de fixer aux gens un jour de rassemblement durant lequel ils

sortiront de chez eux pour accomplir la salât Istisqâ. » (Question 1 de la Fatwa 18386 du

Comité de l’Ifta – Partie 7/170 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Ach-Chaykh –

Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

COMMENT S’Y RENDRE ?

« Ils sortiront de chez eux en toute modestie, en toute humilité, en toute crainte, en

toute tranquillité et en toute déférence. » (Question 1 de la Fatwa 18386 du Comité de l’Ifta –

Partie 7/170 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Sheikh

Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

« Lorsque le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) se rendait au moussala, il s’y rendait

humblement, c’est-à-dire en baissant la tête, en étant humilié devant Allâh. Ceci car

l’une des causes de l’absence de pluie est l’abondance des péchés, le fait de ne

pas s’acquitter de la zakat ou le fait de tromper dans la balance. » (El-wadjîz fi fiqhi as-

sounnati wa al-kitâbi el 'azîz du Cheikh ‘abdel-’adhdim el-badawi - Le livre de la prière)


« Le but de la demande de pluie est d’invoquer et d’implorer Allâh en faisant preuve

d’humilité, de faiblesse et d’indigence vis-à-vis de Lui. C’est pourquoi il faut s’y

rendre dans un état d’humilité du corps, de recueillement du cœur, d’imploration de

la langue et de dépouillement dans l’habillement et l’attitude. Cet état est plus

proche de l’exaucement de l’invocation et c’est ainsi que le Prophète s’y rendait

afin d’être un exemple pour sa communauté. » (Ach-Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-

Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions Tawbah)

29

ADHAN ET IQAMA ?

Question : Est-il institué légalement d'appeler les gens à la prière de la demande de

pluie par le biais de l'Adhan, car certaines personnes n'assistent pas à la prière par

oubli ou par ignorance. Est-il permis légalement de lancer l'adhan dans cette

situation afin de les rappeler et de les inciter [à venir faire la prière] ou bien cela n'est

pas légitime ?

Il n'est pas permis légalement d'appeler les gens à la prière de la demande de pluie.

Le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) ainsi que ses califes bien guidés qui lui ont succédé l'ont

accomplie sans faire l'appel à la prière ni l'iqâma et il n'est pas permis d'inventer un

culte que ni Allâh ni Son Messager ( سلم و عليه هللا صلى ) n'ont autorisé.

La Sunna consiste, lorsqu'un imam a décidé d'accomplir la prière de la demande de

pluie, à informer les gens du jour de la sortie pour accomplir cette prière et ce, afin

que les gens s'empressent de faire un repentir sincère et de cesser définitivement de

commettre des péchés, de cesser d'être injuste entre eux, de renoncer à toute

haine, puis de faire don de ce qu'ils possèdent de meilleur et de faire d'autres choses

qui ont pour conséquence l'éloignement de la retenue de la pluie. (Question 2 de la

Fatwa 17572 du Comité de l’Ifta – Partie 7/173 – Président : Sheikh Ibn Baz – Membres : Sheikh Ach-

Chaykh, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

DESCRIPTION DE LA PRIERE

« Il dirigera pour eux deux unités de prière. Durant la première, il prononcera sept fois

le Takbîr et durant la seconde unité de prière, il prononcera cinq fois le takbîr,

comme lors des prières des deux fêtes. Il récitera, après la Sourate de l'Ouverture (Al-

Fâtiha), la Sourate « Sabih » (Sourate le Très-Haut) et la sourate « Ghachiyyah »

(l’Enveloppante), à voix haute. » (Question 1 de la Fatwa 18386 du Comité de l’Ifta – Partie 7/170

– Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Sheikh Ghoudayan,

Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

Question : Est-il légiféré de prononcer At-Tasmiya (dire Bismillah) dans chaque rak’a

de Salât Istisqâ, et qu'est-il légiféré de dire dans la position assise entre les deux

prosternations ?

Il est légiféré de prononcer At-Tasmiya dans chaque rak’a avant de réciter Al-Fatiha

ou toute autre sourate sauf pour la sourate ''At-Tawba''. Donc, lorsque l'imam récite

la sourate Al-Fâtiha, il doit prononcer avant la Basmala (dire "Bismillah Ar-Rahman Ar-

Rahîm"). Aussi dans la première unité de prière, il convient de prononcer Al-

Isti’âdha (dire A’ouzhou biLlahi mina chaytani Rajim). Ensuite il prononce ''At-

Tasmiya'', ainsi que dans les dernières rak’a, il n'y a pas de mal s'il prononce Al-

Isti’âdha. Mais s'il se contente de dire ''At-Tasmiya'' cela suffit. En ce qui concerne ce

qui doit être dit entre les deux prosternations, on doit demander le pardon d'Allâh en

disant :

30

رب اغفر يل، رب اغفر يل، اللهم اغفر يل، وارحين، واهدين، واجبين، وارزقين، وعافين

« O Allâh! Pardonne-moi, ô Allâh! Pardonne-moi » - Déclaré solide (thâbit) par Sheikh

al-Albâni dans al-Kalima at-Tayyib (99)

« Ô Allâh! Pardonne-moi, sois miséricordieux envers moi, guide-moi, secours-moi,

accorde-moi la subsistance et accorde-moi une bonne santé » - Déclaré bon

(djayyid) par Sheikh al-Albâni dans al-Kalima at-Tayyib (98)

Il est authentiquement rapporté que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) disait ceci entre les

deux prosternations. Il est obligatoire de le dire une fois, mais il encore mieux de le

répéter trois fois ou plus. Il n'y a pas de différence en disant cela dans la prière

obligatoire, la prière de l'Aïd, la prière pour la demande de pluie, ainsi que les autres

prières surérogatoires.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/68 – Parmi les questions qui se réfèrent au

commentaire de son éminence sur le cours intitulé ‘la prière et son importance’ tenu à la mosquée de

al-djam’a al kabir à Riyad)

1 L’imam fait « takbiratul ihram »

2 Il fait 6 takbirs de suite

3 Il lit sourate Al Fâtiha

Puis, il lit une autre sourate

4 Il fait le takbir

3 4

x 6

1

2

31

5 Il s'incline en disant : « Subhaana

Rabbi al ‘aziim » x 3

6 Il se relève en disant « Sami

ALLÂHou liman hamida ,

Rabbana wa lakal hamd »

7 Il fait le takbir

8 Il se prosterne et dit « Subhaana

Rabbi al A’la » x 3

9 Il récite les invocations :

« Rabbi’ghfirly (x3), wa r-hamni,

war-zuqni… »

5

6 7

8

9

32

10 Il se prosterne et dit « Subhaana

Rabbi al A’la » x 3

11 Il se relève en faisant le takbir

12 Il fait 5 takbir de suite

13 Il lit sourate Al Fâtiha

Il lit sourate Ghachiya de

préférence

14 Il fait le takbir

On reprend les étapes 5 à 10

14 Il fait le tashahhud puis le taslim

à droite puis à gauche

Il existe sur Internet des vidéos de prières Istisqâ effectuées à la Mecque.4

4 http://www.youtube.com/watch?v=AqYKGUZooSs

10

13 14

x 5

11

12

33

COMMENT RATTRAPER LA PRIERE ?

Question : Quel est le statut de celui qui se joint aux prieurs au cours de leur ultime

invocation dans une prière marquant l'une des deux fêtes ou faite pour demander la

pluie?

Celui qui trouve l'imam dans son ultime invocation lors d'une prière marquant l'une

des deux fêtes ou une prière faite pour demander la pluie, celui-là doit se lever après

la fin de la prière faite avec l'iman pour accomplir deux rak’a en faisant exactement

comme l'iman en ce qui concerne le takbir, la récitation, l'inclination et la

prosternation. (Fatwa de la commission permanente (8/307) – fatwa 118864 du site Islamqa)

Question : Etant donné que les savants comparent la prière de la fête à celle de la

demande de la pluie du fait qu’elles se ressemblent dans leur accomplissement,

voici ce qu’ils disent au sujet de la prière de l’Aïd :

« Si celui qui l'a ratée veut la rattraper, cela lui est recommandé, quitte à l'accomplir

comme on le fait en groupe, sans prononcer un sermon après l'avoir effectuée. C'est

ce que dit l'imam Malik, Chafi’i, Ahmad et d'autres ‘ulamas. La règle en la matière consiste dans la parole du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) :

عتم اإلقامة فامشوا إل الصالة، وعليكم بالسكينة والوقار، وال تسرعوا، فما إذا س أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتوا

« Quand vous allez participer à la prière, marchez posément et dignement. Puis

effectuez avec l'imam la partie que vous le trouvez en train de faire. Ensuite

rattrapez le reste. » - Sahih Bokhari (636)

Dans le même sens, il a été rapporté que quand Anas ratait la prière de la fête avec

l'imam, il rassemblait sa famille et ses esclaves et Abdoullah ibn Abi Outba, son

esclave, et leur dirigeait une prière de deux rak’a au cours desquelles, il procédait

aux takbir.

Celui qui arrive après la prière et pendant que l'imam prononce son sermon doit

écouter celui-ci avant de rattraper la prière de manière à réaliser deux intérêts. » (Fatwa de La Commission Permanente pour la recherche et la Consultance - Cheikh Abdoul Aziz ibn

Baz, Cheikh Abdourrazzaq Afifi, Cheikh Abdoullah Ghoudayyan – Fatwa 96922 du site Islamqa)

Question : Que faire si j’arrive au moment où l’imam prie et est en train de faire les

« takbirat » en plus, dois-je rattraper ce que je n’ai pas fait, que dois-je faire sinon ?

Si tu arrives alors que l’imam fait les « Takbirat », alors fait le « Takbir al Ihram » [le

Takbir de la sacralisation marquant le début de la prière], puis suis l’imam pour le

restant de la prière ; quant à ce que tu as manqué (comme takbirat) il ne t’incombe

pas de le rattraper. (Sheikh Utheymine - La prière des deux fêtes)

34

QUE FAIRE S’IL COMMENCE A PLEUVOIR AVANT DE COMMENCER LA

PRIERE ?

Question : Que devons-nous faire s’il pleut au moment où l’on décide de se rendre à

la prière en groupe de demande de la pluie ?

Si les gens sont sortis pour effectuer la prière Istisqâ ou bien ont eu l’intention de la

faire puis qu’il s’est mis à pleuvoir, alors deux cas sont possibles. S’ils se sont préparés

à sortir et qu’il s’est mis à pleuvoir avant qu’ils ne sortent, alors ils devraient remercier

Allâh pour Ses Bénédictions et rester chez eux. S’ils sont déjà sortis de chez eux, alors

ils devraient prier pour remercier Allâh. (Al-Mughni, 2/296) (Fatwa 45 du site Islamqa)

35

Le sermon

A QUEL MOMENT ?

« Il a été authentiquement rapporté que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé un

prêche avant de faire Salât al-Istisqâ et à d'autres endroits après la prière. Il se peut

qu'il ait fait cela à deux moments différents.

Il est rapporté par ‘Abdullah Ibn Zayd et Abou Horayra, que le Prophète ( و ليهع هللا صلى

a demandé la pluie et a prononcé un prêche après la Salât. Ibn ‘Abbas a (سلم

rapporté un hadith dans ce sens et disant qu'elle était dans la même forme que

celle de l'Aïd.

Par ailleurs, il a été rapporté dans un hadith de ‘AbdAllâh ibn Zayd et dans le hadith de ‘Aïcha que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé un prêche avant la prière.

Toutes ces deux visions sont authentiques et peuvent être appliquées, louange à

Allâh. Il est permis de prononcer un prêche et prier ensuite et vice-versa. Tout ceci a

été rapporté de lui, l'affaire est laissée au libre choix. Celui qui la compare à la prière

de l’Aïd comme l'a dit Ibn ‘Abbâs a appliqué la Sunna. Il est également en

conformité avec l'un des deux hadith rapportés par ‘AbdAllâh ibn Zayd sur ce sujet

et le hadith rapporté par Abou Horayra que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a prononcé

un prêche après avoir fait la prière.

Il est aussi permis de prononcer le prêche avant la prière conformément au hadith

rapporté par ‘AbdAllâh ibn Zayd issu des deux recueils authentiques et le hadith

rapporté par ‘Aïcha. Les deux conceptions sont conformes à la Sunna et sont saines,

Louange à Allâh. »



Ar-Rahmân Al-Birâk, Àbd-Al-Àzîz Ar-Râdjihî, tenu à la mosquée Al-Djamà Al-Kabîr à Riyad.)


« Le hadith de Ibn ‘Abbas indique que le Prophète a accompli la prière puis

prononcé un sermon. Tandis que le hadith de ‘Aïsha indique l’inverse.

Ainsi, on peut, selon le hadith, accomplir l’un ou l’autre en premier, et on peut

rassembler les deux hadith en disant que le Prophète a pratiqué tantôt ceci, tantôt

cela. »

Le hadith d’Ibn ‘Abbas est le suivant :

متضرع ا مرتسال متخشع ا متبذال خرج رسول الله صلى الل عليه وسلم متواضع ا فصلى ركعتي كما يصلي يف العيد ومل خيطب خطبتكم هذه

36

« Le Prophète sortit dans un état d’humilité, de dépouillement, de ferveur, de

pondération et d’imploration, et il accomplit deux unités de prière semblables à

celles de l’Aïd, sans prononcer de sermon similaire (à celui que vous venez

d’entendre) » - Hadith déclaré hassan par Sheikh al-Albani dans Sahih Ibn Majah

(1053)

Le hadith de ‘Aïsha est le suivant :

أمركم وقد ، عنكم زمانه إبان عن املطر واستئخار ، دياركم جدب شكوت إنكم رب لله المد : قال ث ، لكم يستجيب أن ووعدكم ، تدعوه أن سبحانه الل

، يريد ما يفعل ، الل إال إله ال. الدين ي وم مالك ، الرحيم الرحن . العالمي ، الغيث علينا أنزل ، الفقراء وحنن ، الغين أنت ، أنت إال إله ال الل أنت اللهم بدا حىت الرفع يف ي زل فلم ، يديه رفع ث. حي إل وبالغ ا قوة لنا أنزلت ما واجعل ، يديه رافع وهو ، رداءه حول أو لب وق ، ظهره الناس إل حول ث ، إبطيه ب ياض

فرعدت ، سحابة وجل عز الل فأنشأ ، ركعتي فصلى ونزل ، الناس على أق بل ث فلما ، السيول سالت حىت مسجده يأت فلم ، تعال الل بإذن أمطرت ث ، وب رقت على الل أن أشهد : فقال ، نواجذه بدت حىت ضحك ن الك إل سرعت هم رأى ورسوله الل عبد وإين ، قدير شيء كل

















Editions Tawbah)

37

Question : Est-il préférable de faire précéder le sermon sur la prière elle-même lors

de la prière de demande de secours (Istighâtha) ou de la retarder jusqu'après la

prière, car le sermon a été avancé [par rapport aux unités de prière], un jour et les

personnes présentes ont désavoué cela alors que notre Prophète Mohammad ( هللا صلى

سلم و عليه ) l'avait déjà fait ?

Il est préférable de s'acquitter en premier [des deux unités] de la prière de demande

de pluie avant de faire le sermon, car c'est ce que faisait généralement le Messager

d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) et notamment si le fait de commencer par le sermon

provoque des troubles parmi les fidèles. (Question 2 de la Fatwa 19296 du Comité de l’Ifta –

Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Sheikh Ghoudayan, Sheikh

Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

A QUEL ENDROIT ET DANS QUELLE POSTURE ?


D’après le hadith de ‘Aïsha on en déduit que :

« On donne un sermon à partir d’un lieu élevé, comme pour la prière du vendredi ou

de l’Aïd, afin que le prêche soit mieux entendu et compris. »

« L’imam monte sur la chaire, fait face aux gens, célèbre la grandeur d’Allâh, Le

loue et leur adresse une exhortation. Puis, il se tourne en direction de la Qibla, lève

les mains et demande à Allâh de leur accorder la pluie. A ce moment, l’imam et les

fidèles retournent leur manteau, ou le vêtement supérieur qu’ils portent, par espoir

qu’Allâh retournera leur difficulté en aisance, et leur misère en richesse. (Si on porte

un Qamîs, on ne le retourne pas car il tient lieu du vêtement couvrant la partie

supérieure du corps – Ar-ridâ – mais aussi du vêtement couvrant la partie inférieure

du corps – Al-Izar. »


Editions Tawbah)

CONTENU DU SERMON

« Après le salut final, il prononcera un sermon dans lequel il mentionnera les versets

relatifs à la demande de pardon et exhortera les gens à le faire. Il incitera, pendant

ce discours, à faire des dons de charité, il leur ordonnera de faire montre de piété,

de se conformer aux ordres d'Allâh et de cesser de Lui désobéir et que la prière de

l'Istisqâ, est une façon de faire renaître la Tradition du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) à

chaque fois que cela est nécessaire. Il demandera à Allâh de faire descendre la

pluie, une pluie bénéfique, bénie, comme le fit autrefois le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) » (Question 1 de la Fatwa 18386 du Comité de l’Ifta – Partie 7/170 – Président : Sheikh Ibn Baz – Vice-


38


Dans le hadith d’Ibn ‘Abbas il est écrit : « sans prononcer de sermon similaire ». A ce

sujet il est expliqué que : « cette parole signifie que le thème n’est pas le même.

Ainsi, il est meilleur de s’en tenir à ce que disait le Prophète car c’est ce qui convient

mieux à la situation. Et il est rapporté dans la formulation d’Abou Daoud : « Il n’a

cessé d’invoquer, d’implorer et de célébrer la grandeur d’Allâh. » Et c’est ce qui

convient car les gens sont venus demander la pluie, et le meilleur moyen de l’obtenir

est l’invocation et la demande de pardon. » (Ach-Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-

Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions Tawbah)

On rapporte du Prophète ce qui suit :

يفعل ، الل إال إله ال. الدين ي وم مالك ، الرحيم الرحن . العالمي رب لله المد علينا أنزل ، الفقراء وحنن ، الغين أنت ، أنت إال إله ال الل أنت اللهم ، يريد ما

حي إل وبالغ ا قوة لنا أنزلت ما واجعل ، الغيث « Louanges à Allâh, Seigneur des mondes, Le Maître du Jour de la Rétribution. Point

de divinité e ce n’est Allâh qui fait ce qu’Il veut. Ô Allâh ! Tu es Allâh, point de divinité

en dehors de Toi. Tu es Le Riche, par excellence, et nous sommes les pauvres. Fais

descendre sur nous la pluie et fais en sorte que ce qui descend sur nous soit pour

nous une force et une provision jusqu’à un terme fixé. » - - Hadith déclaré hassan par

Sheikh al-Albani dans Al-Kalam At-Tayyib (153)

أحيي و ، رحتك انشر و ، هبائمك و عبادك اسق اللهم: قال استسقى إذا ان امليت بلدك

« Ô Allâh ! Abreuve tes serviteurs et tes bestiaux, répands Ta Miséricorde et revivifie Ta

terre morte. » - Hadith déclaré hassan par Sheikh al-Albani dans Sahih al-Jâmi’ (4666)

أتت النيب صلى الله عليه وسلم بواكي فقال اللهم اسقنا غيث ا مغيث ا مريئ ا مريع ا نافع ا غي ضار عاجال غي آجل قال فأطبقت عليهم السماء

« Ô Allâh ! Fais tomber sur nous une pluie bénéfique et agréable, qui soit profitable et

non néfaste, une pluie qui vient à la hâte et qui ne soit pas retardée. » - Hadith

authentifié par Sheikh al-Albani dans Sahih abi Daoud (1169)

39

.اللهم اسقينا ، اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا « Ô Allâh ! Accordes-nous la pluie ! Ô Allâh ! Accordes-nous la pluie ! Ô Allâh !

Accordes-nous la pluie ! » - Sahih Bokhari (1013)

Il existe sur Internet des vidéos de sermon de prières Istisqâ effectuées à la Mecque.5

LEVER LES MAINS PENDANT L’INVOCATION

واستئخار ، دياركم جدب شكوت إنكم الل أمركم وقد ، عنكم زمانه بان إ عن املطر

يستجيب أن ووعدكم ، تدعوه أن سبحانه. العالمي رب لله المد : قال ث ، لكم

إله ال. الدين ي وم مالك ، الرحيم الرحن الفقراء وحنن ، الغين أنت ، أنت إال إله ال الل أنت اللهم ، يريد ما يفعل ، الل إال فلم ، يديه رفع ث. حي إل وبالغ ا قوة لنا أنزلت ما واجعل ، الغيث علينا أنزل ،

حول أو وق لب ، ظهره الناس إل حول ث ، إبطيه ب ياض بدا حىت الرفع يف ي زل عز الل فأنشأ ، ركعتي فصلى ونزل ، الناس على ل أق ب ث ، يديه رافع وهو ، رداءه مسجده يأت فلم ، تعال الل بإذن أمطرت ث ، وب رقت فرعدت ، سحابة وجل ، نواجذه بدت حىت ضحك الكن إل سرعت هم رأى فلما ، السيول سالت حىت ورسوله الل عبد وإين ، قدير شيء كل على الل أن أشهد : فقال





5 http://www.youtube.com/watch?v=4dOtacKO2xQ

40












Cheikh Utheymine a dit dans Fatawa Fi Salat vol.1 p.806 :

« Le fait de lever les mains durant l'invocation se divise en quatre catégories :

La première : lorsque le fait de lever les mains est authentifié comme par exemple

lorsque le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a levé ses mains dans le sermon du vendredi

quand il a dit :

اللهم أغث نا« Ô Allâh ! Donne-nous la pluie » - Sahih Bokhari (1013)

et lorsqu'il a dit :

نا اللهم علينا وال حوالي « Ô Allâh ! Autour de nous pas sur nous ». (Rapporté par Bokhari dans son Sahih

n°1014 et Muslim dans son Sahih n°897)

La seconde : lorsque le fait de ne pas lever les mains est authentifié comme par

exemple l'invocation dans le sermon du vendredi dans ce qui est autre que la

demande de pluie comme cela est montré dans le hadith qu'a rapporté Muslim

dans son Sahih (n°874) d'après Oumara Ibn Rou'ayba qu'il a vu Bichr Ibn Marwan sur

le minbar lever ses mains alors il a dit : « Qu'Allâh enlaidisse ses deux mains ! J'ai vu le

Prophète qui ne faisait pas plus que cela » et il leva son index. (…) »

RETOURNER SON PARDESSUS

L’imam retourne son pardessus à la fin du sermon. Comme nous l’avons vu

précédemment, le sermon peut se faire soit avant soit après la prière de la

demande de la pluie.

41

الناس إل فحول : قال ، يستسقي خرج يوم ا وسلم عليه الل لىص النيب رأيت لة واستقبل ، ظهره فيهما جهر ، ركعتي لنا صلى ث ، رداءه حول ث ، يدعو القب

. بالقراءة Le Prophète sortit afin d’effectuer la prière de la pluie. Il tourna le dos aux gens, fit

face à la Qibla pour faire des invocations. Puis il retourna son manteau et puis

effectua deux rak’a. – Sahih Bokhari (1025)


D’après le hadith de ‘Aïsha on en déduit que :

« On donne un sermon à partir d’un lieu élevé, comme pour la prière du vendredi ou

de l’Aïd, afin que le prêche soit mieux entendu et compris. »

« L’imam monte sur la chaire, fait face aux gens, célèbre la grandeur d’Allâh, Le

loue et leur adresse une exhortation.

Puis, il se tourne en direction de la Qibla, lève les mains et demande à Allâh de leur

accorder la pluie.

A ce moment, l’imam et les fidèles retournent leur manteau, ou le vêtement

supérieur qu’ils portent, par espoir qu’Allâh retournera leur difficulté en aisance, et

leur misère en richesse. (Si on porte un Qamîs, on ne le retourne pas car il tient lieu du

vêtement couvrant la partie supérieure du corps – Ar-ridâ – mais aussi du vêtement

couvrant la partie inférieure du corps – Al-Izar. »

« Pour certains savants, cela ne doit être fait que par l’imam. Voir l’explication de

Sheikh Albani dans Tamâm Al-Minnah, P.286 »


Editions Tawbah)

Question : Le frère A.A. de Al-Khobar, au Royaume d'Arabie Saoudite dit : J'ai

constaté dans une mosquée avant la Salât Istisqâ qu'un des chercheurs du savoir

était vêtu d'un pardessus retourné. Après la prière, je lui ai demandé pourquoi il avait

agi ainsi, car ce que je savais c'est qu'il ne faut retourner le pardessus qu'après la fin

de la prière et le prêche. Il a répondu qu'il n'y avait pas de mal à cela et qu'il l'a

tourné avant la prière, afin qu'il soit sur le bon côté quand il le retournera une

deuxième fois. Quel est l'avis de votre Eminence sur ce qu'il a fait ? Veuillez nous

donner votre avis religieux.

Les sens apparents des hadiths du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) concernant la prière pour

la demande de pluie indiquent que le pardessus doit être porté comme d'habitude

et ensuite être inversé pendant le prêche, lorsque l'imam tourne le sien.

Mais tourner le pardessus ou le manteau avant d'accomplir la prière, il apparaît que

cela n'est pas permis et est en contradiction avec la Sunna. (Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue

du site Alifta – Partie 13/83 – Parmi les questions adressées à son éminence de la part du magazine Al-

Madjala al-Arabiya)

42

NDR : On comprend de cette parole que le Sheikh soutient le fait que le sermon se

fait après la prière, à l’instar de ce qui se fait pour la prière de l’Aid. Or, comme nous

l’avons vu précédemment, le sermon peut se faire soit avant, soit après la prière de

la demande de la pluie. Allâhu A’lam.

Question : Quel est l'avis religieux sur la femme qui retourne son pardessus durant la

Salât Istisqâ ? Est-ce que l’avis religieux concernant l’homme s'applique à elle ou il

ne lui est pas permis de tourner son pardessus ? Sachant que quand elles tourneront

leurs pardessus, leurs corps seront découverts. Orientez-moi. Qu'Allâh vous rétribue!

Si en tournant leurs pardessus lors de la prière pour la demande de pluie, les femmes

vont se découvrir et être exposées aux regards des hommes, elles ne doivent pas le

faire, car le détournement du pardessus est une Sunna, et se découvrir devant les

hommes constitue une tentation et c'est illicite. Mais, si elles ne sont pas découvertes,

alors elles ont le même avis que les hommes car c'est la règle de base. Elles sont

égales aux hommes dans l'application des avis religieux sauf dans le cas où une

preuve prouverait le contraire. (Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Question publiée

dans le journal ‘Akkaz n°10877 en date du vendredi 7 Moharram 1417 de l’hégire)

Question : Cela fait-il partie de la Sunna qu'un Mâ'moum (une personne dirigée par

un Imam dans la prière communautaire), lors de la prière de l'Istisqâ, fasse des

invocations en se tenant debout ou en s'asseyant à la fin du sermon ? Convient-il de

mettre le manteau à l'envers ou la "ghutra" (foulard traditionnel porté dans les pays

du golfe) ou la jacket ?

Il est recommandé au Ma'moum de tourner à l'envers son ridâ (manteau) ou tout ce

qui est assimilé au ridâ, en se tenant debout, invoquant [Allâh] et en s'orientant face

à la Qibla (direction de La Mecque) ; ce dernier se tiendra debout comme le fait

l'imam. (Question 3 de la Fatwa 21515 du Comité de l’Ifta – Président : Sheikh Ach-Chaykh – Vice-

Président : Sheikh Ghoudayan – Membres : Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

Khotba Salat Istisqâ – 1432 – Sheikh Sudais qui retourne son pardessus 6

6 http://www.youtube.com/watch?v=KZzgWaW5XYQ

43

TRADUCTION D’UNE KHOTBA LORS DE SALAT ISTISQA DIRIGEE PAR

SHEIKH SHURAYM A LA MECQUE LE 08/11/20107

Louanges à Allâh. Louanges à Celui qui détient les destins des créatures et (qui

connaît) les conséquences engendrées par les évènements.

Nous Le louons pour Sa bonté immense et Sa preuve évidente, et pour

l’accroissement de Sa grâce et de Sa gratitude.

Et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité autre qu’Allâh, L’Unique sans associé. Il a créé

les cieux inébranlables sans support, levés sans soutien. Ils ont répondu à Son appel

sans aucune hésitation avec obéissance et soumission.

Rien ne peut échapper au Tout Puissant ; aucun ciel ne peut dissimuler ce qu’il y a

dans l’autre ; aucune terre ne peut en dissimuler une autre ; aucune montagne ne

peut cacher ses dangers ; aucune mer ne peut cacher ce qu’elle a dans ses

profondeurs. Il connaît le nombre de gouttes de pluie qui tombent et le nombre de

feuilles dans les arbres et tout ce que couvre l’obscurité de la nuit et la lumière du

jour. Rien ne peut échapper au Tout Puissant, ni le crépuscule assombri, ni les nuits

paisibles.

ت ٱلرض وال رطب وال يابس ﴿ وما تسقط من ورقة إال ي علمها وال حبة ف ظلم إال ف كتب مبي ﴾

« Pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache, et pas une graine dans les ténèbres

de la terre, rien de frais ou de sec, sans qu’il ne soit consigné dans un livre explicite »

(6:59)

Il sait d’où tombe la goutte et où elle se loge, et d’où le grain a été retiré et où il a

été trainé, et la quantité de nourriture qui suffit à un moustique. Il sait ce que porte

toute femme et femelle dans son ventre.

Et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager. Il a été envoyé aux

humains et aux djinns, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur, appelant à

la religion d’Allâh, conformément à Son ordre, et tel qu’un lumineux flambeau. Il a

transmis le message en accomplissant la consignation et a conseillé la nation et a

combattu au nom d’Allâh comme il se doit, jusqu’à son dernier souffle. Que les

prières et le salut d’Allâh soient sur lui et sur les bons et purs de sa famille ainsi que sur

ses compagnons et ses disciples, et sur tous ceux qui lui ont succédé avec bonté,

jusqu’au jour dernier.

Et ensuite : Ô hommes ! Je vous conseille ainsi qu’à moi-même de vous engager à

atteindre la piété d’Allâh, à laquelle on s’attache et sur laquelle on compte. Et avec

la piété d’Allâh, les conditions s’améliorent et la vie future s’abonnit et le retour vers

l’au-delà devient plus agréable.

Ô musulmans ! Vous vivez dans une époque où le bien se raréfie et où le mal devient

plus fréquent. Une époque où la vérité se dissimule et où le mensonge se propage,

où la convoitise s’accroît et où l’avidité s’intensifie, où l’hypocrisie apparaît et où la

7 http://www.youtube.com/watch?v=4dOtacKO2xQ

44

fraude et la corruption se répandent et où la haine règne. Chacun parmi nous voit

de quelle manière est l’oppression du mensonge, la propagation de l’hypocrisie et

la réputation et la poussée des cris des rebelles de la religion et des musards de la

Chari’ah.

Et quiconque inverse son regard en ayant un regard clairvoyant ne voit qu’un

pauvre souffrant de sa pauvreté ou un riche qui a transformé la grâce d’Allâh en

incrédulité ; ou un avare considérant l’avarice (à l’égard d’Allâh) comme étant une

richesse ; ou un rebelle dépassant les limites d’Allâh en faisant la sourde oreille pour

ne pas entendre les sermons et les réprimandes ; sauf ceux qu’Allâh a recouvert de

sa miséricorde et ils sont très peu.

Nous implorons le pardon d’Allâh. Nous implorons le pardon d’Allâh. Ô Seigneur !

Nous implorons Ton pardon parce que Tu es Le Clément. Envoies-nous du ciel des

pluies abondantes.

Cependant un groupe de gens est retourné sur ses pas, en étant trahis par les faux

chemins éloignés du chemin d’Allâh, en se laissant guider par leurs consciences,

prenant des alliés en dehors d’Allâh, de Son Messager et des croyants.

Tandis que d’autres gens se sont unis à ceux qui n’étaient pas de leurs proches, en

rompant les liens du sang qu’Allâh a ordonné de ne pas rompre. Ils ont déplacé la

construction de sa base, et ils l’ont construite en dehors de son emplacement.

Quiconque s’abandonne à la vie est dominé par celle-ci et quiconque s’écarte de

la vie est oublié par celle-ci.

Ô musulmans ! Certes Allâh, Le Tout Puissant, a plusieurs fois fait état de l’eau pour les

hommes. Il a fait de l’eau toute chose vivante afin de tester Ses serviteurs pour savoir

s’ils seront reconnaissants ou mécréants. Le Tout Puissant a fait tomber cette eau du

nuage pour que Ses serviteurs puissent la boire avec gratitude :

ء لو نشا زلتموه من ٱلمزن أم حنن ٱلمنزلون ءأنتم أن ٱلذى تشربون ء أف رءي تم ٱلما ﴿ه أجاج ف لوال تشكرون اجعلن

« Voyez-vous donc l’eau que vous buvez ? Est-ce vous qui l’avez fait descendre du

nuage ou en sommes-Nous le descendeur ? Si nous le voulions Nous la rendrions

salée. Pourquoi n’êtes-vous donc pas reconnaissants ? » (56:68-70)

Allâh a fait de l’eau une épreuve, un malheur et un châtiment aux réfractaires parmi

Ses serviteurs et ceux qui se détournent de Sa bonne voie et de Sa Chari’ah comme

il a été fait aux peuples de Noé et Saba. Et le Tout Puissant a dit du peuple de Noé :

ب ٱلسما ﴿ همر وفجرنا ٱلرض عيون ء با ء ف فتحنا أب و على أمر ء فٱلت قى ٱلما امن ﴾ قد قدر

« Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle et fîmes jaillir la terre en

sources. Les eaux se rencontrèrent d’après un ordre qui était déjà décrété dans une

chose (faite) » (54:11-12)

Et Il a dit du peuple de Saba :

45

لنهم بنت يهم جنت ي ذواتى أكل خط ﴿ فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل ٱلعرم وبد ﴾ ىء من سدر قليل وأثل وش

« Mais ils se détournèrent. Et nous déchaînâmes contre eux l’inondation du barrage »

(34:16)

Et il a été mentionné dans le mousnad de Ahmad que le Prophète a dit :

إال منه تكن وال املدر بيوت منه تكن ال مطر ا الناس ميطر حىت الساعة تقوم ال الشعر بيوت

« La fin des temps ne se dressera que lorsqu’il pleuvra et que rien ne sera dissimulé à

cette pluie, pas même les maisons faites de terre. Seules les maisons faites à base de

poils d’animaux seront épargnées par celle-ci. » - Hadith avec une chaine de

transmission déclarée authentique par Sheikh al-Albâni d’après le charh de Muslim –

Silsilah as-Sahihah (3266)

Le Tout Puissant a également fait descendre de l’eau du ciel que la terre accueille

dans des creux qui ne la retiennent pas, tout en ne faisant pas pousser d’herbes. Et

cet état a été constaté pendant l’année qui a été mentionnée par le Prophète de

la sorte :

ليس السنة بأن ال تطروا ، ولكن السنة بأن تطروا وتطروا ؛ وال تنبت الرض شيئا« L’année de disette n’est pas quand il ne pleut plus mais lorsqu’il pleut et que la

terre ne germe plus » - Rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Sheikh al-

Albânî dans Sahih al-Mawâri (503)

Il a également été indiqué dans le mousnad de l’imam Ahmad que la rareté et la

diminution des pluies et la non germination sont l’un des signes prouvant la fin des

temps.

وال مطرا الناس ميطر وحىت الرض يف يقال ال حىت الساعة تقوم ال أنه نتحدث كنا الرض تنبت

« Anas, qu’Allâh le comble de Sa grâce, a dit : « Nous disions que la fin des temps ne

se dressera que lorsque la pluie ne tombera plus, que la terre ne germera plus »

Rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Sheikh al-Albânî dans Sahih al-

Mawâri (503)

الواحد القيم امرأة للخمسي يكون وحىت« et qu’il y aura cinquante femmes sous l’autorité d’un seul homme » - Sahih Bokhari

(6808)

Serviteurs d’Allâh ! La bénédiction est lorsque la pluie tombe pour que la terre germe

et que la friche revive. Le Tout Puissant a dit :

46

م ۥونسقيه اب لدة ميت به ى ۦلنح اطهور ء ما ء وأنزلنا من ٱلسما ﴿ اما خلقنا أن ع ﴾ اوأناسى كثي

« Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante pour faire revivre par elle

une contrée morte et donner à boire aux multiples bestiaux et hommes que Nous

avons créés. » (25:48-49)

Serviteurs d’Allâh ! Vous vous êtes plaint de la disette de vos maisons et du retard de

pluie. Allâh vous a ordonné de L’invoquer et Il vous a promis d’exaucer vos souhaits.

Nos parents et grands-parents partaient à la prière Al-Istisqâ repentis et optimistes, et

la pluie était souvent au rendez-vous. Et parfois il pleuvait alors qu’ils étaient encore

sur leur lieu de prière. Malgré leur pauvreté et le peu qu’ils possédaient, ils avaient la

bénédiction en abondance et ils étaient en bonne santé ; et cela grâce à leur

rapprochement d’Allâh, la rareté de leurs péchés et la propagation de la justice

entre eux, en fuyant la tyrannie comme une personne saine fuirait une personne

galeuse. Et c’est pour cela qu’ils avaient l’amplitude de la foi et la bénédiction de la

subsistance.

Abou Daoud a déclaré qu’il a mesuré lui-même en Egypte un concombre qui fait 13

empans (1 empan = 20cm) et il a vu une pomme coupée en deux morceaux en

forme de sacs. Al Hafizh Maamar Ben Rachid a dit qu’il a vu au Yémen une grappe

de raisin remplissant tout le dos d’un mulet. Il a été rapporté dans le mousnad

d’Ahmad qu’il a été trouvé dans le coffre des Omeyyades (Banu-Umayya) un grain

de blé de la taille d’un noyau de datte, dans un faisceau où il y avait d’inscrit : « Ce

fut planté à l’époque où régnait la justice ». Le bien, la bénédiction et la richesse

sont garantis par la justice, par la Chari’ah d’Allâh et par l’application des jugements

comme Allâh l’a prescrit.

Louanges à Allâh, Seigneur de l’Univers, Le Miséricordieux des miséricordieux, Le

Maître du Jour de la rétribution. Il n’y a point de divinité autre qu’Allâh. Il fait ce qu’Il

veut.

Ô Seigneur, Tu es Allâh, il n’y a point de divinité en dehors de Toi. Tu te suffis à Toi-

même et nous avons tous besoin de Toi. Fais qu’il pleuve et ne fais pas de nous des

désespérés. Ô Seigneur, Tu es Allâh, il n’y a point de divinité en dehors de Toi. Tu te

suffis à Toi-même et nous avons tous besoin de Toi. Fais qu’il pleuve et ne fais pas de

nous des désespérés. Ô Seigneur, fais qu’il pleuve et que cette pluie soit visible,

largement suffisante, affluente et pressante. Ô Seigneur ! Fais qu’il pleuve pour que

Tes serviteurs et Tes bétails puissent vivre et fais répandre Ta Miséricorde et fais revivre

Tes contrées mortes. Ô Seigneur ! Nous sommes sortis des maisons et des mansardes

après les poussières provoquées par les bétails et les rivières. Nous désirons Ta

Miséricorde et nous espérons Ta grâce. Nous craignons Ton châtiment et Ton

mécontentement. Ô Seigneur ! Fais qu’il pleuve et ne fais pas de nous des

désespérés et ne nous détruis pas par des années de disette. Ne nous blâme pas

pour ce que font les impurs parmi nous avec Ta Miséricorde, Ô Miséricordieux des

miséricordieux. Ô Seigneur ! Nous sommes sortis nous plaindre à Toi, comme cela est

évident pour Toi, en étant contraints par les détresses dangereuses, éloignés par la

disette aride, surmenés par les demandes difficiles et fusionnées, par les tentations

dures. Ô Seigneur ! Fais répandre sur nous Ta pluie, Ta bénédiction, Ta subsistance et

Ta Miséricorde. Et fais qu’il pleuve et que cette pluie soit bénéfique et herbeuse,

qu’elle fasse pousser ce qui est passé et qu’elle fasse revivre ce qui est mort. Qu’elle

47

soit utile à la vie, à l’irrigation des profondeurs, au ruissellement des rivières, à la

feuillaison des arbres et à la baisse des prix. Tu es Le Tout Puissant !

Ô Seigneur ! Tu as dit et certes Ta parole est vérité :

﴾ لكم أستجب ٱدعون ﴿ « Implorez-Moi et J’exaucerai vos souhaits » (40:60).

Nous voici Seigneur ! Nous T’implorons pour que Tu fasses tomber la pluie et ne fais

pas de nous des désespérés. Fais que cette pluie soit un message pour nous et une

jouissance pour toujours.

Nous implorons le pardon d’Allâh. Nous implorons le pardon d’Allâh. Ô Seigneur !

Nous implorons Ton pardon car Tu es Le Clément. Envoies-nous du ciel des pluies

abondantes. Gloire à notre Seigneur, Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce

qu’ils décrivent.

Et que la paix soit sur les Messagers. Et louanges à Allâh, Seigneur de l’Univers.

48

Lors du Jumu’a ou de l’Aïd

LA PRIERE ISTISQA LE JOUR DE L’AÏD OU LORS DE JUMU’A

Question : Chez nous, il y a un phénomène qui se produit et se répète chaque

année : il s'agit de la prière de l'Istisqâ qui est accomplie avant la célébration de la

prière de la fête (l'Aïd), qu'il s'agisse de la fête de la fin du Ramadan ou celle du

sacrifice. En effet, l’imam les rassemble pour célébrer la prière de la fête mais il

accomplit, avec eux, deux unités de prière en guise de la prière de la demande de

pluie puis une fois cette prière terminée, ils célèbrent par la suite la prière de l'Aïd.

Mais lorsqu'on essaye de s'opposer à cela, ils nous disent qu'ils le font afin de profiter

de la présence du grand nombre de fidèles. Cela ne se limite pas aux seules prières

des deux fêtes, mais ils font cela même après la prière du vendredi, à des moments

bien déterminés de l'année notamment en période de disette, de famine et de

manque de pluie. Leur façon de procéder est la suivante : Après que l'imam ait

terminé de faire la prière du vendredi, il ordonne aux fidèles de nouer l'intention pour

accomplir la prière de l'Istisqâ puis il préside la prière en effectuant deux unités de

prière de la même manière que la prière de la fête. Et si on leur dit : il suffit que

l'orateur prononce les supplications relatives à la demande de pluie à la fin du

sermon et à vous de faire le "Ta'amine" (le fait de dire amine) comme le faisait le

Prophète ils répondent en disant : Le président nous a ordonné de faire la prière de

l'Istisqâ le jour du vendredi et cela est le meilleur moment pour le faire, eu égard au

nombre des fidèles présents. O Eminent Cheikh, nous voulons que vous délivriez une

fatwa. Peut-être réussirions-nous à convaincre les gens de l'illégalité de cette prière

qui est faite de cette manière, si cette dernière n'est pas légitime, mais si cette

dernière est légitime et conforme alors Louanges à Allâh, Seigneur des mondes ?

Il suffit à l'orateur de faire les supplications relatives à la demande de pluie durant le

sermon du Jumu’a et de ne pas accomplir de prière de l'Istisqâ après [la prière du

Jumu’a], car le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a fait les supplications relatives à la

demande de pluie durant le sermon du Jumu’a et n'a pas effectué de prière après

celle du Jumu’a, il s'est contenté de la seule prière du Jumu’a.

Il en est de même de l'avis relatif à la prière de l'Aïd, il suffit [à l'imam-orateur] de

faire les supplications de demande de pluie lors du sermon. Il n'est pas légal à cet

imam de faire la prière de l'Istisqâ ni avant ni après la prière de l'Aïd, car cela est en

contradiction avec la guidée du Prophète ( سلم و عليه هللا صلى )

(Question 7 de la Fatwa 17575 du Comité de l’Ifta – Partie 7/174 – Président : Sheikh Ibn Baz – Membres :

Sheikh Fawzan , Sheikh Ach-Chaykh, Sheikh Abou Zayd)

« La demande de la pluie, peut se faire pendant la khotba du Jumu’a. Ceci est rapporté dans Sahih Bokhari, lorsqu’un homme vint trouver le Prophète ( و عليه هللا صلى

lors du khoutba du Jumu’a et lui dit qu’il n’y avait plus de pluie, que les récoltes (سلم

étaient asséchées et il a dit au Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) : « Invoques Allâh pour

49

nous. » Et le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a levé ses mains et a invoqué Allâh afin qu’Il

fasse descendre la pluie. Les compagnons ayant décrit cette scène ont dit qu’à

peine était-il descendu du minbar que l’eau de la pluie coulait sur sa barbe. » (El-

wadjîz fi fiqhi as-sounnati wa al-kitâbi el 'azîz du Cheikh ‘abdel-’adhdim el-badawi - Le livre de la prière)

. ورسول الل صلى رجال دخل املسجد يوم مجعة. من باب كان حنو دار القضاء أن عليه وسلم قائم ا. ث لل صلى الل الل عليه وسلم قائم خيطب . فاستقبل رسول ا

: فرفع ل . فادع الل يغثنا . قال: يا رسول الل ! هلكت الموال وانقطعت السب قال. ! أغثنا . اللهم ! أغثنارسول الل صلى الل عليه وسلم يديه . ث قال : " اللهم

. يف السماء من سحاب وال ق زعة نس : وال والل ! ما نرى اللهم ! أغثنا " . قال أس . وما بيننا وبي سلع من بيت وال دار . قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الرتفلما توسطت السماء انتشرت . ث أمطرت . قال : فال والل ! ما رأينا الشمس

قبلة . ورسول الل صلى سبت ا . قال : ث دخل رجل من ذلك الباب يف اجلمعة امل

ا . فقال : يا رسول الل ! هلكت الل عليه وسلم قائم خيطب . فاستقبله قائم الموال وانقطعت السبل . فادع الل ميسكها عنا . قال : فرفع رسول الل صلى الل

للهم ! على اآلكام ! حوالينا وال علينا . اعليه وسلم يديه . ث قال: " اللهم . وخرجنا نشى يف الشمس . والظراب، وبطون الودية، ومنابت الشجر " فانقلعت

: ال أدرىمالك: أهو الرجل الول ؟ قالقال شريك : فسألت أنس بن D'après Anas Ibn Mâlik, un vendredi, un homme pénétra dans la mosquée par la

porte dite Al-Qadâ', alors que l'Envoyé d'Allâh était debout en train de prononcer le

sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoyé d'Allâh et lui dit : "Ô Envoyé d'Allâh, les

biens se sont anéantis et nous sommes à bout de ressources ; invoque Allâh pour qu'Il

nous envoie de la pluie". L'Envoyé d'Allâh éleva alors ses deux mains et dit par trois

fois : " Seigneur, fais tomber la pluie ! ". - Par Allâh ! A ce moment, ajouta Anas, nous

ne voyions pas dans le ciel ni nuage ni brume à tel point que rien ne dérobait à

notre vue la montagne de Sal', fût-ce une maison ou une demeure. Aussitôt un

nuage pareil à un bouclier s'éleva de derrière cette montagne. Lorsque ce nuage

atteint le milieu du ciel, il s'étendit, puis se transforma en pluie. Par Allâh ! Nous ne

vîmes pas le soleil pour une longue durée. Le vendredi suivant, un homme pénétra

(dans la mosquée) par la même porte, alors que l'Envoyé d'Allâh était debout en

train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoyé d'Allâh et lui dit : "Ô

50

Envoyé d'Allâh, les biens se sont anéantis et nous sommes à bout de ressources ;

invoque Allâh pour qu'Il fasse cesser la pluie". L'Envoyé d'Allâh leva les mains et

invoqua : " Seigneur (fais qu'il pleuve) autour de nous, non sur nous ; Seigneur (fais

qu'il pleuve) sur les tertres, sur les collines, les vallées et les plantations ! ". Aussitôt le

nuage porteur de pluie se dissipa et nous sortîmes marcher au soleil. - Sahih Muslim

(897)


D’après le hadith d’Anas Ibn Malik, on en déduit que : « C’est la deuxième manière

de demander la pluie, celle qui consiste à la demander lors du sermon du vendredi.

Cela est légiféré lorsque les précipitations cessent et que les gens en souffrent. » (Ach-

Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions

Tawbah)

LEVER LES MAINS PENDANT L’INVOCATION


D’après le hadith d’Anas Ibn Malik, on en déduit : « La législation du fait de lever les

mains pour invoquer, et cela est rapporté dans de très nombreux hadith. » (Ach-Charh

Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam - Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions

Tawbah)

Cheikh Utheymine a dit dans Fatawa Fi Salat vol.1 p.806 :

« Le fait de lever les mains durant l'invocation se divise en quatre catégories :

La première : lorsque le fait de lever les mains est authentifié comme par exemple lorsque le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a levé ses mains dans le sermon du

vendredi quand il a dit :

اللهم أغث نا« Ô Allâh ! Donne-nous la pluie » - Sahih Bokhari (1013)

et lorsqu'il a dit :

نا اللهم علينا وال حوالي « Ô Allâh ! Autour de nous pas sur nous ». (Rapporté par Bokhari dans son Sahih

n°1014 et Muslim dans son Sahih n°897)

La seconde : lorsque le fait de ne pas lever les mains est authentifié comme par

exemple l'invocation dans le sermon du vendredi dans ce qui est autre que la

demande de pluie comme cela est montré dans le hadith qu'a rapporté Muslim

dans son Sahih (n°874) d'après Oumara Ibn Rou'ayba qu'il a vu Bichr Ibn Marwan

sur le minbar lever ses mains alors il a dit: « Qu'Allâh enlaidisse ses deux mains ! J'ai

51

vu le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) qui ne faisait pas plus que cela » et il leva son

index.

La troisième : ce qui est apparent dans la sounna est qu'il ne faut pas lever les

mains comme par exemple l'invocation dans la prière entre les deux

prosternations ou dans le dernier tachahoud, l'invocation d'ouverture de la

prière, la demande de pardon après la prière.

Dans ces trois catégories, le jugement est évident car les preuves sont précises sur

ces moments.

La quatrième : les autres moments qui ne rentrent pas dans ce qui a été

mentionné. Alors, la base est qu'il est préférable de lever les mains car ceci fait

partie du comportement durant l'invocation et des causes pour qu'elle soit

exaucée ». (Fin de citation)

52

Les invocations liées à la pluie

Il a été rapporté par les gens de science tel le Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî que les

invocations étaient plus susceptibles d'être acceptées à certains moment précis par

exemple lors de la rupture du jeûne, entre l'adhân et l'iqâma, en voyant la ka’bah,

dans la dernière heure du vendredi avant le Maghreb, lorsqu'il pleut, etc. (fâ-idah

tirée d'une khotbah du Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî donnée à la mosquée de Médine.)8

INVOCATIONS DE DEMANDE DE LA PLUIE

ر آجل اللهم اسق نا غي ثا مغي ثا مريئا مري عا ، نافع ا غي ر ضار، عاج ال غ ي Allâhumma sqinâ ghaytan mughîthan, marî'an, murî’an, nâfi’an ghayra dârrin, âjilan

ghayra âjilin.

« Ô Seigneur ! Accorde-nous tout de suite, sans retard, une pluie bénéfique, utile,

fertile, pleine de profits et sans aucun dommage. » - Authentifié par Sheikh al-Albânî

dans Sahih Abi Daoud (1169)

اللهم أغثن ا، اللهم أغثن ا، اللهم أغثن اAllâhumma aghithnâ ! Allâhumma aghithnâ ! Allâhumma aghithnâ !

« Ô Seigneur ! Accorde-nous Ton aide en faisant descendre de la pluie. Ô Seigneur !

Accorde-nous ton aide en faisant descendre la pluie. Ô Seigneur ! Accorde-nous ton

aide en faisant descendre la pluie. » - Sahih Bokhari (1014)

ي تاللهم اسق عب ادك وهب ائمك، وانش ر رح تك وأحيي ب ل دك امل

Allâhumma sqi ‘ibâdaka wa bahâ'imaka. Wa bshur rahmataka, wa ahyi baladaka-l-

mayyita.

« Ô Seigneur ! Abreuve Tes adorateurs, abreuve Tes bêtes. Répands Ta miséricorde et

redonne vie à la terre morte. » - Hadith déclaré hassan par Sheikh al-Albânî dans

Sahih Abi Daoud (1176)


53

LORSQUE LA PLUIE TOMBE

صلى الل عليه وسلم مطر قال: -وحنن مع رسول الله -وعن أنس قال: أصاب نا إنه حديث عهد بربه : لمطر, وقال فحسر ث وبه, حىت أصابه من ا

Anas rapporte : « Nous étions en compagnie du Messager d’Allâh lorsque la pluie se

mit à tomber. Il écarta son vêtement au point d’être touché par la pluie et dit :

« c’est une pluie qui vient d’être créée par Le Seigneur. » » - Authentifié par Sheikh al-

Albânî dans Sahih al-Adab al-Moufrad (444)


D’après le hadith d’Anas (ci-dessus) on en déduit :

« La recommandation de s’exposer aux premières gouttes de pluie, afin qu’elles

touchent le corps, les vêtements et les cheveux, par joie et allégresse devant le

bienfait d’Allâh ; mais aussi car elle est encore totalement pure, elle n’a pas touché

le sol et ne s’est pas mêlée à rien d’autre qui puisse troubler sa pureté et son goût. »

: تردان ما ثنتان: وسلم عليه الل صلى النيب قال عنه الل رضي سعد بن سهل عن املطر تت و ، النداء عند الدعاء

Le Prophète a dit : « Deux invocations ne sont pas rejetées : lors de l’appel à la prière

et lorsque la pluie tombe. » - Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani

dans Sahih Jami n°3078

« Le simple acte du Prophète n’indique pas l’obligation mais uniquement la

recommandation. Le fait d’ouvrir son vêtement dans cette situation est-il permis ou

légiféré ? Si la volonté du Prophète était l’adoration, alors cet acte est légiféré. Dans

le cas présent, le fait que le Prophète ait dit « C’est une pluie qui vient d’être créée

par Le Seigneur » indique que ce qu’il visait était l’adoration.»

Il est recommandé d’invoquer en cas de pluie, d’après l’injonction du Prophète :

« Cherchez l’invocation exaucée lors de la rencontre des armées, de l’appel à la

prière mineur et lorsqu’il pleut » (Al-Silsila al-sahiha, n°1469)


Editions Tawbah)

Question : Que doit faire le musulman lorsqu'il pleut, lorsqu'il entend le tonnerre ou

voit la foudre ?

En ce qui concerne la pluie, le musulman doit dire : « Allâhumma sayiban nâfi’an

moutirna bi fadl Allâh wa rahmatih » « Ô Allâh ! Fais qu'elle soit une averse utile ! Nous

avons eu la pluie par la grâce d'Allâh et Sa miséricorde » Cela a été rapporté du Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) (Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/86 –

Extrait du programme Nour ‘Ala ad-Darb)

54

نافع ا صيب ا : أن رسول الل صلى الل عليه وسلم كان إذا رأى املطر قالAllâhumma sayyiban nâfi’an.

‘Aïshah rapporte que lorsque le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) voyait la pluie il disait : « Ô

Allâh fait que ce soit une pluie bénéfique ». – Sahih Bokhari (1032)

السماء إثر يف بالديبية الصبح صالة وسلم عليه الله صلى الله رسول بنا صلى ربكم قال اماذ تدرون هل فقال الناس على أقبل انصرف فلما الليل من كانت قال من فأما وكافر يب مؤمن عبادي من أصبح قال قال أعلم ورسوله الله قالوا

بن وء مطرنا قال من وأما بالكوكب كافر يب مؤمن فذلك ورحمته الله بفضل مطرنا بالكواكب مؤمن يب كافر فذلك وكذا كذا

Mutirnâ bi-fadli l-lâhi wa rahmatihi

D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy, le Messager de Dieu ( سلم و عليه هللا صلى ) dirigea la

prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit. Quand

le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : « Savez-vous

ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Dieu et son Prophète le savent mieux. » Il

dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est

devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce de Dieu et

de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres. Quant

à celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à la conjonction des astres, voilà

celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres ». - Sahih Muslim (71)

Dans le Charh de Boulough al Maram (par Sheikh Al-Bassam) il est écrit au sujet de

cette invocation que :

« La pluie est mentionnée dans ce hadith par le terme Sayyib qui désigne la pluie

abondante, et on demande qu’elle soit bénéfique aux gens et aux terres, pour la

fertilité et la vie. At-Tibî a dit : « C’est une formulation d’une grande beauté car la

pluie abondante (Sayyib) peut être source de nuisance mais on s’en protège en

demandant qu’elle soit bénéfique. » » (Ach-Charh Boulough al Maram – Sheikh Al-Bassam -

Chapitre la prière de la demande de la pluie – Editions Tawbah)

صلى الل عليه وسلم مطر قال: -وحنن مع رسول الله -وعن أنس قال: أصاب نا ه حديث عهد بربه إن : فحسر ث وبه, حىت أصابه من المطر, وقال

Anas rapporte : « Nous étions en compagnie du Messager d’Allâh lorsque la pluie se

mit à tomber. Il écarta son vêtement au point d’être touché par la pluie et dit :

« c’est une pluie qui vient d’être créée par Le Seigneur. » » - Authentifié par Sheikh al-

Albânî dans Sahih al-Adab al-Moufrad (444)

55

On retient de ce hadith que9 :

L'eau de la pluie est pure et bénie, notamment parce qu'elle n'a pas encore

touché de terre sur laquelle on a désobéit à Allâh. (Faîda tiré du Sharh Sahih

Muslim du Sheikh Ar-Rajihi).

Il est recommandé lorsqu'il commence à pleuvoir de laisser la pluie mouiller une

partie de son corps.

Le fait que le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) n'ait pas ordonné aux compagnons de

faire comme lui prouve que cela n'est pas obligatoire mais recommandé. (Faîda

tiré du Sharh Bulough Al-Maram du Sheikh Utheymine)

Interroger le Noble, lorsqu'on le voit mettre en pratique une chose qu'on ne

connait pas. (Faîda tiré du Sharh Adab Al Mufrad du Sheikh Abu Loqman As-

salafi)

Dans le commentaire de ce hadith l'Imam An-Nawawi a dit : « Et dans ce hadith il y

a la preuve sur laquelle se basent nos compagnons pour affirmer qu'il est

recommandé au début de la pluie de dévoiler une partie du corps autre que la

‘awrah afin de l'exposer à la pluie. [...] »

Le Sheikh Muhammad Loqman As-salafi donne la même explication dans son

commentaire de ‘Adab Al-Mufrad.

Le Sheikh Abdul Aziz Ibn Baz [dans son recueil de Fatawa Vol 13 p.64] affirme : « Ceci

prouve qu'il est recommandé à l'homme de dévoiler une partie de son corps (tel

que le bras ou la tête) et de la laisser mouiller par la pluie comme l'a fait le Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) Ce qui est légiféré, c'est donc que le musulman retire par

exemple le turban de sa tête ou qu'il retrousse la manche de son vêtement afin que

la pluie mouille sa tête, son bras, le tibia et ainsi de suite parmi les membres qu'il est

permis de montrer devant les gens, comme le pied, le tibia, la tête, la main... »

Sheikh Sâlih Al-Fawzan explique [dans son Charh Boulough Al-Maram commentaire

du hadith 541 du chapitre de la pluie]: « L'eau de la pluie est bénie et pure. Pour

cette raison, il est recommandé au musulman, de sortir par exemple au début de la

pluie et de mouiller une partie de son corps (tête, main ou pied...) puis de prononcer

l'invocation que le Messager d'Allâh ( سلم و عليه هللا صلى ) prononçait lorsqu'il pleuvait. »

Le Cheikh Abdul Mohssine Al-Abbad [dans son Sharh Sunane Abi Daoud K7 n° 370,

20 min 35 sec] et le Sheikh Abdul Aziz Ar-Rajihi [Dans son Charh Boulough Al-Maram

Vol/1 p.269] rapportent eux aussi cette sunna.

Il a été rapporté par les gens de science, tel le Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî, que les

invocations étaient plus susceptibles d'être acceptées à certains moments précis,

par exemple lors de la rupture du jeûne, entre l'adhân et l'iqâma, en voyant la

Ka’bah, dans la dernière heure du vendredi avant le Maghreb, lorsqu'il pleut etc.

(fâ-idah tirée d'une khoutbah du Shaykh ‘Alî al-Houdhayfî donnée à la mosquée de

Médine.)10

9 http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/la_pluie.pdf 10 http://ahloulhadith.typepad.com/ahloul/files/la_pluie.pdf

56

APRES LA PLUIE

السماء إثر يف بالديبية الصبح صالة وسلم عليه الله صلى الله رسول بنا صلى ربكم قال ماذا تدرون هل فقال الناس على أقبل انصرف فلما الليل من كانت قال من فأما وكافر يب مؤمن عبادي من أصبح قال قال أعلم ورسوله الله قالوا بن وء مطرنا قال من وأما بالكوكب كافر يب مؤمن فذلك ورحته الله بفضل مطرنا بالكواكب مؤمن يب كافر فذلك وكذا كذا

Mutirnâ bi-fadli l-lâhi wa rahmatihi

D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy, le Messager de Dieu ( سلم و عليه هللا صلى ) dirigea la

prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit. Quand le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : « Savez-vous

ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Dieu et son Prophète le savent mieux. » Il

dit : « Dieu a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est

devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce de Dieu et

de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres. Quant

à celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à la conjonction des astres, voilà

celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres ». - Sahih Muslim (71)

LORSQU’ON A PEUR DE LA PLUIE

اللهم حوالينا وال علي نا، اللهم على اآلك ام والظ راب، وبط ون الودية، ومن ابت الشج ر

Allâhumma hawâlaynâ wa lâ ‘alaynâ. Allâhumma ‘alâ-l-âkâmi wa z-zirâbi wa

butûni-l-awdiyati wa manâbiti sh-shajari.

Bokhari et Muslim rapportent du Prophète : « Ô Seigneur ! Fais tomber la pluie aux

alentours et pas sur nous. Ô Seigneur ! Dirige-la vers les pâturages (collines), les

montagnes, les creux des rivières (vallées) et les plantations. » - Sahih Bokhari (1014)

57

EN CAS DE TONNERRE

Question : Que doit faire le musulman lorsqu'il pleut, lorsqu'il entend le tonnerre ou

voit la foudre ?

Quand un musulman entend le tonnerre, il doit dire : « Soubhâna man sabbaha Ar-

Ra’d bi hamdihi wal-Malâìkatou min khîfatihi » (Gloire et pureté à Celui dont le

tonnerre Le glorifie par Sa louange et aussi les Anges sous l'effet de sa crainte). Cela

a été rapporté par Az-Zoubayr et d'après quelques Salafs (pieux prédécesseurs). Si le

croyant dit cela c'est bien. (Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/86 – Extrait du

programme Nour ‘Ala ad-Darb)

سب حان الذي يسب ح ال رعد بم ده، واملالئك ة من خي فتهSubhâna l-ladhî yusabbihu r-ra’du bi-hamdihi wa-l-malâ'ikatu min khîfatihi.

« Gloire et pureté à Celui dont le tonnerre Le glorifie par sa louange et aussi les

Anges sous l’effet de sa crainte. » - Partie du verset 13 de la sourate « Le Tonnerre »

58

Exhortation à la crainte d’Allâh

De ‘Abd Al-’Azîz ibn ‘AbdAllâh ibn Bâz, pour tous les musulmans qui en prendront

connaissance. Qu'Allâh nous facilite l’accomplissement des bonnes actions, et qu'Il

nous accorde un repentir sincère de tous les péchés. Amin. Que la paix, la

miséricorde et la bénédiction d'Allâh soient sur vous. Ensuite :

Vous savez, qu'Allâh me fasse miséricorde ainsi qu'à vous, ce qui s'est passé

concernant le retard de la pluie dans de nombreux pays et le besoin urgent des

musulmans, voire nécessaire, de la miséricorde d'Allâh (Gloire à Lui), de Son bienfait

et de Sa bienfaisance. Allâh (Gloire à Lui) leur a ordonné de L'invoquer, de Le prier,

et de Lui adresser leurs requêtes. Allâh (Gloire à lui) a promis de leur répondre

comme Il (Exalté soit-Il) le dit :

وقال ربكم ٱدعون أستجب لكم إن ٱلذين يستكبون عن عبادتى سيدخلون ﴿ ﴾ جهنم داخرين

« Et votre Seigneur dit : « Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se

refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés » » (40:60)


اع إذا دعان ف ليستجيبوا ل ﴿ وإذا سألك عبادى عن فإن قريب أجيب دعوة ٱلد ولي ؤمنوا ب لعلهم ي رشدون ﴾

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi... alors Je suis tout proche : Je réponds

à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu’ils répondent à Mon appel, et

qu’ils croient en Moi, afin qu’ils soient bien guidés » (2:186)


ب عد ٱلرض ف ت فسدوا وال ٱلمعتدين يب ال ۥإنه وخفية اتضرع ربكم واٱدع ﴿ ﴾ ٱلمحسني من قريب ٱلله رحت إن وطمع ا خوف ا وٱدعوه إصلحها

« Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion.

Certes, Il n’aime pas les transgresseurs. Et ne semez pas la corruption sur la terre

après qu’elle ait été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la

miséricorde d’Allâh est proche des bienfaisants. » (7:55-56)

Quand le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) et les musulmans se trouvaient face à des

difficultés, ils se tournaient vers Allâh (Gloire à Lui), Le suppliait, et Allâh les secourait

et les comblait de Ses bienfaits et de Sa générosité. Allâh (Exalté soit-Il) dit à propos

de la bataille de Badr :

59

﴾ مردفي ئكة ٱلمل من بألف مدكم أن لكم فٱستجاب ربكم تستغيثون إذ ﴿« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il

vous exauça aussitôt: « Je vais vous aider d’un millier d’Anges déferlant les uns à la

suite des autres. » » (8:9)

Lorsque la sécheresse s'aggrava à Médine et ses alentours, les musulmans

demandèrent au Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) de supplier Allâh. Ainsi, le Prophète ( هللا صلى

سلم و عليه ) leva ses mains lors du prêche de la prière du vendredi, supplia son Seigneur,

et répéta ses supplications. Puis, il sortit encore avec les gens vers le désert et pria

avec eux deux rak’a similaires à la prière de l'Aïd, demanda secours auprès de son

Seigneur, L'invoqua et leva les mains, insista dans ses invocations, tourna le pardessus

et les musulmans levèrent leurs mains imitant le Prophète. Allâh (Exalté soit-Il) les a

donc secouru, a été miséricordieux avec eux, élimina leur souffrance et leur fit

descendre une pluie abondante.


ٱلءاخر وٱلي وم ٱلله ي رجوا كان لمن سنة ح أسوة ٱلله رسول ف لكم كان لقد ﴿ ﴾ اكثي ٱلله وذكر

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle [à suivre], pour

quiconque espère en Allâh et au Jour dernier et invoque Allâh fréquemment. »

(33:21)

Parmi les plus grandes causes de la miséricorde et de la descente de la pluie : La

crainte d'Allâh (Exalté soit-Il), le repentir de tous péchés, le fait d'ordonner le

convenable et d'interdire le blâmable, s'entraider dans l'accomplissement de

bonnes œuvres, se conseiller les uns les autres pour l'amour d'Allâh, et se

recommander la vérité et la patience en cela, être indulgent envers les pauvres et

les miséreux, les consoler et être bienfaisant envers eux. Allâh (Exalté soit-Il) dit :

ت عليهم لفتحنا وٱت قوا ءامنوا ٱلقرى أهل أن ولو ﴿ ولكن وٱلرض ء ٱلسما من ب ركبوا م كذ ﴾ يكسبون اكانو با فأخذن

« Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions

certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre… » (7:96)

Aussi, Allâh (Exalté soit-Il) dit :

﴾ يتسب ال حيث من ي رزقه و امرج ۥٱلله يعل له ومن ي تق ﴿« Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses

dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas » (65:2)


60

ا ﴾يسر ۦمن أمره ۥل له ع ومن ي تق ٱلله ي ﴿« Quiconque craint Allâh cependant, Il lui facilite les choses ». (65:4)


﴾ ٱلمحسني من قريب ٱلله رحت إن ﴿« car la miséricorde d'Allâh est proche des bienfaisants » (7:56)

Egalement, Allâh (Gloire à lui) dit :

هون بٱلمعروف يأمرون ب عض ء أوليا ب عضهم وٱلمؤمنت وٱلمؤمنون ﴿ عن وي ن ٱلله سي رحهم ئك أول ۥورسوله ٱلله ويطيعون ٱلزكوة وي ؤتون ٱلصلوة ويقيمون ٱلمنكر

﴾ حكيم عزيز ٱلله إن « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le

convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et

obéissent à Allâh et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allâh fera miséricorde, car

Allâh est Puissant et Sage. » (9:71)

Dans ces nobles versets, Allâh (Gloire à Lui) fait remarquer que la piété, la

bienfaisance envers les serviteurs d'Allâh, le respect de Ses commandements, sont

parmi les causes qui font qu'Allâh accorde Sa miséricorde et Sa bonté à Ses

serviteurs, leur envoie Son secours et leur élimine les difficultés. Donc, craignez Allâh,

serviteurs d'Allâh, agissez convenablement envers Ses serviteurs, enjoignez-vous

mutuellement la vérité et l'endurance en cela, entraidez-vous dans

l'accomplissement de bonnes œuvres et la piété d'Allâh, ordonnez-vous

mutuellement le convenable et interdisez-vous mutuellement le mal, repentez-vous à

Allâh de tous vos péchés. Votre Protecteur (Gloire à Lui) vous accordera Sa

miséricorde, et fera tomber la pluie en abondance, Il vous donnera ce que vous

aimez et fera éloigner ce que vous détestez. Allâh (Exalté soit-Il) dit :

يع ا أيه ٱلمؤمنون لعلكم ت فلحون ﴾ اوتوبو ﴿ إل ٱلله مج« Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès »

(24 :31)

من ال يرحم ال يرحمLe Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit : « Allâh ne fait pas miséricorde à celui qui se

montre impitoyable envers autrui. » - Authentifié par Sheikh al-Albânî dans Silsilah as-

Sahihah (483)

61

الراحون يرحهم الرحن، ارحوا من يف الرض يرحكم من يف السماءLe Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) a dit aussi : « Ceux qui sont miséricordieux, Allâh sera

miséricordieux envers eux. Soyez miséricordieux envers les habitants de la terre, Celui

qui est dans le ciel sera miséricordieux envers vous. » - Authentifié par Sheikh al-

Albânî dans Sahih at-Tirmidhi (1924)

Il y a de nombreux versets et de hadiths connus incitant les gens à la piété et de s'y

maintenir, d'être clément et d'avoir de la bonté envers les serviteurs d'Allâh.

Je demande à Allâh d'améliorer l'état de tous les musulmans et de leur accorder un

repentir sincère de tous les péchés, de les secourir de par Sa grâce, d'unir leurs

cœurs dans la piété et les bonnes œuvres, de se protéger des méfaits de leurs âmes,

des séquelles de nos actes, des égarements des fitnas (épreuves), qu'Il fasse

triompher Sa religion et élever Sa parole, qu'Il donne le succès aux gouverneurs vers

ce qui est meilleur pour les serviteurs et les pays, leur améliore leur intérieur et les aide

à faire tout ce qui est bon ! Il est certes Le garant de cela et en a la capacité. Que

la paix et la miséricorde d'Allâh soient sur vous.

(Fatwa de Sheikh Ibn Baz issue du site Alifta – Partie 13/69 – Conseil délivré par le bureau de son

Eminence)

62

Les innovations

Question : La pluie a cessé de tomber chez nous jusqu'à ce que la terre eut soif et au

point où nous fûmes contraints d'acheter de l'eau. Puis, il a été ordonné d'accomplir

la prière de demande de pluie ; les gens sont sortis de leurs demeures pour

demander la pluie en disant à haute voix : "O Seigneur des mondes ! Ne nous

renvoie pas chez nous bredouilles, nous T'implorons par l'Elu et l'héritier Al-Housayn" !

Quel est l'avis de la religion à ce sujet ?

Quant à ce qui a été évoqué dans la question, en faisant appel aux morts parmi les

êtres humains qui ont été créés, cela est interdit, car cela fait partie des innovations

[dans la religion] et il n'est pas permis d'invoquer quiconque d'autre hormis Allâh,

Exalté Soit-Il, en ayant foi en Lui, en L'invoquant par Ses Noms Parfaits et Ses Attributs

et en L'invoquant par des actions pieuses. Allâh, Le Très-Haut, a dit :

﴾ ٱلسن فٱدعوه هبا ء ولله ٱلسا ﴿« C'est à Allâh qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms »

(7:180)

Le Très-Haut a dit aussi :

عنا إن نا ب نار ﴿ امنا بربكم ءامنوا أن مين لل ي نادى امنادي س ذنوب نا لنا فٱغفر رب نا ف اتنا عنا وكفر ﴾ ٱلب رار مع وت وف نا سي

« Seigneur ! Nous avons entendu l’appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : « Croyez

en votre Seigneur » et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonne-nous nos péchés,

efface de nous nos méfaits, et place nous, à notre mort, avec les gens de bien »

(3 :193)

Ou comme cela est mentionné dans le hadith suivant :

ال أنت الحد الصمد الذي مل اللهم إين أسألك بأين أشهد أنك أنت الل ال إله إ يلد ومل يولد ومل يكن له كفو ا أحد

« Seigneur ! Je T'implore en témoignant que Tu es Allâh, il n'y a de Dieu que Toi, Tu es

l'Unique, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Le Seul à être imploré

pour ce que nous désirons ; Qui n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus

et nul n'est égal à Lui » - Authentifié par Sheikh al-Albânî dans Sahih at-Targhib (1640)

Puis dans l'autre hadith :

ذا والرض السماوات بديع املنان أنت إال إله ال المد لك بأن أسألك إين اللهم واإلكرام اللاجل

63

« Ô Allâh je T'implore par le fait que Tu sois Loué. Pas de Divinité à part Toi, Tu es Celui

qui donne les faveurs, Le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant,

Détenteur de la Majesté et de la Générosité… » - Authentifié par Sheikh al-Albânî

dans Sahih an-Nassa-i (1299)

Il est authentiquement rapporté d'après le Prophète ( سلم و عليه هللا صلى ) que trois

individus, parmi les gens qui nous ont précédés, ont été contraints par la pluie et le

sommeil de se réfugier dans une grotte. Une grosse pierre se détacha et obstrua

l'entrée de la grotte dans laquelle ils se sont réfugiés. Ils ne pouvaient plus en sortir. Ils

se mirent à implorer Allâh par leurs bonnes œuvres. Alors le premier invoqua Allâh en

mentionnant sa piété filiale ; l'autre invoqua Allâh par sa chasteté face à la

fornication alors qu'il avait l'occasion de la rompre. Et le troisième implora Allâh par le

respect des dépôts en les rendant à leurs propriétaires. Alors Allâh les exauça tous et

ordonna à la pierre de s'écarter de l'entrée de la grotte.


Président : Sheikh Ach-Chaykh – Membres : Ibn Ghoudayan, Sheikh Fawzan, Sheikh Abou Zayd)

64

Les demandes de pluie dans les autres

religions

CHEZ LES CHRETIENS11

Une vieille tradition de l’Église catholique dans les sociétés rurales et qu’on appelle

« les rogations » consiste à célébrer des processions et prières pour demander la pluie

les lundi, mardi et mercredi qui précèdent l’Ascension. Ce sont des jours durant

lesquelles on se tournait vers le ciel où (dit-on) Jésus allait bientôt monter, afin de

demander (« rogare » en latin) sa clémence à une époque où les récoltes sont

soumises aux risques cumulés des orages, des gelées tardives et de la sécheresse.

Les rogations ont été institués semble-t-il, pour la première fois, en 470 par saint

Mamert, alors évêque de Vienne (Isère), à la suite d’une série de calamités

naturelles. Comme souvent, il s’agit d’une christianisation de rites gallo-romains pour

la fertilité des terres. En 511, le concile d’Orléans les étend à toute la Gaule. Le pape

Léon III les aurait introduites à Rome, où, vers 800, elles s’imposent à toute la

chrétienté. Ces rogations ont longtemps été un moment clé de la vie rurale : « Tout

au long du parcours, le prêtre jette de l’eau bénite dans les parcelles et y dépose de

petites pierres sur lesquelles ont été dessinées des croix de cire, des “bouses du curé”

comme le langage populaire les nomme », raconte Christophe Lefébure (La France

des croyances et des superstitions, Flammarion, 2004). En 1969, le nouveau

calendrier romain a maintenu les rogations en laissant aux évêques de chaque pays

le soin de fixer la manière dont elles doivent être célébrées.

CHEZ LES JUIFS12

Pour implorer la générosité des cieux, les grands rabbins d'Israël avaient adressé le 16

novembre 2010 une lettre aux fidèles, les invitant à la prière et au jeûne : « L’été est

fini et nous n’avons toujours pas été bénis par de nouvelles pluies. La terre d’Israël est

en train de s’assécher… A cause de nos fautes. »

D’après la tradition talmudique, l’arrivée des pluies revêt une dimension spirituelle

fondamentale. Pour Raphael Sadin, rabbin à Jérusalem, l'absence de la pluie peut

se lire "sous les deux modalités suivantes : Isaac a deux fils, Isaïe et Jacob. Pour le

premier, qui a une vision plus occidentale, la pluie est une bénédiction illimitée,

nourricière pour la terre et ses habitants ; elle n’est en rien liée à la stature morale de

11 http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/Des-rogations-pour-benir-la-terre-et-la-pluie-_EP_-2011-06-05-621845 12 http://www.lemondedesreligions.fr/dyn/imprimer.php?link=/actualite/la-priere-des-rabbins-pour-la-pluie-06-12-2010-987_118.php

65

la population." Mais pour Jacob, le rôle accordé à la pluie est comme "réactif". C’est

à ce courant que l’action des grands rabbins pourrait être attribuée. Selon Raphael

Sadin, la pluie symbolise ici "le destin politique et matériel du peuple juif, il y a une

dimension d’échange entre la terre et le ciel". Son absence serait donc lourde de

sens : grâce aux pluies bienfaisantes, la vie est assurée sur Terre ; la pluie est la

promesse d’un avenir prospère.

CHEZ LES AMERINDIENS13

La danse de la pluie est une danse de cérémonie effectuée dans le but d'appeler la

pluie et d'assurer la protection des récoltes. Des versions de la danse de la pluie

existent dans beaucoup de cultures, de l'Ancienne Égypte à certaines tribus

amérindiennes. On la trouve encore de nos jours dans les Balkans dans un rituel

appelé paparuda ou perperuna.

La tribu des indiens Cherokee réalisait des danses de la pluie à la fois pour faire

pleuvoir et pour purifier la terre des esprits mauvais. Dans la légende de la tribu, la

pluie ainsi invoquée contient les esprits des anciens chefs, qui combattent les esprits

mauvais dans un plan intermédiaire entre notre réalité et le monde des esprits. Des

plumes et des turquoises sont portées durant la cérémonie, symbolisant

respectivement le vent et la pluie.

Chez les Indiens Hopis, la danse de la pluie consiste, dans cette culture, à demander

la pluie auprès des dieux, en cas de grande sécheresse. Les chamans de la tribu

recueillent dans leur terrier des crotales, qu'ils déposent dans un récipient, puis après

avoir formulé des incantations, ils effectuent une procession où ils imitent les

ondulations des reptiles. Enfin ils prennent les serpents entre leurs dents, et ceux-ci ne

pouvant mordre, s'agitent et participent contre leur gré à la danse. La fin de la

cérémonie consiste à jeter les crotales en l'air, puis ceux-ci sont censés regagner leur

terrier en indiquant aux dieux que les hommes ont besoin de la pluie. Ce rituel,

pratiqué encore à l'heure actuelle dans les réserves Hopis, offre un spectacle

apprécié des touristes.

13 http://fr.wikipedia.org/wiki/Danse_de_la_pluie

66

Ensemencement des nuages14

Les recherches scientifiques ont permis de mettre en place la technique dite

d’ensemencement des nuages qui consiste à relâcher différents aérosols dans des

nuages afin d’augmenter la condensation de la vapeur d'eau en eau liquide

disponible et ainsi augmenter ou diminuer le nombre et la taille des gouttelettes qui

s’y trouvent.

Cette technique est utilisée dans différents domaines dont l'agriculture, la lutte

contre la désertification, et même dans le domaine militaire.

La pluie artificielle par ensemencement des nuages est une technique récente,

élaborée et appliquée pour la première fois en 1946, aux États-Unis, pour lutter

contre la sécheresse qui sévissait dans la région de New York. Puis, elle s’est

répandue pour lutter contre le manque d’eau à travers le monde.

L'ensemencement est pratiqué en Australie depuis plus de 50 ans, dans le sud de

l'Italie en Sicile et en Sardaigne, au Brésil, au Canada où en Alberta on l'utilise pour

faire crever des nuages avant que la grêle ne tombe. Beaucoup de pays

commencent à recourir à cette technologie pour lutter contre la sécheresse.

En Afrique, le programme « Al-Ghait » au Maroc débute en 1982 sous le règne du roi

Hassan II (1929-1999). Le programme « SAAGA » au Burkina Faso, à partir de 1997,

s’inscrit dans la continuité d’« Al-Ghait » dans la mesure où le gouvernement

burkinabé sollicita l’aide du gouvernement marocain pour sa réalisation. Les pays de

l'Afrique subsaharienne réunis autour du CILSS (Comité Inter-Etats de Lutte contre la

Sécheresse) ont décidé de mettre en pratique cette nouvelle technologie.

En 2004, l'Organisation météorologique mondiale recensait plus de 100 projets de

modification artificielle du temps dans le monde, mis en œuvre par des dizaines de

pays, en particulier dans les régions arides et semi-arides. Le plus grand projet actuel

est mené en Chine. Aujourd'hui, cependant rien ne permet de prouver que les

méthodes actuelles d'ensemencement des nuages permettent d'augmenter les

précipitations.

La formation de pluie artificielle a été employée pour rabattre au sol les fumées de

l'incendie du réacteur de la centrale nucléaire de Tchernobyl lors de la catastrophe

de 1986 (ensemencement à l'iodure d'argent).

La technique fut également utilisée à des fins militaires lors de la guerre du Vietnam.

Les forces armées des États-Unis auraient fait de l’ensemencement des nuages au-

dessus de la piste Hô Chi Minh pour la rendre plus difficile d'accès en augmentant la

pluviosité. Il semble qu'entre 1967 et 1968, le « Air Weather Service » ait pu ainsi

augmenter les quantités de pluie de 30%. À une autre occasion, on aurait lâché du

sel lors du siège de Khe Sanh afin de faire précipiter le brouillard pour améliorer les

conditions météorologiques mais sans grand succès.

Des traités internationaux interdisent maintenant de tenter de modifier le climat à

des fins militaires. Ainsi, le contrôle météorologique et la modification du temps pour

des fins militaires sont expressément interdits par une résolution des Nations Unies du

10 décembre 1976 et qui fut signée le 18 mai 1977 (résolution de l'Assemblée

14 http://fr.wikipedia.org/wiki/Ensemencement_des_nuages#cite_ref-2

67

générale 31/72, TIAS 9614). Ce règlement est entré en vigueur le 5 octobre 1978 mais

devait être ratifié par chacun des États membres. Ce fut fait le 13 décembre 1979

aux États-Unis par le président Jimmy Carter et par le Sénat le 17 janvier 1980. Deux

projets de modifications de cette loi furent déposés en 2005 pour allouer certaines

dérogations, établir un comité de recherche sur les opérations de modification du

temps et établir une politique nationale sur le sujet. Ils ne furent cependant jamais

adoptés.

Depuis les années 1950, l'ensemencement des nuages est mis à profit afin de lutter

contre la grêle. L'enrichissement de l'air en noyaux de condensation favorise aussi le

passage de la phase gazeuse en phase solide, et donc la formation de grêle. En

effet, l'ensemencement des nuages est censé favoriser la formation de nombreux

grêlons de petite taille et ainsi lutter contre la croissance d'un nombre plus restreint

de gros grêlons sur l'humidité atmosphérique disponible.

La technique ne fait pas l'unanimité, l'augmentation des précipitations n'excédant

guère les 12% et nul ne pouvant estimer si cette augmentation est due à

l'ensemencement ou au déroulement naturel du climat. La technique demande

aussi le maintien des avions dans l'air pendant une soixantaine de minutes entraînant

ainsi un dégagement de gaz à effet de serre et des bruits assourdissants. La

communauté scientifique est partagée quant à l'efficacité du système.

أحد ما يكون يف غد ، وال يعلم خس ال ي علمها إال الل : ال يعلم الغيب مفتاح ا ، وما تدري ن فس أحد ما يكون يف الرحام ، وال تعلم ن فس ماذا تكسب غد

بأي أرض توت ، وما يدري أحد مىت ييء املطر Bokhari rapporte d’après Abou Horeyra que le Prophète a dit : « La clé du mystère

est dans cinq choses qui ne sont connues que par Dieu : nul ne sait ce qui arrivera

demain, nul ne sait ce qu’il y aura dans les matrices, nul ne sait ce qu’il obtiendra

demain, nul ne sait sur quelle terre il mourra et nul ne sait quand viendra la pluie » -

Sahih Bokhari (1039)

Gloire à Allâh qui contrôle tout ce qui existe sur cette terre. Gloire à Celui qui est

dénué d’imperfection ! Nul ne peut égaler Sa création ! Nul ne peut L’égaler !

68

هللا اعمل

69

Table des matières

INTRODUCTION ............................................................................................................................ 0

LA PLUIE EST UNE MISERICORDE ..................................................................................................... 2

EXPLICATIONS SCIENTIFIQUES ........................................................................................................ 5

MORALITE DE LA PRIERE ISTISQA ................................................................................................... 9

LA DEMANDE DE LA PLUIE ............................................................................................................ 19

STATUT JURIDIQUE ...................................................................................................... 19

LES MANIERES LEGIFEREES DE DEMANDER LA PLUIE ................................................................. 21

QUI PREND LA DECISION ? .............................................................................................. 22

L’INCITATION A DONNER DES AUMONES ET JEUNER ................................................................ 22

DEROULEMENT DE SALAT ISTISQA ................................................................................................ 23

QUI EST CONCERNE PAR LA PRIERE ? .................................................................................. 23

PRIER SEUL OU EN GROUPE ? ........................................................................................... 24

LA ZONE GEOGRAPHIQUE CONCERNEE ............................................................................... 24

A QUEL MOMENT ? ...................................................................................................... 25

A QUELLE HEURE ? ....................................................................................................... 27

MOSQUEE OU MOUSSALLA ? ........................................................................................... 27

ANNONCE DE LA PRIERE ................................................................................................ 28

COMMENT S’Y RENDRE ? ............................................................................................... 28

ADHAN ET IQAMA ? ...................................................................................................... 29

DESCRIPTION DE LA PRIERE ............................................................................................ 29

COMMENT RATTRAPER LA PRIERE ? ................................................................................... 33

QUE FAIRE S’IL COMMENCE A PLEUVOIR AVANT DE COMMENCER LA PRIERE ? ................................. 34

LE SERMON ................................................................................................................................ 35

A QUEL MOMENT ? ...................................................................................................... 35

A QUEL ENDROIT ET DANS QUELLE POSTURE ? ...................................................................... 37

CONTENU DU SERMON ................................................................................................. 37

LEVER LES MAINS PENDANT L’INVOCATION .......................................................................... 39

RETOURNER SON PARDESSUS .......................................................................................... 40

TRADUCTION D’UNE KHOTBA LORS DE SALAT ISTISQA DIRIGEE PAR SHEIKH SHURAYM A LA MECQUE LE

08/11/2010 ............................................................................................................. 43

LORS DU JUMU’A OU DE L’AÏD .................................................................................................... 48

LA PRIERE ISTISQA LE JOUR DE L’AÏD OU LORS DE JUMU’A........................................................ 48

LEVER LES MAINS PENDANT L’INVOCATION .......................................................................... 50

LES INVOCATIONS LIEES A LA PLUIE ............................................................................................... 52

INVOCATIONS DE DEMANDE DE LA PLUIE............................................................................. 52

LORSQUE LA PLUIE TOMBE ............................................................................................. 53

APRES LA PLUIE ........................................................................................................... 56

LORSQU’ON A PEUR DE LA PLUIE ...................................................................................... 56

EN CAS DE TONNERRE .................................................................................................. 57

EXHORTATION A LA CRAINTE D’ALLAH ........................................................................................ 58

LES INNOVATIONS ....................................................................................................................... 62

70

LES DEMANDES DE PLUIE DANS LES AUTRES RELIGIONS .................................................................... 64

CHEZ LES CHRETIENS ................................................................................................... 64

CHEZ LES JUIFS ........................................................................................................... 64

CHEZ LES AMERINDIENS ................................................................................................ 65

ENSEMENCEMENT DES NUAGES ..................................................................................................... 66

TABLE DES MATIERES .................................................................................................................. 69

Documents

La prière de la demande de la pluie - Salat Istisqa