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LA RELIGION EN BRETAGNE
Plan
I. Avant le christianisme
II.Du Moyen Âge à l’époque moderne
III.L’époque contemporaine
I.AVANT LE CHRISTIANISME
A. À la Préhistoire
Une religion mystérieuse
(Préhistoire = des débuts de l’humanité à - 3000)
B. Dans l’Antiquité
Le druidisme
(Antiquité = de - 3000 à 476)
II. DE LA FIN DE L’ANTIQUITÉ À L’ÉPOQUE MODERNE
Pélage (v. 350 - v. 420)
1. Les chrétientés celtiques (du Ve au XIIe siècle)
A. Au Moyen Âge (476-1492)
2. L’Église bretonne est absorbée par Rome (VIIIe-XIIe siècles)
Vitalien (vers 600 - 672) pape
1. La foi
B. À l’époque moderne (1492-1789)
2. Les rites
Un pardon au début du XXe siècle
3. La contre-réforme tridentine (1545-1563)
III. À L’ÉPOQUE CONTEMPORAINE (À PARTIR DE 1789)
1. Les effets de la Révolution
A. De la Révolution française à la Seconde Guerre mondiale
2. Un catholicisme de combat
3. Feiz ha Breiz
B. Depuis la Seconde Guerre mondiale
1. L’influence majeure de la J.A.C.
(Jeunesse agricole catholique, puis chrétienne)
2. La sécularisation
Stabilité de l’implantation du catholicisme jusqu’aux années 1960
1947 Années 1960 1791Chanoine Boulard : la
pratique religieuseChanoine Boulard : la
pratique religieuseTimothy Tackett : les prêtres assermentés
Le processus de sécularisation
Où en est-on ?
Qui se dit catholique en Bretagne ? 84 % de la population en 1996, selon TMO 67 % en 2009, selon l’IFOP (quatre points seulement au dessus de la moyenne française)
Qui assiste à la messe en Bretagne ? Dans les années 1950 : 80 % de la population ou plus dans certaines zones, 30 % dans les zones de faible pratique En 2009 : 5 à 6 % seulement de la population
Source : TRANVOUEZ Yvon, Religion[s] en Bretagne aujourd’hui, Brest & Vannes, CRBC, UBO , ICB, 2014.
Les rites catholiques
Le baptême 94 % de nouveaux-nés baptisés en Bretagne en 1970 47 % en 2010
Le mariage religieux Entre 87 et 97 % de mariages religieux en 1970 Entre 33,5 et 41 % en 2009 (selon les diocèses)
Les obsèques religieuses 95 % d’obsèques religieuses à Quimper en 1970 80 % en 2000
Source : TRANVOUEZ Yvon, Religion[s] en Bretagne aujourd’hui, Brest & Vannes, CRBC, UBO , ICB, 2014.
Shanghai
Paris
Toronto
Buenos Aires
Analyse de l’Ifop pour
Décembre 2006
Éléments d’analyse géographique de l’implantation des religions en France
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Shanghai
Paris
Toronto
Buenos Aires
Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France
Note méthodologique.
! Les données présentées ci-après sont extraites d'un cumul réalisé à partir des
enquêtes actuelles et récurrentes de l’Ifop dans lesquelles la question de la
« proximité religieuse » est posée. Ces données ont été cumulées sur la période
2003 / 2006. Le cumul a été pratiqué sur 91 vagues d'enquêtes effectuées à
chaque fois auprès d'échantillons nationaux représentatifs de 1 000 personnes, la
représentativité des échantillons étant assurée par la méthode des quotas (sexe,
âge, profession du chez de ménage, après stratification par région et catégorie
d'agglomération). Au total, l'échantillon cumulé est constitué de 91 559
interviews.
! Une telle taille d’échantillon a permis une analyse inédite par département.
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Shanghai
Paris
Toronto
Buenos Aires
Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France
L’implantation du catholicisme en France(pourcentage de la population se déclarant de confession catholique)
Jusqu’aux années 1960 Dans les années 2003-2006
L’implantation du catholicisme
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Buenos Aires
Ifop pour La Vie - Eléments d'analyse géographique de l'implantation des religions en France
La France des « sans-religion »(pourcentage de la population se déclarant sans religion)
Jusqu’aux années 1960 Dans les années 2003-2006
L’implantation du catholicisme
L’athéisme
3. Des rémanences
Vecteurs et témoins
Les syndicats et coopératives agricoles
Les écoles privées catholiques
Le mutualisme
La CFDT
Les courants politiques modérés
Ouest-France
Valeurs
Le travail
La volonté
L’honnêteté
Le sens de la justice
La modération
Le sens de la famille
La fidélité en amitié
Pratiques
Un « catholicisme festif » Le renouveau des pardons Les troménies
Du paracatholicisme ? Le Tro Breiz La Fest’Yves La Vallée des saints
CONCLUSION
« Le catholicisme semble, pour l’instant, avoir atteint pour lui-même l’objectif d’une vie après la mort. Comme il s’agit d’une vie terrestre, et dont
nous doutons fort qu’elle soit éternelle, nous parlerons de “catholicisme zombie”. »
TODD Emmanuel et LE BRAS Hervé, Le Mystère français, Paris, Seuil, 2013, p. 72.