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La Source des Femmes (2011)
Dirigida por Radu Mihaileanu.
Escrita por Radu Mihaileanu y Alain-Michel Blanc, con la
colaboracin de
Catherine Ramberg.
Est-ce un conte ou la vrit ? Un conte, bien sr ! Qu'y a-t-il de
vrai sur Terre ?
Cela ne se passe pas la cour d'un sultan, mais dans un petit
village d'un pays du
Maghreb ou de la pninsule arabique. Ou ailleurs, o coule une
source d'eau et o
l'amour se tarit...1
-Radu Milhaileanu-
Susana Carolina Arenas Correa
Estudiante de Licenciatura en Educacin Artstica y Cultural.
[email protected]
1- Hasta qu poca las mujeres fueron subyugadas al mandato de
los
hombres?
2- Segn la pelcula, por qu era las mujeres quienes deban ir por
el agua?.
Sustentar.
3- BUSCAR. En qu pases del mundo existen diferencias de
gnero
legales?
4- En educacin. Cmo es afectada por los derechos de la mujer?
(Segn la
pelcula).
1 Texto introductorio de la pelcula. Traduccin aprximada: Es
esta una historia, o la verdad?. Una historia,
por supuesto!. Qu hay de cierto sobre la tierra? Esto no sucede
en la corte de un sultn, pero en una pequea villa de un pas de
Maghreb o de la Pennsula Arbiga. O En cualquier lugar, donde fluya
una fuente de agua y donde el amor se seque
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RESPUESTAS.
1. En la pelcula La Fuente de las Mujeres, Leila llega a vivir a
la aldea de su
marido con la familia de l, donde ella tiene que ajustarse a las
costumbres
y el hacer del lugar; pero cuando un aborto y la celebracin de
un
nacimiento en el mismo da se conjugan con el tab de hablar de la
muerte
infantil y la absoluta indiferencia de la comunidad al respecto.
Leila, quien
no creci en esas condiciones, levanta su voz para detener esa
serie
ancestral de prdidas humanas basadas en una costumbre que
resulta
anacrnica, esta es la de tener a las mujeres como nicas
encargadas de
traer el agua al pueblo. Sus esfuerzos para forzar a la posicin
en
capacidad y poder de liberar a las mujeres de esa esclavitud,
-sus esposos,
los hombres del pueblo-, termina develando todo un entramado
de
relaciones de poder, tradiciones, manipulacin e ideologas que
apuntan a
tendencias fuertemente machistas.
Durante la pelcula, Leila tiene acceso a la lectura del texto
sagrado
religioso, y es la religin uno de los instrumento que ha
mantenido la
tradicin slida y el silencio femenino; adems en la pelcula se
muestra
que ella comparte los conocimientos a los que ha accedido (como
la lectura,
las mil y una noches y el texto sagrado) con las dems mujeres y
durante la
pelcula ella expone el punto de la lucha femenina con
autoridades como,
su esposo, su suegro, las mujeres del pueblo, algunos de los
lderes del
pueblo y el Imam. Y aunque esto no supone una completa liberacin
de la
subyugacin de los hombres, hace una marca histrica encaminada
hacia
la igualdad de gneros que Leila interpreta de las
escrituras.
De esta parte de la pelcula se puede hacer un paralelo con la
historia del
feminismo; se puede decir que el feminismo como movimiento
moderno,
comienza con la industrializacin, el cambio de las dinmicas de
la divisin
del trabajo, y momentos como la primera guerra mundial; donde
las mujeres
pasaron a reemplazar a los hombres que iban a la guerra, como
mano de
obra y como trabajadoras expandiendo el territorio femenino al
contar con
el apoyo gubernamental para trabajar y continuando con
aspiraciones a
mejores trabajos; ms adelante en los 60s y 70s con la revolucin
sexual y
popularizacin del uso de anticonceptivos se convierte en otro
paso
importante encaminado a la liberacin femenina. En la pelcula
Leila
seala que el sexo es la nica arma que tenemos en contra de
los
hombres, y a su manera, la pelcula muestra una pequea
revolucin
sexual, Esmeralda, sera una idealista en este proceso, mientras
que las
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mujeres de la huelga, seran las revolucionarias al apoderarse de
su
sexualidad y defendiendo los derechos de su femineidad.
Una transicin que se hace notoria en el video, es el
comportamiento de la
infancia respecto a los eventos y la revolucin que encabezan sus
madres,
los nios inicialmente estn fuera de la huelga del sexo, pero
pronto las
nias apoyan a las madres mientras los nios siguen el
pensamiento
masculino de llamarlas brujas; pero al final se ve un cambio de
consciencia
con el apoyo de todos los nios educados por Sami (esposo de
Leila) y su
uso del velo para escapar la maniobra masculina en el
desierto.
Sin embargo, tanto en la pelcula como en la realidad, aunque
haya unos
logros y avances, y por decirlo de alguna forma logros en la
lucha
femenina; an queda un camino largo para alcanzar una igualdad
social;
aunque por lo menos para el ejemplo colombiano y la mayora de
los pases
occidentales, ya se cuenta con una igualdad legislativa. En
conclusin, la
liberacin de la subyugacin masculina, es un proceso y una lucha
que no
se quedan estticos. Aunque por supuesto, hay varios momentos
que
marcan hitos en este proceso.
2. Las mujeres deban ir por el agua debido a una mezcla de
manipulacin por
inters propio que los hombres hacen de la tradicin. Esto se
evidencia en
varias conversaciones de la pelcula:
- El bao de mujeres: Leila reclama que los hombres vayan a
recoger el agua,
lo cual, unido a romper el tab de no mencionar la prdida de bebs
en la
montaa (silencio que apoyan muchas mujeres, an en un
escenario
enteramente femenino), se presentan opiniones divergentes entre
las mujeres.
Y se arma una discusin aireada, en la que las protagonistas son
Leila,
Ftima y la vieja fusil. Ftima: El agua es usada en el hogar, es
el trabajo
de las mujeres ir a cogerla, ha sido as desde el principio de
los tiempos. Es
nuestra tradicin. Leila: Los hombres solan trabajar en los
campos, y en la
guerra. Hoy, la mayora estn en las ciudades, y qu hacen los
dems?
Duermen, beben t y juegan cartas en el caf. Ellos pueden cargar
agua!.
Vieja Fusil: Nuestra tradicin es que la mitad de los bebs que
tenemos,
estn muertos, o muere.
- T con el suegro de Leila: ste le pide a Leila que cese con la
huelga de
amor e intenta persuadirla, exponindole el discurso masculino al
respecto.
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Desde tiempos antiguos, seala el suegro de Leila, los hombres se
dedicaban
a la guerra, contra los colonos y contra otras tribus, para
defender a la tribu, a
la familia y a tambin a la fuente de agua, mientras que las
mujeres y los
nios se mantenan en un lugar seguro. Muchos murieron, aade. Ms
tarde
los hombres viajaron ms lejos para hacer suficiente para la
familia, sin que
nadie lo pidiera, debido a la sequa; y ahora que la sequa
contina, nada
crece y caso no hay con qu alimentar a los animales, no hay
trabajo, ni
guerra. Tratar de encontrar trabajo y dinero, es la guerra de
los hombres.
concluye el suegro de Leila, a lo que ella seala nuevamente que
aunque en
algn momento histrico, tena sentido que las mujeres fueran por
el agua a la
montaa, actualmente resultaba anacrnico y que los hombres no
tienen
ningn impedimento para realizar esta labor.
Finalmente, es la conversacin del grupo de mujeres en huelga con
el Imam
(cuyo trabajo es recordar deberes y mantener la tradicin), el
momento
culmen que desenvuelve los fundamentos de la tradicin en la que
las
mujeres son las encargadas del agua. El Imam dice:
- Actuar en contra de la procreacin, el amor, de la palabra del
padre y del
esposo, es pecado.
- Para ser virtuosa, una mujer debe ser obediente, y cualquier
que crean que
es insubordinada, reprendedlas, acustenlas en sus camas y
golpenlas.
Sourate captulo 4, verso 35
- Es legal golpear a la esposa, pero los golpes no pueden ser
violentos. Alah
dice al esposo que las correcciones deben ser hechas de una
forma
educacional y de una naturaleza afectuosa como un padre que le
da nalgadas
a su hijo o un profesor que cachetea a su alumno.
Y Leila, en representacin de las mujeres responde al Imam,
usando tambin,
textos sagrados y siguiendo sus creencias musulmanas explica al
Imam que
las sagradas escrituras sealan la hombre y la mujer como
hermanos, como
iguales, en palabras de Leila, las escrituras marcan a gneros
como iguales,
no hombres arriba y mujeres abajo obedeciendo y procreando. Y
adems,
cierra su discurso incluyendo un comentario sobre la restriccin
de la
educacin femenina diciendo que dios enaltecer a los que tengan
el
conocimiento, y a continuacin cuestionando al Imam al
preguntarle por
qu no querran que dios ensalzara a las mujeres, si ellas son
tambin
musulmanas?.
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Es ese silencio del Imam, y sus acciones posteriores que sealan
su apoyo al
movimiento femenino, aunque para esa temporalidad de la pelcula,
el poder
del Imam se haba desvanecido con las pretensiones del Sheik.
As que, la tradicin parte de un contexto histrico en el que es
una necesidad,
un xito en el sentido prctico; pero para la temporalidad de la
pelcula resulta
ser una herramienta de dominacin masculina y una muestra de
desprecio
contra las mujeres.
3- Las diferencias de gnero se miden con el ndice de Desigualdad
de
Gnero (IDG)2, el cual est a cargo de UNPD3, que a su vez se
encarga de
medir el IDH4 del cual IDG es un componente. El IDG refleja la
desventaja de
las mujeres en tres dimensiones: salud reproductiva,
empoderamiento y
mercado laboral para los pases de los cuales se tiene una
calidad suficiente
de datos disponibles. El ndice muestra la prdida de desarrollo
humano
causada por la desigualdad entre gneros en las dimensiones
mencionadas;
donde el 0 representa igualdad. Ningn pas tiene igualdad de
gnero
perfecta. La puntuacin media global es del 49,2%. Con un 31% en
Europa y
Asia Central, hasta un 61% en frica subsahariana. A nivel de
pas, se
encuentra entre el 4,9% de Suecia y el 76,9% de Yemen. frica
Subsahariana
61%, el sur de Asia 60,1% y los Estados rabes 56,3% tienen la
mayor
desigualdad de gnero con la caracterstica de tener un dbil
empoderamiento femenino, adems del motivo ms grande de
desigualdad a
nivel mundial que sera la salud reproductiva.5
4- En la pelcula, la educacin les es restringida a las mujeres,
sobretodo a
aquellas de la villa, donde ellas no saben ni leer, ni escribir
(a excepcin de
Leila), y donde adems resulta irregular que las nias asistan a
la escuela,
en la cual son una minora burlada y abusada en el saln de clase
por sus
compaeros. Adicionalmente, en la pelcula se observa que esta
restriccin
no se remite tan slo a la Villa, sino que desde el Estado y sus
funcionarios,
2 El ndice de Desigualdad de Gnero se basa en datos incluidos en
las principales bases de datos pblicas: la
tasa de mortalidad maternal de The State of the Worlds Children
de UNICEF, la tasa de fecundidad adolescente del World Population
Prospects del Departamento de Asuntos Econmicos y Sociales de
Naciones Unidas, las estadsticas sobre escolarizacin de los cuadros
de logros de escolarizacin del Instituto de Estadsticas de la
UNESCO y el conjunto de datos Barro-Lee, la representacin
parlamentaria de la Unin Parlamentaria Internacional, y la
participacin en el mercado laboral a travs de la base de datos
LABORSTA de la Organizacin Internacional del trabajo. 3 United
Nations Development Programme.
4 ndice de Desarrollo Humano.
5 Revisar Anexo: ndice de Desigualdad de Gnero e indicadores
relacionados.
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como lo es el prefecto de la regin, se promueve la limitacin de
la
educacin femenina a tareas hogareas nicamente con el fin de
limitar su
conocimiento y entendimiento del mundo y prevenirlas de aspirar
a
educacin superior, a lo cual seala como causal de que las
mujeres
abandonen el hogar.
En los escenarios que muestra la pelcula, la educacin es usada
como un
mecanismo de control hacia las mujeres que se oculta cobijado
bajo
interpretaciones convenientes de textos sagrados que privilegian
en
sobremanera a los hombres; ntese que incluso a los textos
religiosos se
les tiene restringidas dado sus niveles bajsimos de
alfabetizacin, unidos a
la carga ocupacional de ser las nicas responsables de las
tareas
hogareas y la crianza. As que no slo eran sujetas a la tradicin
y religin,
ms especficamente, estaban sujetas a la interpretacin masculina
de
stas.
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-
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Disponible en
World Wide Web: http://hdr.undp.org/es/estadisticas/idg/
* Anexo: http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2011_ES_Table4.pdf
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ANEXO
