La Télépath ie au T ibe t

Extraits du chapitre "Messages à travers l'air", par Alexandra David Néel, "Mystiques et magiciensdu Tibet".

Les mystiques tibétains sont des gens taciturnes; ceux d'entre eux qui acceptent des disciples font usagepour les instruire des méthodes où les discours tiennent peu de place. La description de ces curieusesméthodes est hors de mon présent sujet. Il suffira de dire ici que les disciples des ermites contemplatifs nevoient leur maître que rarement, à des intervalles dont la longueur se mesure au degré d'avancement del'élève ou à ses besoins spirituels dont le maître est seul juge. Quelques mois ou plusieurs annéess'écoulent entre ces entrevues. Cependant, en dépit de cette séparation, maître et disciples de ceux-ci, ontun moyen de communiquer entre eux lorsque les circonstances le demandent.

La télépathie est l'une des branches de la science secrète des Tibétains. Elle semble remplir dans leshautes régions du "Pays des Neiges" le rôle de la télégraphie en Occident. Toutefois, tandis que dans nospays les appareils de transmission sont à la fois des messages "sur le vent", l'expédition plus subtile desmessages "sur le vent" demeure le privilège d'une petite minorité d'initiés tibétains.

La télépathie n'est pas inconnue des Occidentaux. Plus d'une fois les sociétés s'occupant de recherchespsychiques ont signalé des phénomènes télépathiques. Cependant, ceux-ci paraissent, la plupart du temps,avoir eu lieu comme par hasard, sans que l'auteur du phénomène ait été conscient de la part qu'il y prenait.

Quant aux expériences qui ont été tentées pour effectuer des communications télépathiques de proposdélibéré, leur résultat demeure douteux, en ce qu'elles n'ont pas pu être répétées à volonté, avec unesuffisante certitude de les réussir.

Il semble en être autrement parmi les Tibétains. Ces derniers affirment que la télépathie est une science quipeut être apprise comme n'importe quelle autre science par ceux qui reçoivent l'enseignement nécessaireet se trouvent être des instruments aptes à mettre la théorie en pratique.

Différents moyens sont indiqués comme conduisant à acquérir le pouvoir de la télépathie; cependant lesadeptes tibétains des sciences secrètes sont unanimes en attribuant l'origine du phénomène à une trèsintense concentration de pensée allant jusqu'à l'état de transe.

On remarquera que pour autant que les phénomènes de télépathie ont été étudiés en Occident, leur causey a paru la même que celle découverte par les Tibétains.

Les maîtres mystiques déclarent que celui qui aspire à devenir habile dans l'art de la télépathie doit être àmême d'exercer un contrôle parfait sur son esprit, de façon à pouvoir produire à volonté la puissanteconcentration de pensée sur un unique objet, d'où dépend la réussite du phénomène.

Le rôle de "récepteur" conscient, toujours prêt à vibrer au choc subtil des ondes télépathiques, estconsidéré comme presque aussi difficile que celui de "poste émetteur". Tout d'abord, celui qui veut devenir"récepteur" doit avoir été "accordé "avec celui dont il attend plus spécialement des messages.

La concentration de pensée sur un unique objet, jusqu'au point où tous les autres objets disparaissent duchamp de la perception consciente, est l'un des piliers de l'entraînement spirituel chez les lamaïstes. D'unautre côté, cet entraînement comprend aussi des exercices tendant à développer la faculté de percevoir lesdifférents courants de forces subtiles qui sillonnent l'univers en tous sens.

S'appuyant sur ces faits, certains affirment que la télépathie aussi bien que d'autres talents subtiles, maisnon pas indispensables, sont des résultats accessoires de l'entraînement spirituel et que, par conséquent, ilest superflu d'en faire l'objet d'une étude spéciale.

D'autres voient les choses différemment. Ils conviennent que les facultés acquises par le moyen del'entraînement spirituel permettent de pratiquer la télépathie et la plupart des arts occultes; mais ils ajoutentque ceux qui sont incapables d'atteindre les hautes étapes du sentier mystique ou qui n'y aspirent point,peuvent légitimement s'efforcer de réussir dans n'importe laquelle de ses branches accessoires.

Les maîtres mystiques se rallient, en général, à cette opinion et nombre d'entre eux exercent leurs disciplesà la télépathie.

Certains ermites contemplatifs sont parvenus à saisir les messages télépathiques de leur guide spirituelsans s'y être entraînés systématiquement. Ce fait est considéré comme un effet de la profonde vénérationqu'ils lui ont vouée. Un nombre plus restreint de mystiques passent pour être, spontanément, devenuscapable d'émettre des messages.

Quant à ceux qui cultivent la télépathie, les lignes principales de leur entraînement peuvent être esquisséescomme suit :

En premier lieu, il est indispensable de pratiquer tous les exercices inventés pour produire la transe deconcentration de pensée sur un unique objet, jusqu'au point où le sujet s'identifie à l'objet.

Il faut, également, s'exercer à la pratique complémentaire de cette concentration, c'est-à-dire "vider" l'espritde toute activité mentale, y faire le silence et le calme complet.

Vient ensuite la distinction et l'analyse des diverses influences qui déterminent de soudaines etapparemment inexplicables sensations psychiques ou physiques, des états d'esprits particuliers : joie,mélancolie, crainte ou encore les souvenirs subits de personnes, de choses ou d'événements que rien nesemble relier au pensées ou aux actions présentes de celui en la mémoire de qui ils surgissent.

Quand l'élève s'est exercé de la sorte pendant quelques années, il est admis à méditer avec son maître.Tous deux s'enferment alors dans une chambre silencieuse et peu éclairée et concentrent leurs penséessur le même objet. A la fin de l'exercice, le disciple fait connaître au lama les phases de sa méditation, lesdifférentes idées, sensations ou perceptions subjectives qui ont surgi au cours de celle-ci. Ces détails sontcomparés avec ceux qui ont marqué la méditation du maître, ressemblances et divergences sont notées.

Ensuite, sans avoir été informé de l'objet choisi par son maître comme sujet de contemplation s'efforçantd'empêcher la naissance de pensées dans son esprit, faisant le vide en lui, le novice surveille l'apparitioninattendue de pensées, de sentiments, de perceptions qui ne paraissent dériver d'aucune de ses proprespréoccupations ou notions. De nouveau, les pensées et les images survenues pendant l'exercice sontsoumises au lama qui les compare avec celles qu'il a mentalement suggéré à son disciple.

Le maître va, maintenant, donner des ordres précis à son élève, tandis que ce dernier se tiendra attentif àune petite distance de lui. Si ces ordres sont compris, le novice le montrera soit en répondant à ce qui lui aété dit, soit en accomplissant l'action qui lui a été commandée. L'entraînement continue, ainsi, enaugmentant progressivement la distance entre le maître et son disciple. Après avoir été assis dans la mêmechambre, ils occuperont des chambres différentes dans sa propre hutte ou sa caverne, puis ensuite setransportera à quelques kilomètres de la résidence du lama