L'Abbé Le Roy et ses amis. Essai sur le jansénisme extrémiste intro-mondainby Gérard Namer

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L'Abbé Le Roy et ses amis. Essai sur le jansénisme extrémiste intro-mondain by Gérard NamerReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 10e Année, No. 19 (Jan. - Jun., 1965), pp. 212-213Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120748 .

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

sociaux, de conduites, susceptibles d'etre 6ventuellement mis en corrnlation soit avec le choix du principe hi6rarchique, soit avec le choix du principe d~mocratique.

A vrai dire, il nous parait contestable de cantonner l'historien dans la seule tache d'6tablir la mat6rialit6 des faits n, dans la recherche des ((cas singuliers); toute l'dvo- lution de la science historique va dans le sens contraire. Ii est peut-6tre tout aussi contestable d'imaginer ensuite le sociologue rassem- blant ces faits a la lumibre du module qui conduit sa recherche >. Tout chercheur (et I'historien aussi) part de a quelques hypotheses n, voire de acquelque thborie plus g~nbrale , mais la confrontation avec le rdel peut conduire A diversifier hypotheses et module. L'6clairage par une hypothbse est indispen- sable, mais il faut savoir varier I'6clairage devant une rbalitb qui peut se dbrober. Ces remarques trop sommaires, de mithode, expliquent les reserves formul~es plus haut sur un ouvrage qui, dans ses conclusions, peut d~cevoir une lecteur mis en appttit par des analyses extraordinairement suggestives.

.T.-M. M.

183 MOREAU (Roland).

La Religion des Basques. Esquisse historique. Bayonne, Impr. des Cordeliers 1964, 254 p. (Preface de Mgr Gouyon).

aL'Ame du peuple basque, c'est sa foi religieuse... Cette affinit6 entre l'&me basque et les choses divines se traduit ext~rieurement par l'intimit6 du pretre avec la population >. Toute son histoire le montre, contde ici en forme d'annales eccl6siastiques 6crites avec ferveur.

E. P.

The Old Catholic Movement. (Le mouvement vieux-catholique). Londres, S.P.C.K., 1964, 2e &dition, VII-362 p.

184 Moss (C.B.).

La premiire edition de cet ouvrage classique et 6puis6 datait de 1948: celle-ci a 6t6 revue et mise au fait des quinze ann~es 6coulhes. C'est la seule ttude d'ensemble dont nous disposons. Elle accorde une place importante A la premiere histoire de ce qui deviendra le vieux-catholicisme (mouvement conciliaire, Port-Royal, Eglise d'Utrecht, Febronius : pp. 1-150): synthbse commode de faits dja connus, mais oh il reste encore beaucoup a approfondir, si l'on veut enfin parvenir comprendre le sens et le jeu des multiples courants qui se rencontrent, se combattent, se

combinent, s'associent, se transforment... Un second noeud est constitu6 parl'impulsion que le vieux-catholicisme a requ des oppositions ndes du premier Concile du Vatican. Vient enfin, partie la plus neuve et la plus difficile i 4tablir, la gbographie actuelle du mouvement. Table de la succession apostolique, oh manque I'indication du point de depart qui est connu et qu'il et 6t6 ais6 d'ajouter. La bibliographic est limitde aux notes en bas de pages. (Voir Arch., 19, nos 110 et 127).

j* 1'*

L'Abb6 Le Roy et ses amis. Essai sur le jans6nisme extr6miste intro-mondain. Paris, Sevpen, 1964, 208 p. (Preface de L. Goldmann).

185 NAMER (Gerard).

Longtemps le jansrnisme a 4t6 consid~r6 comme un bloc monolithique autour d'Arnaud et Nicole. Les travaux de J. Orcibal avaient montr6 l'existence d'une tendance opportu- niste; ceux de L. Goldman (Arch., 2, nos166 et 167) avaient fait apparaitre une tendance extrhmiste elle-mime composite: I'une de fuite du monde, sur laquelle il avait centre ses recherches, avec Barcos, I'autre intra- mondaine, sur laquelle on ignorait B peu pros tout. L'intir~t de cette these de 3e cycle est en premier lieu de pr~ciser le contenu et les repre- sentants de cette tendance, en second lieu d'en faire ressortir les complexitks (chef de la tendance la plus dure, Le Roy refuse en m~me temps de renoncer i ses b~n~fices; deux orientations incompatibles se digagent assez vite au sein de cet extr~misme...), enfin d'expliquer le passage du premier au second jans~nisme, celui si different, du XVIIIe sidcle.

Ce qui s6pare ces tendances se rbvble clairement devant le formulaire. Les opportu- nistes sont d'accord pour le signer et se soumettre. Au centre, les arnaldiens cherchent, par la distinction du droit et du fait, i obtenir le meilleur eompromis possible entre la soumission et la vbrite qu'ils difendent. L'extr~misme barcosien pr~flre subir l'in- justice en alliant une soumission totale au refus absolu de signer un formulaire qui va contre la v~rit6. L'extr~misme intramondain accepte le combat sans espoir, stir d'etre vaincu, et ne reculant mime pas devant la perspective d'un schisme. Le jansdnisme a d'abord 6t6 une thdologie . le courant barcosien repr~senterait le milieu oh il a pris naissance en tant qu'id~ologie ; le courant intramondain constituerait son groupe de diffusion, grAce auquel se serait fait le passage d'une ideologie d'isolement dans un systhme i une ideologie

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BULLETIN DES OUVRAGES

de lutte contre ce systhme; le courant centriste, pendant ce temps, symbolise et maintient l'lunit6 du mouvement, condamnm soit B tclater soit Q changer de contenu, ce qui se produisit en rbalitb. La lutte pour la grace efficace devint en effet lutte pour la d~fense des libertis ecclhsiastiques: ideologie de petits curds et non plus, comme ce fut au depart, de la noblesse de robe. Transition, qui a pu $tre v~cue comme crise par certains, et oh se modifie l'attitude A l'6gard du monde, marquee pourtant de fagon ind6l1bile par son refus originel.

E. P.

Documents of the Three-Self Movement. Source Materials for the Study of the Protestant Church in Communist China. (Documents sur le mouvement des trois autonomies. Sources pour I'tude de l'Eglise Protestante en Chine communiste). New York, N.C.C.C., 1963, 212 p.

186 NATIONAL COUNCIL OF THE CHURCHES OF CHRIST IN THE U.S.A.

L'ouvrage veut Atre un Livre Blanc sur la fondation et le d~veloppement du Mouvement patriotique chr~tien des trois autonomies en Chine et sur 1Pviction parlui de l'ancien N.C.C. (National Christian Council) de Chine d~nonc6 comme imp~rialiste. L'histoire du T.S.M. est jalon.ne en 6 itapes: manifeste inaugural de mai 1950; rencontre des leaders avec Chou En Lai en avril 1951; confirence nationale en juillet 1954 i PWkin; congr~s ilargi de mars 1955; unification et contrale de toutes les denominations en 1958; deuxi~me conference nationale Q Shanghai en f~vrier 1961... Outre le d~pouillement de p~riodiques, trois ouvrages de r~f~rences sont signal~s (p. V): M. Jones, The Church in Communist China, New York, Friendship Press, 1962; K. IHockin, Servants of God in People's China. Ibid., 1962 ; L. T. Lyall, Come Wind, Come Weather, Chicago, Moody Press, 1960.

H. D.

Presbyterianismin New York State. (L'Egli- se presbytbrienne dans l'Etat de N.Y.). Phila- delphie, Wesminster Press, 1963, 288 p. (Publications de la Presbyterian Historical Society).

187 NICHOLS (Robert Hastings).

Cette histoire du synode presbyt~rien de New York due B un historien pasteur de cette d~nomination, compl~t~e et publi~e par son fils (James H.N.), m~rite d'ttre inscrite au petit nombre des monographies ?t la fois lisibles et utiles. L'A. ignore tout des probl&-

matiques de la sociologie. Elles auraient pu, cependant, lui Atre utiles. Mais les sp~cialistes de notre domaine noteront que l'ouvrage leur fournit un matiriau qui est directement utilisable, parce que clairement catalogub. On sera reconnaissant A I'A. d'avoir su mon- trer non seulement I'importance du synode de New-York dans l'ensemble du presbytkria- nisme ambricain, mais surtout d'avoir expose la spdcificit~ de son histoire par rapport A celle des autres synodes. On est particuli~re- ment frapp6 ? la lecture de cette monographie par I'imprScision qui a r~gn6 si longtemps dans ce synode entre congr~gationalisme et presby- ttrianisme, et par son implication dans les nombreux < r~veils a des si~cles pass6s. L'importance de la controverse autour du fonda- mentalisme est aussi bien mise en relief. Ajoutons que la bibliographie, des plus fournies, rendra de grands services.

J. S.

((Le Vicaire n et l'histoire. Paris, Ed. du Seuil, 1964, 382 p.

188 NOBiCOURT (Jacques).

Der Stellvertreter: sous ce titre, en fdvrier 1963, un auteur allemand de la jeune gdneration, Rolf Hochhuth, consacrait une piice de th6tre

l l'attitude du pape Pie XII au cours de la derniire guerre, devant le g~nocide syst~ma- tiquement conduit par les nazis l l'encontre de la population duive (Traduction fran~aise: Le Vicaire, aux td. du Seuil, 1968). J. N. en a (tabli le double dossier: celui des reactions suscitges par la pi:ce au Vatican, en Allemagne et en France dans les divers milieux confes- sionnels, lui donne occasion d'analyser l'oeuvre en elle-m~me; celui des personnages qu'elle met en cause s'efforce de les replacer dans leur ((realite historique,, et, en particulier, de retracer la carri~re de Pie XII, depuis sa nonciature a Munich (1917) jusqu'au souve- rain pontificat (pp. 101-262), tclairant ainsi une p~riode du catholicisme contemporain qui n'avait gu~re iti encore itudike en France. Ii arrive i l'A. de s'ilever B des considerations plus gn~nrales: c'est sans doute les passages oh ii risque de paraitre moins convaincant parce que mal armd. L'ouvrage se termine par un appendice (qui examine avec le recul qui convient les interpretations diverses auxquelles la piece a donnde lieu), une annexe documentaire et une bibliographie. Ii est ?

completer par celui de S. Friedliander paru dans la m~me collection. (Arch., 19, n0 139), et aussi par les d(veloppements de l'affaire i postcrieurs i la publication du livre.

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E. P.

