L’ART-KITSCH EN CHINE 1907-2005

SU LEI

 

市场从 KITSCH 艺术开始 ?

FENG ZHENGJIE LIU liguo

乌托邦 ( 崇高，经典 ) ，世俗社会（实体化）和自由资本主义

kitsch

• --artificiel 人工的• --tape à l’œil 刺激眼球的• --vulgaire 廉价 • --mauvais goût 低级趣味的• -- l’art kitsch est reproduire mécaniquement, 可以机械复制的 -- fonctionne par formules 有固定形式的。• --L’avant-garde simule le loi inhérent au chose, L’art kitsch simule l’effet

• superficiel 前卫艺术模仿内在规律，庸俗艺术模仿结果。 • -- transmettre les informations 不传递内在规律， 但是传递信息。• -- 虚假的 -- 模仿的模仿• --ostentation de expérience par procuration et de sensation fausses

• C’est la simulation de la simulation

冷战前

• Photo du payesage urbain , 1901-1905• Les publicité de boutique en Chine

1930• Chine 1930

而且 1904 年 11 月 23日，清政府海关总税务司在津沪两地正式受理商标注册，这标志着商标在中国正式开始实施。1907年，清朝政府创办了《政治官报》，  , “publicité ” “两字代替了 annonce” “ ”， 广告 一词正式使用。官方的承认使刊登广告变得合法化 .

题材世俗化 + 绘画模版的混合

冷战期间—借用商业文化建立了单一模版审美 具有吸纳作用

danse de la révolution culturelle Le thêatre de la révolution culturelle

pub de la révolution culturelle Statut de la révolution culturelle

言说和姿态

信的系统， 所有符号只有一个意思，集中，唯一的所指 ，大众文化不是大众创造的

Chapel of the Church of Santo Domingo, Puebla, Mexico

Gian Lorenzo Bernini Ecstasy of St. Theresa (1647–1652

拉斐尔， 年轻女性肖像，油画， 1518—1519

简 富凯，莫兰的处女，油画， 1452

时代的面具—风格 --- 技术—技术变成崇高 及象征性（技术的迷惑）

存在 = 动物性的身体 + 技术景观 + 象征性“......mais notre etre se fonde sur le couplage structurel d’un corps animal et d’un milieu technique et symbolique, son complement a la fois social et ecologique. Ce couplage engendre la realiye des milieux humains ....... »

Augustin Berque « Ecoumene », Paris , Edition Berlin,2009,

Jun Nguyen: Memorial Project Nha Trang, 2001. Images Courtesy of Mizuma Art Tokyo

人类活动—工具，符号和象征性

无名电影剧照， #21 , 1978 无名电影剧照 7 号 , 1978

无题 216 号， 1990 简富凯，莫兰的处女，油画， 1452

文化模版

符号，象征性 基于文化模版， 服务于唯一崇高性崇高– 杂交

伪造的文化 -- 但也是社会的弥合记

JEFF KOONS Dr. Dunkensteinframed Nike poster 1985 , 115.6 x 80 cm

Statute de Poséidon le dieu grec des mers de Mythe

冷战后： 1978—1989 文化模板之外

Huang Yongping, l’histoire de l’art occidental’ 1978

ZhangNian, Incubation, activité, 1989Publicité de l’exposition de L’exposition d'Art

Moderne de 1989- Point culminant 1989

Xu Bing, Livre du Ciel, 1989 dispositifs

Gao Xiaohua, POURQUOI , peinture, 1978

Heduoling ,

消费社会和模板的多样性大众消费的文化的价值观导致视觉审

美的毁灭

Xian 1980

XIAN1980

冷战后

Parc mondiale Las Vegas

每个符号从原来的高级并且坚固的文化中脱离出来。庸俗建立一个多层 重叠的精英文化空间，一个文化的开放系统。

劣质复制品 -- 源于农村和城市之间的建筑雕塑装饰

世界公园现象 - 文化的克里奥尔语化 -- 消费社会诞生在传统社会里， 将传统符号变成消费品，最终掏空传统社会，

奉正杰LIU GUOTAO 长满毛发的大便 于伯公

王庆松 《亚当与夏娃》 1998 年 仿丝绸布上、工业油画 188×120cm

SERIE ---“CELEBRATION”Play-Dohhuile sur toile 1995–2007

文化的集中到匀质多样性极冷和极热 到不温不火 -- 文化的熵

libre, décadent , sex..... Serieur, , brillant,en majotité,future.idéa.utopique.....

JEFF KOONS Hanging Heart high chromium stainless steel with transparent color coating and 1994-2006

城市如同方舟

动力

不同的内容，相同的结构

蛊惑仔。 香港电影， 1998http://zgfj.ccots.com.cn/2008_1/3_21/q4aafznwt4dk_3_0.htm

非洲国王http://club.doctissimo.fr/linda-moni/rois-africains-216565/photo/roi-africain-12-7555080.html

---« La vraie terreur du capitalisme est qu’il n’a pas d’origine. A ce niveau, il est un vrai monde ; il est une machine symbolique abstraite sans racine » ZIZEK

消费社会和城市文化景观

心理学家 (Abraham HMaslow) 需求阶梯理论hierarchy of need-包括安全需要 , 爱的需要 , 自尊需要和自我实现需要成为社会消费不断增长的根本动力 "

相似的面具内在的标准化

Gabriel Orozco. La DS. 1993, 140.1 x 482.5 x 115.1 cm Fonds national d’art contemporain, Puteaux, France, Paris

拓普 --关系而不是内在

• 态度成为形式 关系成为形式

接入方式和互动系统

内容 -- 虚拟和潜在

互动叙事性不同客观现实的互相接入 --客体间的相互反作用。最终建立一个跨学科的地借口

一个主体缺失的画面， 是给人机杂交的接入口 . 主体进入系统后，使得系统可以完整地运行起来

KITSCH• 崇高感倒塌，精英主义消失 --知性美消失• 社会去核心化• 文化模版的分裂• 潜在性发现和连接 • 从新修订主体意识和客体意识。• 文化的集中到匀质多样性• 语言学的转变和杂交

• 艺术史就是救赎 ， 毁灭和再征服的历史 KATY SIEGE

• “凡经历语言的改变，从而不再把自己视为必须向某种非人的权力负责的人，终将变成一种新的人类。”理查德 ·罗蒂