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Le Candomblé Ketu est la plus grande et la plus populaire des « nations » de candomblé, une religion afro-brésilienne d’origine Yoruba (territoires du Nigéria et du Bénin). Le mot Candomblé signifie « danse rituelle en l'honneur des dieux ». Ketu (Kétou) est le nom d’une ville du Bénin (anciennement Dahomey). Le Candomblé Ketu est un système de croyance qui fond ensemble la mythologie Yoruba, les traditions autochtones de l’Amérique du Sud et le Christianisme. Il est divisé en terreiros (maisons). Au début du XIXe siècle, l'ethnie Yoruba s’est retrouvée séparées de l'Afrique en raison de l’esclavage. Elle s’est retrouvée plongée dans les confréries de l'Eglise catholique dans la région de Salvador de Bahia. Parmi les esclaves se trouvaient des populations appartenant au groupe Nagos qui étaient des Yoruba. Leurs croyances et leurs rituels sont d’apparence semblables à ceux des autres nations Candomblé, en général, mais différents dans presque tous les détails. Le Candomblé Ketu est l’équivalent de la Santéria Cubaine ou du Lucumi américain. Le Candomblé Ketu s’est généralisé au Brésil Accueil > Sorcellerie > Magie Noire (index) > Candomblé (Brésil) ACCUEIL PARANORMAL MAGIE SORCELLERIE MAGIE D'AMOUR MAGIE ARABE ESOTÉRISME SECTES BLOG A PROPOS Dramatic .fr Le site du paranormal et de l'étrange Create PDF in your applications with the Pdfcrowd HTML to PDF API PDFCROWD

Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

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Page 1: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Le Candombleacute Ketu est la plus grande et la plus populaire des laquo nations raquo de candombleacute une religion afro-breacutesilienne

drsquoorigine Yoruba (territoires du Nigeacuteria et du Beacutenin) Le mot Candombleacute signifie laquo danse rituelle en lhonneur des dieux raquo

Ketu (Keacutetou) est le nom drsquoune ville du Beacutenin (anciennement Dahomey)

Le Candombleacute Ketu est un systegraveme de croyance qui fond ensemble la mythologie Yoruba les traditions autochtones de

lrsquoAmeacuterique du Sud et le Christianisme Il est diviseacute en terreiros (maisons)

Au deacutebut du XIXe siegravecle lethnie Yoruba srsquoest retrouveacutee seacutepareacutees de lAfrique en raison de lrsquoesclavage Elle srsquoest retrouveacutee

plongeacutee dans les confreacuteries de lEglise catholique dans la reacutegion de Salvador de Bahia Parmi les esclaves se trouvaient

des populations appartenant au groupe Nagos qui eacutetaient des Yoruba Leurs croyances et leurs rituels sont drsquoapparence

semblables agrave ceux des autres nations Candombleacute en geacuteneacuteral mais diffeacuterents dans presque tous les deacutetails

Le Candombleacute Ketu est lrsquoeacutequivalent de la Santeacuteria Cubaine ou du Lucumi ameacutericain

Le Candombleacute Ketu srsquoest geacuteneacuteraliseacute au Breacutesil Accueil gt Sorcellerie gt Magie Noire (index) gt Candombleacute (Breacutesil)

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Lrsquohistoire du Candombleacute

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Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses

qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient

ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour

communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard

ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de

la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame

de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence

Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors

que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des

confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune

bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de

sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion

chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques

Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort

avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre

de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur

du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de

maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)

dans la seule ville de Salvador de Bahia

Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La

deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des

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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres

anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses

nations

Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien

moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la

premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya

Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois

Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes

seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la

mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas

les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de

Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent

Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les

premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature

humaine elle-mecircme

Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute

qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain

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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc

quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le

Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo

Voici les plus grands Orixaacutes

Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les

diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore

adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont

invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies

Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse

sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses

desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans

la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus

vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus

respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du

monde et des corps humains

Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections

des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de

routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux

magiques

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

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Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an

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Lrsquohistoire du Candombleacute

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Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses

qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient

ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour

communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard

ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de

la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame

de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence

Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors

que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des

confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune

bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de

sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion

chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques

Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort

avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre

de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur

du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de

maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)

dans la seule ville de Salvador de Bahia

Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La

deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des

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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres

anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses

nations

Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien

moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la

premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya

Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois

Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes

seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la

mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas

les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de

Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent

Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les

premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature

humaine elle-mecircme

Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute

qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain

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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc

quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le

Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo

Voici les plus grands Orixaacutes

Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les

diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore

adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont

invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies

Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse

sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses

desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans

la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus

vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus

respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du

monde et des corps humains

Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections

des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de

routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux

magiques

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

Autres sujets sur la sorcellerie

Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an

La magie et hellipJrsquoaime cette Page

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Ce site est heacutebergeacute en France profonde lagraveougrave les rites paiumlens ancestraux subsistentencore

Pour contacter le responsable de lapublication vous pouvez utiliser leformulaire de contact ou ladresse mailsuivante infodramaticfr

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Page 3: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses

qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient

ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour

communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard

ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de

la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame

de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence

Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors

que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des

confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune

bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de

sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion

chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques

Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort

avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre

de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur

du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de

maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)

dans la seule ville de Salvador de Bahia

Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La

deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des

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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres

anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses

nations

Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien

moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la

premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya

Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois

Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes

seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la

mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas

les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de

Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent

Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les

premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature

humaine elle-mecircme

Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute

qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain

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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc

quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le

Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo

Voici les plus grands Orixaacutes

Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les

diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore

adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont

invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies

Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse

sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses

desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans

la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus

vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus

respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du

monde et des corps humains

Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections

des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de

routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux

magiques

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

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Page 4: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres

anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses

nations

Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien

moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la

premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya

Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois

Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes

seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la

mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas

les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de

Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent

Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les

premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature

humaine elle-mecircme

Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute

qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain

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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc

quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le

Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo

Voici les plus grands Orixaacutes

Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les

diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore

adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont

invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies

Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse

sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses

desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans

la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus

vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus

respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du

monde et des corps humains

Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections

des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de

routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux

magiques

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

Autres sujets sur la sorcellerie

Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an

La magie et hellipJrsquoaime cette Page

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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc

quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le

Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo

Voici les plus grands Orixaacutes

Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les

diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore

adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont

invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies

Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse

sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses

desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans

la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus

vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus

respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du

monde et des corps humains

Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections

des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de

routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux

magiques

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

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Le Catimboacute

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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau

aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux

Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge

Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des

hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien

Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche

Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint

Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec

ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la

nature il se connecte aux montagnes

Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes

Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au

mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien

Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la

meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute

Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite

Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et

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Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Retrouvez-nous sur Facebook Soyez les premiers informeacutes des nouvelles publications gracircce agrave Facebook

Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

Autres sujets sur la sorcellerie

Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an

La magie et hellipJrsquoaime cette Page

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Ce site est heacutebergeacute en France profonde lagraveougrave les rites paiumlens ancestraux subsistentencore

Pour contacter le responsable de lapublication vous pouvez utiliser leformulaire de contact ou ladresse mailsuivante infodramaticfr

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Page 7: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Damiatildeo (Damien)

Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras

Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous

Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger

Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation

eacutetroite avec le monde spirituel

Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des

familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se

connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame

Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc

Yewa Orisha femme du Rio Yewa

Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango

Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango

Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas

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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

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La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

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Page 8: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)

Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas

Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere

Onile orisha du culte des Egungun

Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination

Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba

Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa

Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka

Olokun diviniteacute orisha de la mer

Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs

Oxalufon il est vieux et sage

Oxaguian est un jeune guerrier

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Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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Les esprits de lumbanda

La Macumba (Breacutesil)

Le Catimboacute

Lomolokocirc (Breacutesil)

Autres sujets sur la sorcellerie

Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an

La magie et hellipJrsquoaime cette Page

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Page 9: Le Candomblé Kétu brésilien, la croyance des yoruba, c’est ... · Le Candomblé Ketu a commencé à Salvador de Bahia. Selon les légendes racontées par les anciens, quelques

Orisha Oko orisha de lagriculture

Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une

certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle

En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales

Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et

Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo

et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo

Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui

possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte

(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)

Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le

royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du

Diable lEnfer

Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par

sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes

aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise

Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux

La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne

Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

indiens drsquoAmazonie

Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

en Quimbanda

LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu

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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques

Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la

magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin

davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne

Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres

nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees

par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice

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La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba

ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux

enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire

des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces

enseignements sont transmis oralement aujourdhui

Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des

animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets

sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

et sont les suivantes

La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis

par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

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Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient

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Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

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Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines

cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda

LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques

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par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances

acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute

Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les

Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires

Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere

Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse

Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre

Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels

Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

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Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

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Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

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cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand

fregravere raquo)

Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte

Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe

Abia ou Abian deacutebutant

Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)

Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)

Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)

Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes

ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine

Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil

Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les

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Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien

Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des

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cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la

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LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees

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