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Le Candombleacute Ketu est la plus grande et la plus populaire des laquo nations raquo de candombleacute une religion afro-breacutesilienne
drsquoorigine Yoruba (territoires du Nigeacuteria et du Beacutenin) Le mot Candombleacute signifie laquo danse rituelle en lhonneur des dieux raquo
Ketu (Keacutetou) est le nom drsquoune ville du Beacutenin (anciennement Dahomey)
Le Candombleacute Ketu est un systegraveme de croyance qui fond ensemble la mythologie Yoruba les traditions autochtones de
lrsquoAmeacuterique du Sud et le Christianisme Il est diviseacute en terreiros (maisons)
Au deacutebut du XIXe siegravecle lethnie Yoruba srsquoest retrouveacutee seacutepareacutees de lAfrique en raison de lrsquoesclavage Elle srsquoest retrouveacutee
plongeacutee dans les confreacuteries de lEglise catholique dans la reacutegion de Salvador de Bahia Parmi les esclaves se trouvaient
des populations appartenant au groupe Nagos qui eacutetaient des Yoruba Leurs croyances et leurs rituels sont drsquoapparence
semblables agrave ceux des autres nations Candombleacute en geacuteneacuteral mais diffeacuterents dans presque tous les deacutetails
Le Candombleacute Ketu est lrsquoeacutequivalent de la Santeacuteria Cubaine ou du Lucumi ameacutericain
Le Candombleacute Ketu srsquoest geacuteneacuteraliseacute au Breacutesil Accueil gt Sorcellerie gt Magie Noire (index) gt Candombleacute (Breacutesil)
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Lrsquohistoire du Candombleacute
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Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses
qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient
ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour
communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard
ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de
la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame
de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence
Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors
que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des
confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune
bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de
sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion
chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques
Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort
avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre
de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur
du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de
maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)
dans la seule ville de Salvador de Bahia
Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La
deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des
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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres
anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses
nations
Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien
moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la
premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya
Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois
Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes
seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la
mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas
les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de
Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent
Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les
premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature
humaine elle-mecircme
Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute
qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain
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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc
quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le
Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo
Voici les plus grands Orixaacutes
Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les
diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore
adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont
invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies
Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse
sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses
desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans
la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus
vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus
respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du
monde et des corps humains
Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections
des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de
routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux
magiques
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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau
aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux
Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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Les esprits de lumbanda
La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
Lomolokocirc (Breacutesil)
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Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an
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Lrsquohistoire du Candombleacute
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Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses
qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient
ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour
communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard
ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de
la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame
de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence
Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors
que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des
confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune
bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de
sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion
chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques
Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort
avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre
de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur
du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de
maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)
dans la seule ville de Salvador de Bahia
Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La
deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des
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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres
anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses
nations
Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien
moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la
premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya
Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois
Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes
seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la
mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas
les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de
Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent
Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les
premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature
humaine elle-mecircme
Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute
qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain
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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc
quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le
Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo
Voici les plus grands Orixaacutes
Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les
diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore
adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont
invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies
Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse
sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses
desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans
la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus
vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus
respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du
monde et des corps humains
Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections
des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de
routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux
magiques
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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau
aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux
Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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Les esprits de lumbanda
La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
Lomolokocirc (Breacutesil)
Autres sujets sur la sorcellerie
Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an
La magie et hellipJrsquoaime cette Page
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Ce site est heacutebergeacute en France profonde lagraveougrave les rites paiumlens ancestraux subsistentencore
Pour contacter le responsable de lapublication vous pouvez utiliser leformulaire de contact ou ladresse mailsuivante infodramaticfr
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Le Candombleacute Ketu a commenceacute agrave Salvador de Bahia Selon les leacutegendes raconteacutees par les anciens quelques princesses
qui venaient dOyo et Ketu en tant qursquoesclaves ont fondeacute une cour dans une plantation de canne agrave sucre Elles avaient
ameneacute avec elles diverses coutumes religieuses notamment la transe magique et le systegraveme de divination pour
communiquer avec leurs ancecirctres et les esprits le sacrifice rituel des animaux les tambours sacreacutes et la danse Plus tard
ils se retrouvegraverent dans un endroit appeleacute Barroquinha ougrave ils ont fondeacute une communauteacute de Jeje-nago sur le preacutetexte de
la construction et de lentretien de la chapelle de la Confreacuterie de Notre-Dame de Barroquinha actuelle eacuteglise Notre-Dame
de Barroquinha qui selon la historiens compte effectivement environ trois siegravecles dexistence
Dans le Breacutesil colonial puis quand le pays est devenu indeacutependant des fraterniteacutes prolifeacuteraient parmi les esclaves Alors
que maintenant les femmes y tiennent un rocircle important au deacutebut il nrsquoy avait presque pas de femmes crsquoeacutetait des
confreacuteries drsquohommes Les veuves qui avaient besoin drsquoune prestation pour la mort de leur mari ou qui avaient besoin drsquoune
bourse de travail avaient besoin de trouver une eacuteglise qui soit approuveacutee par les autoriteacutes eccleacutesiastique Ces pratiques de
sorcellerie furent accepteacutees par les autoriteacutes catholiques car les esclaves masquaient leur culte sous couvert de la religion
chreacutetienne et veacuteneacuteraient leurs diviniteacutes en faisant croire qursquoils veacuteneacuteraient les Saints catholiques
Beaucoup ont reacuteussi agrave construire leur propre Eacuteglise comme Igreja do Rosaacuterio de Barroquinha ou lrsquoeacuteglise de la Bonne Mort
avec laquelle les fregraveres entretenaient un contact eacutetroit Ca devint le deacutebut de la deacutevotion du peuple au Candombleacute LOrdre
de Notre-Dame de la Bonne Mort eacutetait deacutedieacute aux femmes alors que pour les hommes il y avait lOrdre de Notre Seigneur
du Martyre La religion a grandi et srsquoest populariseacutee parmi les esclaves parce quelle eacutetait un moyen pour les Yoruba de
maintenir leur culture et leur indeacutependance On compte agrave preacutesente pas moins de 2 230 maisons (terreiros en portugais)
dans la seule ville de Salvador de Bahia
Le fait est que personne ne connaicirct vraiment la date exacte de la creacuteation de lOrdre de Notre-Dame de la Bonne Mort La
deacutevotion aurait commenceacute en 1820 et leacuteglise de Barroquinha aurait eacuteteacute Jeje Drsquoautres disent que les pionniers eacutetaient des
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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres
anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses
nations
Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien
moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la
premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya
Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois
Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes
seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la
mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas
les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de
Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent
Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les
premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature
humaine elle-mecircme
Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute
qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain
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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc
quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le
Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo
Voici les plus grands Orixaacutes
Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les
diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore
adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont
invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies
Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse
sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses
desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans
la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus
vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus
respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du
monde et des corps humains
Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections
des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de
routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux
magiques
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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau
aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux
Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
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Ketu Il semble en reacutealiteacute que la fraterniteacute soit composeacutee drsquoesclaves africains dorigine ethnique varieacutee dans ses premiegraveres
anneacutees Ces confreacuteries eacutetaient les lieux ougrave lrsquoon rencontrait des precirctres africains deacutejagrave libeacutereacutes (alforriadas) de diverses
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Le Candombleacute Ketu srsquoest concentreacute agrave Salvador de Bahia Apregraves le transfert de Barroquinha de Candombleacute agrave lancien
moulin il a eacuteteacute rebaptiseacute Ilecirc Axeacute Iyaacute Nassocirc mieux connu sous le nom de la Maison Blanche des Engenho Velho Ce fut la
premiegravere maison de la nation Ketu au Breacutesil ougrave ils ont quitteacute les Iyalorixaacutes qui ont fondeacute lIlecirc Axeacute Opocirc Afonjaacute et Ilecirc Iya
Omin Ax Iyamasseacute la Maison de Gantois
Les OrishasLes Africains arrivant au Breacutesil eacutetaient en adoration pour certains dieux quils appelaient orixaacutes De telles diviniteacutes
seraient dune part lieacutees agrave la nature et de lautre aux hommes Les Orixaacutes du Ketu sont essentiellement ceux de la
mythologie Yoruba Les Orishas controcirclent le destin du peuple et agissent en tant que gardiens Les Orishas ne sont pas
les esprits des laquo morts raquo Dans le Candombleacute lesprit derrance sappelle egum ou egungun Dans les terreiros de
Candombleacute seules les diviniteacutes appeleacutees orixaacutes se manifestent
Le Pantheacuteon africain est essentiellement constitueacute par 7 Orixaacutes plus grands et par de nombreux Orixaacutes Mineurs Les
premiers sont dirigeacutes vers le cocircteacute le plus divin de lœuvre de Dieu Les seconds sont plus eacutetroitement lieacutes agrave la creacuteature
humaine elle-mecircme
Les laquo orixaacutes raquo en preacutesidant la nature propre agrave travers leurs agents engendreraient des caracteacuteristiques de personnaliteacute
qui les lient agrave certains eacutetats eacutevolutifs de lespegravece humaine La vibration provoqueacutee par le type de personnaliteacute dun certain
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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc
quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le
Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo
Voici les plus grands Orixaacutes
Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les
diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore
adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont
invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies
Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse
sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses
desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans
la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus
vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus
respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du
monde et des corps humains
Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections
des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de
routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux
magiques
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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau
aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux
Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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Les esprits de lumbanda
La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
Lomolokocirc (Breacutesil)
Autres sujets sur la sorcellerie
Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an
La magie et hellipJrsquoaime cette Page
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Ce site est heacutebergeacute en France profonde lagraveougrave les rites paiumlens ancestraux subsistentencore
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individu le placera sous linfluence de certains Orixaacutes On dit donc
quil est de sa gamme psychique ou comme ils disent dans le
Candombleacute quil est laquo fils de Saint raquo
Voici les plus grands Orixaacutes
Oloruacuten aussi appeleacute Olodumare est le Dieu suprecircme qui a creacuteeacute les
diviniteacutes ou orishas (orisaacute en Yoruba) Les centaines de diviniteacutes encore
adoreacutees en Afrique ont eacuteteacute reacuteduites agrave un petit nombre qui sont
invoqueacutees dans les ceacutereacutemonies
Oxalaacute (ou OrixaNlaacute ou Obatala) - Symbole de nature religieuse
sanctifieacute Il nest pas Dieu mais il est en dessous de lui preacutesidant ses
desseins Pour les initieacutes cest le Christ pour osbandistas Jeacutesus Dans
la nature il lie les cieux et tout ce qui sy trouve Oxalaacute est le plus
vieux des orisha le pegravere de tous le dieu de la paix Crsquoest le plus
respecteacute des orisha le pegravere de presque tous les orishas creacuteateur du
monde et des corps humains
Eshu (ou Exu) il est lrsquoOrisha gardien des temples des intersections
des alleacutees des maisons des villes et des gens messager divin des oracles Il controcircle les carrefours et les croiseacutees de
routes Ce sont des endroits souvent freacutequenteacutes par les mauvais esprits et particuliegraverement favorables aux travaux
magiques
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Ogum le dieu Orisha de la guerre du feu et de la technologie Apregraves avoir deacutecouvert le feu et la forge il en a fait cadeau
aux hommes Il symbolise lideacutee du travail de la lutte de la guerre de la victoire Dans la nature il se lie aux meacutetaux
Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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Crsquoest lrsquoeacutequivalent du Saint Antoine catholique ou de Saint Jorge
Oxoacutessi orisha de la chasse et de labondance Il a pour attributs un arc et une flegraveche Il symbolise la jeune nature des
hommes et des femmes la joie saine leacutenergie joviale Dans la nature est relieacute aux bois Il correspond agrave Saint Seacutebastien
Logunedeacute jeune Orisha de la chasse et de la pecircche
Shango (ou Xangocirc) Orisha du feu et du tonnerre protecteur de la justice Il est associeacute dans la religion catholique agrave Saint
Jean-Baptiste ou agrave Saint Jeacuterocircme Il est le symbole de la justice Cela implique lapplication de la loi de cause agrave effet avec
ses laquo agents raquo de natures diverses Selon les savants cest cette orixaacute qui donne naissance agrave la justice terrestre Dans la
nature il se connecte aux montagnes
Ayra possegravede des liens profonds avec Oxalaacute et Xango Elle commande les vents et les tempecirctes
Iorimaacute est un symbole de maturiteacute de seacutereacuteniteacute damour de compreacutehension et dhumiliteacute Dans la nature il est lieacute au
mouvement de leau des chutes deau etc Cest lexpeacuterience de lancien Dans le syncreacutetisme cest St Cyprien
Babaluacute-aye (ou Obaluaiecirc ou Omoluacute) orisha des maladies de leacutepiderme et des organismes nuisibles orisha de la
meacutedecine Il est aussi lorixaacute de la terre et de la santeacute
Iory - Il apporte la nature enfantine Il repreacutesente des vibrations innocentes de lenfant sa simpliciteacute et ainsi de suite
Dans la nature il symbolise la joie qui existe dans les forecircts les riviegraveres les lacs etc En syncreacutetisme cest Cosme et
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Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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f
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Les esprits de lumbanda
La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
Lomolokocirc (Breacutesil)
Autres sujets sur la sorcellerie
Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an
La magie et hellipJrsquoaime cette Page
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Ce site est heacutebergeacute en France profonde lagraveougrave les rites paiumlens ancestraux subsistentencore
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Damiatildeo (Damien)
Oxumareacute Orisha de la pluie et de lrsquoarc en ciel le proprieacutetaire des Cobras
Ossaim Orisha des feuilles connaicirct les secrets de tous
Oya ou Iansatilde Orisha feacuteminine des vents de la foudre des tempecirctes et du fleuve Niger
Oshun orisha des riviegraveres des femmes de lrsquoor du jeu et de lamour Crsquoest la deacuteesse de la beauteacute et elle est en relation
eacutetroite avec le monde spirituel
Yemanjaacute ou Iemanjaacute orisha feacuteminine des lacs des mers et de la fertiliteacute megravere de nombreux Orixaacutes Elle est protectrice des
familles et de la pecircche Elle est le symbole de la nature feacuteminine de la beauteacute et de la reproduction Dans la nature il se
connecte aux eaux de la mer Dans le syncreacutetisme cest Notre-Dame
Nanatilde Orisha deacuteesse des marais de la boue et de la mort Crsquoest la megravere de Obaluaiecirc
Yewa Orisha femme du Rio Yewa
Oba Orisha de Rio Crsquoest lune des eacutepouses de Shango
Axaboacute femme Orisha eacutepouse de Shango
Les Ibeji ce sont les jumeaux Orishas
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Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
Baiani Orisha aussi appeleacute Dada Ajaka
Olokun diviniteacute orisha de la mer
Olossaacute Orisha des lacs et des eacutetangs
Oxalufon il est vieux et sage
Oxaguian est un jeune guerrier
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Orisha Oko orisha de lagriculture
Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
certaine gamme selon le degreacute deacutevolution quelle a atteint dans son ascension spirituelle
En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
Sango dans Oyo Yemoja dans la reacutegion de Egba Iyewa dans Egbado ogun dans Ekiti et Ondo osun dans Ilesa Osogbo et
Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
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Iroco Orisha de larbre sacreacute (figuier blanc du Breacutesil)
Egungun ancecirctre veacuteneacutereacute apregraves la mort dans des maisons seacutepareacutees des Orishas
Iyami-Aje est la sacraliteacute de la megravere la grande sorciegravere megravere
Onile orisha du culte des Egungun
Ifa ou Orunmila-Ifa Ifaacute est le porte-parole de Orunmila lorisha de la divination et la destination
Oduduwa Orisha eacutegalement consideacutereacute comme creacuteateur du monde le pegravere de oranais et Yoruba
Oranais Orisha plus jeune fils de Oduduwa
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Oxalufon il est vieux et sage
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Ces varieacuteteacutes de diviniteacutes forment le monde des Orixaacutes des sentiments avec lesquels chaque creacuteature est adapteacutee agrave une
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En Afrique chaque Orisha a eacuteteacute relieacute agrave une ville ou un pays entier Ce fut une seacuterie de reacuteunions reacutegionales ou nationales
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Ijebu Ode Erinle dans Ilobu Loacutegunnegravede en indemnes Otin dans Inisa Oşagraveaacutelagrave-Obatalaacute dans Ife subdiviseacute en Oşagraveluacutefon agrave Ifo
et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
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La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
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et Ograveşaacutegiyan dans Ejigbo
Au Breacutesil dans tous les temples religieux sont adoreacutes les Orixaacutes Il existe une diffeacuterence entre les grandes maisons qui
possegravedent une chambre seacutepareacutee pour chaque Orisha et les petites maisons ougrave ils sont adoreacutes dans une chambre sainte
(expression utiliseacutee pour deacutecrire la piegravece ougrave sont veacuteneacutereacutes les Orishas)
Mais dans le Candombleacute il existe un autre cocircteacute spirituel de mauvaise nature ougrave les esprits sont deacuteseacutequilibreacutes cest le
royaume dElegbara laquo Umbanda raquo est connu comme le monde dExu et dans lEacuteglise catholique comme la reacutegion du
Diable lEnfer
Lorigine des orixaacutes selon la leacutegende du peuple africain est la fragmentation de la penseacutee creacuteatrice lorsque celle-ci par
sa volonteacute preacuteside la creacuteation dun certain monde Les Orixaacutes ne serait pas soumis agrave leacutevolution bien quils soient relieacutes
aux Esprits qui sont par laffiniteacute vibratoire qui les caracteacuterise
Les fils du grand Olorum (Dieu le Pegravere) les orishas accompliraient Sa volonteacute dans un genre plus grossier Les histoires
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raconteacutees par les leacutegendes agrave premiegravere vue semblent enfantines mais ont presque toujours des fondements logiques
Malheureusement tout ce qui vient dAfrique est actuellement tregraves dilueacute meacutelangeacute agrave la pratique de la divination de la
magie faible et des rituels sans conseacutequence Cependant il est important de comprendre lorigine de cette croyance afin
davoir une vision plus complegravete de ce quelle repreacutesente dans la culture breacutesilienne
Les RituelsLe rituel de la maison Ketu est diffeacuterent de celui des maisons des autres
nations La diffeacuterence est dans la langue les chansons les couleurs utiliseacutees
par les Orishas etc Les rituels les plus importants sont Pade Sacrifice
offre Sassayin Initiation Axexecirc Olubajeacute Pouvoir des eaux
La langue sacreacutee utiliseacutee dans les rituels Ketu est deacuteriveacute de la langue Yoruba
ou Nago Les gens originaire de Ketu cherche agrave rester fidegravele aux
enseignements de lAfrique qui fondegraverent les premiegraveres maisons reproduire
des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
enseignements sont transmis oralement aujourdhui
Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
sont souvent sacrifieacutes Mais les animaux sont vus comme sacreacutes Ils sont sacrifieacutes dans le but drsquoeacutetablir un transfert
deacutenergie entre la nature lhomme et les Orishas Crsquoest donc un acte magique
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La HieacuterarchieLes principales positions du Ketu (appeleacutees bureau ou degreacutes en yoruba Oloacuteyegraves ogans et Agravejograveiegraves) sont tregraves hieacuterarchiques
et sont les suivantes
La position de lautoriteacute suprecircme au sein dune maison Candombleacute revient au parrain (pegravere saint) Ce sont des gens choisis
par les Orishas pour en occuper le poste Ils sont precirctres apregraves de nombreuses anneacutees deacutetudes des de connaissances
acquises pour cette fonction et sont les seules autoriteacutes qui peuvent ouvrir une maison de Candombleacute
Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
Egbomis de la maison (ses fregraveres aicircneacutes) pour obtenir les connaissances neacutecessaires
Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
Babakekerecirc (homme) Petit pegravere deuxiegraveme precirctre
Lyalaxeacute (femme) prend soin des objets rituels
Ojubonatilde ou Agibonatilde megravere eacuteleveuse elle aide et supervise linitiation
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Les Egbomis sont des gens qui ont servi sept peacuteriodes de lanneacutee dinitiation (ce qui signifie egbon mi laquo mon grand
fregravere raquo)
Lyabassecirc femme responsable de la preacuteparation de la nourriture sainte
Laocirc fille de sainte deacutejagrave posseacutedeacutee lors drsquoune transe
Abia ou Abian deacutebutant
Axogun responsable de la mort des animaux (pas en transe)
Alagbecirc responsable des tambours et les anneaux (pas en transe)
Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
musiques se jouent agrave mains nues sur les instruments Certaines rythmes comme le samba de caboclo ou lafoxeacute seraient
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agrave lrsquoorigine de la samba breacutesilienne
Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
indiens drsquoAmazonie
Le terme de candombleacute est un mot geacuteneacuterique au Breacutesil pour deacutesigner toutes les pratiques religieuses dorigine africaines
cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
LrsquoUmbanda est teinteacutee de spiritisme alors que le candombleacute ne lrsquoest pas Les pratiques sorciegraveres de lrsquoUmbanda ont mueacutees
en Quimbanda
LrsquoOmoloko quant agrave lui nrsquoest pratiquement plus pratiqueacute au Breacutesil Il srsquoest fait bouffer par le Candombleacute Ketu
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Les esprits de lumbanda
La Macumba (Breacutesil)
Le Catimboacute
Lomolokocirc (Breacutesil)
Autres sujets sur la sorcellerie
Cet article a eacuteteacute mis agrave jour pour la derniegravere fois le 28 Aoucirct 2017 il y a moins dun an
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des rituels des priegraveres des leacutegendes des chansons de la nourriture hellip Ces
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Dans le Candombleacute Ketu les sacrifices drsquoanimaux sont importants Des
animaux comme les porcs les chegravevres les vaches les moutons et les poulets
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Lorsque la personne choisie par le jeu de la coquille nrsquoest pas precircte agrave prendre le rocircle il devra ecirctre assisteacute par tous les
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Lyalorisha ou babalorixaacute Le mot de iyaacute yoruba signifie megravere Babake signifie pegravere
Lyakekerecirc (femme) Petite megravere deuxiegraveme precirctresse
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Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
ekedis Dans le Gantois Iyaacuterobaacute et de lAngola elles sont appeleacutees Makota de anguacutezo laquo Ekedi raquo est un nom dorigine
Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
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Le Catimbo est aussi appeleacute le candombleacute cabocle Il est issu drsquoun syncreacutetisme des rites africains avec les pratiques des
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cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
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cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
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Oga ou ogans batterie (joueurs ne vont pas en transe)
Ajoieacute ou Ekedi demoiselle dorisha (nrsquoentre pas en transe) A la Maison Blanche de lancien moulin les ajoieacutes sont appeleacutes
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Jeje qui est devenu populaire et est connu dans toutes les maisons candombleacute du Breacutesil
Les autres formes de candombleacuteIl existe beaucoup drsquoautres variantes de candombleacute Le Candombleacute Angola est drsquoorigine Bantou (Congo et Angola) Les
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Le candombleacute Vodun est rattacheacute aux croyances du peuple fon du Dahomey et ressemble au Vodou haiumltien
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cependant il ne faut pas confondre le candombleacute avec drsquoautres pratiques de sorcellerie ou drsquoautres religions telles que la
Macumba (magie noire) lrsquoOmoloko ou lrsquoUmbanda
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