Le Chrétien Face a la Rose+Croix

7/24/2019 Le Chrtien Face a la Rose+Croix

1/62

Meinrad P. HKBGA

LE CHRETIEN

FACE A

LA ROSE+CROIX

LIMITES DE LA TOLERAN CE

Jt i in 1986

Cent re Ca thol i i ju t ' I n ivcrs i ta i re

I i .P . 876 YAOUNDK

C A M l . R O l N


2/62


3/62

Meinrad P. HEBGA/

LE CHRETIEN

FACE A

LA ROSE+CROIX

LIMI TES DE LA TOLER ANCE

Juin 1986

Centre Catholique L'nivcrsitaire


4/62


5/62

Le livret que vons tenez en main est le te xte d'une conference

donnee par le Pere Meinrad P. HEBGA sj., au Centre Catholique

Universitaire (Yaounde) le 23 Avril 1986.

Organisee par le Centre, la conference avait pour but de repon-

dre aux interrogations du public universitaire sur la Rose-Croix qui ve-

nait de se projeter au devant de I actualite par sa Convention de la

Semaine Sainte.

Nous voulions que la grande experience du Pere HEBGA pro-

fi te au plus grand no mbre possible de no tre public. Aus si avions-nous,

des le depart, con$u Videe de recueillir le texte de la conference dans

un livret. Cette inte ntion fu t largem ent con firmee a l*issue de la soiree

du 23 Avril, car Vauditoire demanda avec insistance que le te xte fu t

publie. Si nous vous don no ns celui-ci se ttlem ent au jour dhui, ce n est

ni par mauvaise volonte, ni par paresse. C est to ut s imp lem ent a cause

du long travail de preparation necessite par le passage de Voral a Uecrit.

La conference avait ete redigee par le Pere integralem ent. Mais

nous savons qu'un bon conferencier ne lit jamais m ot a m ot son texte.

C est pour c ette raison que nous avons egalement enregistre du n bou t

a I'autre ce que le Pere a effectivement dit au cours de la soiree. Ensuite

nous avons du reecouter toute la conference au magnetophone, pour

integrer les digressions (parfois importantes) et transcrire les premieres

reponses aux questions. Nous disons merci a VAbbe Barthelemy MA- BOU, du grand seminaire de Nkol Bisson, qu i nous a aides a ex plo iter

les cassettes de magnetophone.

Nous avions demande a dessein que les questions so ient posees

par ccrit. line centaine de qu es tions fu rent ramassees. Le Pere qui ne

pu t rvpondre a toutes , fa ute de temps , pr omit de les ex am iner toutes

J.tar la su ite pour voir co mment les repercuter dans le do cument ecrit.


6/62

II a done fa llu qu ;il depouille ces question.; une a une e t vote celles a

prendre en consideration, en tenant compte des reponses deja do nn ees

au public lors de la conference. De plus, il a cru bon d ajouter un lexi-

que de mots ,,difficiles,\

Vous comprenez qu'une telle preparation a du lui demander du

temps, alors q u il est pris par ailleurs dans plusieurs contraintes. Mais

il s est soum is volontiers a ce travail usant, en educateur, en pasteur et

en croyant convaincu, desireux de temoigner de Jesus-Christ qui est

le chemin, la verite et la vie.

Les aumon iers du Centre Catholique Universitaire remercient le

Pere Hebga d avoir voulu no n seulemen t do nn er la conference, mais

aussi d avoir en suite consacre des heures a la reprise de Vensemble pour

une presentation ecrite. IIs so uhaiten t que ce livret atteigne ceux qui,

malgre leur desir, n 'ont pas pu pa rticiper a la conference, spec ide m ent a.cause de la grande affluence.Puisse-t-il egalement prolonger utilement la

conference aupres de ceux qu i Vont suivie !

Yaounde, le 10 Juin 1986

Vincent FOUTCHA NTSE

Aumdnier au C.C.U. Yaounde, s.j.


7/62

1 . References du conferencier.

Certes, ce nest point lusage quun conferencier se presente

Iui*meme, et je tairais mes references, si 1expcrience ne mavait enseigneque rosicruciens, koumites du mahikari et autres adeptes de croyances

et pratiques esoteriques profitaient de ce silence volontaire, pour

deno ncer 1absence d info rma tion et de com petence de lorateur. A la

television Ivoirienne, a celle de Libreville, a 1universite du Zaire, ailleurs

encore, des contradicteurs ont objecte que nayant pas ete initie aux

mysteres de la Rose-Croix ou du ma hikari , je n en pouvais rien dire, si-

non de fa^on superficielle. Peut-etre ne faudrait-il pas se montrer plus

exigeant pour un chretien analysant les doctrines et pratiques rosicru-

ciennes que pour Spencer Lewis quaucune competence dans les langues

hebrai'que, arameenne, tibetaine ou dans la critique historique et

philologique ne re co mma nda it po ur accrediter son pam phle t blasphe-

matoire et fantaisiste intitule la Vie mystique de Jesus ; d autres auteurs

rosicruciens faisant autorite aux yeux de leurs adeptes, entreprennent

(sans oser le dire ouvertement) la refutation en regie de (Rom. 1,

16-25)(1), ou encore repetent a satiete : Les rosicruciens savent, sans

apporter la moindre preuve pour etayer des affirmations dogmatiques

(2).

J avouerai done h umb leme nt qu e je ne suis poin t un initie de laRose-Croix ni ne veux letre, et que je ne suis point un specialiste de

leurs doctrines, mais j en parlerai a par tir de leur lit tera ture officielle

qu un placard publicitaire tonitru ant p aru dans Cameroon Tribune (N

3472 du 11 Janvie r 1986) tentait de renier desesp eremen t ; et aussi a

pa rt ir d enquetes personnelles fai tes au siege de leurM ec qu e ou de leur

Rome si Ton prefere, a savoir a San-Jose de California ou j ai ete plus

d une fois et ou reside limperat or, ainsi q u aupres danciens conseillers,

grands maitres, moniteurs regionaux et autres dignitaires excommunies

ou ayant fait defection.


8/62

Apres une forma tion theologique a luniversite gTegorienne

(Rome), philosophique et psychologiquc a la Sorbonne (Paris) ; apres

avoir etudie les sciences sociales a llnstitut catholique de Paris, 1

histoire et philosophic des sciences physiques et mathematiques aHnstitut des Sciences et Techniques (Paris), la linguistique bantu a

Duquesne University (Pittsburgh, Pens., USA), j*ai enseigne lanthropo-

logie philosophique, lTiistoire des religions, la theologie notamment a

Loyola University (Chicago), a luniversite gregorienne (Rome) et a

Tlnstitut catholique dAbidjan, sur une periode de plus de 12 ans. A

present, j e suis professeur de philo sophic a IUniversite de Yaounde.

2. Propagande et intolerance.

La devise rosicrucienne La plus large tolerance dans la plus

str id e indepen dance" , serait magnifique et enviable si elle etait appli-

quee. De leur tolerance nous eumes un cchantillon providentiel aYaounde durant le triduum pascal, lorsque des rosicruciens haut places

dans la societe camerounaise, firent des pressions sur Cameroon Tribune

pour que ce Grand quot id ien national d in fo rm at io n ne publ iat que

leur propre propagande et classat sans suite lAdresse de la Conferen

ce episcopate aux chretiens catholiques. Naturellement ils repliqueront

qua d autres occasions ils ouvrent leurs colonnes a lEglise ; eest-a-

dire quils censurent 1Eglise et ne publient de ses interventions que cequi ne heurte pas le dogme rosicrucien et sa propagande. Intolerance,

peur du deba t intellectuel , ty rann ie intolerable d une poignee de 7000

(sept miile) adeptes rosicruciens sur des millions de chretiens dont la foi

pe ut ainsi et re ba foue e dans un Eta t laic ct done ncutrc. Et Ion sc

demande comm ent pe ut etre conciliee la tolerance avec une propagandepar le racolage ou la te rreur. Esperons que desormais, a travers l Afri-

que, continent decidement courtise par la Rose-Croix, le debat d idees

Pemportera sur la repression franche ou soumoise.

Les rosicruciens, pour endormir ou securiser la conscience des

chretiens nous racontent que leur doctrine nempeche personne de

prat iquer la religion de son choix, que tel pret re , tel pasteur, tel eveque

ou meme tel pape, (ils nomm ent Jean XXIII) sont ou furent des leurs,


9/62

comme si notre foi reposait sur un homme fut-il un eminent ecclesias-

tique ! Cest en Jesus-Christ Seigneur que nous croyon s. En Jesus-

Christ, crucifie sous Ponce-Pilate, mort et enseveli ; ressuscite le troisie-

me jour conformement aux Ecritures, et aujourdhui glorieusement regnant dans la gloire. Telle est la profession de foi des c hretiens authe ntiqu es

qui sourient des elucubrations dun homme en mal de sensationalisme. II

aurait lu des documents tibetains, alors quil ne connaissait que lame-

ricain. Sans les condamner, nous prions pour les naifs, les curieux, et

les cyniques qui tent ent un impossible mariage entre la profession de foi

rosicrucienne et la profession de foi chretiennc.

Il faut dire en toute honnetete que propagande et intolerencc se

rencontrent aussi dans lEglise. Cest cette demiere qui a cree le terme

propagande, appellant Sacree Congregation de la Propagande celle qui

est a ujou rdhui nomm ee S. Congregation po ur 1Evangelisation des

Peuples. Le terme est devenu pejo ratif apres son adoption par les nazis.La propagation de la foi chretienne est un ordre expres du Seigneur

quaucune autorite humaine ne saurait nous empecher dexecuter avec

ferveur. Dautre part, la tolerance a des limites ;en matiere religieuse.on

ne saurait appeler tolerance lindifference a legard de la perso nne augus-

te du Fils de Dieu que de soi-disant chretiens laissent insulter par leurs

amis, sous pretexte que chacun est libre de ses opinions ; mais les memes

hommcs tolerants nacceptent aucune attaque contre leurs idoles ame-

ricaines ou fran^aises, imperators et autres grands maftres de leur secte

ou ordre mystique : a chacun ses dieux. Le notr e, cest Jesus-Christ. Pour

nous, il nest pas question que nous poussions 1inconscience, Timpiete et1alienation mentale jusqua tolerer des attaques grossieres contre Jesus-

Christ par qui quc ce soit.

Chacun adm ettra, je Iespere, que cest aux responsables de

chaque societe de definir les condition s d apparten ance a cette societe.

Cest a la hierarchie catholique quil revient de dire si, oui ou non,

1app arte nan ce a lEglise catholique est com patible avec laffiliation a la

Rose-Croix, comme il appartient aux autorites protestantes de dire si un

chretien peut etre a la fois rosicrucien et prot estan t. Ce n est pas aux

rosicruciens de nous dire que c est compatible.


10/62

Les declarations securisantes des rosicmciens, contraires aux prises

de position claires et sans equivoque des eveques du Cameroun et de

C6te d Ivoire, pour ne citcr que ceux-la, sont une ingerence preten-

tieuse dans le domaine theologique et pastoral ou ils nont aucunecompetence. Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les

sirenes qui les conduisent au naufrage de la foi.

Aux chretiens de choisir entre leurs pasteurs legitimes et les sirenes qui

les conduisent au naufrage de la foi.

PREMIERE PARTIE : PRESENTATION SOMMAIRE

DE LAMORC

I. Preliminaires

A ) Apergu histor ique

LAMORC (Antiquus Mysticusque Rosae Crucis : Antique et

Mystique Ordre de la Rose-Croix) possede son mythe etiologique ou

my the des origines. Si lon consid ere les sources do nt la Rose-Croix est

un amalgame syncretique, Ton peut legitimement trouver des traces de

1ordre : danslEgypte ancienne, du temps dAmenhotep IV, qui choisit

le nom dAkhenaton apres son initiation (1350 av. J.C.) ; dans 1empire

ba by lo nien , chez les mo in es ti be ta in s, ch ez les Esseniens de la vallee de

la Mer Morte, dans la Grece antique (Mysteres d Eleusis), dans Iempire

romain (Mysteres de la Bonne Deesse). etc, ....

A en croire les adeptes actuels de lAMORC, la Rose-Croix

dissimulee sous des noms divers penda nt le moyen-age doit etre recon-

nue dans lOrdre de la Croix d or et de la Rose-Croix (XVIIIe s.), dans

la Fratemitas hermetica, dans lOrdre de la Rose-Croix esotcrique, et

dans lOrdre cabalistique de Rose-Croix (XIXe s.). Selon certains, la

franc-ma^onnerie aurait emprunte au rosicrucianisme : doctrine, rites,

grades, symbolisme, etc. La Rose-Croix, semble-t-il, connaft des aiter-

nances de 108 ans d activite et de 108 ans de sommeil. Cest cn 1909

quaurait debute la periode deffervescence actuelle, grace a M.H.


11/62

Spen cer Lewis, Imperato r de 1Ordre rosicrucien AMORC. Les prop he-

tes de la societe secrete predisent que, contrair emen t a la tradition, il

ny aura pas de sommeil en lan 2018, parce que ^intolerance va en

dimi nua nt, et ainsi les adeptes peuvent agir plus a decouvcrt (3

).

2. Caractere syncretique

A ) Empr un ts f ait s a. VEgypte des pharaons.

a) Le m yth e d Isis et Osiris : vers lan 3000 av. J.C., Osiris, roi

d Egyptc, epou sa sa soeur Isis, noua nt ainsi une union incestueuse dite

hierogamie (manage sacre). Ce civilisateur, inventeur de ragricu iture ,fut

assassine et jete dans le Nil. Isis recupera son frere mari, sauf son phallus

(organe viril) mange par les poissons. Tradu ction symboliq ue du

mythe : Osiris symbolise la connaissance, la liberte, la Iumiere de 1ame ;

ses assassins representent 1ignorance, 1obscurantisme et la tyrannie ;quant a Isis, elle reprcsente la Nature toujours feconde. Est-ce en

souvenir du mythe que les rosicruciens, dit-on, pratiqueraient 1inceste ?

b) Le livre des Morts : ce livre contient une doctrine sapparen-

tant au bouddhisme et au neoplatonisme : apres sa mort, lhomme tend

a se perdre dans la substance divine, et pour cela il doit continuer a se

pu rifier et a se spir itualiser en passan t pa r des epreuves et experien ces

diverses dans le monde astral. Cet enseignement a ete repris par la

Rose-Croix.

c) La Grande pyramide et son mystere. La pyramide de Cheops

est lexpression symbolique dune doctrine secrete. Cest pourquoi laRose-Croix la retenue parmi ses symboles.

B) Empr unts faits a la Grece an tique

Bornons-nous aux mysteres dEleusis. Demeter et Dionysos sont

la repliqu e grecque d Isis et Osiris. II faut distinguer des mysteres

d Eleusis prop reinen t dits les Thesmo phoria ou ceremonies secretes


12/62

cclcbrees cn 1honneur de Demeter legislatrice, seulement de nuit et

reservees aux femmes. Les grands mysteres avaient pour but linitiation

des mystes, et un secret rigoureux envelo ppait to ut ce qui se passait au

cours de 1'initiation ; la violation du secret etait punie de mort. On sait

aujourd hui que le dieu et la Deesse Demeter, que Ion disait sunir

sexuellement dans 1obscurite, etaient en realite le pretre et la pretressedu temple. II y avait alors une orgie sexuelle au cours de laquelle on

adorait la phallus ou membre viril dOsiris.

C) Em pru nts fa its a I 'Ex trem e-Orien t

La Rose-Croix a largement puise dans lHindouisme et le Boudd-

hisme. LHindouisme est pantheiste et se pretend en meme temps

monotheiste. Pour lui, Dieu est infini, sans forme, tout-puissant, omni

scient, et se confon d avec lunivers. Dans son unit e, il se nom me ensanscrit Brahm, mais dans sa trinite (4), il a trois aspects : Brahma

createur, Vishnu protecteur et Shiva tour a tour liberateur ou destruc-

teur. On trouve dans lHindouisme une doctrine et une pratique de

liberation ou salut par la connaissance, et par des exercices comme le

yoga, le bakhti, etc. Des doctrines complexes du bouddhisme, la Rose-

Croix a re tenu, entre autres, q u il n y a ni ame individuelle, ni ame

universelle ; le moi est une entite provisoire et fortuite, ce nest quun

nom.

D) Empru nts fa its an Proche-Orient

Le Proche-Orient, et surto ut la Palestine, a beaucou p apporte a

la Rose-Croix a travers les siecles : ascese purificatrice des Esseniens

d Enggadi, kabbale juive ou doct rine esote riqu e, veritable am alga me

denseignements mosaiques et dautres metaphysiques orientaics qui se

serait cons titue en systeme au temps de Philon d Alexandrie ( l er s. ap.

J.C.). Plus tard la kabbale devient pour les inities lc moyen dacqucrir

connaissance, puissance, richesse et influence.


13/62

E) Empru nts faits a la Rome-Antique

Les rosicruciens se sont interesses aux cultes et mysteres divers,

plus esoteriques les uns que les autres : cul te de Mithra qui co mpor ta it

une sorte de bapteme et de communion ; mysteres de la Bonne Deesseou Grande Mere, dont Cybele fut lune des formes principales. On sait

aussi que les rosicruciens affec tent de parler latin, ou du moins chacun

deux connaft les appellations Imperator (empereur ou chef supreme de

lAMORC), frater (frere), soror (soeur), etc.

3. Litterature de reference

Malgre leurs denegations curieuses, les rosicruciens ont bien leurs

Ecritures faisant autorite. Ces Ecritures nont peut-etr e pas a leurs yeux

la force contraignante de la Bible pour les chretiens ou du coran pour

les musulmans, mais ils sont leurs livres de reference, base des ensei-

gnements de la medita tion solitaire, des exhortation s, des jugem ents

dexcommunication fulmines contre certains rebelles ; ce sont meme

des rituels servant au culte rosicrucien (5). Contrairement aux denega

tions du placard publicitaire deja cite (Cameroon Tribune, No 3472),

lAMORC n est pas to talem ant differen t des Editions rosicruciennes,

56 rue Gambetta, 94190 Villeneuve-Saint-Georges, France, ce quils

ont dit dans le journal est un pur mensonge a moins de vouloir jou er

sur les mots. Dans ce cas,lon pourrait aussi dire que les Eglises chre-

tiennes sont totalement differentes des Editions de la Bible faites a

Rome, a Geneve ou ailleurs, puisquune Eglise ou une secte ne coincide

pas avec ses maisons d edit ion. Je citerai done , po ur les adep te s fr anco phones :

1) - Le manuel rosicrucien (6).

2) - Principes rosicruciens pour le foyer et les affaires

3) - La vie mystique de Jesus, par H. Spencer Lewis trad.fr.l 959


14/62

4) - Les demeures de Fame (conc eption cosmique)

5) - Messages du sanctum celeste (7).

6) - Nouvaux messages du sanctum celeste (8).

7) - Les Monographic du Maftre

8) - Ls revues, notamment la revue illustree, Rose-Croix, etc.On pourrait , en effet, citer encore un grand nombrc de fascicules,

livrets, broch ures, dep liants, t ou t l arsenal d une Eglisc, d une secte ou

dun parti destine a la propagande, a lencouragement, a lexhortation

des tiedes pour plus de ferveur. En dehors de cette riche litterature,

lAMORC n existe tout simplem ent pas. Et cest meme pour cette

raison quil oblige, sous des menaces a peine voilces (des lettrcs cn ce

sens cn font foi), les excommunies ou apostats a leur rcstituer des

ouvrages po urt an t ache tes a lordre ! Les Eglises chreti enne s ne vont

quand meme pas jusqua recuperer par la menace, bibles, missels et

autres livres religieux de ceux qui ont abandonne la foi. Dans cette

etrange societe de 1* AMORC, les livres vendus ne sont que pretes !Incroyable, mais vrai !

II- FO NCTIONNEMENT

Organisation de lA.M.O.R.C.

A ) Reg ro up emen t des juridictions : au sommct se trouve lagrande Loge Sup reme , cent re mond ial de lordre, sis a San Jos e (Cali-

fomie, USA) ; immediatement en dessous, la Grande Loge de la Juridic-

tion In ternationa le don t dep end ent les Grandes Loges regionales ; puis

viennent les Grandes Loges Regionales (les regions etant linguistiques) ;

ensuite les loges locales, groupes de plus de 50 membres, avec siege

perman en t ; les chap it res, grou pe s de plus de 40 memb res, les pronaoi ,

groupes de plus de 30 membres. Les assemblies locales ou regionales

des rosicruciens sappellent conclaves (9).


15/62

B) Hierarchie dir igeante : au sommet trone llmperator, elu a vie,

chef supreme de lAMORC. Et en cela, cest une dynastie. Cest le fils

de Spenc er Lewis qui lui a succede,... Ses arrets touch an t la doctri ne, les

rites, la discipline sont sans appel ( 10). 11 a le droit et lautorite dex-communier tout mcmbre de 1Ordre affilie a cette grande loge... II estde plus reconnu que Ilmperator a le droit ct Iautorite de proclamer

des fetes spccialcs, des circonstan ces faisant lobje t de cere monie s et

des journces ou pcriodes du souvenir de lOrdre (11). Etant donne

Iautorite doctrinale et disciplinaire de nmperato^ce dernier est une

sorte de pape , do nt les ecrits tels que la Vie Mystique de Jesus ne sont

pas pri s a ia legere par les adep tes. Parler d op in ions simplem en t per-

sonnelles, cest prendre les enfants de Dieu pour des imbeciles. Le

serm ent d allegeance, de resp ect a legard de 1Imp erato r et des maftres.sous le sceau d un secret rigoureux, rend illusoire la prete ndue liberte

laissee aux rosicruciens pour pratiquer la religion de leur choix. Len-

doctrinemcnt est celui de toute foi religieuse ou antireligieuse, excluantdoute ou discussion serieuse sur les articles du credo rosicrucicn : II y a

meme une Profession de foi rosicrucienne. II est vrai quon dit : Je sais,

comm e nous disons je crois, ... Les monographies imposees a letu de des

adeptes ne p euvent etre ni discutees, ni partagees avec une autrepc rson ne .

Grands Maftres et grands Conseillers sont des hauts dignitaires de

lordre rosicrucien au niveau des regions linguistiques o u d entites

nationales. Ils sont grands officiers.

Maftres et Conseillers sont des responsables de niveau inferieur

mais que les adeptes s'engagent par serment a respecter et a suivre,comme on la dit, sous le sceau du secret.

C) Initiations : Ralph Lewis, Imperator regnant, fils de Spencer

Lewis, les defini t ainsi : processus et method es qui on t po ur but lac-

quisition de la conscience interieure, lexperience de la conscience cos-

mique. Linitiation fait passer dans le domaine de la raison le but a

atteindre, et dans le domaine des emotions lideal qui nous incite a

solliciter notre intro duct ion aux myster es . (11 bis) Sil faut en croire


16/62

certains ancicns fideles rosicrucicns excommunics ou simplcmcnt

apostats, ct qui sc discnt gravemcnt menaces par leurs ancicns amis, lc

parcours des do uze degrcs du Temple , co mm e 1on dit la-bas, par dela

le developpcmcnt indeniablc des connaissanccs, et des energies spiritucl-

lcs, serait, en somme une satanisation graduelle aboutissant a un pacte

dignc des messes noires. J e n ai jamais etc dans ces histoires-Ia et ne puis

done les certifier.

Pour initicr les adheren ts, les m aft res de loge se servcnt de ri-

tuels ap propries, ainsi que d accessoires (insignes), de symbolcs tels quc

le triangle equilateral ou del ta lumincu x qui reprcsen te divcrses triades

(la divinite ou trinite divine, les trois moments du temps passe, present

et a venir, la sagesse, la force et la bcaute, les trois mondes physique,

psychique et spir ituel , ou en core la naissancc, la vie et la mo rt etc) ; un

autre symbole est Iepee flamboyante reprcscntant la creation par le

verbe lumineux, la purification a travers les epreuves ; citons encore le

Temple de Salomon qui est aussi tres cher a la franc-ma^onner ie ;p ou r

ces deux fratemites, je veux dire la Rose-Croix et la ma^onnerie : les

hommes sont les pierres vivantcs dans le grand Temple de lUnivers. Et

les rosicruciens de citer des textes bibliques, ceux ou Ton parle de la

pierre re jetee par les batisseurs mais qui devien t la pierre d angle (12 ).Autres symboles, le coeur, la swastika ou croix gammee ; la croix

gammee est dorigine hindoue et adoptee paries allemands, elle devient

odieusc aprcs sa souillure par la dcmence nazie ; citons encore la fleur,

rose ou lotus, le serpent, le pont, lechelle, la cavcmc, la montagne

etc. Tous ces symbolcs ont des sens spirituels.

Linitiation est progressive et comprcnd une scrie dctapcs, un

temps de probation ( pendant trois mois on est candidat) ; le cerclc

cxteri eur des neo phy tes ; 3 ans de novicia t ; le cercle cxt erieur des

po stulan ts qu i du re trois mois ; le cercle interieur: 1adepte devient uninitie, mais il lui reste a franc hir les 12 degres du Temple ; enf in le

cercle des illuminati^ de ceux qui on t attci nt un hau t degre d illumi-

nation ; rares sont ceux qui reaJiscnt la perfectio n, et qu on n appelle

plus rosicruciens, mais simplcm cn t Rose-Croix (13).


17/62

Lc role du maTtre est cssentiel, mais linitiation est accomplie

par l ef fo rt person ne l de 1adcpte , dans son sanctum , sortc d orato ireprivc, ef fo rt po ur se pcn et rc r des cnscignements, suggestions, gestes des

maftres, et sc laisser pctrir, transformer et modeler par lordre ou lasecte, afin dc renaftre a une vie nouvelle. Lon connaTt beaucoup de

rosicruciens nominalemcnt chretiens qui supportent a peine deux

heures de culte dominical a 1Eglise, mais passent des heures de la nuit a

mcditcr ou a gcsticuler dans leur sanctum, devant un triangle jaune,

la face tournee vers lorient, apres avoir bu un vcrre deau et setrc lave

les mains.

Linitiation rosicrucienne, et la vie dc membre coutent tres

cher. En 1977, 1AMORC.exigeait un droit dentrec de 2000 (deux

mille) frs CFA ; la cotisation annuelle etait de 20 000 frs (vingt mille)

par pe rson ne (14). Des membr es dc Iordre af fi rm en t q u on leur de-

mandc un fort pourcentagc du salaire mensuel, ct que les tarifs deccrtaines protections specialcs peuvent aller de 50 a 100 000 frs CFA. Il

n cst pas facile dc verifier ccs info rmat ions . De to ut e fa^on, largent

serait une motivation puissante pour beaucoup de candidats a 1affiliation rosicrucicnnc. La revelation en fut faite, cntre autres par un

membre africain, Rose-Croix, ccst-a-dire parvenu au sommct de

revolution spiritucllc, ct dc surcroft grand argentier dela region franco

ph on e, avan t son ex co mmun ic at io n po ur malversations a lui impu tees .

Je n oserais, quan t a moi, leur jcte r la premiere pierrc puisqu on nous

rappellc quc Mgr Marcincus, haut responsable de IAmbrosiono, fut

demis dc ses fonctions de banquicr du Saint-sicgc pour agissements pcu

orthodoxcs. I^a prcssc intcrnationalc cn parla des semaincs durant, et

lc prelat fut citc cn justic e par la veuve d un banq uic r associe, qui sescrait suicide a Londres.


18/62

I,a Rose-Croix prescnte par certains aspccts un caractere gnos-

tiqu e, c est-a-dire q u ii sc p ropo se co mme une ecole de sagesse. IIpret en d communiq uer un savoir es oter iq ue , en d au tres termes un savoir

reserve aux seuls inities. Elle n hesite meme pas a utiliser le mot scien

ce en parlant des doctrines diverses puisees dans Fantiquite. II est vrai

q u elle precise p arfois q u il sagit de sciences occ ulte s ou sciences

cachees, mysterieuses, progressivement devoilees aux adeptes au cours

de 1initiation. II faut ajouter ce pend ant qu e la Rose-Croix, comme tout

ordre initiatique transm et, au-dela d une doctrin e, une influence spiri-

tuelle. Elle veut amener les candidats ou les adeptes a acceder a des

etats s uperieurs par le chemin d une influence spirituclle transmise

par un maitre. Ce tte fi liation d or dre spir ituel de maftre a disciple

pe rm et a ce de rn ier de re trou ve r la vra ie connaissance, la vTaie sagesse

obscurcies au cours des ages , et de parvenir ainsi a lillumination et a la

maitrisc de la vie.

Je nai pas la pretention de resumer, en quelques lignes, les

doctrines rosicruciennes. La matiere, en effet, est abondante, et le

syncretisme evoque ci-dessus lui donne un caractere disparate qui

decourage toute synthese. Je me contenterai de relever ici les cnscigne-

ments officiels exprimant une prise de position vis-a-vis de la religion en

general, et du christianisme en particulier.

1) DIEU : selon les maitres rosicrucien s, Dieu n est pas un

etre personnel, mais 1energie universelle, source derniere de toutes lesvibrations spirituelles et materielles. Voici du reste, ce quen ecrit Ralph

M. Lewis, le pape actuel de FAMORC : Les mystiqu es et metaphysi -

cicns modemes, dans leurs cnseignemcnts ne peuvent accepter un dieu

person nel, c cst-a-dire un et re anth ro pomor phiq ue. .. Po ur le my st iq ue ,

le divin est force cosmique, pouvoir vital. La nature inherentc a cette

force cosmique est d etre " (15). Et voici le premier poin t de la profes

sion de foi rosicrucicnne:


19/62

Je sais quil y a unc forcc cosmique unique qui est Foriginc

de toutes les choses visibles et invisibles, dont Fesscncc sc propage dans

tout Funivers et dont Fesprit ct la conscicncc constituent la personnali-

te de lhomme (16). Notez la formulc : Je sais, pour marqucr, sans

doute, que lon est au-dcssus de la croyancc naive, mais les dogmcs

cosmico-metaphysiques nous sont asscnes sans le moindrc commence

ment de preuve rationnellc.

2) LES MONDES. Lunivcrs est triple : le mondc materiel, le

monde psychique et le monde spiritncl.

3) LHOMME, microcosme dans le macrocosine, occupe une pla-

cc ccntrale et mediatricc dans Funivers. Le compose humain est triple :

corps, ame ct esprit. Lhomme, en tant quindividu nest pas un etre

comp let, mais un simple aspect de Fctre universcl. Je sais que, lorsquc

dans le corps, entre le souffle de vie, lhommc devient une personnalite

vivante, un segment inseparable de Fame cosmique residant en un corpsmortel, pour des fins diverses. (Art. 24 de la profession de foi).

4) PECHE ET SALUT. Pour les rosicruciens, contraircment a

Fenseigncmcnt constant de la bible, il ny a pas de pechc : un facteur

tel que le mal nexistc pas cosmiquement, ecrit Ralph Lwis dans

larticle cite, et la profession de foi ajoute : lhomme est ne avee unc

personnali te bo nn e et c cst de Fignorancc et de Fignorance seulement

quil doit etre delivre. (Art.5). II ny a done a chercher ni redemption

ni salut d un dieu quelconque. Lhom me sc sauvc lui-meme de lerreur,

de Fignorancc ct des autres tares de la vie par son effort personnel, no-

tamm ent par la connaissance.

5) JESU S-CHR IST : pour la Rose-Croix officiellc, Jesus-Christ

nest pas Dieu. Spencer Lewis, dans son ouvragc mentionnc plus haut,

lappelle une reincarnation de Zoroastre, Joseph de son vrai nom,

adepte de la Grande Fraternitc Blanche a Heliopolis. Selon ses sources

tibetaines, Jesus ne mourut point sur la croix, mais detache du gibet sur

Fordre de Tibcre, II fut soigne ct gucri par des medccins esseniens.


20/62

epousa Marie-Madeleine, p rat iqu a la guerison et mo urut de vieillesse a

lage de 70 ans ! Les sources bibliques de la vie de Jesus de Nazareth ,

Spencer Lewis decrete quelles sont un recit incomplet, errone et

considerablement voile (17).

En resume, la doct rine officiclle dc la Rose-Croix est pantheis tecest--a- dire athee. Elle nadmet pas de Dieu. Elle contredit de front les

dogmes chretiens fondamentaux : unite dun Dieu personnel, Trinite

des personnes divines, divinite du Christ, peche de lhomme et mort

rcdemptrice du Christ. Le christianisme y est rejete au profit dun

humanisme orgueilleux, oriente vers lacquisition du savoir, des riches-

ses et du pouvoir par une elite dinities, aux depens de la grande masse

des hommes que Ton exploite sans merci, tout en professant de grands

principes d altruisme. Cest ce tte doc tr in e que lon inculquc aux

neophytes et aux inities par oral et par ecrit, et dont ils doivent obliga-

toirement simpregner par letude hebdomadaire des monographies et

les meditations solitaires dans le sanctum prive. Evidemment on laisseles chretiens libres de croire aux histoires enfantines de la bible. On

attend des fratres et sorores chretiens quils endurent en silence, au nom

de la sacro sainte tolerance, les blasphemes vomis contre celui quils

considerent comme leur Dieu, et qu ils gardent secretes les pressions

exercees sur eux pour quils deviennent des mystiques modernes, au

sens de Ra lph Lewis. A ce compte -la, vivent la liberte et la tolerance !

En fait les rosicruciens athees et incroyants prennent leurs camarades

chretiens ou musulmans pour des imbeciles, ou pour des etres veules,

sans caractere et sans dignite. Ils ont raison, car comment considerer

autrement celui qui dissimule honteusement son Dieu dans sa poche,

passe le vendredi-Saint en jo ye use compagnie avec les con te mpte urs de

Jesus-Christ, preferant faire la cour aux pctits grands maftres vcnus dufroid ?

IV - PRATIQUES

II nest pas question de recenser ici toutes les techniques de

connaissance, d acquisition ou de liberatio n des pouvoirs qui const i

tuent l occultisme, ou comme disent les rosicruciens I hermetisme.


21/62

Alchimie, magnctismc ct autrcs pratiques ayant quclquc apparcncc dc

scicncc ont bcaucoup a voir, cn fait, avec Ic mysticismc au sens

pejor at if ct avee la magic. Dans leur livre intitule la Kabbalc dcvoilcc,

les rosicruciens, ct no tam me nt Ralph Lewis consid crent la magic comm e

un art secret. Ils indiqucnl lutilisation dc pouvoirs occultes sur

la nature des sons vibratoires, afm de liberer ccrtaines forces.

Contacts spirituels

Les adeptes de la Rose-Croix ajoutcnt foi a la localisation dc-

nergies spirituel les avec lesqucllcs il est alors possibl e d ent rer myste-

ricusemcnt cn contact.

a) Avec Vegregore o u rassem blemcn t des membrcs de 1 ordre

avec leurs maftres visibles ct du conclavc des maftres invisibles : ce

rasse mblemcnt former ait une masse psychique ct spirituelle avec

laquellc les rosicrucicns entrent en contact !

b) Avec la conscience cosmique ou intelligence universelle

qui p cnctrc Fespacc et toutcs choses, et possede vitalite et pouvoir

constructif ; cn sommc le dieu rosicrucien.

c) Avec le sanctum celeste (18). Point focal tics radiations cosmi-

ques de sante, paix, joie ct evcil interieur. Ce contact rcgenerc lc corps

ct la pensce. Pour entrer cn contact avec le sanctum ccleste, il faut sc

laver les mains, boir c un vcrre d eau frafche, sasseoir cn silcncc, fermer

les yeux et reci ter une formule ritucllc. Prierc : que la sublime instan

ce cosmiquc pcnctrc mon etre ct le purifie de toute impurete dc penseect de corps, afin quo je puissc entrcr dans lc Sanctum ccleste ct y

com mun ier cn tou te pu rete . Quil en soit ainsi , e est-a-dire amen ! Et

lauteur ajoutc que cctte pricre na aucunc portcc rcligieuse ou scctaire.

Tics bien ! Suit alors Pau tosu ggcstion : il faut rester dns le silence

ju squ a cc qu c nous sent ions que nous avons real ise le con tact , et que

nous avons un eclair dilluminatio n qui nous fourni t la reponse cher-

chee. El il faut co ntinue r a rester tranqu illc, parce qu alors les grands


22/62

mailres comme celui qui etait ici lautre jour, soit le grand chef qui est

en Californie courent vous renco ntr er dans lcspace ! Reveries de gens

qui par ailleurs se pretendent cartesiens et rationalistes.

d) A vec le comite d entraide spirituelle, groupe de membres

travaillant dans la grande loge regionale de France , a me ttre cn acti on

les forces cosmiques pour aider autrui dans un but determine. Par

exemple si vous etes en difficulte a Yaounde, vous ne trouvez pas de

travail, vous entrez en co nta ct avec le comite d entra ide spirituelle qui

vous envoie un rayonnement, et vous trouvez du travail. Mais il faut sc

placer devant un e ca rte jau ne . Au trement, $a ne marche pas ! Lad ep te

qui se met en c ont act avec le comitc par la pensec doit placer devant lui

une carte jaune , un fetiche en somme.

e) Avec le comite silencieux : ccst-a-dirc le rasscmblcmcnt

spirituel de milliers de rosicruciens a travcrs le monde, dans une intention precise. II sen degagerait une grande puissance dc force positive.

Dans Conduite cosmique, p.5 : il faut mettre devant soi la carte de

couleur jaune, portant ces mots : la loi cosmique saccomplit. Et cela

entre 12h05 etl2h20, heure fran^aise, sinon cest lechec. Cette carte a

po ur but de vous montr er qu e le co nt ac t est etab li en tre vous et le

comite silencieux.

Le Med io focu s est un systcme qui invite tous les mois chaque

rosicrucien a se conc entrer sur une personnalite mondiale, politique,

economique, etc,en utilisant les principcs metaphysiques pour influcn-

cer ses decisions. Ainsi, en jui llet 1969, les sorores et fratres braq ucre nt

leurs missiles magiques sur Harold Wilson, premier ministre britanniquc,et sur lensemble des hommes politiqucs de France. En mai 1971, ccst

Alexis Kosyguine qui fut mystiquement traite ; en Aout de la meme

annee, A nwar El Sadat, pre sident egyptien ; en Septcmbre, Sekou

Toure. Chaque mois,dans la revue, Rose-Croix, on indique qui il faut

viser pour linfluencer politiqucment. Habituellcment, ce sont les

chefs d Eta t ... Les rosicruci ens disent q uils chc rchen t a influen-

ccr les dirigeants dc ce monde dans le sens dc la justice et de la clair

voyance. II est difficile de croire a 1innocence ct surtout au desinteres-


23/62

scment des gens qui investissent systematiquement ceux qui detiennent

le pouvoir politique et le pouvoir financier.

DEUXIEME PARTIE : APPRECIATION

I. Au regard de la simple raison

1) Au niveau de la praxis

A) Aspects positifs ou attrayants de la Rose-Croix.

II est indeniable que le rosicrucianisme exerce une attraction

certaine sur les populations africaines, du moins sur ceux qui appartien-

ncnt au m onde de largent, du savoir et du pouvoir po litique. Ce sontcux, en cffct, que vise le tir de barrage de la propagande dechaihee

depuis quclqucs annees sur notre continent. Bien que profcssant offi-

ciellement le pantheisme, autant dire 1atheisme, il parvient a seduirede nombreux croyants chretiens, moins peut-etre par ses paroles

securisantes sur la compatibility entre le rosicrucianisme et le christia-

nisme, que par une serie dappats habilemcnt deployes sous leurs yeux.

St Thomas dAquin a montre que meme le mal ne nous attire que

sub specie boni, eest-a-dire sous les couleurs du bien. De toutes

fa^ons, aucune organisation humaine nest totalement mauvaise, et il

faut reconnartre honnctement que celle dont nous parlons alleche les

Africains : II faut reconnaitre que parmi les rosicruciens, il y a des

hom mes excellcnts, d abord au niveau du savoir. Ils on t aussi dessavants ; il existe une universite rosicrucienne a San Jose de California.

Cc nest pas l une des plus celebres des Eta ts-Unis . Loin de la... mais

eest quand meme une universite. Ils com pte nt des gens de tres bon

coeur, qui ont un ideal de bienfaisance envers le prochain. Certains d

entre cux veulent acquerir ou liberer des forces spirituelles pour les

met tre au service dautrui. II n existe pas de societe tota lem ent mauv ai

se. Mais, par dela cet aspect de bienfaisance, les rosicruciens attirent,

surtout les Africains,


24/62

a) Par la perspective flatteuse dcntrcr dans un empyrcc din-

tcllcctucls et dhommcs cultivcs. La Rose-Croix, cn cffct, revcndiquc la

pa ternilc dc to ut e grande pcnscc huma inc, ct sapproprie tous les grands

cspriis de Fhistoirc : a les entendre, lc pharaon Akenaton, Fcmpcrcur

Napoleon ler, les philosophcs, ecrivains ou savants tcls que Francis

Bacon, Rene Descartes, Victor Hugo, lc papejean XXIII, un nombrc

important dc pastcurs, pretres ct cvequcs, dc nombreux universitaircs,

et pour finir Jesus-Christ lui-memc furcnt ou sont des adeptes dc

leur scctc. A leurs yeux, tout pouvoir mctapsychiquc dc delivrancc ou

dc gucrison, ne peut etre cxcrcc que dans le cadre du rosicrucianisme.

l Tne telle pretenti on ticnt dc la paranoia.

b) Par la promesse dc faire conn aft rc a leurs fidclcs des expe

riences mystiques scnsationnclles, ou de liberer chcz cux des pouvoirs

psychiqucs cxtraordinaircs. Les Messages du Sanctum cclcstc sont plcins

dexcrciccs mystiques dc visualisation metcmpiriquc, de services decommunion dans le sanctum cclcstc, ct autres experiences mirobolan-

tes. Bicn que lc fond de ces elucubrations rosicmcicnncs, ct surtout leur

forinc Iitterairc soient dune extreme pauvrcte, en comparaison des

ccrits sublimes d unc Thcrcsc d Avila, d un Jean dc la croix ou d un

Bernard de Clairvaux, les cnseigncments des maftres dc Fordrc imprcs*

sionncnt, ne fut-cc quc parcc quils sont mis a la portec des adeptes.

Xous n avons pas menc nos proprcs fidclcs aux sources cnivran tcs dc la

mystique chretienne ; rien d etonnant quils sc prccipitent sur nimpor-tc quoi pour etancher leur soil'dc comm union avec Dieu.

J affirme la supcrioritc de la littcrature mystique chrcticnne

sur celle du mahikari, de la Rose-Croix ct autres mouvemcnts du genre.Les livres rosicrucicns, ou lc Goscigcn ct Norigoto du mahikari, nc

soutiennent pas la comparaison avec les livres vibrants dc Luther ou de

Calvin ; dc Jean dc la Croix, ou dc Thcrcsc d Avila qui sont des maftres,

me me sur le plan dc la lit tcra ture. Trcs belle aussi cst la mystique du

soufisme islamiquc. Nous les pretres et pastcurs avons tort dc nc pas

mcncr nos fidclcs aux sources cnivrantes de la mystique chrcticnne.

Knivrcs d cau vive, ils n iraicnt plus boirc de Feau bout use. Aidons-Ics a

etancher leur soil du divin, de la communion avec Dieu.


25/62

c) Par le caractere initiatique de la secte qui pretend reveler

aux adcptes, des vcrites cachces par les egliscs, et promet de les intro

duce dans le saint des saints des mysteres de Iunivers. Unc telle per

spective flattc le penchant africain pour Iinitiation sorciere, magique ou

rcligieuse. A cct cgard, les egliscs sont en position dinferioritc, parce

qucllcs sont accusecs dc rescrvcr le savoir ct le pouvoir spirituels au seul

clergc.

d) Par I espoir de disposer de pou voirs magiques permettant

de dominer la nature, le destin, lc commun de mortcls, et dobtenir

rich esse, pouvoir ct prestige.

e) Par la solidarite des fratres et sorores rosicruciens, sur les

plans social, ccon om iquc , po litique, financier. Les rosicruciens, en ef fe t,

a linstar des frcrcs masons, visent a saisir partout les leviers dc com

mando, ct ne veulcnt recrutcr dans les entrepriscs, les ecolcs, les chan-

tiers, que leurs proprcs adcptes. II leur arrive daffilicr ainsi des gens qui

ne songcaicnt qua assurer la vie de leur famille, ou a poursuivre leur

formation intcllectuelle ou professionnellc.

B) Aspects ncgatifs :

Nous cn avons deja signale plusieurs au cours de cet expose , il

sera done possible detre plus brcf ici.

a) L intolerance de la Rose-Cro ix est notoire, malgre scs af

firmations de propagande . Son intolerance est d ailleurs cellc dc toute

religion qui sattribuc la totalite du savoir et de la verite, ct affccte a

legard de ceux qui pensent autrcment, une attitude de mepris et de

condcsccndancc, sinon dhostilitc. Cest cettc intolerance plcine de

morgue qui a poussc les pontes dc la secte a defier les chretiens pendant

le triduum sacre, cn choisissant a dcsscin, pour leurs assises cconomico-

po li ticomy st iqucs, ces jours destines, po ur nous, a la me di ta tion dc la

mort et de la resurrection du Seigneur. Cest encore cette intolerance

qui, par des prcssions dc toutes sortcs, tentc de mettrc les mass media

natio naux au scrvicc d unc poigncc de scctaires agissant dans lombrc .


26/62

Je suppose que les rosicruciens sincerement attaches a lideal dc tole

rance denonceront eux-memes une deviation aussi grave.

b) L elitisme, 1esprit de lucre et de dom inatio n dun petit

nombre sur la masse est aux antipodes de l esprit altruiste authe ntique.

c) L absence de liberte des adep tes est connue : des quils font

mine dabandonner la pratique et le dogme rosicruciens, ils sont soumis

a toutcs sortes de pressions, de menaces a peine voilees, a un veritable

tcrrorisme moral. Des confidences orales et ecrites d'anciens membres,

parfo is em inen ts , dc l or dr e font foi de ce tte absence de liberte (19).

d) Certains font etat de comportements sexuels ou erotiques

contre nature, tels que le viol de gamines de 4 a 5 ans, Iinceste obliga-

toire dans le cadre de pactes avec le prince des tenebres. II sagit la

dinformations revues danciens rosicruciens, mais que personne ne me

dcmandera daller verifier. Elies traumatisent de nombreuses personnes,qui scn lamen tent en trembla nt, et je les rappo rte sous toute reserve. II

po urra it sagir d une version modeme des mysteres d Eleusis, dans

lesquels lhierophante sunissait a la pretresse de Demeter, en faisant

croire au peuple que eetaient le dieu Zeus et la deesse Demeter qui

sunissaient ainsi.

e) A tor t ou a raison, l*opinion s est repandue que la fo rtu ne

acquise par le moyen du rosicrucian isme est fatale, et condu it les

benef iciaires a la ca tast rophe , le plus sou vent a une fin dramat ique .

f ) En A fr iq ue, la Rose-Croix es t pa rt icul ieremen t alienante :

elle est dominee par la pensee et les rituels americains et europeens, etne possedc pas Iequivalent de Iinculturation africaine du christianisme,

ou de IAssociation Oecumenique des Theologiens africains (AOTA)

(20). Elle ne compte aucun etablissement de niveau universitaire

operant en plein jour, a linstar de nos facultes de theologie catholiques

ou protestantcs, ct ouvert a la discussion publique. II faut ingurgiter

telle quelle la doctrine des grands maftres etrangers, et fuir comme

la pestc to ut deba t intellcctuel avec les non-adeptes. Si cest cela le


27/62

rationalisme rosicrucicn, il faut croire quil sagit dun rationalismc pour

ncgrcs africains. II ne fait aucun honneur a ceux qui brandissent un

cartesianismc verbal.

2) A u niveau thcorique

A) Lc rosicrucianisme : un systeme philosophique universaliste ?

a) Systeme ? Reunir sous unc etiquette nominalc commune

tous les matcrialismes, spirituulismes, nihilismcs, toutes les religions et

les irreligions, tous les mysticismes, tous les arts et toutes les sciences,

sans aucune forte pensee synthctisante, nc rcvient pas a crccr un syste

me philosophique, mais a juxtaposer un grand nombre dclemcnts

hctcroclit cs, en un fouillis inextricable , ct a la limite irrati onnel. LTn

exernplc nous en est donnc dans le fait dc eultiver a la fois les veritables

sciences, ouvertcs au travail cn Iaboratoire, en equipc, ct a la critiqueunivcrsellc, et les soi-disant sciences occultes basees sur des superstitions

magiques, des procedes et formules cabalistiqucs, ct protegees contre la

critiquc rationncllc par la loi de Tarcanc ou du sccrct rigoureux. Ainsi,

bien q u ayan t conceptualise, organi se et assume son syncretisme, le

rosicrucianisme na pas rc ussi a surmonter oppositions et contradictions

par un depassement qui reconcilicrait vraiment theses ct anti theses , mais

sc contcntc de juxtaposer pantheisme ct foi en Dieu, Science et occul-

tisme, etc. Ce n cst done pas un systeme de pensee.

b) Universalisme ? La Rose-Croix sattribue une vocation univer-

scllc, et pretend proi'csser Funivcrsalismc, eest-a-dire Fouvcrturc a

toutes les ideologies, a tous les credos, et toutes les convictions person-

nellcs. En realite cette pretendue philosophic universalistc sc prcscntc a

nos yeux avee toutes les marques dune religion laique, si Fon peut di

re : sa profession de foi trul fcc d affirm ations dogma tiques com me

dans toute religion, son papc infailliblc en la pcrsonne de FImperator, le

serment d allegeance au magistere de FImperator ct des maftrcs sous le

sccau c j u secret, son acharnemcnt a contrer le christianisme dans son

enscignement officiel.surtout sur la pcrsonne dc Jesus-Christ. Au reste,


28/62

son morcellement en obediences antagonistes (AMORC dc Spencer

Lewis, Association Rosicruciennc de Max Heindel, etc) montre que le

rosicrucianisme est sujet, comme toutcs les religions, a des heresies ct a

des schismes. Son universalismc est done purcment ideologique et

utopique.

B) Un ordre rationaliste et scientiste ?

Les rosicruciens se piquent volontiers de science, et nombre

de leurs membres s'interessent de fait aux differentcs sciences moder-

nes : mathematiques, physiques, biologie, astronomie, sociologie,

psychologie, in fo rm at ique , voire epi ste rno log ie. Mais dc la a laire croir e

que rosicrucien 9 savant, il n y a q u un pas que les adeptes dc lordre

n hesitent pas a franchir. Or si, en effet, lon trouve chcz eux beaucoup

dhommes et de femmes de grande culture, lon y rencontre une majori-

te de demi-lcttres, sinon d ignoran ts pu rs et simples et qui ninteresscnt

leurs fratrcs et sorores que par leur fortune, parce quils ont dc largentet quon veut avoir cet argent ; ou qui sont interessants par leur position

sociale et politique.

Mais su rto ut, ces protag onistes de la science et des techniques rcsten t

curieusement attaches aux soi-disant sciences secretes: astrologie,

geomancie, numerologie etc. Lalchimie surtout leur ticnt a cocur ; sans

doute ne cherchent-ils plus la picrrc philosophale qui dcvait tout

transfo rmer en or, mais le gout pr ono nce des rosicruciens pou r le

mysterieux, leur obsession du secret, leurs pratiques magiques diverses

avec triangles jaunes, bougies, insignes, formules cabalistiques et le

icste, tout cela laisse pantois quand il sagit de gens qui brandisscnt

le drapeau du rationalisme et de la science. Je comprends quun chre-ticn ou un musulman procede tour a tour en croyant et en savant, mais

que celui qui fait profession de rationalisme universcl, ct repctc a

satiete, les rosicruciens savent, sadonne a des pratiques de magie

primit ive, cela dcpasse lcn te nd em cn t.


29/62

II - Au regard de la foi chretienne.

To ut au long de cet expos e, force nou s a ete de Iaisser voir

lopposition radicale entre la foi chretienne et les enseignemcnts de

la Rose-Croix. Cest quune telle incompatibility* emanait des doctrines,

attitudes ct pratiques rosicruciennes. 11netait pas possible de mention-ner leur pantheisme-atheisme, leurs insanites a lencontre du Christ-Je-

sus, leurs attaques contre la Bible, leur mepris pour la doctrine chrc-

tienne du pcche ct dc la redemption, sans dire la repulsion eprouvee

devant le peril rosicrucien.

Je dis bien repulsion et degout, et non pas crainte ou pani-

que car desormais les provocations rosicruciennes en Afrique noire vont

declenchcr le mecanisme dautodefense de lEglise du Christ, ct il nest

pas qu es tion quelle courbe lechine deva nt les menees des de st ruct eu rsdc toute religion (2 1 ).

Contrairement aux affirmations de Mr le grand Maftre Chris

tian Bernard, (ils ne sont pas a unc faussete pres), Mgr Dacoury n'est

pas eveque d Abid jan, mais simpleme nt auxiliairc du cardin al-archeve-

que Bernard Yago ; de plus il est faux de pretendre que cest Mgr

Dacoury qui a dechafne la polcmique antirosicrucienne qui sevit au-

jo urd hui a travers l Afrique : le docu ment in ti tu le Rose-Croix et Foi

Chre tien ne , par lequel la Conference episcopaJe de Cote d Ivoire

declarait incompatibles 1appartenance a la secte de Spencer Lewis et la

profession de la foi ch re ti en ne , da te de 1978, ep oq ue a laquelle lac tuel

Mgr Dacoury etait un simple pretre, professeur de droit canon au grandseminaire dAgnama.

Voila tres brievement exposees la doctrine officielle et la pratique

de la Rose-Croix, ainsi que leur opposition radicale a la religion de

Jesus-Christ. Daucuns verront qua simplifier a 1extreme une realite

complexe, on la defigure jusqu* a la caricature. Je reconnais que le

temps qui nous est imparti pour la conference et les echanges qui vont

suivre, ne me permet pas de detailler el de nuancer davantage, comme il


30/62

est loisible de le faire dans mes cours semestriels. Je doute dailleurs que

les prises de position rosicruciennes ou autres sur le christianisme

echappent a ce reproche de simplification outranciere : cest, je pense,

la ran^on de toute conference ou de tout expose succint.

D autre part, je tiens a preciser que mon intenti on netait nulle-

ment de faire ressortir les points positifs et les points negatifs du

christianisme et du rosicrucianisme, mais bien de dementir le mythe de

leur compatibility. Le ton a pu paraftre ironique et polemique par

endroits : je ne m en rcpens pas, car com me je 1ai dit, la tolerance a deslimites et quand les gens trait ent de fa^on irreverencicuse Jesus-Christ

Seigneur, j en suis plus indigne que sils insultaien t mon pere ou ma

mere. Ceux parmi les chretiens qui tolerent les blasphemes de Spencer

Lewis contre le Christ, par respect pour la liberte de pensee, feront

preuve d un peu de sang froid deva nt un mot vif ou co upan t, meme sil

a ete profere par un non rosicrucien.

CONCLUSION

Apres cett e esquisse, trop rapide faute de temps, sur 1inc om

patibili ty radicale en tr e la Rose-Croix et le christ ianisme, il est temps de

conclure.

1. Je m adresserai d abord aux rosicruciens po ur leur lancer gen tim ent

quatre defis :

a) dans un debat public, et non point dans les coulisses des

loges et des pronaoi' , osez demontrer le caractere philosophique, la

coherence logique du fatras syncretique rosicrucien AMORC;

b) dans un de ba t publ ic, osez de mont rer la scient ificite des

doctrines et pratiques rosicruciennes qui vont de 1etude des sciencesveritables a la sorcellerie, en passant par lalchimie et la magic primitive;


31/62

c) oscz laisscr a la prcssc la libcrtc dc fairc son travail d infor-

mation indcpcndantc, sans la musclcr, sans la tcrroriscr, sans vouloir

fairc des mass media nationaux Iapanagc dunc scctc p;irticulicrc. Alorsvous aurez lait prcuvc dc tolerance ct douvcrture. I/C pcuple vous

jugcra a la lihcrtc des dcbats dans les jo ur nau x, la radio ct la television.

Nc vous refuse/, pas dans lalibi du maintien dc la paix social e : cclle-ei

cxigc que lumicrc soil faitc sur les agisscmcnts dc ccux qui opcrcnt dans

Ics tencbrcs propiccs dc I'ignorance, dc la mystification, et peut-clrc

d autre s choscs cncorc;

d) enfin, influcnccz done et transformcz cn adeptes les cham

pions dc ia foi chri ti cn nc dccidrs a combat tr c la ftct cdc J Apocalypse

qui sc dcchame contrc Dieu, son Christ et son Kglisc. Vous avcz, dit-on,

la puissance magiquc ou psychok incsiquc du Mcdiofocus. A F


32/62

1). II sagit d un long tex te de St Paul mo nt rant que Dieu se laisse voir

a Intelligence a travers scs cruvres.

(2). R.Bernard : Messages du Sanc tum Celeste, Ed. Rosier 1970 p. 106

suiv. ct Nouveaux Messages du Sanctum Celeste, 1973 p. 32 suiv.

(3). Bien quc 1AMORC n aimc pas en parler, il existe une association

Rosicrucicnnc concurr ente fondee en 1909 par un autre Americain,

Max Hcindcl. Sa revue bimestrielle est I^i Vic Nouvellc.

(4). Les rosicruciens emploient les tcrmes dc notrc thcologie. Ils les

prennent a lhindouismc. Ils parlcnt dc tr inite, mais il ne s'agit pas de la

trinite chreticnnc.

(5). cf. Initiation rosicrucienne, guide du Neophyte, conduitc Cosmi

que, liber 777, le Sanctum Celeste.

(6). Prepare sous la direction de II. Spencer Lewis, Ed. fran^aisc prepa-ree par Raymond Bernard. Ed. rosicruciennes, 56, rue Gambctta, 94190

Villeneuve-Saint-Georges, France ; la 7e edition est de 1975 ; il en

existe une plus recente.

(7). Par R. Bernard, 1970.

(8). R. Bernard, 1973.

(9). Void, a titre dexemple, les noms de quelques groupements ou

juridict ions d Afrique noire ou d aillcurs. Mais il est probable quc

plusieurs d en tre eux sont montes cn grade entre les 15 ou 16 ans

ecoules depuis leur erection :

Loges : II. Spencer Lewis de Kinshasa, Francis Bacon dc Lome, Cheops

de Cotonou, Raymond Lulle dAbidjan, Moeris de Lyon, Raymond VIde Toulouse.


33/62

Pronaoi : Aristotc dc Yaounde, Anaxagorc dc Libreville, Isis dAngou-lcmc.

Clia/ntres : Morice El dc Douala, Karnac de Dakar, Edith Lynn dc

Yamoussokro.

(10). Ex traits de la Con stit utio n dc la Grande Loge de IAMORC, art. Ill,Section 7B.

( 1 1 ). op. (it. ibid.

(1 l)bis Philip. CABY, Ix Dossier des Sectcs (texte roncote, Yaounde,p.81).

(12). I .ne 20, 17 ; Marc 12,10 ; Ephcs. 2,20

(13). Ainsi ctait Rose-Croix le grand argcntier de la partie francophone

q u on a accuse d avoir vole des centaincs de millicrs de francs fran^ais,

ct celui qui a rcvcle quc les cotisations de la Rose-Croix dans la partie

franco phon e produ iscnt chaqu e annec 1 milliard de FF. 11 a deman de :

qucst-ce que nous faisons dc plus dans la Rose-Croix que de cherchcr

dc l'argent ?J e vous rcnvoic aj eu ne Afrique, No 1166 du 11 Mai 1983.

14). cf. Manuel permanen t dc Reference ct d Info rmat ion, Doc um enta tion confidentiellc p. 28

(15). cf. Revue Rose-Croix, Automne 1969. N 71, p. 5

(1 6). Manuel, p. 234

(17). op. cit. p. 11

(18). cf. le Sanctum Celeste, p. 6 suiv.

(19). Nous detenons des lettresde menaces a des rosicruciens sortis ou

se disposant a sortir de 1ordre. On pourrait les exhiber en cas de besoin.


34/62

(20). Voir : Emancip ation d Egliscs sous tutcl lc

Ou j ai cu le courage d ccrirc quc les chretiens africains voulaicnt etre

africains ct chretiens ct non pas crypto-iran^ais, ltaliens, Romains, ...quc nous sornmcs des africains et des chretiens cn meme temps. On nc

voit ricn dc tel dans la Rose-Croix.

(21). J c donn e en annexes (1-3) les prises dc positio n des Eve quc sde

Cote d Ivoire ct d u Carncro un ct de la I'EMEC a prop os de la Rose-

Croix. Cest ce renvoi qui desequilibve quelque pen ies deux sous-par-

ties : 1) Au regard de la simple raison, II) Au regard dc la foi chreticnnc.

Au cours dc la conference, les prises dc position des egliscs avaient etc

evoquces ici-meme.


35/62

a n n e x e s


36/62

1. MISE AU POINT DE LA CONF EREN CE EPISCOPALE DE COTE

DIVOIRE.

(Extraits)

Peut -on etre chretien conscicn t et rosicrucien ? NON ! Le

meme homme ne peut pas etre en meme temps un chretien convaincu

de sa foi et un rosicrucien convaincu de sa doctrine. Sil pretend etre

chretien et rosic rucien, il se tro mpe, soit sur sa foi chret iennc , soit sur

la doctrine rosicrucienne. Pour comprcndre cette incompatibility, il

suffit de mettre en parallele IEvangile et les affirmations fondamcnta

les de IAMORC.

LAMORC veut donner une connaissance secrete sur Dieu,

lhomme et le monde. Une telle attitude est radicalement opposee a

celle de Jesus qui est venu au milieu des hommes pour leur reveler le

mvstere de Dieu... Jesus proclame : II ny a rien de secret qui ne doiveetre mis au jou r, et rien de cache qui ne doive venir au grand jo ur ... II

donne ordre a ses disciples de limiter : Ce que vous entendez dans le

creux de loreille, proclamez-le sur les toits. (Mt 10,7)... On comprend

alors que lapotre Paul affirme avec force : Nous avons dit NON aux

procedes sec rets et honte ux ; no us no us condui sons sans fourberie et

nous ne falsifions pas la parole de Dieu. (2 Cor. 4,2)... Si cependant

notre Evangile demeure voile, nous dit Saint Paul, il est voile pour

ceux qui se perdent, pour les incredules dont le dieu dc ce monde a

aveugle l'intelligence, afin quils ne perqoivent pas Iillumination de

lEvangile de la gloire du Christ, lui qui est limage de Dieu . (2 Cor.

4,2)...

Le credo rosicrucien affirme : Je sais que 1essence de Dieu

se propage dans tout lunivers et que son esprit et sa conscience consti

tuent 1ame de lhomme. Un tel Dieu na rien a voir avec le Dieu

personnel des chretiens. ..

Mais 1incompatibilite la plus profonde, la plus radicale entre

un chretien et un rosicrucien porte sur la personne meme de Jesus.


37/62

Lewis le reco nnaft bien lui-meme dans La Vie Mystiqe dc Jesus,

p .72 : II ny a q u un seul po in t sur lequel les rosicruciens ne peuv ent

accepter les idees professees par les fideles classiques de FEglise chre-

tienne : cest le caractere unique de la conception et de la naissance dumart re Jesu s ... cest Iaffirmation que Jesus a ete le seul fils eng endre

de Dieu ct le seul exemple ou le Verbe sest fait chair...

Pour Lewis, Dieu n est pas mor t pou r liberer 1hom me du peche ;

il nc peut done pas etre question de resurrection ...

Comment pcut-on dire cncorc : Je suis chretien ct rosicru-

cien ?

Comment peut-on chanter au Credo : Je crois cn Jesus-Christ le

Fils unique de Dieu, tout en pensant : Mais jc sais quil nest quun

mcssager de Dieu ?

Comment peut-on affirmcr : Jesus est mort pour nous sauver,

to ut en pensant : Mais jc sais q u il etait seulemen t evanoui ?

Com men t peut-on chanter: Nous celcbrons ta resurrection,

tout en pensant: Mais eetait seulement une reanimation ?...

Les avertisscments severes des deux apotr es (Paul et Jean ) con tre

les faux ph ilosophes valent aujou rdhui comm e hier et nous devons etre

vigilants pour ne pas nous laisser detoumer du salut veritable. Nous

retomberions alors dans lesclavage dont parle St. Paul, esclavage quenous retrouverons dans les prcssions que subissent les rosicruciens qui

veulent quitter lAMORC ou les conjoints qui ne veulent pas adherer au mouvement.

En resume, nous devons reaffirmer que le vrai chretien ne peut

pas et re rosicrucien. II est do ne inadmissible d en te nd rc ct de lire que


38/62

cest parfaitement possible, non settlement pour un chretien, mais

meme pour un pretre ou un eveque. (Rose-Croix et Foi Chretienne,

de po t legal, 2e trim. 1978, Libr. Imprimerie dc la Cathedrale, Boua-

ke, 1978.)

Ce texte ferine et clair se passe de commentaire. II faut choi-

sir entre Jesus-Christ et Spencer Lewis : plus de faux-fuyant.

2. NOTE DE LA CO NFER ENCE EPISCOPALE NATION ALE DU

CAMEROUN

A L AD RESSE DES CHRETIENS DE CE PA YS

TOUCHA N T L ORDRE DE LA RO SE-CRO IX.

Ngaoundcrc, le 13 Mars 1986

Chers chretiens et chretiennes du Cameroun*

Permettez-nous de vous faire part dc Iangoissc de nos cocurs

de pasteurs devant la nouvelle que nous venons dapprcndre : a savoir

que les 27, 28, 29 et 30 Mars 1986, se tiendra a Yaounde une Conven

tion Regionale de IOrdre de la Rose-Croix (A.M.O.R.C.), regroupant

des rosicruciens du Cameroun ct ceux des pays voisins.

I.- Pourquoi cet emoi de notre part ? Voyez plutot :

a) Pour nous chretiens, la Bible est un livrc inspire et sacre,

qui nous dit l essenticl de ce que lhomm e doit savoir dc Dieu, de

lhomme, du monde et des differentes relations qui doivcnt les unir.

Pour le rosicrucien (Spencer Lewis, premier Imperator de lOrdre), la

Bible ne contient pas la verite, elle est crronee et voilee. Aussi les

rosicruciens lui prefercnt-ils les livres apocryphcs non reconnus par 1Eglise, ainsi que les documents tibetains ct egyptiens.


39/62

b) Pour no us , Dieu est un et re subsistant en soi-memc, en trois

personnes, il est di ff er en t des creatures faites pa r lui, et doit et re servi

par elles. Pour les rosicruciens, Dieu n est pas personnel, il est lcncr-

gie cosmique, la conscience universelle rcsidant en toutes les dioses. Onarrive ainsi a un veritable pantheisme.

c) Pour nous, Jesus-Christ est vrai Fils naturel de Dieu le Pcre,

venu dans ce monde pour faire de nous les fils adoptifs de Dieu par sa

pred icat io n, sa Passion, sa Mort et sa Resurrection. Je sus, scion lensei-

gnement de lEglise, est mort a lagc de 33 ans, de mort violentc par la

crucifixion. Pour les rosicruciens, Jesus n est pas vrai Fils dc Dieu, il

n est que le plus grand maitre , le plus parfait des Rose-Croix. II n cst

pas mort a 33 ans dc mo rt violente, mais a 70 ans de vieil lessc, et sa

mort n avait aucun but cxpiatoire pour les peches de Ihumanite.

d) Pour nous, la mort du Christ etant un sacrifice expiatoire

de nos peches, cest par lui que nous sommes purifies et sauves apres

une vraie conversion dc notre part, bien sur.-Pour les rosicruciens, le

salut dc l'homme lui vient de lui-meme par la connaissance et la pcrfec-

tibilite de ses pouvoirs naturels.

e) Pour nous, le bonheur de 1au-dela consiste dans lintimite

de lhomme avec Dieu, contemple face a face ct ccla pour lctcrnite.

Pour les rosicruciens, apres la mort, la vie recommence sous dautrcs

formes, par des reincarnations successives, a tel point quc les homines

aujourdhui vivants ont deja vecu autrefois sous dautres formes ou

d autres visages. Cest en ces transformati ons indefinies quc consistc-rait la vie sans fin dc lhomme.

f) Pour nous, une fois que la faute commise envers Dieu est

effacee par une vraie remission unie a une vraie contrition de notre part,

le Seigneur nous pardonne reellemcnt. Pour le rosicrucien, laloi du

Karma n cntrevoit aucun p ardon , elle est implacable, ct le repentir ou la

contrition de lhomme ne peuvent en aucune fa^on la supprimer. On

rejoint ici 1idee dc la negation de la mort expiatoire du Christ.


40/62

Chcrs chretiens et chreticnnes, devant ces divergences rosi-

cruciennes d avec notr e doctri ne, pouvons- nous aprcs cela, pcnscr qu onpuisse et re chre tien convaincu et ros icrucien ega lemcnt convaincu ?

Pour nous, les deux doctrine s sont incompatibles.

II La convention rosic rucienne tient ses assises les 27, 28, 29 ct 30 de

ce mois, ccst-a-dire du J cudi-S aint au Dimanchc de Paqucs, jour s qui,

po ur nous , sont les plus sacres de no tr e religion. Nous ne voulons pas

parler dc provocat ion, mais dc dcf i, car il nous apparaft quc les organi-

sateurs de ce meeting rosicrucien ou bien veulent montrer quils font

cntieremcnt fi de notre religion, ou bien veulent voir qui prcfcrc la

Rose-Croix a Jesus-Christ.

La conclusion po ur nous est bien claire : si Jesus-Christ cstvruiment votre Dieu, il n y a pas a hcsi tcr ; non seulement vous nc

devez pas donncr votre nom a ce soi-disant Ordrc dc la Rose-Croix ;

non seulement vous ne devez pas participer au meeting eelebre cn son

honn eur; mais vous devez au c ontraire affirmer plus que jamais votre

appartcnance a Jesus-Christ, non seulement par vos paroles, mais surtout

par votre pa rt ic ipat ion plus massive q u a lord inaire aux offices de la

Scmainc-Sainte.

Chers chretiens, cest 1occasion ou jamais de demontrcr quc

vos grandioses manifestations de foi au passage du Pape parmi nous lan

dernier n etaient pas des comedies, mais revclaient le trefond de votre

conviction intime que Jesus-Christ cst votre Unique Dieu et ultimeespoir.

Quil vous garde dans sa foi et dans son amour, vous ct tous

les votrcs. En son nom nous vous benissons.

Christian TUMI, President de la Conference

Episcopale Nationale du Cameroun

Jean Bap tis te AM A, Vice-President

de la Conference Episcopale Nationale du Cameroun.


41/62

3. DECLARATION DES EGLISES PROTESTANTES AU CAME

ROUN SUR LORD RE DE LA ROSE-CROIX A.M.O.R.C.

Le Dieu dc la Rose-Croix nest pas le Dieu des chretiens. Il y

a environ trois semaines quc scst tcnuc dans le chcf-lieu de notre pays

une convention regionale de IOrdre dc la Rose-Croix AMORC (Ancicn

ct Mystique Ordre Rosae Crucis) rcgroupant les dclcgues des pays

francophones voisins. Cette convention qv\i a etc organiser pendant la

Semainc Saintc dc IEglisc Chretienne, pcriodc qui revele le mystere de

Ioeuvre salutairc dc Dieu dans lc monde,nous a pousse a rcllechir plus

profondc me nt sur lcnscignemcnt et la campagnc suivic de propagande

qu cntre prcnd IOrdrc de la Rose-Croix depuis quelques annees dans

notre pays. Car, lc choix dc la date dc cctte convention qui a etc

organiscc au cours de la Scmainc Saintc nous apparaft com me unecoincidence dcliberec qui, dc toute evidence, a du placer lc pcuplc de ce

pays devan t le choix absolu en tre la


42/62

2) La Rose-Croix nie que Jesus soit le Fils Unique de Dieu

et sa mort sur la Croix pour le salut du monde. La Bible nous enseigne

que Jesus est le Fils Unique de Dieu et quil est mort sur la croix pour

nous sauver (Jean 1:8 ; Colossiens 1:12-20 ; Heb. 1:1-13 ; I Jean 1:1-7.)

3) En enseignant que la conscience et lesprit divin cons ti

tuent Pame humaine, la Rose-Croix nie par la Paction spcciale de Dieu

pa r lEsprit-Saint dans lame hu maine po ur la sanctifier et la vivificr.

Ceci revient a nier la realite distincte de 1Esprit-Saint comme troisieme

personne de la Tr in it e. Pour PEglise, le Saint-Epri t est Dieu parcc quil

procede du Pere et cest lui qui nous sanctifie et nous vivifie (Jean

15:26 ; Romain 8 :9-16 ; Galates 4:6).

Par ces faits, on ne peut etre en meme temps Rosicrucien et

Chretien membre de l Eglise Chreti enne et moins encore, avoir une

quelconque responsabilite si minime soit-elle au sein de Pune desEglises membres de la FEMEC car, on ne peut servir a la fois deux

maftres dans le domaine de la foi.

En attendant la publication dun document plus detaille qui

suivra, nous nous joignons aux Eveques Catholiques pour mettrc tous

les chretiens en garde contre ladhesion a lOrdre de la Rose-Croix

AMORC. car il est impossible detre chretien et rosicrucien.

Jean KOTT O, PAST EUR

President da la FEMEC


43/62

4. REPONSES AUX QUESTIONS

De nombrcuses questions ont cte posccs au confcrencicr, unecentaine environ. Commc quelqucs-uncs sc recoupaient, se rcpctaicnt,

ou embrassaient plusieurs problemes, il a failu les classer, parfois les

reformuler, les subdiviser, ou au contraire rapprocher les elements

similaires. Quelques-unes ont ete purcment et simplement ignorecs

parce q u ellcs ma ni festaien t unc in co mp rehens ion to ta le du sujet trai tc,

ou des prejuges sectaircs qui nc pouvaicnt quaHmcntcr la polemique

sans app ortc r dc lumiere.

Les rcponscs que Ton trouv cra ici ne se pre ten dcnt nulle*

mcnt completes ct cxhaustivcs. II nous appartient, a tous, de pousscr

toujours plus loin notre inform ation par les moyens a notre disposition:

lectures, conferences, d cbats, ctc.

I. Eglise, Rose-Croix, et autres ordres ou secte s.

1. L'invasion de notre pays par les sectes n'est-clle pas une

interpellation aux eglises chretiennes, po ur q u elles s ouvre nt enfin aux

prob lemes des fide les ?

R La ruee des sectcs cst une interpe llatio n aux egliscs pou r

q u elles fassent davantag c d effo rts en vue d une mcillcurc formation

bibl ique , theo lo giquc ct spirituelle des fideles. La foi ne do it pas rcster

enfantine, mais dcvcnir mure ct adultc : (1 Cor. 3,1-3 ; Ephes. 4,14-16).LEglise doit aider les chretiens a do nn cr un eclairage cvangclique dans

la rechcrche de solutions aux problemes cconomiques, politiques,

sociaux, ctc. Ellc na pas a leur presenter des so lutions tou tes faitcs ; ce

serait un patcrnalismc infantilisant. Ellc ne doit pas leur donncr,

comm c les sectes, des rcccttes de b onh eur tcrrcstrc par Icnrichisscment,

la domination ct lexploitation de la masse, un savoir et un pouvoir

imaginaires fondcs sur des initiations ct des pratiques magiques.


44/62

2. Est-ce la decadence de la religion catholique qui est a I'origine

de la ruee des sectes, surtout dans le milieu estudiantin ?

R Les scctcs ne (latent pas d auj ourd hui. Lc nouveau test a

ment nous met deja en garde contre cllcs : denunciation des faux

doctcurs ct des scctcs pemicieuses (2 P. 2,1) ; des novateurs qui prc-

chcnt un contre-cvangilc, (Gal. 1,6 suiv), des csprits trompeurs, doctri

nes diaboliqucs et menteurs hypocrites (2 Tim. 4,1 suiv.) dc ceux qui

rcduisent dautres en csclavagc par le vain appat de la philosophic,

(Col.2 ,8 suiv.), des faux prophetes et antichrists, (1 Jn 4,1). Auxpremiers sieclcs et au moycn-agc, scctcs et heresies ont pullule : Aricns

niant la divinitc du Christ, gnostiqucs de toute cspece, marchands

dc savoirs esotcriqucs pour elites, Freres du libre Esprit couvrant leur

scnsualitc dcchafncc sous le manteau de la libertc spirituclle, etc.

LT.glisc doit, sans cesse, se reformer, se purifier, pour micux suivrc sonSeigneur Jcsus-Christ, mais a toutes les cpoques elle rencontre des

contradicteu rs et des adversaircs acharnes. Si 1Eglise nous met en

garde contre les sectes, elle nc sc sent pourtant pas mcnacee dans son

existence, car le Seigneur vit en elle ju sq ua la fin des temps, ct jamais

les puissances du mal, malgrc des succes ponc tuels, nauron t definitive-

ment lc dessus. (Mt 16, 18; Mt 28, 20) .

3. Existe-il des docum ents po ntificau x sur les sectes ?

R Au sieclc dernier , Pie IX, dans son cncycliquc Qu anta

cura , de 1864 confir mait la con damnation des socictcs secretes et la

peine d ex co mm unic at io n fulmincc co nt re leurs adeptes . Leon XIII, 20ans plus tard, dans rencyclique Ilumanum genus, declare quun

catholique ne peut adherer a la franc-ma^onncric sous prctextc quc

cette sectc n exige rien qui soit ouvcrtcme nt cont raire a la religion et

aux moeurs. La peine d excom mun icatio n est cncourue automatique-

mcnt par les catholiques adherant a la ma^onneric ct a dautres sectes

pernicicuses. II faut ce pendan t note r q u en raison du non-sectarismc

dc la maqonncrie anglo-saxonnc , et d une att enuat ion certaine de la rage

anticlericiUe du grand Orient de France ct dautres obediences maqon-

ncs, Jean Paul II a lcve la peine d excomm unicat ion au tom atique.


45/62

Cette annee meme (1986), le Vatican a public un document den-

semble intitule Le Phenomenc des scctes ou nouveaux mouvements

religieux, defi past ora l . II sagit d un tres long tex te que 1on peut lire

dans le journal la Croix des 4 et 5 Mai. Evitant le ton polemique habi-tuel, Ton reccnse les aspects positifs qui attirent le chretien dans les

sectes : sens dc la communaute, sentiment dappartenance, solidarite,

securite, protection, etc. Mais le document romain met cn garde contrc

un irenisme naif : les sectes, dit-il, ont par fois des mcth odes qui detrui-

sent la personnalitc, desorganisent la famille et la socictc, mais surtout

leurs doctrines sont tres eloignees dc la doctrinc du Christ.

4. Ne fa ut-il pas attribuer le succes des sectes au fai t que IEglise

cache aux fideles des tex tes en hebreu non traduits ?

R LImper ator Spencer Lewis, dans un pamphlet blasphc-matoire contre le Seigneur Jesus , dit se fonder sur des documen ts

tibetains. Les createurs des sectes, grands amateurs de sensationalisme

ont toujours agite de soi-disant documents secrcts, le plus souvent

imaginaires ou tout simplement rejetes par 1Eglise comme apocryphes,

ccst*a-dire forges dc toute piece par des faussaires. Au reste les pretcn-

dus decouvreurs de textes inedits en hebreu, en grec ou en tibetain ne

bril lcnt pas to ujours pa r la connaissance de ces Iangues.

5. Les pretres aussi so nt mitie s lors de leur ordina tion , done il

fa ut dire N on a la Rose-Croix et Non au clerge.

R La comparai son nc vaut pas. Lordination sace rdota le cstpubl ique ; textes et gestes sont expl iqucs a l ass istance. Ricn qui res-

semblc a un rite tenebrcux, que Ion cache htmteusement au public.

6. Exp liquez-n ous la my stiqu e chretienne : quels Hires faut- il lire ?

R I,es termes mystere, mystique, mysticisme ont des sensvoisins, mais il faut les distinguer.


46/62

a) mystere : Dans les religions antiques, ensemble de prati

ques, de rites ct do ctrin es, coe xist ant avec le eulte public, et

legaux, mais dc n atur e secrete, ct reserves a des inities. Dans la

thcologie chretienne, dogmcs rcvclcs que le fidclc doit croirc, mais quilne peut pas comprcndre. En philosophic : sens cache sous un symbo-

1c. (Vocab. de la philosophic, par A. Lalande, PUF, 1968,p.661).

b) mysticismc Croyancc a la possibilite d une union dirccte

ct intimc de lcsprit humain au principe fondamental de 1ct rc . (Lai an -dc, op.c it.p .662), e est-a-dire d une union d irecte et intimc avec la

divinite. Ensemble de dispositions affectives, intcllcctuelles ct

morales qui se rattachcn t a cette croyancc. On applique ce terme

presque toujours avec une nuance pejora tive, aux croyances ou doc tr i

nes qui rcposcnt plus sur lc sentiment ct 1intuition que sur 1observa

tion ct le rai son nem ent. (I^alandc, op.c it.p .663 ).

c) mystique : ensemble des enseignements et des pratiques

conduisant a 1cta t d union avec la divini te, avec labsolu. II cxiste desmystiques non chreticnnes, par exemple hindouistc, bouddhistc,

islamique, etc. La mystique chreticnne a etc pratiquee et enseignee par

Jesus-Christ lui-memc, par les apotres, notamment St Paul, St Jean, et

par d autres chrc ticns celebres, parmi lesquels : St Benoft , fo nd atcu r de

1Ordre bencd ictin, St Francois d Assise, fonda tcur dc lOrdre francis-

cain, Ste Thcrese dAvila, rcformatricc du Carmel, St Ignacc de Loyola,

fondatcur de la Compagnie de Jesus (Ordre des Jesuitcs). Des ouvragcs

comme 1Imi tatio n dc Jesus-C hrist, la Vie devot e par St Francois de

Sales, les brochures comme Vie chretienne, etc, peuvcnt etre demandcsdans les librairics catholiqucs. Dautrcs ouvrages de spiritualite sont

publics par les Eglises prote st an te s. Consul te r a ce sujet les aumonicrs

du secondairc ou dc luniversite.

7. Q uest-ce que le Martinisme don t I AM OR C se dit tu teur ?

R Ccst une organisation myst ique ct initiatiquc comme la

Rose-Croix, qu aurait lancee au XVIIe siecle Martinez PasquaJly. Le


47/62

successeur dc ce dernier, au rang de Maftre supreme, Louis-CIaudc dc

St-Martin, mit au point la doctrine actucllc du martinisme qui puise

dans les cnseigncmcnts orientaux, mais scfforce de leur donncr une

saveur occidentalc. Dcpuis 1934, la dynastic americaine Ixwis, ctdepuis 1959, la dynastic fran^aisc Bernard, gouvcrnent dc pcrc cn

fils lc rosicrucianisme et le martinisme.

S. Notre Eglise est morne et timide, et se tait quand Bingo

mo ntre que la prosperity de la Cote d'Ivoire est due a. I AMO RC. II fau t

souh aiter un Luth er pour braver cet te defalliance.

R Aucun cconomiste scrieux nc se permc ttrait une expli

cation aussi s implistc dc la prosperit e d un pays. La croissancc econo-

mique est fonction dc nombrcux facteurs dont la richcsse potcnticllc du

territoi re (fertilitc du sol, cau, mines, sit uation geograph iquc), la sagesse

et volonte politique des dirigcants, la mobilisation du pcuplc, etc. Lesegliscs et autres organisations spiritucllcs pourraient y apportcr leur

contribution, en motivant leurs fidclcs pour quils sengagcnt resolu-

ment dans la bataille du devcloppcment.

Il n y a aucune preuve quc lAMORC, ou quelquautre secte

ou ordre mystique puisse rcvendiquer un dynamisme economiquc et

social special. Le caractere elitiste de la Rose-Croix, la pre ten tion d une

minorite nationale ou internationale a monopoliser le savoir, le pouvoir

et largent dun ou de plusieurs pays, devraient plutot amencrla masse

du peuple a sen mefier.

9. Notre aumonier dit q u il fa ut respecter la liberte d opinion

des personnes ; est-ce pour cela que VEglise tolere pasteurs et pretres rosicruciens ?

R La liberte d opinion en matiere rcligieusc et politique est

un droit fondamental dc la pcrsonnc humaine, quc ni lEglisc ni TEtat

ne doivent violenter. Cela dit, les pretres et pasteurs qui adherent a des

organisations pantheistes comme la Rose-Croix, ou quijurent fidelitc a


48/62

des athees notoircs, blasphematcurs du Christ Seigneur, mais qui ne

tolcreraicnt pas que Ton sen prenne a leur petite pcrsonne, ou a un

membre dc leur famillc, ccs ecclesiastiqucs-Ia dc\Taicnt etre sommes

publ iqucme nt dc choisir en tre la foi ch re ti cnnc et la foi rosicrucicnnc.Leur attitude equivoque, dcloyale ct lache est un grave scandaic. Pour

ma p art, je m cfforcc dc ramcner par la persuasion, a un christianismc

authcntiquc les soi-disant rosicrucicns chrctiens. Dc nombreux cgarcs

sont ainsi rcvcnus de leurs crrcurs ; parmi eux des collegicns, des univcr-

sitaircs, des homm es d affaires, des ouvriers, ct meme des homm cs

polit iqucs qui ont le courage et la dignite dc mett re leur foi au-dcssus

des considerat ions d un oppo rtunism c avilissant. Certains dcntrc cux

ctaient parvenus au rang de grand-maitre.

10. On dit quc le Pape Jean X X II I etait rosicrucien ; et dans

certains milieux on affirme que vous faites partie de la fratcrnite

my stique de Jerusalem. Vous etes initiateur dans le mysticisme.

R Je ne crois pas quc Ic Pape cn quest ion ait adhere a 1or-

dre pantheiste de la Rose-Croix et quil ait prcte scrmcnt dc fidclitc a

un athce. Accusc de la meme fclonic, Mgr Jean Zoa, archcvequc dc

Yaounde, s cn cst vigoureusement dc fen du dans une interview a un

jour na l camcrounais. Si par hasard un papc ou un cveque poussaicnt la

trahison et la lachete jusqua saffilier a des sectes impics, comme

parlent les do cume nt s pont if icau x, il faudrait appl iquc r la regie edictee

par le Seigneur : Faites et observcz to ut ce quils po ur ro nt vous

dire, mais ne vous rcglez pas sur leurs actcs. (Mt 23,3). St Paul ccrit

aux Galates :Si nous-meme, si un angc venu du cicl vous annon


49/62

initier qui quc ce soit. Dailleurs deja comble par les richcsses fantasti-

ques de la mystique chretienne , je n ai jamais ete tant soi peu attire par

les autres mystiques meme dignes delogcs.

11. L officialisation dc la Rose-Croix au Cameroun do nt temoi-

gn en t la reunion au Palais des Congres et les pressions exercees sur les

mass media nationaux par la minor ite rosicrucienne n'est-elle pas due a

Vinertie de I Eglise et a son aveug lement ? La Rose-Croix n est-elle pas

en passe de devenir une religion d Etat ?

R Si lEglise catholique et les Eglises Protestantes on t atten-

du si longtemps avant dc reagir face au peril rosicrucien, cest parce que

cet ordre n avait pas encore manifcstc la volonte de con quet e et de

domination mystico-economico-politiquc dont nous venons dc prendreconscicnce ces dernicrs temps. Pour ma part, je crois que la sagesse de

nos dirigeants les gardcra contre toute atteinte grave a la lai'cite, cest-

a-dirc a la ncutralite garantie par la Constitution. LAfrique est specia-

lement visee par des ideologies asservissantes et exploitatrices, et il

appartient a ses peuples de sen defendre, sans sc laisser bemer ou

intimider par une poignee dAfricains profitcurs, prets a brader leur

jeunesse et leur aveni r po ur des avantages illusoires et picgcs. Cela di t,

chacu n est librc d adhcrer aux sectes dc son choix, pourvu q u il nabuse

po in t de sa po si ti on social c po ur impo

Documents

Le Chrétien Face a la Rose+Croix