Le Gouffre d Enfer, - Préfecture de la Loire...Le Gouffre d’Enfer, un nouveau regard sur le paysage de Saint-Etienne Atelier Pédagogique Régional 2005-2006 Ecole Nationale Supérieure

L e G o u f f r e d ’ E n f e r ,un nouveau regard sur le paysage de Saint-Etienne

Atelier Pédagogique Régional 2005-2006 Ecole Nationale Supérieure du Paysage de Versailles Direction Départementale de l’Equipement Loire, Direction Régionale de l’Environnement Rhône-AlpesEmmanuelle Carrette, Sophie Gérin, Anna Thomé; Claude Chazel le paysagiste DPLG

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4 APR Gouffre d’Enfer Emmanuelle Carrette, Sophie Gérin, Anna Thomé - encadrant: Claude Chazelle ENSP Versailles 2005-2006

Machupicchu, Pérou, photo tirée d’internetTeotihuacan, Mexique

PRÉAMBULE : PREMIÈRES IMPRESSIONS

APR Gouffre d’Enfer Emmanuelle Carrette, Sophie Gérin, Anna Thomé - encadrant: Claude Chazelle ENSP Versailles 2005-2006 5

Une cité perdue dans le gourg de l’Enfer

Notre première visite sur le site des ouvrages

du Gouffre d’Enfer en octobre 2005 nous a laissées

une très forte impression. Nous ne savions pas

exactement à quoi nous attendre.

Nous sommes arrivées par le chemin du fond

du Gouffre. Le double alignement d’érables nous a

d’abord intriguées. Puis la sensation du froid et le

vertige des parois abruptes ont continué à nous

plonger dans un suspens grandissant. C’est à la sortie

du tournant, que le coup de théâtre éclate enfin : un

mur gigantesque se dresse devant nous.

La surprise est entière. Il nous semble découvrir

une forteresse, une cité, une civilisation enfouie. Les

escaliers au pied du mur invitent à passer de l’autre

côté du mur pour découvrir ce monde insoupçonné.

Les chemins construits et pavés, les murs

maçonnés, et surtout les autres ouvrages tournés

autour de l’eau renforcent cette impression de cité

perdue au fond d’une vallée très arborée.

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S O M M A I R EIntroductionLa démarche du paysagiste

VIVRE AVEC LA RIVIÈRELES POSSIBLES : AUTOUR DES OUVRAGES DU GOUFFRE D’ENFER, LE FURAN COMME FIL CONDUCTEUR DES PROJETS DE SAINT-ETIENNE

UNE VILLE AU PIED DES MONTAGNES

SAINT-ETIENNE DE FURAN, L’ORIGINALITÉ STÉPHANOISE

UNE EAU PURE DES MONTAGNES QUI ARRIVE À LA VILLE

RETENUES ET CONCEPTION LES OUVRAGES DU GOUFFRE D’ENFER, UN LIEU INSOLITE

RÉVEILLER LES OUVRAGES D’ARTINTENTIONS : ENTRE ART ET TECHNIQUE, DES OUVRAGES QUI EVOLUENT AVEC LEUR TERRITOIRE

ECHELLE DU FURAN, DES SOURCES À L’EMBOUCHURE

ECHELLE DU SITE : UN ENCHAÎNEMENT D’OUVRAGES D’ART DANGEREUX

ECHELLE DES OUVRAGES D’ART : GARDER L’OEIL OUVERT

ARPENTER L’AMONTPROJET : LE HAUT-BASSIN VERSANT DU FURAN, REDECOUVRIR L’EAU DE LA VILLE DANS LA MONTAGNE

UN TERRITOIRE DE GESTION DE L’EAU

LE CHEMIN DE L’AQUEDUC FIL CONDUCTEUR ENTRE LA VILLE ET LES SOURCES

DES CRÊTES AU GOUFFRE

PALPITER DANS LE GOURG

REMONTER AUX SOURCES

SUIVRE LA RIVIÈRE JUSQU’À LA VILLE

ConclusionBibiographieRemerciements

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Compte-rendu des comités de pilotage 124

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Le transfert de propriété du site du barrage du

Gouffre d’Enfer de la DDE Loire à Saint-Etienne Métropole

et l’étude de classement du site par la DIREN, posent deux

questions principales : le devenir du site, et sa gestion

dans le temps.

Deux intuitions nous sont apparues très rapidement

en commençant ce travail :

Tout d’abord, le barrage semble avoir perdu son

caractère exceptionnel : celui de remplir de manière

indissociable un rôle hydraulique ou technique, et un rôle

culturel ou social. Aménagé par les ingénieurs des Ponts-

et-Chaussées à la moitié du XXème siècle, il était autant

un ouvrage protecteur contre les inondations qu’un lieu

pittoresque (au sens de l’époque, c’est-à-dire d’une mise

en scène qui «montre» le progrès et le territoire par le

langage des émotions).

Aujourd’hui, ces deux rôles sont totalement séparés

dans l’esprit de ceux qui gèrent le site et de ceux qui le

pratiquent.

Ensuite, il nous semble impossible de parler du

barrage sans parler de l’eau du Furan, et de parler de la

rivière sans parler de la ville de Saint-Etienne (puisqu’elle

traverse la ville).

Or la ville est aujourd’hui dans une dynamique

nouvelle et cherche à revaloriser son image, avec

notamment le projet de la cité du Design.

Donc, cette association barrage-eau-ville nous

permet de penser que le barrage et son site pourraient

I N T RODUCT I ON


être l’occasion de redonner une image positive à la ville

dans son environnement naturel, d’améliorer la qualité

de vie de ses habitants, et d’éventuellement développer

l’attrait touristique de la ville.

Premièrement, les barrages du Furan doivent

retrouver leur caractère exceptionnel : celui de constituer

des ouvrages dont le rôle est à la fois culturel et technique :

culturel, car ils constituent aujourd’hui des ouvrages d’art,

vieux d’un siècle et demi, vus et visités tous les jours

par les Stéphanois, et technique puisqu’ils sont encore

et toujours indispensables à la ville (pour la protéger des

crues, et l’alimenter en eau potable). On comprend que

le site des ouvrages doit assumer une valeur patrimoniale

parce qu’il l’a acquise, et un niveau de sécurité maximum

parce que c’est une obligation. Et deuxièmement, toutes

ces réflexions sur les barrages sont indissociables d’une

réflexion plus générale sur le territoire de l’eau et de la

ville. Comprendre à nouveau la relation de la ville et de sa

montagne, c’est imaginer le danger d’habiter au pied d’un

relief et sur une rivière imprévisible. Les barrages sont

le symbole de la puissance de l’eau et des risques qu’elle

engendre.

Nous considérons la rivière du Furan, à laquelle les

barrages sont associés, comme un véritable fil conducteur

pour les projets de la ville de Saint-Etienne. Ainsi, les

évolutions, nécessaires pour actualiser ces ouvrages d’art,

doivent être pensées dans un projet de territoire. C’est

pourquoi, nous imaginons à long terme une gestion de

l’eau sur l’ensemble du haut-bassin versant du Furan qui

soit associée à des lieux de vie. On redécouvre l’eau de la

ville en pleine montagne à travers le langage émotionnel

du site.


L A DEMARCHE DU PAYSAG I S T E

L’atelier pédagogique est avant tout un travail qui

développe un certain nombre d’idées ; elles ouvrent le débat

pour un projet à venir. Notre but n’est pas d’apporter un

projet abouti et définitif, mais des réflexions sur lesquelles les

acteurs concernés vont pouvoir débattre pour penser l’avenir

de ce territoire.

En tant que futures paysagistes, il nous semble important

d’expliquer ce que signifie pour nous le paysage. Le paysage est

une épaisseur, formée de strates interdépendantes (géologie,

relief, voirie, bâti, hydraulique, terrassement, boisement…),

et défini par le regard que lui porte un public, une société,

façonné par les acquis culturels d’une époque et propres à

chacun. L’espace et le regard sont les deux composantes

indissociables de la notion de paysage. Par ailleurs, il nous

parait primordial de comprendre chaque lieu dans un territoire

plus vaste, comprendre d’où vient ce lieu, où il va, qui sont

ses voisins, ...

Le paysage exprime alors le sens qui fait le lieu, selon

les trois définitions du mot sens : organisation, signification,

sensibilité lui donnent toute sa dimension.

- l’organisation traduit la composition de ce paysage,

les différentes strates qui se superposent et se rencontrent,

- la signification révèle ce que symbolise ce lieu pour

une société, elle révèle donc aussi le regard du public,

- la sensibilité permet à chacun de lire ce paysage et ce

lieu avec les émotions premières et universelles perçues par

notre corps dans l’espace.

Notre démarche n’est pas de venir ajouter un énième

point de vue mais de croiser les différentes strates du paysage,


prendre en considération leurs interactions, et les observer à

travers le regard de notre société. Notre démarche consiste

ainsi à révéler au regard contemporain la richesse du territoire

que traduit le paysage.

Le site des barrages du Gouffre d’Enfer est une occasion

passionnante d’appliquer cette démarche sur le paysage.

Le paysage du Gouffre d’Enfer est fabriqué :

- par une série d’ouvrages organisés selon une logique

hydraulique en fond de vallée, avec des parcours qui montrent

les ouvrages et la montagne au public,

- par des formes qui racontent le rapport d’une société

à la nature (confrontation technique et nature, fantasmes du

XIXèmesiècle liés au progrès, et mise en scème de ce progrès

dans la nature),

- avec une esthétique qui s’exprime par le langage des

émotions (surprise, suspens, vertige, etc.).

Il nous est donc paru inévitable de comprendre les

barrages et le site du Gouffre d’Enfer comme une étape sur le

Furan, et de toujours l’inscrire dans son contexte géographique,

historique, sociologique… En terme de démarche, nous

nous sentons proches de celle des ingénieurs des Ponts et

Chaussées du XIXème siècle : comprendre le contexte culturel

et technique de ce site, et surtout comprendre son territoire

afin de pouvoir le réinterpréter avec le regard d’aujourd’hui.

Pour nous, le regard de chaque acteur (technicien, historien,

jogger…) définit en partie le paysage du site.

La perception du site doit être guidée à travers le

regard contemporain du public. Des interprétations et des

représentations nouvelles doivent accompagner la réinvention

du site des barrages. L’image de la cité perdue est un

exemple.

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Vivre avec la rivière

Autour des ouvrages du Gouffre d’Enfer, le Furan comme fil conducteur des projets de Saint-Etienne



Une ville au pied des montagnes

Entrer dans le Massif Central par la faille

Dans le contexte régional, on se trouve dans

un système de vallées Nord /Sud, avec l’Allier, la Loi-

re, le Rhône. L’axe rhodanien jouxte le Massif Central

par un escarpement difficilement franchissable. La

faille du Pilat a ouvert une brèche, et on entre dans le

massif en passant par Saint-Etienne. La ville se situe

au milieu des monts : le massif du Pilat, les monts du

Forez, les monts du Lyonnais.

Cette faille crée un relief abrupt entre la mon-

tagne au Sud et les vallées (Giers et Ondaine). La

faille est soulignée par le réseau hydrographique, qui

rejoint l’Atlantique par la Loire, la Méditerranée par

le Rhône. L’urbanisation est venue s’installée dans

cette direction, le long de l’axe de communication.

Ainsi, la ville se trouve au pied de la montagne.


On passe par Saint-Etienne pour entrer dans le Massif Central




Maintenir le rapport frontal ville/montagne

Depuis la colline de Montaud, on peut voir le

rapport frontal entre la ville et la montagne : au ni-

veau des vallées du Furan et du Furet, l’urbanisation

de Saint- Etienne vient se caler sur le dos de Roche-

taillée.

Le Parc Naturel Régional du Pilat a limité l’ur-

banisation des pentes depuis les années soixante dix.

Cette rupture contribue à accentuer l’impression de

seuil quand on passe de l’espace urbain à l’espace

montagnard. L’autoroute vient marquer cette limite

de façon claire : on sort de la ville par le cours Fau-

riel, et en passant sous l’autoroute, qui crée un effet

de porte, on emprunte alors une route sinueuse de

montagne qui nous mène vers Rochetaillée.

Dans ce contexte de ville/montagne bien sé-

parées, le site du Gouffre d’Enfer se trouve à proxi-

mité immédiate de la ville, à 6 km environ.


Une limite nette est lisible entre la ville et la montagne

Dos de Rochetaillée




S’appuyer sur une géographie complexe

Il parait assez regrettable que Saint-Etienne

ait oublié sa géographie car celle-ci est exception-

nelle. Or on sait, avec les exemples connus des vil-

les de San Francisco et même de Grenoble , que la

géographie peut être un excellent moyen de valoriser

une ville.

Saint-Etienne est d’abord une ville de piémont,

puisqu’elle se trouve au pied de la faille du Pilat.

C’est ensuite une ville de col car elle se trouve

presque sur la ligne de partage des eaux entre Atlan-

tique et Méditerranée.

Enfin, c’est une ville logée dans la dépression

de sa rivière.

La ligne de partage des eaux passe sur les hauteurs orientales de Saint-Etienne





Se tourner vers le Pilat, périphérie magique de Saint-Etienne

Beaucoup de villes ont une périphérie urbani-

sée peu attractive. Saint-Étienne a la chance d’avoir

comme périphérie immédiate le massif du Pilat qui

offre des paysages variés et préservés facilement ac-

cessibles depuis la ville:

-Des vallées encaissées et boisées, offrant des

perspectives sur le lointain. C’est le cas de la vallée

du Furan, dans laquelle viennent s’insérer les ouvra-

ges du Gouffre d’Enfer : lieu particulier qui permet

d’entrer dans les hauteurs du Pilat.

-Au dessus s’étendent des plateaux pâturés

comme celui de la Barbanche.

-Puis au col de Chaubouret s’ouvre une large

vue sur la vallée du Rhône : «le portail des fleuves».


Le massif du Pilat culmine à 1429m , Saint-Etienne est installée au pied, vers 500m d’altitude.SudNord

Col de Chaubouret

Plateau de la Barbanche

Vallée du Furan


1760

1960

1900

Plan topographique IGN, issu de «Cartes et plans de Saint-Etienne»



Souligner une urbanisation Nord/Sud

Il n’est pas seulement regrettable, mais aussi

assez curieux que Saint-Etienne ait oublié sa géogra-

phie et sa rivière, puisque la ville montre une origi-

nalité unique dans la continuité urbaine des vallées

Est/Ouest du Giers et de l’Ondaine. Au tournant du

XIXème siècle, le développement et les extensions ur-

baines montrent que la ville se détache de cet axe

Est/Ouest pour suivre l’axe Nord/Sud du Furan. Il en

résulte que la ville est installée sur les alluvions de

sa rivière, et s’est dotée d’un Plan de Prévention des

Risques d’Inondations (PPRI) pour gérer son urbani-

sation en conséquence.

Donner la montagne au regard de la ville

Les villes de la vallée du Giers et de l’Ondaine

se sont développées dans l’axe de leur rivière et de

la faille du Pilat. Saint-Etienne a elle aussi suivie la

direction de sa rivière et s’est donc installée frontale-

ment au Pilat. La ville a alors l’originalité de regarder

la montagne.

Le grand axe La Terrasse-Bellevue qui struc-

ture et compose Saint-Etienne donne la direction du

Furan et s’oriente face au Pilat, il offre la perspec-

tive du massif au Sud et des coteaux du Lyonnais au

Nord.

Saint Etienne de Furan, l’originalité sté-phanoise



Retrouver la continuité du Furan

Dans le massif du Pilat, l’eau est pure et court

dans la pente, alors qu’elle s’engouffre dans un tun-

nel à l’entrée de Saint-Étienne pour servir d’égout.

Elle ressort, puante à la Terrasse et sera traitée avant

d’être rejetée dans la Loire. L’eau est donc visible

dans la montagne alors qu’elle disparaît dans la ville.

Seuls les travaux du tramway ont permis de l’aperce-

voir quelques temps, faisant alors attraction.

Dans l’esprit des stéphanois, on retrouve cette

rupture entre l’eau de la montagne et celle de la vil-

le, on ne considère pas qu’elles appartiennent à une

seule et même rivière, le Furan.

L’eau du Furan a creusé des vallées profondes

et sinueuses dans le Pilat. C’est le cas au Gouffre

d’Enfer où l’on peut apprécier les escarpements ro-

cheux qui nous parlent de la fureur de cette rivière

torrentielle (autrefois gourg d’enfer). La ville s’est

installée sur les alluvions de la rivière, elle la nie et

oublie qu’autrefois elle portait son nom : Furania.

Boiser la vallée pour protéger l’eau

On remarque une tendance à la fermeture du paysage par les boisements. Depuis 150 ans, la ville de Saint-Étienne rachète les parcelles dans le but de protéger la qualité de l’eau du Furan : les plantations forestières témoignent de cette politique.

Une eau pure des montagnes qui arrive à la ville


Le Furan montagnard en cascade Le Furan, ancien égout de la ville

Les rives boisées au Pas du Riot, Oct 2005

Les rives pâturées au Pas du Riot, début du XXème

Les travaux donnent à voir le Furan place du Peuple, Oct 2005


Grand Croix

Monts du Lyonnais

Saint Chamond

Saint-Etienne

La Ricamarie

Mont du Pilat

Gouffre d’Enfer

Pas du Riot

Chaque ville au pied du Pilat a son barrage



Retenues et conception

Qualifier une région de barrages

La région concentre un grand nombre de bar-

rages, et ceci est dû en partie à l’absence de nappe

phréatique dans le massif granitique. Il y a deux sys-

tèmes de gestion de l’eau : dans le Pilat, pratique-

ment chaque rivière encaissée a son barrage, pour

alimenter ou protéger de façon collective les villes en

aval. Dans les monts du Lyonnais, les agriculteurs ont

installé des retenues d’eau en série dans les fonds de

vallons afin d’alimenter les arbres fruitiers. Ils gèrent

l’eau de façon plus individuelle.

Le site se trouve à la croisée de ces deux sys-

tèmes : en amont, les barrages du Pas du Riot et du

Gouffre d’Enfer retiennent l’eau pour alimenter Saint

Etienne en eau potable, et pour la protéger des crues.

En aval, les retenues des usiniers procédaient à une

gestion de l’eau successive, échelonnée le long de la

pente, ce qui a contribué à créer un lien maîtrisé en-

tre les barrages et la ville. Aujourd’hui, les retenues

en aval ont été remblayées et on n’en perçoit plus

que des traces.Les biefs des usiniers en 1767

Plan de la ville de Saint-Etienne en 1767, cartes et Plans, Publications de l’université de St-Etienne


Dessins des ingénieurs des Ponts et Chaussées, tiré de L’ingénieur artiste, Antoine PiconPont de Céret, XIVème

Pont de Briançon, 1734



Considérer les principes de conception

Les barrages de Saint-Eienne sont particu-

liers, dans la mesure où les ingénieurs De Graëff et

Grandchamps ont exprimé deux principes lors de leur

conception en 1860 : une confrontation lisible en-

tre technique et nature, à l’époque où l’on fait dé-

monstration de telles prouesses et une considération

précise du territoire dans lequel viennent s’inscrire

les ouvrages. Ici les barrages prennent appui sur les

verrous rocheux du fond de vallée.

Montrer une prouesse technique

A l’époque où ont été construit les barrages,

la volonté était de montrer la prouesse technique.

Le barrage du Gouffre d’Enfer, construit en 1866 est

le premier barrage poids d’Europe, il est contempo-

rain de l’exposition universelle de 1867 qui montrent

les nouveautés de l’époque et notamment les Buttes

Chaumont.

C’est l’époque aussi où l’on montre le contexte

dans lequel vient s’insérer le bel ouvrage. Au Gouffre

d’Enfer, le barrage s’insère d’un côté dans le versant

de Planfoy et de l’autre dans le piton rocheux de la

Flèche.

L’escalier qui permet de gravir le barrage épouse aus-

si ce relief abrupt.


Le barrage du Gouffre d’Enfer prend appui sur les verrous rocheux de la vallée


Le promeneur, F.Friedrich, tiré de L’homme dans le paysage, Alain Corbin

Sur le mur du barrage, carte postale début XXe siècle

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Influence du courant pittoresque

L’intégration de l’ouvrage dans la roche s’ins-

crit parfaitement dans le mouvement pittoresque

des aménagements de ce milieu du XIXème siècle.

Comme nous l’avons souligné en introduction, le rôle

affecté au barrage n’a pas été uniquement techni-

que, mais également culturel. On ne montre pas seu-

lement une prouesse technique, on la met en scène,

par différents procédés.

Une citation permet de définir rapidement le

mouvement pittoresque : «le paysage n’est pas un

spectacle que l’on regarde de la terrasse d’un châ-

teau, c’est un territoire dans lequel on pénètre et

qu’on découvre en y marchant au fil d’une prome-

nade qui le déroule au regard comme un infini pano-

ramique».

Tout d’abord, comme le symbolise parfaite-

ment la peinture de Friedrich, un nouveau regard sur

la nature, l’environnement, les horizons, apparaît. Le

barrage permet de se tourner vers la montagne qui

jusqu’ici représentait un milieu hostile, et d’y porter

un nouveau regard.



Lac et cascade font partie du registre pittoresque de l’époque pour mettre en scène le paysage de montagne, cartes postales du début du XXe siècle

Vue sur Rochetaillée depuis la Flèche

La promenade des dames

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On crée ainsi des points de vue, comme celui

au sommet du piton rocheux nommé « la Flèche ».

On favorise ensuite la découverte du site par

le parcours et on ménage des effets de surprise,

comme le permet très facilement le chemin tortueux

suivant la vallée.

On cherche également à animer le paysage

comme avec la grande cascade. On ne veut pas mon-

trer un paysage figé.

On favorise les plans d’eau, avec notamment

l’ancien Lac du Gouffre d’Enfer.

Et pour finir, on crée des évènements par les

fabriques et les essences exotiques (séquoias). Les

fabriques sont des éléments architecturés qui ponc-

tuent la promenade. Sur le site du Gouffre d’Enfer, ils

servent à la gestion de l’eau.

Promenades plantées

On reconnaît également l’inspiration des pro-

menades plantées sur les boulevards urbains de cette

époque, notamment le Cour Fauriel à Saint-Etienne.

On plante des alignements d’arbres, utilisés le plus

souvent en milieu urbain (érables sycomores, tilleuls),

au fond d’une vallée montagnarde. Cela crée un dé-

calage que nous avons trouvé intriguant et harmo-

nieux.

Le cours Fauriel, promenade urbaine


Parc des Buttes ChaumontGravure extraite des Promenades de Paris, J.Ch. Alphand, 1873

Tiré de Les parcs et jardins dans l’urba-nisme parisien XIXe et XXe siècles



Amener la ville dans la montagne

On peut faire une dernière comparaison entre

le site des ouvrages du Gouffre d’Enfer et le parc

des Buttes-Chaumont à Paris, construit au cours des

mêmes années, et symbolisant le mouvement pitto-

resque dont nous avons parlé précédemment. Dans

les deux cas, on établit un rapport entre ville et mon-

tagne, on crée un paysage extraordinaire avec des

paysages ordinaires, on cherche à montrer la techni-

que en se servant du pittoresque.

Par contre, ces deux sites utilisent cette dé-

marche dans des sens contraires : pour le parc des

Buttes-Chaumont, on crée de manière artificielle un

paysage de montagne en pleine ville ; pour le site

du Gouffre d’Enfer, on amène les urbains en pleine

montagne.



Le site des ouvrages d’art hydrauliques forme un lieu insolite en pleine montagne

Le caractère aménagé contraste avec une vallée abrupte et montagnarde



Découvrir un décalage harmonieux

A la sortie de Saint-Etienne, on pénètre dans le

Pilat par un parcours en baïonnette qui fait que le site

des barrages n’est pas donné d’emblée. Lorsqu’on y

parvient, on découvre qu’il a la particularité d’offrir

des qualités urbaines en plein milieu montagnard, ce

qui en fait un lieu insolite: il apparaît comme un mor-

ceau de ville dans la vallée rocheuse et encaissée. On

est guidé par des chemins à niveau, sur l’aqueduc ou

le long de la fausse rivière. Des arbres d’alignement,

érables sycomores, viennent souligner les parcours.

Ouvrages et promenades datent du XIXe siè-

cle et sont amenés à subir des travaux de mise aux

normes, ainsi que l’abattage des arbres les plus abî-

més. D’autres petits ouvrages maçonnés qui servent

à la gestion de l’eau viennent ponctuer le parcours

jusqu’à Saint-Etienne.

Les ouvrages du Gouffre d’Enfer: un lieu insolite


Saint-Etienne

Premières intentions de projet à trois échelles de territoire

T RANS I T I ON


Travailler à trois échelles

Les barrages du Furan sont liés à une rivière qui parcourt un territoire. Agir sur les ouvrages revient donc à agir sur la rivière et sur ce territoire. C’est pourquoi les réflexions sur chaque ouvrage doivent être considérées à plusieurs échelles, en rapport avec la rivière, la ville voisine, les autres ouvrages. Nous avons retenu trois échelles de territoire, l’échelle du Furan, l’échelle du site des barrages, et pour finir l’échelle de chaque ouvrage. La première partie de ce travail nous a permis de mieux comprendre le rôle paysager des barrages dans la vallée du Furan, des sources jusqu’à l’embouchure en passant par Saint-Etienne. Nos premières intentions en résultent. Le site des barrages pourrait être un lieu de prestige pour la ville de Saint-Étienne, et retrouver ainsi son rôle culturel. D’autre part, c’est un site qui protège la ville des crues, et il nous semble important d’appuyer à nouveau ce rôle fonctionnel dans la conscience collective.

Le site des barrages propose un aménagement urbain dans un site montagnard : ce caractère insolite repose sur un équilibre subtil qu’il est important de cultiver. Enfin, le lien entre les barrages, l’eau et la ville, n’est plus évident aujourd’hui. Pour comprendre à nouveau ce lien, il nous semblerait intéressant de retrouver une lecture du Furan dans la ville.

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