Le Mariage Et Ses Regles Pour Mes Soeurs

8/8/2019 Le Mariage Et Ses Regles Pour Mes Soeurs

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~Le mariage~

~Au Nom d' Allah le tout Misricordieux, le Plus Misricordieux~

Salama leikoum mes soeurs, afin de connatre et de pratiquer au mieux les

enseignements d' Allah et de notre noble Prophte Mohammad (salut et bndiction

sur lui) au sujet du mariage jai regroup plusieurs fatwas de diffrents sites (qui

seront mentionnes dans les sources) pour que nous puissions connatre et respecter

les rgles afin que votre mariage soit un mariage hallal et heureux et de mieux

connatre vos droits et vos devoirs en tant que femme.

Pilule contraceptive

Question: quelle est la rgle concernant lutilisation de la pilule contraceptive parun couple mari ?

Rponse: Il nest pas permis pour une pouse dutiliser des pilulescontraceptives parce quelle naime pas avoir denfant ou par crainte davoir subvenir leurs besoins. Il est permis une femme dutiliser des pilulescontraceptives pour empcher une grossesse cause dune maladie qui nuirait la femme si elle tombe enceinte ou si elle ne peut pas donner naissance de faonnaturelle mais quelle a besoin dune opration chirurgicale pour accoucher. Cecas et dautres sont permis par ncessit. Dans ce type de cas, elle peut utiliserdes pilules contraceptives moins quelle napprenne dun spcialiste que cettepilule peut lui tre nuisible dune faon ou dune autre.

Sheikh Ibn Baz


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Lge appropri pour le mariage

Question: Quel est lge appropri pour que lhomme et la femme se marient ?De nos jours, certaines jeunes filles nacceptent pas dtre maries des hommesplus vieux quelles et les hommes nont plus ne veulent pas se marier avec desfemmes plus ges queux. Nous esprons une rponse. QuAllah vousrcompense.

Rponse: Je conseille aux jeunes femmes de ne pas refuser un homme parcequil est plus g. Mme sil est 10, 20 ou 30 ans plus vieux, ce nest pas uneraison valable. Etre plus g nest pas un mal. Il ny a aucun problme si lafemme est plus ge que lhomme ou si lhomme est plus g que la femme. LeProphte a pous Khaddja alors quelle avait 40 ans et lui navait que 25 ans,avant quil reoive la premire rvlation. Donc elle avait 15 ans de plus que lui.Et Asha a t marie alors quelle avait 6 ou 7 ans et le Prophte na consommle mariage que lorsquelle eut 9 ans et lui avait 33 ans.

Beaucoup de ceux qui parlent la radio et la tlvision et qui sont contre le faitquil y ai-t une diffrence dge entre lhomme et la femme ont tord ! Au contraire,que doit-on faire ? Si une femme cherche un mari ventuel, sil est pieux etconvenable, elle doit tre daccord mme sil est plus vieux. De mme, lhommedoit essayer dpouser une femme pieuse et vertueuse, mme si elle est plusge que lui en particulier si elle nest pas encore la moiti de sa vie. Dans tousles cas, lge nest pas une raison. Il ne doit pas tre un problme tant lhommeet pieux ou que la femme est pieuse.

QuAllah rende bonnes les chose pour tous. Sheikh Ibn Baz

Il ny a pas de mal si le mari lave le corps de sa femme

Question: J'ai souvent entendu, par des gens, que lorsqu'une femme meurt iln'est plus permis son mari de la regarder ou de la mettre dans sa tombe. Est-cecorrect? S'il vous plait rpondez-moi et puisse Allah vous bnir.

Rponse: Les preuves de la shari'ah indiquent qu'il n'y a aucun mal ce qu'unhomme lave sa femme et la regarde. Il n'y a galement aucun mal qu'elle le laveet qu'elle le regarde. En fait, Asma bint Umais a lav le corps de son mari, AbuBakh al-Sideeq. Et Fatima a voulu tre lave par son mari Ali.

Shaikh Ibn Baz

La dot est le droit de la femme

Question: Est-ce qu'un homme peut utiliser la dot de sa soeur ou de sa fille afinde se marier?

Rponse: La dot de sa fille ou de sa soeur est un de leurs droits et c'est unepartie de leur richesse. Si elle lui donne sa dot, ou une part, en guise de cadeau,volontairement et qu'elle est capable d'une telle offre, alors il est permis

l'homme daccepter la dot. Si elle ne lui donne pas sa dot en guise de cadeaualors il ne lui est pas permis de la prendre ou d'en prendre une certaine part car


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la dot appartient sa soeur ou sa fille. Cependant, le pre peut en prendre unecertaine part si et seulement si cela ne nuit pas sa fille et s'il n'a pas auparavantemprunter sur l'un de ses autres enfants. Le prophte a dit: "Le meilleur de ceque vous consommez est ce que vous avez gagn et vos enfants font parti de ceque vous avez gagnez." (al-Tirmidhi et al-Nassai).

Le comit

La femme musulmane ne doit pas tre marie un mcrant

Question: Est-il permis une femme Musulmane de se marier avec un hommeMusulman qui a embrass L'Islam seulement pour elle? Le fait est qu'il lui ademand de l'pouser et lui a dit qu'il quittera sa religion pour entrer dans l'islamen contrepartie. S'il vous plait aidez-moi car je sais que je suis la seule raison deson entre en Islam.

Rponse: Il n'est pas permis une femme Musulmane de se marier avec unhomme non musulman car Allah a dit :"Elles (les femmes musulmanes) ne sontpas licites (en tant qu'pouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (entant qu'poux) pour elles. " (al-Mumtahana 10).

Allah a dit aussi :"Et ne donnez pas d'pouses aux associateurs tant qu'ilsn'auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateurmme s'il vous enchante." (al-Baqara 221 ).

S'il entre en Islam et pratique vritablement l'Islam alors il est permis. Cependant,

il doit etre test afin d'tre sur qu'il excute bien ses prires , ses jeunes etautres actes d'adoration. Il doit aussi apprendre le Qoran , apprendre les loisislamiques, abandonner l'association (chirk), viter l'alcool et tout autres actesillicites. Il doit aussi changer sa religion sur son passeport et ses papiersd'identits.

On devrait attendre un certain temps aprs qu'il ait embrass l'Islam afin d'tresur qu'il est vraiment musulman et non pas qu'il est simplement embrass l'Islampar astuce pour pouvoir marier la femme. Sinon, ensuite, il peut apostasi justeaprs s'tre mari. Si il agit ainsi alors il doit tre tu car le prophte (sallahoualaihi wa salam) a dit :"Celui qui change de religion doit tre tu."

Le mariage avec quelquun dtranger ou en dehors de la famille estprfrable

Question: Que dit la shariah propos du mariage l'intrieur de la famille ou dela caste ?

Rponse: Le prophte(sallahou alaihi wa salam) a dit: "On pouse une femme 4facteurs: 1.sa richesse, 2.Son sang et sa famille, 3.Sa beaut, 4.Son deen (foi)"Le prophte a conseill un compagnon de se marier avec une femme pour sa foipour ainsi atteindre le succs. Donc, au moment de se marier avec une femme,

l'importance doit tre accorde son deen. Seule une femme musulmane quipratique peut apporter paix et tranquillit la vie de son mari. Donc, au moment


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du mariage seul le caractre et la foi de la femme doivent entrer en ligne decompte. (Extrait du magazine voice of islam, la partie consacre aux fatwas. Larponse a t rapporte par Mubashar Ahmad Rabbani)

Choisir le mari

Question: Quelles sont les considrations les plus importantes quune jeune filledoit prendre en compte pour choisir un mari ? Si elle refuse quelquunsimplement pour des raisons conomiques ou matrielles, cela lexposera-t-il unchtiment de la part dAllah ?

Rponse: La chose la plus importante quune femme doit prendre en comptepour choisir son mari est le caractre et la pit. La richesse et la ligne sont desconsidrations secondaires. Laspect le plus important cest que le prtendant soitune personne pieuse et au bon comportement. La personne pieuse qui se

comporte bien ngarera pas sa femme. Soit il la gardera dans le bon chemin soitil la laissera libre daller dans la meilleure voie. De plus, la personne religieuse debon comportement peut tre une bndiction pour elle et ses enfants. Elle peutapprendre les bonnes manires et la religion de lui. Sil na pas cescaractristiques, elle doit sloigner de lui, surtout sil fait partie de ceux qui sontlaxiste vis vis de la prire ou sil est connu pour boire de lalcool, quAllah nousen prserve. Quant ceux qui ne prient jamais, ils sont des mcrants. Lesfemmes croyantes ne sont pas licites pour eux et ils ne sont pas licites pour lesfemmes croyantes. Ce qui est important cest que la femme insiste sur lecaractre et la pit. Sil est en plus dune noble ligne, cest prfrable. Ceciparce que le Messager dAllah (sallahou alaihi wa salam) a dit : Si quelquundont la religion et le caractre sont bons vient vous, alors pousez-le. (Al-Tirmidhi et Ibn Majah) Cependant, si en plus il rempli le critre conomique etc.cest encore mieux.

Sheikh Ibn Uthaimin

Les relations avant le mariage

Question: Quel est le point de vue de la religion sur les relations avant lemariage ?

Rponse: Si la personne qui pose la question veut dire par avant le mariage ,avant la consommation du mariage mais aprs la le contrat, alors il ny a pas demal de telles relations puisquelle est sa femme en vertu du contrat, mme silnont pas ostensiblement consomms le mariage. (Ici le Sheikh fait rfrence une pratique commune dans le monde musulman. Parfois, le contrat de mariageest fait mais les deux personnes ne vivront pas ensembles en tant que mari etfemme pendant quelques temps. Cependant, ds que le contrat de mariage a eulieu, les deux personnes sont mari et femme et ils sont lgalement libres de secomporter lun envers lautre, bien que la coutume puisse dire autre chose. Celane doit pas tre confondu avec la priode dengagement. Pendant la priodedengagement, les deux personnes se sont mises daccord quils vont se mariermais ils doivent encore accomplir le contrat de mariage et devenir vraiment mari

et femme).


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Cependant, si cest avant le mariage, comme pendant la priode dengagementou autre, un tel contact est interdit et illgal. Il nest pas permis pour un hommede jouir de la compagnie dune femme qui ne lui est pas parente, que ce soit(pour discuter, regarder ou avoir une compagnie prive. Il a t confirm que leProphte a dit : Un homme ne peut pas se trouver seul avec une femmeexcept en prsence dun de ses Mahram. Et une femme ne peut voyager quavec

un Mahram. (Mouslim, Boukhari)

En somme, si un contact a lieu aprs le contrat de mariage, il ny a aucun mal. Sicest avant la crmonie du mariage, mme si cest aprs la proposition etlacceptation, ce nest pas permis. Un tel comportement est interdit pour lui parceque la femme nest pas sa parente ni sa femme jusqu ce que le mariage soitconclu.

Sheikh Ibn Uthaimin

Le mari qui ne traite pas bien sa femme

Question: Je suis marie depuis 25 ans. J'ai de nombreux fils et filles. Je faissouvent face des difficults dont mon mari est l'origine. Il m'humilie devantmes enfants, mes proches parents et autres. Il ne m'accorde aucune confiance.Le seul moment o je me sens bien c'est lorsque je quitte la maison, bien qu'ilfasse la prire et qu'il craint Allah. Je vous prie de me montrer le meilleur chemin suivre.

Rponse: Il vous est obligatoire d'avoir de la patience et de lui conseiller d'agirde la meilleure faon. Rappelez-lui Allah et l'au-del. Il rpondra peut-tre et

reviendra vers ce qui est correct et peut-tre renoncera t-il son mauvaiscomportement.

Si non, c'est lui qui aura des pchs et vous obtiendrez une grosse rcompensepour votre patience et pour avoir supporter le mal qu'il faisait. Vous devez fairedes invocations pour lui dans vos prires et aussi d'autres moments, pourqu'Allah puisse le guider vers ce qui est correct, qu'Il le bnisse en lui donnant uncomportement qui lui est appropri et qu'Il vous protge contre son mal et le maldes autres.Vous devez aussi tenir compte de vous mmes en restant ferme dans votre foi.Vous devez galement vous repentir Allah pour le mal ou les erreurs que vousavez commis dans le pass en ce qui concerne la voie d'Allah, le droit de votremari et le droit des autres. Peut-tre vous a t-il donn cette preuve en raison de

quelques pchs que vous avez commis.Allah dit: "Tout malheur qui vous atteint est du ce que vos mains ont acquis. Etil pardonne beaucoup." (al-Shura 30) Il n'y a rien qui vous empche de demander son pre, sa mre, ses frres ans ou tout proches parents qu'il respecte oudes voisins pour le conseiller et l'encourager vous traiter correctement,conformment aux paroles d'Allah: " Et comportez vous convenablement avecelles."(al-Nissa 19) Allah dit aussi: "Et quand elles (les femmes) ont des droitsquivalents leurs obligations conformment la biensance. Mais les hommesont cependant une prdominance sur elles." (Al-Baqara 228) Puisse Allahamliorer vos affaires, guider votre mari et qu'il retourne vers le convenable.Puisse Allah vous recueillir ensemble dans la qualit et les conseils. Il est leGnreux, le Noble.

Shaikh ibn Baz


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Les conditions psychologiques qui empchent l'pouse d'avoir desrapports sexuels

Question: Est-ce qu'une femme commet un pch si elle empche son mari(d'avoir des rapports sexuels) lorsqu'il la dsire. Ceci est du son tatpsychologique ou une maladie qui la touche.

Rponse: Il est obligatoire l'pouse de rpondre son mari si il l'appelle au lit.Cependant, si elle est psychologiquement malade et ne peut pas rpondreactivement l'appel de son mari ou si elle est malade, alors dans ces cas-l iln'est pas permis son mari de l'appeler car le prophte (sallahou alaihi wa salam)a dit : "Aucun mal ne doit tre fait ou tre chang." (Malik,ibn Maja et Ahmed) Ildevrait s'abstenir ou apprcier sa compagnie de telle manire que a ne lui nuisepas.

Shaikh Ibn Uthaimin

La jeune fille ne doit pas tre force

Question: Est-il permis un pre de forcer sa fille pouser un homme enparticulier avec lequel elle ne veut pas se marier ?

Rponse: Ni le pre ni personne dautre ne peut forcer une femme qui est soussa tutelle pouser un homme avec lequel elle ne veut pas se marier. En fait, sapermission ( elle) doit tre recherche. Le Messager dAllah (sallahou alaihi wasalam) a dit : La non vierge ne doit pas tre marie sans tre consulte. Unefille vierge ne doit pas tre marie moins que l'on ait recherch son

consentement. Ils dirent : O Messager dAllah ! Comment donne-t-elle sonaccord? Il dit : Par son silence ! Dans une autre narration on lit : Sonsilence est son accord. Et dans une troisime narration on lit : Le pre dunevierge doit rechercher son accord et son accord cest de garder le silence.

Le pre doit rechercher son accord quelle ait neuf ans ou plus. De mme, lesautres tuteurs ne peuvent pas la marier sans son accord. Ceci est obligatoire poureux tous. Si une femme est marie contre son gr, le mariage nest pas valide.Cela, parce que une des conditions de validit du mariage est que les deuxpartenaires acceptent ce mariage. Si elle est marie contre son gr, par lamenace ou par la force, alors le mariage nest pas valide. La seule exception encela est le pre et sa fille de moins de neuf ans. Il ny a pas de mal la marier si

elle moins de neuf ans, selon lopinion correcte. Ceci est bas sur le fait que leProphte a pous Aisha sans son consentement alors quelle avait moins de neufans comme cela est dclar dans un hadith authentique. Cependant, si elle a neufans ou plus, elle ne peut pas tre marie, mme pas par son pre, part si elle yconsent. Le mari ne doit pas approcher la femme sil sait quelle ne veut pas delui, mme si le pre est daccord. Il doit craindre Allah et napprocher aucunefemme qui ne veut pas de lui-mme si sont pre dclare quil na pas forc sa fille.Il doit viter ce quAllah lui a interdit. Ceci, parce que le Messager dAllah aordonn que son accord soit recherch. Nous conseillons aussi la femme decraindre Allah et daccepter le mari son pre a trouv quil lui convient, tant quele futur fianc est bien en religion et caractre. Ceci est vrai mme si celui qui faitle mariage nest pas le pre mais son tuteur lgal. Nous conseillons cela parce

que car il y a beaucoup de bonnes choses et de bnfices dans le mariage. Et il ya beaucoup de danger vivre en clibataire. Je conseille toutes les jeunesfemmes daccepter els hommes qui viennent les demander sils leur conviennent.


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Elles ne doivent se servir des prtextes de lcole, ou autre pour viter le mariage.

Sheikh Ibn Baz

La proposition dun jeune homme pieux refuse par la mre

Question: Je cherche une solution mon problme. J'ai 24 ans. Un homme ademand ma main. Il a finit l'universit. Il est issu d'une famille religieuse. Aprsque mon pre ait t d'accord avec lui, il m'a demand de venir pour le voir. Jel'ai vu et j'ai t satisfaite de lui et il a t satisfait de moi. Nous nous sommes vucar dans notre pure religion, il devait me voir et moi le voir. Cependant, lorsquema mre s'est rendue compte qu'il tait issu d'une famille religieuse elle estdevenue dure et svre contre lui et contre mon pre. Elle a jur qu'un telmariage n'aura jamais lieu. Mon pre a dsesprment essay de la persuader,mais en vain. Ai-je le droit de recourir la loi afin d'intervenir dans ce problme?

Rponse: Si le problme est tel que vous l'avez mentionn dans votre questionalors votre mre n'a aucune objection mettre. En effet, on interdit ce genre deposition. Vous n'tes pas oblige d'obir votre mre dans ce problme car leprophte(sallahou alaihi wa salam) a dit : " l'obissance doit se faire dans ce quiest bon et juste", rapport par Boukhari et Mouslim.Le rejet d'une proposition qui vous est approprie ne fait pas partie de ce qui estbon et juste. En fait, il est rapport que le prophte (sallahou alaihi wa salam) adit: "Si quelqu'un qui la religion et le caractre vous satisfait et vous demandevotre main, vous devez vous mariez avec. Si vous ne le faites pas, il y aura desperturbations sur la terre et un grand mal", rapport par al-Tirmidhi et Ibn Majah.

Si vous avez besoin de porter votre problme devant la loi vous n'auriez pas tordd'agir ainsi.

Shaikh ibn Baz

La femme qui prend de largent son mari en cachette

Question: Mon mari ne me donne pas l'argent ncessaire pour moi et mesenfants. Parfois nous prenons son argent sans qu'il le sache. Commettons-nous

un pch en agissant ainsi?

Rponse: Il est permis une femme de prendre de la richesse de son mari sansqu'il le sache afin qu'elle puisse satisfaire ses besoins et ceux de ses enfants sison mari ne leur donne pas ce qu'ils ont droit. Elle doit prendre l'argent envitant l'extravagance et le gaspillage si il ne lui donne pas ce dont elle a besoin.Ceci est bas sur le Sahih de Boukhari et le Sahih de Mouslim que Aisha a dclarque Hind bint Utbah vint voir le prophte (sallahou alaihi wa salam) et dit: "Omessager d'Allah,Abu Sufyan ne me donne pas ce qui est suffisant pour moi oumes enfants." Le prophte dit: "Prenez de sa richesse ce qui exactement voussuffira vous et vos enfants."

Shaikh Ibn Baz


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Lobissance nest quen ce qui est droit

Question: J'ai pous un homme. Aprs le mariage il m'a demand de dcouvrirmon visage devant ses frres autrement il demanderait le divorce. Que dois-jefaire car je crains le divorce?

Rponse: Il n'est pas permis un homme d'tre flexible avec son pouse en luipermettant de dcouvrir son visage devant les hommes. Il ne lui est pasappropri de faire preuve d'lasticit et de faiblesse au point que sa femmedcouvre son visage devant les oncles de ses frres, ses beaux-frres, sescousins et autres qui ne sont pas des mahrams pour sa femme. Ceci n'est paspermis. Elle ne doit pas lui obir dans ce cas-l car elle lui doit obissance dansce qui bon et juste. En fait, elle doit porter le hijab et couvrir son visage mmes'il demande le divorce. Si il divorce d'elle, bientt Allah lui donnera quelqu'un demeilleur que lui, Tout dpend d'Allah.

Allah dit dans le Coran : "Si les deux se sparent, Allah de par Sa largesseaccordera chacun d'eux un autre destin." (An-Nissa 130) Il est aussi rapportque le prophte (sallahou alaihi wa salam) a dit : "Si quelqu'un abandonnequelque chose pour Allah, Allah la remplacera par quelque chose de mieuxencore." Allah dit aussi: "Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite leschoses." (Al-Talaq 4).

Il n'est pas permis un homme de menacer sa femme de divorcer si elle porte lehijab et qui suit les directives qui mnent la chastet et la modestie. Nousdemandons Allah la sret et la sant.

Shaikh Ibn Baz

Rester avec un mari qui ne prie pas

Question: Mon mari est insouciant envers la religion. Il ne jeune pas Ramadan etne prie pas. En plus, il mempche de faire le bien. Il a mme commenc avoirdes doutes mon sujet au point quil a quitt son emploi pour pouvoir rester lamaison pour me surveiller. Que dois-je faire ?

Rponse: Il ne vous est pas permis de rester avec un tel mari. En ne priant pas,il est devenu mcrant et il nest pas permis une femme musulmane de resteravec un mcrant. Voir sourate al Mumtahana verset 10.

Le mariage entre vous et lui est annul. Il ny a pas mariage entre lui et vous

moins quAllah ne le guide, quil se repente et revienne lislam. Alors vousresterez sa femme. Quant au mari, son comportement est trs mauvais. A monavis, cest une sorte de maladie. La maladie du doute, de la suspicion et desmurmures auxquelles certaines personnes sont exposes dans leur adoration etdans leurs rapports avec les autres. La seule chose qui puisse gurir cettemaladie cest le souvenir dAllah, se tourner vers lui et mettre toute sa confiancedans son dcret. Ce qui est important, en ce qui concerne vous et lui, est de voussparer de ce mari et de ne pas rester avec lui. Cest un mcrant alors que voustre croyante. Quant au mari, nous lui conseillons de revenir sa religion et dechercher refuge en Allah contre Satan le Maudit. Il doit aussi beaucoup utiliser lerappel dAllah pour tenir loigns ses murmures de son cur. Nous demandons Allah de lui faire du bien. Et Allah est plus savant.

Sheikh Ibn Uthaimin


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La jeune fille qui refuse le mariage

Question: Il est courrant aujourdhui quune jeune fille ou son pre refuse celuiqui se propose afin de finir son lyce, son universit ou ses tudes pendant uncertains nombre dannes. Quelle est la loi ce sujet ? Que conseillez-vous ceux qui agissent ainsi compte tenu du fait que souvent la femme atteint latrentaine sans tre marie ?

Rponse: Cette pratique sa lencontre de ce que le Prophte (sallahou alaihi wasalam) a ordonn. Le Prophte (sallahou alaihi wa salam) a dit : Si quelquundont la religion et le caractre vous conviennent viens vous (pour se proposer),pousez-le ! (Tirmidhi, Ibn Majah)

Le messager dAllah a aussi dit : O les jeunes, celui dentre vous qui a lesmoyens de se marier doit se marier car cela baisse le regard et protge lachastet. (Boukhari Mouslim)

En empchant le mariage, on en perd les bnfices. Je conseille mes frresmusulmans qui sont tuteurs des femmes et mes surs musulmanes de ne pasrefuser le mariage pour finir leurs tudes ou enseigner. En fait, la femme peutposer en condition son mari de continuer dtudier jusqu ce quelle finisse sestudes ou de continuer denseigner pendant une anne ou deux, tant quelle nedoit pas soccuper de ses enfants. Il ny a pas de mal en cela. Toutefois, il fautfaire attention uand la femme tudie dans un domaine dont elle na pas vraimentbesoin. A mon avis, quand une femme finit lcole lmentaire et quelle sait lireet crire et quainsi elle peut titrer les bnfices de son savoir en lisant le livredAllah, son tafsir, les hadiths du Prophte et leur explication, cest tout ce dontelle a vraiment besoin. A moins bien sur quelle ne continue ses tudes dans undomaine dont les gens ont besoin comme la mdecine etc. Ceci est aussiconditionnel du fait que les tudes nimpliquent pas ce qui est interdit comme lamixit avec les hommes etc.

Sheikh Ibn Uthaimin

Si une femme conseille son mari

Question: Si une femme conseille son mari, car il est paresseux, dexcuter lesprires la mosque en lui montrant sa colre. Est-ce un pch tant donn qu'ila plus de droits sur elle?

Rponse: Il n'y aucun mal pour la femme si elle conseille son mari quand il agitcomme Allah a interdit, par exemple le fait d'tre paresseux ce qui l'empched'excuter les prires en groupe, le fait de boire de l'alcool ou se divertir pendantla nuit. En fait, elle sera rcompense. Le conseil doit tre prodigu de maniredouce et aimable. De cette faon, il sera plus facilement accept et efficace.

Shaikh Ibn Baz


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Si le mari est un grand fumeur

Question: Mon mari s'adonne au tabac et est asthmatique. Nous avons du faireface de nombreux problmes afin de l'obliger stopper la cigarette. Il y a 5mois, mon mari a fait 2 rakats pour Allah et jura qu'il ne fumerait plus jamais.Juste une semaine aprs son serment, il refuma et les problmes recommencrententre nous. J'ai demand le divorce. Cependant, il m'a promis qu'il ne refumeraitplus jamais mais je n'ai plus aucune confiance en lui. Quel est votre avis. Quedevrait-il faire comme expiation pour son serment? Que me conseillez-vous defaire? Puisse Allah vous rcompensez.

Rponse: Fumer est un mal, un acte interdit. C'est trs nocif.

Allah dit : "Dis: Vous sont permises les bonnes nourriture." (al-Maida 4).Dans laSurate Al-Araf, Allah a nonc en dcrivant le prophte : "(Il) leur rend licites lesbonnes choses, leur interdit les mauvaises. "(al-Araf 157) Il n'y a aucun douteque fumer est un mal, une chose malsaine.Il est obligatoire pour votre mari d'arrter de fumer et de rester l'cart de ses

choses dans l'obissance d'Allah et de son messager (sallahou alaihi wa salam).Il doit aussi viter tout ce qui pourrait mcontenter Allah car il doit sauvegarderle bien-tre de sa religion et de sa sant ainsi que bien vous traiter.Il doit faire une expiation pour le voeu qu'il a rompu. En plus du repentir enversAllah du son retour vers le tabagisme, il doit nourrir 10 pauvres ou les vtir oulibrer un esclave croyant.Il est suffisant pour lui qu'il leurs donne les dners ou le djeuner ou leurs donner chacun une moiti de (sa') de l'aliment principale de la terre o il vit. La moitidu sa' est approximativement 1.5 kilogramme.Je vous conseille de ne pas demander le divorce s'il prie, se comporte bien etcesse de fumer. Cependant, s'il continue fumer, ce qui est un pch alors rienne vous empche de demander le divorce. Nous demandons Allah des conseils

pour faciliter le repentir sincre.

Shaikh Ibn Baz


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Le mariage

Le mariage, selon lopinion gnrale, est recommand [mandob]. Les gensparmi les dhhirites en font une obligation [wdjib] ; et ceux parmi les Mlktesenseigne quil est obligatoire [wdjib] lgard de certains, recommand[mandob] lgard des autres, et facultatifs [moubh] pour les reste, selon lacrainte quprouve la personne [ commettre la fornication]. Ces divergences[ikhtilaf] sont nes de la question de savoir si ce qui est mentionn au verset :

Il est permis dpouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vousplaisent

[1]

Celles contenues dans la parole du Prophte (sallallahu alayhi wa sallam) : Mariez-vous, car je me prvaudrai de la supriorit de votre nombre contre les

autres peuples [2], et dautres traditions similaires relatives la question,doivent tre interprtes dans le sens de lobligation [wdjib], delencouragement faire [le mariage], ou dune capacit de choix.

La thse qui en fait une obligation pour les uns, un mrite pour les autres, et unecapacit de choix pour le reste, se place dun point de vue dutilit [masalaha]. Cetype dargument est celui qualifi de raisonnement par analogie [qiys] ; cestcelui ne reposant sur aucune preuve bien dfinie ; beaucoup de savants lerejettent. Il rsulte clairement des dhhirites du madhhb de lImm Mlik qui enfaisait lapplication.

La formalit de la demande de mariage, qui remonte au Prophte

(sallallahu alayhi wa sallam), nest pas obligatoire, selon lopinion gnrale.Dwud en fait un acte obligatoire [wdjib] ; la question consiste savoir si lactedu Prophte (sallallahu alayhi wa sallam) dans ce cas, implique un ordre ousimplement une recommandation.

Linterdiction faite par le Prophte dadresser une demande en mariage, aprsquun autre a formul la sienne, est tablie ; seulement [les jurisconsultes], nesaccordent pas pour savoir si la prohibition implique nullit du fait prohib ; etdans laffirmative quels sont les cas de nullit ? Dwud dcide que le contrat doittre annul : Quant Chfi et Ab Hanfa ils soutiennent un avis contraire.

Les deux solutions sont attribues Mlik, en plus dune troisime, consistant

annuler le contrat avant la cohabitation, mais non aprs.

Selon Ibn Al-Qssim, cette interdiction se rfre au cas o un homme honorable[slih] adresse une demande, ultrieurement et malgr celle formule par unhomme runissant les mmes conditions ; sinon, le fait est permis.

Quant au moment prcis auquel se place cette interdiction, selon la plupartjurisconsultes, cest celui o les contractants sont moralement tombs daccord,mais non pas a priori, argument tir de la Sounnah relative Ftima Bint Qays,lorsquelle vint trouver le Prophhte (sallallahu alayhi wa sallam) et lui fit partquelle tait recherche en mariage par Ab Djahm Ibn Houdhayfa etMouawiyyah Ibn Ab Soufyan : Ab Djahm, dit le Prophte, menace

constamment les femmes de son bton ; quant Mouawiyyah, cest unvagabond ; il ne possde rien : Epouse de prfrence Oussma.


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En ce qui concerne la facult de voir la future, lors de la demande de mariage,Mlik autorise seulement lexamen du visage et des mains ; dautres permettentden voir tout le corps, exception faites des parties secrtes ; dautres interdisenttoute vue. Outre lexamen du visage et des mains, Ab Hanfa autorise la vue despieds.

La raison en est que lon rapporte la prescription de voir les femmes dunemanire gnrale, celle galement gnrale de nen voir absolument rien, et uneautre prescription restreinte au visage et aux mains, prvue, selon la plupart desdocteurs, au verset :

Et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat

[3]

Texte qui serait affrent, dit-on, au visage et aux mains. On tire galement

argument de la permission admise par la plupart des docteurs qu la femmedexhiber ces parties du corps au cours du plerinage. Le raisonnement paranalogie [qiys] qui se prononce pour la prohibition absolue sen tient au principe,qui est linterdiction de voir les femmes.

Notes :

Al-Faqh Ibn Rushd

[1] Coran 4/3

[2] Rapport par Ibn Mdja

[3] Coran 24/31

[4] Il est Muhammad Ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn Rushd, surnomm le Petit-fils par le fils, qui est Cordouan ; Grand jurisconsulte [faqh], il fut Qadh [juge] comptence tendue dans sa ville natale ; son titre honorifique tait Abdul-Wlid.590 de Lhgire.

[5] Kitb Bidyat ul-Moujtahid wa Nihyat ul-Mouqtassid de Ibn Rushd, vol-2p.23

http://manhajulhaqq.com/


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Question : Le mariage est obligatoire ou surrogatoire ?

Rponse : Le mariage est un acte surrogatoire demand pour celui qui en a lacapacit, daprs la parole du prophte (que la prire et la paix soient sur lui ) O

jeunes gens, quiconque peut constituer une famille, quil se marie. Car cest cequil y a de plus efficace pour pouvoir baisser le regard et prserver la chastet.Quant celui qui ne peut pas, quil jene, car le jene diminue lapptit sexuel .Par contre, pour certain cest obligatoire, comme pour celui qui a les provisionsdu mariage et qui craint pour sa personne de tomber dans labomination(ladultre).

Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllah soit sur notre prophteMohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

Fatwa du comit permanent:

Membres : Abdallah ibn ghadayen

Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 7, tome 18, fatwa numro : 9624

Question : Je suis un jeune de 19 ans, jtudie en premire anne dansles sciences religieuses. Cest mon pre qui couvre mes besoinsfinanciers et primaire (manger et boire). Comme vous savez, noussommes dans une poque o la dbauche et les tentations ne cessent

daugmenter. Mest-il permit de me marier alors que cest mon pre quidpense pour moi ? Sachant, que le but de mon mariage est la chastet.Puis je le faire ou dois je attendre de terminer mes tudes et lesdpenses doivent-elle tre obligatoirement mon compte ?

Rponse : Le mariage est une tradition parmi les traditions des envoys. Leprophte (que la prire dAllah et sa paix soient sur lui) a conseill les jeunes quiont la capacit de se marier de se hter. Il a dit : O jeunes gens, quiconquepeut constituer une famille, quil se marie. Quant celui qui ne peut pas, quil

jene, car le jene diminue lapptit sexuel et le fait que ton pre taide sur lesdevoirs du mariage est une facilit dAllah.


Fatwa du comit permanent :

Membre : Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 7, tome 18, fatwa numro : 14 127


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Question : Quel est laction la plus favorable chez Allah : entre accomplirle plerinage obligatoire, le petit plerinage pendant-le mois de ramadanet le mariage pour le clibataire ?

Rponse : Si tu crains pour ta personne ladultre, devance le mariage sur leplerinage et le petit plerinage. Mais si tu ne crains pas cela, alors devancelobligation du plerinage et du petit plerinage sur le mariage.

Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllah soit sur notre prophteMohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut


Membres : Bakr Abou Zaid, Salih El-Fawzen et Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdel-Aziz Ali Cheikh Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 13, tome 18, fatwa numro : 19 189

Question : Est-il permis une femme de sinterdire de se marier aprs ledcs de son premier poux ? Et est-il permis un homme dinterdire son pouse de se marier avec un autre homme sil dcde avant elle ?

Rponse : Il nest pas permis une femme de sinterdire le mariage aprs ledcs de son mari, et il nest pas permis lpoux dinterdire sa femme de seremarier aprs son dcs. Car cela fait partie des particularits des femmes du

prophte (que la prire et le salut dAllah soient sur lui). Il nest pas permis sonmari de lui interdire de se remarier aprs lui, et sil le fait, elle nest pas obligede lui obir daprs la parole du prophte certes lobissance est dans leconvenable .



Membre : Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 7, tome 18, fatwa numro : 12 712


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Question : Je pose la question votre excellence sur le mariage pendantle mois bnit de Ramadan, quel en est le jugement de lIslam? Est-cevraiment dconseill comme cela est propag ?

Rponse : Le mariage pendant le mois de Ramadan nest pas dconseill car ilnexiste rien appuyant cela.


Fatwa du comit permanent (assemble sigeant Riyad) :

Membres : Abdallah ibn qouhoud , Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 42, tome 5, fatwa numro : 8901

Question : Quel est le jugement de lannonce de filles se dcrivant dansles journaux et les revues en vue dune demande en mariage ou dunmariage ventuel ?

Rponse : Lannonce faite par une femme dans les journaux et les revues pourdire quelle veut se marier et pour se dcrire est contraire la pudeur, la timiditet cela ne fait pas partie des habitudes des musulmanes, lobligation est dedlaisser cela. De plus, cette uvre va contre lautorit de son tuteur sur elle, et

que la demande en mariage se fasse par son biais et par son accord.



Membres : Bakr Abou Zaid, Abdel-Aziz Ali Cheikh et Salih El-Fawzen Vice-prsident : Abdallah ibn ghadayen Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 40, tome 18, fatwa numro : 17 930

Question : Mest-il permis de me marier alors que jai douze ans ?

Rponse : Il test permis de te marier alors que tu as douze ans. Nous neconnaissons aucune interdiction rendant cet acte illicite.



Membres : Abdallah ibn ghadayen


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Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 25, tome 18, fatwa numro : 4034

Question : Quelle est la vracit de la parole dites par celui qui veut semarier je veux complter la moiti de ma religion. ?

Rponse : La sunna a prouv la lgifration du mariage et que cest une traditionparmi les traditions des messagers. Et par le mariage et laccord dAllah, lhommepourra lemporter sur beaucoup des incitations au mal. Car le mariage prserve leregard et la chastet comme la dmontr le prophte (que la prire et le salutd'Allah soient sur lui).

Al-Hakim a rapport dans son recueil El moustadrik daprs Anas que leprophte a dit : Celui quAllah a pourvu dune femme vertueuse, la certes aid

sur une moiti de sa religion, quil craigne Allah dans la partie restante.

Et El-Baihaki a rapport dans son recueil Elchoaba daprs Rakacha par cesparoles si le serviteur se marie, il a complt la moiti de sa religion quilcraigne Allah dans lautre moiti



Membres : Bakr Abou Zaid, Abdel-Aziz Ali Cheikh et Salih El-Fawzen Vice-prsident : Abdallah ibn ghadayen Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 31, tome 18, fatwa numro : 18 121

Question : Ici, en France nous navons pas de mufti (personne ayant lacapacit de faire de fatwa) cest pour cela que nous nous adressons vous dans cette lettre pour laffaire qui suit : Deux frres (dans lislam)ont demands la mme femme. Le premier la demand depuis trois anset sest compltement mis daccord avec les parents de la femme.Lanne dernire, dans les derniers instants, le frre du pre (oncle de la

fille) demanda celle-ci pour son fils. Cest l que la msententecommena. Est-ce le premier qui a raison ou le second, sachant que lesecond provoqua la discorde et transgressa. La famille aujourdhui estdans une division et une discorde, qui des deux a raison ? QuAllah vousrcompense.

Rponse : Cest le premier qui a le droit de se marier avec cette femme. Et il estcertes interdit au second de demander en mme temps que son frre, sil sait quecelui-ci la devanc, et quon lui a accord. Il y a dans le recueil authentique de elBoukhari, et dans les sounans de Nasai et dans El Mousnad de El Immam Ahmaddaprs Abdallah Ibn Omar (quAllah soit satisfait deux) que le messager dAllah adit lhomme ne peut demander une femme en mariage, dj fiance son

coreligionnaire, jusqu que celui-ci la dlaisse ou le lui permet.


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Question : Quant un homme vient me demander en mariage et je connaiscertaines informations sur lui. Est-ce que je consulte Allah (par la prirede consultation) avant de voir la personne ou la consultation doit se faireaprs lavoir vu et quil mai vu ? Et est-ce que les signes de laccorddAllah pour son serviteur aprs la consultation sont perceptibles dans le

sommeil en rve ou par quel moyen ? QuAllah vous rcompense.

Rponse : Il test permit de faire la prire de la consultation avant davoir vu leprtendant et aprs. Les signes de la consultation sont par la conclusion ou ledlaissement de laffaire. Ce serait que la personne sente dans son cur,acceptation et harmonie pour laffaire consulte ce qui dvoilerait quelle estbnfique. Mais sil sent dans son cur, blocage et refoulement pour cette affaire,cest un signe quil y a du mal dans laffaire, la personne labandonnera pourautre.



Membres : Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 57, tome 18, fatwa numro : 13 610

Question : Est-il permis lhomme de poser des questions la femmequil veut pouser ? Et quelles sont les conditions du questionnement ?

Rponse : Ceci lui est permis mais sans tte--tte avec elle, et condition quilveuille vraiment se marier avec elle.





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Question : Est-il permis de mentir la fiance, par exemple danslactivit professionnelle ? Sachant quil craint quelle naccepte pas,alors que cest une jeune fille croyante et Allah est le plus savant.

Rponse : Il est interdit de mentir la femme fiance dans lactivitprofessionnelle, car cest une sorte de tromperie. Et sil lui a dj menti, il doit serepentir Allah (le Tout Puisant) et implorer son pardon pour son mensonge et illui incombe aussi de prsenter des excuses la femme.



Membres : Abdallah ibn qouhoud , Abdallah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz

Page 60, tome 18, fatwa numro : 8256

Question : Est-il permis au pre de famille de parler ouvertement avecson fils ou sa fille dans le choix de lpoux ou de lpouse ?

Rponse : Oui, il est permis au pre de parler avec son fils dans le choix delpouse et avec sa fille dans le choix de lpoux. Et quils se consultentmutuellement car, il y a dans la consultation un intrt.

Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllah soit sur notre prophte

Mohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut



Question : Comment je peux tre sre que lhomme qui sest prsentpour me demander en mariage est attach appliquer la loi dAllah en sapersonne et dans ses agissements ? Puisquil yen a beaucoup quiprtendent avoir cette attachement.

Rponse : Il incombe au tuteur de la femme de vrifier et de poser des questionssur la personne demandant en mariage sa pupille. Sil le satisfait dans sa religionet dans son comportement quil le marie, sinon non. Et les moyens de connatrele prtendant sont nombreux et varis. Parmi eux, le questionnement de sesproches et de ses collgues de travail, et de regarder sa situation sansprcipitation.



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Membres : Bakr Abou Zaid, Abdallah ibn ghadayen et Salih El-Fawzen Vice-prsident : Abdel-Aziz Ali Cheikh Prsident : Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz Page 64, tome 18, fatwa numro : 18 452

Question : Quelle est la responsabilit du tuteur dune fille par rapport lhomme qui vient demander sa fille en mariage ?

Rponse : Le tuteur de la fille doit choisir pour sa tutelle un homme qualifi etpieux et dont lattachement la religion et lhonntet satisfont. Selon la paroledu prophte (que la prire et la paix d'Allah soient sur lui) : Si vous vient celuiqui vous satisfait dans son comportement, et sa religion, mariez le, si vous ne lefaites pas, il y aura sur terre tentations et grands dsordres ce hadith a t

rapport par Ibn Majah et Al-tirmidhi a dit propos de ce hadith : Il est bon maistrange.

Le tuteur doit craindre Allah dans cela, et quil prenne en compte les intrts desa fille, non ses propres intrts. En effet il est garant et responsable de cequAllah lui a confi et quil nimpose pas au prtendant ce quil ne peut supportercomme une dote dune valeur plus leve quelle nest convenue dans lhabitudedes gens.

Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllah et son salut soient surnotre prophte Mohamed, sa famille et ses compagnons.


Membres : Bakr abou Zaid Vice-prsident : Abdel Aziz Ali cheikh Prsident : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Baz Page 46, tome 18, fatwa numro : 20 062

Question : Est-il permis une femme de marcher avec un homme alorsquils sont fiancs et pas encore maris ?

Rponse : Il est interdit une femme de sortir avec son fianc sans son mahrim(personne lui tant totalement interdite au mariage) avant de contracter lemariage religieux, car ceci conduit la tentation et ce dont on ne peut louer lersultat. Et cest d'Allah que vient le succs, que la prire dAllah et son salut soitsur notre prophte Mohamed, sa famille et ses compagnons.

Fatwa du comit permanent

Membre : AbdAllah ibn ghadayen Vice-prsident : Abdrazeq hafifi Prsident : Abdelaziz ibn AbdAllah ibn Baz Page 74, tome 18, fatwa numro : 12 767

Source : http://www.fatawaislam.com


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LE JUGEMENT EN CE QUI CONCERNE L'ACCORD DE LA FEMME POUR SONMARIAGE

Lorsquune femme est marie, elle doit tre dans lune de ces trois situations :

1. Cest une jeune fille vierge qui na pas atteint lge de la pubert et qui najamais t marie.

2. Cest une fille vierge qui a atteint lge de la pubert et qui na jamais tmarie.

3. Elle a dj t marie auparavant.

Et chaque condition a son propre jugement.

1. Au sujet dune jeune fille vierge qui na pas encore atteint lge de la pubertalors il ny a aucun ikhtilaf (divergence) parmi les savants, que le pre a le droitde la marier sans sa permission, car il ny a aucun sens demander la permissiondun enfant.


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Abu Bakr (radhiAllahu anhu) a mari sa fille Aishah (radhiAllahu anha) avec leMessager (sallallahu aleyhi wa sallam) alors quelle navait que 6 ans et il(radhiAllahu anhu) la envoye chez le Prophte (sallallahu aleyhi wa sallam)quand elle eut 9 ans. (Rapport par Boukhari et Muslim)

LImam Shawkani (rahimahullah) dit dans Nainul Awtar v.6 p.128-129 : Cehadith est une preuve que le pre a lentire autorit de marier sa fille qui na pasatteint lge de la pubert sans sa permission. Et il crit aussi : Ce hadithprouve que la jeune fille peut tre marie un homme plus g. LImam Bukhari(rahimahoullah) a nomm un chapitre de la mme manire dans son sahih, etdans ce chapitre il a rapport le mme hadith sur Aisha (radhiAllahu anha).Haffidh ibn Hajar (rahimahoullah) a rapport un ijma (accord des savants) dansson livre fathul Bari sur cette question.

Al Allamah ibn Qudamah (rahimahoullah) crit dans al-Mughni que Al Allamahibn Mundir dclare que tous les gens du savoir desquels il ont pris la science ontun ijma (accord) sur cette question selon lequel un pre peut marier sa jeunefille qui na pas encore atteint lge de la pubert (sans son consentement)

condition quil garde en tte la convenance et la compatibilit du mariage.

Je (Shaikh Fawzan) dis que le mariage de Aishah (radhiAllahuanha) par AbuBakr (radhiAllahuanhu) au prophte (sallallahu aleyhi wa sallam) alors quellenavait que six ans, est une rfutation envers les gens qui nient ou naiment pasmarier les jeunes filles avec des hommes plus gs. Et sur les bases delignorance du Livre et de la Sunnah ils ont essay de dpeindre cela commetant quelque chose de mauvais et nuisible.

2. Au sujet dune femme ou dune fille vierge qui a atteint lge de la pubert, ellene peut tre marie sans son consentement, et son silence sera considr commeun accord, selon la parole du Messager (sallallahu aleyhi wa sallam) : Un fillevierge ne peut tre marie sans son consentement. On dit alors, Et commentdonnera-t-elle son consentement ? Il (sallallahu aleyhi wa sallam) dit : Engardant le silence. (Bukhari & Muslim) Selon les gens du savoir il est unanimequil est ncessaire de demander la permission dune femme qui a atteint lge dela pubert, mme si celui qui la marie est son propre pre.

Al Allamah ibnul Qayyim (rahimahoullah) dit dans al-Huda an-Nabawi v.5 p.96 : La majorit des Salaf et lImam Abu Hanifah et lImam Ahmad(rahimahoumAllah) ont les mmes paroles selon une narration, et cest ce qui estprivilgi. car cest ce qui concide avec les ordres et les interdits du MessagerdAllah (sallallahu aleyhi wa sallam).

3. Au sujet dune femme qui a dj t marie, la mme rgle demande que sonconsentement lui soit ncessaire pour se marier mais la diffrence est que sonaccord doit tre explicite et clair avec les mots oui ou non , contrairement la fille ou femme vierge, pour qui son silence est considr comme un oui .Cela est mentionn dans al-Mughni v.6 p.493, Nous ne connaissons aucunikhtilaf parmi les savants sur cette question, selon laquelle la femme qui a djt marie doit exprimer son consentement avec des mots explicites car il y a des

ahadith clairs et aussi parce que la langue exprime ce quil y a dans le cur, etcest toujours le cas lorsquun accord est ncessaire.


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Shaikhul-Islam ibn Taymiyyah (rahimahoullah) dit dans Majmou al-Fatawa v.32p.39-40, Personne na le droit de se marier avec une femme sans la permissionde celle-ci. Cest ce qui a t enseign par le Messager dAllah (sallallahu aleyhiwa sallam). Si une femme ne veut se marier avec personne elle ne peut pas treforce se marier avec lui, mais une jeune fille qui na pas atteint lge de lapubert peut tre marie par son pre sans son consentement. Mais celle qui a

dj t marie ne peut tre marie sans sa permission ; ni par son pre, ni parun autre que lui, et les Muslimin sont unanimes ce sujet.

De la mme faon, une femme ou une fille vierge qui a atteint lge de la pubertne peut tre marie avec son consentement que par son pre ou son grand pre.Il y a unanimit sur ce sujet galement. Et le pre et le grand pre doivent aussirechercher son accord. Mais il y a une diffrence dopinion propos de ce hukm(commandement) savoir sil est wajib (obligatoire) ou mustahab (recommand).Et la parole correcte est que rechercher son accord est wajib (ordonn) pour euxdeux. Le seul qui ait lautorit (i.e. le pre), lorsquil prend en compte lhommeauquel il marie sa fille, doit considrer la crainte en Allah et la taqwa (pit)comme il est indispensable de prendre en considration si cette personne sera

compatible avec sa fille. Il doit garder en tte les avantages que sa fille obtiendraet de la marier en fonction de ceux-ci. Et il doit faire attention de ne pas la marieren fonction des avantages que lui pourrait recevoir.

Source : Tanbihat a ahaami takhtasu bil Muminat (version Ourdou)

Traduit de larabe langlais par : Kashif bin Hazoor Khan as-Salafi et Abu Ahmad

Publi par : Waseelatus Salafiyyah (www.TheRighteousPath.com)


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Le mari peut-il frapper son pouse ?

Shaikh Al-Uthaymin

Question : Quel est le jugement sur le fait que lhomme frappe sa femme etquelles sont les conditions lgales ? QuAllah vous rcompense par un bien.

Rponse : Allah dit dans le sens du verset : Vivez avec elles de la meilleurefaon (An-Nisa : 19) et il dit : Quant elles, elles ont des droits quivalents leurs obligations, conformment la biensance Il nest pas permis lhommede frapper son pouse sauf dans les conditions pour lesquelles Allah la permisdans Sa parole : Et quant celles dont vous craignez la dsobissance,

exhortez-les, (si elles persistent) ne dormez plus avec elles, (et si elles persistent)frappez-les. Si elles vous obissent, cessez vos rprimandes, car Dieu est certes,Elev et Grand ! (An-Nisa : 34). Il ne faut pas que lhomme se presse dans ceschoses, car le fait de frapper son pouse amne la mauvaise entente et lasparation, et cela ne convient pas tout tre dou de raison.

Source: Fatawa ulama balad al-haram

La femme peut-elle sembellir devant un prtendant ?

Shaikh Ibn Al-'Uthaymin

Question: Est-il permis la femme dapparatre devant l'homme qui lademande en mariage avec du Kuhldans les yeux, embellie et parfume ? Et quelest le jugement concernant As-Shabaka (le cadeau d'engagement) ? Eclairez-nous s'il vous plat, quAllah vous rcompense par un bien.

Rponse: La femme qui est demande- avant que le contrat de mariage ne soitconclu pour le mariage - est une femme trangre pour l'homme qui lademande. Ainsi, elle est comme les femmes du march (c'est--dire les autresfemmes). Cependant, la Lgislation Islamique a permis celui qui la demande deregarder ce qui l'encouragera l'pouser, en raison du besoin de cela et parceque cela est plus mme amener de l'affection entre eux. Cela signifie que celaaidera les rassembler. Cependant, il ne lui est pas permis de venir lui embellie ni dans des vtements fantaisies, ni maquille, parce qu'elle est un trangrenon-li lui. Aussi parce que si l'homme qui la demande la voit embellie, etquelle change aprs que cela soit enlev (c'est--dire quelle semble diffrentesans cela), alors elle va lui apparatre diffremment et il est probable que sondsir pour elle disparaisse. Ce qui est permis l'homme (qui demande unefemme en mariage) de regarder de la femme demande est, par exemple, levisage, les pieds, la tte (c'est--dire les cheveux) et le cou, condition qu'il nesoit pas seul avec elle. Aussi il ne doit pas lui parler en dtail directement, s'il


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parle avec elle. De mme, il ne lui est pas permis de l'appeler au tlphoneparce que c'est une mauvaise tentation que satan embellie dans le curde l'homme et de la femme. Sil conclue le contrat de mariage pour l'pouser,il peut lui parler, tre seul avec elle et il peut la toucher (parce quils sont marisdans ce cas). Cependant, nous conseillons qu'il n'ait pas de relations sexuellesavec elle, parce que s'il a des rapports avec elle avant l'annonce et la

consommation connue du mariage et quelle a un bb trs tt aprs, les genssouponneront la femme. De mme, si l'homme meurt avant l'annonce et la dateconnue de la consommation et quensuite elle donne naissance un enfant, lesgens la souponneront aussi dans ce cas.

En ce qui concerne As-Shabaka, c'est une expression utilise pour faire rfrenceau cadeau que l'homme donne la femme quil demande en mariage (c'est--direson fianc) comme un signe qu'il est heureux avec elle et qu'il la dsire. Il n'y aaucun mal en cela parce que les gens le font toujours, mme si on lui donnequelque autre nom.

Article tir du site assalafi.com

Source : As-Shar'iya Al-Fatawaa fil-Masa'il il-'Asriya min Fatawa 'Ulama' il-Baladil-Haram, pp. 499-500.

Traduit par AqilWalker

Masjid As-Salaf-Salih

Traduit par les salafis de lEst


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Ce que lon peut voir de la femme

Shaikh Abdul-Aziz Ibn Baz

Question : Si un jeune homme propose le mariage une demoiselle, est-ilobligatoire qu'il la voie ? Aussi, est-il correct que la demoiselle dcouvre sa ttepour montrer plus de sa beaut son prtendant ? Eclairez-nous s'il vous plat etquAllah vous accorde un bien.

Rponse : Il n'y a aucun mal ( ce que l'homme voit la femme), cependant cen'est pas obligatoire. Plutt on recommande qu'il la voie et quelle le voit, parceque le prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) a ordonn celui qui voulait se

marier de regarder la femme. Parce que cela est meilleur pour amener l'accord etl'harmonie entre eux. Ainsi, si elle dcouvre pour lui son visage, ses mains et satte, il n'y a aucun mal en cela, selon l'avis correct. Certains des gens de scienceont dit quil est suffisant pour elle de dcouvrir le visage et les deux mains.Cependant, l'avis correct est qu'il n'y a aucun mal ce quil voit sa tte, sonvisage, ses mains et ses pieds, daprs le hadith mentionn (ci-dessus).Cependant, il ne lui est pas permis dtre seul avec elle. Plutt son pre, ou sonfrre, ou quelqu'une d'autre doivent tre avec eux. Ceci parce que le prophte(sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : Un homme ne doit jamais tre seul avecune femme moins qu'il n'y ait quelqu'un qui soit un mahram avec eux. (Rapport par Al-Bukhari et Muslim.) Il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a aussi dit : Un homme ne doit jamais tre seul avec une femme car, en vrit, satan est le

troisime. (At-Tirmidhi et Ahmad)

Source :As-Shar'iyh Al-Fatawa fil-Masa'il il-'Asriya min Fatawa 'Ulama' il-Balad il-Haram, pp. 498-499.

Question : Parmi les causes de divorce, honorable shaikh, est que le mari nevoit pas sa femme avant la consommation du mariage (c'est--dire avant quonles marie) et notre religion islamique permet ceci (au couple de se voir avant le

mariage). Ainsi quels commentaires votre minence peut-elle donner concernantcette question ?

Rponse : Il n'y a aucun doute que le fait que le mari ne voit pas la femmeavant que le mariage peut tre parmi les causes qui mnent au divorce s'ilconstate qu'elle semble diffrente de ce quon lui a dcrit. Pour cette raison Allah,le Trs-Haut, a lgifr pour le mari de voir la femme avant le mariage si c'estpossible. Ainsi, le prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : Si lun d'entrevous propose le mariage une femme, et quil peut regarder ce qui val'encourager l'pouser, quil le fasse. Certes, ce sera plus appropri augmenter l'affection entre eux. Ce hadith a t rapport par Ahmad et AbDawud avec une bonne (Hassan) chane de narration et Al-Hakim la authentifi(Sahih) par une narration rapport par Jabir (radhiallahu 'anhu). Ahmad, At-


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Tirmidhi, Nasa'i et Ibn Mjah ont rapport dAl-Mughirah Ibn Shu'ba (radhiallahu'anhu) qu'il a propos le mariage une femme, le prophte (sallallahu 'alayhi wasallam) a dit : Regarde-la, certes cela est plus appropri augmenterl'affection entre vous deux.

Muslim a rapport dans son Sahih sur l'autorit d'Abu Hurayra (radhiallahu 'anhu)qu'un homme a mentionn au messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) qu'ila propos d'pouser une femme, donc le prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam)lui a dit : L'as-tu regarde ? L'homme a rpondu : Non. Le prophte adit : Vas et regarde-la.

Ces ahadith et d'autres rapports avec la mme signification prouvent tous lalgislation de regarder la femme que l'on a l'intention dpouser avant le contratde mariage rel. Ceci parce que cela est plus proche de ce qui provoquera le

succs (dans le mariage) et le bon rsultat final. C'est un des beaux aspects deShari'a, qui est venue avec tout ce qui contient la rectification des serviteurs(d'Allah) et le bonheur de la socit et dans cette vie et lautre. Donc gloire Celui qui a lgifr cela et l'a tabli comme loi et l'a rendu comme l'Arche de No.Quiconque est ferme sur cela est sauv et quiconque sen dtache est dtruit.


Source :Al-Fatawa min Silsilat Kitab ud-Da'wa, pp. 207-208

Traduit par AqilWalker

Traduit en franais par les salafis de lEst


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Epouser un musulman qui ne parle pas larabe

Shaykh Ibn Uthaymin

Question : Quel est le jugement concernant le mariage dun musulman quiobserve toutes les conditions de l'islam, mais qui ne parle pas l'arabe ?

Rponse : On permet le mariage dun tel musulman qui observe toutes les rglesde l'islam bien qu'il ne connaisse pas d'arabe. Il est trs probable pour lui quilpouse une femme musulmane qui soit arabe, afin qu'il puisse apprendre lalangue arabe. Il y aurait beaucoup d'avantage pour lui dans un tel mariage et le

prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) a li l'acceptabilit du mariage deuxqualits : le bon caractre et la religion saine. Il (sallallahu 'alayhi wa sallam) adit : Si quelqu'un vient vous et que vous tes satisfaits de sa religion et deson caractre, alors mariez-le( vos surs ou filles, etc). Si cet homme adhreaux rgles de l'islam, le mariage doit continuer, bien qu'il ne parle pas l'arabe. Iln'y a aucune objection cela.


Source:Al-Aqalliyat ul-Muslimh, p. 72,Fatwa n11.

Traduit par Abu Sumaya Aqil Walker

Traduit en franais par les salafis de lEst


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Le fait de devoir voir sa femme avant le mariage

Il nest pas permis au fianc de rester seul avec sa fiance

Question:

Est-il permis un jeune musulman de donner rendez-vous une jeune fille poursortir avec elle avant leur mariage ?

Reponse:

Louange Allah

Il nest pas permis un homme de rester seul avec une femme qui ne lui est paslicite parce que cela incite la dbauche et la corruption. Le Prophte(bndiction et salut soient sur lui) a dit : Chaque fois quun homme sisoleavec une femme Satan devient leur troisime (compagnon) .

En cas dabsence de tentation, la Sunna accepte que lon se prsente la femmeque lon a dcid dpouser et quon la regarde en prsence de son pre ou de samre ou dautres ; il regarde de son corps les parties qui apparaissenthabituellement telles le visage, les cheveux, les mains et les pieds.

Cheikh Walid al-Farayyan


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Les limites dans lesquelles il est permis de regarder la fiance, lejugement du fait de la toucher et de rester en tte--tte avec elle. Cela

est-il conditionn de sa permission ?

Question:

Jai lu le hadith du Prophte (bndiction et salut soient sur lui) dans lequel ilpermet lhomme de regarder la femme quil veut pouser. Ma question est :quest-ce quil est permis lhomme de regarder dans la femme quil veutpouser : est-ce les cheveux ou toute la tte ?

Rponse :Louange AllahLa loi islamique enseigne quon baisse le regard et interdit quon le porte unefemme trangre, dans le but de prserver la puret des mes et sauvegarderlhonneur des serviteurs [dAllah]. Il existe des cas exceptionnels dans lesquels laloi permet de regarder une femme trangre par ncessit et pour un besoin

important. Cest le cas du fianc qui doit regarder sa fiance car de cela peutdpendre une dcision qui revt une grande importance dans la vie de lhommeet de la femme. Voici une partie des textes qui indiquent quil est permis deregarder la fiance.1) Djabir ibn Abd Allah (P.A.a) a dit: Le Messager dAllah (bndiction et salutsoient sur lui) a dit : Quand lun de vous demande la main dune femme et peutla regarder de faon tre plus pouss lpouser, quil le fasse . Il dit : Parla suite, jai demand la main dune femme et me suis cach de faon pouvoirlobserver et jai vu en elle ce qui ma pouss lpouser et je lai effectivementpouse . Une autre version dit : Une fille des Bani Salama... Je me suis cachsous le Karb et jai pu voir en elle ce qui ma pouss lpouser et je laieffectivement pouse. (Sahih dAbou Dawoud, n 1832 et 1834).

2) Abou Hourayra dit : Jtais chez le Prophte (bndiction et salut soient surlui) quand un homme vint linformer quil venait dpouser une femme issue desAnsar. Le Messager dAllah (bndiction et salut soient sur lui) lui dit : Las-turegarde ? - Non Rpondit lhomme - Alors, vas la regarder car les Ansaront quelque chose dans les yeux dit le Prophte (rapport par Mouslim, n 1424et ad-Daraqutni, 3/253 (34).3) Al-Moughira ibn Shouba a dit : Jai demand la main dune femme et leMessager dAllah (bndiction et salut soient sur lui) ma dit : Las-tu vue ? Non, lui ai-je dit : Regarde-l car cela est plus mme de consolider votreunion . Dit-il. Une version dit : Il a dit : Ainsi a-t-il fait cela. Il a dit : il apous et a mentionn quil tait en bonne entente avec elle (rapport par ad-Daraqutni, 3/252 (31, 32) et Ibn Madja, 1/574.

4) Sahl Ibn Saad (P.A.a) a dit : Une femme sadressa au Messager dAllah etlui dit : Messager dAllah, je te fais don de ma personne . Le MessagerdAllah (bndiction et salut soient sur lui) la regarda de haut en bas puis baissala tte. Quand la femme saperut quil navait rien dcid, elle sassit. Puis unhomme de ses compagnons se leva et dit : Messager dAllah , si vous navezpas besoin delle, donnez-la moi en mariage... (rapport par Boukhari, 7/19 etMouslim, 4/143 et Nassa, 6/113 accompagn dun commentaire de as-Souyoutiet al-Bayhaqi 7/84).Voici des extraits des propos des ulmas concernant les limites du regard jetersur la fiance.Ash Shafii (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) a dit : Si lon veut semarier avec une femme, on na pas le droit de la regarder dcouverte. Mais onpeut regarder ses mains et son visage pendant quelle est couverte, et ce, avecou sans sa permission. A ce propos, le Trs Haut dit : Quelles ne manifestent


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pas leur parure, lexception de ce qui en apparat . Cest--dire : le visage etles mains. Al-Hawi al-Kabir, 9/34.Al-imam an-Nawawi lui dit dans Ridat Talibine wa umdatoul Mouftine, 7/19-20 : Quand on dsire pouser une femme, il est recommand de la regarder pour nepas regretter.Un autre point de vue veut que ce regard ne soit pas recommandmais simplement autoris. Le premier est le plus exact en raison des hadith (qui

le soutiennent). Il est permis de rpter le regard avec ou sans la permission delintresse. Sil nest pas facile de la regarder, on peut charger une femme dallerla voir pour la dcrire lhomme. La femme aussi peut regarder lhomme quelleveut pouser car elle admire en lui ce quil admire en elle. Et puis le regard nedoit porter que sur le visage et les paumes.Abou Hanifa autorise que lon regarde les pieds, le visage et les paumes. (VoirBiadayat al-moudjtahid wa nihayat al-mouqtasid, 3/10). Dans son Hashiya, IbnAbidine (5/325) dit : Il nest permis de regarder que le visage, les paumes etles pieds cit par Ibn Roushd comme dj indiqu.Des versions attribues limam Malick disent ceci :- lon peut regarder le visage et les paumes seulement ;- lon peut regarder le visage, les paumes et les mains.

Des versions attribues limam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde)disent :- il peut regarder son visage et ses mains ;- il peut regarder ce qui apparat souvent tel que le cou, les jambes et les partiessemblables.Cela est rapport par Ibn Qudama dans al-Moughni (7/454), par limam Ibn al-Qayyim al-Djawziyya dans Tahdhib as-Sunan, 3/25-26 et par al-Hafiz Ibn Hadjar,11/78.La version adopte dans les livres de droit hanbalite est la deuxime.De ce qui prcde se dgage que la majorit des ulmas soutient la permissionau fianc de regarder le visage et les paumes de sa fiance car le visage traduitlexistence ou linexistence de la beaut, et les paumes donnent une ide de la

maigreur et de la fcondit.Aboul Faradj al-Maqdissi dit : Il ny a aucune divergence au sein des ulmas ausujet de la permission de regarder le visage qui rsume la beaut et attire lesregards. Le jugement du fait de toucher la fiance et de rester en tte--tte avec elleAz-Zaylai (Puisse Allah lui accorder Sa misricorde) a dit : Il nest pas permisau fianc de toucher le visage et les mains de la fiance, mme sil est labri delexcitation, cause de linterdiction et labsence de ncessit . Voir Radd al-mouhtar ala Duruar al-Moukhtar 5/237.Ibn Qudama dit : Il nest pas permis de rester en tte--tte avec sa fiancecar elle est encore interdite et la loi ne lui permet que de la regarder. Aussi toutce qui reste demeure interdit. Cest aussi parce que, avec le tte--tte, on nest

jamais labri du rprhensible. En effet, le Prophte (bndiction et salut soientsur lui) a dit : Quun homme ne reste pas seul avec une femme car Satandevient leur troisime (compagnon) .Il ne doit pas la regarder pour le plaisir oude faon suspecte.Selon la version de Salih, limam Ahmad a dit : Il regarde le visage mais paspour en tirer du plaisir.Il peut la regarder de faon rpte en contemplant sabeaut car lobjectif recherch ne peut pas tre atteint sans cela. Lautorisation du regard par la fiance.Il est permis au fianc de regarder sa fiance avec ou sans son autorisation et saconnaissance. Cest ce quindiquent des hadith authentiques.Dans Fateh al-Bari (9/157), Al-Hafiz Ibn Hadjar dit : La majorit des ulmas ditquil lui est permis de la regarder sans sa permission. Dans as-Silsila as-Sahiha (1/156), Cheikh Muhammad Nasir ad-Dine al-Albani ditpour appuyer lide prcdente : Lindiquent galement les propos du Prophte(bndiction et salut soient sur lui). Parmi lesdits Compagnons, citons


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Muhammad ibn Maslama et Djabir ibn Abd Allah qui, tous les deux, staientcachs pour pouvoir regarder leurs fiances de faon tre plus pousss lespouser. Observation utileLe prcdent Cheikh dit dans le mme ouvrage (P. 156) : Anas ibn Malick (P.A.a)rapporte que le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) avait voulu pous

une femme et dpcha une autre pour regarder la premire et lui dit : Flairezses paules et regardez ses chevilles (cit par al-Hakim, 2/166) et dclar parlui authentique selon les critres de Mouslim. Ad-Dhahabi est du mme avis. Ilest cit aussi par al-Bayhaqi, 7/87. Lauteur de Madjma az-Zawaid, 4/507 en dit : rapport par Ahmad et al-Bazzaz et ses transmetteurs sont srs. Lauteur deMoughni al-Mouhtadj, 3/128 dit : On peut dduire du hadith que lenvoy estautoris faire son envoyeur une description qui dpasse ce que son regard luipermettrais de percevoir, ce qui lui permet de tirer de la mission ce que sonpropre regard ne lui permttrais pas de connatre. Allah le Trs Haut le saitmieux.

Islam Q&ASheikh Muhammed Salih Al-Munajjid


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La contemplation de la fiance

Parmi ce qui rafrachit la vie conjugale et la rend plaine de bonheur et de paix, il ya le fait de contempler la femme avant la demande pour connatre sa beaut quilinvite se marier avec elle ou sa laideur qui le repousse.

Et la femme srieuse ne sengage pas dans une affaire avant de savoir sesinconvnients. Amach a dit : Chaque mariage qui saccomplit sanscontemplation de la fiance avant la demande se termine par des ennuis . Lalgitimit islamique a permis cette contemplation, elle a mme incit le faire.

Daprs Jabir Ibn Abdoullah , le Prophte a dit : Celui parmi vous qui demande une femme en mariage et qui peut regarder enelle ce qui linvite au mariage, quil le fasse .

Jabir a dit : Alors lorsque jai pous une femme de la tribu de Salama, je

me cachais et la contemplais jusqu voir en elle ce qui ma invit au mariage .

Abou Daoud a rapport daprs Moughira Ibn Chouba quil avait demand

une femme en mariage, alors le Prophte lui a demand : Est-ce que tu la

contempl ? . Moughira lui a rpondu que non. Le Prophte lui dit alors : Va la contempler, votre mariage sera heureux . Ce qui veut dire que la bonneentente durera. [ Nasay, Ibn Maja et Tirmidhy ont rapport ce hadith. Tirmidhyle considre comme bon. ]

Daprs Abou Hourayra , un homme a demand en mariage une femme des

Ansars, le Messager d'Allah lui a demand : Est-ce que tu la regarde ? .

Lhomme a rpondu que non, alors le Messager d'Allah lui a dit : Vas etcontemple-la, les yeux des Ansars sont diffrents .

Ce que lon peut contempler

La plupart des savants se sont mis daccord sur le fait que lhomme puisseregarder le visage et les deux mains seulement. Parce que le visage indique labeaut ou la laideur [...]Les hadith prophtiques nont pas dsigns les endroits quil faut regarder, ilstaient inconditionnels pour que l'homme qui regarde arrive son objectif aveccette contemplation.

Abdoul Razik et Sad Ibn Mansour en donnent la preuve en rapportant :

Omar avait demand en mariage Oum Koulthoum la fille de Ali et lui a

reproch son jeune ge. Ali lui dit alors : Je vais te lenvoyer, si elle te


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plait, elle sera ta femme - [...] Si lhomme contemple une femme qui ne luiplait pas, il ne doit pas la dsapprouver pour ne pas la nuire, peut-tre plaira-t-elle un autre.

La contemplation des femmes

Ce jugement est permis la femme de mme qu lhomme. Il est permis lafemme aussi de contempler son pouseur pour quelle trouve en lui ce quil

cherche en elle. Omar ibn el Khatab a dit : Ne donnez pas vos filles enmariage des hommes laids, elles doivent trouver en eux ce quils recherchenten elles .

Bien regarder la personne choisit

D' aprs Abou Horeira: " Un homme vint chez le prophte et lui dit:" O

Prophte, je viens de me marier avec une femme des Ansars. L' envoy de Dieului dit:" L' as-tu bien regarde?" "Non", rpondit l' homme.L' envoy reprit: " Regarde la bien car les femmes des Ansars ont quelque chosede particulier dans les yeux".Al Bukhari et Muslim.Il y a disvergence entre les savants sur ce que l' on peut voir de la femme que l'on a choisi avant de l' pouser. Une partie des Ulmas estiment que ce droit nedoit pas dpasser le visage et les mains.D' autres se rfrent ces deuxhadith entre autres::" Quand l' un de vous demande une femme en mariage, s' il a la possibilit devoir ce qui peut l' inciter l' pouser, qu' il le fasse"Rapp. par Abou Daoud.

"Lorsque l' un de vous demande la main d' une fille, il n' y a rien de rprhensible ce qu' il la regarde, meme si elle ignore qu' il l' observe".Rapp. Al boukhari.

Source:http://islamqa.com/index.php?


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Le fait de montrer ses cheveux a son futur mari

Shaikh Ibn Al-'Uthaymin

Cependant, la Lgislation Islamique a permis celui qui la demande de regarderce qui l'encouragera l'pouser, en raison du besoin de cela et parce que cela estplus mme amener de l'affection entre eux. Cela signifie que cela aidera lesrassembler. Cependant, il ne lui est pas permis de venir lui embellie ni dansdes vtements fantaisies, ni maquille, parce qu'elle est un trangre non-li lui.Aussi parce que si l'homme qui la demande la voit embellie, et quelle changeaprs que cela soit enlev (c'est--dire quelle semble diffrente sans cela), alorselle va lui apparatre diffremment et il est probable que son dsir pour elledisparaisse. Ce qui est permis l'homme (qui demande une femme en mariage)de regarder de la femme demande est, par exemple, le visage, les pieds, la tte(c'est--dire les cheveux) et le cou, condition qu'il ne soit pas seul avec elle.

Aussi il ne doit pas lui parler en dtail directement, s'il parle avec elle.


Source : As-Shar'iya Al-Fatawaa fil-Masa'il il-'Asriya min Fatawa 'Ulama' il-Baladil-Haram, pp. 499-500.

Traduit par Aqil Walker

Masjid As-Salaf-Salih

Traduit par les salafis de lEst

Shaikh Abdul-Aziz Ibn Baz

Question : Si un jeune homme propose le mariage une demoiselle, est-ilobligatoire qu'il la voie ? Aussi, est-il correct que la demoiselle dcouvre sa ttepour montrer plus de sa beaut son prtendant? Eclairez-nous s'il vous plat etquAllah vous accorde un bien.

Rponse: Il n'y a aucun mal ( ce que l'homme voit la femme), cependant cen'est pas obligatoire. Plutt on recommande qu'il la voie et quelle le voit, parceque le prophte (sallallahu 'alayhi wa sallam) a ordonn celui qui voulait semarier de regarder la femme. Parce que cela est meilleur pour amener l'accord etl'harmonie entre eux. Ainsi, si elle dcouvre pour lui son visage, ses mains et satte, il n'y a aucun mal en cela, selon l'avis correct. Certains des gens de scienceont dit quil est suffisant pour elle de dcouvrir le visage et les deux mains.


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Source de ce document : http://lejardindessoeurs.over-blog.com/

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Le Mariage Et Ses Regles Pour Mes Soeurs