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L’urbanisme
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Le modèle Culturaliste
L’urbanisme
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
L’urbanisme
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
L’urbanisme
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
L’urbanisme
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
La totalité
L'agglomération urbaine réunit un groupe d'individus. Le courant culturaliste considère que le groupe l'emporte sur la partie c'est à dire l'individu. Il ne s'agit pas en effet de concevoir une évolution positive de la société basée sur la réalisation de l'individu en tant que tel, puisque chaque individu est unique et "irremplaçable". Cette évolution ne peut donc ê t re poss ib le qu 'en considérant chaque individu comme essentiel au groupe. Ce fondement constitue une différence fondamentale avec le courant progressiste qui considère que l'évolution de la société se fait par la réalisation de l'individu en tant que tel, sur les bases de l'idéologie de l'Homme-type.
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
La totalité
L'agglomération urbaine réunit un groupe d'individus. Le courant culturaliste considère que le groupe l'emporte sur la partie c'est à dire l'individu. Il ne s'agit pas en effet de concevoir une évolution positive de la société basée sur la réalisation de l'individu en tant que tel, puisque chaque individu est unique et "irremplaçable". Cette évolution ne peut donc ê t re poss ib le qu 'en considérant chaque individu comme essentiel au groupe. Ce fondement constitue une différence fondamentale avec le courant progressiste qui considère que l'évolution de la société se fait par la réalisation de l'individu en tant que tel, sur les bases de l'idéologie de l'Homme-type.
La culture
Ce concept est fondateur d'une nouvelle organisation de la vie en ville, au contraire d 'une v i s ion p lus matér ia l i s te du progressisme, qui passe par une définition précise de chaque élément, de chaque fonction urbaine. Excepté HOWARD qui a encore une vision politisée comme celle des pré-urbanistes, et dont les idées sont charnières entre pré-urbanisme et urbanisme, SITTE et UNWIN sont eux dépolitisés, au profit d'une approche esthétique qui vient révéler une nouvelle culture de la cité, faire le lien, donner une totalité à la ville dans sa diversité organique.
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
La cité modèle est circonscrite à l’intérieur de limites précises, elle forme un contraste avec la nature environnante
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
La cité modèle est circonscrite à l’intérieur de limites précises, elle forme un contraste avec la nature environnante
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
Dimensions modestes (30 000 habitants pour Howard)
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Le modèle Culturaliste
1 Les fondements
Les principes de l'urbanisme culturaliste sont directement inspirés, voire repris de la pensée pré-urbanistique. Le fondement principal en est l'idée de totalité, récapitulée par et dans le concept de culture.
Déplore la disparition de l’unité organique de la cité, effet direct de la révolution industrielle sur l’organisation sociale et spatiale de la ville.
La cité modèle est circonscrite à l’intérieur de limites précises, elle forme un contraste avec la nature environnante
Chaque individu joue un rôle essentiel au sein de cette totalité culturelle
Dimensions modestes (30 000 habitants pour Howard)
Refus de la régularité géométrique et de la standardisation
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2 Les fondateurs
L’urbanismeLe modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Camillo Sitte (1843 - 1903)
Camillo Sitte, Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen (L’Art de bâtir les Ville, l’Urbanisme selon ses Fondements artistiques), 1889.
L’urbanismeLe modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Camillo Sitte (1843 - 1903)
Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Camillo Sitte, Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen (L’Art de bâtir les Ville, l’Urbanisme selon ses Fondements artistiques), 1889.
Ebenezer Howard, Tomorrow : A Peaceful Path to Social Reform, 1898. Retravaillé et publié sous le titre : Garden Cities of To-morrow (Les cités-jardins de demain), 1902.
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2 Les fondateurs
Camillo Sitte (1843 - 1903)
Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Camillo Sitte, Der Städtebau nach seinen künstlerischen Grundsätzen (L’Art de bâtir les Ville, l’Urbanisme selon ses Fondements artistiques), 1889.
Ebenezer Howard, Tomorrow : A Peaceful Path to Social Reform, 1898. Retravaillé et publié sous le titre : Garden Cities of To-morrow (Les cités-jardins de demain), 1902.
Raymond Unwin (1863 - 1940)
Raymond Unwin, Town Planning in Practice, 1909.
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste Architecte, directeur de l’école impériale et royale des arts industriels de Vienne.
2 Les fondateurs
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste Architecte, directeur de l’école impériale et royale des arts industriels de Vienne.
2 Les fondateurs
L’Art de bâtir les Villes, l’urbanisme selon ses fondements artistiques, publié en 1889
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste Architecte, directeur de l’école impériale et royale des arts industriels de Vienne.
2 Les fondateurs
L’Art de bâtir les Villes, l’urbanisme selon ses fondements artistiques, publié en 1889
Sitte s’interroge sur « le destin de la ville européenne, sur la perte de ses anciennes limites, sur son changement d’échelle, sur les changements de modes de vie et de mentalités ainsi induits, sur les nouveaux modes de production de l’espace urbain. »
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste Architecte, directeur de l’école impériale et royale des arts industriels de Vienne.
2 Les fondateurs
L’Art de bâtir les Villes, l’urbanisme selon ses fondements artistiques, publié en 1889
Sitte s’interroge sur « le destin de la ville européenne, sur la perte de ses anciennes limites, sur son changement d’échelle, sur les changements de modes de vie et de mentalités ainsi induits, sur les nouveaux modes de production de l’espace urbain. »
Père de la morphologie urbaine
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Margareten Höhe, Essen
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
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Le Städtebau :
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Le Städtebau :
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
Constat : société industrielle = laideur
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
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Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
Question : comment construire la ville contemporaine en créant une nouvelle beauté urbaine?
Constat : société industrielle = laideur
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
Question : comment construire la ville contemporaine en créant une nouvelle beauté urbaine?
Constat : société industrielle = laideur
Réponse : en cherchant des règles invariantes d’organisation des espaces urbains qui en font, quelles qu’en soient les différentes époques, la
convivialité et l’urbanité.
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
2 Les fondateurs
Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
Question : comment construire la ville contemporaine en créant une nouvelle beauté urbaine?
Constat : société industrielle = laideur
Réponse : en cherchant des règles invariantes d’organisation des espaces urbains qui en font, quelles qu’en soient les différentes époques, la
convivialité et l’urbanité.
Moyens : Analyse morphologique, des rapports d’échelles, de l’articulation des espaces bâtis, des pleins et des vides, etc.
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Camillo Sitte (1843 - 1903)
Le modèle Culturaliste
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Le Städtebau :
le Städtebau n’est pas une théorie globale de l’urbanisme, mais une réflexion sur sa dimension esthétique.
Grande influence en Allemagne et Grande-Bretagne et inspire la création des cités-jardins anglaises.
Question : comment construire la ville contemporaine en créant une nouvelle beauté urbaine?
Constat : société industrielle = laideur
Réponse : en cherchant des règles invariantes d’organisation des espaces urbains qui en font, quelles qu’en soient les différentes époques, la
convivialité et l’urbanité.
Moyens : Analyse morphologique, des rapports d’échelles, de l’articulation des espaces bâtis, des pleins et des vides, etc.
Résultats : Critique de l’urbanisme de la table à dessin, retour à une échelle locale d’aménagement, critique de l’urbanisation diffuse sous l’effet de
l’industrialisation de masse.
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Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Le modèle Culturaliste
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Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Le modèle CulturalisteMilitant socialiste anglais, autodidacte. Il est d’abord employé de bureau avant de se lancer avec un oncle fermier dans la culture du maïs au Etats unis (Nebraska). Fait faillite et s’installe à Chicago après l’incendie de 1871 comme sténographe des débats parlementaires. Créateur des cités-jardins, il revient en Angleterre et s’installe à Letchworth, première cité-jardin dont il est à l’origine.
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Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Le modèle CulturalisteMilitant socialiste anglais, autodidacte. Il est d’abord employé de bureau avant de se lancer avec un oncle fermier dans la culture du maïs au Etats unis (Nebraska). Fait faillite et s’installe à Chicago après l’incendie de 1871 comme sténographe des débats parlementaires. Créateur des cités-jardins, il revient en Angleterre et s’installe à Letchworth, première cité-jardin dont il est à l’origine.
To-morrow, a Peaceful Path to Real (Social) Reform, 1898, réédité sous le titre Garden Cities of To-Morrow en 1902.
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Ebenezer Howard (1850 - 1928)
Le modèle CulturalisteMilitant socialiste anglais, autodidacte. Il est d’abord employé de bureau avant de se lancer avec un oncle fermier dans la culture du maïs au Etats unis (Nebraska). Fait faillite et s’installe à Chicago après l’incendie de 1871 comme sténographe des débats parlementaires. Créateur des cités-jardins, il revient en Angleterre et s’installe à Letchworth, première cité-jardin dont il est à l’origine.
To-morrow, a Peaceful Path to Real (Social) Reform, 1898, réédité sous le titre Garden Cities of To-Morrow en 1902.
Il critique le libéralisme économique et prône la coopération en matière de propriété des sols.
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Raymond Unwin (1863 - 1940)
Le modèle CulturalisteRaymond Unwin, Town planning in practice, 1909
2 Les fondateurs
Pour la suite, voir le diaporama préparé par Douchka Domon sur les cités jardins qui se trouve à la suite.
