Le Reve Et Le Reecriture -Michel Leiris

7/22/2019 Le Reve Et Le Reecriture -Michel Leiris

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UNIVERSIT NATIONALE CENTRALEDpartement de Franais

Le rve et la rcriture dansNuits sans nuit etquelques jours sans jour de Michel Leiris

Mmoire de MasterPrsent et soutenu

Par

YANG Shu-Yu

Sous la direction du Professeur

WENG Chen-Sheng

Juin 2010


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1. 15 3 http://thesis.lib.ncu.edu.tw/

2.

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SOMMAIRE CHINOIS

Michel Leiris

Nuits sans nuit et quelques

jours sans jourcriture autobiographique

JournalNuits sans nuit et quelques jours sans jour


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SOMMAIRE ANGLAIS

Abstract

Michel Leiris is an unusual writer in the French literature of the twentieth century.

Leiris is not only interested in the past memory, but also in the ephemeral dream

which is one of the favorite subjects of writing in his entire life. Different from other

contemporary writers, Leiris has published his only collection of dreams entitledNuits

sans nuit et quelques jours sans jour, when he was alive. This peculiar work is a kind

of autobiographical writing based on the authors adventure between day and night,

wakefulness and sleep, clarity and confusion. As a matter of fact, it should be

considered as a profound unconscious investigation of the author himself.

This thesis is mainly a study of Michel Leiriss texts of/about dreams and his

paradoxical position toward the psychoanalysis through the writing and rewriting of

his dreams. In chapter one, the method of the interpretation of dreams established by

Freud and the use of dreams by the surrealists will be briefly introduced. In doing so,

we hope to determine how much the psychoanalysis and the surrealism influence

Leiris in his conception of the dream and how Leiris describes and constructs his

world of dreams out of these two models. In the second chapter, with the analysis of

figures, symbols and fragments, we aim to explore the dream texts respectively on the

levels of narrative, language, form and style in order to uncover the mystery of the

authors dream world. In the final chapter, the emphasis will be put on the process of

rewriting, so as to decipher and explain the numerous changes from JournaltoNuits

sans nuit et quelques jours sans jour. In turn, the examination of the transformations

from one text to another helps to reveal the ambiguous attitude of Leiris toward the

psychoanalysis.

The (re)writing of the dreams is a complex and fabulous work that transforms the

floating images into words. With the dreams, we find an important piece of puzzle


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which completes the whole life the author has always strived to seize.


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REMERCIEMENTS

crire un mmoire est certainement un des exercices les plus difficiles,

heureusement, jai pu bnficier de laide prcieuse et du soutien constant de quelques

personnes. Sans eux, jignore si ce travail aurait vu le jour.

Je tiens dabord exprimer toute ma reconnaissance mon directeur de recherche,

Monsieur WENG Chen-Sheng. Les nombreux conseils et multiples connaissances

quil a partags avec moi mont permis de prsenter ce mmoire dont je suis trs fire.

Sa gnrosit et sa patience perptuelles ont sans aucun doute t des soutiens actifs

pendant la rdaction de mon mmoire. Chaque sance de discussion forme un

souvenir prcieux qui marque le cheminement de mes tudes.

Mes remerciements sadressent galement Monsieur LIU Kuang-Neng qui ma

suggr lors de lexamen sur la faon de structurer du mmoire, puis Madame HSU

Chi-Lin qui ma conseill sur lorganisation de la structure et sur la lecture des

critiques et ma beaucoup aid pendant ces annes, et enfin Monsieur LIANG

Cho-Chi qui ma accord son avis prcieux et ses commentaires bienveillants. Les

conseils de chacun mont aid complter ce mmoire.

De plus, je voudrais remercier tous les professeurs que jai rencontrs lors de mes

tudes, car ils ont su me faire apprcier la beaut de la langue franaise.

Je tiens encore remercier tous mes camarades et mes amis dont jai beaucoup

apprci les encouragements pendant ces annes, et je remercie en particulier mon

amie Anne GUINAUDEAU, qui ma encourag sans cesse et a consacr son temps

corriger soigneusement mon mmoire.

Enfin, jexprime de tout cur ma gratitude envers ma mre, mon frre et mon

autre moiti. Leur soutien et leur comprhension mon gard ont ensoleill la priode

de rdaction de ce mmoire.


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TABLE DES MATIRES

SOMMAIRE CHINOIS ...............................................................................................i

SOMMAIRE ANGLAIS..............................................................................................ii

REMERCIEMENTS ..................................................................................................ivTABLE DES MATIRES ...........................................................................................v

SIGLES .......................................................................................................................vii

INTRODUCTION .......................................................................................................1

CHAPITRE I : Rve et Michel Leiris ........................................................................8

1.1 Lre psychanalytique ....................................................................................9

1.1.1 La science des rves ............................................................................9

1.1.2 Les techniques et les mcanismes ....................................................11

1.2 La priode surraliste ..................................................................................131.2.1 La gense et lappropriation ............................................................14

1.2.2 Lexploration du rve........................................................................161.3 Lhritage ......................................................................................................18

1.3.1 La dcouverte du surralisme et de la psychanalyse .....................191.3.2 Linspiration et la connaissance .......................................................22

1.4 Du rve au rcit de rve ...............................................................................25

1.4.1 Le monde onirique de Michel Leiris ...............................................25

1.4.2 Le recueil des rcits de rves............................................................28CHAPITRE II : Entre les nuits et les jours .............................................................34

2.1 lments narratifs et thmatiques..............................................................35

2.1.2 Personnage.........................................................................................36

2.1.2 Espace.................................................................................................39

2.1.3 Temps .................................................................................................43

2.1.4 Thme.................................................................................................45

2.2 Faux rve.......................................................................................................48

2.2.1 Vcu ..............................................................................................48

2.2.2 demi-sommeil ...............................................................................52

2.3 Forme et langage ..........................................................................................53

2.3.1 Fragment............................................................................................54

2.3.2 Jeu de mots ........................................................................................58

2.4 Rve et posie................................................................................................62

2.4.1 Paralllisme .......................................................................................62

2.4.2 Procds potiques et mcanismes du rve.....................................65

CHAPITRE III : DuJournalauxNuits sans nuit et quelques jours sans jour......70

3.1 Du journal intime au recueil de rves ........................................................71


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vi

3.1.1 Comment la rcriture procde-t-elle ? ..........................................71

3.1.2 Pourquoi une rcriture ...................................................................73

3.2 Le travail de la rcriture : entre reproduction et cration .....................75

3.2.1 Copie conforme ? ..............................................................................75

3.2.2 Augmentation ....................................................................................773.2.3 Biffure ................................................................................................80

3.3 Le rapport la psychanalyse ......................................................................83

3.3.1 Le recours la notion psychanalytique ..........................................83

3.3.2 Attitudes ambigus envers la psychanalyse ....................................87

CONCLUSION ..........................................................................................................92

BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................................97


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SIGLES

LAfrique fantme (AF)

Lge dhomme (AH)

Biffures (BIF)

Brises (BR)

Fourbis (FO)

Haut mal (HM)

Journal (JRL)

Langage tangage ou Ce que les mots me disent (LT)

Mots sans mmoire (MSM)

Nuits sans nuit et quelques jours sans jour (NSN)


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INTRODUCTION

Le mot rve participe de la toile daraigne, ainsi que duvoile tnu qui obture la gorge des personnes atteintes ducroup. [...] Le rve est arachnen, cause de ce quil a, dune

part, dinstable et, dautre part, de voil. Sil touche au croup,cest probablement parce quil est li lide des malaisesnocturnes. (NSN, 19)

La rflexion tire dun recueil des rcits de rves quest Nuits sans nuit et

quelques jours sans jour sapparente une dfinition du rve . travers la

mtaphore de la toile daraigne, Michel Leiris nous dvoile sa vision du rve. Au

premier abord, les matriaux de la toile daraigne sont similaires une sorte dtoffe

ctele, censs tre fins et fragiles. Tout comme la toile daraigne, le rve est

dessence insaisissable et phmre. Chaque nuit quand le dormeur ferme les yeux, il

entre dans un tat de sommeil o sagitent toutes sortes de choses. Au lever du soleil,

lorsque le rveur se rveille, le rve svapore et plus rien nen subsiste, tel un

brouillard de laube. Tout ce qui reste, cest la trace mnmonique de ce vide. Do

lnigme ou le mystre souvent coll au rve. Comme beaucoup dcrivains, Leiris

sefforce de rattraper ces traces fugitives et fragiles, afin de mieux comprendre ce qui

se passe dans cet univers mystrieux. La toile daraigne voque le malaise ou mme

la peur. cause de ce voile tnu qui bouche sa gorge, le rveur sveille presque

chaque nuit en hurlant (AH, 193). Comme un insecte pris dans une toile, Leiris a du

mal sortir du cauchemar. Cette mtaphore rvle bien les caractristiques du rve et

les expriences peu confortables de Leiris.

Le mot rve apparat dans les textes du XIIsicle au sens de vagabonder 1.

Ce sens nest pas celui quon donne habituellement au rve aujourdhui, cest--dire

la disposition de lesprit nocturne, survenant au cours du sommeil 2. Rver,

pendant notre sommeil, est une activit commune tous les tres humains.

1Sophie Jama,Anthropologie du rve, Paris, PUF, 1997, p. 3.2Ibid.


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Nanmoins, chacun possde sa propre histoire onirique, comme laffirme Hraclite,

pour les veills il y a un monde un et commun, mais parmi ceux qui dorment,

chacun sen dtourne vers le sien propre 3. Et quen est donc de lunivers du rve ?

Cest une question laquelle on a tent de rpondre depuis des millnaires chez les

diffrentes cultures du monde entier.

Dans les cultures occidentales, les gens de lAntiquit pensaient que les rves

annoncent lavenir et permettent dtablir un contact avec les dieux 4. Au Moyen

ge, les gens sont aussi fidles la conception selon laquelle le songe est

susceptible de mettre lhomme en relation avec le monde du surnaturel 5. Le rve a

gnralement dispos dune aura prophtique au cours des sicles. Pourtant, partir

de lpoque du romantisme, le rve devient un outil dexploration de limaginaire 6

dont les illuminations de Nerval produisent en tous cas le plus de rfrence et

dintelligence une spiritualit onirique 7. Ainsi, les romanciers commencent

utiliser les matriaux oniriques comme des lments de fiction. Parmi les crivains

contemporains qui sengagent explorer le terrain onirique, on peut citer les noms

dAugust Strindberg, Graham Greene8, Andr Breton et Michel Leiris. Parmi eux,

Michel Leiris retient souvent le plus dattention, dautant plus quil est souvent

qualifi comme un des pionniers dans la qute de lunivers onirique du dbut du XX

sicle. Il commence noter ses rves trs tt, avant mme les dbuts de sa

participation aux courants littraires et artistiques de lpoque.

Michel Leiris, homme de discrtion et de distinction 9, occupe une place

3Ibid., p. 5.4Ibid., p. 12.5Ibid., p. 35.6 Christian Vandendorpe,Le rcit de rve : fonctions, thmes et symboles, Qubec, ditions Nota bene,2005, p. 8.7Sophie Jama,op. cit., p. 52.8 August Strindberg (1849-1902) est dramaturge sudois qui est connu pour ses pices telles que The

Dream Play(1902) etThe Spook Sonate(1907). Graham Greene (1904-1991) est crivain anglais. Ilslectionne ses rcits de rves nots qui deviendrontA World of My Own, paru aprs sa mort en 1992.9 Aliette Armel,Michel Leiris, Paris, Fayard, 1997, p. 9.


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singulire dans lhistoire intellectuelle du XX sicle. Simone de Beauvoir le dcrit

ainsi : Le crne ras, strictement vtu, les gestes guinds, Leiris mintimida un peu,

malgr la cordialit appuye de son sourire 10. Pour Michel Butor, Ctait un

corch. Un personnage trs, trs timide. Il a pass sa vie surmonter cette timidit et

la transformer en une extrme courtoisie 11. Quant Leiris lui-mme, il porte sur

lui-mme un regard plutt svre : jaime me vtir avec le maximum dlgance;

pourtant, cause des dfauts que je viens de relever dans ma structure et de mes

moyens qui, sans que je puisse me dire pauvre, sont plutt limits, je me juge

dordinaire profondment inlgant (AH, 26). Dans lhistoire de la littrature

franaise, il est prsent comme un crivain rigoureux, exigeant du XXsicle, mais

souvent sous-estime, engloutie parmi les grands matres12. Pourtant, depuis une

dizaine dannes, de plus en plus de critiques et de recherches portent leur attention

sur les travaux de Leiris et la place de celui-ci dans le champ littraire et intellectuel

sest petit petit tablie.

Durant toute son existence, il mla son nom plusieurs domaines des sciences

humaines et sociales : la littrature, la psychanalyse, la critique dart et

lethnographie13, mme sil apparat rarement sur le devant de la scne. Toutes ces

expriences marquent non seulement des moments importants dans sa vie, mais

laissent aussi des empreintes indlbiles dans son criture, surtout dans celle de ses

aventures nocturnes par des bribes singulires. Leiris considre le rve comme une

autre ralit de notre existence. Il reconnat ainsi que sa collection de rves nest pas

10 Simone de Beauvoir,La force de lge, Paris, Gallimard, 1960, pp. 573-574.11 Michel Butor, Ne serait-ce que pour ces rougissements stupfiants , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=122 (page consulte le 10 avril 2010).12Son nom napparat pas dans toutes les manuels et les histoires de la littrature franaise du XXsicle comme Marcel Proust ou Andr Breton par exemple. Voir Albine Novarino, La littraturefranaise du XIX au XX sicle, Toulouse, Les Essentiels Milan, 2005. Taiwan, un seul ouvrageconsacr la littrature franaise en chinois le mentionne : :

199713 Leiris adhre au surralisme en 1924; il va frquenter le divan de Dr. Borel partir de 1926 et 1929et il participe la mission ethnographique sur le continent africain de 1931 1933.


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une activit mineure , mais une vie bien remplie 14.Nuits sans nuit et quelques

jours sans jourse forme donc comme un lieu o se rencontrent la part de la veille et

celle du sommeil. Ses Nuits sont en effet un premier recueil complet des rcits de

rves du XXsicle, bien avant La boutique obscurede Georges Perec etLes fleurs

bleues de Raymond Queneau15.

Bien que le rve tienne une place importante dans sa carrire dcrivain, Leiris

nest connu du grand public que par ses uvres autobiographiques. La plupart des

recherches et critiques sur Leiris se focalisent souvent sur ses autobiographies. Certes,

Leiris matrise bien lenqute quil fait de lui-mme, surtout dansLge dhomme, qui

ouvre une nouvelle perspective dans la qute autobiographique. Mais, de nombreuses

uvres de Leiris sont plus ou moins lies son monde onirique. Lcriture onirique,

tout comme lautobiographie, est une qute de soi mais dune manire secrte et

inavoue. Les rcits de rves sont en marge de la considration de la plupart des

critiques. Il est possible que les ides reues persistent malgr lvolution scientifique

et, cause de cela, pour certains chercheurs, les rcits de rves ne mritent dtre

traits comme un genre littraire.

Cependant, il reste tout de mme certaines recherches qui explorent sa terne

silhouette 16. Dans Lire Leiris, Philippe Lejeune entame une tude entre le rve et

lautobiographie, en affirmant que le rve peut dvoiler lhistoire de lhomme.

Lejeune a recours la mthode psychanalytique dans son analyse textuelle. Ltude de

Maurice Blanchot, quant elle, propose une analyse du point de vue potique.

Dautres auteurs ont aussi mis des critiques parfois sporadiques et fragmentaires qui

nous permettent dacqurir certains indices et pistes lgard du monde onirique de

14Alexandrian Sarane,Le surralisme et le rve, Paris, Gallimard, 1974, p. 346.15

La boutique obscureest mise au jour en 1973, alors queLes fleurs bleuesen 1978.16Cf. La quatrime de couverture de Nuits sans nuit et quelques jours sans jour crite par MauriceBlanchot.


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Leiris. Depuis 1971, une trentaine de thses de doctorat consacre Leiris sont

successivement soutenues. Certaines dentre elles ont t publies, et on ne citera pour

exemple queMichel Leiris, pote surraliste de Jolle de Sermet mis jour en 1997 et

Michel Leiris, lcriture du deuilde Nathalie Barberger publi en 199817. Rcemment,

un mmoire de mastre18 tente de faire une recherche comparative des rcits de rves

entre Leiris et Queneau dans la perspective du surralisme. Toutes ces tudes

reprsentent de diffrents points de vue qui proposent une varit dinterprtations sur

les rcits de rves de Leiris.

Notre tude sappuie sur une application de la psychanalyse la littrature. La

psychanalyse est un art de dchiffrer une vrit dans tous les secteurs nigmatiques

de lexprience humaine 19. Son but est analogue celui de la littrature qui vise

explorer lme de ltre humain. Mais, la littrature nat avant la psychanalyse. Freud

se rfre aux uvres littraires afin de trouver un support pour son analyse thorique.

DansLe Dlire et les rves dans la Gradiva de Jansenpar exemple, Freud analyse

la nouvelle de Jensen comme un cas de dlire. La littrature sert dappui au cours du

dveloppement de la thorie psychanalytique, alors que la psychanalyse propose une

autre possibilit pour lanalyse textuelle. Certaines recherches consacres aux uvres

de Leiris se trouvent donc dans le sillage de la psychanalyse. Elles partent souvent du

problme du langage pour mieux cerner la tentative de Leiris par rapport la

psychanalyse. Lhistoire ou la maladie psychique de lauteur nest plus au centre de

notre proccupation. Nous ne cherchons pas psychanalyser Leiris comme si on avait

affaire psychopathe. Au contraire, nous essayerons de dvoiler ses rapports

complexes avec la psychanalyse travers ses rcits de rves.

17 Le titre originel de la thse de Jolle de Sermet est Michel Leiris, pote surraliste : de la lyre aumiroir soutenu en 1994 Paris VII, et le titre originel de la thse de Nathalie Barberger : La Rgledu jeude Michel Leiris. Lcriture du deuil soutenu en 1994 Paris IV.18

Le mmoire dAndranne Beaudry intitul En marge du surralisme : potique du rve chez Leiriset Queneau, est soutenu en juin 2009 lUniversit de Montral.19Jean-Bellemin Nol, Psychanalyse et littrature, Paris, PUF, 1978, p. 3.


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Notre mmoire tente ainsi dexplorer le monde onirique de Leiris par ses rcits de

rves et de dcouvrir la position de Leiris envers la psychanalyse par le biais de sa

rcriture des rcits de rves. Elle sera divise en trois tapes. Dans le premier

chapitre, nous allons prsenter comment Leiris tablit son propre univers onirique

laide de la psychanalyse et du surralisme. Avec ltude psychanalytique du rve, une

nouvelle page est tourne. Elle dclenche une grande raction et fervent dans tous les

domaines. Imprgn de la thorie psychanalytique, le surralisme fait du rve la clef

des mcanismes de limaginaire. Le rve, en effet, fraye un chemin dans lactivit

cratrice. Leiris a travers ces deux mouvements. Comme les crivains et les

intellectuels de son temps, il ne schappe pas leurs influences. Avec le temps, il

forme donc son propre perspective du rve et sefforce de cristalliser ses rcits de

rves en un recueil, savoir Nuits sans nuit et quelques jours sans jour, datant des

annes vingt jusquaux annes soixante.

Grce cette collection singulire, nous pourrons accder son univers onirique.

Dans le deuxime chapitre, nous allons y dgager trois niveaux, savoir le niveau

narratif, le niveau gnrique et langagier et enfin le niveau potique. Le premier

niveau consiste catgoriser les rcits de rves selon les lments narratifs : le

personnage, lespace et le temps. Ceci a pour but dobserver le systme singulier du

rve. Nous traiterons par la suite les faux rves, rcits dits vcu et

demi-sommeil , par rapport aux vrais rves. Le deuxime niveau abordera le

fragment, comme forme essentielle du rcit onirique et les jeux de mots, comme

lunit de base dans lanalyse du rve. Quant au troisime niveau, il a pour but de

faire une parallle entre le rve et la posie afin de dgager leurs mcanismes

communs.

Enfin, nous tudierons, dans le troisime chapitre, la rcriture des rcits de rves

et les rapports de Leiris avec la psychanalyse. Dans le travail de rcriture, on voit


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clairement le passage duJournalauxNuits sans nuit et quelques jours sans jour, les

rcits de rves changent de champ, mais pas de camp. En somme, il y a des

augmentations et des diminutions au cours de la modification. Comment effectuent le

travail de laugmentation et celui de la diminution ? Quelles sont leurs fonctions ? En

examinant de plus prs le travail de la rcriture, nous pourrons dgager des traces

empruntes aux thories psychanalytiques. Ces usages thoriques sont abondants,

mais la prise de position de Leiris lgard de la psychanalyse reste souvent trs

ambigu. Si ses rves jouent un rle primordial dans son criture, cest aussi parce

que ses crits de rves condensent son parcours la fois gnral et singulier dans une

poque tumultueuse. Dun ct, il partage avec les crivains et les intellectuels de son

temps une passion pour lexploration de linconscient. Dun autre, il se distingue

deux par une flexibilit dans ses constructions et ses analyses du rve mi-chemin du

pdantisme et de lamateurisme.


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CHAPITRE I : Rve et Michel Leiris

Le vingtime sicle, une priode si tragique et perturbe, fut particulirement

riche sur le plan littraire et psychologique. cause des ruines et des bouleversements

laisss par la Premire Guerre mondiale, les valeurs tablies de la civilisation

occidentale et la condition humaine furent remises en question. Cette inquitude de

laprs-guerre trouve son expression dans une nouvelle psychologie des profondeurs

et de lillogisme qui sest constitue depuis la fin du XIX sicle, avec des

dcouvertes sur linconscient 20

. Les incertitudes du moi dans un monde incertaintrouvent un cho dans les conceptions de Freud, une convergence relle 21 en

quelque sorte. Sigmund Freud et Andr Breton sont les matres penseurs qui dominent

le XXsicle. La psychanalyse a transform radicalement les sciences psychologiques,

et le surralisme a boulevers les arts potiques. Dans lexploration du rve

convergent ces deux mthodes , do notre thorie de base. Ltude des rves -

un phnomne universel - qui perm[e]t une ouverture la comprhension du domaine

universel de la pense et du langage du rve, et cela va bien au-del de la

comprhension du vritable rve de la nuit 22. Dans le rve, objet prcieux de

lhomme, nous dcouvrons les secrets de la psych et les sources cratives.

Particip au surralisme et psychanalys des premires heures, le parcours de

Michel Leiris est une sorte de confluent des penses. Sous ces influences, il parvient former ses ides sur le rve. Au lieu de prendre la partie du surralisme ou de la

psychanalyse, il choisit de sy rfrer en mme temps. Cest travers son ami, Max

Jacob, que Leiris joint le groupe surraliste et, grce celui-ci, il commence

sintresser aux thories psychanalytiques. Ces liens sont ineffaables et insparables

20 liane Tonnet-Lacroix,Aprs-guerre et sensibilits littraires (1919-1924), Paris, Publications de la

Sorbonne, 1991, p. 151.21Ibid., p. 159.22Hanna Segal,Rve, art, phantasme, Paris, Bayard, 1993, p. 23.


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comme des ingrdients importants dans son criture onirique. Cest la raison pour

laquelle nous allons dgager une liste brve des thories surralistes et

psychanalytiques propos du rve avant de nous plonger dans le monde fabuleux de

Leiris.

1.1 Lre psychanalytique

Ce nest pas la psychanalyse qui est nouvelle, mais Freud. De mme que ce

nest pas lAmrique qui tait nouvelle, mais Christophe Colomb 23, dclare Arthur

Schnitzler. Le terme psychanalyse na pas t invent par Freud, mais dcouvert

par lui. Dans les annes vingt, mesure que se dveloppe le freudisme en France24,

il provoque une raction trs vive de la part des psychologues et des crivains. Le

freudisme est dcrit par le dictionnaire Larousse comme la thorie du

fonctionnement psychique, normal et pathologique, dveloppe par S. Freud 25.

Parmi ses dcouvertes, nous porterons notre regard particulirement sur ses tudes du

rve. Il ne sagit pas simplement dun remde des troubles psychiques, mais aussi une

analyse de la psychologie de lhomme en gnral.

Les thories psychanalytiques sont tellement diversifies et complexes quil nous

est impossible de les rsumer en quelques pages. Cest pourquoi nous allons nous

centrer sur la thorie du rve. Nous allons prsenter succinctement les dmarches de

Freud dans son analyse du rve.

1.1.1 La science des rves

Freud, pre de la psychanalyse, accorde une grande valeur au rve qui a depuis

23 Cf. La quatrime de couverture dufreudismecrite par Paul-Laurent Assoun.24 Paul-Laurent Assoun, Le freudisme, Paris, PUF, 2001, p. 5. Le terme freudisme tait alors

acclimat en France depuis une vingtaine dannes. On peut dater assez prcisment - de lanne 1922 -lapparition de ce terme en franais.25Louis Guilbert, Grand Larousse de la langue franaise, Paris, Larousse, 1971, p. 1324.


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longtemps t ignor voire mpris par la plupart des gens.Il sest efforc dtablir

une science des rves. Ctait travers des tudes sur les nvross quil a dcouvert

que le rve ressemble aux symptmes survenus au cours du traitement. Ctait aussi

partir de la mort de son pre que Freud a commenc sintresser ses propres rves

dune manire systmatique et entam son auto-analyse. En 1900, LInterprtation

des rvesa vu le jour26 et cette date marque une tape importante dans lhistoire de la

psychanalyse.

Freud a toujours considr ce livre comme son chef-duvre27puisquil comporte

des inventions scientifiques et des investigations systmatiques. Freud affirme au

dbut de son livre Sur le rve, rsum vulgarisant de la Traumdeutung 28:

Dans les temps que nous pouvons nommer prscientifiques, les hommes ntaient pasembarrasss pour expliquer le rve. Quand ils sen souvenaient au rveil, ils le tenaient pourune information soit bienveillante soit hostile de puissances suprieures, dieux et dmons.Avec lclosion du mode de pense scientifique, toute cette mythologie riche de sensmultiples sest transpose en psychologie, et de nos jours, il ne reste, parmi les gens cultivs,quune infime minorit de personnes qui doutent que le rve soit une opration psychiquepropreau rveur29.

Freud souligne que le rve est la production de la vie psychique du rveur au lieu

dune transmission de messages surnaturels et magiques, cest--dire que dans le

pass, le sens du rve tait donn, prdtermin, mais que dornavant il faut revenir

au rveur pour en trouver le sens. Cela signifie aussi que lon est pass de lextriorit

lintriorit. Ceci reprsente galement que le rve possde une signification qui en

un sens appartient au rveur. Freud considre le rve comme laccomplissement

(dguis) dun dsir (rprim, refoul) 30. Grce au rve, qui laisse exprimer des

26La date exacte de la publication de Die Traumdeutungtait le 4 novembre 1899. Freud a toujoursvoulu lanne 1900, car cest la premire anne dun nouveau sicle. Ceci montre son grand espoirdans ses dcouvertes sur le rve.27Hanna Segal, op. cit., p. 23. Contrairement certains de ses thories, Freud ne modifia que trs peusa thorie des rves, formule pleinement pour la premire fois dans LInterprtation des rves, livrequil considra comme son travail le plus important.28 Didier Anzieu, Table dhte , Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 13. Traumdeutung est

le titre original deLInterprtation des rves.29Sigmund Freud, Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 45.30Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 145.


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stimulus internes, le sommeil nest pas perturb. Le rve est donc, comme laffirme

Freud, le gardien du sommeil. Les rves, qui sont la ralisation dun dsir,

apparaissent souvent chez les enfants, mais la plupart des rves dadulte semblent

dpourvus de sens, incohrents et fragmentaires et napportent pas une satisfaction

directe. Lesprit de lhomme est divis en trois tats daprs la topique31 de Freud :

linconscient, le prconscient et le conscient. Afin de connatre linconscient, il faut se

plonger dans lunivers onirique. Cest parce que linterprtation des rves est la voie

royale qui mne la connaissance de linconscient dans la vie psychique 32.

1.1.2 Les techniques et les mcanismes

Ds que nous nous rveillons, le rve dont nous nous rappelons est un reste de

lensemble du travail du rve, qui aurait la mme tendue que les penses du rve si

nous pouvions nous le rappeler tout entier 33. Cest cause de la censure que le

contenu du rve nous parat laconique et absurde premire vue. Dans son analyse du

rve, Freud distingue le contenu manifeste, qui en forme le drame, et le contenu latent,

qui est dguis en raison de son caractre inacceptable. En partant des lments du

contenu manifeste laide des associations libres, nous pouvons trouver les penses

inconscientes qui nous permettent de restituer le contenu latent. Ce processus de la

restitution rside lcoute de ses patients qui est diffrent par rapport au

psychiatre prcdent. Autrement dit, le passage de la psychiatrie classique (Charcot)

la psychanalyse (Freud) est celui dun mouvement qui va de lil loreille, de la

vue lcoute, au cours duquel seffectue un dplacement radical du visible

31 Elisabeth Roudinesco et Michel Plon,Dictionnaire de la psychanalyse, Paris, Fayard, 1997, p. 1056.Freud utilise le terme topique pour dcrire lappareil psychique et pour distinguer les systmes dans

son laboration thorique.32Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 517.33Ibid., p. 243.


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linvisible et de lespace au temps 34. Lhistoire raconte par le sujet, dmarche

constitutive freudienne, apporte des informations qui nous permettent de comprendre

que les sources du rve proviennent de nos expriences vcues, soit des souvenirs

rcents, soit des souvenirs lointains denfance.

Pour remonter linconscient, il faut connatre le travail du rve. Ceci dsigne les

diffrents mcanismes mis en uvre par la censure afin de reprsenter le dsir refoul.

Le premier processus, venons-y pour simplement le rappeler, cest la figuration (Freud ditavec plus dexactitude la prise en considration de la figurabilit ), en dautres termes lancessit de parler-montrer comme une camra35.

Cette notion est proche de lide de la mise en scne qui transforme des ides en

images. Ensuite,

le seconde, plus complexe et plus original, se nomme condensation. Il combine une exigencedconomie (lnergie psychique, malgr les apparences, ne gaspille jamais) et la recherchede reprsentations-carrefours ou de reprsentations composites36.

Dans le rve de linjection faite Irma , exemple le plus reprsentatif dans

lanalyse du rve, la condensation exerce une grande puissance, dans la cristallisationdes personnages et celle des ides. Ainsi, un seul lment du rve peut correspondre

plusieurs lments inconscients. Un autre processus est aussi important que la

condensation, cest

le dplacement[qui] combine quant lui ce que lon appelle en photographie un changementde focale avec une rpartition des lments qui inverse la vritable hirarchie. Le rve met aucentre, bien en vue, quelque chose dinsignifiant, et il relgue ce qui compte dans les margesde la scne37.

Cette notion nous montre que ce qui apparat dans le rve nest pas forcment ce qui

est important dans les penses du rve. Le dernier des quatre processus qui

caractrisent le travail du rve, celui que Freud appelle llaboration secondaire,

34Franois Laplantine,La description ethnographique, Paris, Nathan, 1996, p. 84.35 Jean Bellemin-Nol, La psychanalyse du texte littraire : introduction aux lecteurs critiques

inspires de Freud, Paris, Nathan, 1996, p. 43.36Ibid., p. 44.37Ibid.


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dsigne

le second moment du travail du rve ( la suite de la condensation, du dplacement, de lafiguration) visant oprer, dans le champ de la conscience et selon le souci dune remise enordre logique des lments et de la constitution dun rcit cohrent et intelligible, les

remaniements ncessaires, les modifications et les rfections dfensives qui constituent lecontenu manifeste38.

Dans cette partie, la motivation est particulirement transparente. Ce sont des

considrations dintelligibilit 39. On peut dire que llaboration secondaire est la

forme narrative du rve, susceptible de prsenter un scnario structur.

En somme, le rve doit tre interprt, car les dsirs du rveur ne sont pas

reprsents tels quels. Il faut dgager le contenu latent du contenu manifeste qui a t

dform par le travail du rve.

1.2 La priode surraliste

Il nest plus possible de considrer le surralisme sans le situer dans son temps ,

dit Louis Aragon40. Historiquement, le surralisme est une rvolte hrite dans la

vocation de chercher une solution, tandis que thoriquement, il est un enfant btard,

issu de lapplication de la psychanalyse la littrature.Le surralisme sest dvelopp

entre les deux guerres mondiales. Il nest pas original, au contraire, de nombreux

courants de pense ont prcd sa naissance : le cubisme, le futurisme et notamment

le dadasme41. Ce cri de lesprit qui retourne vers lui-mme 42 cherche une

nouvelle voie afin dexprimer ses ambitions de renouvellement.

Etantla plus grande rvolution littraire et intellectuelle du dbut du XXsicle, le

surralisme tente de percevoir une pense non dirige qui nest assujettie ni la

38 Pierre Fdida, Dictionnaire abrg, comparatif et critique des notions principales de lapsychanalyse, Canada, Librairie Larousse, 1974, p. 112.39Sigmund Freud, Sur le rve, Paris, Gallimard, 1990 (1901), p. 104.40Maurice Nadeau,Histoire du surralisme, Paris, Seuil, 1964, p. 11.41

Ibid., p. 12.42 Jean-Luc Rispail, Prface , Les surralistes : une gnration entre le rve et laction , Paris,Gallimard, 1991.


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perception des sens, ni la contrainte sociale 43. Pour atteindre ainsi cette pense

profonde, savoir linconscient, les surralistes exprimentent lcriture automatique,

les hallucinations hypnagogiques et les rcits de rves.

1.2.1 La gense et lappropriation

Aprs lhorrible carnage de la Premire Guerre mondiale, se forme lide de

transformer le monde et de changer la vie 44. ce moment-l, le dadasme sest

propag en France. Le terme Dada , invent par Tristan Tzara, nest ni un nom, ni

un surnom, il signifie rien . Lapparition du dadasme tire son origine de la crise de

dsespoir cause par la destruction des hommes et du monde. Lide principale est

une rvolte permanente 45 contre la morale et la socit. Certains des jeunes potes

runis autour dAndr Breton sont danciens dadastes qui cherchent ouvrir une

nouvelle voie. Ds la fondation de la revue Littrature en mars 1919, le groupe

surraliste a t constitu. Andr Breton, Philippe Soupault et Louis Aragon, les

trois mousquetaires 46 du surralisme, se retrouvent souvent dans les cafs pour

discuter des nouvelles orientations artistiques et littraires. La libert et la rvolte,

esprit essentiel du groupe, attirent beaucoup dattention dans les milieux intellectuels

parisiens. Au fur et mesure que les gens y adhrent, Breton explicite une fois pour

toutes dans Manifeste du surralisme la dfinition et les principes du surralisme

(cest pourquoi 1924, lanne de sa parution, est souvent considre comme la

naissance officielle du mouvement).

SURRALISME, n. m. Automatisme psychique pur par lequel on se propose dexprimer, soitverbalement, soit par lcrit, soit de toute autre manire, le fonctionnement rel de la pense.Dicte de la pense, en labsence de tout contrle exerc par la raison, en dehors de toute

43 Henri Bhar et Michel Carassou,Le surralisme, Paris, Librairie Gnrale Franaise, 1992, p. 170.44Jean-Luc Rispail, op. cit.,p. 16.45

Yvonne Duplessis,Le surralisme, Paris, PUF, 2002, p. 11.46 Georges Sebbag, Le surralisme : Il y a un homme coup en deux par la fentre,Paris, ArmandColin, 2005, p. 14.


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proccupation esthtique ou morale47.

Le mot surralisme est choisi en hommage Guillaume Apollinaire qui linvente

pour caractriser son drame surraliste Les Mamelles de Tirsias. Cette dfinition de

Breton, la manire du dictionnaire de la langue franaise, revtit un aspect

psychanalytique. Les tudes en mdecine de Breton lui ont permis de connatre

luvre de Freud, cest la raison pour laquelle les principes du surralisme

empruntent beaucoup la pense de Freud. Au dbut, le surralisme nest pas

envisag comme une cole artistique ou littraire, mais comme un moyen de

connaissance 48

. Cette connaissance touche une terre vierge, car les surralistes

travaillent dans des continents jusquici peu explors, tels que linconscient, le

merveilleux et le rve, en bref, lenvers du dcor logique 49.

Linconscient, en tant que mode dapprhension du rel et de la cration, a t

explor travers lcriture surraliste. Il y a un homme coup en deux par la

fentre 50, un soir avant de dormir, Breton entend cette phrase qui lui parat la fois

bizarre et insistante. Frapp par ce message potique, Breton et Soupault dcident de

trouver une mthode afin de prolonger cet tat en se laissant aller sans censure ni

retenue crire vite au fil de la plume des lignes et des lignes 51. DansLes Champs

magntiques, Breton et Soupault sexercent laisser parler leur inconscient et crivent

spontanment ce qui sy passe. Ces messages automatiques sont souvent crits dans

un tat de pr-sommeil ou au rveil et provoquent galement des reprsentations

visuelles. Mais au lieu dune hallucination, cest la voix dun pote qui se fait

entendre.

47Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) ,Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 36.48Maurice Nadeau, op. cit., p. 46.49Ibid.50

Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) , Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 31.51Georges Sebbag, op. cit., p. 36.


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Pour commencer ce jeu, Breton et Soupault doivent dabord parler ensemble. Le

mlange de leurs voix a pour but de transcrire cette dicte magique . Cette pratique

fait surgir des images inattendues. Comparant donc les manuscrits de ces deux

exprimentateurs, on y constate que cette phrase, la fentre que jai creuse dans ma

chair souvre sur mon cur 52 de Soupault, est en fait une variation de la phrase

note par Breton, il y a un homme coup en deux par la fentre .

Lcriture automatique, une des grandes techniques surralistes, consiste donc

enregistrer les phrases suggres par linconscient comme dans la pratique de la dicte,

modifiant la faon dexprimer et rompt les barrires conventionnelles. Ce procd est

proche de lcriture de Leiris : jcrivais sur une feuille de papier et dans tous les

sens des mots chargs pour moi dune rsonance; lorsque javais obtenu une

constellation suffisamment dense, je reliais certains mots entre eux et ctait cela le

choc verbal do naissait une phrase 53. Ces diverses variations dune mme dicte

sont lorigine de la beaut de la posie surraliste. Cette libration de lcriture est

lie aussi aux expriences du sommeil.

1.2.2 Lexploration du rve

Si le surralisme parvient trouver sa place dans la littrature franaise, cest

parce quil sinscrit dans une longue tradition littraire attentive laspect nocturne et

irrationnel de lexistence. Depuis ses prcurseurs comme Grard de Nerval, Arthur

Rimbaud et Guillaume Apollinaire, le rve simpose toujours comme une forme

incontrle qui permet aux crivains de sonder les profondeurs de lme.

Linconscient de lhomme dcel par Freud attire les surralistes, cela explique

pourquoi ils se passionnent pour le phnomne du rve, et la recherche sur le rve

52

Andr Breton et Philippe Soupault,Les Champs magntiques, Paris, Gallimard, 1976, p. 31.53 Catherine Maubon, Entretien avec Michel Leiris (1980) , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=141 (page consulte le 1eroctobre 2009).


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constitue justement une des grandes originalits du groupe surraliste.

Outre les textes automatiques et les discours raconts en tat de sommeil, les rcits

de rves forment un objet dtude trs riche dans lexploration surraliste de

linconscient. Loin dtre une continuation du romantisme allemand, le surralisme

ouvre une voie nouvelle dans lexploration du rve. Pour les surralistes, le rve nest

pas une vasion ou un refuge, mais une union de ltre avec lunivers 54

radicalement diffrent de la qute dun monde idal des romantiques. Au lieu de

lopposition entre le rve et la ralit, cest une autre ralit que recherchent les

surralistes, qui croient la rsolution future de ces deux tats, en apparence si

contradictoires, [...] en une sorte de ralit absolue, de surralit55.

Si Mallarm estimait que le monde (ancien) tait fait pour aboutir un beau

livre, les surralistes ont toujours cru que le monde (nouveau) commenait par une

revue 56. Dans la priode des sommeils , Louis Aragon rdige un article Une

vague de rves qui manifeste la convergence du rve et du surralisme. Peu aprs, la

cration dune revue intitule La Rvolution surraliste permet aux surralistes de

rassembler leurs ides oniriques au dbut de la fondation du groupe. La prface deLa

Rvolution surralistenous montre que le rve est en fait la seule voie pour atteindre

la pure libert de lesprit de lhomme : [...] le rve seul laisse lhomme tous ses

droits la libert. Grce au rve, la mort na plus de sens obscur et le sens de la vie

devient indiffrent 57. Cette revue comporte douze numros, comprenant les annes

de 1924 1929, priode qui correspond exactement la dure de la participation

active de Michel Leiris au groupe surraliste. Cette publication comprend des textes

automatiques et donne la priorit aux rcits de rves. Comme le dit Aragon, les

54 Robert Sabatier,La posie du XXsicle, Paris, Albin Michel, 1982, p. 230.55Andr Breton, Manifeste du surralisme (1924) ,Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard,1985, p. 24.56

Alexandrian Sarane,op. cit., p. 149.57 Jacques-Andr Boiffard, Paul luard et Rogers Vitrac, Prface ,La Rvolution surraliste, No1,dcembre 1924, p. 1.


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collaborateurs de la revue sont des rves 58.

Dans toute la collection deLa Rvolution surralistesont publis trois rves de

Breton, [...] dix de Michel Leiris; [...]. Dautres textes tels les pomes en prose

dEluard, Le Pays de mes rves de Leiris (dsignant le Vide o se meut la pense

combinatoire) - mettent en uvre le symbolisme onirique 59. Comme lactivit

onirique est au centre des proccupations de beaucoup dcrivains surralistes, peu

peu, linterprtation des surralistes par rapport la notion du rve prend forme. Par

souci de la densit potique, les rcits de rves surralistes sont souvent repris afin dy

ajouter une laboration littraire. Ces textes sont ainsi considrs comme de

vritables pomes en prose 60.

Par ailleurs, les rcits de rves surralistes tiennent la structure romanesque. Ces

rcits, de structure trs libre, prennent souvent la forme de romans daventures

laction mouvemente, voire dsordonne, qui utilisent toutes les ressources

romanesques du roman populaire : personnages styliss et exceptionnels, frquents

changements de lieux, dguisements, mtamorphoses, lments dintrigue

policire 61. Et suivant le temprament propre de chaque crivain, les rcits de rves

prsentent des visages diffrents. Pour Louis Aragon, ce sont le lyrisme et les

motions potiques qui dominent, alors que pour Leiris, cest lrotisme qui est mis

sur le devant de la scne.

1.3 Lhritage

Changeant souvent, cherchant sa voie 62 : cette description incarne bien la

trajectoire dessine par Michel Leiris, intellectuel rigoureux qui a travers le XX

58Georges Sebbag, op. cit., p. 50.59Alexandrian Sarane,op. cit., p. 150.60

Jean Pierrot,Le rve, Paris, Bordas, 1985, p. 127.61Ibid.62 Jean Jamin et Denis Hollier, Introduction ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992, p. 14.


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sicle. Il tait tour tour surraliste, fondateur du Collge de sociologie avec Georges

Bataille et Roger Callois, analysant chez le psychanalyste Adrien Borel, ethnologue

de profession, et existentialiste avec Jean-Paul Sartre. Son passage dun mouvement

un autre reprsente sa flexibilit, son rudition et sa place singulire dans lhistoire

intellectuelle du XX sicle. Ses expriences, ainsi que les diffrents courants de

penses auxquels il a particip, imprgnent la vie de Leiris et son criture.

1.3.1 La dcouverte du surralisme et de la psychanalyse

Aprs ses longues tudes en chimie, le jeune Leiris reconnat que la vie en

laboratoire ne lui convient pas. En mme temps, il fait la connaissance de Max Jacob

qui le conduit la posie. Cest les dbuts de son bauche dans lactivit littraire. La

mort de son pre en 1921 le pousse dfinitivement vers le domaine de la littrature.

Cette prise de dcision lamne frquenter le cnacle de la rue Blomet , atelier

constitu autour dAndr Masson, o Leiris reconnat un langage nouveau mlant lart

et la littrature. Cest ainsi quen 1924, en compagnie de Masson, Leiris rejoint les

surralistes63.

Cest travers le surralisme que Leiris est devenu crivain proprement parler,

contrairement Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir qui ont dcid de ltre64. Ce

qui attire Leiris dans le surralisme, cest la volont qui sy manifestait de trouver

dans la posie un systme total : sous une forme propre nourrir limagination 65.

Dans lair du temps, ce jeune surraliste se passionne pour la posie. Son adhsion au

surralisme marque une tape primordiale, car le surralisme reprsente pour lui une

63 Philippe Audoin,Les surralistes, Paris, Seuil, 1973, p. 30.64 Catherine Maubon, Entretien avec Michel Leiris (1980) , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=141 (page consulte le 1eroctobre 2009).65

Jean-Sbastien Gallaire, Du cnacle de la rue Blomet la chapelle de la rue Fontaine , Site deMichel Leiris, http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=9 (page consulte le 1eroctobre2009).


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formidable machine faire de la posie 66. Entre temps, il publie son premier recueil

de posie nomm Simulacredont certains procds tels que lcriture automatique et

les jeux de mots sont trs utiliss.

Pendant cette priode surraliste, il commence noter ses rves dune manire

systmatique, soit publis dans la revue surraliste, soit insrs discrtement dans ses

cahiers. La plupart des auteurs qui contribuent la rubrique Rves de La

Rvolution surralisteny inscrivent quun ou deux rcits de rve, mais Leiris, lui, en

livre une dizaine pour la revue. Pourtant, sa fascination pour le surralisme ne dure

pas longtemps. De par son rejet de certaines ides dAndr Breton et son abandon de

certaines techniques surralistes juges trop idalistes, il quitte le groupe en 1929 et

considre le surralisme comme une abominable intellectualit 67. Mais il ne renie

jamais sa dette envers le surralisme 68, car ce dernier lui a fourni les premires

cls de lcriture et lui a fait exploiter le rve. Et son habitude de transcrire ses rves

perptuera durant toute sa vie, mme aprs sa rupture avec le groupe surraliste.

Au fur et mesure que le freudisme se dveloppait en France, de plus en plus

dcrivains sintressrent aux thories psychanalytiques et firent eux-mmes des

expriences analytiques. Cet esprit nouveau fut popularis en particulier chez les

crivains de lentre-deux-guerres, comme Antonin Artaud, Raymond Queneau et

Georges Bataille69. Parmi les surralistes, Leiris est videmment lun des disciples les

plus marquants du freudisme. Il a longtemps souffert de frustrations de lcriture et

dune obsession dimpuissance sexuelle. Cest la raison pour laquelle il frquente le

66 Jolle de Sermet,Michel Leiris, pote surraliste, Paris, PUF, 1997, p. 1.67 Louis Yvert, Chronologie 1921-1930 , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=27 (page consulte le 5 novembre 2008).68 Marie-claire Bancquart et Pierre Cahn, Littrature franaise du XX sicle, Paris, PUF, 1992, p.

322.69Elisabeth Roudinesco,La bataille de cent ans : histoire de la psychanalyse en France, Paris, Seuil,1986, p. 21.


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divan dAdrien Borel70 sous le conseil de Georges Bataille71. Dr Borel tait trs

populaire parmi les crivains et les artistes, connu pour sa manire trs libre vis--vis

des rgles freudiennes, il essaie de les gurir ou plutt de les aider dbarrasser de

leurs problmes psychiques. Sous cette ambiance, Leiris commence donc son analyse

en 1929. La sance de gurison se droule de mieux en mieux. Je me suis dabord

allong puis, au bout de quelques mois, lanalyse sest transforme en une

psychothrapie et en une conversation amicale 72, a dit Leiris. Entre lanalyste et son

analysant, des relations affectives et confidentielles stablissent. Deux ans plus tard,

quand Leiris est invit comme secrtaire-archiviste pour une mission ethnographique

en Afrique, il demande les conseils de Borel. Avec laccord de ce dernier, Leiris est

finalement parti pour le continent noir, et lanalyse sest donc interrompue pendant

deux ans. Au moment o il rentre en France, son agenda comprend le projet de voir

Dr Borel pour psychanalyse (JRL, 357). Il reprend donc la cure psychanalytique et

le traitement se poursuit jusquen 1935.

Par ailleurs, pour Leiris, le freudisme ne lui est pas inconnu. La premire fois

quil entend parler de Freud, cest dans la revue lEsprit nouveau qui a publi de

nombreux articles sur la vulgarisation du freudisme. Il remarque lintrieur de cette

revue un article de Jean Epstein qui considre luvre de Freud comme le

no-cartsianisme en psychologie 73. Sa connaissance vient principalement de sa

lecture passionne des ouvrages de Freud. La traduction en franais de La

psychopathologie de la vie quotidienne est publie en 1922, Leiris a trouv cet

70 Il est lun des fondateurs de la revue Lvolution psychiatriqueet de la Socit Psychiatrique deParis, cres en 1926.71 Elisabeth Roudinesco, Une psychanalyse termine ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992,p. 45. Ce document est considr comme un entretien trs prcieux, parce que Leiris a parl pour lapremire fois de sa cure avec Adrien Borel.72 Elisabeth Roudinesco, Une psychanalyse termine ,Magazine Littraire, No302, septembre 1992,

p. 46.73 Louis Yvert, Chronologie 1921-1930 , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=27 (page consulte le 5 novembre 2008).


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ouvrage extraordinaire, car limportance accorde par Freud des faits sont des faits

trs menus (AH, 200). Cette valorisation de lindice et du dtail insignifiant permet

Leiris d associer, dans son uvre [Lge dhomme], la technique de la psychanalyse

et le procd du roman proustien 74. Les autres livres, comme Introduction la

psychanalyse, Le Dlire et les rves dans la Gradiva de Jensen comment par

Freud et Trois essais sur la thorie de la sexualit, jouent aussi un rle important pour

lui. Entre les annes 1922 et 1935, d sa passion pour la psychanalyse, il continue

ses lectures des textes psychanalytiques.

Lorsque le groupe surraliste est lapoge de sa gloire, il connat alors les ides

de Freud dans le cadre de la propagation de la thorie psychanalytique en France.

Mme si Leiris ne reste pas longtemps dans le groupe surraliste, il noubliera

cependant jamais ces expriences. Les ides, celles du rve en particulier, quil a

dcouvertes par le biais du surralisme et de la psychanalyse, linfluenceront

profondment.

1.3.2 Linspiration et la connaissance

Mme si certains principes surralistes se nourrissent des ides de la psychanalyse,

il y a des diffrences qui les sparent notamment du point de vue du rve. Selon Freud,

le rve est li aux expriences du pass du rveur, dpourvu de sens prophtique, or,

ce sens existe dans le surralisme75. Se situant entre la psychanalyse et le surralisme,

Leiris explore le champ du rve.

Leiris, matre moderne du rve 76 , sefforce dexploiter le terrain de

linconscient jusqu la fin de sa vie. Alexandrian Sarane apprcie sa flexibilit, car il

74Elisabeth Roudinesco,La bataille de cent ans : histoire de la psychanalyse en France, Paris, Seuil,1986, p. 359.75

Annie Pibarot, Entre matrise et vertige, les rcits de rve chez Leiris ,Autobiographie, journalintime et psychanalyse, Paris, Economica, Collection Psychanalyse , 2005, p. 226.76Alexandrian Sarane, op. cit., p. 346.


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sait associer les diffrents points de vue de ses contemporains sur le rve : la calme

lucidit de Breton, la diction potique dluard et lattention scrupuleuse de Desnos.

De plus, Leiris est considr aussi comme lun des scribes les plus attentifs de

lexprience onirique 77. Il commence trs tt noter ses rves et il leur accorde une

grande importance au sein de son uvre. La varit de ses rves lui est prcieuse et il

serait dommage de les perdre. Ses rves relvent parfois des faits minimes ou

insignifiants, mais ils ne sont pas pour autant abandonns ou sous-estims.

Sil prte attentions aux rves, cest parce que pour lui le rve est une seconde

vie 78. Lide est hrite de Grard de Nerval qui linscrit dans son roman Aurlia.

Leiris et ses amis surralistes sont trs attirs par lide de Nerval et par toutes les

formes marginales de lart, [o] toute voix mrite dtre entendue, mme si elle se

trouve en contradiction avec les prjugs dune poque 79. lpoque, lexception

des surralistes, lcriture du rve est chasse du domaine littraire. Mais, chez Leiris,

le rve est tout aussi important que la vie veille voire plus. Il pense que sil peut

composer une uvre de nuit, il dispose alors d une vie bien remplie 80. Comme

Nerval qui lutte contre les forces obscures travers lcrit de ses rves, Leiris va

mettre les rves bout bout : en faire un roman daventures [ la manire

dAurlia] ; - saider de loniromancie pour dterminer latmosphre et grouper les

rves selon leurs analogies de prsages (JRL, 76).

Le rve est par ailleurs considr comme un moyen pour rconcilier le rel et

limaginaire : monde de la veille, monde du sommeil : entits bien distinctes qui,

telles deux parallles, sont faites pour se ctoyer mais sans jamais se rencontrer (FO,

50), cest la soit disant surralit, propose par les surralistes. Cette surralit

77Jean-Daniel Gollut, Conter les rves, Paris, Jos Corti, 1993, p. 35.78 Lexergue fait au dbut deNuits sans nuit et quelques jours sans jourse rfre lextrait dAurlia

de Grard de Nerval.79 Aliette Armel,Michel Leiris, Paris, Fayard, 1997, p. 209.80Alexandrian Sarane, op. cit., p. 346.


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reprsente pour Leiris la juxtaposition 81 de ces deux mondes. Plus prcisment, le

dedans est un tat pur, et non pas un mlange. Le passage de ltat de la veille celui

du sommeil suppose le franchissement dun seuil, cltur par le rideau des

paupires 82.

Leiris reoit les ides surralistes selon lesquelles les crits oniriques sont comme

des documents rvlateurs de lactivit de linconscient et en dveloppent plus tard un

outil lui permettant dapprofondir sa connaissance de la vie et de lui-mme. Les

matriaux du rve viennent des expriences de la vie quotidienne voire des souvenirs

denfance. Comme a dit Freud, nous savons souvent quenous avons rv, mais non

pas ce que nous avons rv 83. travers la traduction des rves, nous pouvons

comprendre le mcanisme de linconscient, et celui-ci nous permet de connatre une

partie refoule de nous-mme.

travers luvre de Leiris, nous dcouvrons une mthode dinterprtation du

rve, proche du surralisme, notamment dans lutilisation de la structure romanesque.

Les crits de Leiris autour du rve sont assez uniques dans la mesure o ses

proccupations sexuelles sous-jacentes lactivit onirique prennent sans doute la

premire place, en mme temps que les jeux de mots 84. Ce genre de rve prend

souvent la tournure dun cauchemar et la sexualit constitue galement un des

thmes importants dans ses rves.

En consquence, sa vision sur le rve prouve quil sadopte aux divers courants de

lpoque. Dun ct, Leiris conoit le rve comme les reprsentations refoules dues

ses expriences passes, qui pourraient remonter lenfance; de lautre, il met ses

rves en relation avec lavenir et les forces surnaturelles.

81Ibid., p. 347.82

Ibid.83Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 47.84Jean Pierrot, op. cit., p. 128.


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1.4 Du rve au rcit de rve

Aprs avoir explicit le point de vue de Leiris sur le rve, nous allons observer

comment ses rves sont transforms en rcits sous sa plume. Du rve au rcit de rve,

on passe de limage au rcit, autrement dit, de limagerie la narrativit 85, de

la spatialit la temporalit. Le rve est une exprience visuelle, un lieu de la

reprsentation dynamique des images, alors que la narration est une reprsentation

verbale, compose des lments linguistiques et thmatiques. En examinant les

processus du changement, on peut imaginer la difficult de transformer des images en

rcit, dautant plus que ces images sont souvent floues et fragmentaires.

1.4.1 Le monde onirique de Michel Leiris

Comme ses rves sont trs diversifis, Leiris na pas de raison de les laisser passer

ct. Il a envie de les tout garder, mais en effet, il nest pas facile de les conserver

dune manire satisfaisante et complte. Ainsi, travers quelques bribes laisses dans

ses critures, nous allons montrer comment Leiris construit ou plutt reconstruit son

monde onirique.

Le rve peut transporter le rveur dans un monde diffrent. Ce monde, par rapport

au monde de la conscience veille, donne au rveur quelque chose de tout fait

tranger. Leiris trouve que ce quil a expriment dans son monde onirique est unique

et original, cest pourquoi il sefforce de le reconstituer le plus fidlement possible.

Pour ce faire, il consacre parfois toute une journe la remmoration des pisodes du

rve : dabord au rveil dans son lit, il y resong[e] dans son bain, continu[e] en

triturer les donnes au cours de ses diverses occupations quotidiennes, [...], le tourn[e]

85 Christian Vandendorpe, op. cit., p. 35.


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et le retourn[e] dans sa tte et sur le papier jusqu la nause 86. Quoique la faon de

retrouver et de retravailler ces rminiscences du rve soit souvent pnible, Leiris y

tient sans relche. Car si un chercheur sintresse pendant quelque temps aux rves,

il rve davantage, ce qui signifie sans doute quil se rappelle plus aisment et plus

frquemment ses rves 87. La reconstitution de ces bribes de rves ressemble aux

procs-verbaux 88. Leiris sadonne une reconstitution mticuleuse et il exige une

prcision des dtails comme un enquteur qui fait une reconstitution scrupuleuse dans

une affaire criminelle. Aprs la remmoration, tous les fragments retrouvs sont

recomposs en des documents. Pour restaurer le contenu du rve, le travail de la

rdaction se fait progressivement en passant par un remaniement permanent.

La manire de Leiris est diffrente de celle dAndr Breton qui a recours la

mthode dcriture rapide et directe. Leiris se livre une reconstitution scrupuleuse

des vnements. Pour lui, la recherche des rminiscences du rve est analogue la

recherche des souvenirs denfance, il prtend tre un torero en face du taureau. Mme

sil connat les risques (risque dexposer au public son inconscient), il ne recule

jamais. Ce quil exige, cest lauthenticit89. Il note ses rves tels quils sont.

Mais pourquoi pour Leiris, il est possible de restituer ce monde onirique ? Cest

justement parce que le monde de [s]es rves est un monde minral, dall de pierres

et bord ddifices sur le fronton (JRL, 93). Lutilisation des matriaux stables et

solides pour dcrire le monde abstrait nous donne limpression que son monde

onirique est presque concret et tangible, il nest pas irrel comme un chteau

dEspagne. Le rveur peut se promener travers une longue suite desplanades, de

86Alexandrian Sarane, op. cit., p. 349.87Sigmund Freud, LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 48. Freud entend par unchercheur , lhomme qui a lintention de rattraper le rve.88 Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,

http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).89 Michel Leiris, De la littrature considre comme une tauromachie , Lge dhomme, Paris,Gallimard, 1986, p. 18.


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galeries , comme dans un espace entirement abstrait, dpouill de toute ralit

terrestre (JRL, 93). Ce monde nocturne nest pas quivalent notre ralit, mais il

comprend une autre dimension, cest ce quon appelle la surralit . Leiris

considre que le monde onirique est beaucoup mieux organis que celui de [s]es

veilles (JRL, 93). Ainsi, la minralisation de son monde onirique devient une

stratgie qui lui permet de lutter contre sa vie incohrente et souffreteuse90.

Leiris est trs attir par son monde onirique, car celui-ci est analogue un parc

dattractions 91, on y trouve lmerveillement et le beau, tant de sensations et

dmotions qui peuvent lensorceler.Mais, son monde onirique ne lui est pas tout le

temps agrable. Parfois, la visite ressemble un tour du Muse de la Peur (NSN,

48). Les rencontres, les paysages ou les ambiances provoquent des inquitudes et

quelquefois des touffements. Cest comme sil avait t enferm dans le rve par une

sorte de sorcellerie. Pour mettre fin ce genre de cauchemar, Leiris se jette dans un

prcipice ou bien par une fentre, [...] la douleur [s]arrache un grand cri, et [il

s]veille (NSN, 30).

Comme son monde onirique est merveilleux, Leiris essaie de le reprsenter dans

des uvres sous diffrentes formes. Fidle son habitude, il note ses rves au jour le

jour, de la faon la plus complte possible. Une grande partie de ses rves est

conserve dans ses cahiers qui deviennent plus tard le Journal. On y trouve les

premiers rcits de rves de Leiris qui stendent du 16 mars 1923 au 23 aot 1924.

Ce sont les rcits dits pr-surralistes qui sont une sorte dinitiation au rve pour

lauteur et ils sont tous rdigs dans le temps pass. Durant sa priode surraliste,

Leiris transcrit gnralement les rcits de rves tels quils sont au lieu de les analyser

la manire dAndr Breton. Les rcits de rves dans La Rvolution surraliste en

90

Maurice Nadeau, Son drame tait de vouloir brler au feu du langage , Site de Michel Leiris,http://www.michel-leiris.fr/spip/article.php3?id_article=122 (page consulte le 14 dcombre 2009).91Alexandrian Sarane, op. cit., p. 347.


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font preuve et Leiris modifie le mode temporel par lindicatif prsent (probablement

sous linfluence de la psychanalyse). Certains rves vcus pendant sa mission

ethnographique en Afrique sont rests dans LAfrique fantme. En somme, une

vingtaine de rves y sont insres par ordre chronologique, accompagns parfois dun

bref commentaire.

Quant sa grande uvre Lge dhomme, le premier volume de son

autobiographie, les rcits de rves sont dots une fonction originale. Leiris intgre les

rcits de rves dans ses crits autobiographiques avec pour vise la rconciliation

entre lauthenticit et le fantasme. Dans Lge dhomme, le rve de la guerre de

Troie lui permet de reconstituer ses souvenirs denfance, laide de la technique de

lassociation. Le rve fait en juillet 1925 sert dun exergue au deuxime chapitre

de Lge dhomme, car ce rve est pourvu dallgories concernant lantiquit 92.

Certains souvenirs sont ainsi constitus autours de ce thme.

Le rve, en tant que source de cration, apparat paralllement dans ses romans,

ses autobiographies et mme ses pomes. Les rves, sous des formes diffrentes dans

ses crits, sont en apparence dissociables, mais au fond bien relis.

1.4.2 Le recueil des rcits de rves

Les rves ont diffrentes reprsentations dans les crits de Leiris. Ses crits

autobiographiques, journaux, et roman nous permettent de voir les diffrentes visages

de son univers onirique et ses avatars. Pourtant, dans ces reprsentations, les rcits de

rves ne tiennent pas un rle majeur, ils sont plutt des vnements insrs dans la

trame narrative. Cest pourquoi Leiris est plutt mcontent face cette situation et

dmarre un autre projet : une collection des rcits de rves intitule Nuits sans nuit et

quelques jours sans jour. Nous allons tout dabord voir comment le recueil a t

92 Selon Leiris, lantiquit implique lide de lrotisme et celle de la volupt.


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labor, puis nous allons tudier la constitution du rcit.

Fascin par lambiance du rve, Leiris note donc ses rcits de rves et les

conserve soigneusement dans ses cahiers privs. Il choisit certains de ses rves qui

conduisent la cration dun recueil intitul Nuits sans nuit en 1945, dans la

collection de lge dor de Fontaine. Ce recueil contient cinquante-neuf rcits de

rves dont certains avaient dj t rvls sous la rubrique Rves de La

Rvolution surraliste: quatre rves dans le no 4, cinq rves dans le no5, enfin un

rve dans le no7 93. Cest la premire publication de la collection de ses rcits de

rves.

Quinze ans plus tard, ldition Gallimard publie de nouveau ce recueil. Ce nest

pas simplement une rimpression, mais aussi un renouvellement. Ce renouvellement

de 1961, avec lajout du titre et quelques jours sansjour , augmente les rcits

jusqu cent sept textes. Ce recueil des rcits de rves, relats de 1923 en 1960,

recouvre peu prs une moiti de sa vie. Cette fois-ci, part des rcits de rves, le

recueil comprend galement des vnements vcus et des rveries. Un tel recueil

contient la fois des lments oniriques, imaginaires et vraisemblables quon est tent

de regarder comme des rcits de rves au sens large du terme. Ces rcits de rves

constituent un complment de vie 94 de lauteur, cest--dire, un lieu o se croisent

la vie de Leiris et sa seconde vie. Un commentaire fait par Los Angeles Times95

montre bien la particularit de ce recueil.

Ldition Gallimard publie les ouvrages essentiels de Leiris et les catgorise dans

les diffrentes rubriques. Sous la rubrique Voyages , sont classs les ouvrages

LAfrique fantmeetJournal de Chine; sous Essais ,Lge dhomme,La rgle du

93 Jolle de Sermet, op. cit., p. 107.94 Maurice Blanchot, Rver, crire ,La Nouvelle Revue Franaise, No102, juin 1961, p. 1087.95 Voir http://www.amazon.com (page consulte le 23 avril 2010). Is it an autobiography? Are these

dream episodes really surrealist prose poems in disguise? Is it a history of the French imagination fromthe early 20s until the early 60s, including the Nazi occupation? The fact that it is all of thesesimultaneously and many other things as well, is what makes this books so fascinating.


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jeu,Le ruban au cou dOlympia, cor et criet Brises; sous Posie ,Haut mal

et Mots sans mmoire; et sous Roman , Aurora. Son recueil Nuits sans nuit et

quelques jours sans jourest mis sous la rubrique Posie , une classification que

partagent la plupart des recherches sur Leiris. Pourtant, Louis Yvert, chef du service

des bibliothques publiques et un des meilleurs amis de Leiris, soppose cette

classification. Yvert range ce recueil dans Lcrit autobiographique (lexpression

vient de Leiris lui-mme) 96 , car il considre cette uvre comme un bilan

dexpriences vcues par Leiris comme sa tentative dchapper la mort, son enqute

de soi, sa psychanalyse interminable, etc. Ces deux points de vue nous conduisent aux

diffrentes interprtations, particulirement celle de Maurice Blanchot, et celle de

Philippe Lejeune. La premire interprtation est essentiellement une analyse potique,

alors que dans la deuxime nous avons affaire une lecture autobiographique.

Le recueil auquel nous faisons rfrence est la rdition de lanne 1961

rimprime en 2002. Il est traduit en plusieurs langues : la version anglaise Nights

as day, days as night est paru en 1988 et la version japonaise

en 197597. La traduction du titre dans la version anglaise se rapproche de

ldition originale tout comme celle de la version japonaise. On remarque aussi que

lapparition de la traduction japonaise est plus avance que celle de la traduction

anglaise. Grce aux soutiens des politiques gouvernementales japonaises pour la

traduction des uvres trangres, un tiers des uvres leirissiennes ont t traduits en

japonais (la premire parution de Lge dhomme date en 1969). En

mars 2010, la traduction japonaise de LAfrique fantmeest mise au jour, et le travail

de la traduction continuera. Dans le monde chinois, Lge dhomme est le seul

96 Nathalie Jungerman, Entretien avec Louis Yvert , http://www.fondationlaposte.org (page

consulte le 23 octobre 2009).97Michel Leiris,Nights as day, days as night, trad. Richard Sieburth, New York, Marsilio Publishers,1988. Et Michel Leiristrad.1975


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ouvrage de Leiris traduit en chinois. La premire dition intitule est

publie en 1995 et la seconde en 200198. Le nom du titre traduit a

subi une modification. Le traducteur a mis en avant laspect sexuel du rcit.

Nuits sans nuit et quelques jours sans journous parat au premier abord comme

un recueil de rcits faits la manire dun journal . Le journal moderne, selon

Peter Boerner, insiste sur laspect fragmentaire, passant dun sujet un autre 99.

Cette qualit du journal facilite lenregistrement du rcit de rve, car ce dernier nest

jamais une organisation complte. Le recueil ressemble un rceptacle de toutes ses

expriences [oniriques] 100 si bien que Philippe Lejeune lintitule le journal

nocturne - nocturnal qui dsigne une entreprise rgulire et systmatique faite

pour enregistrer les rves 101.

Chaque rcit de ce nocturnal commence par une nouvelle page coupant

lenchanement des rcits prcdent et suivant, cest--dire quil peut tre lu

individuellement. Les dates centres dans ces rcits de rve, en lettres capitales

comme 30-31 JUILLET 1933 (NSN, 83) par exemple, acquirent le statut dun

titre102. Cest galement de la mme manire que Freud note dansLInterprtation des

rves, le titre RVE DU 23-24 JUILLET 1895 et son contenu vient juste aprs le

titre. Certains rcits possdent des sous-titres en minuscules et en italiques comme

vcu, phantasme diurne et demi-sommeil , on y trouve aussi des lieux :

Boulogne-Billancourt et Kerrariot et les tats de lapparition du rve : au

petit matin, aprs rveil prmatur . Ces sous-titres reprsentent les diffrents modes

98Michel Leiristrad.1995 et Michel Leiristrad.2001

99 V. Del Litto, Le journal intime et ses formes littraires, actes du Colloque de septembre 1975,Genve, Librairie Droz, 1978, p. 221.100Ibid., p. 15.101 Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,

http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).102 Susanne Goumegou, Les rcits de rve surraliste et ses avatars , Le rcit de rve : fonctions,thmes et symboles,Qubec, ditions Nota bene, 2005, p. 193.


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du rcit et les informations que le narrateur va nous donner. Pourtant, il existe un autre

type de titre pour les rcits de rves. Une quipe qubcoise sur ltude des rcits de

rves103 propose dintituler les rcits daprs leur contenu : Une visite au bordel

accompagn dun sous-titre angoisse des hauteurs au lieu de 22-23

DCEMBRE 1923 (NSN, 16), et Supplice apprhend avec sous-titre un

rendez-vous qui finit mal remplaant 10-11 DCEMBRE 1924 (NSN, 29). Ces

exemples correspondent bien au contexte du rcit et rvlent galement lide

principale du rve.

Gnralement, ces rcits avec les dates notes apparaissent par ordre

chronologique, y compris les rcits SANS DATE , allant de mars 1923 au

novembre 1960. Par rapport ces rves dats, le premier rcit intitul RVE TRS

ANCIEN a une place singulire. On le considre comme un incipit qui a pour

fonction dinformer et dattirer le lecteur104. Si lon compare la scne du rve au

thtre, on peut trouver dans cette amorce le thtre en abme dans lequel le

rveur-spectateur regarde un spectacle dans le rve. Cette amorce peut sduire le

lecteur en suscitant sa curiosit par rapport aux rcits suivants. Contrairement aux

autres rcits dats, ce premier rcit ne dispose daucune indication prcise temporelle,

sauf un adjectif ancien marquant un temps incertain, lointain. Ce commencement

ressemble lintroduction de la plupart des contes par Il tait une fois... . partir

de ce rve primordial, le narrateur va nous raconter les aventures oniriques comme les

aventures desMille et une nuits. Quant au contenu du rve, cest un petit morceau tir

dun rve effrayant qui contient juste deux phrases. Dans sa simplicit, le rve nous

parat comme un cauchemar banal, sans surprise. Mais cest une des caractristiques

103On trouve les recherches consacres au rve sur le site Rcits de rves, http://reves.ca/index.php(page consulte le 12 novembre 2009). Ce site est cr sous la direction de Christian Vandendorpe, afin

de faire une recherche interdisciplinaire, forme de spcialistes en littrature et de psychologues,subventionne par le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada (CRSH).104Yves Reuter,Introduction lanalyse du roman, Paris, Bordas, 1991, p. 140.


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de lcriture de Leiris que de susciter ltonnement devant lordinaire 105. Par

ailleurs, Leiris met ce cauchemar en dbut du recueil, car il dispose des lments qui

seront des points de rfrences, des indices qui seront constamment repris [par les

rcits suivants] 106. On peut y trouver les ides qui obsdent Leiris, comme le

fantasme de la dcapitation et la peur de la mort, des thmes qui ne cessent de surgir

tout au long du recueil.

105

Philippe Lejeune, Antiquits , Lire Leiris : autobiographie et langage,http://www.autopacte.org/Lire-Leiris-chapitre-trois.html (page consulte le 23 octobre 2008).106Yves Reuter, op. cit., p. 141.


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CHAPITRE II : Entre les nuits et les jours

Dans le premier chapitre, nous avons montr que comment Leiris construit et

reprsente son monde onirique, incarn ultimement par Nuits sans nuit et quelques

jours sans jour. Ces claircissements contextuels et intellectuels peuvent expliquer

pourquoi Leiris est souvent considr comme le matre moderne du rve. Ce recueil

occupe une place singulire parmi ses rcits de rves, car, dans une certaine mesure, il

est la fois la cristallisation des ses trajectoires, lincarnation de son enqute de soi et

la ralisation de son projet littraire. Cet ouvrage condense son criture et sa vie,diurne comme nocturne. crvie 107 , terme invent par Jean Bellemin-Nol en

sembotant la fois crire , rve et vie , se rvle responsable dun style

dtre, o le vivre et lcrire sont consubstantiels, sengendrent rciproquement,

sexigent lun lautre 108. Il est ainsi idal pour mettre en valeur les rapports

insparables entre la nuit et le jour, le sommeil et la veille et enfin le repos et le travail

dans son criture.

Dans la premire tape, ses rcits de rves peuvent tre classs en deux catgories :

les vrais rves et les faux rves. En somme, il y a cent sept rcits dans ce recueil.

Parmi lesquels, les vrais rves sont les plus nombreux. Nous allons ainsi en dgager

quelques lments narratifs importants. Quant aux faux rves, nous allons mettre

laccent sur leurs singularits, cest--dire, ce qui les diffrencie des vrais rves. Parailleurs, cette division est une cration de Leiris, car nul crivain avant lui ne fait

ainsi.

Ensuite, dans la deuxime tape, nous allons tudier le fragment, car cest la

forme choisie par Leiris pour accder au rve. Si le fragment peut tre peru comme

107

Jean Bellemin-Nol, Acharnement hermneutique sur un fragment de Fibrilles, Littrature, No

79, 1990, p. 47.108Jean Bellemin-Nol,Biographies du dsir, Paris, PUF, 1988, p. 212.


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une criture ftichiste, les jeux de mots, eux sont comme des objets de ftiche. Le

fragment et le jeu de mots ont les fonctions dans ltude du rve, qui nous permet de

mieux comprendre le rve, car ils sont aussi la forme et lexpression souvent adoptes

dans le rcit de rve.

Finalement, dans la troisime tape, nous allons comparer le rve et la posie dans

leurs procds et mcanismes dans le but de voir leurs interfrences et les penses

inavoues de lauteur. Nous esprons ainsi que, travers ces analyses, nous pouvons

mieux saisir la dmarche et la stratgie de lcriture leirissienne afin de nous

rapprocher le mystre de ses rves et si possible lnigme de sa vie.

2.1 lments narratifs et thmatiques

Quand le rve rv se muera en rcit [...], il tentera de sinscrire dans une

logique temporelle : sa narration sera ponctue de avant , aprs , de depuis ,

alors . Il se verra dot dun commencement, dune fin 109. Le rve est souvent

considr comme un rbus 110. Afin de comprendre son langage hiroglyphique, il

faut dabord tudier son contenu manifeste. De laffirmation il y a du rve passons

jai fait un rve 111, ltude du rve se tourne vers le champ narratologique. Le

rcit de rve se rfre au drame traditionnel du rcit : un commencement, un milieu

et une fin 112. Mais, il manque notamment les spcifications temporelles de dbut

et de situation finale, ainsi que la dimension configurante dont Paul Ricr a montr

quelle tait essentielle leffet rcit 113. En effet, le rcit de rve ne dsobit pas de

rgle narrative, au contraire, il dispose de son propre systme original. Dans Nuits

109 Jean-Bertrand Pontalis, la saison de la psychanalyse , TRANS,http://mapageweb.umontreal.ca/scarfond/T4/4-Pontalis.pdf (page consulte le 15 dcembre 2009).110Sigmund Freud,LInterprtation des rves, Paris, PUF, 1926 et 1967, p. 242.111 Jean-Bertrand Pontalis, la saison de la psychanalyse , TRANS,

http://mapageweb.umontreal.ca/scarfond/T4/4-Pontalis.pdf (page consulte le 15 dcembre 2009)112Roland Barthes et al., Potique du rcit, Paris, Seuil, 1977, p. 66.113 Christian Vandendorpe, op. cit., p. 38.


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sans nuit et quelques jours sans jour, Leiris recense plus de quatre-vingts rcits de

rves, parmi lesquels, une grande quantit de matires reste tudier, tels que le

personnage, lespace, le temps et les thmes.

2.1.2 Personnage

Gnralement, les personnages occupent souvent le devant de la scne dans un

rcit, car il nexiste pas un seul rcit au monde sans personnages 114. Les

personnages sont dfinis comme acteurs qui jouent dans le rcit115. Dans les rcits de

rves de Leiris, les personnages sont multiples. Parmi ces personnages, certains ne

portent pas de nom. Certains dentre eux sont simplement dsigns comme un groupe

dindividus telles : une masse de badauds (NSN, 9), une bande de

voyageurs frachement dbarqus (NSN, 23), toutes sortes de personnes runies

pour une cocktail-party (NSN, 154) et des femmes [au bagne] assez jolies (NSN,

47). Ces personnages appartenant tel ou tel groupe ne sont pas dcrits dune manire

dtaille et la seule chose quon puisse retenir est lide densemble. Dautres

apparaissent comme des personnages sans nom mis en avant par la mention de leur

nationalit, comme une belle Amricaine (NSN, 29), un Ecossais (NSN, 44),

un Grec (NSN, 61), une jeune Maori (NSN, 87), et quelques rsidents

franais (NSN, 129), ou encore par la mention du mtier, tel un musicien (NSN,

92) et un chimiste (NSN, 71). Et enfin, parfois, par la caractristique physique :

une dame renomme pour sa beaut (NSN, 26).

Contrairement ces personnages anonymes, il y a des personnages avec une

identit prcise. Le nom du personnage, composante lmentaire, est la manire

la plus simple de lindividualiser, de lui donner une tiquette qui le singularise 116.

114

Roland Barthes,Laventure smiologique, Paris, Seuil, 1991, p. 190.115Christine Montalbetti,Le personnage, Paris, Flammarion, 2003, p. 46.116Christiane Moatti,Le prdicateur et ses masques, Paris, Publication de la Sorbonne, 1987, p. 65.

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Le Reve Et Le Reecriture -Michel Leiris