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Le Rêve traversé, suivi de BEN-AVI Ithamar, Mémoires du premier enfant hébreu by ÉliézerBen-YehoudaReview by: Régine AzriaArchives de sciences sociales des religions, 45e Année, No. 110 (Apr. - Jun., 2000), p. 60Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30122707 .

Accessed: 11/06/2014 05:04

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

coi't illicite, il est alors une transgression sau- vage (non ritualisde) de cette barribre. Et comme la femme interdite (objet du d6sir illi- cite) est assimilde en islam i la mere, le colt illicite est compris comme coi't sauvage avec la mere...

Ces quelques lignes ne d6voilent pas, loin s'en faut, toutes les richesses de ce beau livre. Beau livre parce qu'il est tdmdraire, parce que s'inscrivant d6lib6r6ment dans la lignde d'un Pierre Legendre, il sait poser dans la clart6 conceptuelle les liens entre les cat6gories de l'identitaire, du rituel et de l'institutionnel. Pour les historiens et sociologues du religieux, il sait montrer que le recours aux textes, et spd- cifiquement aux textes juridiques anciens, n'est pas un dloignement du monde du comporte- ment social; bien au contraire, il donne i voir dans la tradition l'articulation entre le licite ou l'illicite et le rituel, ce qui pr6cis6ment institue le comportement norm&.

Christian Ddcobert.

110-8 BEN-YEHOUDA (Elidzer). Le Rave traverse, suivi de BEN-AVI Ithamar, M~moires du premier enfant hibreu. Paris, Descl6e de Brouwer, 1998, 425 p. (textes tra- duits par G6rard Haddad) (avec la collabora- tion d'Yvan Haddad) et pric6dds de La Psychose inversde, du mame G. Haddad).

Sous le titre g6ndral La Renaissance de l'hed- breu, Gdrard Haddad livre ici grace B ses ta- lents de traducteur et de prdfacier, deux documents historiques demeurds jusque-lk in- connus: les r6cits autobiographiques de deux pionniers de la renaissance de l'hdbreu moderne, Elidzer Ben-Y6houda (son r6cit s'achive i la naissance du fils ai~n6) et son fils aind Ithamar (la prdsente traduction ne pr6sente qu'un fragment du texte original). Le premier, dont de nombreuses rues d'Israel portent au- jourd'hui le nom, est, entre autres, I'auteur d'un monumental Dictionnaire gindral de la langue hMbrar'que ancienne et moderne (17 vo- lumes dont la publication a dt6 achev6e apras sa mort par sa veuve et son fils). Quant au second, il aurait, selon la 16gende, dtd le pre- mier enfant juif des temps modernes i avoir eu l'hbbreu pour langue maternelle. Sur le ba- teau qui les amane en Palestine, Eli6zer et sa jeune 6pouse D6borah prennent en effet I'en- gagement de ne s'exprimer d6sormais qu'en hdbreu. Outre l'arriare-plan historique, les des- criptions du yishouv et les anecdotes qui font vivre sous nos yeux les rues et les habitants de Jkrusalem et de Jaffa au tournant du sidcle

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(Tel-Aviv n'existe pas encore), les r6cits rap- pellent que, loin d'aller de soi, la renaissance de l'hbbreu en tant que langue vivante parl6e a 6td l'aboutissement d'une lutte acharnde con- tre les milieux juifs orhodoxes d'abord, hosti- les g la ddsacralisation de la langue sainte (E.B.-Y. s'affirmera toute sa vie un ennemi acharnd des orthodoxes, qui le lui rendront bien puisqu'ils obtiendront son emprisonne- ment par les autoritds ottomanes), contre les partisans du yiddish ensuite, contre ceux enfin qui veulent imposer en Palestine (erets-israel) les langues de haute culture parldes dans les capitales occidentales, allemand, frangais ou anglais. Or, pour Elidzer, comme pour son fils Ithamar, la renaissance nationale juive et la re- naissance de l'h6breu, la langue historique des juifs, sont deux combats indissociables l'un de l'autre. L'intdrat majeur de ce double tdmoi- gnage tient ainsi au fait qu'il laisse percevoir la passion crdatrice qui anime le pare et le fils pour cette langue qu'ils s'acharnent i vouloir imposer comme langue parlde - ils enseignent l'hibreu selon une m6thode mise au point par Elidzer; mais aussi comme langue de culture - ils traduisent l'un et l'autre d'innombrables oeuvres littdraires; et comme langue d'dchange et de d6bats - ils sont l'un et I'autre journa- listes, auteurs d'articles parfois retentissants; passion partagde pour une langue dont ils ne cessent d'enrichir le lexique de ndologismes qu'ils forgent systimatiquement et mdthodi- quement pour rdpondre aux demandes qui leur parviennent de toutes parts et aux besoins d'une pratique langagiare courante applicable B tous les domaines. A titre d'exemples, Elidzer, le phre, invente le mot hdbreu milon qui signifie <<dictionnaire >> (forg6 i partir du mot mila qui veut dire < mot >>) et Ithamar, le fils, est l'inventeur d'un des mots hbbreux les plus employ6s, lehitraot, calqud sur le frangais < au revoir>>. Pr6cisons enfin qu'Eli6zer est n6 en Russie en 1858 et qu'il meurt en Palestine en 1922. Ithamar, na i Jdrusalem en 1882, meurt aux Etats-Unis en 1943.

R6gine Azria.

110-9 BONZON (Anne).

L'Esprit de clocher. Pratres et paroisses dans le diocese de Beauvais (1535-1650). Paris, Cerf, 1999, 527 p. (prdface de Marc Venard) (bibliogr., graphiques, illustr., cartes, index) (coll. <<Histoire religieuse de la France>>, 14).

Le titre principal de cette these dense et fouill6e se veut sans doute accrocheur. Il me

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