Le Sceau Du Renouvellement

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    1/43

    LE SCEAU DU RENOUVELLEMENT

    CATHAROSE DE PETRI

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    2/43

    Introduction

    Ex Deo nascimur,In Jesu morimur,

    Per Spiritum Sanctum reviviscimus.

    Dans l'ternelle marche en spirale de la vie,

    l'homme est envoy par Dieu dans sa Cration,

    afin de la parachever.

    Puissiez-vous trouver dans ce livre,

    Le Sceau du renouvellement,

    la Main de Dieu, qui, dans l'Amour du Christ,

    se tend vers ses enfants

    afin qu'ils s'lvent dans sa gloire divine

    et dans la Force de son Esprit-Saint.

    N de Dieu,

    Ananti en Jsus le Seigneur,

    Ren par l'Esprit-Saint.

    Novembre 1959

    CATHAROSE DE PETRI

    I

    L'toile de l'espoir et de l'accomplissement

    Nous nous rjouissons de pouvoir vous introduire dans un aspect plus intrieur de

    l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or. Beaucoup d'entre vous, jeunes encore dans le

    travail de l'Ecole de la jeune Gnose, auraient tout avantage en effet, se faire une image

    juste et prcise du dveloppement de notre Ecole, afin de pouvoir apprcier la

    profondeur du concept qui est sa base.

    Les chantiers et les foyers du rgne gnostique, ncessaires l'excution du plan puissant

    qui est le fondement de toutes choses fonctionnant dj, l'Ecole Spirituelle de la jeune

    Gnose est actuellement mme de raliser la tche qui lui fut confie. Si l'on veutcomprendre ce que cela signifie pour nous et les consquences incalculables qui y sont

    relies voici ce qu'il convient d'exposer:

    Disons tout d'abord que les Fraternits qui constituent la chane gnostique universelle

    sont toutes des Fraternits dignes de ce nom; ce qui veut dire qu'elles ne se contentrent

    pas, leur poque, de remplir leur mission vanglique en appelant et en prcdant les

    hommes vers la vie libratrice, mais qu'elles furent en mme temps capables de rentrer

    leur moisson dans les domaines de la libration. Chacune de ces Fraternits eut donc

    besoin d'une priode plus ou moins longue de dveloppement, suivant les possibilits

    qu'elle pouvait dgager pour accomplir sa tche. Aussi longtemps que cette maturit

    n'tait pas atteinte, elle tait aide par la Fraternit prcdente dont le dveloppement,

    cela va sans dire, se trouvait ainsi frein. Une Fraternit ne peut en effet dployer uneactivit suprieure que lorsque la Fraternit qui la suit est en mesure de continuer

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    3/43

    pleinement le travail dans la nature de la mort.

    La dernire en date de ces Fraternits doit donc d'abord tre devenue, au sens parfait,

    une quintuple Fraternit, afin qu'elle puisse, au sens des mystres, faire luire l'toile de

    Bethlem au-dessus des sombres contres de la nature de la mort.

    Comment faut-il comprendre pratiquement une quintuple Fraternit gnostique?

    Elle doit premirement possder et pouvoir faire fonctionner une, institution, qu'ellevivifie dans la pratique, et qui lui permette d'entrer en contact avec les chercheurs,

    institution qui soit par consquent capable de repcher les hommes dans l'ocan de la

    vie. Nous possdons une telle institution: c'est la Socit Rosicrucienne.

    Elle doit deuximement avoir sa disposition un instrument qui lui permette d'enseigner

    mthodiquement la connaissance du salut, et d'y introduire progressivement ceux qui le

    dsirent. L'enseignement donn doit tre tel que l'lve mme moyen, voie qu'il n'existe

    aucune autre chance de salut que de suivre le chemin de la dlivrance, en reddition du

    soi. Nous possdons un tel instrument: c'est le Lec-torium Rosicrucianum.

    Et troisimement cette Fraternit doit pouvoir disposer d'un organisme qui puisse mener

    la reddition soi, l'tat du non-moi, ceux qui le veulent rellement et le dmontrent.

    Ceci leur permet en effet de participer rellement la vie intrieure par la renaissancede l'me. Nous possdons un tel organisme: c'est l'Ecole de Conscience Suprieure o

    chacun peut, en quatre annes, fter cette merveilleuse victoire.

    Quatrimement, la Fraternit doit avoir son service un groupe de serviteurs et de

    servantes de choix, qui pourvoient de faon gnostique-magique la circulation des

    nouveaux fluides vitaux, dotant ainsi le Corps Vivant des forces ncessaires pour une

    vie vritable. C'est la phalange sacerdotale de notre Ecclsia, journellement occupe

    ce magnifique travail.

    Cinquimement, il y a maintenant un organisme qui fonctionne en particulier dans le

    nouveau champ astral du rgne gnostique, afin de faire entrer et de placer dans la vie

    libratrice du nouveau rgne des mes, tous les frres et surs qui en sont dignes. Ou,

    pour parler le langage de l'vangile gnostique de la Pistis Sophia, il doit exister un

    treizime on parfaitement constitu, aux souples rouages. La jeune Fraternit dispose

    d'un tel organisme; c'est sa Communaut de la Tte d'Or.

    Ainsi, il vous sera clair que la jeune Gnose a actuellement atteint sa maturit, librant

    donc la Fraternit prcdente de plus d'un souci. Depuis lors, l'toile de Bethlem

    brille nouveau sur les pays du monde o l'aurore gnostique est apparue. Etoile d'espoir

    et d'accomplissement!

    Car il existe depuis peu une Ecole Spirituelle gnostique intgrale nouvelle. Un nouveau

    groupe de Parfaits s'apprte parcourir les pays des tnbres pour y accomplir sa tche,

    tche de la tte, du cur et des mains. Ainsi la jeune Gnose est devenue une Ecole des

    Mystres, rpondant sa vocation initiale, et de mme valeur que celle des Fraternitsprcdentes de la Chane Universelle.

    C'est l en vrit, une juste raison d'lever des voix jubilantes de grce, d'adoration et

    d'allgresse, pour avoir men bien notre tche aprs de longues annes douloureuses.

    Mais il y a plus encore! Quand une quintuple Fraternit gnostique s'est vraiment

    prpare accomplir sa mission, elle a le pouvoir de faire rentrer dans la maison du

    Pre tous ceux qui viennent elle.

    C'est l un des aspects du rgne des mille ans. Un rgne de mille ans est une priode

    pendant laquelle une Fraternit, protge par les trois premiers rayons de l'Esprit

    septuple ne peut prouver, au cours de son travail pour rentrer sa moisson d'enfants de

    Dieu, aucune difficult venue d'une quelconque activit de la nature de la mort, activit

    qui tenterait de s'opposer cette uvre ou de l'anantir. Nous esprons que vous pouvezcomprendre ces choses, les sentir un peu et concevoir l'importance de l'poque dans

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    4/43

    laquelle nous sommes entrs.

    Quand une Fraternit gnostique russit riger sa citadelle dans le pays ennemi, la force

    qui lui permet de lier pour un certain temps le rayon d'action de l'antique serpent lui est

    donne, afin qu'elle puisse accomplir sans encombre sa mission. Une telle priode a

    d'incalculables consquences.

    Voyez-vous qu'un passage est tabli, qu'une voie protge et sre est prpare, unchemin du bas vers le haut et du haut vers le bas? Ceci veut dire en particulier, que de

    nombreux prisonniers et esclaves de la sphre rflectrice, et ceux qui, captifs de leur tat

    d'tre, n'ont pu poursuivre leur dveloppement parce que leur microcosme ne pouvait se

    vider, que tous ceux l donc ont maintenant l'occasion de participer la vie libratrice.

    Il y eut en effet, au cours des sept derniers sicles aprs l'ascension hors de la sphre de

    la matire de la Fraternit prcdente, des milliers d'mes non libres d'entits qui

    furent mises mort pour le tmoignage de Jsus et la Parole de Dieu. Des hommes qui

    renirent la bte de la dialectique et les images fantomatiques des ons, et ainsi, purs du

    pch mortel, rendirent un grand service l'humanit; des frres et des soeurs de valeur

    qui ne purent entrer, malgr leur mort hroque, dans le monde des mes vivantes, parce

    qu'ils ne possdaient pas le signe de la libration, la signature de l'me vivante.Leur sacrifice pour le monde et l'humanit, leur amour infini pour ceux qui souffraient

    amrement dans la nature de la mort furent si grands que leurs microcosmes ne purent

    tres vids, ne pouvant suivre de ce fait le chemin des autres mortels. Ces tres

    sjournent dans un domaine qui se trouve la limite entre le sixime et le septime

    domaine cosmique.

    Ceux d'entre eux dont l'tat pouvait tre pris en considration furent dj dlivrs par la

    Fraternit prcdente et admis dans la vie libratrice. Les autres, toutefois, durent

    attendre. Attendre, parce-que l'tat de la sphre dialectique ne permettait pas ces

    microcosmes de se rincarner; ce qui, en raison de leur potentiel de force, leur aurait

    occasionn une souffrance trop profonde et immrite. Ces mes durent donc attendre

    que des conditions propices soient cres, conditions ralises par la jeune Fraternit

    gnostique. Elles peuvent maintenant descendre dans le temps pour rentrer la Maison

    du Pre en suivant le rapide et sublime chemin de l'initiation gnostique.

    Il est vident que le groupe qui peuple le Corps Vivant et continuera le peupler dans

    un proche avenir, donnera naissance des gnrations nouvelles d'une valeur

    extraordinaire. On verra natre, pendant les dix vingt annes venir, dans le groupe de

    la jeune Gnose, des entits qui manifesteront de bonne heure une orientation positive et

    des possibilits marques. Ces tres, jeunes encore, feront honte aux anciens, mais les

    rendront muets de joie devant l'lan qu'ils donneront au groupe et le progrs qu'ils lui

    feront faire.

    C'est pourquoi nous ne sommes aucunement inquiets quant l'avenir de l'Ecole. Leplerinage la nouvelle Jrusalem sera entrepris et men bonne fin par un groupe

    jubilant, toujours croissant en nombre et en qualit. La bndiction de la Gnose se

    manifestera encore longtemps.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    5/43

    II

    Esprit et Saint-Esprit

    Evangile de Jean, chapitre 1, versets 32, 33, 34:

    Jean rendit ce tmoignage: J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe ets'arrter sur lui. Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoy baptiser d'eau,

    celui-l m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrter, c'est lui qui

    baptise du Saint-Esprit. Et j'ai vu et j'ai rendu tmoignage qu'il est le Fils de Dieu.

    Vous remarquerez que dans ce texte, il est fait une distinction entre Esprit et Saint-

    Esprit. L'Esprit devient Saint-Esprit quand il peut descendre sur un homme et demeurer

    en lui. Ce fait vanglique extraordinaire est trs instructif, et l'Enseignement universel

    actuel le ratifie.

    L'Esprit est la quintessence de la Gnose, l'essence du Royaume immuable, l'nergie de

    la vie nouvelle. Il y a un foss profond, cr par une immence diffrence de puret et de

    frquence vibratoire, entre l'Esprit divin et le principe de conscience dont nous vivons

    comme tres dialectiques.

    L'essence de la vie originelle peut se communiquer un homme lorsque celui-ci lui

    fraie, intrieurement, structurellement, un chemin dans son microcosme. Il y parvient,

    quand, dans son service la Gnose, il a pour but exclusif de servir inconditionnellement

    l'humanit. Alors, l'Esprit descend sur lui et devient l'Esprit-Saint reconstituant, le

    Consolateur.

    Vous savez ce que nous entendons par reddition du moi. Tant qu'il reste, dans

    l'exercice de l'autoreddition, ne ft-ce qu'une trace lgre de joie ou de contentement

    personnel, sous-entendant: je vais, enfin, quitter cette valle de larmes pour la Patrie

    ternelle, l'Esprit ne peut se communiquer vous. Car cette raction ne serait en ralit

    que de l'gocen-trisme raffin qui vous rattacherait la terre.L'Esprit du rgne de Dieu ne peut se rvler nous que si nous manifestons notre

    soumission totale en servant de faon parfaite l'humanit. Aucune satisfaction

    personnelle ne doit s'insinuer dans ce service. Ainsi le dit notre chant 73:

    Seigneur, les joies je donne, jusqu' la joie de servir.

    Le moi ne doit pas tre partie prenante au service. Le serviteur s'offre en holocauste

    impersonnel pour la foule, mme pour les adversaires, dans un tat de non-moi absolu.

    Cet tat, exempt de satisfaction personnelle, l'immunise galement contre la souffrance

    qui pourrait rsulter de l'ingrence du moi.

    L'Esprit alors devient le Saint-Esprit, et le restera. L'Esprit sanctifiant sera en

    permanence sur l'lve. Et cet Esprit sera Esprit gurisseur.

    Ce service impersonnel l'humanit est ax sur les lois de la vie libratrice, et engendrpar elles: service si impersonnel qu'il exclut la joie aussi bien que la tristesse, la

    satisfaction aussi bien que la souffrance.

    La manifestation de l'Esprit a souvent lieu comme une aide pour parvenir la vraie vie

    divine. Ce secours, ces encouragements ne sont librateurs au sens absolu que lorsque:

    Le service la Gnose s'lve en un service l'humanit, et le service l'humanit en un

    service la Gnose.

    Cela tant, il y a des moissonneurs!

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    6/43

    III

    La parole de l'alliance gnostique

    Nous lisons au chapitre 8 de l'Evangile de Jean, verset 51:

    En vrit, en vrit, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais lamort.

    Il serait souhaitable, et nous vous le conseillons, d'interprter ces paroles de Jsus le

    Seigneur d'une faon toute diffrente de celle que vous connaissez. On peut traduire,

    videmment: Jsus le Seigneur dsigne par l l'enseignement universel qu'il propage; il

    envisage la manifestation divine, la rvlation divine qu'il apporte. Celui qui applique

    cet enseignement, le suit et le dmontre par un comportement positif et entre ainsi dans

    la vie renouvele, vaincra la mort.

    Cela est juste bien sr, et vous avez d l'interprter jadis de cette manire. Toutefois, si

    vous vouliez associer ce verset 51 au prologue de l'Evangile de Jean, cette association

    vous amnerait une comprhension beaucoup plus large. Il est dit dans ce prologue:

    Au commencement tait la Parole. Or cela ne peut tre interprt comme tant la

    propagation d'un enseignement universel. Il faut entendre ici la Parole comme tant

    une force. Au commencement tait la force divine. Cette force divine tait et est Dieu.

    Ds lors, veuillez sur cette base, relire le texte prcit. Nous obtenons: En vrit, si

    quelqu'un garde la Parole, l'accepte, l'entend, l'prouve et y ragit, il ne verra jamais la

    mort. La Parole donc, est une force, un son, une intense et puissante vibration

    lectromagntique. La Parole est l'accord du Saint-Esprit septuple.

    Il y a sept courants de force divine; leur concordance met la Parole, manifestation de

    l'nergie divine. Chacun des sept rayons divins peut se manifester parfaitement, en

    chacune des sept subdivisions qui le composent. Il s'agit donc bien de sept fois sept: soit

    quarante-neuf. Ces quarante-neuf rayons constituent ensemble la Parole unique de Dieu.Quand vous entrez dans le temple de Haarlem, vous voyez au-dessus de la place du

    service la Parole unique, concrtise dans le grandiose symbole d'une toile aux

    quarante-neuf rayons. On pourrait demander: Ne peut-on exprimer ce symbole

    magnifique d'une autre faon? Ne peut-on donner du prologue de l'Evangile de Jean une

    autre explication? Ne peut-on dire par exemple, avec autant de certitude: Au

    commencement tait l'amour?

    Certes, l'amour de Dieu tait lui aussi au commencement. Cependant, il faut comprendre

    que, ds que l'amour divin veut se rvler, la Parole doit tre mise. La consonnance de

    tous les rayons est alors engendre; elle devient perceptible, et c'est ainsi que le son se

    propage.

    Le son, autrement dit la Parole, est la force la plus puissante de l'univers tout entier.C'est ce qui fait d'ailleurs, que le Saint-Esprit intervient si puissamment dans

    l'ordonnance des humains et des choses. Car le Saint-Esprit est toujours le septime

    rayon, et lorsque celui-ci se manifeste, la lyre sept cordes vibre tout entire et la Parole

    divine est perue.

    Grandiose conception: et combien il est bnfique de mditer sur elle, de comprendre

    que Dieu se manifeste par le son, la force la plus puissante de l'univers! Toutefois cela

    n'est pas la raison dterminante de notre expos. Ce que nous voulions avant tout vous

    faire comprendre, c'est que, en ce qui concerne son Corps Vivant, l'Ecole a clbr sa

    Pentecte. La lumire et la force du septime rayon se sont dverses dans le Corps

    Vivant de la Jeune Gnose, o la Parole du commencement est ainsi mise.

    Comprenez, dans cette lumire, la parole de Jsus le Seigneur: Si quelqu'un garde cetteParole, il ne verra jamais la mort.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    7/43

    Paul dit, dans 1 Corinthiens, chapitre 15: Le dernier ennemi qui sera dtruit, c'est la

    mort. C'est par la force de l'Esprit Septuple, par la force de la Parole que nous

    triomphons de ce dernier ennemi. Cette Parole vivante, cette force prodigieuse, uvre

    actuellement dans le Corps Vivant de l'Ecole. Il vous est donc donn d'anantir le

    dernier ennemi.

    Il est ncessaire toutefois d'approfondir la question, car il se peut que, prenant tout cela la lettre, vous l'interprtiez dans le sens d'immortalit dans la matire. Or, il n'est pas

    question que vous puissiez conserver indfiniment votre corps physique, n de la nature,

    et l'arracher la mort. Au cours des sicles on a recherch une solution de ce genre; on

    s'est livr des expriences sans fin pour l'obtenir. Le rsultat de ces essais fut toujours

    ngatif et au fond, trs pitoyable.

    Nous vous poserons donc la question: Qu'est-ce que ta mort? Y avez-vous dj

    song?

    Quand vous y rflchissez, veuillez distinguer clairement certaines valeurs. Dire qu'il y

    a mort, c'est admettre qu'il y a vie. Or, peut-on appeler vie la manire dont l'homme

    animal ordinaire occupe ses jours? On peut en effet, attacher cette notion vie

    diverses significations. On peut dire vivre pour simplement exister. L'homme selonla nature existe, c'est tout; et la mort est tout simplement la suppression de l'existence.

    L'Enseignement Universel attache la notion vie une autre signification, plus haute et

    plus profonde. En consquence, si votre vision de la vie change, celle de la mort doit

    changer aussi.

    Avant d'aller plus loin, laissons donc de ct les ides sur la vie et la mort biologiques et

    rflchissons ce qu'est la vraie vie. Il y a, enfoui dans votre microcosme, un plan;

    celui d'une vraie et parfaite vie humaine-divine. L'Enseignement universel parle en la

    matire d'une vie septuple en parfaite harmonie avec l'Esprit Septuple. Spcifions qu'il

    s'agit ici de la triade suprieure et de l'tat quadruple infrieur, de l'imprissable et

    du prissable.

    La triade suprieure, l'aspect imprissable, se rapporte dans l'Enseignement universel

    l'Esprit, Pymandre, l'Ame-Esprit et la Conscience raisonnable suprieure libre de

    la nature.

    L'tat quadruple infrieur est compos des quatre vhicules que l'homme suprieur

    emploie pour s'exprimer et se manifester. L'Enseignement Universel qualifie de

    prissable ce quadruple tat vhiculaire, parce que ces vhicules, en tranfigurant, se

    modifient sans cesse, suivant minutieusement les fluctuations de l'Esprit.

    Votre vie passagre, c'est--dire votre vie dialectique, est prissable dans le sens d'une

    mort absolue, d'un anantissement total aprs la vie. La vie qui en vous n'est que

    passagre, provient d'un certain pran de vie qui se communique la semence humaine

    et explique la gestation, la naissance et le devenir de la personnalit. Nous essayons devous faire voir clairement que la vie que vous menez, cette vie que vous appelez vie

    humaine, n'est rien d'autre au fond, qu'une sorte de raction en chane de votre

    quadruple tat vhiculaire assujetti la mort. Dans cet tat, il n'y a pas et il n'y aura

    jamais manifestation de la triade suprieure. C'est la raison pour laquelle Herms

    parle de l'humanit manifeste sur terre comme d'une espce animale, ce qui est en effet

    le cas.

    O est alors la triade suprieure: l'Esprit, l'Ame-Esprit et la conscience raisonnable

    suprieure? O sont les trois lments dans l'existence de notre microcosme? Eh bien,

    ils ne s'y manifestent pas, il y sont seulement virtuellement prsents. Il y sont tels des

    morts, des trpasss, et ce n'est que lorsqu'ils sont veills la vie qu'on peut parler

    de vie humaine vritable.C'est pourquoi, le quadruple vhicule, s'imaginant en vie, se lance frntiquement dans

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    8/43

    une raction en chane, alors que la triade suprieure reste prisonnire de la mort. Or

    c'est de cette mort qu'il s'agit; c'est cette mort qu'il faut vaincre. C'est cette mort le

    dernier ennemi, en ralit le seul, l'unique ennemi.

    Pouvez-vous maintenant vous faire une image du drame qu'est la vie dans la nature de la

    mort? Comprenez-vous que cette raction en chane n'est que l'instinct de reproduction

    du quadruple tat infrieur, passion qui fait qu'un semblant de vie humaine setransforme invitablement et sans arrt en une mort absolue. Cette puissance de mort

    essaie constamment de rabaisser la triade suprieure (esprit, me-esprit et conscience

    suprieure libre de la nature) dans l'espoir de la lier la vie et de doter ainsi la

    dialectique d'une dimension ternelle.

    Or, qu'exige de nous la Gnose? Elle exige que le quadruple tat vhiculaire se sacrifie

    par auto-reddition et soumission entire la triade suprieure. Celle-ci s'veillera et

    l'tat quadruple infrieur sera alors soumis un processus de transmutation, de

    transfiguration. Les deux s'lveront simultanment dans l'homme vrai et feront,

    ensemble, revivre l'Homme-Dieu du commencement. C'est l une faon d'agir

    diamtralement oppose la prcdente.

    Sachez que le Saint-Esprit du Corps Vivant vous permet ce rsultat: triompher de lamort la plus fondamentale qui soit, de cet tat de mort vivant o, dans le microcosme

    est maintenu l'lment suprieur.

    Celui qui parvient triompher de cette mort dit aussi un adieu irrvocable la mort

    infrieure de la nature.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    9/43

    IV

    L'unique Chemin de la Vie

    Nous lisons dans l'Evangile de Jean, chapitre 10, versets 1 18:

    En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie,mais qui l'escalade par un autre endroit, est un voleur et un brigand; mais celui qui

    entre par la porte, est un berger des brebis. Le portier lui ouvre, et les brebis entendent

    sa voix; il appelle ses brebis par leur nom; et il les conduit dehors; ds qu'il a fait sortir

    toutes ses brebis, il va devant elles, et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa

    voix. Elles ne suivront pas un tranger, mais elles le fuiront parce qu'elles ne

    connaissent point la voix des trangers.

    Jsus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. Jsus

    reprit et leur dit: En vrit, en vrit, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous

    ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les

    ont point couts. Je suis la porte: si quelqu'un entre par moi, il sera sauv; il entrera et

    il sortira, et il trouvera de la pture. Le voleur ne vient que pour voler, pour gorger et

    pour dtruire; moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient

    abondamment.

    Je suis le bon berger: le bon berger donne sa vie pour ses brebis; mais le mercenaire,

    qui n'est pas berger, qui les brebis n'appartiennent pas en propre, ne voit pas plutt

    venir le loup qu'il abandonne les brebis et s'enfuit parce qu'il est mercenaire, et qu'il n'a

    nul souci des brebis. Je suis le bon berger: je connais mes brebis et mes brebis me

    connaissent comme le Pre me connat et je connais le Pre; et je donne ma vie pour

    mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; il faut aussi

    que je les amne; elles entendront ma voix; et il y aura alors un seul troupeau, un seul

    berger.Mon Pre m'aime parce que je donne ma vie, afin de la reprendre; personne ne me

    l'te, mais je la donne de moi-mme; j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que

    j'ai reu de mon Pre.

    Au chapitre 9 de son Evangile, versets 1 7, Jean raconte la gurison de l'aveugle de

    naissance, plong dans l'eau du rservoir de Silo. Ce rservoir dsigne un champ

    astral exceptionnel, celui de la plnitude gnostique, grce auquel l'homme peut tre

    sauv des tnbres de ce monde.

    Silo signifie littralement exceptionnel, et cette signification confirme

    l'authenticit du message de l'Ecole Spirituelle de la jeune Gnose qui se sent forte ds

    lors, quant l'Evangile qu'elle apporte. Par l'Enseignement Universal, la philosophie de

    la dlivrance se trouve sans cesse confirm.Chaque homme est, en vertu de sa naissance naturelle, aveugle-n, ce qui veut dire que

    son champ de vie, son tat d'tre, exclut toute lucidit. Cependant, celui qui conscient de

    son tat, comprend et pratique le seul juste comportement et se lave au rservoir de

    Silo, celui-l entre dans le lumire de la libration. Il va le chemin et entre dans la

    bergerie. La bergerie, c'est le champ de vie qui s'ouvre l'homme lorsqu'il est mme

    de revtir le merveilleux manteau du nouveau pouvoir du penser. Alors, et alors

    seulement, il devient conscient du nouveau champ de vie, du sixime domaine

    cosmique. Il entre tout fait consciemment dans ce nouveau champ de vie, le nouvel

    tat d'tre qui est l pour tous, auquel tous sont appels, auquel tous sont lus.

    Or, il faut savoir qu'il n'est qu'un seul chemin qui conduise la bergerie, celui du

    chemin de croix christique qui libre en l'homme le feu gnostique, la lumire d'or, et parl, de l'hypophyse la pinale, s'coule l'lixir d'or, avec son formidable rsultat dans le

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    10/43

    thalamus.

    On dit de celui qui ne va pas ce chemin et n'ouvre pas cette porte, mais s'introduit par

    ailleurs, qu'il est un voleur et un meurtrier. Il s'approprie des forces surhumaines qu'il ne

    peut, par suite de son indignit, ni gouverner ni matriser, et il est ainsi le meurtrier d'un

    grand nombre d'organes, d'un grand nombre d'aspects de son microcosme si complexe.

    Il existe diverses mthodes occultes qui donnent accs par ailleurs au domained'action de la pinale dans le cerveau, et qui permettent de percer ainsi jusqu' un

    pouvoir nouveau. Redisons nergiquement que cela ne peut conduire qu' une

    catastrophe. Car il est absolument impossible un homme qui a acquis illgitimement

    un pouvoir aussi formidable, de garder le contrle sur ce qu'il a lui-mme dchan.

    Chacun comprendra qu'un pouvoir de ce genre ne peut-tre bienfaisant qu' ceux qui ont

    franchi la porte de la renaissance de l'me. Alors seulement, existent des garanties

    suffisantes pour un juste emploi des dons divins, alors seulement, la source de l'Esprit

    septuple peut tre fore dans la pinale.

    L'homme dialectique qui veut saisir les choses divines en se fondant sur son tat naturel

    est une crature plaindre. Le feu qui fait ainsi rage en lui est un feu impie. Il ne peut

    donc tre un bon pasteur. Il est certain que d'aucuns, lisant ces lignes, ne pourront ni nevoudront les comprendre, tandis que d'autres en seront violemment courroucs. Quand

    Jsus le Seigneur en parle, les mercenaires se fchent. Aussi un srieux avertissement

    n'est-il pas superflu. Ce sont les mthodes occultes, mais aussi divers comportements

    abusifs qui ouvrent au feu impie la partie du cerveau rgie par la pinale. Par ces

    comportements, il est vident que le thalamus enveloppe le microcosme entier d'un

    manteau impie et y rpand une atmosphre funeste. Celui qui est dans cet tat se

    dtruit absolument, il est pour lui-mme un voleur et un meurtrier.

    Il vous a t expliqu que la partie du cerveau rgie par la pinale, dans son tat

    dialectique, fonctionne de faon purement ngative aussi longtemps que l'me n'est pas

    ne et que les sept poids ne sont pas leur place. Par consquent, activer la partie du

    cerveau rgie par la pinale par un quelconque moyen artificiel et de nature occulte - ce

    qui revient utiliser une force gocentrique - signifie pour celui qui s'adonne de telles

    pratiques, commettre un forfait ayant de graves consquences. De telles personnes

    endommagent tel point leur systme qu'elles sont dans cet tat, pratiquement perdues

    pour le processus transfiguristique.

    Un point secondaire, qui n'en est pas moins affreux pour ces entits, est que les parties

    de la personnalit qui ne disparaissent pas immdiatement la mort, continuent d'exister

    longtemps dans l'au-del et ses domaines. Elles se sont construit un semblant d'ternit.

    Elles appartiennent ces groupes que mentionne l'vangile gnostique de la Pistis So-

    phia, groupes qui retiennent et freinent de toutes les faons le processus de la Pistis

    Sophia. Car leur ternit factice dpend d'une exploitation scientifiquement exerce surles habitants de la sphre de la matire, ainsi que tout lve de l'Ecole Spirituelle

    gnostique est tenu de le savoir.

    C'est pourquoi, lorsqu'on ne veut pas aller le chemin, il est prfrable de laisser la

    pinale dans son tat ngatif plutt que d'escalader par ailleurs la bergerie et devenir

    ainsi, pour soi-mme et pour d'autres, un voleur et un meurtrier.

    Puisse votre prire la plus fervente tre d'entrer par la porte unique dans la bergerie, afin

    d'tre trouv bon pasteur.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    11/43

    V

    Comprhension, premire marche sur le chemin

    Evangile de Jean, chapitre 14, versets 1 11:

    Que votre cur ne se trouble point. Confiez-vous en Dieu, confiez-vous aussi en moi. Ily a beaucoup de demeures dans la maison de mon Pre; si cela n'tait pas, vous dirais-

    je: je vais vous y prparer une place? Ds que je m'en serai all et que je vous aurai

    prpar une place, je reviendrai et je vous prendrai auprs de moi, afin que l o je

    suis, vous y soyez aussi; et l oje vais, vous en savez le chemin.

    Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons o tu vas, comment donc en saurions-nous le

    chemin? Jsus lui dit: Je suis le chemin, la vrit et la vie; nul ne vient au Pre que par

    moi. Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi mon Pre et ds prsent vous le

    connaissez, et vous l'avez vu.

    Philippe lui dit: Seigneur montre-nous le Pre, et cela nous suffit. Jsus lui dit: Il y a si

    longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe? Celui qui m'a vu a

    vu le Pre; comment donc peux-tu dire: montre-nous le Pre? Ne crois-tu pas que je

    suis dans le Pre et que le Pre est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas

    de moi-mme. Le Pre qui demeure en moi fait ses uvres en moi.

    La comprhension est le premier degr de la quintuple Gnose. Pour progresser sur le

    chemin du salut, la comprhension est indispensable. Or, il est un fait que cette

    comprhension manque souvent plus d'un lve entr dans le stade prparatoire du

    champ gnostique. Cette situation n'a rien d'extraordinaire, et le travail gnostique, au

    cours de ses tentatives pour sauver les hommes, se heurta dans le pass cette mme

    difficult. Nous en trouvons la preuve dans le texte que nous venons de vous lire. Jsus

    dit: Vous savez o je vais, et vous en savez le chemin. Vous aussi, vous connaissez ce

    chemin; nombre de frres et surs, chacun selon son tat d'tre, vivent cet uniquechemin. A l'poque dont parle l'Evangile de Jean, le chemin du salut tait galement

    vcu; les jeunes, les disciples, taient instruits de toutes sortes de manires. Ils taient

    tous ports par la lumire gnostique du Champ paternel. Pourtant Jsus qui disait:

    Vous savez o je vais, certains, comme Thomas, rpondirent: Seigneur nous ne

    savons pas o tu vas. Et cette extravagante rflexion suivit: Comment pouvons-nous

    connatre le chemin?

    Le nom de Thomas implique l'ide de la dualit, de ce qui est divis. Si vous saisissez

    le sens de cela, vous comprenez la situation. Thomas est le type d'homme qui oscille

    entre deux penses, entre deux ides. C'est celui qui entretient deux lumires: la lumire

    de la nature ordinaire et la lumire, l'clat de la Gnose.

    Celui qui ne peut se dcider, qui n'arrive pas faire un choix parmi les choses de la vie,qui hsite sans sessse entre deux points de vue, verra dans les moments importants de

    son existence, la lumire gnostique, l'clat de l'me, se retirer plus ou moins. Cette

    lumire paratra s'teindre... et seule restera visible la lumire naturelle.

    Or on ne peut, guid par cette lumire terrestre, ni comprendre les intentions de la

    Gnose, ni faire mrir le vritable discernement. Car on ne possde pas cette

    comprhension qui est comme une porte ouverte devant soi et on a des oreilles qui ne

    peuvent entendre.

    Celui qui ne parvient pas agir comme il le devrait parce qu'il est le jouet de ces

    tragiques circonstances peut tre aid par les paroles de Jsus le Seigneur. Je suis la

    voie, la vrit et la vie; nul ne va au Pre que par moi.

    Ces paroles attirent l'attention sur l'me et sur ses formidables possibilits. Jsus insisteen disant: Si vous me connaissiez, vous connatriez aussi le Pre, mon Pre. Car l o

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    12/43

    l'me rayonne, l o l'me persvre, c'est l que se manifeste incontestablement

    l'Esprit, le Pre. Mais pour l'me victime de sa division, l'enseignement ne sera pas

    ritr; et l'me sans persvrance se retrouvera devant la nudit des faits.

    Jsus le Seigneur est le merveilleux symbole de la lumire gnostique telle qu'elle se

    manifeste dans l'me nouvelle. Cette lumire est descendue sur la terre, en beaucoup

    d'entits. Elle peut se rvler nous. Cette lumire est le chemin; elle est la vrit; ellenous ouvre la vie. Il n'y a pas d'autre mthode. Dans cette lumire repose la vrit; et

    celui qui voit cette lumire et gote la vrit doit en vivre.

    Celui qui vit de la lumire gnostique parvient au Pre. Par consquent, si vous dites sans

    cesse: Mon chemin est difficile, mon dveloppement s'accomplit trop lentement, les

    obstacles s'accumulent toujours, nous vous rpondons: C'est que vous n'avez jamais

    rellement dplac les accents de votre vie. L o l'me nouvelle point, l o l'clat de

    l'me s'tend, c'est l que se manifestent le chemin, la vrit et la vie. C'est pourquoi il

    est absolument certain que nul ne va au Pre que par la lumire gnostique manifeste.

    L'me-Thomas, qui ne peut se dfaire de sa dualit, qui persiste dans sa nature divise,

    ne peut parvenir se faire une conviction concrte. Elle reste dans le doute, halte sans

    cesse entre des ides opposes; elle aspire sans trouver de solution. Thomas est unmalheureux qui s'puise sans rsultat, un malheureux qui se croit pauvre et ne peut se

    librer de sa pauvret imaginaire. Mais ds que l'me-Thomas se voue la lumire

    universelle qui se manifeste en elle, elle surmonte sa dualit; elle trouve le chemin, la

    vrit et la vie.

    Toutefois, dans son lan vers la libert, l'me rencontre une autre difficult qu'il lui faut

    vaincre, difficulte personnifie par Philippe dans son dialogue avec Jsus. Pour

    comprendre cela, analysons d'abord la figure de Philippe. Philippe est celui qui vit dans

    les nuages, se complat dans l'idal des chteaux en Espagne et qui, parce qu'il nglige

    la ralit, perd pied. C'est celui que sa fantaisie entrane si loin qu'elle l'empche de voir

    l'immdiat; il vagabonde, perd la trace. Le sens des ralits lui chappe. C'est l'homme

    qui est tellement ravi du nouvel tat de vie qu'il oublie et nglige le chemin situ entre la

    nature dialectique et la vie nouvelle. Il parle du chemin... sans l'accomplir. Quand il lui

    arrive de poser un acte positif, c'est gnralement sans se soucier d'autrui. Philippe parle

    de la vie nouvelle de faon fort intressante; il vous tient sous le charme. C'est un

    artiste, l'artiste dont on dit qu'il cultive l'art pour l'art. Il vous donne des impressions de

    beaut, mais ne ralise pas cette beaut dans sa vie. Celui qui est artiste par la grce de

    Dieu est, au contraire, ax sans rpit sur la batitude ternelle, sur le Chemin, la Vrit

    et la Vie.

    Philippe, un moment donn, ne sait plus qu'il y a un chemin, une vrit, une vie. Il ne

    sait plus qu'il y a un chemin parcourir, un comportement dmontrer, un acte

    accomplir. A un moment donn, il est fort tonn, contrari, que les situations ledpassent, qu'il n'en soit pas le matre; il s'irrite d'tre confront l'abme qui est ses

    pieds. Et son instinct de conservation l'entrane rapidement la ngation.

    Pensez un arbre majestueusement couronn par un dme de feuillage. Il tend au loin

    ses branches et sa gloire. Comment est-il devenu ce qu'il est? N'est-ce point grce la

    force puissante enfouie dans la semence? Il est donc juste de dire que l'arbre est la

    preuve directe de cette force. Allons-nous dire maintenant: Montre-nous cette force?

    Non, ce serait faire preuve de stupidit.

    Il y a une radiation Jsus, il y a une force d'me nouvelle. Beaucoup la possdent dj,

    et vous pouvez la possder vous aussi. La force du rayonnement gnostique, l'clat de

    l'me peuvent se rendre actifs en vous. L'clat de l'me a agi travers les sicles; il a

    accompli des miracles. C'est l'clat de l'me qui manifesta parmi nous, l'EcoleSpirituelle, qui grandit de force en force et de magnificence en magnificence. Dirons-

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    13/43

    nous: Montre-nous cette force? Non, car ce serait faire preuve d'une insensibilit et

    d'une incomprhension impardonnables.

    Or, les Philippe de l'Ecole Spirituelle actuelle nient la preuve, refusent de la

    reconnatre, parce qu'un Philippe, planant sans cesse dans les nuages, cherche la preuve

    dans ces mmes nuages, dans l'abstrait. Ngligeant le concret, il est aveugle. Il perd le

    sens des ralits, des rapports, le sens de l'indispensable progression des choses. Il estcomme l'ivrogne qui, par son ivresse, vit dans la batitude, mais dont le comportement

    erron, est une injure son Crateur. C'est comme s'il lui crachait la face.

    Nous aussi, nous vous parlons d'un nouveau champ de vie. Nous vous confrontons avec

    la merveille du mystre de l'Esprit; mais en mme temps nous nous rencontrons

    mutuellement au point o nous sommes. Nous nous dcouvrons les uns les autres dans

    notre ralit propre. Nous nous disons: Nous allons ensemble vers un mme but, dans

    la force qui nous est offerte, dans la force qui nous est manifeste, en Jsus qui s'est

    rvl en nous.

    Ds lors, dpassez Thomas et Philippe en vous. Prenez cong de la dualit et des rves

    dans les nuages; mais qu'un comportement positif nouveau dmontre et prouve vos

    progrs sur le chemin. Suivez les prceptes d'une saine morale, d'une haute thique.Exercez aussi l'art royal de construction, les pieds solidement placs sur le saint Tapis.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    14/43

    VI

    Judas, le type de l'humanitariste

    Extrait de l'Evangile de Jean, versets 16 20, du chapitre 14:

    Quant moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il soitternellement avec vous: c'est l'esprit de vrit, que le monde ne peut recevoir parce

    qu'il ne le voit point et qu'il ne le connat point; mais vous, vous le connaissez parce

    qu'il demeure auprs de vous; et il sera en vous.

    Je ne vous laisserai point orphelins; je viendrai vous. Encore un peu de temps, et le

    monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez; parce que je vis, vous aussi vous

    vivrez. En ce jour l, vous connatrez que je suis en mon Pre, et que vous tes en moi,

    et que je suis en vous.

    Dans le chapitre prcdent, nous avons approfondi - en ce qui concerne l'apprentissage

    gnostique deux problmes tels que l'Evangile nous les prsente dans les figures de

    Thomas et Philippe. Examinons maintenant un troisime problme que nous

    rencontrons dans la pratique de cet apprentissage, dans le type Judas, l'homme que nous

    trouvons dcrit dans le chapitre 14 de l'Evangile de Jean, vritable mine de sagesse

    gnostique.

    Judas - non pas l'Iscariote qui a trahi Jsus -mais l'autre Judas, galement nomm dans

    l'Evangile, est le type de l'humanitariste extrme. C'est l'homme qui voudrait presser sur

    son cur l'humanit entire, l'homme qui voudrait prouver chacun les bienfaits de son

    amiti salvatrice. Cet homme, plein de superbes qualits, pose du point de vue

    gnostique, un problme ardu. Pour en comprendre la complexit, analysons le texte

    biblique qui doit nous donner la cl du problme.

    Jsus le Seigneur dit la phalange intime de ses disciples: Je ne vous laisserai pas

    orphelins; je viendrai vous, vous me verrez: parce que je vis, vous vivrez aussi. EtJudas demande: D'o vient que Tu te feras connatre nous et non au monde?

    C'est l que se situe le problme, car voici l'homme qui veut dpasser la Gnose en

    gnrosit. Il veut tre meilleur que la pratique gnostique de l'amour, que la pratique

    gnostique scientifiquement applique. Nous vous avons parl des difficults de Thomas

    l'me double, partage, de celles de Philippe qui vit dans les nuages. Et voici les

    difficults que reprsente Judas, le sauveur dialectique courte vue! Au lieu de sauver

    l'humanit, il l'extermine et devient ainsi, tout compte fait, son plus grand ennemi. Il est

    de plus un des plus grands facteurs d'opposition au saint travail.

    Examinons ce problme. Prenons pour cela un exemple concret. Si nous retirons un

    poisson de l'eau, nous le tuons parce que nous le sortons de son lment. Ainsi, quand

    nous sortons un homme de sa sphre de vie habituelle pour le placer dans la sphre devie gnostique, nous avons considrer si, en agissant ainsi, nous ne le sortons pas de

    son lment vital naturel. Comment le savoir?

    En dterminant, avant tout, sa signature. Avant d'entreprendre quoi que ce soit, nous

    devons voir si cette signature rpond aux quelques conditions initiales indispensables:

    1. il faut que la sphre dialectique soit devenue pour cet homme une touffante prison,

    2. il faut qu'un nouvel lment parle en lui, l'lment de la recherche positive,

    3. il faut que l'intress dmontre que, ayant ralis une nouvelle nature, il en arrive

    spontanment pratiquer de nouvelles normes. Il pourra ainsi prouver, par des essais

    hsitants, voire ridicules, qu'il dsire parcourir une voie nouvelle.

    A dfaut de cette signature, l'homme en question n'est pas apte entrer dans le champ

    gnostique, tout au moins pas encore. Celui qui nglige cette rgle endommage toujoursgravement l'homme sans signature.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    15/43

    Imaginez que par votre intervention une personne qui n'est pas encore mre entre

    beaucoup trop tt dans l'Ecole. Il est presque certain qu'elle ne pourra pas y rester. Elle

    entrera en conflit avec l'Ecole, qui se verra force de l'liminer de son champ de travail,

    et il se pourrait qu'elle nous quitte la haine au cur. Cette amre exprience lui enlvera

    fort probablement le got de la recherche sotrique et fera qu'elle ne cherchera plus

    jamais y revenir. L'lve trop zl qui aura agi ainsi n'aura fait rien moins que tuer uneme.

    Reconnaissons que plus d'un travailleur de l'Ecole, pouss par son complexe

    humanitaire et dans les meilleures intentions du monde, est coupable de plus d'un

    meurtre psychique de ce genre. Et comprenons ds lors ce que veut dire Jsus au

    chapitre 14: Celui qui m'aime garde ma parole, et mon Pre l'aidera, et nous viendrons

    vers lui et ferons en lui notre demeure. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes

    commandements. Et ceci n'est pas sans consquences! Faites-y attention dans l'intrt

    des mes. Le travailleur de l'Ecole Spirituelle n'est que trop souvent le jouet de ce

    complexe humanitaire, de sa compassion pour la souffrance humaine. Comprenez que

    nous ne voulons nullement vous priver de cette compassion. Notre intention n'est pas

    d'endurcir votre cur; au contraire, autant que vous le pouvez, aidez ceux que vousvoyez souffrir et dont la misre appelle votre piti. Ne craignez pas de montrer la

    grandeur de votre cur: c'est une parure de l'homme... Mais veillez ce que votre piti

    ne vous pousse pas introduire dans l'Ecole Spirituelle ceux qui ne sont pas encore

    mrs.

    Il est incontestable que l'homme dialectique souffre: c'est la caractristique de la

    dispensation dans laquelle nous vivons. C'est d'ailleurs cette souffrance et l'exprience

    qui en rsulte qui mrissent l'me au point de lui faire acqurir la triple signature dfinie

    ci-dessus.

    Retenez que lorsque cette signature est absente, c'est la preuve que c'est toujours l'me

    naturelle qui rgne, et force vous est de la laisser dans son lment... jusqu' ce que, cet

    lment lui devenant insoutenable, elle cherche en sortir. Jusque-l contentez-vous de

    l'aide, du secours sur le plan dialectique. Donnez manger ceux qui ont faim, boire

    ceux qui ont soif, des vtements ceux qui ont froid. Et pour le reste, ne parlez pas de

    l'unique salut ceux qui ne prtent nulle attention aux choses gnostiques, car vous ne

    faites qu'veiller de la curiosit, sans plus.

    Nous avons cru de notre devoir de vous donner ces avertissements, afin de vous

    pntrer de la mission de l'Ecole, qui est de prparer le chemin, non seulement pour ses

    lves, mais encore pour ceux qui sont la recherche de la Gnose.

    L'lve peut certes aider l'Ecole dans cette tche, mais il doit le faire avec la plus grande

    vigilance en veillant ne pas endommager les mes.

    VII

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    16/43

    La lumire de la Gnose qui dmasque et dvoile

    Nous attirons votre attention sur les versets 1 8 du Chapitre 15 de l'Evangile de Jean:

    Je suis le vrai cep, et mon Pre est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne

    porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'monde, afinqu'il porte encore plus de fruit.

    Vous tes dj purs, cause de la parole que je vous ai annonce. Demeurez en moi, et

    moi je demeurerai en vous. Comme le sarment ne saurait de lui-mme porter du fruit s'il

    ne demeure attach au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus si vous ne demeurez en

    moi.

    ]e suis le cep, et vous en tes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je

    demeure porte beaucoup de fruit; car hors de moi, vous ne pouvez rien faire. Si

    quelqu'un ne demeure pas en moi, il sera jet dehors comme le sarment; et il sche;

    puis on le ramasse et on le jette au feu, et il brle. Si vous demeurez en moi et que mes

    paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accord.

    Si vous portez beaucoup de fruit, c'est ainsi que mon Pre sera glorifi, et que vousserez mes disciples.

    Si ces paroles trouvent un cho en vous, vous comprendrez qu'elles se rapportent la

    grande loi d'amour divin, loi qui tablit les rapports entre la Gnose et l'homme qui

    cherche la lumire libratrice. Si, en tant qu'lve de l'Ecole Spirituelle actuelle, vous

    voulez vivre rellement la liaison avec le Corps magntique du renouvellement; si, avec

    srieux, vous vous conduisez conformment cette union bnie vous tes un sarment

    qui porte des fruits. Ceci veut dire que le processus du renouvellement est engag et se

    poursuit pas pas.

    Que personne ne demande encore: Suis-je capable? Mais soyez assur que celui qui

    vit de cette liaison, utilisant tout l'avantage de ses possibilits, verra que celles-ci, si

    modestes soient-elles, suffisent pour permettre aux forces de lumire, porteuses de fruit,de se manifester en lui. Une simple fente dans le soupirail, suffira la lumire pour

    s'infiltrer dans l'obscurit.

    Mais, dira-t-on, quand la lumire pntrera dans les tnbres de la cave, ne fera-t-

    elle pas apparatre au jour tout ce qui tait cach dans l'ombre? La lumire ne

    dcouvrira-t-elle pas l'paisse couche de poussire et les toiles d'araigne, le dsarroi de

    l'tat humain?

    La rponse cette question se trouve dans le verset cit plus haut: Tout sarment qui

    porte du fruit, il l'monde afin qu'il porte encore plus de fruit.

    La lumire discriminante de la Gnose ne se borne pas dmasquer impitoyablement,

    mais elle est aussi et avant tout pleine d'amour, aidante et absolument purifiante. La

    lumire gnostique n'est pas un simple reflet comme celui qu'envoie une lampe; elleopre dans le systme de la personnalit.

    Que nul ne se dise: Cette lumire salvatrice ne va-t-elle pas me briser? Car lorsque

    vous vous tournez srieusement vers la Gnose, quand vous tes son gard en

    aspiration perptuelle, la lumire gnostique uvre toujours gurissante, aidante,

    propulsive. Ceci est l'immuable et universelle loi d'amour. Et la lumire ne vous

    abandonne jamais si vous ne l'abandonnez pas vous-mme.

    Mais il y a plus, et ceci doit rayonner pour vous comme un soleil: Vous tes dj purs,

    cause de la parole que je vous ai annonce.

    L'Ecole Spirituelle gnostique, par l'intermdiaire de ses foyers, vous parle en effet de la

    lumire; et pendant que vous coutez et tes ainsi sensorielle-ment relis la lumire de

    la Gnose, pendant que votre me s'ouvre ce qui vous effleure, la liaison s'intensifie; et

    le processus de purification, le grand processus de gurison peut, plus intensment que

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    17/43

    jamais, vous remplir de la grce christique.

    Les hommes de l'espace-temps mesurent tout en fonction de ces deux facteurs. C'est

    pourquoi il y a pour eux, entre le prsent et le but, de par leur conscience dialectique,

    une distance infinie, un espace-temps illimit. Or, pour la lumire gnostique, le simple

    attouchement est dj une liaison parfaite, et cette liaison est absolument purificatrice.

    Vous tes donc dj purs quand vous vous reliez la Gnose. Vous recevez tout quandvous vous rendez elle. Mais le rsultat ne se manifestera dans votre personnalit

    dialectique que lorsque vous aurez travers une srie d'vnements et d'expriences, au

    cours de la lente marche du temps. Jsus pouvait donc dire au meurtrier qui avait ralis

    cette liaison: En vrit, tu seras aujourd'hui mme, avec moi, dans le Paradis.

    Par l'Ecole Spirituelle et la parole de l'alliance gnostique scelle en nous, nous sommes

    devenus purs. Ds lors, celui qui veut demeurer dans la lumire, celui qui ne permettra

    plus que sa liaison avec la Gnose soit rompue, celui-l dcouvrira que la lumire

    demeure ternellement en lui. Et tout ce que sur cette base vous demanderez, vous sera

    donn.

    VIII

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    18/43

    C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns

    les autres

    Relisons dans l'Evangile de Jean, chapitre 15, les versets 9 17:

    Comme le Pre m'a aim, je vous ai aussi aims. Demeurez dans mon amour. Si vousgardez mes commandements, vous demeurez dans mon amour, comme j'ai gard les

    commandements de mon Pre, et demeure dans son amour, je vous ai dit ces choses afin

    que ma joie demeure en vous, et que votre joie soit parfaite.

    C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aims. Il

    n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Vous tes mes amis

    si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le

    serviteur ne sait pas ce que fait son maitre; mais je vous ai appel mes amis, parce que

    je vous ai fait connatre tout ce que j'ai appris de mon Pre.

    Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais moi je vous ai choisis et je vous ai tablis, afin

    que vous alliez et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que

    vous demanderez au Pre en mon nom, il vous le donne. C'est ici mon commandement:

    Aimez-vous les uns les autres.

    Vous aurez pris conscience plus clairement qu'auparavant de l'exceptionnel Amour

    Divin qui nous a touchs dans l'Ecole actuelle des mystres, et quelle surhumaine

    radiation d'amour veut nous dlivrer de la nuit de l'ordre du monde de l'espace-temps.

    Confront avec l'Ecole Spirituelle, vous avez d sans nul doute demander: Par o

    commencer, maintenant que je dcouvre la formidable tche qu'est le chemin. Nous ne

    pouvons que vous rpondre: C'est ici mon commandement, aimez-vous les uns les

    autres. Ceci est la condition premire et essentielle de votre tat d'lve. Vous auriez

    beau tout connatre, tout vouloir et tout faire , si vous n'avez pas l'amour, vous n'tes

    rien et vous n'avez rien. Nous insistons sur l'amour parce qu'il s'agit du courant d'amourdu premier mystre, de l'amour qui est la Gnose, qui est l'Esprit. Cet amour n'a rien de

    commun avec le flot de sentimentalit et d'motions, ce flot inhrent la dialectique.

    Car, en raison de votre tat naturel, cet amour n'est ni en vous ni vous; il est tout au

    plus auprs de vous.

    Il est donc superflu de se reprocher mutuellement de manquer d'amour; il est donc

    superflu de potiser et de broder de faon romantique sur toutes les fantaisies que peut

    susciter l'amour dialectique. Car l'amour vrai nous met dans la ralit froide et nue, la

    ralit de notre tat ordinaire dialectique, et nous place ainsi face une exigence

    absolue: mettre en pratique ce que l'amour demande de nous.

    Voil donc par o il faut commencer, voil la premire condition lmentaire remplir.

    Et en ceci, il n'est rien de romantique. Car lorsque vous vous approchez de l'amour deDieu, son exigence est comme l'pe des mythes et des lgendes: elle vous frappe et

    vous perce jusqu'au sang.

    Ceci est mon commandement: Aimez-vous les uns les autres. Si vous gardez mes

    commandements, vous demeurerez dans mon amour. Il n'y a pas de plus grand amour

    que de donner sa vie pour ses amis. Des centaines de personnes, venues de tous les

    horizons du monde dialectique, se rassemblent dans l'Ecole Spirituelle actuelle. Elles

    sont nes de la nature, remplies d'gocentrisme, et portes par cette nature har Dieu et

    l'homme. Elles forment ensemble un groupe. Un jeu de flammes accentue cette unit, le

    jeu de flammes de leurs sentiments: l'amour ou la haine issus de la nature, la sympathie

    ou l'antipathie, le pour et le contre. C'est un jeu de flammes... mais certes pas le feu de la

    Pentecte!On peut dire tout au plus, que ce groupe est rassembl et maintenu par une aspiration

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    19/43

    commune de recherche, et saisi par l'emprise magique provenant du Corps magntique

    de l'Ecole.

    Et maintenant retentit pour tous ces hommes et ces femmes confronts avec le Corps

    Vivant: Ceci est mon commandement: Aimez-vous les uns les autres.

    Que signifie cette parole? Elle nous rappelle que nous avons tout d'abord teindre le

    jeu de flammes du feu infernal qui brle en nous et qui nous dresse les uns contre lesautres. Car sur la cendre de ce feu teint, sur ce non-tre, l'amour de la Gnose peut se

    dvelopper. Celui qui a teint en lui ce brasier impur peut se vouer ses amis encore

    occups ce travail d'extinction. Comment dmontrer ce service fraternel? Ni par la

    sentimentalit, ni par le clinquant de l'apparence, mais par l'abngation, le renoncement

    de soi en aide fraternelle absolue, au mpris total de la peine, du blme et de la calomnie

    que cette aide engendre.

    Eteindre le feu infernal du moi d'autrui cause des blessures, apporte votre vie la

    souffrance. Pourtant celui qui persvre et mne ce travail bien est un vritable frre,

    une vritable sur, rempli d'amour au sens gnostique.

    Vous tes mes amis si vous faites ce que je vous commande, dit Jsus le Seigneur.

    Forgeons donc ensemble cette chane de frres et de surs, afin que l'amour de Dieu,qui dpasse toute comprhension humaine, devienne notre partage et demeure en nous.

    Offrons ce sacrifice fraternel chacun et pour le bien de chacun. Non pas en courbant le

    front sous la pense de la tche ardue, pnible, mais en se sentant pntr d'une joie

    profonde, cette joie qu'exprime la Gnose dans ces paroles de Jsus le Seigneur: Que

    ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.

    Il est important de saisir le sens profond du mot joie tel que l'emploie l'Evangile de

    Jean. Pour la Gnose, la joie est un tat d'tre permanent; c'est l'tat de la vie nouvelle,

    laquelle pntre d'une vritable joie celui qui y entre.

    Dans votre vie vous connaissez la joie; mais ce n'est certes pas la joie durable. Votre

    joie n'est-elle pas sans cesse mle de tristesse, de dpression, d'indiffrence, du fait des

    variations de la vie qui la troublent sans rpit? La joie humaine est tout au plus un tat

    motif du moment, qui ne correspond pas toujours la ralit. Cette joie peut tre en

    effet une erreur: elle peut reposer sur une tragique mprise.

    Cependant, il y a dans la Gnose une joie permanente, une joie qui est. C'est un tat d'tre

    en relation absolue avec le systme humain tout entier, joie qui se transmet chaque

    cellule. C'est une joie indestructible; elle peut tre prsente mme au cours

    d'expriences ventuellement trs douloureuses.

    C'est en effet, une peine profonde, une exprience amre pour les librs de la lumire,

    de voir les chercheurs errants dans la nuit en arriver un comportement profondment

    regrettable, pitoyable mme.

    Pourtant la joie de ces grands n'en est pas pour autant, perturbe. Cet tat de joie est,pour vous, un tat encore inconnu. Mais il vous est promis; il vous attend.

    Celui-l y entrera qui va le chemin et en accomplit les conditions. Cet tat deviendra le

    sien, demeurera en lui. Cet tat deviendra parfait en lui.

    IX

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    20/43

    Dsaltrez-vous la lumire de la sagesse

    Dans l'Evangile de Jean, au chapitre 16, nous lisons les versets 5 11:

    Maintenant je m'en vais celui qui m'a envoy, et aucun de vous ne me demande: O

    vas-tu? Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cur.Toutefois je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en

    vais, le Consolateur ne viendra point vous; et si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et

    quand il sera venu, il convaincra le monde de pch, de justice, et de jugement: de

    pch parce qu'ils n'ont pas cru en moi; de justice parce que je m'en vais mon Pre, et

    que vous ne me verrez plus; de jugement parce que le prince de ce monde est dj jug.

    Commenons par traduire ces paroles en leur donnant leur signification actuelle, au-del

    du sens qu'elles peuvent avoir si on les rapporte une circonstance dtermine de la vie

    du Jsus historique et de ses disciples.

    La vrit, la ralit de l'Ecole Spirituelle gnostique est qu'elle apparat pour disparatre.

    Aprs avoir t difie et s'tre ancre dans le temps, aprs s'tre manifeste dans un

    champ de vie du septime domaine cosmique - champ de vie courb sous le poids del'illusion, des peines et des chagrins -l'Ecole, avec son Corps entier, doit se mettre en

    mouvement pour se porter vers le champ de vie de l'me, le sixime domaine cosmique.

    S'il n'en tait pas ainsi, quel sens, quel but aurait une telle cole dans le temps? C'est

    pourquoi, ds que l'Ecole Spirituelle est fonde et prte la tche qu'elle s'est assigne,

    elle entreprend cette tche, la tche de partir.

    Cette tche sublime, l'homme dialectique la comprend gnralement mal, et il prouve

    une tristesse l'ide de ce dpart. Or, comprenez que ce dpart des domaines de la mort

    engendrera un courant aspirant. Et une grande foule s'lvera dans ce courant ascendant.

    Par sa liaison avec l'Ecole Spirituelle, cette foule n'aura pas dire adieu celle qui s'en

    va, puisqu'elle s'lvera avec elle et en elle.

    L'Ecole, prte sa tche, ferme ses portes et ne les ouvre nouveau que sous condition.Elle dit: Prparez-vous, car nous partons. L'Ecole se met en mouvement ds que le

    moment est venu pour elle d'accomplir son exode vers la nouvelle demeure des mes.

    Elle se dtache de la dure et sombre terre.

    Pour cela il faut de la force. Quand cette force est mise en uvre, applique et utilise,

    quand l'lan est visible, il nat un courant, un courant aspirant, entranant, aidant. Et

    comme rsultat, apparat une radiation totalement inconnue du monde auparavant. Un

    facteur tout nouveau va se dvelopper. Il stimulera le chercheur; il sera pour lui une aide

    insouponne. Alors on comprend clairement la Parole: Car si je ne m'en vais, le

    Consolateur ne viendra point vous.

    Le Consolateur, la radiation secourable, ne se manifeste que lorsque l'Ecole clbre son

    adieu au monde. Comprenez-vous maintenant un des objectifs les plus grandioses dutravail gnostique?

    L'adieu de l'Ecole a pour but de mettre en mouvement le courant qui doit stimuler le

    monde. Concevez-vous la profondeur de la parole: Il vous est avantageux que je m'en

    aille? Comprenez-vous jusqu' quel point cela vous est salutaire puisque la gurison

    vous sera ainsi apporte?

    En considrant les rsultats obtenus jusque-l, vous avez peut-tre d vous demander

    s'ils rpondaient l'effort accompli par l'Ecole. Quelle nergie dpense pour un rsultat

    si minime! Comprenez que le profit, l'avantage qui nous seront accords ne se

    manifesteront, ne pourront rellement se manifester que lorsque l'Ecole s'en ira vers son

    but.

    Nous, le groupe actuel, reprsentons le combustible permettant le dpart. Ds que nous

    dcidons de mettre tout en jeu afin de nous lever dans la vie nouvelle, et ds que notre

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    21/43

    fuse se dtache du sol, au mme instant la radiation secourable devient oprante.

    Cette radiation entranera un grand nombre d'entits dans le nouveau Rgne. Ce

    Consolateur, cette radiation secourable convaincra le monde de son pch et en mme

    temps de la justice et du jugement. Et le monde s'tonnera de voir comment

    d'innombrables mes se dlivreront de l'emprise de la nature pour s'lever vers une

    destine suprieure.Le courant secourable sera si fondamental que nul adversaire ne prvaudra contre lui;

    l'histoire du gnosticisme en fait foi. Elle relate que le courant secourable qui suivit le

    dpart d'un noyau gnostique en entrana des milliers dans son sillage.

    Voici donc expose devant vous, dans la lumire rayonnante, la signification de ces

    paroles de l'Evangile sacr de Jean.

    Dsaltrez-vous cette lumire de sagesse! Qu'elle vous affermisse et vous console!

    Puissiez-vous accomplir votre tche dans cette force, dans cette lumire et dans cette

    consolation!

    X

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    22/43

    Lessept marches du nouveau devenir de l'me

    Approfondissons, au chapitre 16 de l'Evangile de Jean, les versets 12 15:

    J'aurais encore plusieurs choses vous dire; mais elles sont encore au-dessus de votre

    porte. Mais quand le Consolateur sera venu, l'esprit de vrit, il vous conduira danstoute la vrit; car il ne parlera point par lui-mme, mais il dira tout ce qu'il aura

    entendu, et vous annoncera les choses venir. C'est lui qui me glorifiera, parce qu'il

    prendra de ce qui est moi, et qu'il vous l'annoncera. Tout ce que mon Pre a est

    moi; c'est pourquoi je vous ai dit qu'il prendra ce qui est moi, et qu'il vous

    l'annoncera.

    Nous vous avons dit quel tait ce Consolateur, le courant du ciel-terre en partance, qui

    nous aide et nous entrane. Vous pouvez concevoir que ce Consolateur existe depuis

    longtemps, puisque toutes les Fraternits prcdentes ont fait natre un tel courant et que

    chacune d'elles l'a renforc et vivifi de son apport particulier.

    Il en est de mme prsent. La Fraternit existante correspond au type humain actuel et

    son tat de conscience. C'est ainsi que le grandiose courant aidant du pass est reli l'humanit actuelle et que, grce l'adieu au monde de la nouvelle Fraternit, le

    Consolateur est nouveau dynamis, vivifi et oprant.

    Sans cette revivification, le Consolateur du commencement ne pourrait tre ni trouv ni

    compris par les chercheurs du moment. Si nous continuons notre travail avec l'enjeu de

    notre sacrifice total, de notre dvouement complet, l'esprit de vrit s'lvera et se

    manifestera toujours plus clairement dans le monde.

    Un formidable courant de vrit, de rvlation des choses venir, se fera connatre au

    monde. Il se dversera sur tous les pays et les peuples qui seront mus par cette vrit.

    Les premiers signes avant-coureurs sont dj visibles. Le monde et l'humanit sont

    pousss dpasser leurs limites. Les hommes portent leurs regards sur les choses

    intercosmiques, sur leurs rapports avec la manifestation universelle. Chacun peut ainsicomprendre que l'humanit doit devenir un instrument docile dans un grand plan de

    sauvetage.

    L'Esprit de vrit ne parlera point de soi-mme, ce qui veut dire qu'il ne se manifestera

    pas comme une Entit Centrale, comme une Divinit, car vous savez ce qui dans ce cas,

    arriverait. Des milliers d'hommes tomberaient genoux, se complaisant dans une

    adoration muette; d'autres milliers le renieraient. Une pre lutte pour ou contre

    natrait; et les ons naturels de notre septime domaine cosmique abuseraient, en raison

    de leur nature, de la situation.

    Mais la vrit va maintenant, sous forme de mystre, mouvoir l'univers. Elle sera tantt

    ici, tantt l. Elle sera tantt comme un chuchotement, tantt comme un vent de

    tempte. Elle parlera un moment donn de choses incomprhensibles qu'on aura peine percevoir... pour tmoigner ensuite de faon claire. Tous seront touchs, les grands

    comme les petits, les sages de ce monde comme les simples.

    Et c'est ainsi que s'veillera, en faveur de la Gnose, une bonne volont mondiale. Les

    vrais chercheurs, ceux qui aspirent profondment la vrit, seront conduits vers les

    foyers de la nouvelle Fraternit en partance, afin d'tre encore entrans dans son sillage

    de grce.

    Ceci n'est qu'un aspect gnral de cette prodigieuse merveille. Il y en a un autre, trs

    particulier, dont vous devez avoir connaissance.

    Quand vous gravissez les sept marches du nouveau devenir de l'me, il est vident que

    vous participez intensment l'esprit de vrit. Et il vous fera connatre toute la vrit

    qui peut vous tre rvle; il vous fera connatre intrieurement les choses venir. Oui,

    c'est ainsi que, ds la premire marche du nouveau devenir de l'me, l'esprit de vrit

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    23/43

    possdera dans votre sang une base qui lui permettra dj de tmoigner de sa prsence

    en vous.

    C'est la raison pour laquelle, quand il est question des nouveaux aspects de la vie

    rdemptrice, tant d'lves de notre Ecole ressentent et prouvent directement ces choses

    comme la vrit. L'esprit de vrit parle et tmoigne en effet, dans leur sang.

    Ainsi vous comprendrez ce qui dans un avenir trs proche et de plus en plus vite, vousadviendra intrieurement. La vrit, la force et la sagesse ternelle du monde des mes-

    vivantes grandiront en vous au fur et mesure que vous gravirez les sept marches du

    devenir de l'me. Cette vrit vous reliera indissolublement au salut ternel de la Gnose

    universelle.

    XI

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    24/43

    La prire sacerdotale (I)

    Celui qui connat la lumire va de gloire en gloire

    Nous attirons votre attention sur les paroles du chapitre 17 de l'Evangile de Jean,

    chapitre connu sous le nom de prire sacerdotale. Le sublime langage de cette priredont vous avez peut-tre subi l'influence magique n'a certes pas t sans vous toucher.

    Toutefois, en dehors de la magie qui en mane, il est important et ncessaire de

    comprendre, la lumire de l'enseignement de l'Ecole Spirituelle actuelle, ce que

    contient cette prire.

    Nous vous avons dj parl de l'importance que les gnostiques du dbut de notre re

    attachaient et attachent encore l'Evangile de Jean. Vous savez qu'il est une source de

    trsors imprissables dont la valeur est indestructible. Analysons, pour commencer, les

    trois premiers versets du chapitre 17:

    Pre, l'heure est venue; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie, selon que tu lui as

    donn puissance sur toute chair, afin qu'il accorde la vie ternelle tous ceux que tu lui

    as donns. Et c'est ici la Vie Eternelle: qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et

    celui que tu as envoy, Jsus-Christ.

    Vous savez que ces paroles furent prononces avant l'arrestation de Jsus. Dbarrasse

    des fioritures sentimentales volontairement propages et cultives par un public

    religieux selon la nature, cette prire sacerdotale jubilante exprime l'allgresse d'une

    tche accomplie. Car l'expression l'heure est venue ne dsigne pas l'heure du martyre,

    le commencement d'un calvaire, mais l'arrive de l'heure du couronnement d'un chemin

    de croix des roses.

    Vous pouvez voir ce chemin individuellement, mais vous devez le considrer aussi

    comme le chemin que nous avons parcourir en groupe.

    Nous vous faisons remarquer en outre que la Gnose entreprend une certaine marche,accomplit un certain processus, afin de pouvoir servir tous ceux qui veulent la suivre.

    C'est cela qui se dgage de la prire sacerdotale.

    Car cet hymne de louange ne concerne pas une certaine personnalit apparue dans

    l'histoire, mais il est la preuve d'un triomphe de la Gnose, triomphe qui, Dieu soit lou,

    se rpte d'innombrables fois dans l'histoire du monde.

    Si nous vous remettons en mmoire les sublimes paroles de ce chant d'allgresse, ce

    n'est pas pour commmorer un fait manifest il y a deux mille ans peu prs, mais

    parce qu'elles traduisent la joie du couronnement d'une uvre gnostique ralise dans

    notre sicle, pour notre poque, pour tous les participants de la Gnose. C'est pourquoi

    l'heure est arrive de la glorification du Fils, afin que le Fils glorifie le Pre.

    Voyez clairement le Fils comme tant la Lumire rayonnante du premier Mystre. LeFils est la Lumire, le Feu gnostique qui, notre poque, mane du rayon fondamental,

    et se porte vers l'humanit. Et la glorification de cette Lumire indique qu'elle a atteint

    son but, qu'elle va en dmontrer les rsultats, qu'elle va mettre sa moisson en scurit

    dans les granges.

    Ce mot de glorification ne dsigne donc pas une sombre mort aprs des souffrances

    sans nom; mais il exprime la naissance d'un rayon gnostique qui a accompli une tche

    glorieuse, tche dont les merveilleux rsultats vont maintenant tre manifests. C'est

    cela que nous avons voulu vous faire prouver: Maintenant est arrive la glorification

    du Fils gnostique, de la Lumire qui accomplit son uvre, aurole d'un clat triomphal.

    Que sont ces accents de triomphe? C'est le fait glorieux qu'une lumire gnostique, un

    pouvoir divin qui n'est pas de ce monde a obtenu puissance sur la chair, c'est diresur les hommes qui, ns de la nature, errant dans les tnbres, ont accompli avec la

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    25/43

    lumire une liaison tellement dfinitive qu'on peut la dire ternelle. Autrement dit,

    celui qui est reli au Fils, la Lumire du premier Mystre, a acquis l'ternit.

    Qu'est-ce que la vie ternelle? Qu'ils te connaissent, toi, la seule et vraie Gnose!

    Connatre est ici synonyme d'tre reli. Celui qui, ainsi, connat la lumire, va de

    gloire en gloire et de force en force.

    Dciderons-nous de fonder notre vie sur la prise de conscience de cette liaison? A nousque la lumire a saisis, nous l'ternit qui s'lve au-dessus du temps!

    XII

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    26/43

    La prire sacerdotale (II)

    Le nom de la Gnose rvl

    Nous lisons les versets 4 8 de la prire sacerdotale:

    Je t'ai glorifi sur la terre; j'ai achev l'uvre que tu m'as donne faire. Et maintenanttoi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme de la gloire que j'avais auprs de toi avant

    que le monde ft. J'ai fait connatre ton nom aux hommes que tu m'as donns du milieu

    du monde. Ils taient toi, et tu me les as donns; et ils ont gard ta parole. Maintenant

    ils ont connu que tout ce que tu m'as donn vient de toi. Car je leur ai donn les paroles

    que tu m'as donnes; et ils les ont reues, et ils ont vraiment reconnu que je suis venu de

    toi, et ils ont cru que tu m'as envoy.

    La prire sacerdotale est un chant d'allgresse qui clbre le triomphe d'un travail

    gnostique extrmement important. L'Ecole s'efforce depuis longtemps d'axer votre

    conscience sur la chane universelle de la Fraternit gnostique. Un maillon nouveau doit

    toujours tre ajout cette chane. L'initiative de forger un nouveau maillon doit partir

    en premier lieu du maillon prcdent, et ensuite de quelques entits errantes encore dans

    les tnbres de la dialectique mais aptes cette tche.

    Rsumons en quelques mots le processus: au cours de l'histoire du monde dialectique,

    on remarque que, des moments donns, un nouveau rgne gnostique fut tabli dans le

    monde. La vivification du rayonnement fondamental provenait toujours d'en haut,

    savoir du champ magntique du rgne gnostique prcdent. Si un tel travail russissait,

    une forte raction en rsultait; non pas une de ces ractions plus ou moins hasardeuses

    de la sensibilit, mais une raction structure, un rassemblement organis de chercheurs

    capables d'couter et de vouloir. Lorsqu'une telle liaison tait tablie et le noyau du

    nouveau rgne gnostique ralis, la Fraternit prcdente pouvait suivre son initiative

    personnelle, s'lever un niveau suprieur et aller vers la libert qui lui faisait signe.Imaginez qu'un groupe d'entits entre dans la plnitude du nouvel tat de vie. L'amour

    tant le levain de tout nouveau devenir, la communaut des librs regarde, le cur

    empli de misricorde, ceux qui restent encore emprisonns. Cette radiation d'amour,

    pleine de compassion, n'est pas une simple exaltation, mais elle est envoye

    intentionnellement, elle est organise.

    Ceci entrane toujours pour tous ceux qui collaborent, des consquences; quand vous

    vous laissez submerger par la compassion pour ceux qui sont encore prisonniers, alors

    que vous tes vous-mmes librs, vous tes obligs de vous arrter. Car la piti est un

    lien qui vous enchane aux prisonniers. Vous voulez les arracher leur cachot par le

    dynamisme de votre compassion et, quand ils ragissent en vous tendant les mains, ils

    vous retiennent. Comprenez ainsi que le fait de vous charger, tant libr, d'un si lourdfardeau, vous entrane vers un sacrifice indicible.

    Mais il est logique aussi qu'une allgresse sans mesure monte en vous quand vous

    dcouvrez: Ma tche a russi; les prisonniers sont librs; mon sacrifice ne fut pas

    vain; par mon sacrifice les prisonniers ont t rachets. Car la libration des prisonniers

    signifie que vous pouvez dsormais poursuivre votre route ascendante, et qu'il vous est

    permis d'utiliser la libert dj obtenue. Les prisonniers librs se chargeront en effet, le

    moment venu, de votre tche. Cette explication vous aidera comprendre les versets de

    la prire sacerdotale cits plus haut. Le cercle fraternel prcdent, son sacrifice

    accompli, jubile: Je t'ai glorifi sur la terre; j'ai achev l'uvre que tu m'as donne

    faire. Et maintenant, toi, Pre, glorifie-moi de la gloire qui m'attend, en vertu de ma

    libert. Nous avons rvl aux hommes prisonniers le nom de la Gnose; et voyez: ils ontconserv cette parole; ils ont admis cette parole et en ont reconnu la vrit. Ils ont cru.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    27/43

    Voyez la prodigieuse signification de la vivification actuelle du nouveau rgne

    gnostique. Celui qui croit et va rellement le chemin, dlivre son propre microcosme et

    aide ses compagnons prisonniers. Et de plus, joie, il dlivre au sens suprieur, ceux

    qui, dans un sacrifice immense se sont donns pour permettre notre sauvetage.

    Tout ce processus est en relation avec la pratique de la Parole: La Gnose a tant aim le

    monde qu'elle a envoy son Fils pour notre rdemption.

    XIII

    La prire sacerdotale (III)

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    28/43

    Inaccessible au malin

    Nous attirons votre attention sur les versets 9 14 du chapitre 17 de l'Evangile de Jean:

    C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as

    donns, parce qu'ils sont toi. Et tout ce qui est moi est toi, et ce qui est toi est moi, et je suis glorifi en eux. Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde;

    et je vais toi. Pre saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donns, afin qu'ils soient

    uns comme nous. Lorsque j'tais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai

    gard ceux que tu m'as donns, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition,

    afin que l'Ecriture ft accomplie. Et maintenant je vais toi, et je dis ces choses dans le

    monde, afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. Je leur ai donn ta parole; et le monde

    les a has, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

    Aprs tout ce que nous vous avons transmis sur le chant d'allgresse de la Fraternit

    prcdente, vous n'avez aucune difficult approfondir ces paroles. La Gnose n'invoque

    aucune force capable d'aider le monde ou un ordre dialectique, ou ceux qui lui sont

    assujettis. Tous les maillons de la chane universelle envoient leur aide au nouveauchanon occup se forger. La nouvelle unit en formation, si elle est encore dans le

    monde, appartient dj virtuellement la Chane gnostique.

    Les Fraternits prcdentes qui accomplirent le grand sacrifice d'amour, se sont unies

    nous et par cette liaison, nous sommes uns avec tous les librs de la lumire. De l, la

    joie des grands envoys: Tout ce qui est moi est toi, et ce qui est toi est moi, et

    je suis glorifi en eux.

    Maintenant que la Fraternit prcdente a accompli son sacrifice, qu'elle voit son effort

    couronn de succs, une nouvelle phase commence. La nouvelle jeune unit de groupe

    relie la Chane universelle, sait maintenant comment elle doit diviser et librer la

    force atomique gnostique. Elle doit, ds lors, dmontrer qu'elle est capable de voler de

    ses propres ailes. Cela engendre videmment certaines situations critiques qui fontredoubler d'attention les Fraternits de la Chane gnostique universelle. Et un cri vibre:

    Soyons vigilants.

    Ensuite, la Fraternit prcdente se retire du champ de travail du monde et la

    jeune Fraternit est laisse seule en arrire. D'o les paroles: Pre Saint, garde en ton

    nom ceux que tu m'as donns, afin qu'ils soient uns, comme nous sommes uns.

    Comprenez l'importance de cette parole: qu'ils soient uns, autrement dit qu'ils

    forment ensemble une unit. Le moment est en effet venu o la jeune Ecole gnostique

    doit dmontrer sa force d'existence, prouver ses possibilits, souligner sa naissance par

    des faits. Or, le pivot de cet ensemble de critres ou de preuves est l'unit de groupe,

    nouveau facteur pratique de vie.

    Le chur jubilant des envoys poursuit: Lorsque j'tais avec eux dans le monde, je lesgardais en ton nom. J'ai gard ceux que tu m'as donns, et aucun d'eux ne s'est perdu,

    sinon le fils de la perdition. La jeune Fraternit a atteint l'ge adulte; une page du livre

    est tourne et des mains nouvelles doivent remplir la page blanche de caractres

    nouveaux. Nous sommes appels cette tche. Et nous sommes en tatd'y contribuer,

    car le fils de la perdition est rejet.

    Qui est le fils de la perdition? Ce fils personnifie l'emprise de la nature et de ses ons,

    qui veulent ds le dbut inflchir sur le plan horizontal tout jeune travail gnostique et le

    noyer dans une multitude d'ides, dans une belle apparence sans contenu. Ce sont les

    forces qui veulent dtourner le saint travail pour servir le monde. Eh bien! ce fils, cette

    force, qui sous une multitude de formes, prouve le tout jeune et nouveau travail, est

    anantie et n'a plus aucune prise sur l'essentiel de notre uvre. La perdition, dans ce

    sens, est une chose absolument impossible.

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    29/43

    Cette situation heureuse et rjouissante, la prire sacerdotale l'exprime clairement par

    ces paroles: Je dis ces choses dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite.

    C'est ainsi que la parole nous a t donne. C'est ainsi que le nouveau maillon de la

    Chane partage les nouvelles possibilits de la dlivrance.

    Nous lisons ensuite dans la prire sacerdotale: Je ne te prie pas de les ter du monde,

    mais de les prserver du mal.Si certains lves de l'Ecole Spirituelle devaient supposer que la marche sur le chemin

    implique se mettre en retrait de l'ordre dialectique de ce monde avec, en mme temps,

    un dolce farniente dans le nouveau champ de vie, ils se tromperaient lourdement!

    Avoir part la vie nouvelle ne signifie pas, pour le nouveau maillon rattach la Chane

    universelle, quitter ce monde. Mais c'est tre dans le monde sans tre du monde,

    jusqu' ce que soit entirement accompli le grand et saint travail de sauvetage.

    Cependant la jeune Fraternit peut lgitimement esprer tre l'abri du malin.

    L'univers entier est, en effet, peupl d'un nombre incalculable de dieux, car de

    nombreuses entits ou groupes d'entits envoient dans le monde des radiations qui

    propulsent des ides de qualit infrieure. De telles radiations ne proviennent pas du

    rayonnement fondamental, mais sont constitues par de l'ther rflecteur, un certainhydrogne. Seul le rayonnement fondamental apporte la vritable force d'idation.

    Vous connaissez le processus. Le rayonnement fondamental engendre la radiation

    astrale appele viatique de l'me. Ce viatique renferme les quatre thers saints, et se

    manifeste sous cette quadruple forme. La matire-pense ou force-pense appartient

    cette catgorie des quatre thers saints.

    Or il y a dans le monde de nombreuses forces qui essaient d'influencer votre me et de

    triompher de vous au moyen d'ides offertes au moi, c'est dire votre conscience

    purement humaine. Il y a aussi des impulsions qui troublent votre vie sentimentale, celle

    de votre volont, celles de vos actes. Par consquent on peut dire que le malin, c'est

    dire le non-gnostique, emploie quatre chemins pour tenter de vous influencer. C'est ainsi

    que l'me est lie l'ego par l'ego lui-mme et c'est ainsi que le moi ordinaire est le

    facteur dominant de votre vie et la rgit.

    Cette notion de malin est comprendre comme elle est comprise dans la prire

    sacerdotale, o elle dsigne tout ce qui n'est pas gnostique. Car tout ce qui est de la

    nature dialectique est sujet se corrompre, donc absolument oppos, nfaste la

    nouvelle nature. Ainsi, il est clair que d'innombrables tres humains bien intentionns et

    des chercheurs srieux sont victimes de rayonnements gnrateurs d'ides qui

    s'emparent de l'me, la subjuguent de la manire indique plus haut. L'me est ainsi

    captive et endommage, d'o un tat qui pousse aux convoitises animales, que l'me

    alors recherche.

    La Fraternit prcdente, pleine de joie, constate donc que, s'il est vrai que la jeuneFraternit doive encore exister longtemps dans le monde, elle y sera nanmoins

    inaccessible au malin, c'est dire invulnrable et protge contre ses funestes

    influences. Comment est-ce possible? demanderez-vous.

    La solution de cette apparente nigme est fort simple. Quand le chercheur sur le plan

    horizontal a atteint son plafond et peut chapper la multiplicit des ides, la vraie force

    d'idation divine le touche, s'il en a encore toutefois, la possibilit. Elle ne le touche plus

    par l'une des quatre voies de l'ego mais, par l'intermdiaire de la rose du cur, elle

    pntre directement jusqu'au centre de l'me. C'est d'ailleurs toujours ainsi que la Gnose

    touche l'me; elle nglige le moi, afin que l'me libre de la sujtion de ce moi,

    s'veille la vie nouvelle par laquelle l'homme devient un homme nouveau.

    Nous ne nous arrterons pas discuter ici si l'me souille et endommage des hommesa droit ce traitement de faveur. La Gnose ne connat qu'une loi: la loi universelle

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    30/43

    d'amour. Or cette loi ne parle pas de droit, mais de possibilit. Par consquent, la

    question qui se pose un moment donn est celle-ci: Existe-t-il une possibilit

    d'atteindre telle ou telle me? Si oui, l'aide est octroye. L'homme, ordinaire avec ses

    normes de droit humain dialectique, saisit mal la porte de ces choses, et parle de

    grce, comme vous le savez.

    Vous pouvez peut-tre approfondir maintenant les consquences de cette approchegnostique de la rose du cur. La nouvelle me s'lve et, grce elle, un quadruple

    pouvoir se fait jour. Et, un moment donn, il est question d'un nouveau moi, d'un

    nouvel ego, de mme qu'il fut question d'une nouvelle

    me.

    Le nouveau moi et ses quatre pouvoirs changent la structure des organes de la pense,

    de la volont, des sentiments et des activits. Ce changement amne une insensibilit

    totale aux forces d'idation de la nature ordinaire. Le candidat franchit une limite,

    parvient un seuil et l'instant mme, il est devenu inaccessible au malin.

    Et c'est ainsi que se ralisera cette grandiose, cette merveilleuse et divine ralit: tre

    dans le monde, mais ne plus lui appartenir.

    XIV

    La prire sacerdotale (IV)

  • 7/31/2019 Le Sceau Du Renouvellement

    31/43

    Sanctifiez-vous en faveur de tous les chercheurs

    Nous lisons aux versets 15 19 du chapitre 17 de l'Evangile de Jean:

    Ils ne sont pas du monde comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta

    vrit; ta parole est la vrit. Comme tu m'as envoy dans le monde, je les ai aussienvoys dans le monde. Et je me sanctifie moi-mme pour eux, afin qu'eux aussi soient

    sanctifis par la vrit.

    Celui qui lit ces paroles avec quelque entendement sentira son cur bondir de joie et de

    reconnaissance, car il est question ici de la sainte mthode de sauvetage entreprise par la

    Gnose pour un certain groupe d'entits.

    Parmi les crits gnostiques dcouvertes en Egypte en 1946 se trouvait l'Evangile de

    Vrit. On y dcouvrit aussi l'Evangile dit des trois natures. L'humanit est, dans cet

    crit, divise en trois types principaux, au sujet desquels cet Evangile dit:

    La gnration pneumatique qui est lumire de la lumire et esprit de l'esprit, s'lana

    vers son chef quand il apparut, et forma le corps de ce Chef. Cette gnration veut la

    Gnose avec ardeur ds sa manifestation. Mais la gnr