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L ’ E N S E I G N E M E N T D E S E T H

CONTENU

Introduction ......................................................................................................................................................................... 1

Le thème astrologique de Jane Roberts .................................................................................................................... 2

Qui est Seth ? ........................................................................................................................................................................ 3

Le pouvoir de la pensée ................................................................................................................................................... 4

L’Ego ........................................................................................................................................................................................ 5

Seth décrit son environnement, son travail ............................................................................................................ 6

La réincarnation ................................................................................................................................................................. 7

Les sens internes ................................................................................................................................................................ 9

L’âme : sa nature, ses potentialités ............................................................................................................................. 9

Le sommeil, les rêves ..................................................................................................................................................... 10

L’expérience de la mort ................................................................................................................................................ 11

Appendice ........................................................................................................................................................................... 13

L’astrologie est-elle compatible avec l’enseignement de Seth ? ............................................................. 13

Ouvrages sur Seth disponibles en français ........................................................................................................... 14

INTRODUCTION

De 1963 jusqu’à sa mort, l’écrivaine Jane Roberts douée de facultés médiumniques remarquables, canalisa l’enseignement d’une entité dépourvue de corps physique se présentant comme une « personnalité d’essence énergétique » répondant au nom de Seth. Cet enseignement constitue un matériel de réflexion philosophique, spirituel et scientifique de premier ordre, qui initia le mouvement « New Age » et dont on sent l’inspiration dans l’étendue des techniques modernes traitant du chanellisme et des soins de la personne en tant qu’âme.

Le succès remporté par ses livres dictés par Seth à Jane Roberts en état de transe, et transcrits par son mari (17 millions d’exemplaires), témoigne de l’intérêt qu’ils suscitèrent et de la richesse de leur contenu.

Dans ce document, je reprends les grandes lignes de cet enseignement en y introduisant quelques commentaires personnels notamment astrologiques. Tous les extraits cités en Italique proviennent des ouvrages mentionnés en fin du document.

Jane ROBERTS et son mari Robert BUTTS

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LE THEME ASTROLOGIQUE DE JANE ROBERTS

Signature Ascendante saturnienne repérable physiquement dans sa silhouette fine, maigre, ainsi que dans ses premières années de vie difficile : séparation de ses parents alors qu’elle n’a que deux ans ; tendances dépressives marquées de la mère faisant plusieurs tentatives de suicides. Une planète placée ainsi au lever marque toujours fortement la personnalité en association avec les premières années de l’existence, période lunaire où la plasticité du psychisme est à son intensité maximale.

Le tempérament saturnien est propice à la médiumité qui se lit dans le trigone de cet astre à Neptune en maison VIII. Nous avons un mélange par ce Neptune trigone à l’Ascendant et Saturne, des significations de la maison IX (enseignement philosophique religieux) et de celles de la VIII (champ de l’occulte et des expériences avec l’invisible).

La dimension occulte du thème est amplifiée par une naissance au moment où la Lune est invisible et qui plus est, éclipsant le Soleil en une éclipse totale centrale exacte à 6h11mn TU soit environ trois heures après la naissance. Voilà des conditions astrales qui favorisaient la liaison corps-âme-esprit, les trois corps planétaires Terre-Lune-Soleil étant parfaitement alignés en ce temps d’éclipse.

Son initiation psychique a réellement commencé le soir du 9 septembre 1963, alors qu’elle écrivait de la poésie. Tout à coup, sa conscience s’est affranchie de son corps et son esprit fut investi par des idées nouvelles et surprenantes. De retour dans son corps, elle découvrit qu’elle avait produit un texte automatique expliquant nombre de concepts qui avaient le caractère d’une révélation.

La carte suivante montre les dispositions du thème progressé pour cette date de septembre 1963.

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La première information donnée par cette carte est l’activation du trigone Saturne Neptune par la Lune. Cette dernière est conjointe à Neptune et Régulus (28°51’ du Lion) une des quatre étoiles royales dont on peut se demander si elle n’est pas la source de laquelle émane cet enseignement de Seth. Autre singularité, l’entrée du Milieu du Ciel en Sagittaire, la marque du début d’un enseignement spirituel accompagné par l’entrée de Jupiter en Gémeaux. L’exil de l’astre est caractéristique de cette situation où une énergie venant d’un plan se manifeste dans un autre qui ne lui est pas naturel.

QUI EST SETH ?

« Je suis une personnalité d’essence énérgétique »

Lorsqu’un être que l’on a bien connu et aimé meurt, sa disparition de notre univers laisse un vide et une interrogation forte : la vie continue-t-elle après la mort physique ? Une approche scientifique, rationnelle de cette question peut nous conduire à l’idée que sans le support d’une activité cérébrale générée par un cerveau vivant, la conscience ne peut exister et donc rien ne peut survivre après que la vie se soit retirée de notre corps physique. Ce raisonnement a quelque chose de désespérant ; de plus, il nous ronge de l’intérieur devant l’inévitabilité du néant qui nous attend.

Le point de vue religieux aborde le sujet sous un autre angle. Il part du postulat qu’il y a en nous un principe immortel qui n’est pas identifié à la dimension charnelle de la vie, qui demeure au-delà des fluctuations générées par le rythme des naissances et des morts.

Le dialogue qui s’est établi entre Jane Roberts et Seth se situe bien évidemment dans cette croyance d’une vie en dehors de l’incarnation. Seth pense, exprime sa pensée, ses humeurs, ses espérances par l’intermédiaire du corps de Jane Roberts sans pour autant s’identifier à elle.

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De la sorte, il est comme un témoignage que la mort ne termine pas l’histoire de la vie, qu’elle est plutôt un passage vers une autre réalité où il se trouve. Le schéma suivant montre ces deux réalités côte-à-côte.

A gauche, la vie ordinaire d’une conscience conditionnée par la réalité physique, prisonnière du temps linéaire. A droite, la dimension intemporelle de l’âme qui contient la totalité des expériences qu’elle engendre.

A gauche, la communication se fait par la parole, l’écriture, la gestuelle… A droite, la communication est intuitive, télépathique, empathique… Et entre les deux, un canal existe qui permet à la vie ordinaire de recevoir des messages de l’âme et aussi de lui en adresser.

LE POUVOIR DE LA PENSÉE

« Je suis enseignant avant tout, et je n’ai pas été vraiment un homme de lettres. Je suis surtout chargé d’un message : vous êtes à l'origine du monde que vous connaissez. Vous avez peut-être reçu le don le plus terrifiant qui soit : la capacité de projeter extérieurement vos pensées et de leur donner une forme physique. »

D’emblée, Seth nous attribue la responsabilité du monde dans lequel nous vivons individuellement et collectivement. Chacune de nos pensées contient le pouvoir de se réaliser dans la matière. C’est comme un cadeau du principe créateur fait à chacune de ses créatures. Une observation objective de l’usage que nous faisons de ce pouvoir montre que nous créons le monde dans lequel nous vivons sans avoir conscience de le faire.

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S’il est assez aisé d’observer les fluctuations énergétiques de notre être, en liaison avec la nature positive ou négative de nos pensées, il est plus ardu de suivre Seth lorsqu’il affirme que nos pensées donnent forme au monde physique.

Personnellement, j’ai pris conscience du pouvoir de la pensée par ses effets négatifs. Je me souviens notamment d’une scène datant d’au moins quarante ans, où sortant d’un cours pénible, j’ai cultivé en moi des pensées très négatives quant aux participants de ce cours. Le résultat ne s’est pas fait attendre, à peine quelques semaines, et le cours s’est désagrégé passant d’un effectif florissant à quelques unités restantes, toutes des éclopées de la vie comme pour m’inviter à réparer le mal fait.

Par télépathie, tout le groupe a réceptionné la noirceur de mes pensées. Certes, cela ne se fit pas dans la clarté de la conscience ordinaire mais, venant de la profondeur des âmes, une vague énergétique impulsa en chaque individu un malaise incitant à quitter le groupe.

La corrélation entre mon état de penser, négatif et la désagrégation du groupe, m’apparut évidente. C’est ce que l’on peut appeler une initiation par la polarité négative de la vie. L’essentiel est de prendre conscience.

Une amie me racontait récemment les propos malveillants d’une voyante consultée concernant sa santé. Elle lui annonçait une grave maladie, mais cet amie refusa la véracité de cette information. Elle ne laissa pas cette suggestion œuvrer dans son psychisme, elle n’y accorda pas sa croyance. Dans le cas contraire, tout un processus négatif l’aurait perturbée, affaiblissant son énergie vitale. Le tibétain le disait « L’énergie suit la pensée ».

Mais revenons à cette affirmation de Seth qui donne à la pensée le pouvoir de créer la matière.

« Vous n’êtes pas un avatar de la matière physique et votre conscience n’est pas destinée à s'évanouir en fumée. Au contraire, vous êtes à l’origine du corps physique qui est le vôtre, et vous le concevez à un niveau profond de votre inconscient, avec une grande discrimination, une clarté miraculeuse, un intime savoir de la plus petite cellule qui le compose. Et ceci ne doit pas être pris dans un sens symbolique. Mais parce que votre esprit conscient ne perçoit pas ces activités, vous ne vous identifiez pas à cette part intérieure de vous-mêmes. »

L’EGO

« En tant qu'espèce, vous avez développé un « égo limité », maintenu dans un état de rigidité spirituelle, les parties intuitives du « Soi » étant niées ou déformées au point d’en être méconnaissables. »

Seth distingue deux égos, l’un s’occupant de la vie extérieure et l’autre de la vie intérieure. En même temps qu’il fait cette distinction, il précise que du point de vue de l’identité profonde, il n’y a qu’un seul égo.

L’égo extérieur nous permet d’agir dans le monde que nous connaissons, et l’autre nous apparaît comme faisant partie de l’inconscient, un terme trompeur puisqu’il est extrêmement conscient attentif et alerte. Etant identifié à la réalité physique, nous n’entendons pas sa voix, nous ne percevons pas les informations qui émanent de lui. Cet égo intérieur est originellement clairvoyant et télépathe ; il sonde en permanence les probabilités infinies créatrices desquelles surgiront toutes réalités physiques.

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Seth définit le subconscient comme un lieu de rencontre des égos intérieurs et extérieurs.

Nous considérons habituellement ce que nos sens perçoivent comme étant la réalité, la seule réalité, et dans cette approche restrictive, l’égo perd de son envergure ; il se spécialise dans la gérance de cet environnement externe abandonnant toutes autres informations qui proviennent des différentes dimensions de la vie.

De par cette attitude restrictive, la distinction de deux égos s’impose pour que la conscience puisse appréhender ce qui lui manque et qu’elle définit comme de l’inconscient. Il va de soi que les techniques de méditation constituent des voies pour libérer l’égo extérieur de son carcan, et lui permettent de retrouver sa pleine fonction.

SETH DECRIT SON ENVIRONNEMENT, SON TRAVAIL

« Mon milieu est une réalité créée par moi-même et mes semblables. Il est l’expression de notre développement. »

« Nous n’existons pas dans une structure temporelle telle que celle que vous connaissez. Minutes, heures et années ont perdu leur signification et fascination. »

« Nous voyageons à travers des intensités variables. »

Seth réussit le tour de force d’entrer en communication avec notre monde en passant par le canal de Jane Roberts. Pourquoi fait-il cela ? Quelles sont les particularités de l’endroit où il vit ? Seth répond de son mieux à ces questions.

Là où il se trouve n’est pas lieu où nous irons après la mort mais il constitue un état vibratoire que nous pourrons atteindre dans une évolution future. Il n’y a pas de maisons, de villes, de structures figées, tout est constamment changeant, la propriété initiale de la forme étant de représenter la créativité de la pensée.

L’activité principale de Seth est d’enseigner ; il le fait comme un jeu créatif qui répond à un besoin profond de son âme. Pour communiquer avec Jane, il ne fait pas un effort de volonté ; il se sert de son imagination profitant d’une brèche, d’une fenêtre d’accès présente dans la psyché de Jane.

L’espace et le temps si fondamentaux dans notre monde tridimensionnel n’existent pas pour lui. Il dit qu’ils sont une illusion pour nous. Notre perception de la réalité est conditionnée par nos sens qui, telles les œillères mises sur les yeux du cheval, limite étroitement notre vision du réel.

Seth voyage dans de nombreuses réalités, dont la nôtre, ayant accès à la connaissance du Soi et de ses multi-dimensions. Il dispose de l’ensemble de ses incarnations et peut selon ses souhaits se servir de l’une ou de l’autre pour étayer ses enseignements. Il a de nombreux amis, tous enseignants comme lui, faisant partie de différents champs d’expérience.

En fait, là où il se trouve, c’est là où nous sommes avec les œillères en moins.

Le monde du rêve, avec la créativité onirique qui le caractérise, se rapproche beaucoup de la description qu’il fait de son environnement.

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LA RÉINCARNATION

« Etant donné que tous les évènements s’actualisent simultanément, il y a peu de choses à gagner, à dire qu’un évènement passé est cause d’un évènement présent. Le passé n’est pas la cause de l’événement présent. Vous formez passé, présent et futur simultanément. Etant donné que les événements vous apparaissent par séquences, c’est difficile à expliquer. »

Toute l’ambiguïté du principe réincarnationiste mis en évidence dans cet ouvrage, tient au fait que le temps n’existe pas lorsqu’on se place du point de vue de l’âme. Pour elle, toutes les existences sont simultanées, celle que nous vivons présentement et les autres situées de notre point de vue dans le passé ou dans le futur. Comme toute notre perception de la réalité est conditionnée par un ordre linéaire, temporel, il est juste dans cette perspective de considérer comme pertinent le principe de la réincarnation.

Si nous étions capable d’accéder à notre centre directeur, de ne pas être identifié à notre rôle actuel, nous aurions accès à une base de connaissances étendue qui donnerait à notre vie présente, un relief particulier. De nos autres incarnations peuvent surgir parfois des informations que nous percevons à peine, tout devant se plier à notre perception du réel.

Seth explique que dans le plan où il est, les vies qui le constituent n’obéissent pas à la logique du temps linéaire, mais à celui d’association. Ainsi peuvent se trouver réunis, dans ce qu’il appelle « le point-moment », des éléments de plusieurs vies qui sont comme appelés par une pensée, et qui convergent vers le point-moment du fait de leur affinité.

Pour nous aider à saisir la situation dans laquelle nous sommes, il compare notre existence à une pièce de théâtre dans laquelle notre Soi présent est identifié avec le rôle de l’acteur principal. La pièce est écrite, produite, interprétée par notre Soi, ainsi que par celui de celles et ceux qui participent à cette pièce. Étant fasciné par la réalité que nous avons créée, nous nous impliquons dans les problèmes, les provocations, les espoirs et les peines éprouvés par chacun des personnages en oubliant que ceux-ci sont notre propre création. Tel est notre condition actuelle selon Seth.

L’affaire se complique lorsqu’il nous dit qu’au même moment, à des époques différentes, d’autres pièces se jouent auxquelles nous prenons part. Elles ont leur propre décor, leurs propres accessoires, et sont le produit de notre créativité en tant qu’âme. Elles aussi, font partie de notre environnement présent parce que nous sommes multidimensionnel. Nous vivons simultanément de nombreuses existences, nous sommes à plusieurs endroits et époques à la fois.

Cette vision de la réincarnation me fait penser à une thématique parfois traitée dans le cinéma, celui d’une journée qui se répète encore et encore. Le sujet se réveille le matin et s’aperçoit qu’il revit la journée précédente tout en étant le seul à en avoir conscience. Le processus se répète jusqu’à ce que la personnalité apporte la réponse juste à la vie.

L’âme par ses nombreuses incarnations recherche un accomplissement dans la matière ; elle crée des scénarios différents mais toujours en développant la même essence qui constitue sa raison d’être.

Au cours de ses séances Seth évoquera une vie antérieure de Robs Butts marqué par un dilemme important. De cette existence, se situant au 17ème siècle, voici ce qu’il en dit :

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« C’était au Danemark ; j’étais un marchand d’épices et je voyageais beaucoup. Je transportais aussi des pigments destinés à la peinture.

Vous étiez un artiste mineur, à cette période. Vous cherchiez plus que le gîte et le couvert, vous étiez en quête d’une terre pour vous y fixer.

Deux de vos amis continuaient à voyager et à peindre, et vous rendaient visite occasionnellement. Dans une certaine mesure, ils vous faisaient envie. L’un deux devint un peintre assez connu et vous éprouviez du ressentiment à son égard car vous pensiez que vous auriez pu, vous aussi, devenir un artiste célèbre. Vous songiez à vous établir dans votre jolie ferme pour y peindre, mais vous êtes devenu un fermier doublé d’un libertin. Voyez-vous, ceci est en rapport avec vos sentiments ambigus à l’égard de l’argent et des possessions.

A l’origine vous étiez un artiste (période 1611-1635) devenu, de manière plutôt dramatique, propriétaire terrien en reniant les choix faits pendant votre jeunesse ( période 1638-1674) ».

Comme nous connaissons les données de naissance de Robs Butt, cherchons dans celui-ci les indices d’une telle vie antérieure.

Le Nœud lunaire Sud dans le signe des Gémeaux, évoque une dualité antérieure, une existence marquée par deux personnalités distinctes dans un seul homme. Il est dans la maison XII tout en étant dans le signe de la maison I. On dit de la maison XII qu’elle informe d’où l’on vient, et l’on trouve chez elle le signe du Taureau intercepté pouvant signaler un énergie bloquée dans cette vie, l’énergie de ce propriétaire terrien.

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Mercure, régent karmique se positionne en maison II – celle des biens terrestres – en compagnie et encadré par Pluton et Jupiter maître du Nœud Nord, deux astres ayant rapport avec la richesse. Toutefois, l’astre qui gouverne cet ensemble est la Lune Poissons culminante qui signale la vocation d’artiste. Mercure forme aussi un semi-carré à Saturne en IV, indiquant des possessions terriennes mal vécues.

Nous pouvons dire qu’il existe de bonnes corrélations entre les indications données par Seth et celles fournies par la carte natale de Rob Rutts.

LES SENS INTERNES

« Il y a un état de conscience qui est plus éveillé que tout ce que vous avez déjà connu – un état où vous êtes conscient simultanément de vos propres Moi éveillés et oniriques. Vous pouvez être pleinement éveillé alors que le corps dort. Vous pouvez élargir les limites actuelles de votre conscience. »

Les sens internes nous permettent de percevoir la réalité qui est indépendante de la forme. C’est par eux que nous pouvons avoir accès à notre environnement élargis incluant l’ensemble de nos vies passées et futures. L’usage de ces sens demande évidemment de détourner au moins momentanément notre attention des informations fournies par nos sens physiques. Pour les expliquer il est nécessaire de les présenter séparément bien que leurs effets soient perçus simultanément. On peut donc distinguer :

• Le toucher oscillatoire interne

• Le temps psychologique

• Perception du passé, du présent et du futur

• Le sens conceptuel

• Connaissance de l’essence connaissable

• Connaissance innée de la réalité fondamentale

• Expansion et contraction du corps astral

• Suppression du système occultant l’essence de la réalité

• Propagation par la personnalité énergétique.

L’AME : SA NATURE, SES POTENTIALITES

« L’âme est vivante, sensible, curieuse. Elle forme la matière et le monde que vous connaissez et elle est en état de perpétuel devenir »

Dans le langage de Seth, l’âme désigne beaucoup plus que la source de notre souffle en cette vie présente ; elle est génératrice de l’ensemble des vies par lesquelles s’exprime son génie créateur.

Nous considérons souvent l’âme comme une chose que l’on possède, et que l’on peut « perdre » ou « sauver ». Pour Seth l’âme est ce que l’on est en totalité. Elle a deux fonctions principales, percevoir et créer, la perception étant un acte de création car dans son plan d’action le temps et l’espace n’existant pas, percevoir est synonyme de créer.

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Notre personnalité présente, avec son support physique et son environnement, est l’œuvre de l’âme. Toutefois, il ne faut pas réduire sa créativité à cette seule manifestation. Nous pouvons comparer l’âme à un grand fleuve duquel s’étendraient de multiples filets d’eau dont l’un abreuverait notre vie présente. Étant multidimensionnelle, elle cherche une extension à elle-même donnant à chacune de ses manifestations un peu de son pouvoir créateur. Il résulte de cela un processus évolutif qui s’étend dans de nombreuses réalités dont nous sommes loin de pouvoir imaginer l’existence. Le but de l’enseignement de Seth est de nous permettre de renouer le contact avec notre âme afin d’accéder à la base de données qui est en elle.

Nos pensées et nos émotions sont les moyens par lesquels l’âme crée dans la matière. C’est par celles-ci que nous l’informons de nos souhaits. Dans la mesure où notre perception sensorielle conditionne notre conscience de la réalité réduite à sa portion congrue, c’est-à-dire à sa partie physique, nos pensées et nos émotions se focalisent dans le domaine du concret, du temporel au détriment d’une expansion de la conscience.

Lorsque notre désir atteint un certain degré d’intensité, nous projetons une pseudo forme de la nature de ce désir, qui peut être vue par les sens internes et qui possède un certain degré de conscience. Prenons l’exemple d’une personne désirant se retrouver sur une plage qu’elle a connue. Si son désir est suffisamment intense, une forme la représentant pourra être visible pour des sujets sensibles sur cette plage. De même que, dans la pièce d’où la personne émet son désir, un air marin pourrait être senti. Les limites que nous mettons à la réalité sont de véritables handicaps à une véritable perception.

LE SOMMEIL, LES RÊVES

« La personnalité est composée de courants d’énergie. De même que la personnalité se modifie en fonction de l’expérience, de même elle est transformée par les rêves ; et de même qu’un individu est dans une certaine mesure, façonné par son milieu physique, il est modelé par les rêves qu’il crée ».

Seth nous invite à changer notre rythme de sommeil. Dormir trop longtemps en une seule fois est nuisible à la conscience. Cela crée une trop grande et longue séparation entre les états de sommeil et de veille. L’idéal pour lui serait de dormir deux fois trois heures dans une journée, ou encore faire des nuits de six heures maximum tout en s’octroyant une ou deux siestes dans la journée selon les besoins de chacun. Au-delà de huit heures de sommeil, cela devient nuisible pour le dynamisme, les facultés perceptives, et aboutit à l’apathie du corps et de l’esprit. En réduisant la quantité de sommeil et en scindant cette quantité en plusieurs périodes, nous aurions les bénéfices suivants :

• Meilleure mémoire des expériences subjectives.

• Le travail physique et mental deviennent plus aisés.

• Cela aiderait les personnes souffrant de dépression, d’instabilité mentale ou d’insomnie.

• Le sens du temps deviendrait moins rigoureux et rigide.

• L’activité nocturne est bénéfique pour la santé car les ions négatifs présents dans l’air sont plus forts la nuit.

Les mêmes remarques concernant les façons de nous alimenter sont faites : il serait préférable de prendre des collations plus nombreuses, mais moins importantes en quantité, dans une journée.

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Seth nous dit aussi que les rythmes du sommeil découverts par des études scientifiques – sommeil profond, phases paradoxales – existent aussi à l’état de veille. Par exemple, dans l’après-midi l’attention, la concentration de l’esprit sont plus difficiles à obtenir. Nous demandons trop à la conscience de veille en nivelant les sommets et les vallées de son activité. D’où l’importance des siestes dans la journée venant au moment où la conscience est en phase de basse attention. Cela peut éviter les accidents.

L’EXPÉRIENCE DE LA MORT

« Dans de nombreux cas, immédiatement après l’abandon du corps, il y a stupeur et reconnaissance de la situation. Le cadavre lui-même peut être visualisé ; par exemple , de nombreux enterrements ont un invité d’honneur mêlé aux participants et personne ne regarde le corps avec autant de curiosité et d’étonnement que lui. »

L’être humain est constitué de quelques 100 000 milliards de cellules spécialisées. Nous sommes loin des êtres dits unicellulaires dont la durée de vie est très brève. Seth nous dit que chaque cellule du corps humain à sa propre conscience, et comme ces cellules se renouvellent constamment, il est juste de dire qu’une partie de nous meure à chaque instant. Grâce à l’utilisation de la technique du carbone 14 habituellement utilisée pour la datation archéologique, le professeur suédois Jonas Frisén et son équipe ont pu parvenir en 2005, à dater la durée de vie des différentes cellules du corps humain.

Le tableau suivant donne une idée de ces résultats :

Au total, c’est 20 milliards de cellules qui meurent chaque jour et sont remplacées par d’autres. La principale exception à ce renouvellement cellulaire concerne les cellules nerveuses dont la durée de vie est égale à notre âge. Hormis ces cellules, nous pouvons considérer que l’ensemble des cellules d’un être humain a moins de 10 ans.

Cela nous permet de penser que notre corps physique connaît bien ce processus de mort qui nous attend au bout du voyage.

Type de cellules Durée de vie moyenne

Cellules de la peau 3 à 4 semaines

Globules rouges 4 mois

Cellules de la rétine 10 jours

Cellules du foie ou des poumons 400 à 500 jours

Cellules du squelette 10 ans

Cellules des muscles des côtes 15 ans

Neurones du cortex cérébral âge de l’individu

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Par ailleurs Seth nous dit que la continuité de notre conscience de veille n’est qu’une apparence. En réalité nous alternons, dans des périodes extrêmement brèves, présence et absence. C’est un peu comme si l’alternance jour nuit – soit la succession d’état de veille et de sommeil – se répétait dans des unités temporelles de l’ordre de la micro seconde.

Ces basculements de la conscience extrêmement rapides échappent à notre attention première. En réalité nous puisons à chaque instant des informations venant de mondes parallèles, ceux-là même qui constituent l’univers onirique ainsi que celui de l’après ou de l’avant vie.

La mort viendra lorsque notre conscience basculera de manière durable de l’autre côté de la rive où la vie continue semblable à ce que la conscience expérimente pendant le sommeil ou pendant ces mini interruptions à l’état de veille.

Ce qui se passe au moment de la mort dépend de chaque individualité et des croyances qui la caractérisent. Une personnalité très ancrée dans la réalité physique arrive dans ce nouveau champ vibratoire quelque peu désorientée ; une période plus ou moins longue est nécessaire pour que la conscience puisse s’intégrer aux particularités de ce nouvel environnement. Des guides pouvant prendre diverses formes sont là pour faciliter l’adaptation. Certains de ces guides peuvent être des entités incarnées qui, durant leurs périodes nocturnes, s’entraînent à cette tâche d’aide.

Nombre de nos expériences oniriques sont précisément celles qui peuvent devenir les nôtres après la mort. Dans les rêves, nous pouvons parler avec des amis ou des parents morts, remonter dans le passé, être projeté dans l’avenir, voyager dans l’espace, rencontrer des guides, instruire d’autres personnes, résoudre des problèmes etc.

Les limites imposées par le temps, l’espace et la forme éclatent dans l’univers onirique comme dans celui que nous connaîtrons après la mort. Si la nuit nous créons ce que sera notre prochaine journée, dans l’après-mort nous préparons ce que sera notre prochaine incarnation lorsqu’un tel choix est fait.

Si l’entité qui décède croit aux démons, elle rencontrera ces formes dans l’au-delà, formes qu’elle créera par le pouvoir de sa pensée et de ses émotions. Contrairement à ce qui se passe sur terre où il existe un décalage entre une pensée et sa réalisation concrète, la personnalité désincarnée voit immédiatement la réalisation de ses pensées. En ce sens, il est préférable de cultiver en nous des idées positives sur l’au-delà car nous y rencontrerons l’exacte réplique de nos croyances.

Les environnements d’après la mort existent tout autour de nous, maintenant. Quand nos yeux sont ouverts, Seth nous conseille de ne pas tenir comme certitude que seuls les objets visibles existent. Il dit :

« Regardez là où l’espace semble vide et écoutez au centre du silence. Il y a des structures moléculaires à chaque endroit de l’espace vide, mais on ne vous a pas appris à les percevoir. Il y a d’autres voix mais on ne vous a pas accoutumé à les entendre. Vous utilisez les sens internes quand vous dormez et les ignorer quand vous êtes éveillés. »

Après la mort, ne possédant plus les sens physiques, nous percevrons avec les sens internes d’où l’intérêt dès maintenant de nous familiariser avec eux.

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APPENDICE

L’ASTROLOGIE EST-ELLE COMPATIBLE AVEC L’ENSEIGNEMENT DE SETH ?

Bien que cette question ne soit pas abordée dans les écrits que j’ai consultés pour rédiger cet article, il est possible d’y apporter une réponse relative.

Si l’Astrologie pratiquée est déterministe dans son esprit, si elle présuppose l’existence d’une destinée unique ne pouvant être changée par les décisions personnelles, alors la réponse est non ; cette sorte d’Astrologie n’entre pas en harmonie avec les idées de Seth. Pour lui, nous créons les évènements de la vie par l’activité de nos pensées et de nos désirs, les uns et les autres étant des émanations de l’âme.

La conscience qui se tient au centre de cette double activité psychique évolue surtout en termes d’expansion, d’élargissement, d’inclusion. Bien que nous soyons libres dans notre créativité beaucoup de conditionnements interviennent qui tendent à la limiter.

C’est le cas des particularités de notre personnalité, de notre tempérament, c’est encore le cas pour les vécus relationnels antérieurs à la présente vie qui restent actifs aujourd’hui ; tous ces domaines font partie des informations données par un thème astrologique qui peut ainsi être considéré comme un plan guide de notre parcours.

Pour Seth, tout est vivant, les planètes manifestées sont comme les humains en relation permanente avec leur âme. Il s’agit d’âme que l’on peut considérer comme englobant les âmes individuelles que nous sommes. Dès lors, nous pouvons imaginer une Astrologie avec plusieurs niveaux de lecture selon le centre de conscience considéré :

Lorsqu’il y a identification à notre condition terrestre, l’Astrologie géocentrique nous aide à décrypter le sens de nos combats, de nos réussites, et dans le contraste de la lumière et de l’obscurité s’éveille en nous une conscience sur les rythmes qui animent toutes vies dans l’univers.

Dès que nous suivons la voix indiquée par Seth en essayant d’établir un contact avec notre âme, une Astrologie héliocentrique ou galactique serait plus pertinente ; elle témoignerait de notre distanciation d’avec les lois du monde physique et nous permettrait d’accéder à une connaissance très élargie de notre histoire. Pour y parvenir, l’intuition est bien plus directe que le calcul.

Le moment de notre apparition dans l’univers physique peut être regardé de plusieurs points de vue qui permettent une lecture d’un thème adaptée à chaque personnalité.

D’autre part, l’édifice que l’on peut construire à partir d’un thème astrologique est quasiment infini, avec par exemple la théorie des harmoniques qui permet de propulser la conscience dans des univers probables, tout comme l’enseigne Seth.

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OUVRAGES SUR SETH DISPONIBLES EN FRANÇAIS

Dans la collection J’ai lu :

• « L’enseignement de Seth - Permanence de l’âme » - Jane Roberts

• « Le livre de Seth » - Jane Roberts

En format Kindle :

• « Seth parle (Tome I) : L’éternelle validité de l’âme » - Jane Roberts. Nota : ce livre reprend la première partie de l’ouvrage « Le livre de Seth » publié dans la collection J’ai Lu.

• « Seth parle (Tome II) : L’éternelle validité de l’âme » - Jane Roberts. Nota : ce livre reprend la seconde partie de l’ouvrage « Le livre de Seth » publié dans la collection J’ai Lu.

• « La Nature de la réalité personnelle (tome I) : Comment résoudre vos problèmes quotidiens et enrichir votre vie ». Nota : ce livre reprend la première moitié de « L’enseignement de Seth » publié dans la collection J’ai Lu.

• « La Nature de la réalité personnelle (tome II): Comment résoudre vos problèmes quotidiens et enrichir votre vie ». Nota : ce livre reprend la seconde partie de « L’enseignement de Seth » publié dans la collection J’ai lu.

• « Le Matériau de Seth (Tome 1) : Une introduction (Les Livres de Seth) » de Jane Roberts.

• « Le Matériau de Seth (Tome 2) : Une introduction (Les Livres de Seth) » de Jane Roberts. Nota : Ces deux derniers tomes semblent aussi reprendre les textes « le livre de Seth » dans la collection J’ai Lu.

Editions De Mortagne :

• « Seth, évènements collectifs : Un choix individuel » Broché - 15 novembre 2011. « De Jane Roberts (Auteur), Pierre Lacasse (Traduction) ».

Editions Mama :

• « Seth parle - L’essentiel en 365 pensées » Jane Roberts. Sélection de Tigrane Hadengue – Traduction de Michka Seeliger-Cgatelain.

Pierre Cornuez