Embed Size (px)
Citation preview
Leçon 4 pour le 25 avril 2020
Lecture de la semaine: Marc 7.1-13; Romains 2:4; 1 Jean 2.15-17; 2 Corinthiens 10.5, 6; Jean 5.46, 47; Jean 7.38.
« Marc 7.1-13 et Marc 8.14-23 vont de pair et représentent une partie des chapitres 6-8dans lesquels le motif littéraire du painrevient chaque fois :
la multiplication du pain pour les cinq milles (Marc 6.38-44.),
le fait de ne pas comprendre le miracle des pains (Marc 6.52.),
le fait de manger le pain avec les mains non lavées (Marc 7.2-5.),
le pain des enfants et des chiens (Marc 7.27-28.),
la multiplication des pains pour les quatre milles (Marc 8.4-10.),
le rappel du miracle des pains (Marc 8.16-21.).
Dans la littérature hébraïque, le fait de manger du pain
est lié à la compréhension (Marc 6.52, 8.18-21.) »
Voir diapositives…
4,5,6,7.
(2020, 25 avril | Comment interpréter les Écritures, n° 4
| https://adventistes.org/bible)
Jésus nourrit cinq mille hommes
Marc 6.30-36
30 Rassemblés auprès de Jésus, les apôtres lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait et tout ce qu'ils avaient enseigné.
31 Il leur dit : Venez à l'écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu. Car beaucoup venaient et repartaient, et ils n'avaient pas même le temps de manger.
32 Ils partirent donc dans le bateau pour aller à l'écart, dans un lieu désert.
33 Beaucoup les virent s'en aller et les reconnurent ; de toutes les villes, à pied, on accourut et on les devança.
34 Quand il descendit du bateau, il vit une grande foule ; il en fut ému, parce qu'ils étaient comme des moutons qui n'ont pas de berger ; et il se mit à leur enseigner quantité de choses.
35 Comme l'heure était déjà tardive, ses disciples vinrent lui dire : Ce lieu est désert et l'heure est déjà tardive ;
36 renvoie-les, pour qu'ils aillent s'acheter de quoi manger dans les hameaux et les villages des environs.
Jésus nourrit cinq mille hommes
Marc 6.37-44
37 Mais il leur répondit : Donnez-leur vous-mêmes à manger. Ils lui disent : Irons-nous acheter deux cents deniers de pains pour leur donner à manger ? 38 Il leur demande : Combien de pains avez-vous ? Allez voir. Après s'être informés, ils répondent : Cinq, et deux poissons. 39 Alors il leur ordonna de les installer tous en groupes sur l'herbe verte, 40 et ils s'installèrent par rangées de cent et de cinquante.
41 Il prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux vers le ciel et prononça la bénédiction. Puis il rompit les pains et se mit à les donner à ses disciples, pour qu'ils les distribuent. Il partagea aussi les deux poissons entre tous.
42 Tous mangèrent et furent rassasiés, 43 et on emporta douze paniers
de morceaux de pain et de poisson. 44 Ceux qui avaient mangé les pains
étaient cinq mille hommes.
… 1 Les pharisiens et quelques scribes venus de Jérusalem se rassemblent autour de lui. 2 Ils voient quelques-uns de ses disciples manger avec des mains souillées, c'est-à-dire non lavées. 3 — Or les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s'être soigneusement lavé les mains, parce qu'ils sont attachés à la tradition des anciens. 4 Et, quand ils reviennent de la place publique, ils ne mangent qu'après avoir fait les ablutions rituelles. Ils sont encore attachés à beaucoup d'autres observances traditionnelles, comme le bain rituel des coupes, des cruches, des vases de bronze et des sièges. —5 Les pharisiens et les scribes lui demandent : Pourquoi tes disciples mangent-ils avec des mains souillées, au lieu de suivre la tradition des anciens ?6 Il leur dit : Esaïe a bien parlé en prophète sur vous, hypocrites, comme il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est très éloigné de moi ;
7 c'est en vain qu'ils me rendent un culte, eux qui enseignent comme doctrines des commandements humains.8 Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous vous attachez à la tradition des humains. 9 Il leur disait : Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour établir votre tradition. 10 Car Moïse a dit : Honore ton père et ta mère, et : Celui qui parle en mal de son père ou de sa mère sera mis à mort. 11 Mais vous, vous dites : Si un homme dit à son père ou à sa mère : « Ce que j'aurais pu te donner pour t'assister est korbân — un présent sacré » 12 — vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou pour sa mère ; 13 vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous avez transmise. Et vous faites bien d'autres choses semblables.
Jésus met en question la tradition.
Marc 7.1-13
En pays non juif : Jésus nourrit quatre mille personnes
5 Il leur demanda : Combien de pains avez-vous ? — Sept, dirent-ils. 6 Alors il enjoint à la foule de s'installer par terre. Après avoir pris les sept pains et rendu grâce, il les rompit et se mit à les donner à ses disciples pour qu'ils les distribuent ; ils les distribuèrent à la foule.
1 En ces jours-là, comme il y avait encore une
grande foule qui n'avait rien
à manger, il appelle ses disciples et leur dit :
2 Je suis ému par cette foule : voilà déjà trois
jours qu'ils restent auprès de moi et qu'ils n'ont rien
à manger.
3 Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont
défaillir en chemin, car quelques-uns d'entre eux
sont venus de loin.
4 Ses disciples lui répondirent :
Où pourrait-on trouver du pain pour les rassasier ici,
dans un lieu désert ?
7 Ils avaient encore quelques petits poissons. Après avoir prononcé la
bénédiction sur eux, il dit de les distribuer
également.
8 Ils mangèrent et furent rassasiés, et on emporta
sept corbeilles de morceaux qui restaient
9 — ils étaient environ quatre mille.
Ensuite il les renvoya.
Marc 8.1-9
« Il n’y a pas d’église chrétienne qui n’utilise l’Écriture pour soutenir
ses croyances. Cependant, le rôle et l’autorité de l’Écriture dans la
théologie ne sont pas les mêmes dans toutes les églises.
En fait, le rôle de l’Écriture peut varier considérablement d’une église
à une autre. Il s’agit d’un sujet important mais complexe que nous
explorerons en étudiant cinq différentes sources influentes qui ont
un impact sur notre interprétation de l’Écriture:
la tradition, l’expérience, la culture,
la raison et la Bible elle-même. »
La tradition
L'expérience
La culture
La raison
La Bible
« Même si nous voulons vivre par l’Écriture seule, notre compréhension de l’Écriture est significativement façonnée et influencée par un certain nombre de facteurs: les traditions auxquelles nous sommes habitués, la façon dont nous sommes formés à penser et comment nous utilisons notre raison pour expliquer les choses, notre expérience avec certaines personnes et certaines idées, et la culture formatrice qui nous entoure.
La priorité accordée à toute source ou combinaison de sources a une influence significative sur notre théologie; […] »
(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 52.)
(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 52.)
L'expérience
Dieu nous a conçus de telle manière que notre relation par rapportà Sa création, et même par rapport à Lui-même, soit significativementliée à notre expérience et façonnée par elle.C’est le désir de Dieu que nous fassions l’expérience de la beauté de larelation, de l’art et de la musique, et des merveilles de la création, ainsique de la joie de Son salut et de la puissance des promesses de Sa Parole.» (G
uid
e d
’étu
de
de
la B
ible
, p. 3
2.)
(Guide d’étude de la Bible, coin du moniteur, p. 53.)
« …car tout ce qui est dans le monde, le désir de la chair, le désir des yeux et la confiance présomptueuse en ses
ressources, tout cela n'est pas du Père, mais du monde. » (1 Jean 2.16)
« Ne vous conformez pas à ce monde-ci, mais soyez
transfigurés par le renouvellement de votre
intelligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu :
ce qui est bon, agréé et parfait. »
(Romains 12.2)
« En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature. En sociologie, la culture est définie de façon plus étroite comme
« ce qui est commun à un groupe d'individus » et comme « ce qui le soude », c'est-à-dire ce qui est appris, transmis, produit et créé. »
(https://fr.wikipedia.org/wiki/Culture)
« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme,
car vous tous, vous êtes un en Jésus-Christ. . » (Galates 3.28 )
(Gu
ide
d’é
tud
e d
e la
Bib
le, c
oin
du
mo
nit
eur,
p. 5
4.)
La raison
« 3 Certes, nous sommes des êtres humains,
mais nous ne combattons pas d'une façon purement humaine !
4 Dans notre combat, les armes que nous utilisons
ne sont pas d'origine humaine mais elles sont puissantes,
grâce à Dieu : elles permettent de détruire
ces forteresses que sont les faux raisonnements. »
(2 Corinthiens 10.3-4)
La raisonVoilà pourquoi
je vais toujours vous rappeler ces choses,
bien que vous les sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente.
Le début de la sagesse, c'est la crainte
du SEIGNEUR ; la connaissance
des saints, c'est l'intelligence.
« Ainsi, le plan du salut nous est révélé de telle manière que chacun peut comprendre… ce qu’est la repentance envers Dieu
et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, et s’engager dans cette voie pour être sauvé.
Et cependant, ces vérités si faciles à saisir contiennent des mystères
qui nous voilent la gloire de Dieu — mystères qui confondent
celui qui cherche sincèrement la vérité, mais lui inspirent la foi et le respect.
Plus il sonde la Bible, plus ferme est sa conviction qu’elle est la Parole de Dieu.
La raison s’incline devant la majesté de la révélation divine. »
(E. G. White, Le Meilleur Chemin, p. 105.)
« En effet, si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car lui, c'est à mon sujet qu'il a écrit. » (Jean 5.46)
Qu'est-ce qui est bon dans la Bible ?C'est le livre que Jésus lui-même nous invite à étudier (Jean 5.39) et auquel croire (v. 46).
C'est la Parole inspirée de Dieu, utile pour notre enseignement (2 Timothée 3.16).
En matière de foi et de doctrine, elle est au-dessus de la tradition, de l'expérience, de la culture et de la raison. Tous doivent être évalués et analysés par la Bible.
Qu'est-ce qui ne va pas avec la Bible ?
Il n'y a rien de mal. A condition de se laisser guider dans son étude par son propre auteur : l'Esprit Saint.
Le Saint-Esprit ne nous conduira jamais à une vérité ou à une compréhension qui contredit ce qu’il a révélé dans la Bible elle-même.
« La Bible est un livre précieux, un livre
merveilleux. C’est un trésor qui contient
de précieux joyaux de valeur.
C’est une histoire qui nous fait
connaître le passé.
Sans la Bible nous serions réduits
à des suppositions et à des fables
sur les évènements des siècles passés.
[…] Elle développe un système de théologie
et de philosophie, simple et complet.
Ceux qui sont des étudiants assidus
de la parole de Dieu,
qui obéissent à ses instructions
et qui aiment ses claires vérités,
optimiseront leurs facultés mentales
et amélioreront leur comportement. »
(E. G. White, Fundamentals of Christian education, p. 129. )
« Tu viens à moi avec l'épée, la lance et le javelot ;
moi, je viens à toi au nom du
SEIGNEURdes Armées… »
(1 Samuel 17.45)
