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L'équivoque catholique by Frédéric HoffetReview by: E. P.Archives de sociologie des religions, 4e Année, No. 7 (Jan. - Jun., 1959), p. 175Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30120078 .
Accessed: 17/06/2014 19:14
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BULLETIN DBS OUVRAGES
que des 6lments philosophiques et religieux qui grace i elles ont agi le plus puissamment sur l'6volution interne des id~es musulmanes.
L'ouvrage se termine sur la description des courants et des formations qui, au debut de notre silcle, marquent une nouvelle 6tape dans l'bvolution du monde musulman, appelt i un effort d'adaptation aux exigences mo- dernes, et qui annoncent d~ji le vaste mouve- ment de renouveau qui devait intbresser l'Islam sur le terrain religieux et social au cours du dernier demi-siicle.
M. L. L.
114 GRAZIA (Gennaro di). II Protestantesimo nella storia della Chiesa. (Le Protestantisme dans l'Iistoire de l'Eglise). Naples, Giannini et Fils, 1958, 894 p.
Cet ouvrage prbsente le protestantisme sous ses diff~rentes formes. L'auteur s'adresse 4ga- lement aux catholiques et aux protestants: aux premiers pour les initier aux problimes pos~s A leur conscience par I'existence des 4glises et des sectes issues de la R~forme, aux seconds pour leur d~montrer leur erreur. En d&pit du titre, il s'agit plut6t d'une etude rapide des faits de dissidence i l'intbrieur du christianisme, des origines i nos jours: le protestantisme n'entre en scine qu'i la page 155. Le travail appartient au genre de la Konfessionskunde, si brillamment illustrb par Algermissen.
L'auteur s'adresse au grand public plus qu'aux sp6cialistes. On aurait cependant souhait6 le voir s'appuyer sur des sources plus varides et surtout plus r~centes que celles auxquelles il se limite. On s'6tonne par exemple de l'absence de toute r~f~rence aux travaux du R. P. Congar, alors que l'auteur lit le frangais comme sa bibliographie en t~moigne.
Consacrant dix-neuf pages aux sectes issues des grandes +glises de la Reforme, l'ouvrage distingue clairement entre sectes et eiglises, et fait remarquer trbs justement que le mouve- ment mormon, dont il dit quelque chose, doit Atre consid~r6 comme une religion nouvelle et non comme un rejeton du protestantisme, sa dogmatique accueillant l'id~e d'un nou- veau livre sacr6. II faut se rdjouir de voir les principes d'une saine typologie pbnntrer peu it peu dans les moeurs et se vulgariser. Bien que dogmatique dans ses fins, le travail de G. di Grazia mdrite de retenir l'attention de ce point de vue. Notons encore son esprit ir~nique, manifestation d'un changement d'attitude dans les rapports entre confessions chr6tiennes
dont les publications catholiques italiennes se font rarement I'6cho.
J. S.
115 HALKINE (Simon). La litt6rature hebralique moderne. Ses tendances. Ses valeurs. Traduit de I'anglais par Abraham Goldenson. Paris, Presses Uni- versitaires de France, 1958, 199 p. (Collection Sinai).
L'auteur, qui est professeur it l'Universit6 hbbraique de J6rusalem, n'a pas voulu 6crire ((une histoire de la littbrature h~braique ,. Son ouvrage veut itre ((a une 6tude des forces sociales et historiques qui ont motiv6 la vie juive au cours des deux derniers silcles . Cette p~riode a +t6 marqude pour les 5uifs par un double mouvement de d6sint gration i la fois spirituelle et physique et de concen- tration des forces morales et physiques en vue de survivre. Ce qui int6resse le professeur IHIalkine, c'est I'analyse de ces forces telles qu'elles se reflRtent dans la littbrature juive de cette p~riode. C'est done beaucoup plus une histoire des idles juives qu'un tableau des auteurs juifs qui nous est pr~sent6. Et pourtant l'ouvrage conserve d'un bout i l'autre un caractlre concret et vivant, qui fait complkte- ment oublier qu'il s'agit de a littdrature . Ceci tient au fait qu'd aucun moment cette (( litterature )) ne cesse d'exprimer les senti- ments profonds d'un peuple qui n'a plus, depuis longtemps, la possibilit6 de produire des oeuvres (( dsengagees i.
J. H.
116 HOFFET (Frbdbric). L'6quivoque catholique. Paris, Fischbacher, 1956, XV-224-XVI p.
On ne peut Ate catholique sans $tre cl6rical. Et I'auteur entend d~voiler le r61e veritable que joue la machinerie politique de l'Eglise catho- lique i ceux qui en sont ignorants ou dupes. A 1'(( tude docte )) il a pr~f~r6 la pol~mique acerbe ). La qualitd de l'information s'en ressent : F.1{. n'apporte pas de faits nouveaux ; il n'approfondit pas ceux qu'il rapporte; il ne les rapporte pas toujours avec exactitude. I1 aborde des probl~mes r6els : on ne peut dire, du point de vue sociologique qui est le n6tre, qu'il en fasse progresser l'intelligence.
E. P.
117 HOUANG (Francois).
Ame chinoise et Christianisme. Tournai- Paris, Casterman, 1958, 150 p.
Cinq confirences substantielles: une etude
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