LES DOSSIERS MYTHIQUES SAISON 1 DOSSIER DE … · l’épouse du maître de l’Olympe. Furieuse et jalouse, comme à l’accoutu- mée, que Jupiter ait, une fois de plus, engendré

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Contacts:

Compagnie Skald - AES DANA Production Tel : 02 33 58 46 90 / 06 84 99 22 47

Courriel : [email protected]

Théâtre musical Création 2015

Textes : Sowila Taïbi

Musique : Jaufré Darroux

www.compagnie-skald.com

LES DOSSIERS MYTHIQUESLES DOSSIERS MYTHIQUESLES DOSSIERS MYTHIQUES

SAISON 1SAISON 1SAISON 1

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HerculeHerculeHercule

Les 12 travauxLes 12 travauxLes 12 travaux

Mise en scène

Adaptation

Création musicale

Illustrations

Avec

Production

Durée

Tous

Sowila Taïbi Sowila Taïbi/Jaufré Darroux Jaufré Darroux Guylène Delisle Sowila Taïbi Jaufré Darroux AES DANA 1 h 30 publics

Dossier de presse - HERCULE - Création 2015 - Cie Skald

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L’HISTOIREL’HISTOIREL’HISTOIRE


Nous sommes au XXIe siècle. Hercule, comme chacun sait, a atteint l’im-mortalité et réside désormais dans l’Olympe éternel. Mais, considérant les récents regains d’intérêt pour son histoire, et afin de bien la replacer dans son contexte et d’en préciser le sens, il décide de donner, en duplex, une conférence de presse. Lors de cet évènement extraordinaire, par la voix de deux aèdes missionnés pour la circonstance, on évoque ses souvenirs et le plus grand des héros accepte de répondre, avec humour et sagesse, aux questions d’une curieuse journaliste et d’un public avide d’en savoir

plus. Tout a commencé par une naissance illégitime et une première tentative de meurtre perpétrée sur la personne de notre héros par la Déesse Junon, l’épouse du maître de l’Olympe. Furieuse et jalouse, comme à l’accoutu-mée, que Jupiter ait, une fois de plus, engendré un héros hors du lit conju-gal, la Déesse accable Hercule de sa haine implacable. Ulcérée par ses nombreux exploits, elle le frappe de folie. Aveuglé par ce mal Hercule ne reconnait plus sa femme, ni ses enfants ; les prenant pour des bêtes fé-roces, il les tue. Aussitôt après, il recouvre la raison et, accablé par la souillure de ce meurtre, décide, pour se purifier, de se rendre à Delphes. Là, l’oracle d’Apollon lui dit qu’il doit se rendre en Argolide, auprès du roi Eurysthée de Mycènes. Celui-ci, inspiré par Junon, lui ordonnera de subir en guise d’expiation, les épreuves démesurées qui seront plus tard con-nues sous le nom des « DOUZE TRAVAUX D’HERCULE ». Le héros de-

vra : Vaincre le Lion de Némée,

Combattre l’Hydre de Lerne,

Capturer la biche de Cérynie,

Maitriser le Sanglier d’Erymanthe,

Nettoyer les étables d’Augias,

Chasser les Oiseaux du lac Stymphale,

Capturer le Taureau de Minos,

S’emparer des Juments de Diomède,

Obtenir la ceinture d’or d’Hyppolite, Reine des Amazones,

Ramener le troupeau de Géryon,

Quérir les pommes du jardin des Hespérides,

Ramener le chien Cerbère, gardien de l’Hadès.

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LE TEXTELE TEXTELE TEXTE


Les sources :Les sources :Les sources : Les exploits d’Hercule ont été contés par un grand nombre d’auteurs an-Les exploits d’Hercule ont été contés par un grand nombre d’auteurs an-Les exploits d’Hercule ont été contés par un grand nombre d’auteurs an-tiques grecs et latins, poètes ou historiens, parmi les plus illustres : Ho-tiques grecs et latins, poètes ou historiens, parmi les plus illustres : Ho-tiques grecs et latins, poètes ou historiens, parmi les plus illustres : Ho-mère, Hésiode, Pausanias, Diodore, Ovide, Virgile… Mais c’est la mère, Hésiode, Pausanias, Diodore, Ovide, Virgile… Mais c’est la mère, Hésiode, Pausanias, Diodore, Ovide, Virgile… Mais c’est la ««« BibliothèqueBibliothèqueBibliothèque »»» du Pseudo Apollodore qui fournit l’essentiel de la du Pseudo Apollodore qui fournit l’essentiel de la du Pseudo Apollodore qui fournit l’essentiel de la ««« matière premièrematière premièrematière première » de notre adaptation.» de notre adaptation.» de notre adaptation. On sait peu de choses sur cet ouvrage qui fut faussement attribué à Apol-On sait peu de choses sur cet ouvrage qui fut faussement attribué à Apol-On sait peu de choses sur cet ouvrage qui fut faussement attribué à Apol-lodore, historien athénien du IIe siècle av. Jlodore, historien athénien du IIe siècle av. Jlodore, historien athénien du IIe siècle av. J---C, si ce n’est qu’il fut probable-C, si ce n’est qu’il fut probable-C, si ce n’est qu’il fut probable-ment écrit entre le IIe et le Ier siècle de notre ère et qu’il est sans doute le ment écrit entre le IIe et le Ier siècle de notre ère et qu’il est sans doute le ment écrit entre le IIe et le Ier siècle de notre ère et qu’il est sans doute le répertoire mythologique le plus complet que nous ait légué le monde an-répertoire mythologique le plus complet que nous ait légué le monde an-répertoire mythologique le plus complet que nous ait légué le monde an-tique. tique. tique.

L’adaptation :L’adaptation :L’adaptation : Dans un langage moderne accessible à tous, notre texte joue avec enthou-Dans un langage moderne accessible à tous, notre texte joue avec enthou-Dans un langage moderne accessible à tous, notre texte joue avec enthou-siasme et délicatesse sur le registre de l’humour et sur celui de la poésie siasme et délicatesse sur le registre de l’humour et sur celui de la poésie siasme et délicatesse sur le registre de l’humour et sur celui de la poésie du récit mythique. Il tend des passerelles, ouvre des portes et explore les du récit mythique. Il tend des passerelles, ouvre des portes et explore les du récit mythique. Il tend des passerelles, ouvre des portes et explore les chemins qui donnent au mythe un sens tout actuel, immédiatement per-chemins qui donnent au mythe un sens tout actuel, immédiatement per-chemins qui donnent au mythe un sens tout actuel, immédiatement per-ceptible par le spectateur. Temps du rire, temps de la réflexion, temps du ceptible par le spectateur. Temps du rire, temps de la réflexion, temps du ceptible par le spectateur. Temps du rire, temps de la réflexion, temps du songe, c’est là, la triple dimension de notre adaptation, le mythe, quant à songe, c’est là, la triple dimension de notre adaptation, le mythe, quant à songe, c’est là, la triple dimension de notre adaptation, le mythe, quant à lui, est intemporel. lui, est intemporel. lui, est intemporel.

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LA MISE EN SCENELA MISE EN SCENELA MISE EN SCENE


C’est au centre d’un triptyque en bois peint, qu’apparaissent les dessins originaux qui offrent au regard la densité que texte et musique réservent à l’oreille. Inspirés de la technique antique de la fresque, ils reflètent égale-ment une vision contemporaine et assurent ainsi le lien entre passé et pré-sent, entre le masque antique en pierre et l’image moderne d’un Hercule en complet immaculé, entre le Mythe d’origine, et les commentaires du hé-

ros dans notre actualité.

C’est l’art traditionnel japonais du Théâtre sur papier, le « Kamishibai » que nous nous sommes appropriés ici. Il nous offre les espaces indispensables à l’expression du triple temps de notre adaptation littéraire, qui est actuali-

sation de l’intemporalité du mythe.

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LA MUSIQUELA MUSIQUELA MUSIQUE


Qui pense « Hercule », pense aussitôt « Héros solaire ». Car Hercule est le fils de Jupiter et le Soleil (Hélios), nous dit l’empereur Julien, est la face même du dieu des dieux, l’éclat rayonnant de son être, la royale splendeur de son pouvoir. Hercule et le Soleil sont donc unis par le symbole qu’ils

sont l’un et l’autre dans leurs mondes respectifs.

C’est pourquoi s’est imposé le choix d’une musique purement apollinienne, toute ornée du scintillement des cordes que l’on frappe, que l’on pince, que

l’on heurte du plectre.

Ainsi le psaltérion perse à marteau, la lyre, la harpe angulaire enveloppent

de mélopées olympiennes les aventures du puissant fils de Jovis.

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L’EQUIPE ARTISTIQUEL’EQUIPE ARTISTIQUEL’EQUIPE ARTISTIQUE


Sowila Taïbi Comédienne,

metteur en scène Après un premier prix du Conservatoire d'Art Dramatique de Paris Ve en 1985, elle diversifie sa pratique théâtrale avec Monika Pagneux (professeur à l'Ecole Lecoq), étudie la Commedia dell'arte au sein de l'Atelier Théâtre Mime de Paris et suit la formation du Sapajou, l'école d'Annie Noël . Elle perfectionne sa technique du conte auprès de Pépito Matéo et d'Abbi Patrix à la Maison du Conte de Chevilly-Larue, et celle du répertoire tragique avec Farid Paya au Théâtre du Lierre. Elle apprend le chant auprès de Renée Haas et Raymonde Viret (répertoire lyrique), de Catherine Jousselin (répertoire médiéval) et avec le Pôle Voix 93 (répertoire de chants du monde). Elle a joué pour différentes compagnies dont l’Asphodèle, le Théâtre d’Illu-sia, le Théâtre du Lierre... Co-fondatrice de la compagnie "Les Tréteaux du Lys", elle adapte, met en scène et interprète mystères, farces et fabliaux issus du répertoire médié-val. Depuis plusieurs années, elle anime également des stages et ateliers de conte et de théâtre musical. De sa rencontre avec Jaufré Darroux en 1999, naît la compagnie "Skald".

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Jaufré Darroux

Musicien, Compositeur

Etudie et approfondit en autodidacte la pratique de la harpe pendant 18 ans. Avant d’entrer dans l’aventure de l’improvisation modale contemporaine, il aborde plusieurs répertoires : les musiques traditionnelles celtiques et sud-américaines, le Jazz, la musique médiévale. Sa démarche d’improvisateur se nourrit notamment des conceptions musicales de l’Inde et de la Chine. Avec la naissance de la compagnie "Skald" en 1999, il diversifie sa pratique instrumentale et vocale : compositions et improvisations s’enrichissent d’une variété de timbres, indispensable à l’évocation du répertoire mythologique et légendaire. Sa carrière d’artiste se complète naturellement de celle d’enseignant diplômé d'Etat. Il a travaillé pour le Conservatoire National de Région de Seine Saint Denis (93), le Centre des Arts des Mureaux (78), le Conservatoire de musique de Gisors (27).

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Avec la série des DOSSIERS MYTHIQUES, la compagnie Skald, poursuit sa vocation de « transmetteur de mythes ». Avant tout, il s’agit de réaffirmer que le mythe est essentiellement un sym-bole poétique et musical, qualificatifs dont la juxtaposition était sans doute, dans les temps anciens, un pléonasme. Le temps du Mythe, on le sait, pré-cède toujours celui du Raisonnement et de l’Analyse ; et cela ne signifie aucunement que la Raison en est absente, mais plutôt qu’elle n’est pas l’unique mode selon lequel l’Homme perçoit le Monde et ses lois. S’il est assez commun aujourd’hui de considérer mythes et épopées comme des récits puérils, il semble déjà plus difficile de comparer Homère et Hésiode à des auteurs de livres pour enfants. Or ce sont ces illustres poètes - que le néo-platonicien Proclus considéraient comme d’éminents théologiens - qui nous transmirent, à l’aube de l’avènement de la Philoso-phie, les grands récits qui constituaient le ciment culturel de la Grèce an-tique. Devant ce fragile paradoxe, trois questions viennent à l’esprit : notre époque confondrait-elle « naïveté « et « niaiserie », « simplicité naturelle » et « sottise » ? L’innocence des enfants est-elle une forme d’inintelligence ? Le matérialisme désabusé est-il vraiment le mode le plus adapté à la com-préhension du monde ? Il y a 68 ans, au lendemain d’une époque de haine et de mort, Jean Coc-teau semblait avoir la réponse à ces questions. Et c’est ainsi qu’au géné-rique de son film « la Belle et la bête » apparait la phrase suivante « l’enfance croit ce qu’on lui raconte et ne le met pas en doute… … elle croit mille autres choses bien naïves. C’est un peu de cette naïveté que je vous demande. » Ainsi pour ce grand poète la naïveté est une ouverture vers la compréhen-sion d’une réalité qui, si elle n’est pas quotidienne, n’en est pas moins por-teuse d’une certaine vérité. Or, cette vérité, il convient tout d’abord de s’y confronter par l’imprégnation et l’imagination active avant de passer à l’analyse et à la réflexion. Si nous faisons l’inverse, le mythe meurt et la partie de nous même que le raisonnement n’atteint pas, meurt avec lui. Car le mythe est un symbole chanté, il ne peut, pour survivre, se passer d’une oralité vivant dans le présent, dans ce temps non mesurable qui est éterni-té. C’est là que réside son actualité permanente, dans ce « hors temps » où tous peuvent partager les mêmes valeurs, le même courage, la même sagesse, la même absence de peur, la même véritable humanité. C’est ce mode de perception et de compréhension éminemment synthé-tique, cette puissance intellective du symbole qu’il nous importe de réani-mer, dans nos DOSSIERS MYTHIQUES, comme une alternative au dessè-chement de l’âme. Car le mythe est un symbole, il est donc par lui-même, comme le dit Henry Corbin, irréfutable et de tous temps.

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LA COMPAGNIE SKALDLA COMPAGNIE SKALDLA COMPAGNIE SKALD


Skald est une compagnie de théâtre musical créée par Sowila Taïbi et Jau-fré Darroux. Depuis 1999, nous explorons sans relâche les espaces vierges d’un nouvel art bardique inscrit dans notre temps et attaché à donner aux textes fonda-teurs de notre civilisation une oralité nouvelle et dynamique. Mythes, épopées, poésies, contes et fables d’Orient et d’Occident consti-tuent le répertoire que nous avons choisi de transmettre dans un langage poétique et accessible à tous, à travers une pluridisciplinarité qui nous per-met des formes artistiques allant du concert au conte, puis au théâtre. Musique et Parole sont les piliers de notre art. La pantomime, les masques, les ombres, les marionnettes, la peinture entrent en jeux égale-ment pour donner chair à ces récits dont le contenu hautement édifiant est porteur de valeurs éthiques, philosophiques, spirituelles, véritablement in-temporelles. Ainsi ces légendes d’un autre âge se révèlent être d’une urgente actualité car elles sont le fil d’Ariane qui nous relie à nos racines et nous ouvre les portes d’un monde à venir, enfin ré-enchanté.

Homère, Hésiode, Virgile, Ovide, Phaedrus, Majnun, Kalidasa, Chrétien de

Troyes , Marie de France, Jaufré Rudel, Bernard de Ventadour, Snorri

Sturluson, les auteurs anonymes de l’Edda poétique scandinave, de la sa-

ga des Völsungar, de l’épopée gaélique de Finn Mc Cumhail, du Lancelot

en prose…, sont nos guides dans l’élaboration de cette alchimie musicale,

poétique et plastique qui, stimulant l’imagination de l’auditoire, entraîne

adultes et enfants sur le chemin des héros immortels.

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CONTACTSCONTACTSCONTACTS


Compagnie Skald

2 rue Legendre d’Harvesse

Cormeray

50170 Pontorson

Courriel : [email protected]

Tél. : 02 33 58 46 90 / 06 84 99 22 47



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