LES ENFANTS DE LA LOI DE UN

& LES ENSEIGNEMENTS PERDUS DE LATLANTIDE

Premire dition Franaise

Traduit de langlais partir dun texte original de Jon Peniel

Une prsentation de

The Children of the Law of One

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TABLE DES MATIRES

Le livre en entier contient des enseignements des Enfants de la Loi de Un. Le lire dans lordre est important parce que plusieurs des concepts dans un chapitre doivent tre compris avant que tu puisses pleinement comprendre le chapitre suivant.

Premire Partie Enseignements des Enfants de la Loi de Un Prface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Les Survivants de lAtlantide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Chapitre 1 - Les Enfants de la Loi de Un . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Chapitre 2 - Mon Voyage et mon Arrive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Chapitre 3 - Sources & Descendances des Enseignements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Chapitre 4 - Un livre de plus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Chapitre 5 - La Religion de lAtlantide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Chapitre 6 - Diffrents points de vue: Conscience Universelle & Conscience Spare . . 87 Chapitre 7 - LHistoire des Enfants de la Loi de Un . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Chapitre 8 - LAmour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 Chapitre 9 - Le Moi Spar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 Chapitre 10 - Libre Arbitre, La Loi Universelle de Cause Effet et lcole des Prophtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 Chapitre 11 - Programmation du Subconscient et Croyances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Chapitre 12 - La Voie(s) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231 Chapitre 13 - Enseignants & tudiants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 Chapitre 14 - Matres ayant fait leur Ascension & la Canalisation . . . . . . . . . . . . . . . . . 297 Chapitre 15 - Monastisme Ancien & Puis Quoi Maintenant? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 Chapitre 16 - Visualisation & Affirmations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342 Chapitre 17 - Buts, Idaux, Discipline de Soi, Constance/Persvrance . . . . . . . . . . . . . 355 Chapitre 18 - Patience, Humilit, Foi & Confiance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 Chapitre 19 - Bases de la Mtaphysique et de la Science-Magie des Enfants de la Loi de Un . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 Chapitre 20 - Hommes, Femmes, et Compagnons dme/mes Soeurs . . . . . . . . . . . . . 403 Chapitre 21 - Les Changements Terrestres et Vous . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431 Chapitre 22 - LExprience de la Mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

Deuxime Partie Mditations des Enfants de la Loi de Un Nos Mditations, Exercices, Techniques & Considrations Dittiques . . . . . . . . . . . . . 461 Les Sons Vibratoires dIntgration de lEsprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 LExercice de ltoile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 La Vague Pinale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 477 Harmonisation la Polarit Plantaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478 Exercice du Miroir / Chant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479 Respiration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480 La Respiration Consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481

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La Respiration Sacre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482 La Grande Respiration Circulatoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483 La Respiration Compte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484 Contemplation & Visualisation de lAmour Altruiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485 Aimable/Gentil pendant Un Jour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 La Marche Mditative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 Kundalini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487 Aides Physiques la Conscience Spirituelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489 Visualisation des Couleurs Exercice des Chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500 Rves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501 Passer en Revue les Activits de la Journe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502 Mot de la Fin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503 Pour plus dinformations... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503

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Prface

Ralit? Ce livre fait la chronique des expriences personnelles de l'auteur, et prsente des anciens enseignements spirituels et philosophiques. Afin de rendre le tout aussi intressant et lisible que possible, la plus grande partie est prsente sous forme de rcits et de dialogues, le tout bas sur les expriences de l'auteur. Les conversations avec les moines, enseignants et tudiants ont t reconstruites partir d'archives et des souvenirs de l'auteur. Ainsi, quoique les transcriptions ne soient pas parfaites, les dialogues refltent avec justesse les vritables conversations. Heureusement, le livre va tre bien plus qu'intressant. Pour ceux qui ont l'esprit et le coeur ouvert, il donnera aussi plusieurs raisons pour reconsidrer la nature de la vie, l'Univers, vos croyances, et le potentiel qui existe dans votre propre vie. Ce livre n'est pas propos de l'Atlantide ou prouver son existence. part le fait que plusieurs choses propos de la nature de l'Univers, la cration, Dieu, et l'histoire ancienne perdue, sont impossibles ( ou presque impossibles ) prouver cette poque du dveloppement humain, la seule intention de ce livre est de transmettre quelque chose de bien plus important - des anciens enseignements spirituels qui peuvent changer votre vie, et indirectement, faire avancer le monde. Nous croyons qu'il est mieux pour tout le monde d'atteindre directement une exprience personnelle de Dieu, et de dcouvrir la vraie nature de l'Univers et de la cration par eux-mmes, plutt que de faire confiance ce qu'un peu tout le monde en dit, ou de croire ce qu'ils entendent et lisent - incluant ce livre et nos enseignements. Ainsi, mme si nous discutons de concepts de "l'histoire ancienne" qui sont improuvables, les enseignements fournissent les moyens pour raliser cette exprience directe et ce "savoir" direct par toi-mme. En lisant les conversations et les penses de l'auteur alors qu'il apprend lui-mme ceci, toi aussi tu peux dcouvrir la voie pour retourner l'Esprit Universel/Dieu, et la paix intrieure. Nous n'essayons pas de convaincre quiconque de quoi que ce soit, ou de demander quelqu'un d'accepter quoi que ce soit dans ce livre par la foi - nous prsentons simplement des ides. Nous te laissons la libert de rflchir propos des principes et des enseignements prsents, et de dcider par toi-mme si ils sont une bonne chose pour toi, les autres, et le monde. l'intrieur de chacun de nous rside un "dtecteur de mensonges", une silencieuse "voix intrieur", qui nous offre le plus grand potentiel pour discerner la vrit et la ralit. Des personnes ont "dupes" des experts avec des soi-disant "preuves physiques", mais la voie intrieure n'est jamais dupe. [La "voix intrieur" peut aussi tre comprise comme tant un "sentiment dans les tripes", une "intuition" ou encore "l'intuition fminine" - mais elle peut aussi tre bien plus que a.] Tu n'es peut-tre pas trs "en contact" avec cette voix en ce moment, mais tu peux l'tre si tu le veux. Cette voix

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intrieure est une partie de Dieu en toi qui sait ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas si tu prends juste la peine de "l'couter". Elle ne "parle" pas, c'est seulement une "connaissance inne". Les seules raisons qui se cachent derrire le fait que les gens "n'entendent" pas leur voix intrieure sont la peur, les dsirs, et l'gosme. Si tu peux transcender ces choses mme un moment, tu aura la plus fiable source de discernement qui existe. Mme quand toutes les "apparences extrieures" de la vrit disent une chose, et que ta voix intrieur en dit une autre, tu peux gager que ta voix intrieure a raison. [Note: Des ditions prcdentes de ce livre ont rfres un ancien moine nomm Ra. Ce n'est pas la personne connecte avec les "documents de Ra" qui ont t transmit par mdiumnit. Notre ordre ( les Enfants de la Loi de Un ), l'auteur, et ce livre ne sont en aucune faon connects, ou apparents, au documents de Ra ( lesquels sont maintenant aussi appels les documents de la "Loi de Un" ) ou une personne utilisant le nom de Ra qui prtend tre un enseignant de la Loi de Un. Nous ne voulons pas impliquer qu'il y a quelque chose de mauvais propos de cette personne ou les documents, mais nous avions besoin de clarifier la situation parce que certaines personnes croyaient que nous tions associs.]

L'humour, Srieusement. L'humour est une chose trs "sotrique" d'une certaine manire, et la plupart des gens ne le comprennent pas vraiment. Les anciens enseignements y font rfrence en tant que "grand neutralisateur". La plupart ne s'arrtent jamais pour rflchir pourquoi les tres humains rient. D'une chose, ils ont besoin de rire. Dans nos vies, rire peut neutraliser ou minimiser les effets dvastateurs de la douleur et de la souffrance ( aussi bien la ntre, ou celle des autres ). Si tu ty arrtes et que tu y rflchis la prochaine fois que tu verra un spectacle d'humour, tu trouvera que la plus grande partie de lhumour est base sur le malheur des autres, des petites msaventures, des embarras et des humiliations, jusqu'aux pires gaffes dans la vie, et quelque fois mme des blessures physiques comme quelqu'un qui tombe dun toit ou dans un escalier. Tous les tres humains, qu'il soient des "pcheurs" ou des "saints", ont besoin de rire pour rester sains d'esprit et en sant ( rire peut mme gurir ). Donc, les personnes rellement spirituelles, ( l'oppos de ceux qui s'arrangent pour paratre srieux afin de donner l'apparence qu'ils sont spirituels ), ont un grand sens de l'humour. Ils prennent certainement leur travail trs au srieux, mais ils ne se prennent pas eux-mmes trop au srieux. Aussi, en raison de leur travail, ils ont bien plus besoin de rire et d'tre drle que la plupart d'entre nous, parce qu'ils ont faire/ dealer avec plus de douleur et de souffrance que la plupart d'entre nous. L'auteur de ce livre ne fait pas exception, et le livre reflte ceci. Malheureusement, la plupart des "chercheurs" [ Note du traducteur: de "seekers" voulant dire, ici et tout le long du livre, ceux en qute de spiritualit ] sont trs srieux. C'est seulement naturel. Les anciens enseignements prsents ici sont aussi trs srieux, mais a ne veut pas dire que tu ne peux pas avoir un peu de plaisir. Et si tu ne te prends

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pas toi-mme trop au srieux, tu sera mme de jouir de l'humour la o tu la trouvera, et peut-tre que a allgera juste un peu ton propre fardeau.

'Rgles' d'criture L'auteur a connu un professeur danglais qui enseignait l'anglais et le vocabulaire dans une universit en Californie. Le professeur lui a dj dit qu'il enseignait ses tudiants de se sentir libres d'inventer de nouveaux mots, sil n'y avait pas dj quelque chose de "vraiment juste" pour ce qu'ils voulaient communiquer. C'est de cette manire que la langue grandit, et donne aux gens la capacit de mieux communiquer leur message aux autres. Les subtilits de ce que lont veut dire ncessitent aussi souvent de nouveaux mots pour les communiquer de la bonne manire. L'auteur croit que le mme concept s'applique l'utilisation de la grammaire et de l'orthographe. Les rgles de toutes natures ne devraient pas gner le style ou le contenu de quelque communication que ce soit, et si elles le font, nous devons faire de nouvelles rgles. Alors que l'criture a certaines rgles grammaticales qui sont cens la gouverne, c'est aussi un art, et si l'impact ou le message peut tre enrichi en enfreignant les rgles, elles devraient tre enfreintes. En utilisant l'art de la peinture comme exemple, Van Gogh a t critiqu et rejet, parce qu'il ne suivait pas les rgles et les styles de peinture "appropris". Pourtant la plupart des gens reconnaissent maintenant qu'il exprimait des sentiments, et quelque fois un message, qui pouvaient seulement tre transmis en ignorant les rgles, et en s'exprimant librement. L'auteur de ce livre a approch son criture d'une manire similaire. Il a dlibrment ignor les conventions, en faveur de communiquer avec le lecteur d'une faon dont il sent quelle est la plus efficace. Parce qu'il voulait que l'criture reflte "le parler haute voix" pour communiquer avec vous. Cela cre une communication plus intime, et aussi reprsente plus prcisment la pense dlibre du discours qui est caractristique de plusieurs professeurs. Ainsi dans ce livre vous trouverez des mots/phrases "tranges", une "trange" grammaire et ponctuation, et une utilisation "trange" de tout a. Ce n'est pas parce que l'auteur est illettr ou que cest d un manque d'dition professionnelle [ Note du Traducteur : Dans le cas d ldition franaise, jai moi-mme fait ldition pour minimiser les cots de distribution et reflter le mieux possible la version originale, et je suis loin dtre un professionnel dans le domaine, veuillez en prendre note. ]. Quelques-unes des diffrences incluent ( mais ne sont pas limites ), des guillemets en plus ( par exemple, ils peuvent avoir t insrs dlibrment pour reflter une pause "allonge" ), des mots avec des traits d'unions o il n'y en a pas ou alors des mots orthographis trangement ( pour faire ressortir quelque chose, vous faire rflchir, ou pour faire une connexion avec une autre pense ), et la chronologie qui ne suit pas une ligne de temps linaire ( afin de mieux prsent les enseignements ). Ce ne sont pas des diffrences extrmes, et l'auteur croit qu'en fait elles aident certains lecteurs transcender juste un peu les limitations de la pense de l'hmisphre gauche du cerveau, et mme rendre le livre plus facile et agrable lire.

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Introduction Les Survivants de LAtlantide

Les rcits de lAtlantide. Pourquoi existent-t-ils et d'o viennent-ils? Pourquoi sont-ils si persistants? Et pourquoi est-ce que le sujet de lAtlantide est si fascinant pour plusieurs personnes? Plusieurs savants citent maintenant des preuves archologiques d'anciennes civilisations qui ont t dtruites par une grande catastrophe, laquelle croient-ils pourrait tre la source des rcits. Mais a soulve des questions bien plus intrigantes, si lAtlantide tait une grande civilisation, qui tait le peuple Atlante, et comment taient-ils? Dans l'histoire archive de plusieurs cultures, il y a des rfrences au grand continent de lAtlantide, et sa civilisation hautement sophistique. Quelques personnes les rejtent et les considrent comme des mythes. Plusieurs de ces cultures n'avaient pas de contacts ou ntaient pas au courant des civilisations des autres, alors pourquoi ces anciens peuples si varis, comme les Mayas, les gyptiens, les Hopis, ou les Grecques, ont-ils les mmes lgendes? Platon, un philosophe et professeur Grec hautement respect, donne un accompte dtaill et non fictif de lAtlantide. D a et d'autres facteurs, plusieurs scientifiques ne discutent plus propos de l'existence de lAtlantide - juste ce qui lui est arriv. Mme le scientifique et explorateur marin, Jacques Cousteau, a cherch pour des preuves archologiques de lAtlantide sous l'eau. Cela sest termin avec son fils croyant que lAtlantide tait probablement dans les Carabes ou l'Atlantique, et Jacques croyant que c'tait dans la Mditerrane. Quoiquils ont tous 2 trouv ce qu'ils croyaient tre des preuves de la dcouverte des ruines de lAtlantide. Cependant, peu de preuves archologiques indniables subsistent probablement encore provenant de n'importe quelle civilisation dtruite par un dsastre cataclysmique, encore moins celles de plusieurs dizaines de milliers d'annes auparavant, encore moins d'une qui est maintenant sous la mer dans un endroit totalement inconnu. Mme le grand "Titanic" a seulement t rcemment dcouvert, et seulement aprs des recherches grande chelle, mme si les scientifiques connaissaient approximativement l'endroit o il avait coul. De plus, il a coul seulement il y a quelques dcennies, et il a coul rien que cause d'un iceberg, tandis que lAtlantide a coul prtendument il y a trs trs longtemps, dans un endroit inconnu, et a t totalement dvast par une catastrophe naturelle inimaginable. Un dsastre tellement grand, qu'il eu un effet "secondaire" autour du monde, lequel nous mne la lgende du "dluge". Des cultures tout autour du monde, qui n'ont pas une lgende spcifique de lAtlantide, ont quand mme des rcits d'un dluge qui a dtruit la plupart de la vie, ( lesquels ressemblent beaucoup aux rcits de la disparition et l'inondation de lAtlantide ). Des descriptions de la destruction de lAtlantide, disent que a a impliqu de grands

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tremblements de terre et des ruptions volcaniques, et un effondrement du continent dans locan. Alors peut-tre certaines lgendes d'un dluge pourraient venir d'une inondation secondaire, qui a rsult de vagues d'un tsunami inimaginablement gigantesque gnres par un vnement qui a t le plus grand dsastre gologique de l'histoire ( comme celui que la plupart des scientifiques disent qui a caus l'extinction des dinosaures ). De telles vagues pourraient avoir balayes la plante, inondant plusieurs, sinon la plupart, des parties du monde, et des ruptions pourraient avoir assombries le ciel, et cres d'autres consquences cologiques dsastreuses. Les histoires culturelles varies propos du "grand dluge" racontent souvent l'histoire de rfugis qui ont russit chapper au grand dsastre. Quelques lgendes, comme celles de la tribu Hopi, dcrivent les Hopis comme tant de tels rfugis. Elles dcrivent les Hopis s'chappant de la calamit, et venant dans leurs nouvelles contres sur des "Carapaces de tortues gantes volantes". Il est dit qu'une fois arrivs, ils ont t mens en scurit et sauvs d'un environnement vir fou, par un homme tte d'oiseau nomm "Kachina" qui les a guid vers des passages souterrains. l'esprit ouvert qui fait de la recherche sur le sujet, la preuve que lAtlantide a bel et bien exist, est crasante. Mais si lAtlantide, comme Platon l'a dcrite, tait une civilisation sophistique, hautement avance, avec une technologie surpassant celle que nous avons aujourd'hui, ne devrait-il pas y avoir quelques autres restes de leur socit? Pas ncessairement. Mais juste peut-tre... Selon les lgendes, lAtlantide ft si compltement dtruite par des catastrophes naturelles, qu'il ne restait plus rien. Quoique, ce pourrait-il qu'il aurait pu y avoir quelques Atlantes assez prvoyants pour quitter temps, et chapper au dsastre? Ou certains qui voyageaient dans d'autres parties du monde au mme moment? Cela semble tout fait possible, tant donn les histoires propos de combien leur civilisation tait avance et sophistique, qu'au moins quelques marchands ou voyageurs taient ailleurs dans le monde ce moment. Certaines thories disent que les habitants mythologiques du Mont Olympe, les rois des mythologies grecques et romaines, taient en fait des Atlantes qui ont survcus. Maintenant, considrez seulement cette possibilit tonnante - et si des groupes d'Atlantes auraient, non pas seulement survcus, mais tablis des communauts en divers endroits. Et si ils avaient continu lguer leur connaissance, leur hritage, leur philosophie, et leur religion, mme jusqu' ce jour? Ces hritiers pourraient nous en apprendre tellement, et nous aider trouver les morceaux manquant de l'histoire humaine. Voil o vient en jeu ce livre. Il ft crit par un prtre d'un ordre qui remonte lAtlantide, l'gypte l'poque de la construction du Sphinx et de la Grande Pyramide. Assez trangement, ce livre n'est pas propos de lAtlantide. Il couvre et traite les parties peu connues de "l'histoire ancienne", mais seulement en tant qu'arrires plans ncessaires. Plutt, le livre se concentre sur la philosophie et les pratiques spirituelles qui originent de l. L'Atlantide est seulement de l'histoire ancienne maintenant, mais les enseignements de leur tradition spirituelle sont toujours inestimables dans le prsent. Plus

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important encore, l'auteur nous amne un message urgent. Et plutt que d'amener un "nouvel ge" de la philosophie de la vie, il prsente des manires "anciennes" de vivre, qui peuvent vraiment changer votre vie, et le monde. Heureusement, tout est prsent dans un format fascinant dans lequel le lecteur a la chance de tout dcouvrir part lui-mme, travers les yeux ( et les expriences ) d'un jeune Nord Amricain. Nous le suivons durant son sjour de trois ans dans un monastre, nous partageons ses preuves personnelles, et voyons les changements qui s'oprent en lui. Nous avons aussi la chance de faire lexprience de certaines de ses rencontres tonnantes aprs tre retourn dans le "vrai monde" en tant que professeur clair, et la tte de l'ordre. Except la prsentation des expriences de l'auteur, et des enseignements simples propos de comment trouver votre propre claircissement, vos propres lumires, le livre a un autre message pour le monde. Il pointe vers les similarits entre l'tat prsent des choses dans le monde, et les derniers jours de lAtlantide. Et si nous avions tourn en rond pour revenir au mme point dans un cycle historique? Vous avez peut-tre dj entendu l'expression - "Ceux qui n'apprennent pas des erreurs de l'histoire/du pass sont condamns les rpter". L'auteur nous raconte que le futur dpend des choix que nous faisons, et des leons que nous avons apprises de notre pass. Si cela est vrai, l'histoire de lAtlantide pourrait bien tre la plus importante leon historique de tous les temps. Mais part de "replacer les morceaux manquants" d'une partie possiblement vitale de l'histoire humaine, le livre nous donne quelque chose de peut-tre encore plus important. Il nous prsente une philosophie spirituelle magnifique qui nous guide vers une vie meilleur, travers lpanouissement personnel. La sagesse et les enseignements impartis, sont merveilleux, fascinants, et aussi trs utiles quand ils sont appliqus notre vie de tous les jours.

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Chapitre Un Les enfants de la Loi de Un

Les enfants de la Loi de Un, et les lectures d'Edgar Cayce

L'auteur de ce livre et moi sommes tous 2 des prtres/moines d'un ordre spirituel peu connu appel les Enfants de la Loi de Un. Le fameux medium, unique en son genre, Edgar Cayce, faisait rfrence notre ordre dans un bon nombre de ses lectures. Certaines informations prsentes dans ce livre confirment apparemment l'information de ces lectures. Bien que cela atteste des habilites remarquables de Cayce, nous ne sommes pas des experts sur ses lectures, et ne pouvons donc pas garantir que tout ce qui est crit ici sera en accord avec elles, et vice-versa. Mais d'aprs ce que nous connaissons d'elles, et de ce que nous avons entendu parler par certaines personnes qui sont trs familires avec Cayce, ce livre confirme ses lectures, enrichi la comprhension de celles-ci, et offre de nouvelles manires d'appliquer les principes spirituels qui y ont t dit. Apparemment, les enseignements de ce livre peuvent aussi tre l'accomplissement de la prophtie qu'un "John Peniel" apporterait au monde un message propos du "nouvel ordre spirituel des choses" autour de 1998 ( l'anne o ce livre a t publi pour la 1re fois ). Avant que ce livre soit publi, nous n'tions pas au courant de cette prophtie. Nous avons essay de publier le livre de manire anonyme, mais il nous a t dit que certains distributeurs et chanes de magasin ne vendraient pas le livre moins que nous ny mettions le nom de l'auteur, nous avons donc acquiesc. Peu de temps aprs, nous avons commenc recevoir des messages de membres de l'association fonde par Cayce, l'A.R.E. ( l'association pour la recherche & lclaircissement ) nous parlant de la prophtie. Plusieurs disaient qu'aprs avoir lu le livre, ils taient certains que s'en tait l'accomplissement. Nous ne faisons aucune revendication propos de ce sujet d'une manire ou d'une autre. Par contre, le magazine de l'A.R.E. "Venture Inward" a publi ce que beaucoup considrent comme tant une critique intentionnellement ngative de ce livre, se concentrant sur des dtails de rcits et d'dition hors de propos plutt que sur les enseignements, ou d'adresser les sujets ci-dessus.

Qu'est-ce qu'un Nom aprs tout? Le nom de notre ordre nest pas familier et il est trange pour la plupart des gens. Une des raisons est que nous avons dlibrment vit la notorit publique, prfrant gnralement vivre et travailler en paix, tranquille, derrire la scne. Le "Moyen ge"/"Temps obscurs" est/sont encore sur nous, peu importe ce que les livres d'histoires en disent. Quelque fois des membres spcifiques sont devenus clbres, mais seulement quand c'tait ncessaire pour leur travail, ou que ctait invitable. Une autre raison pourquoi le nom semble trange est cause de ses origines obscures et trangres. Le nom de l'ordre tait l'origine exprim comme un seul concept, et peut seulement tre comprit si prit dans son entiret, mais le fractionner pourrait

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peut-tre t'aider mieux le comprendre. Gardes ce paradoxe en tte - le nom veut dire plusieurs choses, mais seulement qu'une chose. La premire partie "Les Enfants de..." se rapporte nous tous tant des "Enfants" dans le sens de "subordonns de Dieu ( lequel nous appelons l'Esprit Universel )", "obissant Dieu et la Loi Universelle". La dernire partie ( "Un" ) veut essentiellement dire "Dieu". Plutt qu'un homme gant aux cheveux d'argent dans le ciel, nous considrons Dieu comme tant la totalit de tout ce qui existe - l'Univers en soi - donc Dieu est "l'Unique" ( "Un" ). La partie du milieu ( "la Loi de" ) viens du fait qu' l'intrieur "de Un", il y a des "Lois" Universelles qui gouvernent l'opration et la fonction de tout ce qu'il y a dans l'Univers ( s'appliquant toutes choses, toutes vibrations, physiques ou spirituelles ). Remettant tout a en place, les "Enfants" de la "Loi" de "Un" veut essentiellement dire "ceux qui obissent la Loi Universelle et servent l'Esprit Universel". Ainsi quelque chose qui est trs important selon nous, est d'tre en harmonie avec, un avec, et un serviteur de, Dieu. La cl principale pour a, est d'Aimer Altruistement. La "rgle" pour aimer les autres altruistement est quelque fois appele la "Rgle d'Or". Plusieurs individus et religions croient au mme concept. C'tait mme le seul commandement donn par Jsus ( et la manire qu'il a dit que les gens allaient identifier Ses disciples - i.e., de vrais "Chrtiens" seraient reconnus de la manire qu'ils aimeraient les autre comme Jsus l'a fait ). Malheureusement, la Rgle d'Or est rarement vcue, ou mme tente d'tre applique. Elle est souvent nglige, et il n'y est pas attribu l'importance majeure qu'elle mrite. Ce livre ira plus dans les dtails de ceci plus tard. travers l'histoire, nous ( les branches de notre ordre ) avons quelque fois t connus par diffrentes cultures sous d'autres noms. Mais gnralement inconnus des masses, travaillant derrire la scne, nous fournissons l'inspiration et l'ducation qui nourrit le meilleur dans la race humaine - spirituellement, motionnellement, intellectuellement, et physiquement. Cela peut prendre la forme d'art, de sciences, de la philosophie spirituelle ou politique, etc., mais dans tous les cas, nous amenons une certaine forme de lumire dans un monde de tnbres. Ainsi quelques-uns de nos initis ont t connus comme des scientifiques, des artistes, des chefs spirituels, des reprsentants politiques peu communs et des combattants de la libert. Partout, et de toutes les manires que nous pouvons promouvoir la spiritualit travers l'Amour Altruiste et un retour l'unit, nous le faisons. Quelquefois le nom de notre ordre ( ou d'une de ses branches ) est "vol" et utilis par d'autres ayant un agenda obscur. Quelque fois mme les enseignements sont pris, et tordus pour servir leurs desseins. Dans leur gosme suprme, les avaricieux et assoiffs de pouvoir et d'argent ont utilis nos noms et corrompu nos enseignements dans la poursuite de l'argent, le plaisir, le pouvoir, et mme la domination du monde. Je suis certain que plusieurs d'entre vous peuvent voir comment le nom de Jsus a t abus pour tromper les gens. C'est aussi arriv avec le nom "la Grande Fraternit Blanche". Maintenant il y a aussi certains qui abusent du nom des Enfants de la Loi de Un. Tu reconnatra un vrai Enfant de la Loi de Un par notre emphase sur l'Amour Altruiste et la libert, plus que sur la "connaissance spirituelle", "l'information secrte", "le pouvoir", ou "le phnomne". Laisses

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l'Esprit Universel, ta voix intrieur, tre ta guide afin que tu ne tombes pas dans les piges sduisants de l'obscurit.

Qui Nous Sommes et Ce Que Nous Faisons Des inities de notre ordre ont t des "Gardiens" spirituels consacrs de l'humanit depuis le dbut de la vie humaine. Nous avons toujours t de vigoureux partisans de la vrit, de la libert, de la justice, et de la compassion. Nos enseignements et manires/traditions ont toujours t soigneusement prserves et lgues directement de professeur tudiant ( lequel devient ensuite un professeur, etc. ). Ceci a continu comme une chane sans faille, utilisant tous les moyens, incluant la rincarnation. Tu crois peut-tre, ou peut-tre pas en la rincarnation, mais est-ce que c'est vraiment important si nous nous proccupons des uns les autres, sommes bons envers chacun d'entre nous, et suivons la Rgle d'Or dans nos vies? a ne fait aucune diffrence pour moi que tu crois en la rincarnation ou pas, et j'espre que a ne fait aussi aucune diffrence pour vous si j'y crois ou non. Tu as peut-tre entendu parler comment un clbre chef spirituel Bouddhiste de notre poque, le Dala Lama, continu de se rincarner, prenant chaque fois la mme position dans la vie, servant en tant que professeur et Chef du peuple du Tibet et du Bouddhisme Tibtain. Cet tre clair s'est maintenant rincarn plus d'une douzaine de fois en tant que Dala Lama. Cette pratique n'est pas exclusive au Bouddhisme. Des professeurs clairs des Enfants de la Loi de Un continuent aussi de se rincarner, quoiqu'ils choisissent diffrents corps et positions dans la vie pour diffrentes raisons. Certains de notre ordre ont t appels des matres ayant fait leur "ascension" ( des saints qui sont passs de l'autre ct ). Mais en fait, plusieurs continuent de se rincarner dans des corps physiques, pour aider directement les mes sur terre. Alors que plusieurs personnes croient que les matres ayant fait leur "ascension" ou les saints sont les "plus hauts" ou "plus grands" tres, ceux qui choisissent de revenir sur Terre au lieu de continuer leur ascension, paient le gros prix. Leur rincarnation continue est un sacrifice douloureux qu'ils font pour nous tous, incluant toi. Ces tres aimants font ce sacrifice pour que ceux qui se rveillent en "pleurant dans l'obscurit", et qui essaient dsesprment d'aller vers Dieu, aient quelqu'un pour leur prendre la main, et les aider les guider sur leur chemin. Afin de servir ceux qui ont besoin de notre aide, il y a toujours eu approximativement un millier de moines initis sur Terre n'importe quel moment. Mais comme tu le liras plus tard, au moment que j'cris ceci il n'y en a plus que quelques centaines. Certains vivent dans un monastre, tandis que d'autres vivent parmi les gens de ce monde. La plupart font leur travail tranquillement, souvent en passant inaperu. Ils ont t connu en tant que saints, sages, fondateurs de religions, scientifiques, inventeurs, professeurs, artistes, crivains, musiciens, philosophes, magiciens, et mme certains en tant que "pres fondateurs" des tats-Unis d'Amrique. Mais peu importe leurs entreprises et leur profession apparente, ils ont tous un mme "but" - ils promouvoient toujours et enseignent par l'exemple l'Amour Altruiste, l'Unit et la Libert, et ils sont toujours en dispute avec les instigateurs de l'gosme, de la haine, de la sparation, de l'oppression et

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de l'esclavage. Le "Leadership" dans l'ordre des Enfant de la Loi de Un est bas sur, et dtermin par, le niveau de conscience d'un individu ou "niveau de dveloppement spirituel". Ainsi, les plus humbles, et ceux qui se sacrifient le plus, sont ceux avec les plus hauts rangs et les plus puissants chefs des Enfants de la Loi de Un. Ces tres ont toujours eux l'influence la plus positive sur le monde, travers l'histoire. L'tre qui ft connu dans une de ses vies sous le nom de Jsus, est un excellent exemple de a. Connu aussi par d'autres noms travers l'histoire, il tait notre Grand Matre, le plus avanc des chefs des Enfants de la Loi de Un travers les ges. Son exemple de force par la discipline de soi, son Amour attentionn et Altruiste, ont propags un message travers le monde. Un message qu'il savait qui allait tre racont travers le monde si il faisait le sacrifice de soi ultime. ( Malheureusement, aprs son ascension spirituelle, des hommes assoiffs d'argent et de pouvoir ont commenc dnaturer ses mots et ses actes, ils ont utilis son nom et ont modifi des parties de ses enseignements pour acqurir de l'argent, du pouvoir, et mme justifier des actes odieux. ) Comme le Grand Matre, tous sauf un des "anciens" ( les premiers anciens chefs des Enfants de la Loi de Un ), sont pass au-del du plan physique, et ont dcid de ne plus se rincarner avec nous sur Terre. Alors que la prsente priode de ce cycle sur Terre tire sa fin, l'auteur rend disponible au publique les anciens enseignements pour la premire fois pour mettre une "chandelle la fentre" afin de guider et de donner de l'espoir. Jon Peniel ( le chef actuel de notre ordre ), commencera son histoire dans le prochain chapitre. Elle inclut l'histoire de son trajet physique travers la vie, mais pour la plus grande partie, elle raconte l'histoire de son trajet spirituel. Il raconte l'histoire d'une telle manire que le lecteur puisse suivre, et partager, ses penses, sentiments, et expriences alors qu'il commence l'tude et l'entranement qui l'ont transform, d'un moine tudiant novice, jusqu' un moine initi ( ou "prtre" ). La premire moiti de ce livre rvle les anciens enseignements sous la forme d'une rducation personnelle et de changement intrieur, durant ses jours au monastre. Et dans la seconde moiti, il prsente nos exercices de mditations et d'nergies personnelles.

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Chapitre deux

Mon voyage et mon Arrive Ce livre est un compte rendu de mon voyage personnel de dcouverte, et bien plus important, ou il m'a men, et o il peut aussi vous mener. Si vous trouvez certains enseignements ou rcits difficiles croire, je le comprends parfaitement. Quelques-unes de mes expriences taient tellement incroyables que, et mme si je les ai personnellement vcues l'poque, elles taient presque aussi difficiles accepter pour moi. Mais je n'avais pas d'autre choix que d'ultimement les accepter, alors que vous l'avez. Cependant, ceux qui veulent vraiment la vrit, et qui y sont prts, la reconnatront. Une intuition qui n'est pas entrave par l'ego et l'gosme va toujours sentir la vrit et la ralit des choses. Dans tous les cas, le but et le dessein de ce livre n'est pas propos de mon histoire, l'histoire alternative ou les rcits tranges prsents ici. Franchement, elles n'ont pas d'importance, alors lisez le avec une approche de "croyez le ou non", en gardant l'esprit que c'est absolument acceptable pour nous si vous ne croyez pas n'importe quel rcit, aspects et/ou facettes "thoriques" de ce livre. Peu importe si l'histoire vous semble trop incroyable ou pas pour votre propre perception, ce livre se concentre sur l'identification de la vritable "maladie" derrire nos problmes personnels et mondiaux, et le remde tout a - l'Amour Altruiste. C'est ce que nous esprons sincrement que vous allez retenir de ce livre, et que vous trouverez utile dans votre propre incroyable voyage dans la vie. part a, nous ne sommes pas intresss convaincre quiconque de quoi que ce soi. Chaque individu a besoin de passer par ses propres "ralisations".

Fondations de la Comprhension l'cole, les lves sont souvent obligs de passer par des cours "pr requis", avant qu'ils puissent prendre d'autres cours. C'est parce que parfois nous avons besoin de comprendre certains concepts fondamentaux d'abord, avant qu'un autre cours fasse autant de sens que possible, ou qu'il te permette d'en retirer un maximum. Les enseignements prsents dans ce livre sont similaires - certains ncessitent des "pr requis" pour les comprendre. Ainsi, il tait ncessaire de prsenter les enseignements dans un "ordre de comprhension" spcifique. Mais cause de a, l'ordre chronologique, ou "la ligne du temps" de mon exprience personnelle au monastre, a d tre relgue au second rang pour prsenter les enseignements de la manire la plus comprhensible possible. Par exemple, dans certains des premiers chapitres, une discussion a pu avoir lieu alors que j'tait un moine an, tandis que dans des chapitres plus loin, une discussion ayant lieu pouvait remonter mes premiers jours au monastre en tant que moine novice ( et un novice plutt goste ). Certaines histoires seront mme situes aprs que mon entranement au monastre soit termin, alors que je voyageais travers le monde.

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Plusieurs chapitres incluent plus qu'une discussion ou exprience que j'ai eu, dans plus qu'une seule poque de ma vie. Si tu prtes bien attention aux subtilits des conversations, tu comprendras qu'elle poque elle s'est passe. Prendre la mme approche mentale que tu le feras avec un film ou un roman comportant des retours en arrire et des changements d'poques frquents en lisant le livre devrait le rendre plus intressant et plaisant lire, plutt que d'tre mlant.

Mes Premiers Pas - En Terre trangre Mon dernier "voyage" a commenc il y a de a quelques dcennies, quand j'avais 17 ans. Mais ce qui m'y a men, a commen quelques annes auparavant. Comme le Dala Lama, j'tais destin retourner mon ancienne position avec notre ordre spirituel. Contrairement au Dala Lama, personne ne me l'avait dit dans mon enfance, non plus que j'en tais conscient. Bien que je n'avais pas la sorte de contact direct avec des moines ans comme le Dala Lama, j'avais des gardiens spciaux veillant sur moi "den haut". mon insu, des vnements hors de mon contrle, me prparaient, et me poussaient/contraignaient, embarquer dans une grande aventure qui allait changer ma vie au-del de mes rves les plus fous. Pour simplifier, je crois que tu pourrais dire que des anges & saints guidaient secrtement ma jeune vie. Ce livre couvre la priode de ma vie au monastre dans plus de dtails que ce que j'offre propos de mon enfance. C'est parce que la priode monastique est la plus importante, puisqu'elle est utilise pour prsenter les enseignements. Je touches seulement mon enfance brivement pour te donner une ide de comment c'tait, ce que j'ai vcu, avant de retourner au monastre et de rejoindre mes frres et soeurs. Quelques lecteurs ont comment propos de comment ils font des liens entre leur enfance et la mienne, et qu'ils ont eu des expriences similaires. Ainsi a les aide comprendre le processus complet du changement spirituel. J'tais un enfants trs trange et sensible ( considr "hypersensible" ), avec des capacits hors du commun. Mais quand j'tais trs jeune, je n'avais aucune ide que j'tais comme a, ce que a voulait dire, ou pourquoi j'tais comme a - c'tait seulement "normal" pour moi. Je n'avais aucune ide que la raison de tout a tait ma conscience latente, et ma prdestination retourner au mme tat d'tre que j'avais la fin de ma vie prcdente. Mme a, plusieurs des choses que j'ai vcu n'taient pas seulement d a - beaucoup dentre vous, gentilles et bienveillantes mes ont vcu les mme choses que moi durant mon enfance. Anormalement brillant, je lisais le journal l'ge de trois ans, et j'apprenais par moi-mme jouer de la musique 5 ans. Je ne pouvais pas m'identifier aux adultes, ou mme aux enfants. Non plus que je ne pouvais concevoir pourquoi ils taient si mchants, egocentriques, et gostes. Et leur ide d'avoir du plaisir - plusieurs des choses qu'ils faisaient - semblaient dnues de sens pour moi ou pire encore - cruelles. Donc mon enfance ft trs pnible et solitaire ( a te semble familier? ). Alors que j'approchais de l'adolescence, j'ai t encore plus loign quand ma religion m'a "due". C'tait une religion majeure que je m'abstiendrai de nommer, mais

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j'aurai ventuellement eu la mme crise propos de ma foi avec bien d'autres religions. Comme pour bien des gens, j'ai t lev par ma famille pour croire en leur religion, et ainsi de croire en leur concept de Dieu. Tout juste comme quand j'tais trs jeune et que le temps/expriences ont "percs mon illusion" propos de l'existence du Pre Nol, la mme chose a commenc m'arriver avec ma croyance dans l'existence de Dieu. Le dogme et les comportements des dirigeants et pratiquants de ma religion, taient entrain de "mettre du plomb dans laile" de ma foi. Certaines expriences personnelles et "trous" dans les enseignements et pratiques, m'ont ultimement laiss tomber, et m'ont laiss avec un sentiment de "vide" et de solitude encore plus grand. Au dbut, seulement le "doute" propos de ma foi s'tait install, mais finalement, je suis tomb dans l'incrdulit la plus total. C'tait des temps horribles, obscurs. Le pire c'est que je n'avais pas seulement perdu foi en ma religion. J'avais perdu foi dans l'existence de Dieu. Alors que j'avais atteint l'ge de 13 ans, j'tais devenu un athe. Mais il s''est avr que j'avais seulement perdu foi dans le "concept" de Dieu qui m'avait t enseign. Je ne le savais pas encore, mais c'tait vraiment le commencement du dveloppement de ma propre comprhension de Dieu.

Essayer d'Assembler les Pices d'un Vieux Casse-tte En regardant les toiles, et en observant les merveilles de la nature et de la vie, je sentais qu'il devait y avoir quelque chose. Il y avait de l'ordre, une cration constante, de la symtrie et une beaut tout a. Mme si ce n'tait pas ce que j'avais prcdemment pens que Dieu tait, il devait y avoir quelque chose tout a, ou derrire, qui pourrait tre considr comme "Dieu". Ou peut-tre tous a tait "Dieu". Donc avant d'avoir eu 14 ans, je suis devenu un agnostique ( quelqu'un ne croyant pas ncessairement en Dieu, mais qui ne rejette pas l'ide qu'il y ait un Dieu non plus ). Prit dans un paradoxe, je savais qu'il devait y avoir une quelconque force derrire tout, mais en mme temps, je ne pouvais trouver aucune religion qui donnait un sens tout. Et la thorie troite d'esprit de la cration offerte par la plupart des "scientifiques" modernes laissait bien trop de question sans rponses, et taient pleines de "trous". Rien ne rpondait vraiment aux questions propos de la vie qui me tourmentaient sans cesse, rien non plus apaisait ma solitude. Ce n'est pas que j'ai eu une mauvaise vie de famille - elle tait meilleure que la plupart. Pourtant je me sentais toujours un peu comme un bb abandonn, laiss dans un panier sur le pas de la porte d'un monde trange. Il fallait que je trouves n'importe quelle sorte de rponses qui feraient du sens pour moi. Je suis devenu obsd. Ma soif tait insatiable - IL FALLAIT que je trouves des rponses vridiques qui donneraient un sens aux origines et desseins de la vie. J'ai lu tous les livres sur lesquelles j'ai mis la main propos de la science, la religion, la philosophie, la spiritualit et la mtaphysique. J'ai "essay" diffrentes religions, incluant des philosophies orientales varies. Mais un certain point, chaque fois, j'tais toujours ultimement dsappoint par ce que je trouvais. J'ai trouv des "morceaux" de vrit ici et l, et encore d'autres ailleurs, mais quelque chose tait toujours croche dans chacune des philosophies et religions quand elles taient prises dans leur entiret. Soit que quelque chose tait manquant dans les enseignements, ou un quelconque aspect des enseignements ne faisait

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pas de sens, ou la religion rendait les enseignements plus importants que les raisons derrires elles, ou c'tait trop dogmatique. Malgr tout, je ne pouvais m'arrter de chercher. Je cherchais toujours trouver une source pure, de vrit consistante, et de vraies rponses chacune de mes questions. 10 ans, j'ai t test avec un Q.I. trs lev, pourtant l'ge de 16 ans, j'ai lch l'cole ( pour diffrentes raisons ). Autour de la mme poque, j'ai eu une dispute terrible avec ma mre propos de la religion et des relations interpersonnelles ( elle n'aimait pas ma petite amie ou mon rejet de la religion de la famille ). J'ai donc quitt la maison de mes parents, commen le collge, trouv un emploi, et mon propre appartement. Soudain, j'ai t oblig de faire face aux faits de vivre dans le "vrai monde". Je n'ai pas aim ce que j'ai vu et vcu. C'tait un monde ou "les loups mangeaient les loups", et aussi loin que je pouvais voir, il n'y avait que 2 sortes de loups - ceux qui taient mang par d'autres loups, et les loups qui mangeaient les prcdents. "Pour toutes les raisons pratiques", c'taient les 2 seules manires de base pour "faire sa vie" et de vivre sa vie. En d'autres mots, j'ai ralis que le monde tait la base peupl par deux sortes de personnes, les exploitants et les exploits. Les personnes "puissantes" et "celles qui russissaient" le devenaient, et le restaient, en "marchant sur" d'autres personnes, peu importe qui elles taient, dont elles avaient besoin de marcher dessus pour avancer. Ainsi la majorit de la population se faisaient toujours marcher dessus. a m'a frapp comme une tonne de briques - nous avions un monde entier bas l-dessus, et les rsultats taient la famine, la souffrance, et la servitude pour la plupart, tandis qu'une lite peu nombreuse avait un pouvoir norme et vivait dans une opulence incroyable et dans la luxure. Je savais aussi qu'il n'y avait pas de bonnes solutions politiques ces problmes non plus, incluant les thories du communisme et du socialisme - parce que les problmes taient dans la base de la nature humaine, et que la corruption semble toujours prendre solidement racine, peu importe le systme politique. Mme a, j'ai ralis que la rponse ces problmes ne pouvait que venir d'un changement qui prendrait place l'intrieur de chaque personne sur Terre. Et je savais que les chances pour que a arrive taient absurdement basses. Alors que je prenais en maturit, c'est devenu de plus en plus clair, et bien plus insoutenable. ventuellement, ma douleur ce propos devint crasante. Je ne voulais plus vivre dans un monde de loups qui se mangent entre eux - je ne pouvait plus tolrer l'ide de vivre en tant qu'un de ceux qui se nourrissaient des autres, ou un de ceux qui se faisaient dvorer. J'ai graduellement commenc entretenir des penses suicidaires.

Un Nouvel Espoir Venant d'un Endroit trange Un jour, quelqu'un ma recommand de lire le livre de Robert Heinlein "En terre

trangre". videmment, je pouvais m'y identifier seulement en regardant le titre. Mais il y avait bien plus a. Je ne pouvais plus le fermer. Mme si c'tait de la fiction, a remuait quelque chose de profond en dedans de moi qui tait vraiment trs rel - quelque chose qui ma hant depuis lors. Une ide s'tait implante dans mon esprit laquelle je ne pouvais plus arrter de penser. Ce n'tait pas plus qu'un simple concept, pourtant c'tait

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plus que a. Il prsentait un grand et merveilleux idal. C'tait le simple concept d'tres humains vivant ensemble dans une communaut, en harmonie, comme une seule grande famille qui partageait tout et Aimait Altruistement et tait attentionn pour tous et chacun, et tous les autres. "Quelle grande ide!" Pensais-je. "C'est a. C'est la rponse." C'est ce que je recherchais. Pour moi, ce qui tait reprsent dans ce livre de science fiction ressemblait plus de la vraie spiritualit, ou comment des gens vraiment spirituels vivraient, que la plupart des soi-disant livres spirituels ou religieux que j'avais lu. J'tais triste que c'tait de la fiction, et que les gens n'taient pas rels. Mais je ne pouvais pas voir pourquoi il ne pourrait pas y avoir des gens comme a quelque part. Il semblait que si quelque chose pouvait tre conue dans l'esprit d'une personne, qu'elle pouvait aussi tre relle, ou ventuellement devenir relle. Alors fiction ou pas, a ma donn de l'espoir, et a ma pouss continuer ma recherche spirituelle encore plus intensment. Mais aprs un temps, il mest apparu que ma recherche tait futile. Je n'tais tout simplement pas capable de trouver une religion, une voix spirituelle, une communaut, un culte, ou mme une personne, qui s'accommodait avec mon idal. Ma frustration a ventuellement tourn en un dsespoir profond. Je suis devenu de plus en plus dcourag, et quand j'ai atteins 17 ans, j'ai finalement laiss tomb pour ce qui tait de trouver n'importe quoi ou n'importe qui ayant toutes les pices de ce grand casse-tte, ou des gens qui vivaient pleinement une vie de vrit, de paix, d'harmonie et d'amour. Et avec mon espoir perdu, il n'y avait plus rien pour moi ici. Jai dcid de m'enlever la vie. Mais juste avant que je le fasse, j'ai eu une exprience vraiment hors du commun. Une qui allait rsulter non pas juste me sauver du suicide, mais aussi trouver une nouvelle faon de penser, et de vivre. J'tait sur le point de raliser qu'il y avait une "3me faon" de vivre dans ce monde de loups qui s'entre-dvorent ( pas seulement les 2 choix de dvorer ou d'tre dvor ). L'exprience trange que j'tais sur le point de vivre, allait jamais changer les choses pour moi, d'une manire que je ne pouvais mme pas imaginer l'poque.

a doit tre l'ge de la Tlvision Ce qui est arriv ensuite tait extrmement bizarre. Tu pourrais dire que c'tait une preuve exemplaire du concept de la "Synchronicit" de Jung, mais c'tait bien plus que a. Pour ceux qui ne sont pas familier avec le concept, la synchronicit est comme la "concidence" mais ce n'est pas seulement de la chance. C'est en fait connect intentionnellement d'autres vnements, possiblement aussi connects l'entiret de toutes choses dans l'Univers - Dieu. Mais tu pourrais aussi appeler a le "Flux Universel", ou un "miracle moderne". Un exemple simple de ceci pourrait tre de parler quelqu'un d'un sujet particulier, et puis une chanson se met jouer la radio qui s'intgre parfaitement dans la conversation, et qui a peut-tre un message significatif dlivrer par rapport la discussion. Juste avant que je prenne une surdose/overdose de pilules pour dormir pour en finir, je me suis mit faire du "surf de postes" - tournant la roulette de ma vieille tl en noir et blanc. Je sais que a peut paratre trange de faire a quand tu es sur le point de te

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suicider, et je ne savais pas pourquoi je l'ai fait l'poque. Je me disais que, peut-tre c'tait par habitude, peut-tre cause du dsespoir, peut-tre pour me distraire, ou pour rendre mes dernires minutes de vie confortables. Mais il s'est avr que mon changement de poste n'tait pour aucune de ces raisons. C'tait une "pulsion" que je suivais, d'une quelconque sorte de gouverne ou protection, qui me poussait le faire et qui venait d'en dedans de moi. De toute faon, ma grande surprise, alors que je tournais le cadran et que je changeais les canaux, j'ai aperu une image sur le canal "U". C'tait vraiment trange. Il n'y avait pas de station diffusant sur ce canal auparavant. En fait, cette poque, il n'y avait aucune station "UHF" du tout. Pour faire une histoire courte pour ceux d'entre vous trop jeunes, il y avait un signal sur un canal qui ne pouvait virtuellement n'avoir aucune diffusion l'poque. Il n'y avait que de la statique sur ces canaux, et a aura prit des annes pour qu'il y ait une quelconque mission tlvise diffuse sur ces canaux. a pouvait seulement tre une "plus grande force", un test de tlvision, ou un quelconque gnie de la tlvision entrain de s'amuser avec les ondes. Ces dernires possibilits s'vanouirent rapidement alors que j'coutais "l'mission". Sur l'cran de ma tl figurait un homme qui ressemblait peu prs l'image strotype que l'on a de "Dieu". C'tait une sorte d'entrevue, mais un peu plus comme une leon ou un sermon. Le destin voulu que le sujet du "sermon" tait propos de la spiritualit, Dieu, l'univers, la cration, et une histoire qui allait bien plus loin que tout ce que je connaissais. Son nergie et son intensit taient frappantes. Ses yeux semblaient regarder travers moi, mais en mme temps directement sur moi, comme si il me parlait moi en personne. C'tait comme si Zeus, Merlin, et Mose avaient fusionns en un seul tre, et avaient dbarqu du pass dans ma chambre. Il tait vtue d'une robe blanche, et d'aprs mes tudes, je reconnu qu'il portait le genre de coiffe porte par les Essnes et qui est sense avoir t porte par une tradition lgendaire ancienne appele la "Grand Fraternit Blanche" ( Great White Brotherhood ) dont j'avais entendu parler dans des livres des annes 1920 ( ne pas confondre avec des groupes modernes qui se font appeler comme a ). Il parlait d'un parfait anglais, mais avec un accent subtil qui n'tait pas identifiable, et il prononait certains mots en utilisant le style Britannique au lieu d'Amricain. Alors que je l'coutais parler, chaque mot de cet homme frappait une corde sensible en moi - ils "sonnaient" ma "cloche interne de la vrit". Voil quelqu'un qui connaissait videmment plusieurs des morceaux parpills de vrit que j'avais trouv - mais ils taient consolids dans un seul enseignement. Tandis que j'coutais avec respect, ce "discours" tlvis trange qui rpondait plusieurs de mes questions que je n'avais pas mme encore poses. C'tait presque comme si il lisait dans mes penses. Mme quand il parlait de connaissance ou de concepts dont je n'avais jamais encore entendu parler auparavant - je semblais d'une certaine manire dj les connatre. [ Note de l'auteur - ce livre pourrait avoir un effet similaire sur toi, dpendamment de qui tu es et quelle tape de ton cheminement tu en es. ] Puis, il a discut de ses origines. Non, ce n'tait pas d'une autre plante, ou du paradis. Tandis que ce n'tait pas si tir par les cheveux que a, c'tait quand mme

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tonnant. Il a dit qu'il tait un moine d'un ancien ordre spirituel dont le nom Anglais tait, "Les Enfants de La Loi de Un", mais qu'ils ont t connus sous plusieurs noms travers les sicles. Ce nom m'a dit quelque chose, l'intrieur, et parce que j'avais lu quelque chose propos d'eux dans un article sur Edgar Cayce. Alors que j'coutais, j'tais tiraill entre un sentiment de respect le plus profond, et je me demandais si c'tait vraiment entrain d'arriver ( comme si peut-tre j'tais Surprise, Surprise ou la tte de turc d'une mauvaise blague ). L'homme a continu en disant que leur ligne spirituelle, leurs enseignements et pratiques, remontaient l'gypte ancienne, et avant a, l'Atlantide. Il dit que leur ordre n'tait pas dvou une religion, un dogme en particulier, ou l'adoration d'un leader, pass ou prsent, mais plutt, quil tait ddi servir et faire l'exprience de Dieu directement, via le dveloppement et l'utilisation de l'Amour Altruiste. Ils taient aussi ddis aider d'autres personnes accomplir a ( si ils le voulaient et taient prts pour cette tche ). Bien que la libert totale, n'a jamais t une condition de la vie sur Terre, ils enseignaient comment dvelopper la vraie libert de pense, et ils considraient les choix du libre arbitre comme tant un droit sacr. Mais plus important pour moi, ils taient dvous vivre une vie donnante/de don/gnreuse, de bienveillance et dtre attention, de gentillesse, de partage, de compassion et de non-agression. C'tait ce que je j'avais cherch toute ma vie. Sa description de leur vie a voqu des images qui ressemblaient des souvenirs. C'tait comme faire l'exprience de Dj Vu, avant mme d'tre rendu l'endroit et la situation ou tu vie le Dj Vu. Je sentais que j'avais dj pass par l auparavant. Jtais tellement excit que j'ai littralement tomb dans les pommes. Je venais de dcouvrir qu'il y avait bel et bien des personnes la dehors qui vivaient par toutes les mmes valeurs et ides dont j'avais arriv croire qu'elles taient vraies. Moi qui venais de totalement laisser tomber la possibilit que d'autres personnes qui croyaient ces principes et se sentaient comme moi, existaient mme dans la vraie vie! Ce pourrait-il que j'avais finalement trouv ce que j'avais cherch pendant toute ma vie - juste au moment ou j'allais laisser tomber de manire permanente? Alors que mon esprit trpidait d'excitation et de questions, l'homme donna des instructions pour se rendre l'un de leur monastre, au Tibet rien de moins! Puis le signal s'arrta et la tl afficha nouveau du statique ( de la neige ), et il n'y eu plus jamais une autre mission sur ce canal ( j'ai dcouvert plus tard que ce n'tait pas une diffusion pour le publique, ce qui sera expliqu dans un autre chapitre ). Je ne comprenais pas comment a avait pu arriver, mais nanmoins, a a chang la direction de ma vie. Ma trajectoire tait programme. Bien que je n'avais que 17 ans, j'tais dtermin changer ma vie peu importe ce que a prenait ou o je devais aller. En fait, j'tais pouss/contraint le faire un peu comme un papillon est attir par la lumire. [ Note de l'auteur: Plusieurs des expriences, comme celles ci-dessus, et celles que tu va bientt lire, sont trs inhabituelles. C'est parce que, mme si je ne le savais pas l'poque, j'tais un "enseignant", "prtre" ou "moine initi" de haut rang dans notre ordre

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monastique. C'tait qui et ce que j'tais dans ma vie prcdente, a ne s'tait juste pas encore ralis dans cette vie. Je n'tais pas au courant de a l'poque parce que j'tais dans un "tat embryonnaire". Maintenant j'tais "rappel" la maison pour remplir ma destine. Ceci est similaire la manire que les Bouddhistes Tibtains recherchent les nouvelles incarnations de leurs moines haut grads, pourtant cest videmment diffrent dans ce cas. Depuis la premire impression de ce livre, des personnes nous ont contactes en voulant intgrer l'un de nos monastres. Mais nos monastres ont toujours t privs, dsigns pour ceux et celles dj de notre ordre qui se sont rincarns. Mme si quelques nouveaux venus sont accepts par nos "moines initis", les occasions sont rares, et de nouveaux moines sont seulement accepts aprs de longues priodes o ils dmontrent qu'ils sont prts. Par contre, les personnes voulant s'panouir spirituellement et une association ( fellowship ) ont une autre alternative au monastre traditionnel - ils peuvent fonder ou se joindre diffrents programmes locaux de la Rgle d'Or avec l'aide de la nouvelle Organisation de la Rgle d'Or ( Golden Rule Organisation - GRO ). Ces programmes pourvoient certains des bnfices d'un monastre, sans le besoin de se dplacer, de changer d'emploi, ou d'avoir un enseignant. Les informations sur la GRO et le Livre de Travail de la Rgle d'Or sont la fin de ce livre. Certaines personnes ont t irrationnellement obsdes par les dtails propos de l'Atlantide, mon voyage, ma vie personnelle, ou la localisation de nos monastres. La plupart sont, et nous le comprenons, curieux, mais pas obsds. Par contre, cause de la nature et du but de ce livre, il n'y a pas de raison relle d'laborer sur ce sujet, alors qu'il y a de bonnes raisons de ne pas le faire. Le seul but de ce livre est de prsenter en dtail les enseignements spirituels et de dmontrer comment faire des changements spirituels personnels, en utilisant mon vcu comme exemple. Bien que nous ayons essay de le rendre trs intressant, ce n'est pas un "roman" ou un livre d'histoire, et c'est une gaspille d'efforts, de temps et d'argent, de le remplir avec des histoires qui n'enseignent pas une leon spirituelle de quelque nature que ce soi. Ce n'est pas non plus le but de ce livre que d'tre une biographie de ma ( ou celle de ma famille ) vie personnelle prive, non plus que de mettre jour des preuves d'anciennes dcouvertes historiques ou archologiques. Il y a beaucoup de livres intressants qui se concentrent sur l'histoire ancienne, les civilisation perdues, les nergies gratuites, etc. ( Comme les livres de David Childress ). Mais ce n'est vraiment pas le livre pour toi si c'est ce qui t'intresse en premier lieu. Ce livre a t crit seulement pour ceux qui s'intressent en premier lieu aux vrits et au dveloppement spirituel, pas pour ceux intresss par des dtails insignifiants et vides, par la connaissance inutile. Donc, les seules parties qui contiennent "mon histoire", sont celles qui pourraient tre profitables au dveloppement spirituel de ceux qui lisent ce livre. Aussi gardez en tte que ce livre n'est pas propos de l'histoire, il est propos des enseignements. Donc ce n'est pas important pour nous si tu ne crois aucune des histoires

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que tu es sur le point de lire. Mais tu peux bnficier de tout ce que la vie t'offre si tu gardes l'esprit ouvert, et que tu juges de toutes choses de manire indpendante. Nous croyons de que tout le monde devrait questionner la validit de TOUT enseignement ou croyance, mais seulement la lumire des effets que ces derniers ont, sont-ils bons ou mauvais? Les sages examinent les valeurs de chaque enseignement et philosophie de manire indpendante, les jugeant par les consquences que cela pourrait avoir de vivre selon elles. Tout dans la vie devrait tre contempl et examin en ce qui concerne les bnfices, manques de bnfices, ou les dommages, du mal et des torts potentiels. Un alcoolique pourrait te dire que c'est mal de boire. Un bouffon peut parler sagement. Un menteur pourrait dire la vrit. Un enfant de 3 ans pourrait dvoiler la sagesse la plus prcieuse jamais tre connut de l'humanit, pour la premire fois de l'histoire. Alors devraient-ils tre ignors? Donc, s'il vous plat, considres les enseignements sparment de l'histoire. Lit les avec un esprit ouvert, puis demandes toi - Est-ce qu'ils rsistent au test de la rationalit? De la bont? Qu'arriverait-il si je vivais en suivant ces enseignements? Qu'arriverait-il si tout le monde sur la plante vivaient en les suivant? Qu'est-ce que mon intuition me dit? Aprs t'avoir pos ces questions, L tu devrais juger.

L'intimit & Le Panneau "SVP, ne pas dranger" Comme il a t mentionn auparavant, ce livre n'est pas propos du monastre non plus. Le monastre n'est qu'un endroit, et l'intrieur de ce livre, il est utilis en tant qu'arrire plan pour l'histoire et les discussions qui prsentent les enseignements spirituels. Ceux de notre ordre dsirent rester tranquilles et anonymes, tout comme moi. Notre ordre n'est pas la seule l dedans. Peu importe la religion, ceux qui dcident de devenir une soeur ou un moine clotr, le font pour se dvouer une vie spirituelle, et choisissent la voix monastique parce qu'ils veulent la solitude et la tranquillit d'un environnement isol, loin du "monde extrieur", afin qu'ils puissent vivre et pratiquer leur religion, en paix et sans distraction. C'est en partie la raison d'exister de chaque monastre/couvent et de ce qu'ils pourvoient. Donc, aucun monastre ne voudrait la sorte d'attention qu'un livre comme celui-ci pourrait lui apporter - et encore plus dans notre cas. Comme il a t mentionn plus tt dans le livre, nous avons des raisons lgitimes de maintenir la discrtion que nous avons chri pendant des milliers d'annes. Mais plus loin tu va le lire propos de nouvelles raisons qui renforcent ce besoin. De plus, ceux et celles d'entre nous qui voyagent et travaillent dans le monde extrieur, ont aussi besoin de leur intimit et de leur anonymat afin de faire leur travail et de vivre dans une paix relative. En rsum, puisque notre ordre dsire vivre sans faire de bruit, dans la solitude, tranquille et en paix, ce livre a dlibrment t crit pour viter quelque rfrence que ce soit qui pourrait mettre en danger notre solitude et notre intimit, incluant la localisation des monastres.]

Le Bouffon fait ses Premiers Pas Aussi trange que cela puisse paratre pour certaines personnes, il y a bel et bien

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des "forces" de ce que tu pourrais appeler "lumire et obscurit" ( ou du bien et du mal ) qui travaillent derrire la scne de ce monde physique limit dans lequel nous semblons vivre. Je ne le comprenais pas l'poque, autrement qu'en ayant une comprhension "intellectuelle" du concept, qui tait loin d'tre en relation directe avec les ralits que cela impliquait. mon insu, "ils" connaissaient chacun de mes mouvements. Alors que j'tait guid et quelque peu protg par les forces de la Lumire, l'autre ct essayait de me faire drailler, ou de me dtruire. Ce qui allait rsulter dpendait ultimement des choix que j'allais faire. Mon premier "test" et lutte allait tre la rsistance majeure que j'allais rencontrer qui provenait de mes parents et mes amis. Ils n'aimaient pas l'ide en entier. Ils ne voulaient pas que je m'en aille, et ils n'aimaient pas l'ide que je me joigne d'autres personnes pensant comme moi. Gnralement, les gens prfrent te garder avec eux dans le trou dans lequel ils sont, plutt que de te laisser sortir et de t'offrir un coup de main pour te sortir hors de ce trou. Donc ceux et celles d'entre nous qui veulent sortir de ce trou par nous-mmes, nont non pas seulement souvent aucun support du tout, ils ont plutt tout le contraire. Nous rencontrons des gens ( et quelque fois mme des vnements ) qui font tout ce qu'ils peuvent pour nous empcher d'avancer et nous garder dans le trou. Mme si je ne vivais plus la maison depuis que j'avais 16 ans, ma mre a dabord essay de m'empcher de m'en aller en utilisant son "autorit parentale" - refusant de me laisser aller et menaant d'appeler la police, ou de me mettre en institution, parce que je n'tais pas encore un adulte. Puis, quand elle ralis que a n'allait pas fonctionner, elle sorti l'un des plus vieux "trucs de mres" du livre - le clbre "Je suis malade, tu ne peux pas me laisser maintenant". La plupart des gens sont capables de se rendre malade, de manire psychosomatique, ou accidentellement, mais elle tait plus loin que a. Elle tudiait l'hypnose, le pouvoir de l'esprit et ce genre de choses, pour aussi loin que je pouvais me rappeler. Elle s'est rendue malade. Et bien que ce n'tait rien de tout fait srieux, c'tait une maladie temporaire plutt douloureuse ( une crise de douleurs qui taient plus douloureuses lorsqu'elle ne restait pas au lit ). Elle utilisait donc ceci, et disant en mme temps que j'tais goste de m'en aller, comme un "guilt trip" ( manire de s'arranger pour qu'une autre personne de sente coupable afin de la manipuler ) dans une tentative pour manipuler ma vie et les choix de mon libre arbitre. Mais elle m'avait dj jet dehors de la maison un an auparavant, parce qu'elle prouvait de la jalousie vie--vis de ma petite amie. Donc je ne vivais dj plus avec elle de toute faon, et il y avait des douzaines d'autres membres de la famille qui s'occupaient delle. Mais mme si a avait t plus srieux, j'aurais d quand mme m'en aller ( j'ai dcouvert pourquoi plus tard ). J'tais intrieurement contraint d'y aller, peu importe lobstacle, encore moins ceux qu'elle crait dlibrment pour me manipuler et me garder auprs d'elle. Mon instinct interne et mes sentiments taient tellement forts, je sentais que j'allais mourir si je ne changeais pas ma vie ( ce qui tait probablement vrai ). Il n'y avait vraiment aucun choix. [ Pour ceux qui pourraient se sentir mal pour ma mre, demandes toi si elle servait la lumire, ou seulement qu'elle mme, son ego, et subsquemment l'obscurit. ]

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Puis il y a eu mes soi-disant amis, qui se sont rvls tre des "amis" seulement quand a va bien comme la plupart le sont une fois que "la tempte se dchane". La plupart d'entre eux n'ont jamais aim mes poursuites spirituelles, et mon nouveau but tait "le pire" autant qu'ils taient concerns. Tous sauf un ont essays de me dcourager. Ils me disaient que j'tais cingl de m'en aller, de "tout" laisser tomber, et comme ma mre, ils ont essay de me faire sentir coupable de les "abandonner". Ils ne dsiraient pas sortir du trou dans lequel ils taient, mais moi oui. Et ils voulaient que je reste dans le mien. Je ne le savais pas l'poque, mais mes vieux amis, sans le savoir, taient aussi des pions inconscients du ct obscur. Mais considrant mon momentum et mon ferme dsir, ils ne pouvaient pas me dtourner de mon but non plus. Le besoin pressant de m'en aller semblait presque biologique - comme un saumon ressentant le besoin de nager contre le courant pour retourner l'endroit o il est n. Mon ami John tait la seule personne que je connaissais qui n'essayait pas de me dcourager d'y aller. Mme s'il n'tait pas vraiment d'un grand support, il n'essayait pas non plus de m'en empcher. Il dit, "Il faut que tu fasses ce qu'il faut que tu fasses." En fait nous avions beaucoup en commun l'poque. Lui et moi tions capables d'avoir des conversations de nature spirituelle, et tions d'accords sur plusieurs choses, moins que cela mette en danger ses choix de vie. Alors que nous faisions nos adieux et parlions de la vie, il ressentit de plus en plus le besoin de m'accompagner. Tout d'un coup, il dcida de "se lancer". Mais quand il appela sa petite amie et lui apprit la nouvelle, elle lui donna des nouvelles qui allaient aller l'arrter sec sur sa lance - elle lui dit qu'elle tait enceinte. Et ce n'tait pas l'histoire "accidentelle" habituelle non plus. Elle a admise qu'elle avait dlibrment arrter d'utiliser la pilule contraceptive ( laquelle John avait assum qu'elle utilisait encore ), "Parce qu'elle l'aimait tellement qu'elle voulait avoir un enfant de lui". Peu importe si c'tait vrai ou pas l'poque, elle est tombe enceinte de manire dlibre dans un plan tordu pour le piger. Elle savait qu'il serait le genre d'homme qui ferait la "bonne chose, la chose honorable" et la marierait. Et il le ft. Mais est-ce vraiment "la chose honorable" faire quand tu as dlibrment t pig aussi dshonorablement? C'est une chose de prendre la responsabilit pour quelque chose d'inattendu, mais de lgitime, mais toute une autre de jouer la victime dans un plan aussi tratre. Une famille qui commence sur ce genre de tromperie srieuse et svre, ne pouvait que mal finir ( ce qui a t le cas ). Le ct obscur au travail une fois de plus, contre lui cette fois. Je lui ai conseill de ne pas jouer dans son jeu, mais il a insist pour faire la "bonne chose" quand mme. J'ai revu John quelques annes plus tard. Lui et sa femme ont vcu un divorce affreux aprs avoir eu 2 enfants. Il tait misrable, tait devenu un alcoolique et avait t pris plusieurs fois pour conduite en tat d'brit. John avait irrvocablement rat une fourche importante dans son cheminement dont je sais qui aurait chang sa vie, et celle d'autres personnes, pour le mieux. Pour moi, c'tait un retour sur la route, seul, et avec une nouvelle tristesse. [Note de l'auteur: Toute personne qui dmarre une qute de la vraie voie spirituelle rencontre de multiples obstacles et tentatives pour les faire drailler. a arrive

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juste de manires diffrentes pour chaque individu. Gardes a l'esprit si tu fais tes premiers pas. a peut arriver de tellement de faons - une offre d'emploi grandiose, un ancien amour que tu n'as jamais pu oublier te rappelle finalement pour te dire qu'il/elle veut que vous ressortiez ensemble, ton automobile tombe en ruine - penses n'importe quoi, a peut arriver. Les gens autour de toi peuvent aussi "dformer" les choses. Ont peut te dire que tu es goste en faisant de ta poursuite spirituelle ta priorit, alors que le fait est que, tu commences une qute pour devenir altruiste pour la premire fois de ta vie. Tout ce qui peut possiblement te dtourner de ce que tu veux vraiment faire, et d'accomplir les buts que tu t'es fix, peut survenir.]

Enfin la Maison Pour faire d'une histoire trs longue une histoire courte, je suis parti pour le Tibet en utilisant tous les moyens possibles pour y arriver, de la randonne, aux bateaux cargo, aux chameaux, ( toute une histoire par elle-mme ). Une fois que j'ai atteint les abords du Tibet, des guides associs notre ordre, m'ont furtivement fait passer la frontire et m'ont men au monastre. La Chine Communiste avait dj envahie, et les patrouilles de soldats devaient tre vites tout prix. Le monastre tait dans une rgion isole des Himalayas qui tait considre "interdite", mme pour les Tibtains. Autres que ceux de notre ordre, aucun humain n'avait jamais mme mit le pied l, jusqu' rcemment quand d'audacieux et hardis explorateurs "dcouvrirent" finalement la rgion. Alors que nous approchions de notre destination, je ft abasourdi de m'apercevoir que nous pntrions dans une rgion plus chaude et humide. La majorit des Himalaya est froide, aride et strile. Et me voil au beau milieu de ces grands gants glacs, entour de plantes florissantes des "rgions tropicales"! Et la beaut de tout a! Finalement, le jour est arriv o ma qute allait arriver sa fin. Tout d'un coup, il tait l - cet endroit dont mon coeur et mon me avaient rv. C'tait magnifique, et rellement unique. Les pyramides, dmes, et structures cubiques craient une symtrie artistique unique hors de ce monde. Je n'avais jamais vu quelque chose comme a. Regardant de loin, j'tais abasourdi, saisi, effray, inspir de respect - des centaines de sentiments se sont prcipits en moi comme les eaux de la puissante chute situe tout prs. Tandis que j'approchais du monastre, jai remarqu plusieurs petits btiments tout autour, l'extrieur des murs. Jai trouv intressant que les gens qui les habitaient, et qui travaillaient autour, n'taient pas tous habills la mode Tibtaine, mais plutt ils portaient les costumes de cultures varies. Encore plus frappant, ils taient tous trs chaleureux et amicaux, m'accueillant avec leurs sourires. Immdiatement aprs avoir atteint l'entre du monastre, j'ai t accueilli par une moine brillante, amicale. J'ai dcouvert qu'elle devait tre ma liaison, et initialement, une sorte de "guide en orientation pour la vieite". "Entre", elle m'a dit. "Mon nom est [quelque chose d'inintelligible pour moi]." Elle

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vu le regard perplexe sur mon visage, et ricana. "a veut dire 'toile de l'Est...' en Anglais". J'ai d ressembler ce que je ressentais - ce qui tait "c'est tout une manire d'appeler quelqu'un". Elle m'a regard dans les yeux gentiment, et dit, "Appel moi juste Anastasia. C'est mon ancien nom. Mes parents venaient de Russie." J'tait dans un tel tait de respect aprs avoir finalement trouv ce que j'avais espr toute ma vie, que j'tais bouche be. Donc pendant que je pensais comment j'allais lui rpondre, je suis rest silencieux. "Comme tu le sais, nous t'attendions," dit-elle. "Je vais te montrer les environs, et je rpondrai n'importe qu'elle question que tu pourrais avoir." "Des questions," j'ai pens. "J'ai plus de questions que je pourrais en poser pendant toute ma vie." Elle me prit par la main, et se mit me montrer les "environs". "Merci...," J'avais finalement russi retrouver une partie de ma langue. Comme elle disait, ils m'attendaient. Et il tait vident d'aprs les guides et autres personnes que j'ai rencontr sur mon chemin qu'ils connaissaient aussi la "chronologie" et le chemin que j'allais emprunter. Je ne comprenais pas exactement comment ils le savaient, mais je me suis dit que j'allais le dcouvrir plus tard. Pour l'instant pourtant, j'tais plus intress par les ractions que j'incitais, ou n'incitais pas, de la part des autres moines des environs. Quelques-uns taient videmment entrain de travailler, quelques-uns pratiquaient des techniques apparentes au Yoga, d'autres semblaient juste tre assis et entrain de "glander/flner". Plusieurs d'entre eux se sont arrt et m'ont fix, tandis que d'autres semblaient m'ignorer. a me semblait trange d'une certaine manire l'poque, alors je lui ai demand propos de a - et propos des personnes qui vivaient juste l'extrieur du monastre. "Tu trouveras plus tard la rponse propos des personnes qui vivent prs du monastre, mais pour rpondre ta question propos des moins ici dans le monastre, c'est juste la chronologie de ton arrive [Note de l'auteur - jai trouv plus tard qu'il y avait plus que a tout a]. Nous sommes tous trs occups, et ceux que tu vois ici ( pointant vers le groupe qui semblait m'ignorer ), sont entrain de faire de longs exercices de mditation spciales qui ncessitent une profonde concentration, et ils auraient recommencer du dbut si ils arrtaient, ou perdaient leur concentration." Elle sourit, et dit, "Quoique, je me suis aperus que quelques-uns d'entre eux ont perdu leur concentration de toute manire." "Alors je suis la cause de plus de remue mnage que je le pensais?" Dis-je. "Tu serais surprit... Tu auras la chance de rencontrer tout le monde plus tard. Mais pourquoi je ne te montrerais pas juste les environs pour l'instant?" "Certain - en avant avec la vieite. Mais je dois te dire que je suis venu ici de plus loin que Disneyland, alors j'espre que a en vaut la peine." "Disneeland?" Elle parlait un Anglais parfait avec un accent Amricain, alors jassumai qu'elle tait familire avec Disneyland. "...Et bien... Je te raconterai plus tard. Tu ne me croira probablement pas de toute manire."

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"Oh oui, je te croirai," dit-elle avec un enthousiasme mignon et innocent. Je pouvais deviner que je pourrais avoir bien du plaisir la faire marcher. "Anastasia, tu parles parfaitement Anglais." "Ceux et celles d'entre-nous qui ont t levs ici sont multilingues, mais mme les moines qui n'ont pas t levs ici, apprennent au moins l'Anglais ou l'Espagnol, en plus de leur langue d'origine ( si c'est quelque chose d'autre que ces dernires ). Des moines sont venu de partout travers le monde. Certains sont aussi fluents dans plusieurs des diffrentes langues parles dans la plupart des parties du monde, mme les anciennes langues. Tu peux apprendre n'importe quel langue que tu dsires ici." "J'ai dj assez de problmes avec l'Anglais pour le moment. Combien de langues parles tu?" "Seulement 7 langues modernes..." "Oh... seulement 7... c'est vraiment dommage," dis-je avec humour. Elle ne comprit pas mon sarcasme, et hocha seulement de la tte en accord. Alors qu'Anastasia m'emmenait au premier arrt de notre vieite, jai commen poser beaucoup de question propos de l'architecture. Soit patient, tu ne peux pas tout apprendre en une journe de toute manire. Tu va trouver tout ce que tu veux savoir plus tard." "Quand?" "Je ne sais pas - demain, l'anne prochaine, dans 10 ans. Peu importe quand, tu trouveras." Sa rponse nbuleuse, complexe et perplexante, ma rappel un peu du court temps que j'avais pass plus tt dans un monastre Zen. Ces moines Zen aiment certainement leurs questions et rponses paradoxales. Je ne le savais pas l'poque, mais j'allais dcouvrir bien plus de paradoxes ici - et ventuellement en venir les comprendre. Finalement, la radieuse jeune femme me montra une salle ou un moine parlait un groupe d'autres moines. "Il y a plusieurs Adptes qui peuvent t'aider t'panouir ici. Bien sr, je sais que tout le monde peut t'apprendre quelque chose - mme la vie elle-mme est un enseignant." Elle pointa l'homme qui parlait aux autres, "Il est mon vritable enseignant personnel et spcial, et il a t un peu comme un pre pour moi, spcialement depuis que mes parents ne sont plus avec nous sur ce plan. Il m'aide changer et m'panouir." "Comment t'aide-t-il changer?" "Il m'aide me voir et me comprendre moi-mme clairement, ce qui me permet de changer les choses propos de moi qu'ordinairement je ne pourrais voir." "Comment fait-il a? Et qu'est-ce que 'vritable enseignant' veut dire?" "Tu aimes poser plus qu'une question la fois, n'est-ce pas?" "C'est qu'il y a tellement de choses que je dsires apprendre..." "Je comprends, je te taquinais. Je devrais probablement rpondre ta deuxime question en premier. Les Adptes, ou moines Initis, comme lui, sont aussi ce que l'ont appel des vritables enseignants. C'est parce qu'ils ont transcends leur propre gosme et egocentrisme, et atteints ce que nous appelons la Conscience Universelle. Plusieurs

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traditions spirituelles varies ont leur propre nom pour dsigner cet accomplissement. Certains l'applent atteindre "Satori", certains "Nirvana", certains "l'Illumination", et certains comme nous, y font rfrence en tant qu' "claircissement" ou "Initiation". Mais peu importe la manire dont tu l'appel, c'est une transformation qui cre un changement total dans leur point de vue et leur manire de vivre. Ce qui nous amne ta premire question. cause de leur vaste perspective venant de la Conscience Universelle, de leur Amour Altruiste, et de leur manque d'gosme, ils peuvent voir tout ( incluant les gens ), d'une manire trs objective, purement, et clairement. Ils peuvent donc voir des choses propos de toi que tu ne peux pas voir toi-mme - ou mme des choses que tu bloques ou cache en dedans de toi, et les amnes ta conscience. Tu peut alors les utiliser comme une sorte d'outils pour voir clairement en toi, voir des choses que tu voudrais changer, et puis changer, si tu le dsires." "Seulement les moines Adptes sont ce que tu appeles des vritables enseignants alors? "Oui. Il y a en principe trois sortes de moines dans notre ordre. Les novices et les ans sont encore essentiellement des tudiants. Les moines Adeptes ou Initis sont plus comme des aides pour l'panouissement spirituel personnel, ou des 'thrapeutes'." Pourquoi est-ce que tu utilises le terme 'vritable enseignant', au lieu de dire matre, ou professeur, ou Gourou, ou quelque chose comme a?" "Parce que c'est prcis. a vite aussi les tiquettes qui sont quelques fois associs avec l'ego, ou le manque d'humilit, tout en les sparant d'un enseignant ordinaire. Plusieurs personnes et choses peuvent te faire apprendre. Mais un vritable enseignant est un type spcifique denseignant. Ils sont 'vritables' dans le sens d'tre prcis et de ne pas tordre, dformer, la ralit. Comme une 'vritable' flche. Dans ce sens, c'est tout comme le fait qu'un 'vritable' miroir est ce qu'il y a de mieux pour voir ton corps ou visage, plutt qu'un 'faux' miroir avec des imperfections qui tordraient et dformeraient ta rflexion. Comme je le disait, leur enseignement, ou ce qu'ils te disent propos de toi est pur et vritable, cause de l'objectivit qu'ils ont atteints en ntant pas contamin par, ou assujettis , leur propre gosme. Donc au lieu de penser propos d'eux-mmes tout le temps comme la plupart des gens le font, ils ne sont plus centrs sur eux-mmes, ou dfensifs. cause de leur conscience altruiste, il n'ont rien perdre ou gagner personnellement en soccupant de toi, ou n'ont rien qui peut entraver leur objectivit propos de toi, alors ils ne pensent et ne se proccupent que de toi, ce qu'il y a de mieux pour toi et pour tous les autres. Et ils peuvent te dire ce qu'ils voient de leur 'plus haute', 'plus vaste', plus aimante perspective - si tu demandes leur aide ou leur opinion." La salle o ce moine "vritable enseignant" donnait son discours, tait clair seulement par la lumire des chandelles, je ne pouvais donc pas bien distinguer les traits de son visage. Mais quand tout le monde est sorti pour faire un exercice d'nergie, je l'ai vu clairement. C'tait l'homme que j'avais vu la tl. Je ne le savais pas l'poque, mais il allait bientt tre la plus importante personne dans ma vie. Alors qu'une partie de moi se rjouissait, une autre partie de moi a grince des dents. Je ne savais pas pourquoi l'poque, tout ce que je savais c'est que d'une certaine manire il m'effrayait, comme si je

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fixais la mort droit dans les yeux. Plus tard, j'allais raliser que c'tait cause de sa capacit me confronter et me montrer sous mon vrai jour ( ce que mon goste, egocentrique petite personne voulait viter tout prix). cause de a, j'allais tout faire ce que je pouvais pour l'viter pendant un certain temps. Mais il y avait une force d'attraction encore plus forte que j'avais envers quelque chose dans cet homme, qui allait ventuellement me mener lui demander d'tre aussi mon mentor spcial - mon enseignant personnel. Je ne connaissais pas encore son nom. Mais bientt j'ai entendu un des autres moines l'appeler Zain. Ma tte chancelait. Il fallait que je me rappelles que ce n'tait pas seulement quun rve, c'tait un "autre monde", un que je croyais qui n'existait que dans mon imagination il y de a seulement une longue anne. Dehors dans une cour, Zain, et plus de 100 personnes ont form un cercle, se tenant la main, les bras allongs entre eux. Ils taient sur le point de pratiquer une technique nergtique appele l'exercice de l'toile. J'avais lu propos de a il y a des annes, dans un trs vieux livre d'un auteur dont le nom de famille tait Leadbetter, Ledbeter, ou quelque chose comme a. Le livre tait propos de ce qu'il appelait la Grande Fraternit Blanche ( Great White Brotherhood ) au Tibet, et il les a dcrit faisant quelque chose appel l'Exercice de l'toile durant un festival appelle "Wesak". Mais plusieurs des dtails n'ont jamais t mentionns dans le livre. Et les histoires de l'auteur indiquaient aussi que ces personnes taient aussi inaccessibles tel nimporte quel mythe. Alors tandis que le livre m'avait fascin et attir de bien des faons, et sa description de ce peuple me faisait penser un retour chez moi, il ne ma laiss avec rien que j'aurais pu suivre. Maintenant jtais entrain de le vivre - pour de vrai. Anastasia ma fait entrer dans cette gigantesque chane humaine qui formait un cercle, et ma donn des instructions rapides. Et puis a a commenc. J'ai ferm mes yeux, alors qu'un sentiment d'tourdissement ma submerg. Ma tte et mon corps bourdonnaient d'nergie. Je croyais que peut-tre j'tais sur le point de "tomber dans les pommes", pourtant tout ce que je voyais tait une lumire blanche fluctuante. Il me semblait que je faisais l'exprience d'un million de penses et d'images la fois. Quand j'ai ouvert les yeux jai vu de l'nergie vibrer dans toutes choses, et toutes les personnes prsentes. Tout flashait d'une lumire blanche surimpose par dessus. Apparemment, je n'tais pas le seul faire l'exprience de certains effets dramatiques cause de cet "exercice de l'toile". Un moine novice tait venu se joindre l'exercice un peu tardivement, et il est rest seul en dehors du cercle. Il s'est effondr, et il est rest l comme si il tait sans vie. J'ai entendu Zain marmonner une sorte d'avertissement propos du fait qu'il est dangereux de se tenir en dehors du cercle, puis il dit voix haute, "Quelquun a quitt son corps, il s'est gar, je dois le retrouver", et quelques moments plus tard le corps gisant sur le sol du novice ft secou de spasmes, et il repris conscience. Aprs, Zain s'est assit dans le jardin de la cour sur un des flancs intrieurs du monastre pour une sorte de session de "questions/rponses". Je vibrais toujours de l'nergie, et je la voyais partout. Je voulais lui parler propos de mon exprience, mais

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j'tais en mme temps effray de lui dire quoi que ce soit, ou d'attirer l'attention sur moi. Mais je l'ai fait. Et c'est une histoire que nous garderons pour un prochain chapitre dans le livre. Puis Anastasia m'a emmen dans la "partie rsidentielle" du monastre. Je ne savais pas quoi m'attendre. J'avais tudi d'autres monastres, et j'avais mme vieit et pass du temps dans quelques-uns. Dans des monastres qui enseignent ou utilisent un "asctisme" constant en tant qu'outil principal d'panouissement spirituel, les quartiers des moines sont souvent appels "cellules de moines", parce que c'est peu prs ce quelles sont - de minuscules "cellules" comme celles que tu pourrais trouver dans une prison. Bien sr, pour les moines qui choisissaient cette sorte de