Les jardins de religieux catholiques : une

culture de la biodiversité ?

Etienne Grésillon

Post doctorant Ladyss

ANR Trame Verte Urbaine

1

Les Jardins: Espaces de vie, de connaissances et de biodiversité, Brest, 2 juin 2010

.

Missel de Clément VII, Anonyme, Antiquités Judaïques, Flavius L’Age d’Or, Lucas Cranach

Fermé

Fermé

Spontanée

Domestiquée

Domestiquée

Fermé

Missel de Clément VII, Anonyme, peinture sur parchemin, XIVe siècle, Paris, BnF.

Antiquités Judaïques, Flavius Josèphe, détail, peinture sur parchemin, XVe siècle, Paris, BnF.

L’Age d’Or, Lucas Cranach l’Ancien, peinture, XVIe siècle, détail, peinture, Oslo, Najonal galleriet.

Adam donne des noms aux animaux, Anonyme , détail, tapisserie, XVIe siècle, Florence, galerie de l’Académie.

Retable de l’agneau mystique, Jan et Hubert Van Eyck, détail, polyptyque , XVe siècle, Gand, cathédrale Saint-Bavon.

OuvertSpontanée

Spontanée

Domestiquée

Ouvert

2. Parfaire un monde encore inachevé

1.1 Les plantes et les logiques spatiales signifiantes

1.2 Le jardin reflète les connaissances et les modes de vie religieux

1. Le jardin religieux : une image des relations entre homme et

biodiversité

3

2.1 Une nature domestiquée

2.2 Un idéel anthropocentrique et profane

3. Toute vie vient de Dieu

3.1 Une création à observer, respecter, admirer

3.2 Un discours sacralisant une nature

1.1 Les plantes et les logiques spatiales signifiantes

Le cloître : un paradis

1. Le jardin religieux : une image des relations entre homme et biodiversité

Des espaces symboliques Des espèces symboliques

Des fleurs du jardin d’Eden

4

Abbaye du Mont-Saint-Michel

Abbaye Notre-Dame d’Autrey

Des fleurs de la Vierge

Saint-Jacus-des-Pins

Le calvaire : un Golgotha

Abbaye Saint-Martin-de-Mondaye

Pratiques et

représentations

religieuses

Distance entre le

langage religieux et le

langage scientifique

Sources écrites (717

références)Sources protéiformes,

connaissances souvent

non spatialisées

L’herméneutique

replace le texte selon

son autorité par rapport

à un lecteur localisé

ObstaclesObjets Solutions

Glossaire,

questionnaires,

entretiens, observation

1.2 Méthodologie pour approcher les connaissances religieuses et les modes de vie

5

L’espace des jardins

religieux

religieuses langage scientifique

Espaces privés, clôture,

genre de vie excluant

Lien de confiance,

adaptation de la

démarche pour les 27

jardins

entretiens, observation

participante

Cortège floristique Inventaire floristique

exhaustif impossible

Inventaires floristiques

thématiques en

fonction du type de

paysage

Abbaye du Mont-Saint-Michel, Fraternité monastique de Jérusalem

Abbaye de Fontenelle (Saint-Wandrille),Moines bénédictins de la congrégation de Solesmes

Maison Mère des Sœurs du Sacré-Cœur de-

Abbaye de la Joie-Notre-Dame, moniales trappistines

Abbaye Notre-Dame de Timadeuc, Moines trappistes

Abbaye Saint-Martin de Mondaye, Chanoines prémontrés

Abbaye de Solesmes, Moines bénédictins de la congrégation de Solesmes

Couvent Saint-François, Franciscains

Abbaye Saint-Maison mère

Notre-Dame-des-Chênes, Sœurs des Saints-Cœurs-de-Jésus-et-de-Marie

Abbaye Notre-Dame d’Autrey,Communauté des Béatitudes

Maison mère, Sœurs Oblates de Saint-François-de-Sales à Troyes

Missions Etrangères de Paris

Couvent de l’Adoration Réparatrice de Paris

Communauté Eudiste de Douvres-la-Délivrande

6

La Consolata, Sœurs augustines

Prieuré Notre-Dame de Sénanque, Moines cisterciens

Fraternité Franciscaine d’Avignon

Abbaye Notre-Dame de Belloc, Moines bénédictins de Subiaco

Sacré-Cœur de-Jésus de Saint-Jacut-les-pins

Communauté Eudiste de La Roche-du-Theil

Maison Mère des Sœurs de Notre-Dame-de-Charité du Bon-Pasteur d’Angers

Prieuré de Notre-Dame de Bethléem, Sœurs des Campagnes

Abbaye Saint-Louis-du-Temple de Limon, Moniales bénédictines

Maison mère des Sœurs augustines du Saint-Cœur de Marie d’Angers

Prieuré de Saint-Louans, Sœurs augustines1

Maison Mère des Sœurs de l’Instruction-Chrétienne de Saint-Gildas-des-bois

Sales à Troyes

Couvent de la Clarté-Dieu, Franciscains

Maison mère Saint-Augustin, Sœurs augustines2

Un espace aux multiples usages

Verger

Prairie

esthétique

7

Parterre de

fleur

esthétique

Prairie pour

cochon

Jardin des

simples

Un espace aux multiples usages

8

2. Parfaire un monde encore inachevé

1. Le jardin religieux : une image des relations entre homme et

biodiversité

1.1 Les plantes et les logiques spatiales signifiantes

1.2 Le jardin reflète les connaissances et les modes de vie religieux

9

2.1 Une nature domestiquée

2.2 Un idéel anthropocentrique et profane

3. Toute vie vient de Dieu

3.1 Une création à observer, respecter, admirer

3.2 Un discours sacralisant une nature

Un paysage régulier

2.1 Une nature domestiquéeUne végétation objet

- Cortège floristique pauvre(16 espèces/13

cloîtres)

Cloître fermé de l’abbaye de Solesmes

- Symétrie

- Forme géométrique

- Allées structurantes

Cloître fermé

cloîtres)- Espèces topiaires, symboliques

Pauvreté floristique, abbaye de Saint-Wandrille

« Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds,

multipliez, emplissez la terre et soumettez-

la ; dominez sur les poissons de la mer, les

oiseaux du ciel et tous les animaux qui

rampent sur la terre. » (Gn 1, 28)

2.2 Un idéel anthropocentrique et profane

Un homme au sommet

« By destroying pagan animism, Christianity

made it possible to exploit nature in a mood

of indifference to the feelings of natural

objects. » (Lynn White, “The Historical Roots

of Our Ecological Crisis”, Nature,1967).

Un christianisme en accusation

11

« Je vous donne toutes les herbes portant

semence, qui sont sur toute la surface de

la terre, et tous les arbres qui ont des

fruits portant semence : ce sera votre

nourriture » (Gn 1, 29).

Une nature productive

« La créature humaine reçoit pour mission

de gouverner la Création afin d’en

développer toutes les potentialités. Il s’agit

d’un pouvoir délégué par le Roi divin aux

origines mêmes de la Création » (Jean-Paul

II, Homélie donnée à l’Audience générale, 17

janvier 2001)

Un homme responsable

Un jardin méditatif

12

2. Parfaire un monde encore inachevé

1. Le jardin religieux : une image des relations entre homme et

biodiversité

1.1 Les plantes et les logiques spatiales signifiantes

1.2 Le jardin reflète les connaissances et les modes de vie religieux

13

2.1 Une nature domestiquée

2.2 Un idéel anthropocentrique et profane

3. Toute vie vient de Dieu

3.1 Une création à observer, respecter, admirer

3.2 Un discours sacralisant une nature

Une nature crée = Création3.1 Une création à observer, respecter,

admirer

Bois

14

Couvent franciscain d’Avignon

- Un espace d’échange

- Intégré dans le paysage environnant

- Un cortège floristique subspontané

autochtone et exotique

Cloître ouvert

- Plus de 50 espèces répertoriées dans les

10 cloîtres ouverts visités

Une nature à sauvegarder

La Clarté-Dieu

(Orsay, 91)

Communauté eudiste de la Roche du Theil

Bois

spontané

Rapport

analogique

entre

l’homme et la

nature

« Ici semble parler, avec une puissance exceptionnelle l’azur du ciel, le vert des bois et des

champs, l’argent des lacs et des fleuves. (…) Et tout cela témoigne de l’amour du créateur,

de la puissance vivifiante de son Esprit et de la rédemption opérée par son fils pour

« Que tes œuvres sont nombreuses, Yahvé ! Toutes avec sagesse tu les fis, la terre est

remplie de ta richesse. » (Ps 104, 24)

« Tout fut par lui et sans lui rien ne fut. » (Jn 1, 3)

Un dieu créateur

Une création signe de la Trinité

3.2 Un discours sacralisant une nature

15

« Loué sois-tu, mon Seigneur,

Par sœur notre mère la Terre

Qui nous porte et nous nourrit,

Qui produit la diversité des fruits,

Et les fleurs diaprées et les herbes. »

(Saint François, Cantique de Frère Soleil, strophe 9, adaptation Jean Bastaire )

de la puissance vivifiante de son Esprit et de la rédemption opérée par son fils pour

l’homme et pour le monde. » (Jean-Paul II, Homélie prononcée au Sanctuaire marial de

Zamosc, Pologne, 12 juin 1999)

Une recherche de fraternité

Conclusion :

Le jardin religieux, un espace pour comprendre le rapport à la biodiversité de nos

contemporains

Anthropocentrique

Paysage régulier de

jardin fermé

Construction religieuse Rapport homme/natureConstruction paysagère

Création

16

Anthropocentrique

Analogique

Une nature

exploitable

Paysage irrégulier

de jardin ouvert

Une nature à

protéger

Construction profane

Biodiversité/

nature

Merci de votre attention

17Etienne Grésillon, Post doctorant Ladyss - ANR Trame Verte Urbaine, email: etienne.gresillon@wanadoo.fr