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8/7/2019 Les Noms d’Allah ne se limitent pas à 99
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Les Noms d’Allah ne selimitent pas à 99.
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Les noms d’Allâh l’exalté ne se limitent pas à un nombre particulier.
Ceci d’après le hadith connu de tous, les noms d’Allâh ne sont pas déterminés par un nombre
en particulier : « Je te demande par tous les noms avec lesquels Tu t’es nommé, ou que
Tu as descendu avec Ton livre, ou que Tu as enseigné à l’une de Tes créatures, ou ceuxque Tu as gardés secrètement auprès de Toi. »1
Il est impossible pour qui que ce soit de dénombrer ou de connaître les noms qu’Allâh s’est
gardé de révéler.
Quant au dire du Prophète (salla lahou ‘aleyhi wa sallam) : « Il y a pour Allâh quatre vingtdix neuf noms, cent moins un. Celui qui les apprend, entrera au Paradis »
2.
Il n’indique pas de dénombrement des noms par ce nombre. Si le propos voulu était le
dénombrement total des noms, cela aurait été formulé ainsi : « Les noms qu’Allâh sont au
nombre de quatre vingt dix neuf. Celui qui les connaît entrera au Paradis. ».
Ainsi la signification du hadith lorsqu’il s’agit du nombre est : Que celui qui connaît un
nombre de quatre vingt dix neuf noms entrera au Paradis. Cela dit, la proposition : « Celui quiles connaît entrera au Paradis » est une proposition complémentaire à celle qui l’a précédée.
Elle n’est pas indépendante. Un exemple identique à cela est que l’on dise : « Je détiens cent
dirhams. ». Je les ai préparés pour en faire don. Cela n’exclue pas le fait que tu possède
d’autres dirhams qui n’ont pas été comptés pour être offert en aumône.
Aucun hadith authentique ne provient du Prophète ( salla lahou ‘aleyhi wa sallam) où le
nombre serait déterminé. Le hadith que l’on rapporte de lui au sujet d’un nombre déter miné
est déclaré non authentique3
.
1Hadith authentique rapporté par Ibn Hibbân, Ahmad et al-Hakîm.
2Bukhari. Les apprendre signifie les mémoriser, comprendre leur sens et servir ALLAH selon leur
contenu.3
Hadith non authentique : Il est fait allusion au hadith rapporté par at-Thirmîdhî, Ibn Madja, al-
Hâkim, al-Baghawi, dans Charh as-Sounna, al-Khattabi dans Cha`n ad-dh’a, az-Zadjâj dans Tafsir
asmâ` Allâhi al-husna` de Sufwân ibn Sâlih ad-Dimachqî, de al-Walîd bn Muslim, Chu’ayb bn AbîHamza, de Abû az-Zanâd, de al-`a’radj, de Abû Hurayra (radiyou lah ‘anhou) qui dit : « Le Messager
d’Allâh (salla lahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : il y a pour Allâh quatre vingt dix neuf nom, cent moins
un. Celui qui les apprend entrera au Paradis. Il cite ensuite les noms. »
At-Tirmîdhî a dit que ce hadith était rapporté par un seul rapporteur (gharîb) et sans comporter la listedes quatre vingt dix neuf noms. Al-Bûsûrî a dit : « Aucun des six auteurs de recueils de hadith n’arapporté le hadith comprenant un nombre de noms parfaits d’Allâh. » Ibn Hamza a déclaré : « Tout
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Chaykh al Islâm Ibn Taymiyya a dit dans le recueil de Fatawa, d’après la compilation d’Ibn
Qâsim : « Le nombre déterminé des noms ne fait pas partie du discours du Prophète(salla lahou ‘aleyhi wa sallam) et ce d’après le commun accord des gens versés dans lascience de ses hadiths. »
Avant cela, il avait dit : « Certes, al-Walîd les a cités provenant de ses maitres du pays deChâm, comme cela a été commenté dans certaines voies de sont hadith. »4
Ibn Hadjar a dit : « la défectuosité ne se situe pas chez les deux chaykh (Bukârî etMuslim). Al-Walîd s’individualise seul et de plus, il est concerné par la divergence, letrouble, la fraude et la probabilité d’insertion de paroles inventées dans le texte. »
5
Du fait que le dénombrement de la part du Prophète ( salla lahou ‘aleyhi wa sallam) n’est pas
authentique. Les anciens (Salaf) ont divergé sur ce point et il est rapporté de leurs parts toutes
sortes de dires.
J’ai donc réuni quatre vint dix neuf noms que j’ai recensé du livre d’Allâh l’exalté et de lasunna de son envoyé ( salla lahou ‘aleyhi wa sallam) :
[81 Noms du Saint Coran]
Al-`A’lâ – Le Plus haut.
Al-`Ahâd – L’Unique.
Al-‘Afûw – Le Très indulgent.
Al-`Âkhir – Le Dernier.
Al-`Akrâm – Le Plus généreux.
Al-‘Âlim – Le Savant.
Al-‘Alîm – Le Très savant.
Al-‘Aliyy – Le Très haut.
Al-`Awwal – Le Premier.
Al-‘Addîm – L’Immense.
Al-‘Azîz – Le Très puissant.
Ac-Chahîd – Le Grand témoin.
Ac-Châkir – Le Reconnaissant.
Ac-Chakûr – Le Très reconnaissant.
Al-Bâriy – Le Créateur.6
Al-Barr – Le Bienfaisant.
Al-Basîr – Le Très voyant.Al-Bâttin – Le Caché.
Al-Jabbâr – Le Très imposant.
Al-Fattah – L’Illustre juge.
Al-Ghaffâr – L’Infini pardonnant.
Al-Ghafûr – Le Très pardonnant.
Al-Ghaniyy – Le Très riche.7
hadith comprenant une liste de noms d’Allâh est déclaré comme non authentique ». Le hadith est
également déclaré non authentique par les savants contemporains al-Albânî et ‘Abd al-Qâdir al-
‘Arna’ût. 4
Ibn Taymiyya, Madjmu’a al-Fatâwa, tome : 6 page 379-382.5Fath al Bârî, tome 2, page 215, Edition as-salafiyya.
6 Celui qui donne forme à ce qu’Il a conçu et déterminé.
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Al-Hafiy – Le Très bien renseigné.
Al-Hâfidd – Le Bienveillant.8
Al-Hafîdd – Le très bienveillant.
Al-Hakîm – Le Très sage.Al-Halîm – Le Très doux.
Al-Hamîd – Le Très loué.
Al-Haqq – Le Vrai.
Al-Hâsib – Le Comptable.
Al-Hayy – Le Vivant.
Al-`Ilâh – Le dieu.
Al-Kabîr – Le Très grand.
Al-Karîm – Le Très généreux.
Al-Khabîr – Le Très bien informé.
Al-Khâliq – Le Créateur.9
Al-Khallâq – L’Infini créateur.Allâh – (Nom propre).
Al-Lattîf – Le Subtil.
Al-Madjîd – Le Très glorieux.
Al-Malik – Le Possesseur.
Al-Malîk – Le Possesseur absolue.
Al-Matîn – Le Très ferme.
Al-Mawlâ – Le Protecteur.
Al-Mubîn – L’Evident.
Al-Mudjib – L’Exauceur.
Al-Muhaymîn – Le Dominateur suprême.
Al-Muhît – Celui dont la science et le pouvoir embrassent toute chose.
Al-Mu`min – L’Apaisant (ou le confiant).
Al-Muqît – Le Vigilant.
Al-Muqtadir – Le Tout puissant.
Al-Musawwir – Le façonneur.
Al-Muta’âliy – Le sublime.
Al-Mutakabbir – Le magnifié.
Al-Qâdir – le puissant.
Al-Qadîr – Le très puissant.
Al-Qahhâr – Le dominateur absolue.
Al-Qâhir – Le dominateur.Al-Qarîb – Le très proche.
Al-Qawiyy – Le très fort.
Al-Qayyûm – Le subsistant.10
Al-Quddûs – Le très sanctifié.
Al-Wadûd – L’affectueux.
Al-Wahhâb – Le donateur gracieux.
Al-Wâhid – L’Unique.
Al-Wakîl – Le très confiant.
7Celui qui ne manque de rien.
8
Celui qui veille au maintient de la création et aux actes des êtres.9Celui qui conçoit et détermine.
10Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste.
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Al-Waliy – Le maître (l’ami, l’allié).
Al-Wârith – L’héritier.
Al-Wâsi’ – L’ample.
Ad-Dâhir – L’apparent. An-Nasîr – Le grand défenseur.
Ar-Rahîm – Le très miséricordieux.
Ar-Rahmân – L’infini miséricordieux.
Ar-Raqîb – Le très observateur.
Ar-Ra`ûf – Le très clément.
Ar-Razzâq – L’infini pourvoyeur.
As-Salâm – Le pacifique.
As-Samad – Le nécessité.
As-Samî’ – Le très entendant.
At-Tawwâb – Le pardonnant.11
Liste non-exhaustive tirée de la Sunna.[18 Noms]
Al-Jamîl – Le Très beau.
Al-Jawwâd – Le Donateur très généreux.
Al-Hakam – Le juge équitable.
Al-Hayy – Le Vivant.
Ar-Rabb – Le Seigneur.
Ar-Rafîq – L’Accompagnant.
As-Subbûh – Le Sanctifié.
As-Sayd – Le Maître.
Ac-Châfiy – Le Guérisseur.
At-Tayb – L’Infiniment bon.
Al-Qâbidd – Celui qui empoigne.
Al-Bâsit – Celui qui étend.
Al-Muqaddim – Celui qui se place au début.
Al-Mu`akhir – Celui qui se place a la fin.
Al-Muhsin – Le Bienfaiteur.
Al-Mu’tiy – Le Donateur.Al-Mannân – L’Excellent donateur.
Al-Witr – L’Impair.
Voilà les noms que nous avons choisis après études des textes. Un nombre de quatre vint et un
dans le Coran, et dix huit dans la Sunna de l’envoyé d’Allâh ( salla lahou ‘aleyhi wa sallam).
Si l’on a hésité à y inclure le nom al-Hafî (aimable), c’est parce qu’il est cité avec un
spécificateur dans le verset suivant : « Il est aimable à mon égard »12
11Celui qui accepte sans cesse le repentir.
12Sourate Maryam, verset 47.
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De même pour le nom al-Muhsin (bienfaiteur), si nous ne l’avons pas retenu, c’est par ce que
nous n’avons pas trouvé mention de sa transmission chez at-Tabarânî, alors que Chaykh al-
Islâm Ibn Taymiyya l’a mentionné parmi les noms d’Allâh.
Il y’a également parmi les noms d’Allâh (l’exalté), des noms sous forme d’annexion.
Eemple :
« Malik al-muluk dhû al djalâl wa al-`ikrâm »
« Détenteur du royaume, doué de majesté et de noblesse ».
